Higoumène Nikon (Lazar): COMMENT RENDRE VOTRE PRIÈRE FRUCTUEUSE

L'higumène Nikon [disciple du staretz Ephraïm de Philothéou qui partit en Arizona]est le recteur de la kellia athonite de Saint Spyridon, Lappartenant à Néa Skiti .

Toutes les vertus nous préparent à l'union avec Dieu. C'est le but de notre vie - l'union avec Dieu, la déification, comme disent les théologiens. Toutes les vertus... Cependant, quelque chose de merveilleux arrive avec la prière ! La prière nous relie à Dieu et ne nous prépare pas seulement à l'union avec Lui. Par conséquent, nous devons nous préparer à rencontrer Dieu. Faites attention à la façon dont nous nous présentons devant Dieu. C'est important. Ce n'est pas une petite chose.

Nous ne prétendrons pas que la prière est une activité purement spirituelle et se réfère uniquement à l'âme. Non! Un jour, un homme instruit m'a dit :

- Quelle différence cela fait-il quant à ma position dans la prière ? Ce qui est important, c'est de savoir comment mon âme apparaît.

Oui, mais seulement ce que ni nous ni lui ne savions, et c'est une vérité très importante, qui a été découverte par un saint à l'Église : l'âme est modelée selon le corps. L'âme prend la pose du corps. Nous ne pouvons pas nous asseoir dans la position du lotus, comme le font les hindous, et dire : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi. Non. Nous nous tiendrons les bras croisés, nous nous couvrirons du signe de la Sainte Croix et prierons.

Higoumène Nikon (Lazar)

Le corps doit aussi apprendre à prier. Pas seulement l'âme. Nous garderons cela à l'esprit afin de le mettre en pratique. Par exemple, nous ne nous sentons pas toujours bien, nous n'avons pas toujours envie de prier : peut-être sommes-nous fatigués, ou l'indifférence à la prière nous envahit, ou peut-être est-ce une tentation du Diable, qui nous amène un état de mélancolie, de tristesse et de sécheresse spirituelle. Que pouvons-nous donc faire si nous n'avons aucun désir de prier ?

Alors nous nous signons et disons : "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi". Inclinons-nous et relevons-nous : "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi !" - inclinez-vous et relevez-vous. "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi!" - et inclinez-vous à nouveau, et relevez-vous. Et le corps entraînera l'âme avec lui. L'âme commencera également à se prosterner. L'âme commencera également à s'accroupir et à s'élever avec le corps. Cela nous préparera à nous tenir correctement debout dans la prière. C'est la première chose. Faites maintenant attention à la seconde.

Avant de commencer une prière, oublions tout le mal que nous avons enduré de la part de notre prochain. Si pendant la prière nous nous souvenons de celui qui nous a affligés, notre prière deviendra vaine. Ne nous souvenons pas du mal ! Toute notre vie, chaque jour nous nous battrons pour cela, et encore plus pendant la prière. Savez-vous ce que disent les Pères ? Celui qui se souvient du mal se suicide, il se tue. Par conséquent, oublions tout mal qui nous a été fait.

Un Père de l'Église dit que quiconque prie et se souvient du mal est comme un homme qui sème sur un terrain rocheux. Combien de racines pousseront d'une graine semée sur une pierre, la même quantité de fruit sera portée par la prière de celui qui se souvient du mal.

Que disons-nous dans la prière de notre Père ? "Et remet-nous nos dettes, comme nous les remettons aussi nos débiteurs." Comprenons-nous ce que nous disons ? Nous prions Dieu de nous pardonner dans la mesure où nous nous pardonnons nous-mêmes. [Nous disons] qu'Il nous pardonnera comme nous pardonnons. Pensez à ce que nous disons ! Nous Le prions de nous pardonner et de le faire dans la mesure où nous nous pardonnons nous-mêmes. Hélas pour nous !

Par conséquent, ce que je vous dis est si important: que nous nous tenions correctement (première étape de la préparation) et oublions tout mal que les autres nous ont fait (deuxième étape). Et puis commençons à prier. Nous serons toujours attentifs à ces points.

Et par où commençons-nous notre prière ? Nous commencerons toujours par l'action de grâce. Tout d'abord, remercions Dieu ! Avant de faire ou de dire quoi que ce soit, remerciez d'abord Dieu.

Pourquoi devrions-nous Le remercier ? Pour tout ce qui se passe autour de nous? Pour tout ce qu'on endure ? Pour toutes les maladies que nous avons ? Pour quelle raison? Réfléchissez! Avons-nous des raisons de Lui être reconnaissants ? Nous regardons généralement ce qui nous manque. Et nous faisons bien de nous battre pour cela, pour y parvenir. Mais avons-nous déjà pensé à tout ce que nous avons déjà ? 

Par exemple, pourquoi Dieu nous a-t-il donné ces yeux ? Nous le devait-Il ? Avons-nous déjà remercié Dieu pour ce que nous voyons ? Et pourquoi devrions-nous voir? N'aurions-nous pas pu être nés aveugles ? Qu'avons-nous fait pour recevoir ce don [de la vue]? Nous n'avons absolument rien fait ! Nous sommes nés voyants, nous n'avons même pas commencé à faire quoi que ce soit pour mériter le don de la vue. Avons-nous remercié Dieu pour ce que nous voyons ?

Le saint Apôtre Paul dit que nous devons rendre grâce pour tout (Cf. 1 Thess. 5:18). Et il entend ici aussi les choses désagréables qui nous arrivent. Remerciez pour tout! Et nous sommes arrivés à un tel état d'impiété que nous ne remercions même pas Dieu pour Ses dons. Nous nous imaginons aussi être de bons chrétiens ! Alors voyons ce qui nous manque, prions Dieu de réaliser nos désirs. Mais remercions-Le aussi pour ce que nous avons déjà reçu.

Reconnaissant ceux qui ont appris à dire : « Gloire à toi, Seigneur ! », Dieu attire à Lui par Son amour, exauçant immédiatement leurs demandes. Dieu exauce rapidement les demandes des reconnaissants, car il sait qu'ils ne s'éloigneront pas de Lui. Et aux ingrats, qui n'ont pas appris à dire : " Gloire à toi, Seigneur ! " Et qui ne remercient pas Dieu pour Ses dons, Dieu hésite à satisfaire leurs désirs. L'ingrat, qui n'a pas appris à dire : « Gloire à toi, Seigneur ! », prie et prie, et Dieu hésite à répondre à ses demandes. Et Il le fait exprès, afin de les garder en prière le plus longtemps possible, pour les garder auprès de Lui le plus longtemps possible.

Alors, voulons-nous que Dieu nous entende ? Commençons alors par : « Gloire à toi, Seigneur ! Merci, Seigneur, pour ce que je vois et j'entends, j'ai une maison, j'ai de quoi m'habiller, j'ai un lit pour pouvoir dormir! J'ai des amis, je peux parler, j'entends !" 

Et puis passons à la deuxième étape de la prière - la confession. Nous confessons nos péchés devant Dieu. Dieu les connaît, mais nous devons en être conscients nous-mêmes. Parce que nous aimons oublier ce que nous avons fait. Et nous nous considérons toujours comme meilleurs que nous ne sommes. Par conséquent, nous n'acceptons pas les critiques des autres.

L'action de grâce est suivie d'une confession, puis d'une pétition : « Seigneur, je veux ceci, je veux cela. Aide-moi à réussir ceci ou cela. Aide-moi à y parvenir." Et n'oublions pas que le Christ lui-même nous exhorte : « Demandez, et il vous sera donné » (Matthieu 7 : 7).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Sfantul Munte Athos (Saint Mont Athos)

et

ORTHOCHRISTIAN

Archiprêtre Viatcheslav Reznikov: Le salut hors de l'Église

Actes 10 : 21-23

En tant que chrétiens, nous avons choisi l'Eglise comme chemin vers la vie éternelle. Mais est-ce vraiment le seul moyen ? Qu'en est-il des gens qui croient différemment, ou ne croient peut-être pas du tout, mais font beaucoup plus de bien que nous ? Il y a des opinions différentes à ce sujet. Mais toutes nos spéculations ne peuvent ni ouvrir ni fermer les portes du Ciel.

Le sermon d'aujourd'hui porte sur Corneille le centurion. Il fait partie de ceux qui nous font parfois douter de l'unicité de notre parcours. Bien qu'il ne soit pas chrétien, Corneille savait qu'il n'y a qu'un seul Dieu et c'était un « homme pieux qui craignait Dieu avec toute sa maison, faisait généreusement l'aumône au peuple et priait constamment Dieu ». Un jour, un Ange lui apparut. Connaissant la justice de Corneille, il aurait pu dire quelque chose comme : « Corneille, tu as plu à Dieu et maintenant tu es sauvé et tu peux entrer dans le Royaume des Cieux !

