DES REPRÉSENTANTS ORTHODOXES CONDAMNENT L'"EXAMINATION" BLASPHÉMATOIRE DES RELIQUES DES GROTTES DE KIEV

 

Photo : spzh.eu

Kiev, 8 avril 2025     

Des voix de protestation s'élèvent de tout le monde chrétien orthodoxe alors que les chefs religieux et les communautés monastiques condamnent la récente décision du gouvernement ukrainien de mener des examens scientifiques sur les reliques sacrées des saints dans les grottes de la Laure de Kiev.

Les examens controversés, menés par une commission qui comprenait des anatomistes, des biologistes et même un vétérinaire, mais pas de représentants de l'Église, ont suscité des accusations de blasphème et des comparaisons avec la persécution de l'Église à l'époque soviétique. Alors que les autorités ukrainiennes prétendent évaluer la « valeur historique et scientifique » de ces reliques vénérées, les dirigeants orthodoxes, en plus de ceux de l'Église ukrainienne [canonique] elle-même (voir ici et ici), appellent à une intervention immédiate pour protéger ce qu'ils considèrent comme des vaisseaux de grâce divine et des témoins de la résurrection.

Église bulgare

Le 4 avril, Son Éminence le métropolite Gabriel de Lovech a dirigé une conférence sacerdotale du doyenné le  de Troie. Diverses questions ont été discutées et le clergé a adopté une lettre de soutien à l'Église ukrainienne persécutée, rapporte l'Église orthodoxe bulgare.

En ce qui concerne les reliques des grottes de Kiev, le clergé, dirigé par Métropolite Gabriel, qui est un fervent défenseur de l'orthodoxie canonique en Ukraine, inclut une prière à Dieu et aux saints des grottes de ne pas permettre la profanation de leurs reliques et que leurs reliques soient rendues à l'Église canonique sous l'omophorion de Sa Béatitude le Métropolite Onuphrede Kiev et de toute l'Ukraine.

Le clergé a également exprimé sa sympathie pour l'attaque brutale et la saisie de la cathédrale de l'archange Michel à Tcherkassy qui ont eu lieu en octobre et a appelé à punir les auteurs et à la remise de l'Eglise au diocèse de l'Eglise canonique.

Mont Athos

Les moines des cellules athonites ont condamné les examens entrepris par divers scientifiques, les comparant aux persécutions de l'ère soviétique.

« Cessez ce blasphème » s'exclament les moines. Ils expliquent la vénération des reliques dans l'Église orthodoxe, dont la commission de l'État semble ne rien savoir :

Nous rappelons que l'Église orthodoxe considère les saintes reliques comme des vaisseaux de grâce divine, et selon la théologie patristique orthodoxe, nous leur accordons une vénération respectueuse. Saint Grégoire Palamas (archevêque de Thessalonique) précise que tout comme la divinité du Christ n'a pas abandonné son corps humain pendant son enterrement et sa résurrection de trois jours, la grâce du Saint-Esprit n'abandonne pas les corps des saints après leur mort biologique, c'est pourquoi, en tant qu'orthodoxes, nous embrassons respectueusement les saintes reliques pour recevoir la grâce du Saint-Esprit qui y demeure. L'existence des saintes reliques confirme l'espoir de la Résurrection et de la vie éternelle, la vérité de l'Évangile et l'expérience expérientielle de la déification.

Tout chrétien orthodoxe fidèle appellerait les examens "un pur blasphème de la part des autorités ukrainiennes, non seulement contre les frères orthodoxes de l'Église orthodoxe canonique", assurent les moines.

Ils attendent avec impatience le jugement des Églises locales, et tout d'abord du Patriarcat de Constantinople. « Il n'est plus possible de prétendre que rien de tragique ne se passe dans l'Église orthodoxe ukrainienne et ses lieux saints. »

Les moines appellent également la Sainte Epistasie - l'organe directeur du Mont Athos - à répondre à ce qui se passe avec les reliques des grottes de Kiev.

Les pères Athonites terminent par une prière aux saints des grottes de Kiev et une question : « Comment, et surtout pourquoi, déterminer la valeur scientifique des saintes reliques ? Peut-être que ces mesures sont prises pour voir comment les chrétiens orthodoxes du monde entier réagiront à un blasphème conscient supplémentaire ? »

Église de Grèce

De l'intérieur de l'Église de Grèce, le P. Anastasios Gotsopoulos, qui s'est continuellement levé pour défendre l'UOC [Eglise canonique du Métropolite Onuphre] persécutée, a envoyé une lettre au patriarche Bartholomée et à d'autres primats et hiérarques, les appelant à s'exprimer contre ce qui se passe avec les reliques des grottes de Kiev.

