"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

samedi 22 mai 2021

Commernt mener une vie sainte (3/8)

 


 Donner une aide spirituelle

… Chacun de nous, quand nous remarquons qu'un chrétien se comporte d'une manière incorrecte, devrait chercher le bon moment afin de le ramener en privé et avec amour à ses sens et le diriger sur le droit chemin du salut. «Maintenant, nous vous exhortons» (pas simplement demandons), «frères, avertissez ceux qui sont indisciplinés» (I Thess. 5:14).

[…]

Comme en offrant une aide physique, en offrant une aide spirituelle, nous devons également suivre une règle spéciale principalement: avant d'aider les autres, nous devons tenir compte des besoins des personnes avec lesquelles la Providence de Dieu nous a étroitement liés, tels que nos enfants, parents, amis, bienfaiteurs, employés. Celui qui s'efforce d'instruire, de corriger et d'éveiller la conscience des étrangers alors que ses propres enfants ou employés sont hors de contrôle et tombent dans les péchés et l'erreur, n'accomplit pas le commandement de l'amour pour son prochain.

 Toutes mes tentatives pour apporter une aide spirituelle à ceux qui ne l'ont pas demandée ont échoué. Je vois des parents qui ont besoin de Dieu, je leur donne une parole sur Dieu et ils la rejettent. Il s'avère que donner des conseils non sollicités ne fonctionne pas, que ce soit sur des questions profanes ou spirituelles. Je me souviens de l'époque où j'avais des amis «bêta mâles» qui avaient besoin d'aide avec les femmes. Si je leur ai donné des conseils alors qu'ils ne l'avaient pas demandé, ils se sont fâchés et notre relation est devenue tendue.

Comparez ces échecs avec celles des personnes qui visitent volontairement mon site Web. Je ne les ai pas suppliées de lire une critique de livre chrétienne   comme celle-ci, mais ils le font de leur propre gré. Que ceux qui ont des oreilles, entendent! Mes proches savent que je chemine avec le Christ, donc s'ils se demandent comment exactement j'ai changé ma vie sans médecins ni médicaments, ou ce qui arrive à leur âme après leur mort, je n'ai pas de difficulté à entrer en contact avec eux. J'attendrai patiemment qu'ils le fassent et je les aimerai comme le Christ m'aime. Après tout, Il a attendu  près de 40 ans  que je lui ouvre mon cœur.


Remerciez continuellement Dieu pour tout ce que vous avez

Lorsque vous êtes heureux, c'est-à-dire que tout dans la vie se déroule selon vos souhaits: vous êtes en bonne santé, votre femme, vos enfants et votre famille sont en bonne santé, vos voisins comme vous, toutes vos affaires vont bien, vous êtes satisfait. et n'êtes  pas dans le besoin, alors chaque matin et chaque soir, remerciez le Seigneur Dieu de toute votre âme pour tout cela et faites très attention de ne pas être ingrat envers Lui. Tout le monde reconnaît comme vils ceux qui sont ingrats envers les autres; plus encore devrions-nous reconnaître comme vils ceux qui sont ingrats envers le Seigneur Dieu. Le saint Apôtre compte l'ingratitude du peuple parmi les vices du peuple des derniers temps (II Timothée 3: 2), c'est-à-dire du temps le plus dépravé.

[…]

Ne pensez jamais, comme le font beaucoup de gens insensés parmi les riches, que vous devez votre richesse à votre intelligence, à votre habileté ou à votre énergie. Bien que vous soyez peut-être vraiment intelligent, habile et énergique, n'attribuez jamais l'acquisition de votre richesse uniquement à ces attributs; à considérer: qui vous a donné votre intelligence? Qui vous a donné et vous donne encore santé et force pour que vous puissiez travailler? Qui bénit vos travaux avec le succès que vous désirez, alors que beaucoup d'autres personnes non moins intelligentes et travailleuses que vous sont à peine capables d'obtenir leur morceau de pain quotidien? Et qui s'occupe de votre patrimoine, que vous pourriez perdre à tout moment dans un certain nombre de circonstances? N'est-ce pas Dieu, votre Créateur, qui fait cela?

«Je suis la vigne, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit; car sans moi vous ne pouvez rien faire. - Jean 15: 5

Toute chose morale, bonne et véridique que nous avons faite et que nous ferons vient uniquement de Dieu; Il devrait en recevoir tout le crédit, car à ce moment-là, vous avez fait du bien ou avez dit la vérité, vous avez permis à la volonté de Dieu de circuler par vous comme Il l'avait prévu avec votre création.

Mais qu'en est-il lorsqu'un athée dit la vérité? Ou quand un homosexuel fait une bonne action? Ou quand un juif prend soin de son prochain? Dieu nous a créés à Son image, et ainsi nous sommes faits pour faire de bonnes actions. Dieu aime Ses créations à un point tel qu'Il a pitié de nous tous, même de ceux qui Le haïssent, et leur permet de participer à Son bien en servant de lumière d'une certaine luminosité au monde, aussi faible soit-il, mais je dois insister sur le fait qu'il est beaucoup plus facile de faire le bien lorsque vous êtes en communion directe avec Dieu, lorsque vous adorez Son Fils, deuxième personne de la Sainte Trinité, que vous devrez cheminer sur le chemin du Père. Faire une bonne action occasionnelle ne suffit pas pour aller au paradis. Être une «bonne personne» ne suffit pas pour entrer au Paradis. Jusque-là, Dieu fera tout ce qu'il peut pour empêcher votre cœur de devenir enveloppé dans l'obscurité totale.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Russian Faith

vendredi 21 mai 2021

Comment mener une vie sainte (2/8)

Iconographie orthodoxe de Jésus-Christ — Wikipédia

Comment traiter les autres

C'est désagréable quand les gens réagissent mal envers vous et vous soupçonnent de faire du mal. Par conséquent, ne parlez en mal de personne et, sans raison suffisante, ne vous méfiez de personne. 'L'amour ne pense pas de mal (I Cor. 13: 5).

C'est agréable pour vous quand les gens parlent en bien de vous. Par conséquent, vous devriez bien parler de tous vos voisins. Faites particulièrement attention à ne pas calomnier votre prochain. La calomnie est l'œuvre de Satan, qu'elle n'appartienne qu'à lui (Apoc. 12:10). Ne parlez qu'en bien de votre prochain.

Quand quelqu'un parle mal d'une personne extérieure à votre cercle, essayez, si possible, de la défendre ou de l'excuser. En plus de cela, ne répétez jamais ce que vous avez entendu. Car il arrive fréquemment que des choses soient dites sur les gens par méchanceté ou par vengeance, et répéter ce qui a été dit peut provoquer de l'hostilité. L'inimitié est décrite dans la Parole de Dieu comme l'un de ces vices qui peuvent empêcher une personne d'entrer dans le Royaume des Cieux (Gal. 5:20).

