Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (27)

Sacrifice de la Génisse rousse dans l'ancien Testament

LA GÉNISSE. Bien que le mot « génisse » soit absent du Nouveau Testament, l'image d'une génisse rouge joue un rôle symbolique important en tant que prototype du sacrifice du Sauveur. 

Une génisse rouge de trois ans était utilisée pour les offrandes pour les péchés des gens. La génisse devait être abattue à l'extérieur du camp, brûlée, et ses cendres mélangées à de l'eau saupoudrée sur les gens. 

La signification de ce sacrifice est indiquée par l'apôtre Paul (Hébreux 9:13, 14), qui prouve la supériorité du sacrifice du Christ sur tous les sacrifices de l'Ancien Testament. Tout comme les cendres de la génisse nettoyaient le corps, le Sang du Christ purifie la conscience et accorde la sanctification spirituelle.

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L'éthique chrétienne souligne que l'homme est appelé à prendre soin des animaux dans le cadre de la création de Dieu. Dieu nous a donné notre planète pour un usage commun avec les animaux, et nous devons y vivre, en traitant les autres créatures avec tolérance et gentillesse. Sa Sainteté le Patriarche Cyrillendit : « Nous devons aimer les animaux, car en leur montrant de l'amour, nous entraînons nos émotions humaines et devenons plus humains. » 

St. Jean de Cronstadt a écrit :

« Rappelez-vous que les animaux ont été appelés à la vie par la bonté du Seigneur afin qu'ils puissent goûter - autant qu'ils le peuvent dans une courte période de vie - les joies de l'être. 

Le Seigneur est bon pour tous (Psaume 144:9)... Les créatures vivantes proviennent  de l'Esprit de Dieu, bien qu'elles ne prennent pas part à la raison et à la liberté ; ainsi chaque créature doit être protégée, non battue ni épuisée. Un homme juste a à cœur la vie de son animal (Prov. 12:10). »

Tenons compte de ce sage conseil !

Fin de l'étude des animaux dans le Nouveau Testament

et Gloire à Dieu!

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

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Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

Une vidéo de la mobilisation forcée d’un prêtre du diocèse de Volhynie de l’Église orthodoxe ukrainienne [sous l’omophore du métropolite Onuphre de Kiev et de toute l’Ukraine], qui a eu lieu le 23 juillet 2026, a été publiée sur la chaîne Telegram « Perchii Kozats’ki ». La vidéo montre l’enlèvement de l’archiprêtre Jean Kuzminsky, recteur de l’église Saint-Jean-le-Miséricordieux du village de Lyoubtcha, en Volhynie, par un groupe de personnes cagoulées. Le prêtre est à moitié vêtu, des traces de coups sont visibles sur le corps. Une femme tente en vain de protéger le prêtre qui hurlait et résistait. Cinq hommes traînent le père Jean dans un minibus et l’ont emmené dans une direction inconnue. Selon des commentateurs sur le Web, l’enlèvement a eu lieu à Loutsk et le prêtre serait déjà sur le terrain d’entraînement de Rovno. Un groupe d’avocats du cabinet d’avocats de l’archiprêtre Nikita Tchekman a contacté l’épouse du clerc, qui recevra une assistance juridique. « Aujourd’hui, toutes les demandes, plaintes et documents de procédure nécessaires seront soumis pour protéger ses droits et traduire les auteurs en justice. Le cynisme de cette situation est frappant. Selon les informations disponibles, les représentants du centre de recrutement de l’armée ukrainienne conscients de l’illégalité et de la nature arbitraire de leurs actes, ont menacé des témoins oculaires, les exhortant à ne pas contacter la police et avertissant que « cela pourrait être pire encore ». Nous demandons des prières et du soutien », a commenté l’archiprêtre Nikita Tchekman.

On peut visionner la vidéo ici.

Source

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (26)

 

La parabole du Fils prodigue     

LE VEAU. Les Juifs considéraient le veau gras comme le prix culinaire ultime : Dites aux invités: Voici, j'ai préparé mon festin; mes boeufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces. (Matthieu 22:4). 

Il y a les mots suivants dans la parabole du Fils prodigue : Et amenez ici le veau gras, et tuez-le (Luc 15:23). Luc l'évangéliste est représenté avec un veau (ou un bœuf), soulignant ainsi le service sacrificiel et rédempteur du SauveurVersion française.

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

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Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

 

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (25)

LE SCORPION ne peut être trouvé que dans les pays chauds. Il ressemble à une écrevisse, mais il est toxique ; il existe vingt-cinq espèces connues de scorpions qui peuvent être dangereuses pour les gens. 

Les piqûres de scorpion infligent une douleur atroce (Apocalypse 9:3-6) et se terminent souvent par la mort par de terribles convulsions. 

