Le site commémoratif de Jasenovac
Les 22 et 23 mai 2018, la
septième Conférence internationale sur le camp de concentration de Jasenovac
s'est tenue à Banja Luka. Elle a été dédiée à la mémoire des Serbes, des Juifs et
des Tsiganes (Roms) qui ont été victimes du génocide oustachi [par l'Etat croate
allié à Hiltler pendant la Seconde Guerre Mondiale] entre 1941 et 1944. Il a
été organisé par l'Association Jasenovac-Donja Gradina. Son président est
Srboljub Zivanovic, expert de renommée mondiale sur la Seconde Guerre mondiale
et le génocide croate. Pour lui, le génocide des Serbes en Croatie est une
tragédie personnelle : les oustachis ont assassiné ses parents sous ses propres
yeux. Sous le dictateur yougoslave Josip Tito, le professeur Zivanovic a été
persécuté pour avoir révélé l'horrible vérité sur le massacre de 700 000
Serbes, 80 000 Tsiganes et 20 000 Juifs dans les camps de concentration croates
pendant la Seconde Guerre mondiale. La conférence a réuni plus de soixante
participants de Serbie, de Russie, d'Angleterre, de France et des États-Unis.
Le premier orateur à la conférence était le président de la Republika Srpska
Milorad Dodik qui a appelé tout le monde à étudier de plus près la tragédie de
Jasenovac, de peur que nous ne la répétions. L'un des participants était un
collaborateur régulier de Pravoslavie.ru, le protodiacre Vladimir Vasilik,
docteur en histoire, candidat en théologie, maître de conférences à
l'Université d'Etat de Saint-Pétersbourg. Ci-dessous nous offrons à nos
lecteurs son rapport.
À l'heure actuelle, le Vatican officiel et les historiens de l'Église
catholique romaine ont tendance à dépeindre le génocide des Serbes en Croatie
pendant la Seconde Guerre mondiale comme résultant uniquement d'un conflit tribal et
d'un nationalisme extrême dans lequel l'Église catholique n'aurait pas été
impliquée.
Les analystes catholiques tentent particulièrement de protéger Mgr
Aloysius (Alojzije) Stepinac, archevêque de Zagreb, béatifié par le pape
Jean-Paul II et canonisé par le pape François, ainsi que le pape Pie XII au
cours du pontificat pendant lequel ces atrocités ont été commises.
L'archevêque Stepinac et les oustachis
Juste après l'invasion par l'Axe de la Yougoslavie (impliquant des
unités militaires allemandes, italiennes, hongroises et bulgares), le régime oustachi
a promulgué des lois raciales pour le soi-disant "État indépendant de
Croatie", en prenant comme modèle les lois raciales de Nuremberg. Ces lois
étaient officiellement dirigées contre les Serbes, les Juifs et les Tsiganes,
mais leurs principales cibles étaient les Serbes, l'Orthodoxie et la vision du
monde orthodoxe. Le 17 avril 1941, jour de la capitulation de la Yougoslavie,
le décret pour la protection du peuple et de l'État a été adopté. Il a imposé
la peine de mort pour avoir menacé les intérêts du peuple croate ou l'existence
de l'État indépendant de Croatie. Le 25 avril, la loi interdisant l'alphabet
cyrillique a été promulguée (1) et, le 30 avril, la loi sur la protection du
sang aryen et la dignité du peuple croate. Les citoyens serbes étaient tenus de
porter des brassards portant la lettre "P", pour
"Pravoslavac" (signifiant "orthodoxe") (2). Le 5 mai 1941,
le gouvernement oustachi a adopté une résolution déclarant "illégale"
l'Église orthodoxe serbe sur le territoire de la Croatie indépendante. Le 9
mai, le métropolite serbe Dositej (Vasic) de Zagreb a été arrêté. Le 2 juin,
sur ordre des oustachis, toutes les écoles primaires et préscolaires orthodoxes
serbes ont été fermées (3), parmi lesquelles se trouvaient des idéologues
catholiques, dont l'archevêque Aloysius (Alojzije) Stepinac de Zagreb.