[…]

… Venez en aide à ceux qui sont particulièrement dans le besoin, c'est-à-dire les malades et les handicapés. Même si vous ne pouvez pas leur donner ce dont ils ont spécifiquement besoin, rendez-leur au moins visite, servez-les d'une manière ou d'une autre et réconfortez-les. Agissez ainsi, même s'ils vous sont totalement ingrats, car «l'amour ne cherche pas son intérêt» (I Cor. 13: 5), et le Seigneur vous récompensera.

[…]

«Pourquoi ne puis-je pas juger? Le passage « afin que vous ne soyez pas jugés» nous dit pourquoi. 'Quelle en est la raison?' On ne nous le dit pas, mais il y a bien sûr une raison. 'Quelle est la raison?' Ceci, par exemple, est une raison: quiconque aime regarder les autres et garder un œil sur ce qu'ils font s'oublie presque en règle générale et, en s'oubliant, ne voit généralement pas ses propres défauts. Et ne voyant pas ses propres défauts, il se considère toujours meilleur que les autres.

J'avoue que je juge les gens quotidiennement. Je cherche avidement leurs défauts pour m'en moquer dans mon esprit. Je me moque d'eux, de leurs habitudes et de leur façon de parler. J'ai pratiqué des accents étrangers pour susciter le rire des autres. Je m'attarde sur les faiblesses de toutes les races et je les partage joyeusement dans  mes paroles. Je fais toutes ces choses par orgueil et j'espère que Dieu pourra me guérir de cette mauvaise habitude.

Que faire en cas de désaccord

S'il arrive que, à cause d'une offense, vous vous soyez mis en colère contre votre prochain, alors ne dites rien, car immédiatement votre colère s'enflammera, et dans un état passionné, vous jugerez probablement nécessaire de dire quelque chose que plus tard vous serez incapable de corriger. Pendant que vous êtes en colère, ne dites rien mais attendez d'être complètement calmé. Si votre prochain est pour une raison très en colère contre vous, n'essayez pas de l'en dissuader, même si cela semble très nécessaire, car tant qu'il est dans le feu de la colère, la passion le contrôle et non sa raison, par conséquent, vous ne devez pas essayer de le dissuader - il est impossible de parler de manière convaincante à quelqu'un qui est hors de son esprit, vos paroles ne feront que le mettre plus en colère et le forcer à faire quelque chose qui peut vous nuire.

Si j'avais suivi ce conseil dans le passé, j'aurais évité les combats inconvenants et dégradants avec à peu près tout le monde dans ma vie. Au lieu de cela, j'ai ressenti une attaque de colère en moi, j'y ai déversé mes passions, puis je me suis attaqué à ma cible pour un moment temporaire de fierté victorieuse ou de satisfaction exubérante, mais je n'ai engendré que de l'hostilité. J'ai réalisé qu'il fallait deux à trois jours pour qu'un épisode de colère s'éteigne complètement. À l'avenir, je prévois d'attendre ce laps de temps après tout désaccord avant d'exprimer mes griefs. Plus probablement qu'autrement, une fois ce délai écoulé, je devrai présenter des excuses plutôt que des demandes.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Russian Faith


jeudi 20 mai 2021

Comment mener une vie sainte (I1/8)

 

Je n'attendais pas grand-chose du livre Comment mener une vie sainte, livre compact de 150 pages écrit par le métropolite Postnikov en 1856, mais il s'est avéré être l'un de mes livres préférés sur la foi orthodoxe, offrant des conseils pratiques difficiles à trouver chez les auteurs modernes.

Comment se lever le matin

Si l'heure à laquelle vous vous êtes réveillé est l'heure à laquelle ou près de laquelle vous devez vous lever, alors dites sans délai: «Au Nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit», tout en faisant le signe de la croix. Et puis, "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur."

Juste après cela, ou en même temps, sortez du lit. Sortir du lit rapidement est souvent très désagréable pour notre chair, car notre chair, comme une servante paresseuse, aime toujours rester allongée et dormir ou se prélasser et rester oisive. Chaque matin, agissez contre les bas désirs de votre chair. Que cette opposition à la chair soit votre premier sacrifice au Seigneur Dieu. Entre autres raisons, se lever rapidement le matin est très bénéfique pour l'âme car (comme l'ont observé depuis longtemps tous ceux qui luttent avec ferveur pour le salut) lorsque nous restons allongés au lit longtemps après le réveil, des tendances impures apparaissent très facilement dans notre corps, et des pensées et des désirs impurs dans nos âmes.

Cela a été une lutte de toute une vie pour moi de me lever le matin. Récemment, j'ai essayé une tactique qui fonctionne: je place mon réveil de l'autre côté de la pièce. Quand il sonne, je sors du lit, je l'éteins et je m'interdis de me remettre au lit. La seule concession que je me permets est de m'asseoir sur une chaise jusqu'à ce que je rassemble assez de force pour mettre mes vêtements et commencer la journée.

Remerciez au réveil

Chaque matin, remerciez-Le de toute votre âme, comme ceci, par exemple: «Mon Seigneur Dieu et Roi! Je Te remercie d'avoir préservé ma vie au cours de la nuit passée et de m'avoir de nouveau accordé le temps de me repentir et d'amender ma vie. De très nombreuses personnes ont été privées de leur vie terrestre la nuit dernière. Le jour qui commence n'est pas un jour inévitable dans ma vie. Cela ne commence que parce que Tu me le donnes par Ta miséricorde ineffable. J'aurais facilement pu mourir la nuit dernière. Mais Toi, ô Très Bon, Tu m'as sauvé et Tu m'as donné un nouveau jour, afin que je puisse sauver mon âme. Je Te remercie de tout mon cœur, ô Très-Miséricordieux.

Au réveil, j'aime faire une courte prière avant ma prière principale: «Aujourd'hui est le jour que le Seigneur a fait. Soyons heureux et réjouissons-nous! »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Russian Faith


mercredi 19 mai 2021

PETR MALKOV: LA PÂQUE CHRÉTIENNE ET SON LIEN AVEC LES ÉVÉNEMENTS DE L'HISTOIRE SACRÉE DE L'ANCIEN TESTAMENT

Photo: pravlife.org

Photo : pravlife.org

L'origine de la célébration la plus importante de l'ère du Nouveau Testament est la fête de la Pâque chrétienne, dont les interprètes orthodoxes reconnaissent qu'elle a eu un précurseur directement lié à une autre fête, la Pâque de l'Ancien Testament ou, comme on l'appelle en hébreu, "Pessah".

La Pessah de l'Ancien Testament est une fête qui a été établie pour commémorer l'Exode - la libération du peuple juif de sa captivité en Égypte, où il était asservi, opprimé et devait entreprendre les travaux physiques les plus pénibles.