« Avec des sentiments de colère et d'indignation sacrées, les chrétiens orthodoxes du monde entier sont témoins de la profanation des saintes reliques, des dizaines de reliques saintes incorrompues, de la Laure de Kiev par le régime Zelensky », commence-t-il.

Les membres de la commission « profanent les saints » par leurs recherches, prévient-il.

Le Patriarche Bartholomée et les autres primats qui ont reconnu l'OCU schismatique devraient avertir Zelensky de ce qui se passe lorsque vous tombez entre les mains du Dieu vivant (Hébr. 10:31), écrit-il.

« Nous lançons un appel des plus fervents à votre épiscopat et nous vous demandons et vous supplions : Élevez une voix de dénonciation et de protestation afin que la profanation des saints de notre Église orthodoxe puisse cesser », plaide-t-il, déplorant leur silence sur les abus de l'église orthodoxe ukrainienne [schismatique].

« Ce silence pan-orthodoxe a enhardi les barbares de Kiev, et ils procèdent maintenant au viol et à l'abus même de l'Église triomphante du premier-né, et des saints qui sont écrits au Ciel (Hébr. 12:23).

Le silence dans cette affaire équivaut au consentement, prévient le prêtre grec.

EGLISE RUSSE HORS FRONTIERES

Dans une interview avec la branche américaine de l'Union des journalistes orthodoxes, l'archimandrite Roman (Krassovsky), chef de l'Église orthodoxe russe Hors Frontières de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, a accusé les autorités ukrainiennes d'"essayer de mettre un visage scientifique sur la défiguration des choses saintes orthodoxes et du peuple orthodoxe".

« Vous avez des crânes myrrhoblytes là-bas - comment expliquez-vous [scientifiquement] cela ? » a demandé Père Roman  rhétoriquement. Ce que le ministère ukrainien de la Culture fait aujourd'hui n'est pas différent des « programmes de recherche » du régime soviétique du XXe siècle, qui ont saisi et détruit des reliques sous couvert d'une « enquête scientifique », a-t-il ajouté.

« C'est le Diable, qui fait sortir ses armées complètes contre l'Église, de la même manière qu'ils l'ont fait au 20e siècle », a-t-il déclaré, « et nous, en tant que chrétiens orthodoxes, semblons avoir très peu appris de notre passé, et nous continuons simplement à suivre les voies de ce monde, en oubliant la seule chose nécessaire. »

Patriarcat de Jérusalem

Et le samedi 5 avril, après la liturgie des salutations de la Mère de Dieu, l'higoumène des grottes de la Laure de Kiev, son éminence le Métropolite Pavel de Vyshgorod, qui est toujours en résidence surveillée loin de son monastère, a eu une conversation vidéo avec le Patriarche de Jérusalem.

Sa Béatitude le Patriarche Théophile a transmis sa bénédiction et exprimé son soutien au Métropolite Pavel et la confrérie de la Laure.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Des schismatiques se sont emparés d'une église de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique en Bucovine

Le 5 avril 2025, dans le village de Panka, dans la région de Tchernivtsi, les partisans de l'"OCU"[secte créée par le patriarcat de Constantinople au mépris des canons] se  sont s'emparés de force

du temple du grand martyr Dimitride Thessalonique de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique].

Le 23 février 2024, une assemblée générale de la communauté religieuse s'est tenue dans le village de Panka, à laquelle ont assisté 595 croyants. Tous ont confirmé à l'unanimité la loyauté de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique dirigée par Sa Béatitude le métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine. Le procès-verbal de cette réunion a été transféré à l'administration militaire régionale de Tchernivtsi.

Au moment de la décision de la communauté de rester dans l'Église orthodoxe ukrainienne, il y avait déjà un autre temple dans le village - "l'église" de l'Assomption "OCU" , où les croyants de cette structure ont la possibilité de répondre à leurs besoins religieux.

En même temps, les événements en Bucovine ont été surveillés de près par un groupe de journalistes étrangers qui ont enregistré ce qui se passait et ont pu s'assurer de la légalité et de la transparence des processus de la part de l'Église canonique.