Mais au lieu de cela, l'ange dit : « Tes prières et tes aumônes sont montées en mémorial devant Dieu. Envoie maintenant des hommes à Joppé vers un certain Simon qui s'appelle Pierre ; il ta donnera un message par lequel toi et toute ta famille serez sauvés. Corneille appela Pierre et entendit parler de Jésus-Christ, de Son incarnation, de Sa vie terrestre, de Sa crucifixion « pour nous les hommes et pour notre salut » et de Sa résurrection. Pendant que Corneille écoutait, le Saint-Esprit descendit sur lui et il reçut, de l'Apôtre, le saint baptême avec sa famille.

Cet exemple montre clairement que ce n'est ni la foi au Dieu unique, ni les prières, ni la charité qui nous sauvent, mais seulement la foi au Seigneur Jésus-Christ incarné et crucifié. La porte du salut n'est ouverte que par Son Sang, et nous n'entrons dans cette porte que par le saint baptême, de la manière qu'Il nous a Lui-même commandée.

Le Seigneur veut le salut pour tous. Il a commandé à Pierre l'Apôtre de « ne considérer personne comme profane ou impur ». La recherche de Dieu n'est jamais vaine, et les bonnes actions non plus. Mais tout cela ne fait que témoigner devant Dieu que notre âme est vivante et non désespérée. Il enverra son messager pour montrer la porte du salut à ceux qui la recherchent sincèrement et diligemment. Mais il est impossible de contourner cette porte qu'est le Christ, car Lui seul est le Chemin, la Vérité et la Vie.

Ainsi, notre question ne devrait pas être simplement par curiosité vaine, de savoir qui sera ou ne sera pas sauvé. La question devrait être : comment puis-je moi-même être sauvé ? Et puis, comme Corneille, nous pouvons être considérés comme dignes d'être sauvés nous-mêmes, nos maisons et beaucoup autour de nous.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE CATALOG OF GOOD DEEDS

Comment les chrétiens devraient utiliser leur temps libre en termes de monde moderne

 

Très probablement, les inventeurs d'Internet qui a modestement commencé comme un petit réseau de partage d'informations‚ n'espéraient pas, même dans leurs rêves les plus fous, qu'en moins de 50 ans, leur invention deviendrait ce qui est aujourd'hui le plus grand échange d'informations qui ait jamais existé. 

La bibliothèque d'Alexandrie ? Jeu d'enfant ! Pensez à tout ce qui passe par Internet aujourd'hui : les sites Web‚ les e-mails les actualités‚ la télévision‚ les réseaux sociaux‚ le divertissement‚ les finances‚ le bricolage‚ les appels téléphoniques‚ les appels vidéo‚ les encyclopédies‚ les livres électroniques‚ les cartes et nous sommes sommes encore à la surface. Tout ce que vous voulez, attend d'être trouvé au simple contact  d'un doigt. Personne ne demande quoi que ce soit à personne avant de « googler » les informations.

Avec une connexion Internet à portée de main, on se sent comme un enfant dans un magasin de jouets, toujours prêt à s'engager et à découvrir. 

Vous vous réveillez le matin et la première chose que vous faites est de vérifier votre téléphone. Ai-je raté quelque chose pendant que je dormais ? Comment va la bourse ? Des urgences au travail ? Comment vont mes amis sur Facebook, des selfies idiots ? 

Est-ce que quelqu'un a aimé mon Instagram ? Combien de likes ai-je eu ? Nous marchons comme des zombies, les yeux rivés sur nos smartphones avant même d'avoir eu la chance de prendre une tasse de café. Et qui a inventé la règle selon laquelle vous ne pouvez pas envoyer de SMS et conduire ? N'était-ce pas suffisant de ne pas pouvoir boire et conduire ? Heureusement, il y a les feux rouges‚ où tout le monde vérifie ce qui s'est passé dans les trois dernières minutes depuis le feu rouge précédent. Vous ne me croyez pas ? Regardez autour de vous la prochaine fois que vous êtes à un feu rouge, c'est-à-dire si vous n'êtes pas sur votre téléphone.

Cette avalanche d'informations sur tout et n'importe quoi nous a tous transformés en drogués de l'information. Nous vérifions constamment nos téléphones en attendant la prochaine nouvelle ou la prochaine conversation. Nous vivons et respirons l'information. Il n'y a qu'un seul inconvénient à cette dépendance‚ nous commençons à avoir de moins en moins de temps. Paradoxalement‚ quand nous pouvons trouver quelque chose plus rapidement que jamais‚ nous finissons par avoir moins de temps que jamais. Le travail ne s'achève pas‚ les conversations‚ à moins d'être virtuelles sont au bord de l'extinction‚ les interactions humaines sont à nu car elles vous éloignent de l'envie de tout savoir maintenant !

Où cette connaissance nous mène-t-elle ? On peut dire que si nous recherchons la bonne information, c'est une bonne chose. Disons que l'on s'intéresse à Dieu ; en utilisant seulement un smartphone, on peut trouver toutes les traductions de la Bible jamais imaginées‚ tous les écrits des Pères‚ on peut demander des conseils spirituels en ligne ou même assister virtuellement à un service dominical en streaming. 

Plusieurs fois cependant nous restons au niveau de la recherche. Hypnotisés par les informations sur la foi, nous n'avons plus le temps de vivre réellement la foi. Avec autant de livres de prières virtuels disponibles, nous ne trouvons pas le temps de prier.

Cependant, avoir la connaissance de Dieu ne signifie pas que l'on connaît Dieu. Dieu n'est pas dans l'information Le concernant. Connaître Dieu, c'est être avec Lui, faire l'expérience de la communion immédiate avec Lui. La connaissance n'est bonne que si elle conduit à l'action‚ la connaissance sans action est inutile ou même carrément dangereuse. 

Adam et Eve savaient qu'ils mourraient s'ils mangeaient de l'arbre, mais ils ont été tentés par la promesse d'encore plus de connaissances. Ils en savaient assez pour les garder en communion avec Dieu‚ pour vivre éternellement dans le bonheur sans rien manquer‚ pourtant ils voulaient plus et dans cette tentation ils ont perdu le Paradis. Parfois, en savoir plus, surtout avant l'heure, peut nous éloigner de la pratique de ce que nous savons déjà.

Il ne faut pas comprendre tout cela comme une rébellion contre le savoir et une invitation à l'obscurantisme‚ mais comme une mise en garde contre le mirage du « tout savoir » qui peut être dévorant. 

Prendre du temps pour la prière personnelle‚ être physiquement à l'église‚ rendre visite à un ami à l'hôpital‚ nourrir ceux qui ont faim là où ils vivent‚ nous aidera davantage à découvrir Dieu grâce à l'accès à des informations brutes sur Lui. 

Connaître les Écritures et la théologie, c'est bien‚ mais Dieu n'est pas un Être théorique‚ Il est une véritable Trinité de Personnes divines qui interagissent les unes avec les autres et avec nous. De cette interaction, nous apprenons qui Il est et qui nous sommes ; en faisant‚ en aimant‚ en étant ensemble‚ maintenant et dans l'éternité.

Une histoire des moines d'Egypte parle de trois frères qui rendaient parfois visite à un staretz. Deux d'entre eux profitaient toujours des visites et avaient beaucoup de questions à poser. Le troisième s'asseyait toujours avec eux, sans rien demander. 

Après quelques visites, le staretz lui demanda directement: 'Tu n'as pas de questions ? Tu ne veux pas en savoir plus ?' Le frère répondit 'Pour moi, il me suffit d'être en ta présence'. 

À l'ère de l'information gratuite mais accablante, nous devrions envisager de suivre les conseils du frère sage et, peut-être, de temps en temps, nous libérer d'Internet et reconnaître la présence de Dieu autour de nous. Partagez une tasse de thé avec un ami‚ regardez un enfant jouer‚ écoutez le chant d'un oiseau‚ et‚ en prenant ce temps pour penser à Dieu‚ vous pourrez peut-être entendre Dieu frapper à la porte de votre cœur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE CATALOG OF GOOF DEEDS

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Voir aussi:

https://orthodoxologie.blogspot.com/2016/12/vient-de-paraitre-jean-claude-larchet.html

Le thé et les briques peuvent-ils être plus importants que la prière de Jésus ? Une histoire racontée par l'ancien Paisios de la Sainte Montagne

« Lorsqu'en 1953 je suis arrivé au monastère d'Esphigmenou, en tant que novice, j'ai été affecté à l'aide au réfectoire.

