Pèlerinage la semaine dernière sur la tombe de Frère Joseph-Ambroise à Jordanville

http://www.jordanville.org/news_131108_1.html

Sommes-nous en train d'assister à la naissance de la persécution moderne des chrétiens en Europe?

A partir de dimanche 1er septembre 2013, un petit changement, mais significatif commencera à affecter des centaines de milliers de jeunes filles britanniques du Royaume-Uni. Tous les nouveaux membres de l'organisation de forte de 450.000 guides-filles au Royaume-Uni ne feront plus la promesse de "d'aimer mon Dieu," mais plutôt "d'être fidèle à moi-même et de développer mes croyances."

Ce changement controversé dans le serment d'adhésion est intervenu après que l'organisation des guides-filles, l'équivalent britannique des scouts féminins américains, a fait une enquête auprès de plus de 40.000 membres et a constaté que 37% des filles "ne croient pas en un dieu." Près d'un quart de toutes les filles de 8 ans au Royaume-Uni sont membres des guides-filles.

Le changement dans l'engagement des guides-filles est très révélateur des grands changements culturels et religieux qui balaient l'Europe de l'Ouest. Traditionnellement considéré comme un continent dominé par le christianisme, les valeurs chrétiennes orthodoxes ne sont aujourd'hui épousées que par une minorité d'Européens de l'Ouest. Les opinions chrétiennes conservatrices sur tout, de l'avortement, au mariage, à l'euthanasie sont considérées non seulement comme dépassées, mais comme réellement offensives.

Il y a tout juste un peu plus de 100 ans, plus de 80% de tous les chrétiens du monde vivaient en Europe ou en Amérique du Nord. Aujourd'hui, ce nombre a chuté en dessous de 40% et la plus forte baisse a été en Europe. On croit maintenant que plus de chrétiens vont à l'église le dimanche matin en Chine que sur l'ensemble du continent européen.

Le nombre de chrétiens évangéliques, un mouvement qui est relativement franc dans sa déclaration de la doctrine chrétienne, est estimé comprendre moins de 5% de la population de l'Europe occidentale (aux États-Unis, les évangéliques représentent encore environ 40% de tous les Américains). Selon le Centre d'études sur le christianisme mondial au séminaire théologique de Gordon-Conwell, la seule grande religion en Europe de l'Ouest qui se développe actuellement est l'Islam.

La révision de l'engagement des guides-filles n'est pas le seul indicateur que les valeurs culturelles ont délaissé les croyances chrétiennes traditionnelles. Le 20 août, Barrie et Tony Dewitt-Barlow, un riche couple gay du Royaume-Uni, a confirmé qu'ils feraient dépôt d'une plainte contre la décision du gouvernement britannique permettant à certains groupes religieux de refuser de marier des couples de même sexe. Les premiers mariages homosexuels devraient commencer au Royaume-Uni en 2014 après que la législation plus tôt cette année aura légalisé le mariage gay.

Le 1er Juillet, le pasteur de rue américain Tony Miano, a été arrêté par la police de Londres pour avoir fait des remarques homophobes. Il prêchait sur ​​l'immoralité sexuelle et condamnait ostensiblement toutes les formes de "conduite sexuelle immorale". C'en était trop pour les passants, et la police a été appelée. Après sept heures d'arrestation, la police a décidé de ne pas porter plainte et Miano a été libéré.

L'an dernier, quatre chrétiens d'Europe occidentale qui ont été licenciés de leur emploi soit pour avoir porté des croix, ou pour avoir refusé d'approuver les unions homosexuelles, ont eu leur cas présenté devant la Cour européenne des Droits de l'Homme à Strasbourg, en France. Le tribunal a condamné trois des quatre, en disant que seule une employé des British Airways, avait le droit de porter son collier avec une croix, parce que la compagnie avait pris des dispositions antérieures pour que les salariés d'autres confessions puissent porter des symboles religieux.

Le mois dernier, l'administration Obama a jugé qu'une famille chrétienne qui avait fui aux États-Unis en provenance d'Allemagne après avoir affronté des amendes et des poursuites pour avoir fait du homeschooling (Enseignement à domicile par les parents, sans interférence de l'administration étatique d'enseignement) pour ses enfants, ne serait pas admissible à l'asile. En 1938, dans le cadre du Parti national-socialiste d'Adolf Hitler, l'Allemagne a adopté une loi exigeant que toutes les familles envoient leurs enfants à l'école publique. Cette loi reste en vigueur aujourd'hui, et elle est défendue comme un moyen de promouvoir "l'intégration et la cohésion sociale."

Malheureusement pour les Romeikes, qui voulait enseigner à leurs enfants selon des principes chrétiens orthodoxes, et éviter l'exposition à des concepts anti-bibliques, cette loi signifie d'éventuelles amendes, des peines  de prison et la perte de leurs enfants, pour avoir refusé d'envoyer leurs enfants à l'école publique, s'ils retournent en Allemagne. Leur avocat est entrain de faire appel, devant la Cour suprême américaine, dans leur lutte contre l'expulsion vers l'Allemagne.

Bien que tous ces événements pris par eux-mêmes peuvent ne pas justifier le titre de persécution religieuse pure et simple, il est de plus en plus clair que la discrimination et le mépris des valeurs chrétiennes conservatrices sont essentiellement la norme en Europe occidentale aujourd'hui. Ironiquement, quand, et si, la persécution pure et simple généralisée commence à avoir lieu, elle passera largement inaperçue, ne serait-ce que parce qu'il y a si peu de chrétiens qui croient en ce que l'on avait l'habitude de considérer comme la doctrine chrétienne orthodoxe.