Malgré cela, le 5 avril, des représentants de l'"OCU" schismatique avec le soutien des pilleurs, qui n'ont rien à voir avec le village ou la communauté du temple Dimitrievsky, l'ont prise, et les croyants de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique ont perdu la possibilité de prier dans leur église.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Archimandrite Spiridon Bilalis: L'Église est unique

Selon la position commune des Pères et des Saints Conciles, l'Église est unique parce que Christ, son Chef, ne peut avoir plus de corps. L'Église est une et unique, parce qu'elle est le corps du Christ Un et unique. La division de l'Église est ontologiquement impossible, c'est pourquoi il n'y a jamais eu de division de l'Église,  mais seulement séparation de l'Église. Selon la Parole de l'Éternel, la vigne n'est pas divisée, seules les branches infructueuses sont arrachées (paraphrase d'après Jean 15, 1-6)

Les hérétiques et les schismatiques se sont séparés de l'Église indivisible du Christ à des périodes différentes et, par conséquent, ils ont cessé d'être membres de l'Église et de son corps. Ce furent d'abord les gnostiques, puis les ariens et les combattants contre le Saint-Esprit, puis les monophysites et les iconoclastes, puis les catholiques romains, les protestants, les unitariens et toutes les autres légions d'hérétiques et de schismatiques.

Le dogme de l'infaillibilité du pape est plus qu'une hérésie. C'est la plus grande hérésie de toutes, une opposition sans égale contre le Christ Dieu-Homme. C'est une nouvelle trahison du Christ, une nouvelle crucifixion du Christ sur la croix de l'humanisme papal.

L'unification des Églises ne peut être réalisée si les Églises catholique et protestante ne reviennent pas complètement à la position orthodoxe [d'où elles se sont complètement écartées] dès le début.

Le 20e siècle ne restera pas dans l'histoire de l'Eglise comme l'époque de l'Église tel qu'il est déjà défini puisque les églises de l'Occident ne corrigent pas leurs écarts qui affectent l'essence et la signification de l'Église. Les déviations ecclésiastiques de l'Occident, comme nous le savons, ont agi pendant des siècles pour le changement des questions ecclésiastiques et elles ont demandé une liberté dogmatique du Vatican et du protestantisme qui a conduit aux innovations occidentales sur la foi et le culte qui sont opposées à la Sainte Écriture et aux Saintes Traditions.

L'œcuménisme, la plus grande hérésie du XXe siècle prêchant l'union dogmatique et religieuse et tendant à fonder une sorte de pan-religion par l'unification de toutes les croyances et religions chrétiennes représente un danger mortel pour l'Orthodoxie.

L'Église orthodoxe n'est pas l'une des nombreuses autres Églises. C'est l'Église unique du Christ, celle qui détient, enseigne et chérit inchangée la foi des apôtres, des saints Pères, des croyants orthodoxes, la seule capable de soutenir les gens troublés d'aujourd'hui.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Athonite Testimony

La rose de la terrifiante Karoulia

 

L'ermite Gabriel de Karoulia, parmi les autres choses qu'il fit, planta un rosier. 

Lorsque les autres moines lui demandèrent pourquoi il avait besoin d'une rose dans le désert, il répondit :

« Vous savez, lorsque je vais à la Skite de Sainte Anne et que je passe devant la chapelle de la Sainte Mère de Dieu, je lui rends hommage et je lui laisse une rose en cadeau. »

Cet ermite sévère avait une sensibilité si profonde qu'il trouvait une grande joie à offrir une rose de son labeur à la Sainte Mère de Dieu...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Athonite Testimony

Le Dieu inconnu

Jadis, il y eut un homme dont la sainteté était si grande que même les anges s'en émerveillaient, et ils descendaient du ciel juste pour voir comment il étaitpossible d'être doté d'une telle sainteté tout en vivant encore sur terre.

Un jour, les Anges dirent à Dieu :

"Seigneur, accorde à cet homme le don des miracles !"

"Je ne le ferai", dit le Seigneur, que s'il le veut lui-même."

Alors les anges demandèrent au saint :

« Souhaites-tu accorder la santé juste par ton toucher ? »

"Non", dit le saint homme, "il vaut mieux que le Seigneur le fasse Lui-même."

« Et veux-tu avoir un pouvoir de parole si beau qu'il amènera les pécheurs à la repentance ? »

"Non, c'est entre les mains de Dieu, pas entre les mains d'un homme faible. Je prie pour la conversion des pécheurs, mais je ne me convertis pas moi-même."