Le Seigneur dit à ses disciples : Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions (Luc 10:34). Un scorpion peut se recroqueviller en boule et ressembler à un œuf, si un fils demande du pain à l'un d'entre vous qui est un père... S'il demande un œuf, lui offrira-t-il un scorpion ? (Lucf 11:12).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

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Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

 

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (24)

LA GAZELLE (DORCAS) est l'un des plus beaux animaux sauvages de la Judée ancienne ; une antilope très rapide, agile et gracieuse qui vit dans les montagnes : Les hautes collines sont un refuge pour les bouquetins sauvages ["dorcas gazelle" dans la version synodale russe] (Ps. 103:18). 

La juste Tabitha - disciple dévouée du Christ qui servait les veuves et les pauvres - dont le nom signifie "dorcas" gazelle, fut ressuscitée d'entre les morts par l'apôtre Pierre (Actes 9:36-41).

Version française Claude Lopez-Ginisty

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ORTHOCHRISTIAN

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Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

 

Solidarité Kosovo

 

Chers amis, Dans trois jours, 42 enfants des enclaves serbes du Kosovo-Métochie prendront la route du Monténégro. Dans trois jours, ils quitteront leurs villages, pour beaucoup pour la toute première fois. Dans trois jours, ils découvriront enfin la mer. Derrière ce départ se cache bien plus qu’une semaine de vacances. Pour ces enfants qui grandissent dans l’isolement, au milieu des tensions et des discriminations, ce séjour représente une véritable échappée vers la liberté. Pendant sept jours, les barbelés laisseront place à l’horizon. Les inquiétudes céderont la place aux jeux, aux baignades et aux éclats de rire. Ils pourront vivre, tout simplement, l’insouciance à laquelle chaque enfant devrait avoir droit. A trois jours du départ, nous avons encore besoin de votre générosité pour faire de cette classe de mer une réussite. Chaque don offre une part de ce séjour à un enfant : 🌊 50€ financent une journée de liberté au bord de la mer ; ☀️ 175€ permettent de prendre en charge la moitié de son séjour ; 🏖️ 350€ lui offrent l’intégralité de cette semaine inoubliable. Dans quelques jours, votre don pourra devenir une première baignade, un rire partagé sur la plage ou un souvenir que l’un de ces enfants conservera toute sa vie. ­  ­ ­  ­  👉 Je fais un don pour la classe de mer. (Déductible à 66 % de vos impôts.)  ­  ­  ­ ­  Merci pour votre générosité. Merci de rendre possible cette parenthèse de paix, de joie et d’insouciance.  Solidarité Kosovo Au service des chrétiens opprimés

Solidarite Kosovo BP 1777 38220 Vizille, France

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (23)

Le miracle de la guérison du démoniaque Gadarenien. Artiste : Briton Riviere     

LE COCHON (POTC, TRUIE) est omnivore, et donc le peuple juif l'a classé comme un animal « impur », et manger du porc était interdit. Il est dit dans la parabole du fils prodigue (Luc 15:16) qu'il s'occupait de cochons dans un pays étranger, ce qui indiquait l'occupation la plus méprisable (Luc 15:15). 

Le mode de vie charognard de cet animal symbolise le mode de vie pécheur des gens et le désir de revenir à leurs habitudes pécheresses encore et encore. Selon l'apôtre Pierre, une telle personne est comme une truie lavée, se vautrant dans la boue (Cf. 2 Pierre 2:22). 

Dans le Sermon sur la Montagne, l'Éternel enseigne : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les porcs (Matthieu 7:6). Cela signifie que vous ne devriez pas offrir des mots de vérité aux gens qui les méprisent et leur répondre par des ridicules et des insultes. Dans l'épisode sur le démoniaque de Gadarène, Jésus, après avoir guéri l'homme possédé, a permis aux démons qui le tourmentaient d'entrer dans un troupeau de cochons (Matthieu 8:30-32 ; Marc 5:11-13 ; Luc 8:31). Dans ce cas, les Juifs élevaient apparemment des porcs pour les vendre aux païens.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

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Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

 

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (22)

La Cène.Fresque du XIIIe siècle dans l'église des grottes, 

Cappadoce. Le corps du Christ sur le plateau est représenté comme un poisson. Source : Wikipédia     

POISSON. Bien que la Bible n'identifie jamais d'espèces spécifiques de poissons, le poisson était utilisé pour se nourrir presque partout ; c'était l'un des principaux aliments de base. 