Ces décrets marquent le début de l'extermination du clergé orthodoxe
serbe. Une foule de nouveaux martyrs serbes qui ont brillé à cette époque ont
été canonisés par l'Église orthodoxe serbe à la fin du XXe siècle. Parmi eux se
trouvent le métropolite Petar (Zimonjić) de Dabar-Bosna (commémoré le troisième
dimanche de septembre), le métropolite Dositej (Vasic) de Zagreb (fête : 13
janvier) et d'autres encore.
Ci-dessous nous citons quelques biographies des nouveaux martyrs de
Serbie.
"Après l'occupation allemande du Royaume de Yougoslavie, des
persécutions brutales des Serbes orthodoxes en Bosnie ont commencé. Dans la
nuit du 5 mai 1941, les croates oustachis s'emparèrent de l'évêque malade
Platon de Banja Luka, le tuèrent et jetèrent son corps dans la rivière Vrbanja
(4)".
Voici un récit du martyre du Père Branko Dobrosavljevic :
"Le 6 mai 1941, le jour de sa fête onomastique (ou Slava ; la fête
du Grand Martyr Georges), l'archiprêtre Branko a été capturé par les oustachis
croates dirigé par un enseignant de Veljun nommé Ivan Sajfor. Son fils Nebojsa,
étudiant en médecine, le prêtre Dimitrije Skorupan, recteur de la paroisse de
Cvijanovic Brdo, ainsi qu'environ 500 autres Serbes ont été saisis avec lui.
Ils ont été enfermés au poste de police de Veljun et sévèrement torturés, en
particulier le fils du Père Branko, Nebojsa. Les oustachis ont essayé de forcer
le Père Dobrosavljevic à célébrer les funérailles de son propre fils, qui était
encore en vie à l'époque. Dans la matinée du 7 mai 1941, tous ont été amenés
dans les bois de Kestenovac, près de Hrvatski Blagaj, où ils ont été tués. En
1946, les restes de l'archiprêtre Branko et de ses compagnons martyrs ont été
transportés à Veljun et enterrés dans une tombe commune (5)".
Et voici un récit du martyre du métropolite Petar (Zimonjić) de
Dabar-Bosna :
"Au début de l'occupation allemande de la Yougoslavie en 1941, il a
été conseillé au métropolite Petar de quitter Sarajevo pendant plusieurs jours
et d'attendre la fin de la première vague de terreur croate, mais il a décidé
de rester avec son peuple. Après avoir donné des explications aux autorités
allemandes et croates ainsi qu'à l'évêque catholique Bozidar Brale (qui
interdisait aux orthodoxes d'utiliser l'alphabet cyrillique), le métropolite
fut arrêté et incarcéré à la prison de Sarajevo le 12 mai 1941. Après de
sévères épreuves à Zagreb et à Gospic, le métropolite Petar fut mis à mort au
camp de concentration de Jasenovac et son corps fut incinéré (6)".
Le martyre du clergé orthodoxe serbe n'était que le prologue de la
terrible tragédie des Serbes orthodoxes dans l'État indépendant de Croatie. Le
nombre de Serbes assassinés par l'oustacha fait encore l'objet de nombreux
débats. Ainsi, selon la Commission synodale de l'Église orthodoxe serbe, 800
000 Serbes orthodoxes ont été tués, 300 000 ont été expulsés et 240 000 ont été
convertis de force au catholicisme. À notre avis, le nombre réel de morts est
plus élevé que le nombre officiel. Les Croates ont mis à mort 700 000 personnes
rien qu'à Jasenovac. La plupart d'entre eux étaient des Serbes orthodoxes, le
reste étant des Juifs et des Tsiganes.
Les oustachis exécutant des prisonniers
au camp de concentration de
Jasenovac.