Ceux qui sont prêts à déclarer publiquement leurs croyances religieuses sont encore moins nombreux. Combien de chrétiens plus conservateurs auront même ce droit, s'ils le font toujours, ce n'est pas clair. Avec si peu de chrétiens évangéliques conservateurs, il semble que lorsque le dernier jour du discours religieux libre en Europe de l'Ouest se terminera, ce ne sera pas par une explosion, mais par un gémissement. Si les chrétiens y prêtent  toujours attention en ce jour-là, il y a des chances qu'ils ne vivront pas en Europe.

Version française Claude Lopez-ginisty

d'après

PRAVOSLAVIERU

Haïjin Pravoslave (CXCIX)

Ouvre donc tes yeux

Tout se révèlera Grâce

Au jour du Seigneur

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Les miracles grecs de saint Séraphim de Sarov

Cette histoire a été racontée par une pieuse famille grecque orthodoxe qui vit en Angleterre, mais qui se rend souvent dans sa patrie. Lors de l'une de leurs visites dans les lieux saints de la Grèce, ils se déplaçaient sur ​​la péninsule de Cassandra et ils s'arrêtèrent en chemin à une église inconnue. Ils allèrent à l'intérieur. C'était une église grecque ordinaire, mais ce qui surprit ces visiteurs c'était la vénération inhabituelle de saint Séraphim de Sarov, qui pouvait être constatée à l'intérieur de l'église. Outre la grande icône habituelle du saint, il y avait aussi près d'un mur un reliquaire original avec une icône, un épitaphion (linceul), représentant le défunt saint agréable à Dieu Séraphim.

Comme nos amis grecs nous l'ont expliqué, beaucoup de gens connaissent maintenant Père Séraphim en Grèce. Par ailleurs, ce Séraphim russe est devenue si cher aux cœurs des simples croyants, qu'ils le considèrent comme leur propre saint grec, et les moins instruits pourraient même dire que Sarov est quelque part en Grèce. Néanmoins, la raison pour laquelle cette église particulière le vénérait tant, n'était pas claire, d'autant plus qu'elle se trouvait dans " un trou perdu".

Bientôt un prêtre est arrivé et a répondu à la question des visiteurs, pour dire pourquoi cette église avait été consacrée à saint Séraphim. Pourquoi et comment cela s'est passé, c'était toute une histoire, qu'il a gracieusement offert de leur raconter autour d'une tasse de thé.

L'histoire s'est avérée être tout à fait extraordinaire, même miraculeuse. Père Nectaire, c'est ainsi que le recteur de l'église se nommait, travaillait un jour à son obédience, comme simple moine au Sépulcre du Seigneur à Jérusalem. C'était son devoir d'organiser l'horaire des offices et des molebens entre les différentes juridictions orthodoxes, ainsi que pour les hétérodoxes. Il y avait un temps spécifique réservé là pour les moniales russes du couvent de Jérusalem, qui venaient y chanter et y lire des acathistes.

Eh bien, un jour, il sembla à Père Nectaire que le temps qui leur était imparti était trop long. Alors, il décida de le réduire de près de moitié. La plaidoirie en larmes des moniales n'eut aucun effet sur ​​l'administrateur sûr de lui. "La décision a été prise, veuillez vous y conformer, sans quoi vous perdrez tout droit de prier ici."

La cellule où le Père Nectaire se reposait la nuit était située au deuxième étage de l'église du bâtiment lui-même. Cette nuit-là, personne ne resta dans l'église pour prier, et toutes les portes étaient verrouillées. Soudain, un heurt léger à la porte de sa chambre se fit entendre. Père Nectaire fut extrêmement étonné. Qui cela pourrait-il être? Au deuxième coup, il ouvrit la porte. Il n'avait pas peur, mais il était perplexe. Peut-être que quelqu'un était resté dans l'église par accident...

Devant lui se tenait, un vieil homme aux cheveux gris, qui ne lui était pas familier. Il pointa un doigt menaçant vers Père Nectaire et lui dit: "N'offense pas mes filles!"

Cela fut dit en parfait grec, mais le gardien ne pouvait pas comprendre à quoi ces paroles faisaient allusion. Après les avoir répétées, le staretz disparut dans l'obscurité de l'église. Faisant le tour de l'église une fois de plus, le Père Nectaire ne trouva personne, et il retourna au repos dans sa cellule. 

Dans la matinée, il était presque sûr que cela n'avait été qu'un rêve. Mais quand les moniales russes vinrent à l'église et qu'après avoir mis en place leurs petites icônes, elles commencèrent à prier, le cœur du moine se serra de crainte révérencielle. Sur l'une des icônes était dépeint le staretz même qui lui était apparu la veille. A nouveau la voix retentit dans les oreilles du gardien, comme celle de quelqu'un présent, lui disant: "N'offense pas mes filles! "

Tombant en prostration devant l'icône, et la baisant respectueusement, Père Nectaire découvrit par les religieuses le nom du saint sur ​​lequel il ne savait rien auparavant, et il leur rendit leur temps pour la prière au Sépulcre du Seigneur.

Peu de temps après, un autre événement inhabituel se produisit dans la vie du Père Nectaire. Longtemps avant l'événement décrit au Sépulcre du Seigneur, un évêque russe âgé était venu et avait prié si longtemps et si tard, que le Père Nectaire l'invita à se reposer dans sa cellule. Il donna son lit à l'évêque, et il avait l'intention de se reposer sur le lit de camp dans le coin. Mais l'évêque âgé ne ferma pas l'œil de la nuit, utilisant seulement son chapelet sans discontinuer, assis dans le fauteuil. Père Nectaire se sentit mal à l'aise d'aller dormir, et c'est pourquoi il pria également toute la nuit avec son chapelet. Eh bien, quelques jours après l'apparition de saint Séraphim et le repentir ultérieur du gardien, le Père Nectaire reçut soudain un paquet venant de ce même évêque. Comme cela s'est avéré, l'ancien évêque avait reposé dans le Seigneur, et avait légué au moine gardien, rien moins qu'une pièce des reliques de saint Séraphim de Sarov.