Un jour, un vieux moine assez décrépit d'environ quatre-vingts ans m'a demandé de lui apporter quelquefois de la soupe dans sa cellule, et ainsi, finissant mon obédience, je versais de la soupe dans un bol et je la lui apportais.

Il y avait un frère là-bas qui n'aimait pas ça. Une fois qu'il m'avait vu verser la soupe, il a commencé son refrain habituel.

— Écoute, ne l'habitue pas à la vie facile. Il s'y habituera et commencera à te harceler en te demandant une chose après l'autre. Tu finiras par passer tout ton temps avec ce vieil homme jusqu'à ce que tu n'en aies plus pour garder ta règle de prière monastique. Tu aurais dû le voir me torturer avec ses requêtes ! Je ne l'ai aidé qu'une seule fois quand il a attrapé un rhume, et il ne voulait tout simplement pas me laisser tranquille. Il n'arrêtait pas de frapper sur mon mur avec son « Montre-moi de l'amour et fais-moi du thé » ou « Montre-moi de l'amour et aide-moi à me retourner de l'autre côté ». Et puis de nouveau après quelques minutes : toc-toc, 'Montre de l'amour et mets une brique chaude sur le bas de mon dos'… une brique, verse-moi du thé'. Mais je dois prier, hein ?.. J'ai ma règle de prière !.. Quand suis-je censé le faire si ce vieil homme continue de me rendre fou ?..'

Pouvez-vous imaginer ce cauchemar? Je ne peux pas m'en désintéresser ! Un vieil homme souffre et gémit derrière le mur demandant de l'aide à un moine, mais le moine dit « non » car il ne veut pas interrompre sa règle de prière !

C'est le signe d'un état complètement glacial et sans âme.

Quels doutes peut-il y avoir quand il est clair comme le jour que ces briques et ce thé seraient d'une bien plus grande importance pour Dieu que n'importe quel nombre possible d'enclins et de prières « parfaits » !

Après tout, debout avec son chapelet devant le Christ, ce moine lui a demandé : 'Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi' en s'en prenant à son prochain souffrant ».

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The catalog of Good Deeds

Michael Fiocca: Hors des routes secondaires sur le chemin illuminé

Ce que nous sommes censés être

« La personne qui aime Dieu valorise la connaissance de Dieu plus que tout ce qui a été créé par Dieu, et poursuit une telle connaissance ardemment et sans cesse. »

-Saint Maxime le Confesseur

Lorsque nous parlons de quelque chose comme étant générique, cela suscite souvent l'idée qu'un produit est « médiocre » ou « moins fiable ». J'admets que je trouve que mes serviettes en papier génériques sont moins faciles à déchirer, mes miettes de pain génériques nécessitent un peu plus d'épices et mon chargeur de téléphone générique s'épuise trop rapidement. De la même manière, j'ai trouvé que ma forme générique de foi et de spiritualité était rapidement sèche et stérile. Comme un nom de marque, il ne possédait pas cette qualité qui m'a donné envie de plus. Comme la marque générique, j'ai accepté l'incomplétude, c'est-à-dire la non-catholicité, si je puis me permettre, de ma vie spirituelle. Je dois cette réalisation à mon épouse bien-aimée, Lucy, qui a décrit un jour notre confession (religion) antérieure à notre prêtre comme

"une forme générique d'orthodoxie".

À l'école primaire, j'étais toujours celui qui servait la messe, qui aimait être entouré des prêtres et qui faisait ouvertement connaître sa foi catholique romaine. Au lycée, j'ai décidé que le but de ma vie était d'être prêtre catholique. Je ne me marierais jamais. Je ne me convertirais jamais. Essentiellement, j'avais les réponses et ma vie planifiée. Pendant ce temps au lycée, je suis devenu très actif dans la messe en latin, et dès ma première année à l'université, j'ai dit à mes parents que j'avais l'intention d'entrer au séminaire à l'automne suivant. Ma mère était compréhensive et savait ce que je voulais vraiment faire, mais mon père a répondu très négativement et décidé qu'il ne voulait plus parler avec moi. Il était difficile d'accepter leur réaction mitigée quand j'ai vu d'autres jeunes gens recevoir des réponses joyeuses, mais j'ai continué le combat. (J'utilise cette expression parce que j'ai aussi servi dans l'armée*).

L'été précédant mon entrée prévue, alors que j'avais été accepté dans un séminaire catholique romain, j'ai rencontré ma futura compagne de voyage vers le Ciel. Ces deux mois d'été furent extrêmement éprouvants, pour être honnête. Mon cœur et mon esprit étaient tournés vers le séminaire, mais encore plus que mon cœur et mon esprit n'étaient attachés à Lucy – il y avait quelque chose que je ne pouvais pas abandonner. À la fin, la volonté de Dieu a prévalu et j'ai choisi de me retirer du séminaire avant même qu'il ne commence, pour être avec Lucy.

Alors que nous commencions ce voyage, je l'ai exposée à la messe en latin, et par l'œuvre du Saint-Esprit, sa foi a grandi et est devenue fructueuse. Elle s'est développée spirituellement et a mûri d'une manière admirable. Notre foi a commencé à faire partie de notre vie commune, mais nous n'en étions pas encore là.

Quelques années plus tard, j'ai appris que ma grand-mère paternelle, qui s'était endormie quatre ans auparavant, était une chrétienne orthodoxe, appartenant très probablement à la juridiction grecque. Adhérant à ma loyauté envers Rome, j'ai décidé d'explorer le rite byzantin de l'Église catholique romaine. Nous avons passé plusieurs années à fréquenter une paroisse ukrainienne et byzantine (anciennement « ruthène ») et en même temps j'ai servi la messe en latin en tant qu'acolyte. De toute évidence, nos dimanches étaient chargés, mais notre exposition initiale à l'Est se déroulait. Après un certain temps, nous avons fait d'une paroisse notre foyer permanent, car nous en avons trouvé une qui était un peu plus proche de l'orthodoxie en ce qui concerne l'expression liturgique, et que la juridiction à laquelle elle appartenait était plus ouverte à adhérer à la théologie orthodoxe parmi la plupart des personnes que nous avons rencontrées. En outre, les catholiques de rite byzantin sont encouragés à suivre la théologie orthodoxe, mais cela n'est pas évident dans tous les endroits.

Au cours de ces années de rite byzantin, Lucy et moi avons souvent visité des paroisses orthodoxes, en particulier le monastère Saint-Tikhon. À plusieurs reprises, nous quittions la liturgie en nous disant :

"C'est comme ça que nous sommes censés être."

Cependant, je n'arrêtais pas de m'assurer qu'être « catholique » était la seule « voie ». Je ne quitterais jamais Rome. Au fil du temps, ma lecture de l'histoire de l'Église s'est accrue, mes discussions avec les chrétiens orthodoxes et les catholiques byzantins sont devenues plus substantielles et notre vie de prière s'est épanouie à mesure que nous utilisions la spiritualité orthodoxe. 

Comme beaucoup le disent d'eux-mêmes qui ont vécu un voyage similaire, Lucy et moi étions déjà orthodoxes dans notre cœur et dans nos esprits. Nous avions embrassé presque secrètement certains points théologiques (orthodoxes) incompatibles avec la théologie occidentale. Cela nous a laissé nous demander comment nous pouvions être « orthodoxes en communion avec Rome” quand il était clair qu'un côté s'écartait de ce qui était autrefois cru, tandis qu'un autre côté refusait simplement d'abandonner la Foi. C'était comme essayer de forcer ensemble deux aimants du même pôle. La lutte interne causait plus de décadence et d'incertitude.

Le sommet de ce voyage fut rendu manifeste le Jour du Souvenir de 2017. Lucy et moi avons décidé de visiter St. Tikhon après avoir vu en ligne leur pèlerinage du week-end. Maintenant que je m'en souviens au moment où j'écris ceci, la première personne à côté de laquelle je me suis garé quand nous sommes arrivés, qui était aussi la première personne à qui j'ai parlé ce jour-là, est un lecteur de ma paroisse ! Dieu sait certainement ce qu'il fait ! Nous nous sommes immédiatement rendus à la chapelle pour vénérer l'icône hawaïenne de la Mère de Dieu, ruisselante de myrrhe. En entrant, bien que ce soit le jour de l'apogée de ce pèlerinage, avec plus d'une centaine de personnes, il n'y avait pas une seule personne dans cette église du monastère autre que Lucy et moi. Comme notre expérience précédente était avec des icônes myrrhoblyte, nous avons rencontré le parfum céleste, et nous sommes approchés de la Mère de Dieu pour implorer ses prières.