Le mot "Pessah" en hébreu signifie "passage", d'où son nom anglais de "Passover". La signification apparemment étrange de ce mot commence à prendre sens lorsque nous nous tournons vers le livre de l'Exode (Ex 1-14). Moïse, prophète de l'Ancien Testament et homme juste, vécut en Égypte pendant de nombreuses années jusqu'au jour où il reçut de Dieu l'ordre de faire sortir son peuple de captivité. Il demanda donc au pharaon égyptien la permission de procéder à cet "exode" des Juifs. Le pharaon refusa de les laisser partir, et le Seigneur lui-même envoya dix "plaies" sur l'Égypte. Ces grandes calamités étaient destinées à faire "voir la lumière" au souverain et à le forcer à laisser partir le peuple juif. La dernière des plaies fut la destruction de tous les premiers-nés (fils aînés) d'Égypte.

Une nuit, un ange traversa l'Égypte et frappa tous les premiers-nés, hommes et bêtes (Ex. 12:12). Il ne passa que sur les maisons (Ex. 12:27) (d'où le concept de "Pâque") sur les portes desquelles le peuple juif, selon les instructions de Dieu, avait marqué un signe spécial. Le Seigneur a ordonné aux Juifs de choisir un agneau mâle d'un an pour chaque famille, de l'abattre, de le faire rôtir, puis de le manger avec du pain sans levain et des herbes amères, sans en briser les os. Ils devaient oindre du sang de "l'agneau" les deux poteaux latéraux et le montant supérieur de la porte de leurs maisons.

Après la mort des premiers-nés des Égyptiens, le pharaon fut contraint de libérer le peuple juif de l'esclavage. Bien que, plus tard, il regretta cette décision et commença à les poursuivre. Mais l'armée du pharaon périt dans les profondeurs de la mer Rouge : Les eaux de la mer se sont écartées et n'ont laissé passer que Moïse et son peuple, puis se sont refermées et ont englouti les Égyptiens (Ex 14).

Pendant de nombreux siècles, les Juifs ont commémoré le jour appelé "Pâque" comme le jour de la libération de l'esclavage. Chaque année, le même jour, le 14 Aviv ou Nisan, les familles juives devaient préparer un agneau sacrifié afin de le manger avec du pain sans levain, des herbes amères, une salade de fruits sucrée et du vin. Ce jour-là, des psaumes et des prières spéciales d'action de grâce devaient être lus et le membre le plus âgé de la famille devait raconter aux plus jeunes l'exode des Juifs d'Égypte. La même tradition fut accomplie par le Christ, avec Ses disciples les apôtres ; la célèbre Cène était un repas pascal de l'Ancien Testament, mais le Sauveur la compléta en y instaurant le sacrement de l'Eucharistie.

Selon la tradition juive, la célébration de la Pâque durait sept jours.

Les interprètes du Nouveau Testament comprennent les caractéristiques les plus importantes de cette célébration de l'Ancien Testament comme étant les signes des événements futurs qui furent accomplis par l'Incarnation du Christ. Ainsi, l'agneau de la Pâque, par le sang duquel les premiers-nés juifs étaient délivrés de la mort, symbolise le Christ Lui-même, l'Agneau de Dieu, Qui ôte les péchés du monde. Tous ceux qui croient en Lui sont pareillement délivrés de la mort éternelle par le sang de ce nouvel agneau, le Fils de Dieu. De même qu'il n'était pas permis de briser les os de l'agneau hébreu de la Pâque, de même les jambes du Sauveur ne furent pas brisées par les soldats romains car Il mourut avant qu'ils ne puissent le faire (en brisant les jambes du crucifié sur la croix, il était possible de hâter sa mort ; voir Jean 19, 31-37).

Enfin, le pain et le vin de la Pâque symbolisent le pain et le vin eucharistiques. La Pâque juive elle-même, dans son ensemble, est devenue l'annonce de la Pâque du Nouveau Testament - en tant que délivrance du monde entier de l'esclavage du péché et de la mort. 

De la même manière que la mort est passée sur les habitations juives en Égypte et que les Juifs eux-mêmes reçurent la liberté tant attendue, la résurrection du Christ (la Pâque du Nouveau Testament) libéra les gens de l'esclavage du mal, car la mort éternelle nous évita et fut vaincue par la Vie éternelle - le Christ Lui-même.

Jésus est mort sur la Croix le jour même où les Juifs tuaient traditionnellement leur agneau pascal, et Il est ressuscité alors que le premier et le jour plus important de la célébration de la Pâque était déjà passé : c'est pourquoi la Pâque chrétienne, selon la décision des Conciles de l'Église, ne doit pas coïncider avec le jour de la Pâque, mais elle est reportée au premier dimanche après la pleine lune du printemps.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

mardi 18 mai 2021

SAINT AMPHILOQUE DE POTCHAÏEV, UN CONFESSEUR ET THAUMATURGE DE L’ÉPOQUE SOVIÉTIQUE

15ème anniversaire de l’invention des reliques de saint Amphiloque à la Laure de Potchaïev (Ukraine)


Le saint staretz Amphiloque naquit dans le village ukrainien de Malaïa Ilovitsa le 27 novembre / 10 décembre 1894 dans la famille nombreuse de Barnabé et Anne Golovatiouk. Au saint baptême, il reçut le nom de Jacques. Le père du jeune garçon était connu dans le village pour être un bon chiropracteur. Dans son jeune âge, Jacques aidait souvent son père à tenir les malades, lorsque celui-ci remettait en place les os déplacés. La force naturelle et les habitudes acquises dans la jeunesse furent utiles au futur staretz. En 1912, Jacques Golovatiouk fut appelé à servir dans l’Armée impériale. Il y rencontra la mort face à face, connut l’infirmerie en Sibérie où, jeune soldat, il avait le rang de sergent, le front, la première ligne, où ses meilleurs amis périrent au combat et, enfin, la captivité. En 1919, il parvint à s’enfuir. À l’aide de bonnes personnes, il passa la frontière et revint dans son village natal. Ayant éprouvé le chagrin sur le front et en captivité, Jacques comprit profondément que la vie est une bataille constante, dans laquelle le diable lutte avec Dieu, et que le champ de bataille, comme le dit Dostoïevki, est le cœur de l’homme. Et on ne peut remporter cette bataille si les germes de la piété, arrosés des larmes de pénitence, ne sont pas semés dans la terre de l’humilité du cœur.