La componction et la reconnaissance de Père Nectaire ne connurent pas de limites. Quelle miséricorde le saint lui avait montrée, avec quelle rapidité il lui avait pardonné, et comme il l'avait merveilleusement béni ! Alors, là, il fit le vœu, qu'à la fin de son service au Sépulcre du Seigneur, après son retour en Grèce, il construirait une église en l'honneur de saint Séraphim. Il a construit la pierre tombale près du mur, de sorte que, après sa mort, il pourrait être enterré de l'autre côté de ce mur, à l'extérieur de l'église, mais à côté [des reliques]du saint !

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLOVIE.RU

Haïjin Pravoslave (CXCVIII)

Au Soleil du Christ
Tu exposes tes péchés
Et Lui Son pardon

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Eglise saint Wladimir à Donetsk (Ukraine)

crédit

Moine Lazare de Dionysiou ( Mont Athos): L'apparition du prophète Elie à un soldat

Parlant avec frère Théoktiste originaire de l'Épire, le 20 juillet 1972, il m'a demandé si j'avais entendu parler du merveilleux miracle qui s'est produit il y a quinze ans à Ioannina, pour un soldat qui était de garde de la caserne. 

Je lui ai dit que je n'avais pas entendu cela, et je lui a demandé de me le raconter pour que je puisse le noter à la gloire du Prophète Elie (Élie) que l'on fête aujourd'hui.

" Ecoute", me dit-il." Un soldat était posté pour garder une caserne et vers minuit, il entendit les pas d'une personne s'approchant de lui. Le soldat pensait que c'était un officier qui, comme c'est la coutume, venait vérifier et voir s'il était éveillé ou endormi, etc. Le soldat a crié : "Arrêtez!" Mais encore une fois il a entendu les pas qui s'approchaient. Une deuxième fois, il a crié: "Halte!" Qui va là? Ayant son arme à la main, il n'a reçu aucune réponse, il a ensuite été forcé de dire: "Halte! ou je tire!"

"Dès qu'il a dit je tire, son arme est tombé de ses mains, et elle a atterri à une cinquantaine de mètres de là. Il a alors vu, tout à coup, au lieu d'un officier, comme il l'avait pensé, un prêtre d'une luminosité vive comme l'éclair! Quand il vit cela, il eut très peur. Le prêtre lui dit: " N'aie pas peur, mon enfant, n'aie pas peur, mais dis-moi, pourquoi, ô bienheureux, blasphèmes-tu le Divin Christ, la Panaghia [La Très Sainte Mère de Dieu] et les saints?"

"Eprouvant du remords, il commença à pleurer et demanda pardon pour son péché, en disant: "Pardonne-moi, Père saint, mais c'est à cause de mes  nombreuses années de mauvaises habitudes que je fais cela. Pardonne-moi."

" Le saint lui dit: "Tu vas prêcher à tout le monde de se repentir, et de ne pas blasphémer. Communique cela à la Métropole [Evêché] et à tout le monde. Même les journaux devraient publier cela!".

" Le soldat a répondu : "Ils ne me croiront pas, ô saint! Mais dis-moi, qui es-tu?

"Je suis le prophète Elie. Et pour que les gens te croient vraiment, tu leur diras qu'à cette falaise (et il montra la zone), ils creuseront, et ils trouveront une vieille église à moi dédiée, et là-dessus ils construiront une église."

" Il est allé raconter cela à l'ensemble de la ville et cela a été distribué dans tous les journaux locaux. Beaucoup crurent et changèrent leurs vies. L'association des boulangers, qui honore le prophète Elie comme son saint patron, creusa la falaise qui avait été mentionnée, et découvrit une vieille église et en construisit une nouvelle à la gloire et en l'honneur du prophète Elie."

" Le soldat a changé beaucoup de vies et de mauvaises habitudes des gens, et il a vécu le reste de sa vie comme un modèle de bon chrétien".

Par les prières de Ton Prophète Elie, ô Seigneur, aie pitié de nous. Amen!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIERU

Sur l'excellent blog de notre frère Maxime

Mais n’oubliez pas : « Ce que je désire, est-ce que le méchant meure? dit le Seigneur, l’Éternel. N’est-ce pas qu’il change de conduite et qu’il vive? »(Ez. 18.23)

Source

Haïjin Pravoslave (CXCVII)

Etai de la Grâce

Le moine prie pour le monde

Dans son monastère

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Père Stephen Freeman: Ce que voulait dire saint Séraphim

"Acquiers l'Esprit de Paix et mille âmes autour de toi seront sauvées." C'est peut-être la citation la plus célèbre du grand saint russe, Séraphim de Sarov. Beaucoup de ses icônes portent ces paroles. Je n'ai jamais rencontré quelqu'un qui n'aimait pas cela. D'autre part, je pense qu'il y a beaucoup de gens qui ne le comprennent pas. Et comprendre ce qu'il voulait dire, peut vous emmener au cœur même de l'Orthodoxie.

"Acquérir l'Esprit de paix," fait penser à quelque chose de merveilleux, et la plupart d'entre nous suppose que c'est le fruit de longues années de stricte pratique monastique de ce grand saint. Sans doute beaucoup de dons de saint Séraphim se sont manifestés de cette manière puissante, en raison de ses années de silence et de prière.

Mais sa déclaration sur l'acquisition de l'Esprit de Paix, n'est pas aussi compliquée ou mystérieuse que certains pourraient le penser.