Jasenovac n'était pas le seul camp de concentration. Il y avait aussi le
camp de Jadovno où, selon diverses estimations, entre 45 000 et 75 000
personnes ont été tuées. Environ 70 000 personnes (principalement des femmes)
ont été exterminées au camp de concentration de Stara Gradiska. Il est à noter
que cette dernière était dirigée par... des religieuses catholiques !!!
Nous ne pouvons pas ne pas mentionner le camp de concentration de Slana sur
l'île croate de Pag, où l'oustacha a tué environ 10 000 Serbes. Ce ne sont là
que quelques uns des vingt camps croates où l'oustacha a essayé d'annihiler
délibérément les Serbes. En fait, de nombreux Serbes n'ont jamais atteint les
camps.
La façon dont les prisonniers des camps de concentration sont morts
était horrible. Certains sont morts de famine, de travail pénible et
d'épidémies. Certains ont été exécutés par balles, mais la majorité d'entre eux
ont été tués avec de l'acier froid : Les oustachis leur tranchaient la gorge
avec des couteaux spéciaux (" coupeurs serbes "), leur fracturaient
le crâne avec des marteaux, leur coupaient les mains, les jambes, les doigts,
les oreilles, les lèvres, leur arrachaient les yeux et arrachaient les seins
des femmes. Il a été dit qu'un soldat oustachi portait des perles faites des
yeux des Serbes, et un autre une ceinture avec les langues des Serbes qui y
étaient suspendues (7). Certains Serbes ont été forcés de boire le sang chaud
de leurs proches qui venaient d'être massacrés, après quoi ils ont été
poignardés à mort.
Les atrocités de la guerre de Trente Ans (1618-1648), lorsque les
soldats croates de Wallenstein ont coupé les bras des enfants tchèques et les
ont épinglés sur leur casquette, ont été répétées au XXe siècle. Peut-on
expliquer ces actions inhumaines et brutales par la "sauvagerie
ethnique" et le "fanatisme archaïque" des Croates ? Et la
réponse est "non".
Comme on le sait, une idéologie donne une résolution à un meurtrier.
L'idéologie oustachie (oustachis signifie "rebelles",
"insurgés") et leur tête (plus tard, le "Président" de "l’Etat indépendant [marionnette]
de Croatie") peut être qualifiée de fascisme clérical. Les oustachis se
sont efforcés d'obtenir l'indépendance totale de la Croatie, et une fois
l'indépendance acquise par des mesures radicales, ils n'ont reconnu que les
Croates et les Allemands comme citoyens croates et leur ont donné la
citoyenneté aryenne honoraire, tandis que les Serbes, les Juifs et les Tsiganes
sont devenus des "biens de l'État", comme le bétail. Ante Pavelic
était sans compromis : Pour "la solution finale à la question croate",
un tiers des Serbes devait être tués, un tiers devait être convertis de force
au catholicisme et un tiers devait être expulsés. Son slogan était : "Soit
de l'autre côté de la Drina, soit au-delà de la Drina". Et c'est ainsi que
ce slogan a été mis en œuvre : Des cadavres avec des plaques portant les mots
"à Belgrade pour le roi Pierre", ainsi que des têtes d'enfants
coupées avec les plaques, "au marché de Belgrade" ont été emportés le
long de la Drina (8). Il convient de noter que Pavelic était un catholique
dévot. Même en exil en Argentine, il écoutait la messe tous les jours. Il
imaginait l'État croate comme un bastion du catholicisme en opposition à l'Orthodoxie,
à l'islam et au communisme. C’était un "combattant acharné" pour les
valeurs catholiques traditionnelles et il appela ses camarades d'armes à être
impitoyables : "Nous n'avons pas le droit d'être humains."
Et l'Église catholique romaine et ses représentants ont été impliqués
dans tout cela. Le 5 mai 1941, Pavelic, conjointement avec le ministre de
l'Éducation et des Cultes, Mile Budak, adopta la loi de conversion religieuse
qui obligeait les orthodoxes à se convertir au catholicisme. C'est Mile Budak
qui l'a annoncé lors de son discours à Gospic le 22 juin 1941 : "Nous
massacrerons un tiers des Serbes, en déporterons un autre tiers et forcerons le
dernier tiers [à adhérer]au catholicisme romain et en ferons ainsi des Croates.