En 1925, Jacques Golovatiouk, choisissant la voie du salut, entra à la Laure de Potchaïev. Dans le labeur et l’humilité, le jeune novice accomplissait les obédiences qui lui étaient confiées. En février 1931, alors qu’il se tenait devant la tombe du défunt higoumène, il ressentit soudain toute la vanité et la fugacité de la vie. « L’homme, ses jours sont comme l’herbe, comme la fleur des champs il fleurit ». Après le noviciat, Jacques Golovatiouk prononça ses vœux monastiques le 8 juillet 1932, et reçut le nom de Joseph. Accomplissant divers travaux et obédiences à la Laure, le père Joseph soignait les malades et fut particulièrement connu comme chiropracteur. Des patients venaient de toute la région, le flux des malades jamais ne s’interrompait.

Passant les jours et les nuits dans le labeur et la prière, le père Joseph croissait en esprit, s’élevant spirituellement sans cesse. Ses nombreux hauts faits ascétiques et ses luttes secrètes restèrent inconnus au monde. Par le jeûne, l’ascète mortifiait les désirs et les passions charnelles, confiant ses plus petits mouvements de l’esprit et du cœur à « la direction de l’esprit ». Consacrant sa vie au service de Dieu et du prochain, le père Joseph acquit une foi ferme et active, recevant de Dieu le don de prophétie et de guérison.

Il guérissait, chassait les démons, rendait l’ouïe aux sourds, consolait les affligés. Là où l’ennemi du genre humain ne réussit pas au moyen des pensées, disent les saints Pères, il envoie des mauvaises personnes. Une fois, vers la fin de la seconde guerre mondiale, quatorze personnes armées, des partisans du fasciste ukrainien Bandera, firent irruption dans la pauvre demeure du père Joseph – située près des portes du monastère - et exigèrent un repas. Après avoir mangé, bien après minuit, les « hôtes » lui demandèrent de les accompagner. Arrivés au portail, le commandant déclara au père Joseph qu’il serait fusillé. Écoutant calmement la sentence de sa toute prochaine exécution, le staretz demanda dix minutes pour prier. En ayant reçu l’autorisation, le père commença à réciter intérieurement, devant un vieux tilleul, planté par S. Job, le fondateur du monastère, « Notre Père », « Mère de Dieu, réjouis-toi », le Credo, et la prière pour les mourants. Le père Irénarque, inquiet de l’absence du staretz, sortit dans la cour. À ce moment, le staretz se trouvait déjà sous la menace d’une arme pointée sur lui, priant généreusement pour ceux « qui créent des épreuves ». Le commandant comptait à voix forte les dernières secondes de la vie du père Joseph… « Un, deux ». À ce moment, le père Irénarque, comprenant ce qui se passait, se jeta sur l’arme et la jetant à terre, s’écria sur un ton désespéré : « Vous savez qui il est ? Il sauve le monde. Si vous devez le tuer, tuez-moi et ne le touchez pas ! » « Bon, toi le vieux, va-t’en ! » dit le commandant, reprenant l’arme dans ses mains. S’attendant à un tir dans son dos, le père Joseph se dirigea vers les portes du monastère, entra, s’arrêta. Le père Joseph avait échappé à la mort. On entendit alors les partisans partir dans l'obscurité… Le père Irénarque, souhaitant « donner son âme pour ses amis », avait sauvé le staretz d’une mort injuste, préparée pour lui par le diable au moyen de gens mauvais.

Néanmoins, tous accouraient vers lui, recevant la guérison des maladies corporelles et des maladies secrètes de l’âme. Même ceux dont les maladies avaient été négligées et, selon les médecins, incurables, étaient guéris. Le staretz avait un don particulier, celui d’expulser les démons. On lui amenait des possédés des anciennes républiques soviétiques les plus lointaines. Il voyait clairement les démons, de telle façon que, traversant l’église, il leur ordonnait sévèrement de sortir de l’église et des hommes. Le staretz vivait comme siens les peines et chagrins qui emplissaient les cœurs des hommes, prenant sur lui leurs souffrances et montrant de la condescendance envers les faibles. Presque tous les habitants de Potchaïev, à différentes périodes de leur vie, dans l’enfance, la jeunesse ou la vieillesse, s’étaient adressés au père Joseph.

Passant toute la journée à accomplir ses obédiences et avec les fidèles, le staretz priait la nuit. Le père Joseph aimait l’humilité, et fuyant la vanité de la gloire humaine, s’efforçait de toutes façons de cacher ses vertus. Nombreux sont ceux qui, même non croyants, changeaient leur point de vue après une rencontre avec le père Joseph, et le glorifiaient.

À la fin des années 1950 commencèrent les persécutions de Khrouchtchev contre l’Église. On ferma en masse dans le pays les monastères et les églises, on persécutait les moines sur la base de fausses accusations, on les expulsait et on les renvoyait chez eux sans leur donner le droit de revenir au monastère. Il était prévu de transformer la Laure de Potchaïev en musée de l’athéisme, et d’en expulser ses moines. Un strict contrôle des fidèles, des moines, des pèlerins, fut suivi des répressions, des exils, des emprisonnements. Mais rien ne vint à bout de la fermeté des moines, prêts à mourir pour les sanctuaires de la Laure. Vingt-quatre heures sur vingt-quatre, les veilleuses brûlaient et les prières étaient élevées dans ses églises …

En 1962, grâce à l’intrépidité du staretz, les moines parvinrent à sauvegarder l’église de la Sainte-Trinité. Dix miliciens se tenaient avec leur chef devant la porte de l’église, et le staretz arracha soudain les clefs des mains du commandant, les transmit au jeune vicaire Augustin, et appela les habitants de la localité à défendre l’église. Les paysans, armés de perches, se précipitèrent sur les miliciens. L’église fut sauvegardée, mais quelques jours plus tard, le staretz fut amené de nuit, dans un fourgon noir à l’hôpital psychiatrique. Il fut placé dans une chambre destinée aux malades mentaux les plus agités. On lui administra des médicaments qui firent gonfler tout son corps et fissurer sa peau.

Les enfants spirituels du père écrivirent des lettres, demandèrent la libération du staretz. Trois mois après, il fut conduit au bureau du médecin principal. On lui demanda s’il pouvait guérir les malades qui se trouvaient avec lui dans la chambre. Le staretz répondit qu’il guérirait tous les malades en deux semaines, et il demanda qu’on lui apporte le saint Évangile, la Croix et les ornements liturgiques, afin qu’il puisse célébrer un office d’intercession avec bénédiction des eaux. On lui répondit : « Non, guérissez-les sans office ». « C’est impossible » répondit le doux staretz, « lorsque le soldat se rend sur le champ de bataille, on lui donne une arme… Notre arme contre l’ennemi invisible, ce sont la Croix, le saint Évangile et l’eau bénite ! »

On ramena alors le père Joseph dans la chambre. Les tourments ne cessèrent pour lui qu’avec l’arrivée à l’hôpital de Svetlana Allilouïeva, la fille de Staline qu’il avait en son temps guérie d’une maladie psychique. Elle réussit à obtenir la libération du staretz.