À bien des égards, c'est simplement une extension de la parabole évangélique des talents:

Il en sera comme d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens.
Il donna cinq talents à l'un, deux à l'autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit.
Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla, les fit valoir, et il gagna cinq autres talents.
De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres.
Celui qui n'en avait reçu qu'un alla faire un creux dans la terre, et cacha l'argent de son maître.
Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte.
Celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, en apportant cinq autres talents, et il dit: Seigneur, tu m'as remis cinq talents; voici, j'en ai gagné cinq autres.
Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.
Celui qui avait reçu les deux talents s'approcha aussi, et il dit: Seigneur, tu m'as remis deux talents; voici, j'en ai gagné deux autres.
Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.
Celui qui n'avait reçu qu'un talent s'approcha ensuite, et il dit: Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n'as pas semé, et qui amasses où tu n'as pas vanné;
j'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre; voici, prends ce qui est à toi.
Son maître lui répondit: Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé, et que j'amasse où je n'ai pas vanné;
il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j'aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt.
Otez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.
Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a.
Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.(Matthieu 25:14-30).

Cette parabole très familière est assez bizarre. Le Christ fait allusion à quelque chose dans l'imagerie des "talents" d'argent (ou d'or). Quoi qu'il en soit, [ce talent] a été donné librement aux serviteurs, mais les serviteurs sont censés faire quelque chose avec le don. Il doit être rendu, avec un bénéfice.

Tout d'abord, la parabole n'est pas à propos des talents [au sens particulier de capacité insigne], comme le fait de bien jouer du piano, etc.  Ce n'est pas à propos de parler en public, ou même d'être un bon enseignant pour les enfants. Il ne s'agit pas de talents [dans cette acception du terme]. Il s'agit d'une somme d'argent, mais ce n'est pas une parabole de "l'intendance" dans le sens que le Christ n'est pas en train de nous dire d'être convaincus de faire de l'argent.

C'est une parabole sur la Grâce, sur l'Esprit Saint.

Saint Séraphim, dans son propre enseignement, était presque rustre. Il dit à ses disciples "d'acquérir l'Esprit Saint", et il utilisa les comparaisons approximatives d'un homme d'affaires qui investit son argent pour en avoir plus. Son propre père était négociant. Il savait de quoi il parlait, mais l'imagerie a été reportée à la vie spirituelle, et son but fut suprêmement décrit comme "l'acquisition de l'Esprit Saint."

La question plus large alors (et cela s'applique ainsi à la parabole) est la suivante: Comment acquérons-nous la Grâce, ou le Saint-Esprit?

Veuillez noter que je ne parle pas de gagner plus de grâce et d'accomplir des œuvres afin de gagner le Saint-Esprit.

La grâce n'est rien d'autre que la vie de Dieu. En termes théologiques corrects (de l'Eglise d'Orient), la Grâce est l'énergie divine incréée. Mais cette phrase, à moins qu'elle ne soit bien comprise, peut même mener à la confusion. Je préfère parler soit de la Grâce, soit de la vie de Dieu, donnée librement à nous.

Tout d'abord, la Grâce est un don. Vous n'avez pas à aller quelque part, pour obtenir ce qui vous a déjà été donné. Ce que nous devons faire, c'est permettre à la Grâce de Dieu d'œuvrer en nous selon ce que Dieu entend pour nous.

Saint Paul prie instamment: "Nous vous supplions de ne pas recevoir la Grâce de Dieu en vain!" (2 Corinthiens 6:01 )

Chacun d'entre nous (certainement par notre baptême et notre chrismation) a reçu la grâce de Dieu pour son salut, c'est-à-dire pour donner le fruit de l'Esprit et se conformer à l'image de Dieu en Christ. La question est: qu'en faisons-nous?

Il s'agit d'une question. plus particulièrement pertinente sur ​​les petites choses de la journée. Prions-nous? Commençons-nous la journée en nous signant avant même que nos pieds aient jamais touché le sol? Lorsque nous sommes tentés de nous plaindre, au lieu de cela,  nous en abstenons-nous, et rendons-nous grâce? Condamnons-nous les autres, même si nous aurions pu être silencieux? Pardonnons-nous quand nous avons nourri une rancune ?

Il y a Grâce pour chacune de ces choses et pour des milliers d'autres. Nous sommes en mesure d'agir ainsi, parce que Dieu nous en a rendus capables. La Grâce qui est mise à profit dans nos vies produit des dividendes de Grâce. Saint Séraphim n'est pas devenu ce qu'il est grâce à un don momentané, mais à travers une vie d'ascèse et de "réinvestissement" de la Grâce qui lui a été donnée.

Quelques paroles de ce grand saint pour les petites choses de la journée :

Vous ne pouvez pas être trop doux, trop gentil. Evitez même de sembler sévère dans votre traitement de l'autre. La joie, une joie rayonnante, ruisselle du visage de celui qui donne et qui attise la joie dans le cœur de celui qui la reçoit.

*

Toute condamnation vient du Diable. Ne vous condamnez jamais les uns les autres... au lieu de condamner les autres, efforcez-vous de parvenir à la paix intérieure.

*

Restez silencieux, abstenez-vous de jugement. Cela vous élèvera au-dessus des flèches mortelles de la calomnie, de l'insulte, et de l'indignation et cela protégera vos cœurs rayonnants de tout mal.

C'est ce que saint Séraphim voulait dire!

Version Française  Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

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Raïssa Taboranskaya: Une pomme de sainte Pélagie: Une merveilleuse histoire des saints et de notre temps

Le  8/21 octobre, l'Église Orthodoxe honore la mémoire de sainte Pélagie († 457). Cette femme, qui fut courtisane et meneuse des danseuses d'Antioche la palestinienne, mais qui fut convertie à la foi en Dieu après avoir entendu un sermon de saint Nonnos, devint moniale au cours du cinquième siècle. Le Métropolite Joseph ( [Tchernov] † 4 septembre 1975) fut un grand hiérarque de l'Eglise orthodoxe russe qui passa plus de vingt ans dans les camps de concentration soviétiques pour sa foi. C'était un staretz et un homme de prière clairvoyant qui entreprit le labeur ascétique de la folie-en-Christ, et qui fut presque notre contemporain. Raïssa Semenovna Taboranskaya, Fille spirituelle du Métropolite Joseph, parle de la relation entre ces deux personnes saintes, sainte Pélagie et le Métropolite Joseph, qui vécurent à 1500 années d'intervalle.