"Peut-être désires-tu attirer les gens vers toi par le rayonnement de la vertu, glorifiant ainsi Dieu ?"

"Non, en attirant les gens vers moi-même, je les éloignerais de Dieu."

« Alors, que veux-tu ? » demandèrent les anges.

"Que puis-je vouloir de plus ? Je veux seulement que le Seigneur ne me prive pas de Sa miséricorde. Avec ça, j'aurai tout." 

Mais les Anges continuèrent à insister.

"Très bien", dit le saint, "je souhaite faire le bien d'une manière telle que je n'en sois pas conscient moi-même."

Les anges furent déconcertés, alors ils décidèrent : "Que l'ombre de cet homme, qu'il ne voit pas, guérisse les malades et soulage les peines et les souffrances."

Dès lors, partout où ce saint allait, son ombre couvrait de verdure les chemins bien fréquentés, elle renvoyait de l'eau aux sources asséchées, les fleurs poussaient en dessous [de son ombre] et les larmes humaines s'asséchaient sous elle. 

Et le saint marchait simplement sur la terre, répandant le bien autour de lui. comme la fleur répand son parfum, sans en être consciente.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

Whispers of an immortalist

CINQUIÈME DIMANCHE DE GRAND CAREME

Sainte Marie d'Egypte

Annonciation 

Ce week-end, trois commémorations importantes se rejoignent. Dimanche, nous nous souvenons de sainte Marie d'Égypte et lundi, nous célébrons l'une des douze grandes fêtes, l'Annonciation. Mais ce n'est pas tout : lundi est aussi le centenaire de l'anniversaire céleste du patriarche saint Tikhon. 

Saint Patriarche Tikhon de Moscou

Ce noble hiérarque était un homme à la vision véritablement apostolique. Au début du 20e siècle, il servit en Amérique où il constata que les générations suivantes de jeunes issus de familles slaves risquaient de s'éloigner de l'Église s'ils ne recevaient pas une base solide dans la foi. À cette fin, la question de la langue était clairement un facteur majeur. C'est ainsi que Vladika Tikhon bénit la première traduction officielle des offices orthodoxes en anglais, connue sous le nom de Hapgood Service Book, d'après le nom du traducteur. Il connut plusieurs éditions au fil des ans. Aujourd'hui, nous sommes bien conscients des insuffisances de ce livre, car il tente d'être exhaustif en rassemblant tout en un seul volume, ce qui est en fait impossible. Mais son importance réside dans le fait qu'il s'agit de la première tentative sérieuse pour permettre de chanter les offices en langue anglaise. Le zèle missionnaire qui a inspiré cette politique pionnière sera toujours honoré et respecté avec la plus profonde gratitude.  Saint Tikhon fut élu patriarche en 1917, à une époque troublée pour la vie de l'Église. Il est honoré en tant que confesseur de la foi, plutôt qu'en tant que nouveau martyr. D'une certaine manière, il s'agit d'un détail technique, car sa vie fut un martyre quotidien en raison des traitements ignobles qu'il subit de la part des bolcheviks. 

Saint Patriarche  Tikhon - Prie Dieu pour nous.

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Ste Marie d'Egypte

Tropaire Ton 5

Éclairé par la grâce de la Croix, tu fus perçu comme une lumière brillante de repentir, dissipant les ténèbres des passions, ô très saint. Tu  apparus comme un ange enchair et en os à saint Zosime dans le désert. Intercéde auprès du Christ pour nous, ô Marie, notre juste Mère. 

Sainte Marie d'Egypte passa 47 ans seule dans le désert, se repentant de son ancien mode de vie. Dimanche dernier, nous pensions à saint Jean Climaque, modèle des ascètes, et ce dimanche, nous commémorons sainte Marie d'Égypte, modèle des pénitents. Le patriarche saint Sophrone de Jérusalem (634-638) relata sa vie avec force détails.

La première partie du récit nous parle de saint Zossime, hiérarque en Palestine au Ve siècle. Il avait été emmené dans un monastère dès son enfance et y avait passé toute sa vie. Comme il menait une vie ascétique très stricte, faite de prières et de jeûnes, les gens venaient lui demander des conseils spirituels.