Celui-ci revint dans son village natal et s’installa chez son neveu. Sachant où il se trouvait, les malades commencèrent à affluer chez lui. Le père Joseph célébrait chaque jour des offices d’intercession avec bénédiction de l’eau et guérissait les malades. Les autorités locales, inquiètes par le flux des malades dans le village, commencèrent à dresser contre le staretz les membres de sa propre famille. L’un d’entre eux, succombant aux injonctions, le prit sur son tracteur et l’amena jusqu’aux marécages situés en dehors du village et, après l’avoir violemment battu, le jeta à l’eau et partit. Le martyr passa huit heures dans l’eau glacée, par une froide journée de décembre. Ses enfants spirituels trouvèrent le staretz mourant, l’amenèrent à la Laure de Potchaïev.  Craignant que le staretz ne décède avant le matin, les Pères le revêtirent du grand habit monastique avec le nom d’Amphiloque, en l’honneur de S. Amphiloque d’Iconium. Par la Grâce de Dieu, le moine du grand habit Amphiloque recouvra la santé.

Du fait qu’il était dangereux de rester à la Laure sans le permis des autorités, il revint à nouveau dans son village natal. Comme par le passé, les gens venaient chez lui pour recevoir la guérison, qu’ils recevaient, ce qui est confirmé par de nombreux témoignages. Les rumeurs concernant les miracles se répandirent partout, si bien que les gens venaient du nord et du sud, de l’est et de l’ouest, de Moldavie et même de Sakhaline. Le staretz cachait le don qu’il avait reçu de Dieu, et disait souvent : « Vous pensez que je suis un saint. Je suis un pécheur ! Vous obtiendrez la guérison par vos prières et selon votre foi ! »

En automne 1965, le staretz s’installa chez sa nièce, et sur le terrain attenant, à l’aide de ses enfants spirituels, il fit construire une petite chapelle, avec dans la cour un pigeonnier et une grande table pour les fidèles. Dans le jardin créé par le staretz, il y avait des pommiers, des poiriers, des pruniers. La terre, comme un tapis, était recouverte de fleurs : glaïeuls, dahlias, roses. Dans ce royaume fleuri, des paons se promenaient. Il y avait des canaris et des perroquets, et jusqu'à 200 pigeons dans le pigeonnier. Pour servir les visiteurs et accomplir les travaux, des novices vivaient chez le staretz. Elles lisaient les prières du matin et du soir, le Psautier la nuit, des acathistes le jour, préparaient les repas, travaillaient dans le jardin.

Le père voyait à travers les âmes de tous les gens, leurs cœurs et leurs intentions, mais pour faire œuvre de patience, il accueillait dans sa maison tant les possédés, que les gens perfides ou mal intentionnés. Souvent, à table, le staretz chantait « je ne les crains pas et n’en suis pas troublé ! » et « Je ne m’assiérai pas avec les impies ! »

Comme on le sait « ce genre de démons n’est chassé que par la prière et le jeûne ». C’est pourquoi le staretz donnait à certains sa bénédiction pour ne pas prendre de nourriture le mercredi et le vendredi. « Si vous saviez comment le jeûne est doux ! » disait le staretz, ayant en vue la douceur spirituelle qui réjouit l’âme du jeûneur. Les jours de jeûne strict, il recommandait d’effectuer tôt le matin, en se levant du lit, avant les prières du matin, trois grandes métanies avec la prière « Réjouis-toi, Mère de Dieu… », afin de supporter facilement le jeûne pendant toute la journée. 

Le staretz guérissait différentes maladies, mais affirmait que la moitié des malades étaient guéris, tandis que l’autre moitié partait de chez lui sans avoir reçu la guérison, parce qu’il n’était pas agréable à Dieu qu’ils reçoivent la guérison corporelle qui ne leur serait pas utile, mais serait la perte de leur âme. Il faut avoir un grand amour dans son cœur pour ne jamais rien refuser à personne. L’homme de Dieu était tel. Il trouvait du temps pour chacun. Il observait cette règle : si on lui amenait quelqu’un avec une fracture, il le recevait à n’importe quelle heure du jour ou de la nuit. Il accueillait ceux qui venaient chez lui par les paroles du prophète Isaïe : « Dieu est avec nous ! Sachez-le et fuyez, peuples, car Dieu est avec nous ! »

Le père expliquait pourquoi tant de gens venaient chez lui. La raison principale était, disait-il, l’esprit d’athéisme, que l’on commençait à implanter dès l’école. On interdisait aux élèves d’entrer à l’église, on menait une lutte idéologique, on méprisait la dignité humaine. Or l’homme qui ne fréquente pas l’église, ne se confesse pas, ne communie pas, est privé de la grâce du Saint-Esprit. Et cela a pour conséquence que la majorité de la population souffre de maladies psychiques. Des jeunes gens venaient également à lui, se plaignant d’angoisse mentale, de mélancolie, d’absence de sommeil et d’appétit. Le staretz les amenait au milieu de la cour et leur ordonnait de faire des grandes métanies. Il leur disait ensuite de faire la même chose chaque soir, et aussi qu’ils portent des croix, s’abstiennent de boire, de fumer et qu’ils fréquentent l’église, observent les carêmes et communient. Alors, disait-il, « tous les nerfs sortiront » et la santé sera recouvrée. Il ajoutait que les nerfs ressentent la douleur, mais lorsque l’âme est malade, ce ne sont pas « les nerfs qui sont détraqués », mais les démons qui tourmentent[i], et il faut lutter avec eux par le jeûne et la prière.

L’abattement et le vide dans l’âme, disait le staretz, proviennent du bavardage, de la gourmandise et de la cupidité. Il ordonnait alors de chanter, à chaque heure de la journée « Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ », et « Dieu est avec nous ». Il avait lui-même une belle voix de baryton, et il comprenait bien et aimait le chant d’Église.

La Mère de Dieu, pour le staretz, était le Ciel, il s’adressait constamment à Elle dans ses prières. Parfois, lors du repas commun, il demandait à tous d’interrompre le repas, de se lever, et de chanter la prière à la Mère de Dieu « En ta protection, nous cherchons refuge, ô Mère de Dieu ».

Le staretz avait prévu son prochain trépas, sachant que l’une de ses novices, avait versé du poison dans sa nourriture et dans l’eau avec laquelle il se lavait (certains pensent que la novice de Kiev était une espionne du KGB). À maintes reprises, le staretz disait avec amertume que parmi ses novices, il y avait « Judas ». Le staretz perdit la conscience plusieurs fois et quelques heures. Pendant les crises, cette personne hideuse ne laissait personne entrer chez le staretz sous différents motifs. L’humble staretz supporta avec constance les souffrances et appelait la coupable à se repentir.