***

Alors qu'il était dans les camps de Tchelyabinsk et Karaganda, Vladyka Joseph correspondait avec nous. Notre famille, avec l'aide des gentilles personnes, lui  envoya des colis mensuels de nourriture pendant les douze années de son emprisonnement. L'un de ces paquets est parvenu à Vladyka à la veille de la fête de sainte Pélagie ( 8/21 octobre). D'autres prisonniers du camp lui ont volé le paquet, mais un prisonnier a vu cela et leur a repris le paquet et l'a donné à Vladyka.

J'avais fait ce paquet moi-même, et quand j'ai vu qu'il y avait une espace libre, par la Providence de Dieu, j'y ai mis une pomme. Quand Vladyka a vu la pomme, il a écrit avec joie et exultation de l'âme:

Chère petite-fille, Raïsssa Semenovna !

Tout d'abord je m'incline devant toi et je te remercie pour la belle pomme que tu m'as envoyée dans la boîte pour la veille du jour de saints Pélagie. J'ai reçu ce paquet la veille de sa fête. Bien sûr, si ce paquet n'avait pas été envoyé par vous intentionnellement pour le 8 octobre, ce n'est toujours pas un accident, mais c'est providentiel. Oui, oui, ma chère. Surtout une pomme, oui, oui, c'est l'œuvre de Dieu. Si ces mots au sujet de la pomme t'ont intéressé ou te rendent perplexe, et que tu l'as envoyée seulement parce qu'elle est arrivée par hasard dans tes mains, et que ton amour l'envoyée à grand-père, alors laisse-moi te dire ceci: Lorsque l'acathiste [1] a été écrit à Azov au début de 1942 et terminé en été, en juin, ce jeune homme, un moine, qui l'a écrit et l'a terminé le jour de sa glorification, c'est-à-dire le premier jour où il serait lu et béni, il était très anxieux: la sainte accepterait-elle son petit travail, le Seigneur rejetterait-Il cette louange de son ascèse comme insuffisante et indigne?

Lui, le jeune homme, ce moine, fut très épuisé en esprit et il pria le Seigneur de lui donner un signe. Il pria la sainte de l'accepter ou de le rejeter. Dans la soirée avant le jour lorsque l'acathiste serait lu dans les offices divins de la matinée, cet humble et créateur auteur de l'acathiste fit un rêve. Oui, oui, c'est vrai, je t'écris ces lignes en accord avec la conscience de ma vocation!

Il se voyait dans un très grand, beau, beau jardin (plus beau que la belle et magique Sofievka [Parc aux environs d'Ouman]); il y avait de nombreux pavillons de différentes formes et styles. Cet auteur, comme s'il était toujours encore un garçon en culottes courtes et chemise, fut surpris par la beauté du jardin et de ses pavillons. Il eut peur, et il n'y avait pas de gens là-bas, le jardin était un reflet de la beauté céleste sur la terre, et les pavillons étaient faits de métaux précieux et de verre épais. Il y avait des stands et des étagères merveilleuses, et sur ​​les étagères, qui atteignaient le plafond en environ quatre rangées, se tenaient plusieurs belles, belles corbeilles de fruits différents, de beaux fruits qu'il n'avait jamais vu auparavant.

Le jeune garçon, cet auteur, regardait sans voix avec de grands yeux et un coeur qui battait toute cette beauté, et tout à coup une blanche, colombe, blanche avec une crête rouge sur sa tête entra en volant. Volant en cercles plusieurs fois autour de cette personne solitaire, elle se posa sur le haut des étagères, sur le bord de l'un des paniers tressé d'or, qui était plein des plus belles pommes dorées rouges, et, frappant l'une des pommes avec son bec, elle la jeta à ce garçon, l'auteur qui l'attrapa là la volée et s'écria en extase, " Quelle merveilleuse pomme pour un seul kopeck!" Il se réveilla les yeux pleins de larmes et le cœur battant.

Bien sûr, l'auteur compris que ses travaux, bien que ne valant qu'un kopeck, avaient néanmoins été acceptés par la sainte, et lui-même n'était encore qu'un petit, petit homme...

Le saint hiérarque, saint Nonnos, qui convertit Margarite (ancien nom de Pélagie) au christianisme, vit en songe qu'il servait la Liturgie et qu'un pigeon  noir, nauséabond volait autour de la sainte table, et quand il sortit de l'église après la Liturgie, il vola autour de sa tête. Quand il approcha de la porte, il y avait un baptistère vers la droite où ils baptisaient les adultes, et il saisit ce pigeon et le plongea trois fois dans les fonts baptismaux, après quoi il devint une blanche, blanche colombe, et un parfum remplit toute l'Église, et il disparut dans les hauteurs bleues du ciel…

Nonnos alla à Antioche, où il baptisa Margarite sous le nom de Pélagie. C'est pourquoi sainte Pélagie est appelée "petite colombe" dans le refrain de l'Ikos ["Réjouis-toi, ô Pélagie, très merveilleuse petite colombe du Christ."] Et aujourd'hui, une pomme [me parvient]... pas par hasard! Je n'en ai jamais mangé une aussi belle et aussi avoureuse de ma vie, même si j'ai été en Crimée, même si j'ai vécu dans le Caucase, et que j'ai mangé d'autres pommes! Voilà! Gloire, gloire à Dieu!