Nous détruirons toute trace des leurs, et tout ce qui restera sera un mauvais
souvenir d'eux. Pour les Serbes, les Juifs et les Tsiganes, nous avons trois
millions de balles! (9)".
Il convient de souligner que ce terrible discours a été réimprimé dans
le Kuria du journal officiel de Zagreb, Katolicki
List.
Immédiatement après, le même journal a publié le message de Mgr Aloysius
(Stepinac), archevêque de Zagreb, qui a défini les Serbes comme des
"renégats de l'Eglise catholique" et a salué la nouvelle loi. Le 31
juillet de la même année, le même périodique appelait à une accélération du
processus de conversion des Serbes au catholicisme. En 1943, Stepinac écrivit
au Vatican que 240 000 Serbes avaient été convertis au catholicisme dans l'Etat
indépendant de Croatie10.
C'est dans cette atmosphère que se déroulait la "conversion",
ou plus exactement la conversion forcée des Serbes au catholicisme. L'appel du
prêtre Dionizije Juricević, adressé aux habitants du village de Staza, où il vint
baptiser de force les orthodoxes dans le catholicisme, était le suivant :
"Nous savons bien où seront envoyés ceux qui rejettent le baptême.
J'ai déjà " nettoyé " toutes ces terres du sud, des nourrissons aux
aînés. Et je suis prêt à faire la même chose ici, si nécessaire, parce
qu'aujourd'hui il n'y aurait pas de péché à tuer un enfant de sept ans s'il
entrave le progrès de notre régime oustachi. Ne tenez pas compte de mes
vêtements sacerdotaux. Sachez que, si besoin est, je peux prendre une
mitraillette et annihiler tous ceux qui résisteront à l'Etat et aux autorités
de l'oustacha (11)".
Conversion forcée des Serbes au catholicisme
Mais le rebaptême ne garantissait pas la vie. Les oustachis enfermaient
souvent les Serbes nouvellement baptisés dans les églises orthodoxes et les
brûlaient vifs ou utilisaient d'autres méthodes d'exécution, expliquant aux
convertis : "Nous avons besoin de vos âmes et non de vos corps. (12)"
Il est notoire que seuls les paysans ont été rebaptisés, tandis que les Serbes
vivant dans les villes ont été condamnés à l'anéantissement car ils étaient
considérés comme porteurs de la conscience nationale serbe et inaptes à la
rééducation.
Monseigneur l'archevêque Aloysius (Stepinac) a approuvé tout cela. Plus que cela,
le Pape Pie XII a remercié Stepinac et les prêtres catholiques pour leurs
efforts pour convertir les "schismatiques " (13). Stepinac a informé
le pape que 240 000 Serbes orthodoxes avaient été convertis au catholicisme.
Les prêtres, moines et nonnes catholiques ont pris la part la plus
active dans le génocide des Serbes orthodoxes. Le second commandant du
tristement célèbre camp de Jasenovac était un prêtre franciscain nommé Miroslav
Filipovic [surnommé Frère Satan !]. "Chaque nuit, il quittait sa
maison pour massacrer et revenait à l'aube avec ses vêtements tachés de sang...
Un jour, un prisonnier a été conduit à lui alors que Filipovic dînait. Le
prêtre s'est levé et l'a froidement assassiné. Après cela, il s'assit et
termina son dîner en disant : "Appelez un fossoyeur." On disait qu'il
aimait boire le sang de ses victimes et répéter : "C'est le sang communiste
et juif ! Laisse-moi boire à satiété !" Et il n'était pas le seul
pasteur-boucher de Jasenovac. Il y avait aussi les fameux gardes de Jasenovac,
les moines Majstorovic, Brkljanic et Bulanovic, qui tuaient les prisonniers du
camp.