Le saint staretz décéda le 1er janvier 1971. Peu avant son trépas, il exhorta tous à venir sur sa tombe avec leurs nécessités et leurs maladies et il promit que, même après sa mort, il ne les priverait pas de son aide dans la prière. Immédiatement après ses funérailles déjà, une femme malade fut guérie sur la tombe du staretz. De nombreux miracles se produisent jusqu’à nos jours.

Le 23 avril 2002, le Saint-Synode de l’Église orthodoxe ukrainienne canonique prit la décision de glorifier le staretz Amphiloque parmi les saints. La cérémonie eut lieu le dimanche 12 mai en l’église de la Dormition de la Laure de Potchaïev.

Le 12 mai 2002, à la Laure de Potchaïev, au moment de la glorification du saint, apparurent au-dessus de la Laure deux croix formées par des nuages. Pendant une heure, les fidèles purent observer ce miracle, une grande croix et auprès d’elle, une plus petite.

On peut visionner ici https://youtu.be/KR6y6JrJSkk des extraits des matines avec l’acathiste au saint et ici https://youtu.be/Yo5D2ZkLA3g des extraits de la Liturgie, à l’occasion de la fête de l’invention des reliques du saint (enregistrements des 11 et 12 mai 2017).

Tropaire, ton 4

Comme un sublime ascète de la terre de Volhynie et digne résident de la Laure de Potchaïev, un guérisseur excellent des orthodoxes, le Christ notre Dieu t’a manifesté à Son Église, vénérable père Amphiloque ; aussi prie-Le avec ferveur de nous délivrer des embûches des ennemis et de sauver nos âmes.

Kondakion, ton 2

Par la volonté de la Vierge très pure, tu demeuras à la Laure de Potchaïev, où tu vécus dans l’ascèse et les afflictions, et tu t’enrichis du don de la prière du cœur, te manifestant comme un héritier du Royaume céleste. Aussi, nous t’acclamons : réjouis-toi Amphiloque, bienheureux père, guérisseur et thaumaturge !


Version française Bernard Le Caro

Sources :

Преподобный Амфилохий Почаевский | Храм Почаевской иконы Божией Матери (cerkov.ru)

Преподобный амфилохий почаевский житие и поучения (thram-m.ru)

 



[i] S. Païssios de la Sainte Montagne disait que les gens qui souffrent de maladies nerveuses ne sont pas des possédés, mais que voyant la faiblesse de leurs nerfs, les démons en profitaient pour les tourmenter et aggraver encore leur état (ndt).

lundi 17 mai 2021

Dans une interview au journal « POLITIKA », l’évêque de Bačka Irénée (Église orthodoxe serbe) précise la véritable nature de la primauté du Patriarcat de Constantinople 


 POLITIKA : Ces jours-ci, on a pu entendre des déclarations de la part de l'Église orthodoxe russe, mais aussi du Patriarcat de Jérusalem, selon lesquelles on envisage une nouvelle réunion des représentants des Églises orthodoxes locales, comme celle qui s'est tenue à Amman, à laquelle l'Église serbe avait également participé, ainsi qu’une opinion de Moscou selon laquelle il n'est plus nécessaire de maintenir la pratique de convocation de telles réunions par le patriarche œcuménique, parce qu'il a perdu le statut de premier parmi les égaux en raison de son soutien aux schismatiques ukrainiens. Comment voyez-vous ces appels, mais aussi la remarque concernant le patriarche œcuménique ? 

 Mgr Irénée : Des discussions pour surmonter ce problème sont nécessaires. Elles devraient être menées sous différentes formes, bilatérale et multilatérale, et la forme la plus opportune et la plus fructueuse serait la forme conciliaire, panorthodoxe. Cependant, le patriarche de Constantinople refuse de convoquer le Concile panorthodoxe jusqu'à nouvel ordre, car, selon son interprétation, lui, en tant que premier évêque de l'Église orthodoxe, a le droit d'agir de manière indépendante et arbitraire sur les questions de juridiction et d'autocéphalie, au mépris de l’opinion des autres, même lorsqu'elle est majoritaire ou universelle. Cela semble connu, n'est-ce pas ? 

Malheureusement, ce genre de rhétorique des rives du Bosphore rappelle trop la rhétorique des rives du Tibre en Italie. « Nouvelle Rome », Constantinople, aujourd'hui Istanbul, comme si elle voulait être une copie fidèle de la « vieille Rome » au sens ecclésiastique, et une copie de son édition papale du deuxième millénaire de l'ère chrétienne. Celle-ci, l'Église orthodoxe, dirigée par le Patriarcat de Constantinople, appelé à juste titre « La Grande Église du Christ », ne l’a jamais accepté, et je suis convaincu qu'elle ne l’acceptera pas à l'avenir. 

En outre, certains théologiens de Constantinople défendent la thèse selon laquelle nul autre que le patriarche œcuménique n'a le droit de convoquer des Conciles panorthodoxes ou inter-orthodoxes. Bien entendu, cela n’a pas de fondement en théologie ou dans l'histoire de l'Église. La plupart des Conciles œcuméniques du passé n'ont pas été convoqués par le patriarche de Constantinople, et c’est un fait, certains papes romains et certains patriarches de Constantinople ont été jugés par des Conciles œcuméniques pour hérésie. 

Si l'Église de Constantinople avait vraiment une juridiction universelle et le monopole de la convocation de conciles locaux et universels, il n’y aurait aucun concile dans lequel un pape ou un patriarche de Constantinople aurait siégé sur le banc des accusés, non seulement pour un délit disciplinaire ou moral, mais encore pour la transgression dogmatique la plus grave, l'apostasie de la vraie foi. 

C’est pourquoi le patriarche de Jérusalem, avec son autorité en tant qu'évêque de la ville sainte de Jérusalem et l'autorité de son Église en tant que plus ancienne Église apostolique gardienne des plus grands sanctuaires de la Terre sainte, a la possibilité et le droit de convoquer d'autres patriarches et dirigeants ecclésiastiques pour surmonter les problèmes émergents et préserver l'unité de l'Église – dans le cas où le premier patriarche selon le rang ne le fait pas. À ce stade, nous sommes confrontés à la question : quelle est la nature de la primauté de l’évêque de premier rang ? Est-ce la primauté de pouvoir ou d’honneur ? Le patriarche œcuménique est-il le premier ex sese (par lui-même), de jure divino (de droit divin), ou par la volonté de l'Église, sur la base de facteurs historiques et non strictement théologiques ? Est-il au-dessus du Concile des évêques ou est-il le président du Concile, donc l’un de ses membres ? 