Grandpère

Ma main a un peu mal et  tremble. Oui, bientôt, peut-être, nous nous verrons. Puisse Dieu l'accorder. Un enclin devant toi, et merci.

Mâchant [la pomme], je la mange avec plaisir.

C'est ainsi que le Seigneur consola Vladyka en prison, et en le consolant, Il l'a récompensé avec une pomme céleste du jardin de sainte Pélagie. Alors, à Ouman, Vladyka a donné à mon père une icône de sainte Pélagie et a dit: "Je laisse cette icône dans votre église, car elle contient une particule des saintes reliques de la sainte. Gardez-la, fêtez toujours cette journée, et priez sainte Pélagie."

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

Jean-Claude LARCHET: Recension : Archimandrite Michel Kozlov, « Récits d’un pèlerin russe à la recherche de la prière »

Archimandrite Michel Kozlov, Récits d’un pèlerin russe à la recherche de la prière. Nouvelle traduction du russe de Chantal Crespel-Houlon, postface d’Alexis Pentkovski, Paris, Editions du Cerf, 2013, 197 p.
On se réjouit de voir enfin paraître ce livre qui était en préparation depuis plus d’un an aux éditions du Cerf. Il nous donne en effet à relire avec bonheur, dans son texte original, les fameux Récits d’un pèlerin russe, un grand classique de la spiritualité orthodoxe qui a orienté beaucoup de ses lecteurs vers la pratique de la Prière de Jésus, la lecture de la Philocalie, et l’Église orthodoxe elle-même.
Ces Récits ont été connus pour la première fois, dans leur version française, par une traduction du philosophe Jean Laloy, qui les a publiés en 1943 (sous le pseudonyme de Jean Gauvain) dans les Cahiers du Rhône ; ils ont ensuite été réédités en livre de poche par les éditions du Seuil où ils ont connu une très large diffusion. Cette édition se basait sur une édition russe publiée à Kazan en 1870, puis, avec des améliorations, en 1881, 1882 et 1884. Les recherches du père (aujourd’hui archimandrite et higoumène) Basile Grolimund, menées d’abord sur les notes du P. Paul Florensky, lui ont permis d’avancer l’hypothèse que l’auteur des récits pourrait être l’higoumène Michel (Kozlov) du monastère de la Trinité de Selenginsk. La poursuite de ses recherches au monastère Saint-Panteleïmon au Mont-Athos, lui a permis d’établir qu’un manuscrit découvert dans ce monastère et qui avait servi de base à deux autres éditions russes (monastère Saint-Panteleïmon, 1882 et monastère Saint-Michel-Archange, 1884) n’était pas l’original comme l’avait pensé S. Bolchakoff en 1971. La poursuite de ces recherches a permis de découvrir ce texte original au monastère d’Optino, et d’établir que son auteur était bien l’higoumène Michel Kozlov. C’est sur le texte de ce manuscrit d’Optino (Opt 456) que se fonde cette nouvelle version française.

La postface de cette nouvelle édition reproduit l’article d’Alexis Pentkovski, publié en russe en dans la revue Simvol, n° 27, 1992, qui retrace l’histoire complexe de ce texte. Cet article est malheureusement assez confusément composé et difficile à comprendre. On espère qu’il cessera d’encombrer les prochaines éditions et que lui sera substitué en introduction un résumé plus clair.
Cette nouvelle version des Récits ne change rien d’essentiel au texte original. Outre quelques corrections de détail, elle restitue surtout quelques passages (légèrement) critiques à l’égard du clergé qui avaient été expurgés de l’édition de Kazan.
L’attribution du texte à son véritable auteur, l’higoumène Michel Kozlov, montre qu’il ne s’agit pas du récit naïf d’un pèlerin inculte et de condition modeste, mais bien d’un ouvrage de spiritualité fabriqué par un moine cultivé et pédagogue, très conscient de sa démarche et des buts qu’il poursuit. On peut alors se demander dans quelle mesure certaines rencontres, certains événements et certains miracles rapportés par les Récits sont puisés par l’auteur à des sources réelles (par exemple à des récits que lui auraient faits diverses personnes qui les auraient vécus) ou sont des fruits de son imagination. Il y a sans doute dans ces récits un aspect de pieux mensonge (à commencer par celui de leur attribution), mais leur lecture a fait tant de bien à tant de personnes qu’il est aisément pardonnable.
Rappelons que ces quatre récits ont été complétés par la suite par trois autres, publiés en français en 1976 par les éditons de Bellefontaine et en livre de poche en 1979 par les éditions du Seuil sous le titre : Le Pèlerin russe. Trois récits inédits ; ces trois récits supplémentaires, qui ont une forme plus nettement didactique que les précédents, ont été retrouvés parmi les papiers du starets Ambroise d’Optino, et c’est probablement dans ce milieu d’Optino qu’ils ont été également composés.

Jean-Claude Larchet

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Saint Patriarche de Serbie Pavle

de bienheureuse mémoire!

Naissance au Ciel de Mère Olga, Higoumène du Monastère de Bussy-en-Othe

Mère Olga (dans le monde Hélène Slezkine), higoumène du monastère Notre-Dame-de-toute-Protection à Bussy-en-Othe (Yonne), est décédée ce matin au cours de la liturgie, à l'âge de 98 ans. Elle avait fait, après une licence en droit, un doctorat en études slaves, avec une thèse, soutenue en Sorbonne en 1973, consacrée à « Ivan Kireievski et Optina Poustyne* ». Elle avait alors été quelque temps maître-assistante à l’Institut national des langues orientales, et avait dirigé le service orthodoxe des pèlerinages en Terre sainte, avant de devenir moniale puis higoumène au monastère de Bussy. (source orthodoxie.com)

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Nous garderons le souvenir ému de son accueil chaleureux, de sa grande gentillesse, et de l'atmosphère spirituelle authentique du monastère dont elle fut l'higoumène.