Ma supplication envers elle était profonde et du cœur - je voulais servir l'Église (byzantine) et je l'ai suppliée de prier pour moi pour que mon chemin soit illuminé sur le bon chemin vers le Ciel pour Lucy et moi, et pour le sentiment dans mon cœur d'avoir de la place pour grandir. Comme Lucy restait à l'intérieur de l'église, j'ai décidé de sortir et de me promener. Au cours de l'heure suivante, j'ai rencontré deux prêtres orthodoxes dont les interactions avec moi étaient clairement une réponse à mes prières. Après cela est venue une journée pleine d'expériences si extraordinaires pour nous deux que je suis resté abasourdi et à court de mots, mais aussi de pensées ! Nous sommes rentrés à l'hôtel ce soir-là, et tout en dînant (du moins en essayant de manger, car j'étais encore en admiration devant ma journée), nous nous sommes regardés et avons dit :

« Je pense que nous devons devenir orthodoxes. »

Alors que j'étais assis là, à table, j'ai envoyé un e-mail à mon pasteur actuel depuis mon téléphone – c'est à quel point j'étais contraint et ému ce jour-là.

Nous croyons certainement que les prières non seulement de la Mère de Dieu ont été exaucées ce jour-là, mais aussi celles de Saint Alexis Toth, un ancien prêtre catholique de rite byzantin qui entra plus tard dans l'Église orthodoxe. Ses reliques se trouvent dans l'église du monastère de Saint-Tikhon, où il est vénéré par de nombreux fidèles, dont moi. Je l'invoque souvent dans la prière, car je crois qu'il comprend bien notre cheminement.

Ma foi et celle de Lucy n'est plus générique, défectueuse ou incomplète - elle est actualisée, accomplie, manifestée et catholique [universelle] - c'est-à-dire qu'elle est complète. Nous sommes sortis des routes secondaires pour aller sur le chemin illuminé où nous allons cheminer et terminer le combat ensemble. Notre compréhension de Dieu était autrefois théorique, mais maintenant nous l'expérimentons, Lui, Son Église et Ses saints d'une manière réelle.

En ce temps du Grand Carême, en attendant la Résurrection, soyons attentifs à la direction dans laquelle vont nos vies, et discernons si c'est bien la volonté de Dieu. Si l'on peut prendre position pour soutenir et défendre l'Église orthodoxe, il n'y a rien qui se compare à l'expérience et au caractère céleste des offices liturgiques et à la pureté des enseignements de l'Église.

« Tout périra, sauf ce que l'âme a recueilli par l'amour et la prière. »

-Saint Jean Maximovitch le Thaumaturge

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

JOURNEY TO ORTHODOXY

* Le terme pour persévérer est ici soldiered qui fait allusion à l'obéissance dans l'armée (ndT)

Christopher Petersen: Mon cheminement vers l'orthodoxie chrétienne

Je m'appelle Christopher Petersen, et voici mon histoire d'entrée dans l'orthodoxie. Je n'ai pas du tout été élevé dans un foyer religieux. Nous avons commencé à aller à l'église après le décès de mes deux grands-parents. Je dirais que j'étais en 6e ou 7e année. La famille de mon père était luthérienne, c'est donc là que nous allions. J'ai été baptisé alors que j'étais un jeune adulte, et mon père a fait mémoriser à ma sœur et moi le Notre Père et le Symbole des Apôtres [Credo]. Je suis passé par la confirmation et j'ai été confirmé en tant que jeune adulte. Mais c'était là toute l'étendue de mon éducation religieuse. On ne parlait pas souvent de religion dans notre maison. Ironiquement, je suis reconnaissant pour cela. À mon avis, c'était, d'une certaine manière, probablement pour le mieux. J'ai un trouble bipolaire, et les personnes atteintes de ce trouble ont tendance à être plus à risque de narcissisme et de possession idéologique.

J'ai rejoint le Corps des Marines en 2006. Je suis devenu un disciple dévoué du Christ vers 2008. J'ai commencé à m'éloigner progressivement du luthéranisme au profit d'autres formes de christianisme. J'ai passé peu de temps parmi les évangéliques, mais j'ai vite découvert que ce n'était pas pour moi. Plus j'en apprenais sur la Bible et son monde, plus je commençais à réaliser que très peu de cette théologie était basée sur une véritable vision biblique du monde. 

J'ai passé un court laps de temps à lire des livres de télévangélistes et de prédicateurs de rue populaires. Il ne m'a pas fallu longtemps pour réaliser que la plupart de ce travail est spirituellement faible et intellectuellement superficiel. Bref, ma perception était que la plupart de ces gens sont des charlatans. J'ai finalement fait mon chemin dans le mouvement « juif messianique », et j'y suis resté pendant environ une décennie. Dans cet « espace », j'ai été exposé aux sources juives classiques, et même aux sources judéo-chrétiennes. J'ai toujours un grand amour pour ces œuvres. C'est à ce moment que je me suis trouvé capable de proclamer les mêmes paroles que mon « père spirituel », Rabbi Abraham Joshua Heschel,

"J'ai demandé un miracle et Tu me l'as donné."

J'ai découvert l'ascendance juive du côté maternel en 2016. Finalement, j'ai dû comprendre la réalité que le mouvement «juif messianique» était et est une branche du christianisme évangélique. Dans ce contexte, j'ai commencé à découvrir à quel point le christianisme en Occident est décalé. Surtout l'évangélisation. J'ai commencé à voir à quel point la mythologie et la philosophie grecques ont influencé les doctrines protestantes. Je n'ai rien contre la mythologie et la philosophie grecques. Mon seul point est que ce n'est pas le contexte de la Bible, ou de ses auteurs, (j'ai personnellement un amour profond pour la philosophie et la mythologie). J'ai commencé à voir clairement, à travers mes études, que l'apologétique chrétienne est fondamentalement une logique aristotélicienne. Que le paradigme « Ciel et enfer » est fondamentalement le dualisme platonicien.

La Bible est rarement interprétée dans le contexte dans lequel elle a été écrite. J'ai commencé à voir que, là oû les chrétiens occidentaux sont allés, le texte biblique est interprété à travers le prisme de la mythologie et de la philosophie grecques ; plutôt qu'à travers les lentilles de la théologie hébraïque - id est la vision du monde des auteurs bibliques. J'ai rapidement commencé à réaliser que le christianisme évangélique possédait une multitude de problèmes. Le moindre n'est pas leur lecture particulière de la Bible.

Je me suis plongé dans la littérature juive. Les enseignements du Rabbin. Je suis devenu profondément attiré par le judaïsme hassidique et j'ai passé le reste de mon temps, jusqu'à ce que je passe à l'orthodoxie, dans cet espace. Je suis devenu un étudiant dévoué d'un rabbin en particulier – Abraham Joshua Heschel. J'ai fait la connaissance d'un rabbin qui est maintenant un ami. Il m'a enseigné la langue hébraïque et le hassidus, (œuvres de piété hassidiques), et même quelques-unes des œuvres classiques de la Kabbale. C'est à cette époque que j'ai découvert mon ascendance juive du côté maternel. On m'a donné un nom hébreu, Feivel, d'après un juif chrétien qui m'a fortement influencé. J'ai été étonné de la très haute éthique que l'on trouve dans la littérature hassidique. Je n'avais jamais rien rencontré de tel avant nulle part ailleurs. J'ai vu, dans tout ce travail, un lien direct avec la pensée et la théologie apostoliques. Il existe également de nombreux écrits érudits dans ce domaine. C'est à la lumière de toutes ces études que j'ai été  amené à l'orthodoxie. C'est à ce moment-là que j'ai commencé à voir l'évangélisation comme une sorte de parasite, construit sur une structure religieuse. Poussé par l'arrogance et l'égocentrisme... Par l'idéologie et un besoin narcissique de contrôler le comportement des autres. Une chose importante que j'ai apprise du Dr Jordan Peterson sur l'idéologie :

« Pour moi, l'idéologie est corrompue ; c'est un parasite des structures religieuses. Être un idéologue, c'est avoir toutes les choses terribles qui sont associées à la certitude religieuse et aucune à l'utilité. Si vous êtes un idéologue, vous croyez tout ce que vous pensez. Si vous êtes religieux, il y a là un mystère.

J'ai appris que toute possession idéologique, peu importe d'où elle vient, est incroyablement dangereuse. Que le fondamentaliste religieux est aussi dangereux qu'un marxiste.

Je m'oppose à l'évangélisation pour une multitude de raisons. Comme je l'ai expliqué plus tôt, les axiomes et notions généraux ont leurs origines dans des enseignements qui ne sont pas indigènes aux écrits bibliques, ou à l'esprit et à l'orientation de ces écrits. Et, pour la plupart, sont en conflit direct avec la théologie biblique.