L'Église orthodoxe n'a qu'une seule réponse à toutes ces questions, explicite et sans ambiguïté : il n'y a pas de primauté de pouvoir dans l'Église ; le premier évêque selon l’honneur l’est par la volonté de l'Église, conditionnée par des raisons historiques ; en définitive, il n'est pas au-dessus du Concile. En un mot, il est primus inter pares (le premier parmi les égaux), et en aucun cas primus sine paribus (le premier sans égaux), comme le dispose la nouvelle théorie néo- papiste de certains théologiens. 

Malgré tout ce qui a été dit, l'archevêque de Constantinople, de la Nouvelle Rome et patriarche œcuménique (son titre officiel complet), n'a pas perdu le statut de premier parmi les égaux, c'est-à-dire la primauté d’honneur. De plus, il ne peut le perdre, sauf lors d'un nouveau Concile œcuménique, si, bien entendu, ce Concile finit par prendre une telle décision. Car, il a reçu cette primauté par décision du IIème concile œcuménique, tenu en l'an 381 à Constantinople, dont le 3ème canon dispose : « l'évêque de Constantinople aura la préséance d'honneur après l'évêque de Rome, puisque cette ville est la nouvelle Rome ». Ce canon a été confirmé et renforcé par le 28e canon du IVème Concile œcuménique, tenu en 451 à Chalcédoine près de Constantinople, dans lequel il est dit : « ... nous approuvons et prenons la même décision au sujet de la préséance de la très sainte Église de Constantinople, la nouvelle Rome (…) pensant que la ville honorée de la présence de l'empereur et du sénat et jouissant des mêmes privilèges civils que Rome, l'ancienne ville impériale, devait aussi avoir le même rang élevé qu'elle dans les affaires d'Église, tout en étant la seconde après elle». Ainsi, sur la base de données politiques (Nouvelle Rome, la ville de l'empereur et du Sénat), et non sur la base d'un impératif dogmatique et ecclésiologique, comme les nouveaux adeptes de la conception officielle catholique-romaine de la primauté le pensent - un petit diocèse basé dans la ville de Byzance, diocèse suffragant subordonné au métropolite d’Héraclée - a été reconnu au plus haut niveau de première Église d’Orient, de sorte que la primauté de Rome a été étendue à la Nouvelle Rome. Dans la théorie juridique et l'idéologie de l'Empire romain, les deux villes étaient en fait considérées comme les deux moitiés de la même capitale. En expliquant la signification de la primauté dans l'Église, Mgr Athanase (Jevtić), de bienheureuse mémoire, écrit que la primauté dans l'Église existe sans aucun doute et doit exister, mais qu'elle ne saurait jamais violer la plénitude conciliaire de chaque Église orthodoxe. 

La primauté, par conséquent, ne signifie pas l’autorité sur les Églises, mais est un élément essentiel de leur nature conciliaire. J'ai tenté - je ne sais pas si j’ai réussi – de faire accéder au moins quelques dimensions doctrinales importantes de notre foi « en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique » aux lecteurs de « Politika », de la manière la plus simple et la plus compréhensible possible, une foi que nous trahissons quand, à travers le brouillard de la vanité, de l'ambition, des préjugés, des engagements géopolitiques (non ecclésiaux) et d'autres idoles immatérielles, nous ne pouvons ou ne voulons pas voir la lumière éternelle de la vérité divine, qui seule peut nous libérer de nos illusions et passions tragiques. 

 Pour résumer la réponse à la deuxième partie de votre question : l'instance inférieure ne peut pas contester, et encore moins annuler, les décisions de l'instance la plus élevée. Celle-ci est le Concile œcuménique dans l'Église, ou, plus précisément, elle-même par son Concile général. Par conséquent, le patriarche œcuménique - malgré son échec lors de son intervention non canonique sur le territoire canonique du Patriarcat de Moscou, qui a prolongé, approfondi et étendu le schisme en Ukraine à presque toute l'Orthodoxie - n'a pas perdu sa réelle primauté d’honneur, reconnue par toutes les Églises orthodoxes, et l’autorité qui en découle canoniquement. Or, malheureusement, pour beaucoup d’orthodoxes, dans une plus ou moins grande mesure, le patriarche œcuménique a mis en péril la réputation et la confiance dont il jouissait jusqu'à récemment, à la fois en termes de position et en tant que personne. Selon ma profonde conviction, il peut rétablir les deux, la réputation et la confiance, en un clin d'œil - et non seulement rétablir mais aussi les augmenter de manière inattendue - s'il annonce publiquement le fait qu'il a été victime de désinformation de la part des schismatiques ukrainiens et de manipulations des autorités ukrainiennes, et abroge donc la reconnaissance de la soi-disant Église orthodoxe d'Ukraine, rétablit l'unité de l'Orthodoxie et encourage le dialogue entre tous. Un tel geste de sa part montrerait à tous dans le monde le sens de la primauté selon la conception orthodoxe : c'est un service sans compromis à l'unité de l'Église, où l’Église qui détient le premier trône a le rôle d'inspiratrice, de médiatrice et de coordinatrice, et non pas d’un commandant solitaire. 

Le Seigneur Christ nous enseigne, Lui-même et par Ses propres paroles, que ceux qui sont derniers, volontairement et par amour, deviennent les premiers devant Dieu, et que ceux qui veulent être les premiers à tout prix deviennent inévitablement les derniers devant Dieu et devant les hommes. En tant que l'un des humbles collaborateurs de longue date de Sa Sainteté le patriarche Bartholomée dans le domaine des affaires inter-orthodoxes et panorthodoxes (entre autres pour surmonter le schisme de l'Église orthodoxe bulgare au Grand Concile de Sofia, où il a présidé et accompli une grande œuvre historique de guérison des blessures spirituelles et de réconciliation entre frères), j'ose conclure par ces réflexions - peut-être de façon immodeste, mais en tout cas sincèrement, avec amour et respect pour sa personne et son ministère - par un cri à Dieu et un appel à lui-même, le patriarche œcuménique, d'être à la hauteur de sa tâche et de ses responsabilités, de faire un choix digne de ses saints et grands prédécesseurs, d’éliminer tout scandale et toute pierre d'achoppement et d'essuyer toute larme causée par la douleur du schisme et toute souffrance due à la violence schismatique en Ukraine, et non pas seulement en Ukraine. S'il le veut, il peut le faire. Qu’il en soit ainsi, qu’il le soit ! Que Dieu fasse qu’il en soit ainsi ! » 

 Traduction : Sonja Đokić Petrel 
Source : Orthodoxie.com 
Troisième partie de l’interview 
de l’évêque de Bačka Irénée à « Politika » : 
les questions de l’Église orthodoxe en Macédoine 
et de la possibilité d’une nouvelle réunion panorthodoxe 
qui ne serait pas convoquée par le Patriarche de Constantinople - Orthodoxie.com

dimanche 16 mai 2021

Joie de Pâques. Concours de photographie. PHOTOS

SOURCE



Plus de 400 candidats ont participé au concours photo annoncé par le site pravoslavie.ru. Nous publions les meilleurs d'entre eux en fonction de l'ordre de réception. Les entrées sont d'une esthétique complètement différente, mais elles ont un thème central commun - la joie de Pâques. C'était extrêmement difficile pour nous de désigner des gagnants. Enfin, nous avons augmenté le nombre de récompenses. Les lauréats du concours de photographie sont Tatiana Tchubenko, Serafim Rosokha et Dmitry Orlov.