Les moines franciscains ont procédé à des exécutions massives dans les
villages de Drakulic et de Sargovac, près de Banja Luka, où environ 2 000
Serbes ont été massacrés. Un détachement d'oustachis qui effectuait le
"nettoyage ethnique" des Serbes était commandé par le moine Avgustin
(Cevola) qui portait toujours des armes dans ses mains. Le moine Sidonije
(Scholz) a converti de force les Serbes au catholicisme et n'a pas eu peur de
massacrer les prêtres et les laïcs serbes qui refusaient de devenir
catholiques. Un prêtre catholique d'Udbina, Mate Mogus, dans son sermon a
appelé les fidèles à expulser les Serbes de Croatie ou à les exterminer.
Et il y eut des milliers d'exemples de ce genre. Selon la Commission
internationale pour la vérité sur Jasenovac, 1 400 prêtres catholiques (deux
tiers du nombre total) ont été impliqués dans le génocide. La cruauté barbare
des prêtres catholiques dépassait toutes les bornes, de sorte que même les
Allemands (qui n’avaient pas de scrupules à abattre 100 prisonniers serbes pour
un soldat allemand) ont dû intervenir. Ainsi, le prêtre Mata Gravanovic a été
exécuté en même temps que plusieurs oustachis par les nazis pour... atrocités
de masse contre les Serbes. Les clercs catholiques furent impliqués dans le
génocide jusqu'à la fin de la guerre.
Réalisant qu'il est impossible de sauver la réputation du clergé croate,
les apologistes de l'Église catholique essaient de blanchir à la chaux
l'archevêque Aloysius (Stepinac) de Zagreb, en prétendant qu'il n'était pas au
courant des crimes horribles de son clergé et de son troupeau ou qu'il luttait
activement contre eux. Aucune des deux versions ne tient la route. Stepinac
était un homme bien informé et trop avide de pouvoir pour ne pas avoir le
contrôle de son propre diocèse. Quant à l'allégation selon laquelle Stepinac
" a lutté contre le clergé qui lui était subordonné ", nous
ne trouvons aucun signe de cette lutte. En tant que chef du clergé militaire en
Croatie, Stepinac n'a rien fait pour empêcher ceux qui étaient sous son
autorité de commettre ces crimes odieux. Plus que cela, il a décerné des icônes
et des croix aux meurtriers au lieu de les excommunier. Il a soutenu le
"Poglavnik"[le leader oustachi Ante Pavelic] et son programme, a accepté
ses distinctions, soutenu les nouvelles autorités de toutes les manières et
encouragé publiquement tout ce qui se passait en Croatie (14). Par conséquent,
au moins en tant que propagandiste et administrateur qui a couvert les crimes,
il a été impliqué dans le génocide.
Stepinac a joué un rôle majeur dans la neutralisation de toute
opposition possible au génocide au Vatican. En 1941, il a activement plaidé en
faveur de la reconnaissance diplomatique de l'État indépendant de Croatie par
le Vatican, ce que ce dernier a finalement fait de facto. De plus, le Pape Pie
XII rencontra des délégations d’oustachis croates à Rome, bien que Rome ait
reçu des rapports sur leurs atrocités. Grâce aux efforts diplomatiques de
l'archevêque Stepinac et à la réticence totale du pape à croire ces rapports,
ils sont restés " une voix qui crie dans le désert " (15), pour ainsi
dire. Par conséquent, Ante Pavelic ne s'inquiétait pas de la position du
Vatican. Un représentant de l'"Etat indépendant de Croatie", Nikola
Rusinovic, a écrit que lors d'une conversation avec le sous-secrétaire d'Etat
du Vatican Giovanni Battista Montini [futur Paul VI !!!] au sujet des
crimes du régime oustachi, ce dernier remarqua que "le Vatican considère
toute information négative sur la Croatie avec suspicion. (16)" La seule
personne au Vatican à protester contre le génocide des Serbes fut le savant
théologien Eugène Disserant, mais il fut traité comme un idiot à ne pas faire
confiance. Pie XII fit la sourde oreille à cette évidence non seulement à cause
de son attitude servile envers Hitler et Mussolini, mais aussi parce qu'il
admirait le zèle d'Ante Pavelic et de ses sujets à répandre "la vraie foi"
parmi les "schismatiques", et était impressionné par sa détermination
brutale à mettre en œuvre un projet catholique complet, qui deviendrait un
bastion contre "la menace socialiste", contrairement au libéralisme
des démocraties occidentales. De plus, il fut attiré par la possibilité de se
débarrasser du principal rival du catholicisme romain dans les Balkans
occidentaux, à savoir l'Église orthodoxe serbe. Quant aux centaines de milliers
de chrétiens orthodoxes assassinés, il pensait que "la guerre effacera
tous les péchés" et que "les vainqueurs ne seront pas jugés". En
cas d'échec, ils pourraient se dissocier des "nationalistes croates
sauvages " (17).