Mémoire Eternelle!

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Retour à l'Orthodoxie

"Quel bon signe que certains Occidentaux se tournent vers l'Orthodoxie. Le fait que certains vénèrent aussi les saints qui ont vécu en Occident avant le schisme catholique montre comment le Saint-Esprit les éclaire pour retourner à l'endroit dont ils sont partis.

L'Occident était avec l'Eglise orthodoxe jusques au temps où les Sept conciles œcuméniques ont eu lieu. Orthodoxes et catholiques se sont tous deux rendus coupables de schisme, parce que tous deux manquaient d'amour les uns pour les autres, mais au moins les orthodoxes ont gardé la foi. 

Le schisme fut l'œuvre de Satan, parce que si nous n'avions pas été séparés, le témoignage chrétien dans le monde aurait été titanesque, et le Diable ne nous aurait pas tourné vers toutes les choses d'aujourd'hui".

Paroles prononcées le 24 Juillet / 6 Août 2003 par Père Denys (Ignat) de la Skite de Colciu sur la Sainte Montagne de l'Athos. Âgé de 94 ans [au moment de cette déclaration], le père Denys a été un moine au Mont Athos depuis 1926.

Version française Claude Lopez-Ginisty

Haïjin Pravoslave (CXCVI)

Ce n'est que l'Amour

Qui peut édifier les âmes

Et non l'intellect

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

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Marianne Poulos: Les chemins des amérindiens vers l'Orthodoxie

Marianne Poulos a vécu pendant deux années parmi les Indiens Pueblos au Nouveau-Mexique, dont un an dans le village autochtone de "Ok'Ay Oh Ween Geh". Mme Poulos a également passé trois semaines à voyager le long du fleuve Yukon dans le cadre de l'équipe d'Alaska de 2001 sous l'égide du Centre Missionnaire des chrétiens orthodoxes (OCMC selon le sigle anglais).

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J'ai d'abord senti les paroles du Christ venir à la vie dans une réserve des Indiens Pueblos au Nouveau-Mexique, à "Ok'Ay Oh Ween Geh" (Lieu du Peuple Fort). 

La première fois que je suis entrée dans la maison de mon ami Pat Pueblo Montoya (Foudre de Nuage), on m'a dit: "Ce n'est pas seulement ma maison, c'est la tienne aussi. Tu as toujours un endroit où tu peux venir dans ce qui est ta maison - peu importe combien de temps cela te prend pour y retourner." 

Combien cet Ancien indien était semblable au Christ en effet. Plus notre amitié grandissait, plus j'ai pu admirer sa bonté dans beaucoup de circonstances. Une fois, je l'ai même vu donner la dernière partie de son argent à un ennemi. Mais il donnait de l'argent à tout le monde. Il disait qu'il n'avait pas besoin de l'argent de l'homme blanc.

Pat Pueblo Montoya

Proverbes 19:17 :

Celui qui a pitié du pauvre prête à l'Éternel, Qui lui rendra selon son oeuvre.

Pat m'a enseigné l'histoire qu'il avait apprise des Anciens du village, quand il était jeune. Lorsque les premiers Espagnols vinrent vers les Pueblos,  ils les appelèrent païens, et par force les colons les convertirent au catholicisme. Ils battirent sévèrement et pendirent de nombreux dirigeants tribaux à moins qu'ils ne se laissent baptiser immédiatement. Ils en firent des esclaves et leur donnèrent des noms espagnols. Une jeune femme autochtone m'a dit une fois : "Nos ancêtres ont grandi en craignant la Croix. Pour eux, c'était devenu un symbole de violence et de mort, comparable à la croix gammée".

"Le Pueblo", comme nom, n'existait pas encore. Eux, se connaissaient simplement comme "le peuple". C'est triste que ces gens aient été présentés à Jésus-Christ pour la première fois dans cette atmosphère de mal. Le Verbe est venu pour eux de cette façon terrible, mais certains ont été en mesure de l'accepter, c'est ce qui fait que de nombreux amérindiens sont de grands chrétiens: ils ont pardonné à leurs ennemis.

Pour beaucoup d'Anciens amérindiens, le Verbe et la Voie du Christ ressemblaient grandement aux enseignements que le Grand Esprit [Dieu] leur avait donnés. Quand ils entendirent les Ecritures, ils furent convaincus par Jésus, mais ils se demandaient pourquoi ceux qui portaient Sa Parole étaient si contraires à Lui,  et recherchaient les mythiques "Sept Cités de l'Or" du Sud-Ouest. 

Pat m'a dit: "Nous savions où l'or était, mais pour les indiens, ce serait mauvais pour le peuple. Cela pourrait nous rendre avides ou nous inciter à commencer à nous battre, alors nous l'avons laissé enterré là." 

Dans la mentalité indienne la valeur d'une personne n'est pas déterminée par ce qu'il peut s'accumuler, mais par la quantité qu'il peut donner.

On ne peut que se demander comment cela aurait été si les Indiens Pueblos avaient rencontré le Christ par l'Église chrétienne orthodoxe comme les peuples aléoutiens de l'Alaska. Les aléoutes, qui n'étaient pas monothéistes, ont appris l'Evangile chrétien sur une période de dix ans, et non pas tant par l'enseignement et la prédication, mais par l'exemple. 

La vie du saint orthodoxe saint Germain d'Alaska fut une vie d'humble service au peuple de Kodiak. Ses miracles de guérison et de prophéties concernant le futur confirmèrent la foi des Sugpiaqs dans le christianisme orthodoxe.