FINALISTE

Photo: Pavel Bosuyev

Photo: Pavel Bosuyev

Métropolite de Tomsk et Aslinivsk Rostislav

Métropolite de Tomsk et d'Aslinivsk Rostislav

Photo: moine Pitirim (Zilianin)

œufs de Pâques

œufs de Pâques

Photo: Olga Tsobukova

Moscou.  Monastère d'Agios Andronikos.  La résurrection.

Moscou. Monastère d'Agios Andronikos. La résurrection.

Photo: Galina Lapina

Photo: Alina Zakharova

Photo: Autre Volianskaya

Photo: Autre Volianskaya

Photo: Autre Volianskaya

La lecture de l'Évangile de la résurrection

La lecture de l'Évangile de la résurrection

Église Saint-Georges-le-Grand-Martyr, le Tropéophore à Koptevo 

Photo: Alexandr Daniliousin

Sainte Intention

Sanctuaire

Église de Pokrovsk - Stresnevo, Moscou Photo: Alexander Danilyushin

Photo: Gennady Schill

Procession des enfants de Pâques

Procession des enfants de Pâques

dans le village de Nahabino, Moscou Photo: Andrei Spolitak

lumière sacrée

Lumière Sainte

Photo: Andrei Spolitak

Photo: Dmitry Lapsin

Litanie

Procession

Église de Tous les Saints, Moscou Photo: Ekaterina Tkachenko

Photo: Seraphim Rosocha

Photo: Marina Pokataskina

Le Christ est ressuscité!

Le Christ est ressuscité!

Photo: Dmitry Généalogique

Oh, cette nuit de Pâques

Oh, cette nuit de Pâques

Photo: Anastasia Ersova

Photo: Julia Charhardina

Le Christ est ressuscité!

Le Christ est ressuscité!

Photo: Irina Zerdina

Photo: Nikita Zakharov

Photo: Airat Suleimanov

Évêque de Bakinsk Ephraim

Évêque de Bakinsk Ephraim

Photo: Alexander Mariinsky

Temple sacré de l'archange Michel.  Serguiev Posad

Temple sacré de l'archange Michel. Serguiev Posad

Photo: Natalia Mikou

Photo: Elena Koupriachina

Photo: Alexander et Olga Rimbalka

Photo: Anton Bodunov

Catalyse de Pâques

 Pâques

Photo: Polina Ulyanova

Photo: Olesia Arsenova

Photo: Ilia Lopatin

Cadeaux de Pâques aux parents

Cadeaux de Pâques aux parents

Photo: Lia Zikunova

Photo: Natalia Viktorovna

Photo: Ivan Ivanov

Πρὸ τῶν θυρῶν τοῦ ναοῦ σου παρέστηκα…

Devant les portes du Temple…

Photo: Maxim Sarafanov

La première Pâques

La première Pâques

Photo: Lyubov Malkovich

La lumière de la résurrection.  Joie et mystère

La lumière de la résurrection. Joie et mystère

Photo: Dmitry Orlov

Egg et ça.  Pâques, bien que blanche

Photo: Dmitry Orlov

La réception de la Sainte Lumière

La réception de la Sainte Lumière

Photo: Nikita Revyakin

La résurrection du Seigneur

La résurrection du Seigneur

Église Notre-Dame de Smolensk, ville de Syktyvkar 

Photo: Boris Fomichev

Frères

Frères

Photo: Dmitry Orlov

Église de la Dormition, village d'Essentuki 

Photo: Alexander Nefedov

Photo: Tatiana Tsubenko

Photo: Ivan Ivanov

Pâques.  Enfants.

Pâques. Enfants.

Photo: Dmitry Maslenikov

Photo: Yulia Liubaeva

Photo: Yulia Liubaeva

Photo: Yulia Liubaeva

La première Pâques

La première Pâques

Photo: Uliana Tuhashvili

Litanie de la résurrection

Procession de la résurrection

Région autonome de Tchoukotsk, ville d'Anadir, 2009 

Photo: Alexander Dukhovnikov

Photo: Alexander Dukhovnikov

Lumière sacrée.  La semaine renouvelable

Lumière Sainte

Photo de la ville de Kotelnich: Irina Valova

Photo: Anton Kamolov

Photo: Anton Kamolov

Dans Easter Performance (photo aléatoire)

Pâques

Photo: Svetlana Sirokova

Séquence de Pâques

Pâques

Église de la résurrection du Christ (de l'inauguration) dans le village de Sertyakino, Moscou 

Photo: Denis Romanov

Séquence de Pâques


Service de Pâques

Église de la résurrection du Christ  dans le village de Sertyakino, Moscou 

Photo: Denis Romanov

Réception de la Sainte Lumière sous le métropolite de Vologkodsk et Krylovsk Ignatio

Réception de la Sainte Lumière par le métropolite de Vologkodsk et Krylovsk Ignatio

Vologda, le 12 avril 2015 Photo: Marina Sukina

Pâques

Pâques

Église de la Nativité de la Vierge, village de Vaskin, région de Tchekhov Photo: Roman Rybkin

Pâques

Pâques

Église Holy Roof à Yasenevo Photo: Sergei Andreev

Pâques

Pâques

Église Holy Roof à Yasenevo Photo: Sergei Andreev

Pâques

Pâques

Église Holy Roof à Yasenevo Photo: Sergei Andreev

Photo: Ulia Obaratsova

Samedi saint

Samedi saint

Église de la Nativité de la Mère de Dieu, village de Vaskin, région de Tchekhov Photo: Roman Rybkin

La résurrection du Christ

La résurrection du Christ

Église Notre-Dame de Smolensk, ville de Syktyvkar Photo: Boris Fominchev

Photo: Ekaterina Bogdanova

Photo: Peter Malishev

Photo: Peter Malishev

Photo: Peter Malishev

Photo: Victoria Demidova

Catalyse

Pâques

Photo: Lina Solsteva

Photo: Andrei Kolgota

Photo: Andrei Kolgota

LES GAGNANTS

Photo: Tatiana Tsubenko

Photo: Seraphim Rosocha

Photo: Dmitry Orlo