Toutes mes études m'ont finalement amené au christianisme orthodoxe. Au début, j'ai été étonné de voir à quel point l'orthodoxie sonnait et ressemblait au judaïsme hassidique. La pensée et la théologie étaient les mêmes. La différence n'est pas celle de la croyance, mais celle du degré. J'avais vraiment l'impression de participer à quelque chose d'ancien. Je n'ai eu à changer aucune de mes croyances fondamentales. J'ai l'impression que cette foi a été faite sur mesure pour moi. Je sens que je suis exactement à ma place.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

JOURNEY TO ORTHODOXY

Le célèbre auteur britannique Paul Kingsworth baptisé dans un monastère orthodoxe en Irlande

Le célèbre auteur, penseur et activiste britannique Paul Kingsnorth a été uni au Christ lors du saint baptême au monastère orthodoxe roumain de Shannonbridge, en Irlande, le 6 janvier de cette année, pour la fête du baptême du Christ.

« En tant que nouveau venu occidental dans l'orthodoxie, j'ai devant moi le voyage d'apprentissage d'une vie, mais j'ai déjà l'impression d'être rentré chez moi », a-t-il commenté à propos de cette étape capitale.

Kingsnorth, 49 ans, qui vit dans la campagne de Galway, en Irlande, est connu à la fois pour ses livres de fiction et ses essais sur l'environnement, ainsi que pour le projet militant écologiste Dark Mountain Project , qu'il a fondé en 2009 et dirigé jusqu'en 2017. Cependant, il ne fut jamais matérialiste, comme beaucoup d'autres dans le mouvement, dit-il. Au lieu de cela, il a cherché une vérité plus profonde pendant de nombreuses années.

« J'ai découvert l'orthodoxie chrétienne pour la première fois il y a quatre ans lorsque je suis entré dans une petite église de Bucarest. Cette expérience puissante est restée en moi, mais je n'aurais pas pu savoir qu'elle me conduirait sur un chemin qui m'amènerait à devenir membre de l'Église roumaine », a déclaré Kingsnorth à l'agence de presse Basilica.

« Je me sentais à la fois joyeux et apaisé après… et froid ! Mais avec le sentiment plus fort que j'étais arrivé quelque part où j'étais censé être. Ma réception dans l'Église a été un grand privilège, et la communauté [roumaine] ici en Irlande a été très accueillante pour moi et ma famille », a déclaré l'écrivain.

Le père Tudor G..., qui a baptisé Kingsnorth, se souvient qu'il a fait comprendre au célèbre écrivain qu'être chrétien est un travail sans fin qui devrait apporter une joie spirituelle, plus profonde que les premiers sentiments d'enthousiasme lors de la découverte de l'orthodoxie.

Sur son propre site Web, Kingsnorth écrit qu'il était sur une longue recherche spirituelle qui l'a mené à travers le bouddhisme zen, le taoïsme, la mythologie, le soufisme, le traditionalisme, la Wicca et diverses autres pratiques. Cependant, quelque chose manquait toujours.

Il écrit:

Puis, en 2020, alors que le monde était bouleversé, moi aussi. De façon inattendue, et initialement contre mon gré, je me suis retrouvé entraîné avec détermination vers le christianisme. C'est une longue histoire, que je raconterai peut-être un jour. Qu'il suffise de dire que j'ai commencé l'année en tant qu'éco-païen éclectique avec une douleur informe de longue date dans mon cœur, et l'ai terminée en chrétien pratiquant, la douleur disparue et remplacée par la chose que, tout au long, j'avais recherchée. En janvier 2021, j'ai été baptisé et reçu dans l'Église orthodoxe orientale. Je ne sais pas où le chemin mène d'ici, mais je sais enfin comment le parcourir.

Rod Dreher, auteur orthodoxe et admirateur de Kingsnorth, qui lui a un jour recommandé de lire La Montagne du Silence de Kyriacos Markide, écrit que,

« Paul est différent. Il voit le vide de notre civilisation mécanique avec des yeux beaucoup plus sages et scrutateurs que Houellebecq, mais il a aussi de l'espoir, car avant même d'être chrétien, Paul croyait au sacré. Il sentait la présence du divin immanent dans la nature. Il lui suffisait de prendre contact avec la Source.

En septembre, OrthoChristian a rapporté que l'acteur et musicien orthodoxe Jonathan Jackson a déménagé en Irlande pour aider à soutenir le monastère orthodoxe roumain nouvellement créé de la Source Vivifiante à Shannonbridge.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

JOURNEY TO ORTHODOXY

« Les essentiels » du dernier numéro de « La Vie » consacré à Jean-Claude Larchet

L’hebdomadaire La Vie, n° 3956 du 24 juin, consacre son cahier central « Les essentiels » à Jean-Claude Larchet. Dans une longue interview, celui-ci évoque son itinéraire spirituel vers et dans l’orthodoxie, et son intérêt pour les thèmes, qui dominent son œuvre, de la maladie, de la souffrance et de la mort, et des manières de leur faire face dans une perspective chrétienne. Figurent aussi dans ce cahier des conseils pour « affronter positivement la maladie » et un extrait de son livre Petite théologie pour les temps de pandémie, récemment paru aux éditions des Syrtes.

Saint Nicolas de Jitcha: L'action et la parole

Une bonne action faite en silence

vaut plus qu'une bonne action

faite et commentée en paroles,

et 

elle a incomparablement plus de valeur

que la plus spirituelle des explication

sans bonne action.

De saint Nicolas de Myre en Lycie,

aucune parole n'a été conservée,

mais ses actions sont restées.

A trois reprises,

sans explication,

il vint de nuit chez un pauvre homme

et il jeta secrètement

un sac d'or par la fenêtre.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Saint Nicolas de Jitcha

cité par

http://thehandmaid.wordpress.com/page/47/

Maria Sarajichvili: AVENTURES D'UNE MERE ATHÉE À JÉRUSALEM Récit du cycle "Monologues de cuisine"

J'ai récemment rencontré mon amie. Elle a déménagé de Tbilissi à Moscou il y a de nombreuses années, mais en été, elle rentre à la maison chaque année. Elle-même est devenue pratiquante depuis longtemps, mais ses parents ont rejoint la foi au seuil de l'éternité. Ce que j'ai entendu, j'ai voulu enregistrer ce que j'ai entendu. Voici l'histoire de mon amie.

Nous avons soudain appris la maladie de ma mère. Réalisant que le temps était compté, nous décidâmes de la préparer autant que possible à son départ pour l'éternité. Avec ma mère, tout n'était pas seulement compliqué, mais super compliqué, déroutant et difficile à réaliser pour ce que ma sœur et moi avions en tête. Ayant grandi à l'époque soviétique, ma mère ne pouvait pas accepter le choix de ma sœur et mon choix - de vivre une vie d'église. Nous allions à l'Eglise depuis longtemps et nous avions prié pour nos parents, afin qu'au moins à la fin de leur vie, ils se tournent vers Dieu. Ils vivaient leur vie de manière relativement amicale : maman a toujours su trouver une approche pour papa et la même clé en or qui ouvre toutes les « serrures » des situations difficiles.

Mais elle refusa catégoriquement d'écouter quoi que ce soit concernant l'Église. Littéralement, tout l'irritait : les prêtres, les sanctuaires, les enclins, ce que les athées appellent l'attirail. En même temps, elle faisait tout pour contrecarrer notre père influençable.

Alors ma sœur et moi nous nous sommes cotisées et avons acheté à mes parents des billets pour un voyage de pèlerinage à Jérusalem. Nous espérions beaucoup que la grâce du lieu saint toucherait l'âme des parents et qu'ils en viendraient à être croyants.

Mais le voyage lui-même était en cause. C'était absolument impensable de persuader ma mère. Maman résista de toutes ses forces et dit quelque chose comme ça...

- Quelle est cette bêtise: aller quelque part au bout du monde sans qu'on sache pourquoi. Non, non et NON ! Et votre père n'aurait rien à faire là-bas. On dit qu'il y fait chaud et qu'il y a des tarentules. Et oui, et les terroristes du Hamas. Je n'irai pas, point final.

D'une manière ou d'une autre, nous avons réussi à convaincre ma mère que le voyage n'était qu'un transfert sur le chemin de Tbilissi :  il n'y avait pas d'autres vols et qu'il n'y en aura pas dans les six prochains mois.

Finalement, ma mère a cédé et nous y sommes allés. Non, bien sûr, j'étais prêt pour les ruses des forces obscures qui se battent désespérément pour chaque âme sur le chemin de l'éternité, mais la réalité a dépassé mes attentes.