Aujourd'hui, l'Alaska est devenu la demeure de quatre saints orthodoxes, tous ceux qui ont été canonisés par l'Eglise. Cela inclut le martyr Aléoutien Kodiak Pierre (1) qui est mort sous la torture en Californie pour avoir refusé de renoncer à l'Orthodoxie, après avoir été capturé par les Espagnols. 

Peut-être qu'il y a beaucoup de chemins divers vers Celui Qui donne la Vie, Qui est présent partout, Qui emplit toutes choses. Mais la question demeure: peut-on refuser le Christ et encore atteindre la plénitude spirituelle? Le célèbre homme-médecine Black Elk (Elan Noir) croit que la tradition indienne fut donnée par Dieu pour préparer les Indiens à la révélation du Christ. 

En comparant les différentes traditions des Amérindiens avec le cœur mystique de l'antique tradition orthodoxe chrétienne, nous pouvons trouver plusieurs liens correspondants qui soutiennent cette idée. Dans les deux traditions, nous commençons les prières en offrant un doux parfum à notre Père céleste, ou dans la tradition amérindienne, au "Père-Ciel." 

Les Amérindiens honorent Le Grand Mystère dans toutes les directions, et prient face à l'est, tout comme nous orthodoxes faisons face à l'est dans la prière, et nous disposons nos autels face à l'est. Les évêques de l'église orthodoxe font face à l'est, au sud, à l'ouest et au nord, pour honorer le Fils de Dieu, Jésus-Christ, dans toutes les directions. L'idée traditionnelle amérindienne du Créateur est exprimée par Le Grand Mystère.

L'Eglise orthodoxe partage également la notion de Dieu comme mystère, exprimé magnifiquement par l'évêque Kallistos Ware, dans son livre La Voie orthodoxe. Il écrit que les Pères grecs " comparent la rencontre avec Dieu à l'expérience de quelqu'un marchant sur les montagnes dans la brume: Il fait un pas en avant et soudain découvre qu'il est sur le bord d'un précipice, sans terre ferme sous son pied, mais seulement un abîme sans fond... nos hypothèses normales sont ébranlées…"

Cela s'avère ainsi pour chaque personne qui suit le chemin spirituel. Nous sortons du connu pour aller vers l'inconnu, nous avançons de la lumière vers les ténèbres. Nous ne partons pas simplement de l'obscurité de l'ignorance vers la lumière de la connaissance, mais nous allons de l'avant dans une plus grande connaissance qui est beaucoup plus profonde.

Si le Saint-Esprit, comme aspect dynamique de Dieu, par opposition à l'aspect statique de Dieu dans l'Orthodoxie, peut être assimilé à la notion amérindienne du Grand Esprit, alors peut-être que nous avons atteint le point où le Christ devient l'accomplissement de la tradition amérindienne - en un nouvel aspect de Dieu - Dieu comme personne. Un Dieu qui est venu pour nous montrer Son humble Amour pour nous." Un Dieu Qui a connu l'Humanité dans Sa profonde compassion. Dans son amour extatique, Dieu s'unit à Sa création dans la plus proche de toutes les unions possibles, devenant Lui-même ce qu'Il a créé." ( Evêque Kallistos Ware). 

Cela ne signifie pas que nous remplaçons ou détruisons complètement l'ancienne création, ni que nous fassions des compromis avec l'Orthodoxie, l'enseignement de notre Sauveur. 

La tradition orthodoxe correspond aux anciennes croyances des amérindiens, et la tradition autochtone ouvre une fenêtre dans le ciel, dans le cœur du Christ. 

Comme le vieil et saint  homme Lakota, Charmaine White Face Oglala Lakota l'a déclaré: "Chaque pas que tu fais sur terre devrait être une prière.La puissance d'une âme bonne et pure est dans le cœur de toute personne, et elle croîtra comme une graine tandis que tu marches d'une manière sacrée. Et si chaque pas que tu fais est une prière, alors tu marcheras toujours d'une manière sacrée."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Native American Christian Orthodox Fellowship

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Icône de saint Pierre l'Aléoutien

(1)Le lieu  du martyre de saint Pierre l'Aléoutien, occupé actuellement par des jésuites, est un but de pèlerinage pour nos frères orthodoxes américains. 

Notre saint orthodoxe, premier martyr américain de notre Eglise, est aussi vénéré par les catholiques romains du lieu!!! Un "iconographe" jésuite a même peint une icône le représentant pour la semaine de l'unité des chrétiens. 

Avec une grande délicatesse (j'ironise, bien sûr), il l'a représenté avec André Bobola*, grand persécuteur d'orthodoxes!!!

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*"André Bobola était un jésuite polonais qui vécut en même temps et dans la même région que l'immonde bourreau d'orthodoxes Josaphat Kuntsevich (qui faisait manger les cadavres des orthodoxes par ses chiens!), et qui a également utilisé les mêmes techniques que Kuntsevich pour persécuter les orthodoxes. Né en Pologne à la fin du XVIe siècle, Bobola priva fanatiquement les orthodoxes locaux du droit d'avoir leurs offices dans les églises, arrêta les prêtres et menaça et corrompit les orthodoxes pour qu'ils deviennent uniates, tout en permettant aux Juifs et aux Tatares de pratiquer le judaïsme et l'islam librement. 

Du fait de ses persécutions, il fut finalement tué par les cosaques exaspérés par ses agissement le 10 mai 1657. Bien que Kuntsevich ait été béatifié presque immédiatement par les catholiques romains, le Vatican fut tellement gêné par la persécution vicieuse des orthodoxes par Bobola, que Bobola a dû attendre jusqu'en 1938, pour sa béatification. Auparavant les Jésuites avaient conclu un accord avec les autorités soviétiques et importés ses os d'Union soviétique à Varsovie avant de mener leurs cérémonies".