Après avoir passé plus de 50 ans au monastère, il pensait avoir appris tout ce qu'il y avait à savoir sur la vie spirituelle. Le pèlerinage de sa vie le conduisit dans un autre monastère, près du Jourdain. La coutume des moines de ce monastère était d'aller passer tout le Grand Carême dans la solitude du désert, pour ne revenir au monastère que le dimanche des Rameaux.

Il se trouve que Zossime priait seul dans le désert lorsqu'il aperçut une silhouette humaine à quelque distance. Sa solitude étant envahie, il alla voir par qui. La personne s'enfuit et le moine fit de même. L'inconnue finit par révéler qu'elle était une femme et qu'elle était nue. Elle s'adressa au moine par son nom et lui demanda d'emprunter son manteau par souci de pudeur. Le fait qu'elle connaisse son nom choqua Zossime plus que son sexe et son état, mais il comprit qu'elle avait dû recevoir de Dieu le don de vision spirituelle. C'est ainsi qu'ils commencèrent à parler. Elle s'appelait Marie et était née en Égypte. À l'âge de 12 ans, elle avait abandonné ses parents et s'était rendue à Alexandrie. Dans cette ville, pendant 17 ans, elle avait vécu une vie de dépravation totale.  

Un jour, Marie vit des gens se presser au port pour embarquer sur des bateaux. En réponse à ses questions, elle découvrit qu'ils se rendaient à Jérusalem pour la Vénération de la Croix et elle décida de les accompagner. À Jérusalem, elle constate qu'une barrière invisible l'empêchait d'entrer dans l'église. Voyant l'icône de la Mère de Dieu à l'entrée de l'église, Marie pria et promit de se repentir de son ancien mode de vie. Ainsi, elle put entrer dans l'église et vénérer la précieuse Croix du Christ. Conformément à son vœu, Marie se rendit dans le désert au-delà du Jourdain et passa les 47 années suivantes, complètement seule, dans la prière et le jeûne, jusqu'à sa rencontre avec saint Zossime.

Saint Zossime communiant 

Ste Marie d'Egypte

L'Église utilise l'histoire de sainte Marie d'Égypte pour nous enseigner deux leçons. Dans le cas de Marie, à Alexandrie, elle menait une vie aussi éloignée que possible de la vertu chrétienne, mais elle se repentit et revint sur la voie du salut. Nous nous souvenons donc d'elle comme d'une sainte parce qu'elle nous montre que, même si nous nous éloignons de la vie chrétienne, il n'est jamais trop tard pour se repentir. L'exemple de Zossime est un avertissement pour nous. Il pensait avoir progressé dans la vie spirituelle, mais cela l'avait rendu orgueilleux. C'est alors qu'il rencontra une personne tout à fait improbable, mais qui était bien plus avancée que lui dans la vie ascétique. Cela lui apprit l'humilité. Si vous n'avez pas lu la vie complète de sainte Marie d'Egypte, nous vous recommandons de le faire.  

  

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Il y a deux passages de l'Évangile aujourd'hui, l'un pour le dimanche, Marc 10, 32-45, et l'autre pour le saint, Luc 7, 36-50. 

Dans le passage de saint Marc, le Seigneur commence à préparer les disciples à ce qui va se passer. Il le fait pour atténuer leur angoisse. Il a connu à l'avance Sa passion, il est donc clair qu'il pouvait y échapper, mais il montre qu'il accepte volontiers la souffrance et la mort. La consolation qu'il offre est qu'il ressuscitera le troisième jour. 

Nous lisons ensuite la question posée par Jacques et Jean. Dans son récit de cet incident, saint Matthieu dit que les disciples ont emmené leur mère avec eux et qu'elle posa la question au nom de ses fils. L'implication est qu'ils imaginaient que le Royaume était terrestre et qu'ils demandaient un statut mondain. Le Christ ne les appelait pas à l'honneur et à la gloire, mais à tout sacrifier pour Lui, et Il leur dit que c'est ce qui se passerait. Nous voyons que même les disciples sont sujets à la faiblesse humaine. Deux d'entre eux cherchaient à obtenir un avantage et dix étaient contrariés parce qu'ils se sentaient exclus. Il nous est facile d'imaginer que les saints étaient tous et toujours parfaits. Nous voyons ici qu'ils sont très humains et qu'ils souffrent des mêmes tentations et difficultés que le reste d'entre nous. La différence est qu'ils finissent par triompher alors que nous continuons souvent à lutter.