Pavelic et Stepinac
Après la fin de la guerre, le Vatican a participé activement à
l'opération "ratlines" pour aider les oustachis, y compris les clercs
catholiques, à échapper à la justice. Parmi ceux qui ont aidé l'oustacha à Rome
se trouvaient l'Autrichien (Croate par descendance) Aloyse Gudal et le Collège
Pontifical Croate de Saint Jérôme dirigé par Krunoslav Draganovic. Grâce à son
soutien, un grand nombre de dirigeants et de clercs oustachis qui avaient
collaboré avec eux (sous la direction de l'évêque Ivan (Saric) ont fui la
Croatie avec l'or volé et se sont cachés à Rome (18). Il n'est pas exclu que
Pavelic ait échappé à la punition grâce à l'intercession de Pie XII : Lorsqu'un
officier de renseignement américain a tenté de chasser le "Poglavnik
sanglant", le pontife a insisté pour qu'il soit déporté (19).
Néanmoins, un certain nombre de bouchers, y compris ceux en soutane, ont
reçu leur juste punition. Après la guerre, les autorités yougoslaves ont arrêté
des prêtres impliqués dans les crimes. Plusieurs centaines de prêtres
catholiques ont été poursuivis et, après un procès en bonne et due forme,
beaucoup d'entre eux ont été condamnés à la peine capitale. Bien sûr,
l'archevêque Aloysius (Stepinac) a également été traduit en justice ; il a été
condamné à seize ans d'emprisonnement et de travaux forcés pour sa
collaboration et son implication dans le génocide. Toutefois, il n'a purgé sa
peine que cinq ans, a été exempté de la servitude pénale et a été par la suite
assigné à résidence dans son village natal de Krasic. Selon les normes de
l'époque, il "s'en est sorti avec rien de plus qu'une bonne frayeur".
Avec le temps, il a été déclaré "martyr" et "victime du
communisme". En 1998, Stepinac a été béatifié par Jean-Paul II, et en 2015
il a été canonisé par le Pape François. La canonisation de Stepinac équivaut à
cracher sur les centaines de milliers de victimes du génocide (déclenché par l'oustacha),
et à admettre l'implication du Vatican dans ces crimes. Le pape Pie XII n'a pas
réagi à la terreur en Croatie, bien qu'il en ait été bien informé (20). Le pape
n'a excommunié aucun des bourreaux, alors qu'il a excommunié tous les
communistes en 1949. De plus, ce pontife était un partisan de longue date du
régime inhumain de l’oustacha dans l'arène mondiale et il a préféré aider des
centaines, voire des milliers de criminels de guerre à s'échapper par les
"lignes à rats" du Vatican.
Mais comment expliquer cette inhumanité et ce mépris total pour les
valeurs chrétiennes ?