Cela a commencé par le fait que dès notre arrivée à l'hôtel, ma mère est tombée dans la baignoire et s'est blessée au genou. C'était gonflé. Je tombai dans la stupeur : devant nous, il y avait un voyage de dix jours vers les lieux saints, et la plus grande partie du trajet devait se faire à pied. Vous pouvez imaginer quelle agitation s'est produite alors. J'ai couru chercher de la glace, parce que ma mère l'exigeait et rien d'autre, et se disputer avec elle dans une situation extrême est évidemment une situation vouée à l'échec. Seul résultat... des fluctuations dans l'air et une humeur pourrie toute la journée. Papa est resté pour regarder le genou et l'éventer en même temps. Bientôt, d'autres membres du groupe ont été impliqués dans le processus et ont été encouragés à montrer leur sympathie. C'est long et fastidieux de décrire tout ce tapage avec la jambe de ma mère, mais j'ai "sollicité" tous les saints pour qu'ils gèrent en quelque sorte notre voyage. Le lendemain matin, j'étais comme un citron pressé, et le bus d'excursion nous attendait.

Le jour auparavant, ma mère m'a reproché une visite infructueuse "dans cette ville insupportable", et maintenant elle s'était soudainement réveillée de bonne humeur et avait déclaré comme si de rien n'était :

- Bon, où allons-nous aujourd'hui ? Ma jambe va mieux.

Je me suis juste signée et me suis précipité pour récupérer mes parents pour la route. Alors que nous arrivions à l'église assignée selon le plan, ma mère grommela et gémit, grondait et dénonça le sacerdoce pour tous les péchés, imaginables et inconcevables, et fit de même avec moi et mon père, qui l'avions entraînée dans cette aventure ennuyeuse. Papa après 50 ans de mariage n'était plus atteignable. Il marchait juste à côté et était silencieux. J'ai prié et j'ai essayé d'être la plus discrète possible. Ma souffrance fut remarquée par mon père marchant à côté de moi, il attrapa élégamment ma mère par le bras et l'entraîna. Par politesse, maman cessa immédiatement de jeter de la boue à la prêtrise, essaya d'd'avoir une conversation informelle avec papa, mais durant les pauses, elle réussit à nous montrer subrepticement un poing à papa et à moi, comme pour dire: je te souviendrai de tout ceci.

Batiouchka l'a conduite dans l'église "en pilote automatique", lui a montré où vénérer, où s'incliner. Et ma mère a fait tout cela avec une constance surprenante, sans protestations ni discours sur l'obscurantisme au 21e siècle.

Nous avons donc fait le tour de plusieurs lieux saints. Le tour du Saint-Sépulcre est venu. Les forces obscures ont lancé une contre-offensive sur tous les fronts. Pour la Via Dolorosa - la route par laquelle le Sauveur a marché jusqu'à la crucifixion - nous avons dû aller à pied. La veille, ma mère avait de nouveau mal au malheureux genou, et elle m'a annoncé que je devais prendre d'urgence un billet d'avion pour l'emmener à Tbilissi, car elle en avait marre de "se traîner dans tant d'églises."

Papa était aussi sur le point de craquer. Je disais la prière de Jésus comme d'habitude. Venir à Jérusalem et ne pas visiter le Saint-Sépulcre à cause des ruses de ma mère était le comble de l'idiotie. Le lendemain matin, nous nous sommes retrouvés avec tout le monde dans le bus, mais j'ai eu la prévoyance de prendre un fauteuil roulant pour ma mère.

Et maintenant je la poussais le long de la Via Dolorosa, la chaleur est incroyable, ma mère, avec la voix de Léviathan, dénonça l'Église comme une escroquerie pour les gens crédules, je transpirais d'abondance et je pensais, comment puis-je l'amener dans un site aussi saint. Papa suivait paisiblement derrière.

A l'entrée, ma mère demanda de la laisser à l'ombre pour regarder ce qui se passait. Je l'ai laissée et suis entrée pour prier. En mon absence, notre guide Irina s'est approchée d'elle pour lui demander si elle avait besoin de quelque chose.

Et ma mère demanda, en observant pensivement la foule hétéroclite de touristes et de pèlerins :

"Qu'est-ce qu'on est censé faire là ? Je vois un désordre total - certains y vont juste pour regarder, d'autres ne savent pas quoi faire..."

Irina lui dit qu'il fallaity aller à genoux, la tête couverte, et en murmurant la prière de Jésus.

Maman réfléchit un peu et dit soudain : "D'accord, faisons-le à votre façon, mais la plupart des gens n'en ont aucune idée. C'est l'ignorance totale, et les guides ne font pas leur travail."

J'ai failli m'effondrer en voyant ma mère ramper à genoux vers l'édifice sur la tombe de Jésus Pour moi, connaissant son athéisme forcené, c'était un miracle de classe mondiale

J'ai regardé : ma mère, qui avait insulté l'Église jusqu'au bout, rampait à genoux jusqu'au tombeau!

Dans une autre église, nous avons tous décidé de communier. J'avais déjà lu les prières de préparation avec mon père, mais ma mère m'a interrompu :

- N'embête pas ton père avec ton obscurantisme. La cuillère n'est pas stérile. C'est dangereux. Et si quelque chose arrivait ?

J'ai dû abandonner et accepter le fait que mon père se retrouverait sans communion. J'ai laissé ma mère dans la rue près de l'église et suis allée vénérer les reliques. Je suis sortie et j'ai vu une photo : maman s'était endormie, et papa parlait à Irina, notre guide, alors, elle a enlevé sa croix, l'a mise sur papa et l'a emmené communier pendant que maman dormait. C'est ainsi que papa a reçu la Sainte Communion pour la première fois de sa vie.

Un autre petit miracle est arrivé à mes parents à Nazareth. Je voulais vraiment que ma mère plonge dans la source miraculeuse, mais les forces obscures étaient à nouveau excitées : ma mère protesta. Toutes ses mains étaient couvertes d'étranges taches rouges et, naturellement, son humeur s'était fortement détériorée. Tout le monde avait déjà plongé et était sorti joyeux, pour aller au bus. J'ai regardé : la guide Irina s'est approchée de ma mère avec un seau et, sans dire un mot, l'a aspergée de la tête aux pieds avec l'eau de la source. Il me semblait que maintenant ma mère lui crêperait le chignon pour une telle familiarité et la battrait. Mais non. Maman la regarda à travers les gouttes d'eau qui coulaient de ses lunettes et dit du ton le plus paisible :

- En fin de compte, c'est génial. Arrosez mon mari aussi,  il a chaud.

Irina n'a pas eu à demander deux fois.

À propos, ces terribles taches d'origine inconnue ont disparu d'elles-mêmes le soir. Je ne sais pas à quoi attribuer cela.

Maintenant, en me souvenant de ce pèlerinage, je suis étonné de voir comment le Seigneur a accompli toutes mes demandes secrètes pour mes parents, leur donnant la charge même de la Grâce dont ma sœur et moi avons tant rêvé.

Arrivés de Jérusalem, papa et maman se sont finalement mariés à l'Eglise...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthochristian

et 

Pravoslavie.ru

Les commentaires du blog: mise au point...(Rappel)

Ce blog suscite des commentaires nombreux. Au départ, je ne voulais pas y avoir de commentaires, ensuite j’ai décidé de les accepter avec modération. Je me suis ainsi dès le début réservé le droit de ne pas les accepter et de n’en publier que certains. Orthodoxologie n’est pas un forum orthodoxe, et je n’ai pas d’appétence particulière pour la polémique. La plupart des articles du blog ne sont que mes traductions et j'indique toujours l'origine du texte. On peut ainsi contacter l'auteur véritable du texte pour lui exprimer ses sentiments...

Certains commentaires sont laudatifs et il n’y a pas vraiment d’intérêt réel à tous les mettre en ligne. Je remercie généralement ceux qui me remercient de faire ce blog par courriel! Certains autres commentaires n’en sont pas, ce sont en fait des demandes d’offices, de textes, de renseignements sur l’Orthodoxie et je rends volontiers service lorsque cela m’est possible. Les commentaires qui sont négatifs ou insultants ont un gros défaut : ils ne sont pas signés et leurs courageux auteurs, tenant à leur liberté de parole à condition qu’on ne puisse pas les identifier ou leur répondre, n’indiquent pas leur adresse de courriel: c’est un sûr moyen d’avoir le dernier mot qui n’est peut-être pas spirituellement ou intellectuellement très éthique.

Ce qui est rassurant, c’est que les messages orthodoxes négatifs et anonymes sont presque toujours les mêmes, et se rangent en deux catégories bien distinctes: il y a ceux qui sont irrités de la moindre allusion à la Tradition des Pères quand elle s’exerce aux dépens de leurs seules préférences œcuméniques ou relativistes en matière de foi, et qu'elle dérange leur douce et mièvre quiétude. Souvent, il y a parmi ces lecteurs des sérieux pédagogues refoulés qui sommeillent : ils me donnent des leçons d'Orthodoxie, me signalent des choses que je sais pertinemment depuis plus de quarante ans, m’apostrophent, me tancent... Il y a aussi les " ravis" (au sens provençal du terme, à ne pas confondre avec les bienheureux fols-en-Christ) de l’Orthodoxie new style qui pensent que la Tradition, les canons, l’ascèse sont dépassés. On peut se demander pourquoi ils ne sont pas restés où ils étaient… Photios Kontoglou de bienheureuse mémoire a dit de belles choses sur ce sujet : "J’aime une jeune fille, mais sa démarche ne me plaît pas; sa voix m’agace; je trouve son nez trop grand; j’aimerais qu’elle change la couleur de ses yeux et il serait préférable qu’elle ait des cheveux bruns. Ainsi en est-il dans la spiritualité : j’aime l’Orthodoxie, mais les lampades ne me plaisent pas, je trouve les barbes trop longues et les soutanes désuètes; il faudrait adapter le carême aux exigences de l’époque contemporaine et on devrait aussi changer son calendrier…"

Les autres critiques orthodoxes, moins relativistes, mais tout aussi violents épluchent sans merci tous les auteurs que je traduis ou que je mets en ligne, et, épistolent d’abondance, en me disant vertement pourquoi je ne devrais pas m’intéresser à eux ! Ils dissertent longuement sur les synagogues de Satan que seraient les églises de certains Pères respectés dans le monde orthodoxe comme de véritables startsy. Les premiers critiques œcuménistes et relativistes traitent souvent ces mêmes Pères d’Ayatollahs de l’Orthodoxie, alors que les seconds les considèrent comme de dangereux œcuménistes. Il y a parmi ces derniers épistoliers du blog ceux qui perdent leur temps à guetter tout faux-pas des orthodoxes considérés comme traditionnalistes, afin de me signaler par d’abondants courriels leur apostasie, apostasie qui devrait bien sûr me convertir à leur faction véritablement orthodoxe, qui bien sûr est la seule vraie et authentique! La dernière mésaventure de ces guetteurs de l’ordre, fut l’épisode de la révélation, horresco referens, des relations du Métropolite Hilarion de l’ERHF avec la Franc-Maçonnerie Brésilienne. La baudruche fut vite gonflée et se dégonfla encore plus vite…

Une autre catégorie (et la majorité!) de commentaires, normaux eux (signés et donnant une adresse de courriel pour répondre), favorables ou défavorables, Δόξα στο Θεό et Deo gratias, vient de lecteurs catholiques ou protestants, ou en recherche spirituelle, qui disent qu’ils ne sont pas d’accord avec tout ce qui est sur le blog (ce qui est tout à fait normal, sinon ils seraient orthodoxes; moi non plus quelquefois je ne suis pas totalement d'accord avec certaines parties des articles, mais je ne censure rien dans ces articles originaux au gré de mes opinions personnelles!) mais qu'ils l’apprécient… Ou bien ils formulent simplement ce qu'ils n'aiment pas, ou qu'ils détestent. 


J’ai également eu une correspondance tout à fait irénique, constructive et intéressante avec un lecteur musulman du blog, après la parution de l’article sur la Conversion d’un Prédicateur Musulman à l’Orthodoxie. Il n’était bien sûr pas enchanté par l’article, mais cela n’a pas empêché un échange de courriels dans le respect et la courtoisie qui devraient toujours être de mise. Il faudra bien qu’un jour certains de mes frères et sœurs orthodoxes comprennent qu’on peut ne pas être d’accord (et même complètement en désaccord) et rester civil, courtois, charitable, et aimer la personne dont on ne partage pas les opinions. Il me semble que le Christ a dit que l’on nous reconnaîtrait comme Ses disciples à l’amour que nous aurions les uns pour les autres. 

Ceci étant entendu, le Christ ne nous a jamais dit de considérer comme relatifs ou négligeables les fondements mêmes de notre foi orthodoxe, sous prétexte que les autres, quels qu'ils soient, ne les partageraient pas. Il nous a dit d'aimer même nos ennemis, mais Il ne nous a pas demandé d'aimer leurs erreurs ou leurs errements. Et il ne devrait pas y avoir de mots tabous: les termes d'hérésie, d'apostasie et de schisme sont très sérieux, et ils ne doivent pas être employés à la légère, mais ils ont néanmoins encore tout leur sens aujourd'hui, hélas!

A l’origine ce blog a d'abord été fait pour donner une plus large audience aux textes traduits qui étaient publiés dans la petite Revue des Amis du Monastère Saint Antoine le Grand de Père Placide depuis une vingtaine d'années. Une quarantaine de lecteurs recevaient cette revue, le blog a permis de donner ces textes à plus de personnes, et ce, même au-delà des frontières de la petite Helvétie…

En fait ce qui est dans ce blog, est un choix bien sûr très personnel, il contient ce que j’aimerais lire en français (et il y a si peu de choses à lire en français !). Il arrive souvent, comme je l’ai dit plus haut, que je ne sois pas totalement d’accord avec tout le contenu d’un article, mais généralement j’y trouve mon miel, et je ne veux pas censurer ce qui me dérangerait, au risque d'altérer la pensée de l'auteur.

Certains lecteurs du blog me proposent régulièrement de les rejoindre sur les réseaux comme Facebook et autres. Je suis sensible à leur invitation, mais pour des raisons strictement personnelles, je ne désire pas franchir ce pas.

Enfin, certains, depuis le Val d’Illiez Suisse et ses neiges himalayesques, Genève et ses multiples églises orthodoxes, la Provence et ses cigales bavardes, la Flandre et ses ciels pittoresques, me contactent pour me signaler les fautes de frappe, ou de grammaire qui quelquefois émaillent certains textes et les défigurent, d'autres me mettent en garde et m'informent de ce qui pourrait dans d'autres écrits des auteurs cités dans le blog, choquer, troubler ou induire en erreur... Tout cela donne lieu à de plaisants échanges fraternels… Ils se reconnaîtront, qu’ils soient tous, comme les autres lecteurs de ce blog, remerciés chaleureusement.

Claude Lopez-Ginisty

Rod Dreher : Je ne m'étais jamais senti plus proche de Dieu que maintenant en tant que chrétien orthodoxe

Rod Dreher est rédacteur en chef de The American Conservative et c'est unblogueur orthodoxe. Ses articles ont été publiés dans le New York Post, la National Review, le Wall Street Journal .

Il est l'auteur de cinq livres, dont le plus connu est le best-seller The Benedict Option (2017), nommé par David Brooks du New York Times comme « le livre religieux le plus discuté et le plus important de la décennie ».

Crédit photo : Cătălin Sturza

L'écrivain américain Rod Dreher, converti à l'orthodoxie en 2006, a parlé vendredi à Basilica.ro de sa conversion, de l'orthodoxie roumaine comme don de Dieu rendu au monde par les Roumains et des leçons offertes par les martyrs des prisons communistes roumaines. aux personnes contemporaines - y compris à ses enfants.

Rod Dreher est venu en Roumanie pour promouvoir son livre Live Not By Lies [Ne pas vivre de mensonges] récemment traduit en roumain par la maison d'édition Contra Mundum.

Basilica.ro : Que signifie « ne pas vivre de mensonges » ?

Rod Dreher : Vivre dans le monde moderne d'aujourd'hui signifie accepter des choses qui ne sont pas vraies. Par exemple, l'idéologie du genre est importante : nous sommes obligés de dire qu'un homme peut être une femme et qu'une femme peut être un homme.

Les gens qui vivent en Amérique, qui ont émigré des pays communistes, disent que nous vivons maintenant en Amérique et en Occident, en général, un nouveau type de totalitarisme, qui nous oblige à vivre de mensonges. De la même manière, sous le communisme, vous n'aviez pas d'autre choix que d'être d'accord avec l'idéologie communiste. Ou, vous souffririez.

Aleksandr Soljenitsyne, en 1974, juste avant d'être condamné à l'exil par les Soviétiques, a envoyé un message à ses partisans en Union soviétique, disant : « Ne vivez pas de mensonges ! C'était son titre.

Il leur a dit : Nous ne pouvons pas renverser ce gouvernement, mais au moins nous pouvons parler honnêtement de ce que nous croyons. Ou, du moins, ne pas dire des choses auxquelles nous ne croyons pas. Soljenitsyne a dit : Si nous avons le courage de le faire, nous pouvons changer notre pays.

Je pense que ce message est très important pour nous aujourd'hui dans le monde moderne, en Occident et au-delà. Lorsque nous voyons des choses et entendons des choses que nous savons être des mensonges, nous devons nous y opposer pour honorer Dieu, qui est la Vérité, et pour notre propre dignité.

La conversion doit être principalement dans le cœur, pas dans l'esprit

Basilica.ro : Comment s'est passée votre première rencontre avec l'Orthodoxie ? Qu'est-ce qui vous a le plus attiré ?

Rod Dreher : J'étais autrefois catholique romain. Mais il y a plus d'une décennie, quelque chose s'est passé et j'avais peur de perdre le Christ. Un jour, mon épouse et moi avons décidé d'emmener nos enfants dans une cathédrale orthodoxe à Dallas, au Texas, où nous vivions alors. Quand je suis entré dans cette église orthodoxe, j'ai su que c'était ce que je cherchais depuis le début.

Ce qui m'a le plus attiré, c'est le sens irrésistible de la sainteté là-bas. Je ne pense pas que l'Église orthodoxe soit exempte de problèmes, nous sommes des êtres humains. Mais dans l'orthodoxie, il y avait cette idée que Dieu est présent comme je ne L'avais jamais rencontré.

C'était la beauté de la liturgie, la sainteté de la liturgie et la voie de la Théosis [Divinisation], la Prière de Jésus. Elles m'ont attiré. J'ai commencé à dire la prière de Jésus même quand j'étais encore catholique. Et je pouvais voir les changements que Dieu faisait dans mon âme.

Après un an de culte en tant qu'orthodoxe, mon épouse et moi avons pris la décision de nous convertir. C'était en 2006.

Le grand don de l'Orthodoxie c'est qu'elle m'a fait prendre conscience que la conversion n'est pas avant tout intellectuelle. La conversion doit être principalement dans le cœur. Je ne m'étais jamais senti plus proche de Dieu que maintenant en tant que chrétien orthodoxe.

Une expérience que beaucoup d'Américains recherchent sans le savoir

Basilica.ro : Comment avez-vous connu le travail du Père Calciu-Dumitreasa et comment cela vous a-t-il influencé ?

Rod Dreher : C'était le père spirituel de ma chère amie, la Presbytera Frederica Matthewes-Green, probablement l'écrivaine orthodoxe américaine la plus connue. Elle m'a parlé de lui et m'a donné son livre avec des sermons, des écrits et des interviews. J'ai été bouleversée par le courage et la sainteté de cet homme.

Quand j'ai lu son expérience à la prison de Pitești, je n'arrivais pas à croire à quel point les hommes pouvaient devenir mauvais. Mais aussi Dieu l'a préservé ainsi que d'autres comme lui. Son témoignage sur la façon dont lui et l'autre se sont occupés de Constantin Oprișan alors qu'il mourait (pendant qu'il était emprisonné) m'a fortement impressionné.

Et je voulais répéter cette histoire à mes lecteurs américains afin qu'ils puissent voir ce que Dieu et la foi orthodoxe ont fait pour le Père Gheorghe (Calciu) et comment nous pouvons avoir la même chose si nous y ouvrons notre cœur, si nous ouvrons notre esprit à il.

L'orthodoxie est tellement étrangère à l'Amérique. C'est une expression du christianisme et une expérience de Dieu que tant d'Américains recherchent, mais ils n'en savent tout simplement rien.

On peut parler d'excuses, parler d'idées, mais ce n'est pas aussi important que de raconter l'histoire.

Quand vous racontez l'histoire de ce que le Père Gheorghe (Calciu) a fait et d'autres Roumains aussi sous le communisme, le témoignage qu'ils ont montré, leur volonté de souffrir pour le Seigneur et de le faire dans l'amour, c'est le genre de chose qui secoue les gens dans leurs fondements et ouvre leur esprit et leur cœur au Saint-Esprit.

Être comme le P. Gheorghe (Calciu), qui était comme le Christ

Basilica.ro : Que représentent pour vous personnellement les martyrs des prisons communistes roumaines ? Qu'avons-nous à apprendre d'eux ?

Rod Dreher : Mon livre Live Not By Lies traite des leçons que nous, en Occident, et les gens modernes d'aujourd'hui, même en Orient, devons tirer de l'expérience communiste, des martyrs et des confesseurs qui y ont résisté.

Pour moi, leurs histoires montrent non seulement le pire de l'humanité, mais aussi le meilleur : à quoi pouvons-nous résister pour l'Amour de Dieu.

Je me souviens que pendant le Carême, une année, je lisais à mes enfants l'histoire du Père Gheorghe (Calciu) sur ce qui s'est passé dans la prison de Pitești. Pas le pire, bien sûr. Je voulais qu'ils sachent que ces choses ne se sont pas produites il y a des centaines ou même des milliers d'années, mais cela s'est produit à notre époque. Ainsi ils peuvent voir le mal dont l'homme est capable, mais aussi ce que Dieu nous donne pour y résister.

Je voulais qu'ils sachent que nous devons être comme le Père Gheorghe (Calciu), qui était comme le Christ. Pour moi, c'est le plus beau cadeau de l'histoire des martyrs et confesseurs roumains. Ils nous disent quoi faire lorsque nous sommes mis à l'épreuve.

Une chose est d'avoir ces idées abstraites, mais quand vous les voyez en chair et en os, cela fait une grande différence.

Lors de ma première nuit en Roumanie, après le dîner, nous nous trouvâmes en face de l'église où le Père Gheorghe prononça ses célèbres sermons. Le fait de me tenir dans la rue de l'autre côté de l'église où le père Gheorghe a dit ce qu'il a dit m'a fait comprendre que, dans une petite mesure, je dois essayer d'avoir le courage qu'il a eu, de dire la vérité, quoi qu'il arrive et d'encourager les Roumains et tout le monde pour réaliser ce que Dieu nous a donné.

Nous n'avons pas à plier le genou devant cette idéologie. Si nous sommes prêts à souffrir comme le Christ a souffert, nous pouvons être victorieux. Et nous devons le faire.

De retour dans ma chambre d'hôtel, j'ai prié Dieu pour ce courage et j'ai également demandé au Père Gheorghe de prier pour moi ici, en Roumanie, et pour le reste de ma vie, que je puisse faire tout ce que Dieu m'a demandé de faire, peu importe les coûts .

Les Roumains offrent l'orthodoxie au monde - un cadeau de Dieu et de leurs ancêtres

Basilica.ro : Que représentent les pays d'Europe de l'Est de tradition orthodoxe pour un chrétien orthodoxe américain ?

Rod Dreher : L' orthodoxie est très-très petite en Amérique. Il y a plus de musulmans que de chrétiens orthodoxes en Amérique. Et nous ne savons pas vraiment comment faire, comment être orthodoxe. Nous faisons de notre mieux. Nous devons cependant apprendre de nos frères et sœurs qui vivent l'orthodoxie depuis de nombreux siècles.

Nous devons donc venir à l'Est, en Roumanie, dans les pays orthodoxes avec humilité. Et dites : « Montrez-nous ce que vous avez fait. Montrez-nous aussi comment nous pouvons le faire ». Je pense que c'est quelque chose d'inhabituel pour les Américains.

Nous, les Américains, pour être honnête, pouvons être assez arrogants. Nous pensons que nous savons tout mieux que tout le monde. Mais dans le cas de l'Orthodoxie, nous ne sommes que (sans le savoir) des enfants. Et je ne dis pas cela de manière méchante, mais nous le sommes tout simplement. Nous devons apprendre des anciennes cultures orthodoxes.

Pour moi, en me réveillant dans les églises orthodoxes ici, en Roumanie, on peut ressentir la profondeur et l'intensité de la spiritualité. J'ai envoyé un texto à ma femme : "Nous devons revenir dans ce pays".

La richesse spirituelle ici est quelque chose que je n'ai jamais connu en Amérique. Vous savez, Dieu est partout. Mais Dieu est avec les Roumains depuis si longtemps et si intensément que moi, en tant qu'étranger, en tant qu'Américain, je peux le sentir.

Et j'espère que les Roumains chériront ce qu'ils ont et seront fiers de ce que Dieu leur a donné. Non seulement fiers, mais aussi reconnaissant, car c'est un don de Dieu, c'est un don de vos ancêtres, qui ont souffert et sont morts pour le triomphe de la Croix. Et quel cadeau votre pays a à nous faire !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

BASILICA.RO