Le lac de Tibériade (mer de Galilée) était riche en poissons d'eau douce. L'image d'un poisson a servi d'emblème aux chrétiens des premiers siècles. La capture miraculeuse de poissons sur ordre du Seigneur a horrifié l'apôtre Pierre (Luc 5:6). À deux reprises, Jésus fut entouré d'une énorme foule. Non seulement Il leur prêcha (c'est-à-dire qu'il les nourrit spirituellement), mais les a aussi nourris physiquement : la première fois, le Seigneur nourrit 5 000 personnes avec cinq pains et deux poissons (Matthieu 14:17-19 ; Marc 6:38 ; Luc 9:13 ; Jn 6:5), et la deuxième fois, il nourrit 4 000 personnes avec plusieurs poissons et sept pains (Matthieu 15:33-38; Marc 8:4-9)

Dans l'une des paraboles, le Seigneur compare le Royaume céleste à un grand filet jeté dans la mer, attrapant un mélange diversifié de gros et de petits poissons ; les pêcheurs rassemblent les bons poissons dans des paniers pour les préserver et jettent les mauvais. 

Jésus-Christ Lui-même a expliqué la signification de cette parabole, en disant qu'à la fin des temps, les anges sépareront les justes des méchants (Matthieu 13:47-48). 

Sur l'ordre du Seigneur, l'apôtre Pierre a attrapé un poisson, de la bouche duquel il a extrait une pièce de monnaie et a donné l'argent au temple (Matthieu 17:27). 

Apparaissant aux disciples après sa résurrection, le Christ leur dit : Avez-vous ici quelque chose à manger ? Et ils lui donnèrent un morceau de poisson grillé, et d'un rayon de miel (Luc 24:41-42). Peu avant son Ascension, Jésus-Christ apparut aux apôtres au lac de Tibérias et leur  dit de jeter un filet : ils ont donc jeté, et maintenant ils ne purent pas le relever à cause de la multitude des poissons (Jean 21:6–13). Les scientifiques pensent que le poisson de l'Évangile du lac de Tibériade est du tilapia.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

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Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

 

La Laure de Potchaev appelle les fidèles prier avant l'audience du tribunal

Le monastère ukrainien a exhorté les croyants à s'unir dans le jeûne et la prière alors que l'Eglise canonique fait face à une importante audience judiciaire.

POTCHAEV, UKRAINE - La confrérie de la Laure de Potchaev a appelé les fidèles à participer à une période de prière et de jeûne intensifiés avant une audience judiciaire qui, selon le monastère, pourrait affecter l'avenir du statut juridique de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) et du monastère historique lui-même.

Le Conseil spirituel de la Laure de Pochaev Lavra a béni les fidèles pour entreprendre un effort de prière et de jeûne strict et accru les 21 et 22 juillet en préparation de la session du tribunal prévue le 22 juillet. Les moines ont encouragé le clergé, les pèlerins et les membres de l'Église à s'unir spirituellement pendant les jours précédant l'audience.

Comme l'a rapporté l'UOJ-Ukraine, la confrérie de la Laure a souligné l'importance de se tourner vers Dieu avec humilité et confiance, demandant la miséricorde et la protection de l'Église. Les moines ont déclaré que la décision judiciaire à venir pourrait avoir des conséquences directes pour le monastère et ses sites sacrés, exhortant les croyants à offrir des prières pour leur préservation.

L'effort spirituel a été présenté comme un acte commun de foi et de dévotion, les moines exprimant l'espoir que les prières et le jeûne des fidèles serviraient d'offrande à Dieu et aideraient à renforcer l'Église pendant une période difficile.

La Laure de Potchaev, l'un des monastères orthodoxes les plus importants d'Ukraine, reste une destination de pèlerinage majeure et un centre spirituel pour des milliers de croyants.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que la Laure de Potchaev avait appelé à la prière et au jeûne strict avant une audience d'État pour interdire l'Eglise canonique.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (21)

Le respect des abeilles pour les saintes icônes

source

L'ABEILLE est répandue dans toutes les régions du monde. Son industrie et le produit précieux de ses travaux ont attiré l'attention de tous sur cet insecte depuis les premiers temps. St. Jean-Baptiste a mangé le miel des abeilles sauvages dans le désert (Mk. 1:6). La nourriture habituelle de Notre Seigneur était le miel, le poisson et le pain.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

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Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

 

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (20)

L'apôtre Pierre et le coq. 

Psautier byzantin de Chludov, vers 850 

    

LE COQ (LA POULE). Pendant la vie terrestre de Jésus-Christ, les poulets étaient la volaille la plus commune en Judée, comme en témoigne l'Évangile ; l'œuf était donc un aliment commun (Luc 11:12). 

Tous les évangélistes témoignent du chant du coq lors du déni du Seigneur par l'apôtre Pierre (Matthieu 26:43 ; Marc 14h30 ; Luc 22:60 ; Jean. 13:38; 18:27) : Et Pierre se souvint de la parole de Jésus, qui lui disait : Avant le chant du coq, tu me renieras trois fois (Matthieu 26:75). Le chant du coq marquait l'aube : Veillez donc, car vous ne savez pas quand le maître de la maison viendra, à la même heure, ni à minuit, ni au coq, ni au matin (Marc. 13:35). 

Les traits distinctifs de la mère poule en tant que mère douce et attentionnée pour ses poussins sont indiqués par le Sauveur Lui-même dans les paroles adressées à Jérusalem, ôJérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu! (Matthieu 23:37 ; Luc 13:34).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

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Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (19)

Parabole de l'homme riche et de Lazare. 

Russie, XVIIIe siècle    

Le CHIEN n'était pas considéré comme un ami de l'homme par les Israélites, mais l'attitude générale à son égard était négative. 

Selon la loi juive, les chiens étaient des animaux « impurs ». Ils étaient gardés comme chiens de garde pour protéger leurs troupeaux des loups. Les chiots étaient laissés entrer dans les maisons et nourris avec des restes de table. 

Un jour, une femme cananéene supplia sincèrement le Seigneur de guérir sa fille, ce à quoi il répondit : Il n'est pas nécessaire de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens (Matthieu 15:26-27 ; Marc 7:27–28). La femme savait que, étant païenne et égale aux chiens selon les idées juives de l'époque, elle n'avait pas droit à l'aide de Dieu ; mais elle continuait à implorer le Seigneur, et touchée par son humilité et sa foi profonde en sa miséricorde, Il guérit sa fille.

 

Dans le sermon sur la montagne, le Seigneur dit à Ses disciples : « Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens (Matthieu 7:6), montrant ainsi qu'ils ne devraient pas offrir les saintes vérités de l'Évangile aux gens orgueilleux, méchants et impénitents, sinon eux, comme des chiens, pourraient les piétiner sous leurs pieds. 

La parabole de l'homme riche et de Lazare mentionne des chiens qui  léchaient les blessures des pieds du mendiant Lazare (Luc 16:21). L'apôtre Pierre compare les pécheurs lubriques, débridés et dépravés à des chiens (2 Pierre 2:22) ; et l'apôtre Paul appelle les faux enseignants des chiens : Méfiez-vous des chiens, méfiez-vous des travailleurs maléfiques (Phil. 3:2).

Pour les Juifs, le chien est toujours un animal « impur », mais nous ne trouvons pas de telles preuves dans le christianisme primitif, et aujourd'hui, les chiens peuvent être trouvés dans de nombreux monastères grecs.

Version française Claude Lopez-Ginisty

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Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

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Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (18)

Le voyage à Bethléem pour le recensement. Fragment. Mosaïque du monastère de Chora (aujourd'hui mosquée), Istanbul 

L'ÂNE. Cet animal résistant se trouve souvent dans les pages des Saintes Écritures. Presque toutes les familles juives possédaient un âne, car ils mangent moins que les chevaux et peuvent transporter des charges plus lourdes. Les ânes étaient un objet de richesse parmi les Juifs ; les femelles produisaient de grandes quantités de lait, qui était considéré comme un élixir de guérison. Les ânes étaient particulièrement appréciés pour l'équitation. Fuyant Hérode, la Mère de Dieu, l'Enfant Jésus et St. Joseph, très probablement, voyagèrent en Égypte sur un âne. 

Le Seigneur lui-même est entré solennellement à Jérusalem sur une femelle âne et un anon. Il ordonna à ses disciples : Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle; détachez-les, et amenez-les-moi.(Matthieu 21:2 ; Marc 11:2–7 ; Luc 1:30 ; Jean. 12:14-15).

   

La parabole du bon samaritain dit qu'il a mis un homme blessé par des voleurs sur son animal (souvent traduit par âne) et l'a amené dans une auberge pour le soigner (Luc 10:34). 

Lorsque Jésus a guéri un homme de l'hydropisie le sabbat, les pharisiens l'ont accusé de violer le sabbat, ce à quoi il a répondu : Lequel d'entre vous aura un âne ou un bœuf tombé dans une fosse, et ne le sortira pas directement le jour du sabbat ? (Luc 14h5). 

Le Seigneur dit au chef de la synagogue qui interdisait aux malades de venir au Sauveur pour guérir le jour du sabbat : Hypocrites! lui répondit le Seigneur, est-ce que chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache pas de la crèche son boeuf ou son âne, pour le mener boire?.. (Luc 13:15). 

En effet, ces gardiens de la loi rigides ont violé le repos du sabbat afin de protéger leur propriété, mais ils ne voulaient pas l'admettre. Il est dit dans les Actes qu'un centurion a escorté l'apôtre Paul pour être jugé devant le gouverneur Félix sur un animal, ce qui est souvent traduit par un âne (Actes 23:24).

 Version française Claude Lopez-Ginisty

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Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

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