Il existe un concept d'illusion spirituelle, ou
"prélest" (en russe), dans la tradition ascétique orthodoxe, qui a
trait à l'influence démoniaque et à la tromperie. Ce n'est pas sans raison que
le Christ nous a avertis : et même l'heure vient où quiconque vous fera mourir croira rendre un
culte à Dieu. (Jean 16:2). Malheureusement, cette
aveuglement spirituel est un phénomène naturel dans l'ascèse et la théologie
catholique romaine, en particulier dans l'enseignement du salut par les bonnes
œuvres. Car les "bonnes œuvres" sont mises à l'épreuve par leur but ;
et, comme nous le savons, "la fin justifie les moyens". Ces bouchers
croyaient très probablement qu'ils étaient des "martyrs de
conscience" en prenant sur eux tous ces péchés "pour le bien d'un
avenir plus grand et plus brillant de la nation croate", et pour le
triomphe de la "sainte foi catholique". Se justifiant eux-mêmes, ils
ont peut-être rappelé quelques versets de l'Ancien Testament, comme celui-ci :
Le juste se réjouira quand il verra la vengeance : il lavera ses pieds dans le
sang des méchants (Psaume 57 : 11). Et il est tout à fait possible qu'en
commettant des viols et des meurtres en masse, ils entraient dans un état
d'extase religieuse.
Et nous devons en être conscients et en tenir compte.
Version
française Claude Lopez-Ginisty
d'après
[En décembre 2014, des graffiti haineux appelant à tuer les Serbes apparurent sur les murs extérieurs de l'église orthodoxe de Vinkovci -Croatie-. Les croates nostalgiques de l'état nazi oustachi, avaient aussi laissé leurs excréments sur l'autel de l'église de Rajevo Selo -toujours en Croatie-quelques jours auparavant. ]
Icône des nouveaux martyrs serbes de Jasenovac
NOTES:
1 Yugoslavia in the Twentieth Century: Essays on Political History. Ed. K.V. Nikiforov, A.I. Filimonova, A.L. Shimyakin and others. Indrik, 2011. P. 396.
2 V.I. Kosik. The Croatian Orthodox Church (from Its Establishment till Disestablishment) (1942-1945). Moscow, the Institute of Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences, 2012. P. 15.
3 Ibid. Pp. 15-16.
4 V.V. Vasilik. On the Traditional Sober-mindedness, a Response to Viktor Granovsky // The Truth about General Vlasov. St. Petersburg, 2009. P. 85.
5 Ibid. P. 86.
6 Ibid. P. 87.
7 M.A. Rivelli, The Genocide Archbishop. St. Petersburg, 2011. P. 103.
8 Fumič I. Djeca ‒ žrtve ustaškog režima. ‒ Zagreb: Narodne novine, 2011.
9 Viktor Novak, Magnum Crimen: Pola vijeka klerikalizma u Hrvatskoj. Zagreb, 1948. P. 605.
10 Marco Aurelio Rivelli, The Archbishop of Genocide: Monsignor Stepinac, the Vatican and the Ustaše Dictatorship in Croatia, 1941-1945 (in Russian). Moscow, 2011. P. 119.
11 Ibid. P. 123.
12 Sima Simic. Прекрштавање Срба за време Другог светског рата. Титоград, 1958.
13 Radoslav I. Cubrilo, Биљана Р. Ивковић, Dusan Ђаковић, Јован Адамовић, Milan Ђ. Родић and others. Српска Крајина. ‒ Београд: Матић, 2011. ‒ P. 152.
14 M.A. Rivelli. Ibid. Pp. 120-150.
15 Dedijer Vladimir. Vatikan i Jasenovac. Dokumenti. ‒ Beograd: Izdavacka radna organizacija «Rad», 1987.
16 Ibid. P. 139.
17 Read more on the position of the Vatican on the genocide of Serbs: Michael Phayer. The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965. - Indianapolis: Indiana University Press, 2000.
18 Ibid. P. 40.
19 Michael Phayer. Pius XII, The Holocaust, and the Cold War. - Indianapolis: Indiana University Press, 2008. P. 223.
20 Dedijer Vladimir. Vatikan i Jasenovac. Dokumenti. ‒ Beograd: Izdavacka radna organizacija «Rad», 1987.
VOIR AUSSI:
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