Comme le dit Théophylacte : Le Christ les guérit, d'abord en les calmant en les appelant à Lui, puis en leur montrant que la recherche des honneurs et le désir d'occuper la première place sont le comportement des Gentils. (Par Gentils, on entend généralement des païens).

L'onction de la femme pécheresse

Dans l'Évangile de saint Luc, nous rencontrons un pharisien qui, bien qu'il ait invité le Seigneur dans sa maison, n'a pas été franc et honnête dans ses intentions. Il a démontré son manque de foi lorsqu'il a dit de manière désobligeante du Christ : « S'il était prophète... » Le Seigneur accepte les services de la femme dont l'offrande venait de son cœur. Il confronte ensuite le pharisien à son manque de courtoisie envers un invité et lui montre qu'Il connaît le cœur de la femme, qu'Il compare favorablement à celui du pharisien. Le Christ ne dit pas à la femme : « Je te sauverai », mais Il lui dit : « Ta foi t'a sauvée ; va en paix ».

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Métropolite Antoine [Pakanitch]:LES SAINTS, AVEC DES MILLIONS DE CROYANTS, SONT TOURNÉS EN DÉRISION

Tous nos croyants sont actuellement alarmés par une autre attaque contre l'Église, à savoir l'"inventaire" des saintes reliques dans les grottes de la Laure de Kiev, que le ministère de la Culture de l'Ukraine considère comme des "expositions de musée".

Il est assez ironique que la campagne proclamée de « décommunisation » en Ukraine ait conduit à une répétition des mêmes actions menées par le gouvernement communiste impuissant. Il y a un siècle, eux aussi ont enlevé les églises aux fidèles et ont fait des reliques de saints des expositions dans les soi-disant musées de l'athéisme.

Proclamez des slogans attrayants autant que vous le souhaitez, et faites des arguments qui semblent raisonnables, mais les actions impies restent impies sous tout slogan, parce que chaque arbre est connu par son fruit (Lc. 6:44).

* 

Ces événements peuvent choquer un étranger, mais pour les croyants de l'Église orthodoxe ukrainienne, tout ce qui se passe n'est qu'un autre événement de la persécution systématique des chrétiens orthodoxes.

Maintenant, les reliques incorruptes des saints sont également tournées en dérision avec des millions de croyants.

Curieusement, cela ne sert qu'à accentuer le lien entre l'Église au Ciel et l'Église ici sur terre ; tous les saints des Grottes de Kiev sont avec nous. Bien qu'ils aient œuvré à différentes époques de notre histoire, ils vivent maintenant tout ce que nous vivons et ce qui nous est fait, à nous chrétiens du XXIe siècle.

Métropolite Antoine [Pakanitch]

Aujourd'hui, plus que jamais, nous pouvons ressentir notre unité avec nos saints ancêtres - avec les vénérables saints des Grottes, dont les reliques sont à nouveau soumises au blasphème ; avec nos grands-parents, dont beaucoup ont survécu aux années de domination impie en tant que confesseurs ; avec les nouveaux martyrs, dont beaucoup sont nos parents terrestres - et nous savons que cette unité est une force énorme. Les oppresseurs, cependant, ne s'en rendent pas compte.

Dieu gouverne le monde - c'est un axiome. Ce qui est le plus important, c'est de professer l'autorité de Dieu à tous, en particulier à ceux à qui le Seigneur a, pendant une courte période, donné ou permis son autorité sur des nations spécifiques. C'est la clé de la prospérité de toute nation et de tout État. 

Si ceux qui sont au pouvoir luttent contre Dieu et ses saints, ils se mettent en danger. Tout le monde peut se souvenir de l'histoire du pharaon biblique qui, malgré les avertissements du Seigneur, continua à persécuter le peuple de Dieu. Ceci est un avertissement à tous ceux qui oppriment les fidèles depuis des temps immémoriaux jusqu'à nos jours.

On ne se moque pas de Dieu. Les saints sont au dessus de tous les blasphèmes commis contre leurs reliques. Et vous et moi, dans un état d'oppression, devons nous rappeler que même si quelqu'un a le pouvoir sur nos corps terrestres, il n'a aucun pouvoir sur nos âmes immortelles. Car notre Seigneur est plus haut et plus fort que toute puissance terrestre, même si ce pouvoir imagine qu'il n'y ait pas de Créateur. Après tout, le fait que quelqu'un ne croit pas en Dieu ne nie en aucun cas son existence.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN