Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (6)

 

LE MOINEAU est un petit oiseau familier, connu pour sa timidité et ses mouvements rapides.

Dans le Nouveau Testament, il apparaît dans l'enseignement du Seigneur sur la Divine Providence : Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou? et l'un d'entre eux ne tombera pas par terre sans ton Père (Matthieu 10:29). Par ces paroles, le Christ enseigne que les chrétiens doivent faire entièrement confiance à la providence aimante de leur Père céleste, qui n'abandonne jamais Ses enfants, même dans les circonstances les plus difficiles de la vie.

Les moineaux étaient parmi les oiseaux les moins chers vendus sur le marché - deux étaient vendus pour un sou et cinq pour deux sous (Luc 12:6). 

Leur prix bas souligne le point de vue du Seigneur selon lequel même si même de telles créatures insignifiantes sont sous la protection de Dieu, combien les êtres humains sont-ils plus précieux à Ses yeux.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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L'administration régionale de l'État de Volyn a intenté une action en justice pour expulser la communauté monastique canonique du monastère de Mykolaiv à Miltsy

L'administration militaire régionale de Volyn a intenté une action en justice auprès de la Cour économique visant à expulser les moines de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique des locaux du monastère de Mykolaïv, situé dans le village de Miltsy. Cette décision est une continuation logique d'une campagne de saisie de biens, qui est activement soutenue par le député du peuple Ihor Guz, qui justifie ses demandes pour des raisons de "sécurité nationale".

Comme Guz l'a rapporté sur son compte Facebook, la raison officielle donnée par les autorités pour le dépôt de la plainte était l'expiration du contrat de location pour les locaux du monastère. Selon le député du peuple Igor Guz, la présence continue de la communauté religieuse dans les murs du monastère est illégale. L'homme politique a appelé à plusieurs reprises les organismes d'application de la loi et les ministères compétents à prendre le contrôle personnel de la situation, exprimant une extrême insatisfaction face à ce qu'il considère comme la lenteur des responsables locaux, qui au cours des cinq derniers mois n'ont pas été en mesure d'assurer la libération des bâtiments du monastère.

Dans ses déclarations publiques, Ihor Guz insiste sur la nécessité de "purifier l'espace spirituel" de l'influence extérieure, arguant que ce processus est d'une importance cruciale pour les intérêts de l'État. Dans le même temps, les représentants de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) ne sont pas d'accord avec les actions de l'adjoint : une plainte a déjà été déposée auprès des organismes d'application de la loi contre lui, dans laquelle ses activités sont qualifiées d'incitation à la discorde religieuse.

Pour rappel, nous avons précédemment signalé que la communauté monastique et les paroissiens du monastère de St. Nicolas dans le village de Miltsy, Oblast de Volyn, a fait appel aux États-Unis au Vice-président J.D. Vance et à la députée Anna Paulina Luna avec une demande de protection de leurs droits religieux contre la menace d'expulsion. Le monastère, dont l'histoire remonte à environ 700 ans, risque d'être expulsé après l'expiration de son bail.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

ACATHISTE À SAINT JEAN ARCHEVEQUE ET APÔTRE DE LA DIASPORA

Kondakion 1

Saint Jean tu es apparu au siècle vingtième* Et ta présence bénie a sanctifié* L’Europe et puis l’Asie l’Afrique et l’Amérique* Tu semas sur ton passage l’Orthodoxie* Et tu répandis des miracles innombrables* C’est pourquoi reconnaissants nous te proclamons : 

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Ikos 1

Tu vins au monde sur la terre de Russie* D’une pieuse famille au sein de laquelle naquit* Saint Jean hiérarque de la ville de Tobolsk* Et tu reçus le nom de l’archange Michel* Dès l’enfance tu fus pieux et nous te chantons :

Réjouis-toi Qui au berceau connus la sainte orthodoxie

Réjouis-toi Qui dès l’enfance eus le goût de la prière

Réjouis-toi Germe de vertu développé dans l’Eglise

Réjouis-toi Arbrisseau dont l’ombre abritera les brebis

Réjouis-toi Fruit de l’ascèse que cueillera le salut

Réjouis-toi Fleur fragrante épanouie au jardin du Ciel

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 2

À l’université tu fus bon étudiant* Mais au droit tu préférais la théologie* Quand la révolution te chassa de Russie* A Belgrade tu te consacras au Seigneur* Lors tu fus tonsuré moine et ordonné diacre* Et les anges des cieux se mirent à clamer : Alléluia !

Ikos 2

Tu pris le prénom de saint Jean de Tobolsk* Tu enseignas la religion dans les écoles* Et tu fis déjà l’admiration de tous ceux* Qui te voyaient vivre ta vie d’ascèse sainte* Faite de service de jeûne et de prières* Admirant ta fidélité nous te disons :

Réjouis-toi Qui continues la lignée de la sainteté

Réjouis-toi Qui fus digne de ton ancêtre de Tobolsk

Réjouis-toi Qui fis voir le visage du Christ aux enfants

Réjouis-toi Moine qui prêche par l’exemple de ta vie

Réjouis-toi Prêtre admirable qui enseigne les vérités de Dieu

Réjouis-toi Familiarité des mystères du Royaume

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 3

Quand le synode voulut t’ordonner évêque* Tu te jugeas indigne d’assumer la charge* Alors tu prétextas ne pouvoir accepter* A cause d’un grave défaut d’élocution* On te rétorqua que Moïse bégayait* Et tu devins évêque de Changhaï disant : Alléluia !

Ikos 3

Tu fis l’union des orthodoxes de la Chine* Devenant le père des foules égarées* Par ta fermeté et ta douceur tu parvins* A rendre la paix à l’Eglise du Seigneur* Et les brebis de toutes nationalités* Rassemblées par toi te chantèrent par ces mots :

Réjouis-toi Hiérarque soucieux de l’unité de l’Eglise

Réjouis-toi Guide fidèle et fiable vers le Vérité

Réjouis-toi Pacificateur des conflits entre les frères

Réjouis-toi Pédagogue subtil aux méthodes christiques

Réjouis-toi Pasteur qui retrouve ses brebis égarées

Réjouis-toi Artisan ardent de la réconciliation

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 4

Tu fus tout à tous ne ménageant ni ton temps* Ni tes forces ni la ferveur de tes prières* Tu priais tu servais tu visitais et tu réconfortais* Ceux que la vie avait exilés du bonheur * Et tu remettais sur le chemin de l’Eglise* Ceux qui chantaient alors vers le Dieu de bonté : Alléluia !

Ikos 4

Les malades trouvaient en toi un médecin* Les affligés une douce consolation* Les égarés du siècle la voix du salut* Et pour les orphelins tu fus un père aimant* A l’exemple de notre Père dans les cieux* C’est pourquoi nous clamons avec reconnaissance :

Réjouis-toi Nef tranquille de la foi qui conduit au Christ

Réjouis-toi Protection assurée d’une prière pure

Réjouis-toi Intercession hardie devant le trône saint

Réjouis-toi Tabernacle précieux des grâces de l’Esprit

Réjouis-toi Longanimité à l’exemple du Seigneur

Réjouis-toi Assurance de la divine intervention

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 5

Quand l’étoile rouge apparut au ciel de Chine* Tu fus le Bon Berger qui garde ses brebis* Et tu amenas ton troupeau aux Philippines* Tu le protégeas des typhons dévastateurs* Et tu parvins à le faire entrer au Nouveau Monde* pour qu’il puisse chanter vers le Dieu du salut : Alléluia !

Ikos 5

Après l’exil de Chine tu vins vers l’Europe* Tu devins tout d’abord hiérarque de Paris* Ta cathédrale à Versailles étant un garage* Puis tu fus nommé archevêque de Bruxelles* Et ta réputation de sainteté grandit* C’est pourquoi nous élevons la voix pour te dire :

Réjouis-toi Voyageur émérite pour l’Eglise Sainte

Réjouis-toi Modèle de disponibilité pour Dieu

Réjouis-toi Argile malléable dont Christ fit un saint

Réjouis-toi Terre fertile aux beaux fruits de la sainteté

Réjouis-toi Ame docile que façonne l’obédience

Réjouis-toi Voilier de la grâce mû par le Saint esprit

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 6

Tu étais au service de Dieu seulement* Un jour à Marseille tu voulus faire un office* Pour l’âme du Roi Alexandre de Serbie* A l’endroit exact où il fut assassiné* Mais par honte le clergé ne te suivis pas* Et tu servis superbement chantant vers Dieu : Alléluia !

Ikos 6

Jamais tu n’as eu honte de manifester* La louange que nous devons au Roi des Cieux* La vénération de tous les saints de l’Eglise* Et celle de la Mère de Dieu Toute Pure* Tu vivais sur cette terre en leur compagnie* Et nous émerveillés te chantons ces louanges :

Réjouis-toi Commensal des hôtes du Paradis céleste

Réjouis-toi Reflet sur notre terre des élus du Ciel

Réjouis-toi Qui te tins toujours droit devant le Dieu Très Haut

Réjouis-toi Modèle de rigueur et de fidélité

Réjouis-toi Respect irréfragable de la Tradition

Réjouis-toi Emanation pure de la bonté du Christ

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 7

Partout tu recherchas la compagnie des saints* Et tu fis connaître aux Russes dans leur exil* Les racines orthodoxes de l’Occident* Ainsi tu vénéras les saints d’avant le schisme* Et tu fis peindre leurs icônes pour l’Eglise* Et des cieux réjouis ils chantèrent vers Dieu : Alléluia !

Ikos 7

Lors tu fus le véritable illuminateur* Des brebis égarées dans l’hétérodoxie* Tu fis redécouvrir aux fidèles perdus* La sainteté orthodoxe des premiers siècles* Et tu célébras dans les langues indigènes* Toi qui es notre guide nous te proclamons :

Réjouis-toi Liturge qui ne fis pas acception de langues

Réjouis-toi Qui montras que la langue de Dieu est prière

Réjouis-toi Qui fis revenir en l’Eglise tous ses saints

Réjouis-toi Frère aimant des amis de Dieu de l’Occident

Réjouis-toi Compagnon d’ascèse des ascètes de Gaule

Réjouis-toi Qui ne fis pas acception de langue ou de race

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 8

Tu fus enfin envoyé à San Francisco* Où tu mis fin à une querelle ecclésiale* Tu permis l’achèvement de la construction* De la Joie de tous les Affligés* Tu souffris l’inimitié et la calomnie* Mais tu sortis vainqueur et chantas vers le Christ : Alléluia !

Ikos 8

Ouvrier admirable aux œuvres du Seigneur* Tu ne vécus que pour le bien de tes brebis* Et pour la glorification du Nom de Dieu* Nombreux furent les êtres que tu emmenas* Dans le havre salvifique de l’Eglise* Où ils proclament tes louanges en disant :

Réjouis-toi Qui menas ton troupeau hors des sentiers malins

Réjouis-toi Qui toujours lui montras le bercail salvifique

Réjouis-toi Manne inépuisable de la sainte vertu

Réjouis-toi Bénédiction incarnée de miséricorde

Réjouis-toi Echo vivifiant du Paradis à venir

Réjouis-toi Ouvrier inlassable dans la Vigne saint

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 9

Saint ascète splendide au sourire d’enfant* Tu lisais souvent à livre ouvert dans les âmes* Et tu voyais le temps comme l’éternité* Parce que tu vivais paisiblement en Dieu* Et que tu connaissais déjà le Saint Royaume* Où l’on psalmodie sans cesse vers le Seigneur : Alléluia !

Ikos 9

Tu connaissais la face cachée de ce monde* Et le mystère prégnant de la grâce pure* Qui donne à l’homme qui s’abandonne au Seigneur* La douceur et la certitude ineffables* De Son incommensurable miséricorde* Tu étais l’ami de Dieu et nous te chantons :

Réjouis-toi Enfant très attentif de la Mère de Dieu

Réjouis-toi Frère choisi de l’assemblée de tous les saints

Réjouis-toi Initié des mystères de la Trinité

Réjouis-toi Fils parfait adopté par le Père Céleste

Réjouis-toi Image pure à la ressemblance du Fils

Réjouis-toi Thaumaturge saint par l’effusion de l’Espri

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 10

Toi qui vivais sur terre en compagnie des saints* Tu eus la prescience de ton départ vers eux* Tu avais combattu le bon combat du Christ* Tu avais construit la sainte maison de Dieu* Et rassemblé le troupeau logique en son sein* Tel Siméon tu pouvais partir en disant : Alléluia !

Ikos 10

Ayant célébré la Divine Liturgie* Et communié aux Mystères très doux du Christ*Tu te retiras dans ta chambre pour prier* Et là tu rendis ton âme très sainte et pure* Devant l’icône miraculeuse de Koursk* Et le chœur des anges chanta vers le Seigneur : 

Réjouis-toi Saint hiérarque impeccable devant l’Eternel

Réjouis-toi Admirable pasteur aimé de ton troupeau

Réjouis-toi Qui as servi l’Eglise jusques à ta mort

Réjouis-toi Qui allas de l’autel au Royaume des cieux

Réjouis-toi Qui toujours marchas sur la voie de rectitude

Réjouis-toi Qui partis au Ciel devant la Mère de Dieu

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 11

Par toute la terre des vivants ton saint nom* Avait manifesté la gloire trinitaire* Partout ton intercession avait fait comprendre* La puissance incommensurable de la foi* Et les miracles sans nombre que Dieu fit par toi* Faisaient s’écrier sans cesse vers Le Seigneur : Alléluia !

Ikos 11

Sur ta tombe au sépulcre de la cathédrale* Sans discontinuer comme une marée haute* Des demandes d’intercessions et de prières* Venaient solliciter la clémence du Christ* Et l’huile de ta lampade fut une onction* Qui guérissait ceux qui chantaient alors vers Dieu : 

Réjouis-toi Intercesseur ineffable devant le Christ

Réjouis-toi Qui poursuis au Ciel ton labeur de cette terre

Réjouis-toi Recours inespéré de tous les malheureux

Réjouis-toi Onguent très doux sur les blessures de la vie

Réjouis-toi Baume suave sur les plaies de notre temps

Réjouis-toi Main tendue vers la détresse des éprouvés

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 12

Au-delà du tombeau ta prière fut grande* Et l’intervention de ta sainte intercession* Qui dépassait les limites de la raison* Par la Grâce du Dieu miséricordieux* Fit pleuvoir des miracles sur les affligés* Et les yeux au Ciel ils s’écrièrent vers Dieu : Alléluia 

Ikos 12

Lorsque le temps fixé par Dieu fut arrivé* Au sépulcre de ta cathédrale on alla* On ouvrit avec solennité le tombeau* Et l’on vit miracle de la grâce incarnée* Que ton saint corps était resté incorrompu* Et ce chant de triomphe s’éleva vers toi :

Réjouis-toi Manifestation de la faveur du Seigneur

Réjouis-toi Preuve tangible de la Grâce sanctifiante

Réjouis-toi Prière incarnée qui témoigne par ton corps

Réjouis-toi Témoin béni de la vérité de l’ascèse

Réjouis-toi Gage de toutes les promesses à venir

Réjouis-toi Icône resplendissante de la vie pieuse

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 13

Tu fus disciple parfait de la Trinité* T’effaçant humblement devant le Dieu du Ciel* Ta vénération s’est répandue dans le monde* De l’Est à l’Ouest du Nord au Sud comme un soleil* Tu manifestas la grâce du Christ Vainqueur* C’est pourquoi nous lui proclamons à pleine voix : Alléluia ! Alléluia ! Alléluia ! ( Ce Kondakion est répété trois fois)

Ikos 1

Tu vins au monde sur la terre de Russie* D’une pieuse famille au sein de laquelle naquit* Saint Jean hiérarque de la ville de Tobolsk* Et tu reçus le nom de l’archange Michel* Dès l’enfance tu fus pieux et nous te chantons :

Réjouis-toi Qui au berceau connus la sainte orthodoxie

Réjouis-toi Qui dès l’enfance eus le goût de la prière

Réjouis-toi Germe de vertu développé dans l’Eglise

Réjouis-toi Arbrisseau dont l’ombre abritera les brebis

Réjouis-toi Fruit de l’ascèse que cueillera le salut

Réjouis-toi Fleur fragrante épanouie au jardin du Ciel

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

Kondakion 1

Saint Jean tu es apparu au siècle vingtième* Et ta présence bénie a sanctifié* L’Europe et puis l’Asie l’Afrique et l’Amérique* Tu semas sur ton passage l’Orthodoxie* Et tu répandis des miracles innombrables* C’est pourquoi reconnaissants nous te proclamons : 

Réjouis-toi Saint Jean Archevêque et Apôtre du monde entier!

PRIERE A SAINT JEAN APOTRE DE LA DIASPORA

Saint Jean notre père aimant* Toi qui as vécu parmi nous sur cette terre* Et qui nous as enseigné l’ascèse et la fidélité* Intercède pour nous auprès du Dieu de miséricorde* Afin que nous soyons rendus dignes* Malgré notre faiblesse et la médiocrité de notre foi* De marcher à notre mesure dans tes empreinte saintes* 

Saint Jean notre phare dans les tempêtes de la vie* Guide nous sûrement sur la voie du salut* Comme tu le faisais pour tes enfants* Lorsque tu cheminais parmi nous* Apaise notre volonté mondaine de tout comprendre et expliquer* Et donne-nous l’obéissance sainte à l’Eglise* Et la ferveur sans condition dont tu fis preuve tout au long de ta vie*

Saint Jean notre protecteur céleste* Donne-nous la simplicité de croire fermement* Et de marcher dans la voie de rectitude* Avec constance et fidélité* Prie pour nous le Maître de toutes choses* De nous accorder par ton oraison sainte* La félicité de connaître cette voie et de la suivre* Jusques au Royaume du Père et du Fils et du Saint Esprit* Amen

Acathiste écrit pour la gloire de Dieu

Et de son saint hiérarque Jean

Apôtre de la Diaspora

Par Claude Lopez-Ginist

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (5)

LE LOUP est un prédateur sauvage de la famille canine, connu pour sa férocité et sa nature sanguinaire. Il constituait une menace constante pour les personnes et le bétail, et les Hébreux le considéraient comme un animal « impur », symbolisant la cruauté, la violence et la cupidité.

Avertissant ses disciples contre les faux professeurs, le Seigneur Jésus-Christ dit : Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en peau de mouton, mais intérieurement, ils sont des loups enraines (Matthieu 7:15). Lorsqu'il envoya ses disciples pour prêcher l'Évangile, il leur dit : Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups (Matthieu 10:16). Dans l'Évangile de Jean, le Seigneur se décrit comme le Bon Berger qui donne sa vie pour les brebis lorsque le loup attaque le troupeau (Jean. 10:11–13).

Avant de partir de Milet pour Jérusalem, l'apôtre Paul avertit les anciens de l'Église de la montée des hérétiques après son départ : Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang.(Actes 20:28-29).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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L'Eglise orthodoxe canonique obtient une victoire procédurale dans une affaire de liquidation en cours

La sixième cour d'appel administrative de Kiev. Photo : RBC-Ukraine

L'Église orthodoxe ukrainienne a obtenu un autre sursis juridique alors que sa lutte contre les efforts de l'État pour liquider la métropole de Kiev se poursuit devant les tribunaux.

KYIV - L'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) a remporté une victoire procédurale dans sa bataille juridique en cours avec le Service d'État ukrainien de l'Ukraine pour la politique ethnique et la liberté de conscience [Sic!] (DESS) après que la sixième Cour d'appel administrative ait su une requête déposée par l'équipe juridique de l'Église.

Selon l'avocat de l'UOC, l'archiprêtre Nikita Chekman, la cour d'appel a reporté l'examen du procès de la DESS visant à la liquidation de la métropole de Kiev de l'UOC. La prochaine audience a été prévue pour le 22 juillet 2026, à 10 heures. Les représentants de l'Église ont appelé les fidèles à soutenir la procédure par la prière au fur et à mesure que l'affaire se poursuit.

Comme l'a rapporté l'UOJ-Ukraine, le différend entre l'Église et les autorités de l'État se déroule depuis septembre 2025, lorsque le DESS a engagé une action en justice visant à disoudre la métropole de Kiev, ce qui dissoudrait effectivement l'ensemble de l'Église, car c'est là que l'administration a son siège. En réponse, les avocats de l'Église ont déposé une demande reconventionnelle visant à faire déclarer illégales les actions du chef du DESS et à invalider l'ordonnance autorisant l'examen controversé des études religieuses du statut de l'UOC.

Les procédures judiciaires ont déjà produit plusieurs décisions favorables pour l'Église. Le 19 mai 2026, la Cour administrative de cassation de l'Ukraine a fait foi l'appel de Metropolis, annulant une décision antérieure qui avait séparé les demandes reconventionnelles de l'Église. Avant cela, une cour d'appel avait déterminé que l'examen religieux du DESS n'avait pas de validité juridique.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (4)

Nativité du Christ. Icône grecque du XVe siècle. 

Musée byzantin, Athènes (détail). 

    

Le Bœuf) est un ruminant domestique, réputé pour sa force et son endurance. Chez les anciens Juifs, le bœuf était l'un des animaux domestiques les plus indispensables. Il était utilisé pour labourer les champs, battre les céréales et transporter de lourdes charges, tandis que sa viande servait également de nourriture. La loi de Moïse ordonnait : Tu ne musèleras pas le bœuf qui foule le blé (1 Cor. 9:9 ; cf. Deut. 25:4). Certains agriculteurs étaient assez prospères pour posséder plusieurs jougs de bœufs, comme l'illustre l'Évangile de Luc, où un homme s'excuse d'assister à un banquet, en disant : J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer (Luc 14:19).

Lorsque le Seigneur guérit une femme infirme dans la synagogue le jour du sabbat, le dirigeant de la synagogue était indigné parce que la guérison avait eu lieu le jour du sabbat. Jésus répondit : Hypocrites que vous êtes ! Chacun de vous ne détache-t-il pas son bœuf ou son âne de la mangeoire pour le mener à l’abreuvoir le jour du sabbat ?  (Luc 13:15). À une autre occasion, après avoir guéri un homme souffrant d'hydropisie le sabbat, il a demandé : Lequel d'entre vous aura un âne ou un bœuf tombé dans une fosse, et ne le sortira pas directement le jour du sabbat ? (Luc 14:5).

Nativité du Christ. Russie, 

XVIIe siècle. 

    

En tant que l'un des plus anciens et des plus précieux assistants de l'humanité, le bœuf était considéré comme digne d'être offert en sacrifice au Temple. Ainsi, lorsqu’il purifia le Temple, le Seigneur trouva ceux qui vendaient des bœufs, des moutons et des colombes (Jean 2, 14-15). Le bœuf est également mentionné dans le Livre des Actes, lorsque les habitants de Lystre, émerveillés par les miracles accomplis par l’apôtre Paul, le prirent pour un dieu : « Alors le prêtre de Jupiter, dont le temple se trouvait devant leur ville, apporta des bœufs et des guirlandes aux portes, et voulait offrir un sacrifice avec le peuple » (Actes 14, 13).

Dans la symbolique chrétienne, le bœuf représente la patience, la force, le travail assidu, ainsi que le Christ lui-même en tant que véritable offrande sacrificielle. Un bœuf et un âne sont souvent représentés dans les icônes et les peintures de la Nativité du Christ, et des représentations sculpturales du bœuf ornent parfois les fonts baptismaux (voir aussi VEAU).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (3)

La peau tachetée de léopard distingue la Bête de la Mer 

du Dragon Rouge dans les illustrations du Livre de l'Apocalypse. 

LE LÉOPARD est un grand prédateur félin mentionné plusieurs fois dans les Saintes Écritures. Il est connu pour sa vitesse, son agilité, sa force et sa nature prédatrice. Dans l'Apocalypse de St. Jean le théologien, la bête qui symbolise l'antéchrist est décrite comme étant comme un léopard (Rev. 13:2), évoquant la ruse, la férocité et la nature sanguinaire de l'animal.

Le serviteur d'Abraham trouve la future épouse d'Isaac, Rebecca. 

Artiste : Aliya Nurakisheva / Pravoslavie.ru     

LE CHAMEAU est un ongulaire à orteil égal dont la viande était interdite aux Juifs en vertu de la loi mosaïque. Il a longtemps servi l'humanité comme bête de somme, appréciée pour son intelligence, sa patience et son endurance. Le poil de chameau est tissé en tissu grossier pour les vêtements et autres textiles. Vers le XIIe siècle av. J.-C., les caravanes de chameaux commencèrent à transporter des marchandises sur de longues distances,  ce qui a valu au chameau son titre familier, le « navire du désert ».

Au septième siècle av. J.-C., les habitants de Palestine avaient développé une méthode de préparation de matériel d'écriture à partir de peaux de chameau, qui est devenue plus tard connue sous le nom de parchemin.

Dans le Nouveau Testament, le Seigneur utilisa le chameau comme une image frappante dans son enseignement. Réprimandant ceux qui placent leur confiance dans la richesse plutôt qu'en Dieu, Il a dit : Il est plus facile pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille que pour un homme riche d'entrer dans le royaume de Dieu (Matthieu 19:24 ; Marc 10:25 ; Luc 18:25). De même, condamnant les scribes et les pharisiens pour leur respect méticuleux des exigences légales mineures tout en négligeant les commandements plus lourds de la Loi, il a déclara : Guides aveugles, qui filtrent un moustique  et avalent un chameau (Mt. 23:24).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Un tribunal de Kiev a imposé une contrainte préalable au procès à l'ancien ministre de la Culture par intérim, qui a tenté d'expulser les moines de l'Église orthodoxe ukrainienne dle Laure des cavernes de Kiev

Le tribunal du district de Pechersky à Kiev a ordonné l'assignation à résidence nocturne comme mesure préalable au procès de Rostislav Karandeev, l'ancien ministre par intérim de la Culture et de la Politique d'information de l'Ukraine. Le fonctionnaire est soupçonné d'organiser des stratagèmes illégaux, et la question de l'appel de cette décision du tribunal sera examinée après un examen détaillé des documents de l'affaire.

Selon le département de l'information et de l'éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne, citant la publication pravda.com.ua, cette décision procédurale concerne directement une personne qui occupait auparavant un poste clé dans le ministère culturel du pays.

Il convient de rappeler qu'en 2024, alors qu'il était à la tête du ministère, Rostislav Karandeev a fait à plusieurs reprises des déclarations sur la nécessité d'expulser la communauté monastique de la Laure des cavernes de Kiev. L'enquête criminelle actuelle, dans laquelle le fonctionnaire fait face à des accusations, est liée à des cas de fautes professionnelles mises à jour au sein du ministère.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (2)

L'Agneau de Dieu. 

Fresque du monastère de Xeropotamou, 

Mont Athos, Grèce     

L'AGNEAU est un symbole biblique de l'impuissance, de la douxe et de l'offrande sacrificielle de l'Ancien Testament. Le premier jour du pain sans levain, lorsque l'agneau de la Pâque fut sacrifié, les disciples demandèrent à Jésus : Où iras-tu et prépareras-tu pour que tu manges la Pâque ? (Mk. 14:12 ; cf. Lk. 22:7).

L'Agneau de Dieu est l'une des images centrales du Nouveau Testament et le titre symbolique de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est devenu le sacrifice d'expiation pour les péchés de toute la race humaine (Ap. 5:5-13). Quand St. Jean-Baptiste vit Jésus s'approcher, il déclara à ses disciples : Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde (Jean. 1:29).

Quand Il envoya Ses disciples pour prêcher, le Seigneur leur dit : Voici, je vous envoie comme des agneaux parmi les loups (Lk. 10:3). Après sa résurrection, il ordonna à l'apôtre Pierre : Pais mes brebis (Jean. 21h15-17). En obéissance à ce commandement, Pierre proclama l'Évangile et écrivit ensuite aux premiers chrétiens : Vous avez été... rachetés... avec le précieux sang du Christ (1 Pierre 1:18-19). (Voir aussi LES BREBIS.)

LES ACRIDIDAE est une famille de sauterelles qui comprend des criquets, que St. Jean-Baptiste mangea en vivant dans le désert : Jean était vêtu de poils de chameau, et d'une ceinture de peau sur ses reins ; et il mangeait des criquets et du miel sauvage (Marc 1:6). Ce régime simple reflétait son mode de vie ascétique. Selon la loi de Moïse, les criquets étaient considérés comme des animaux purs et pouvaient être mangés. Ils restent un aliment traditionnel dans de nombreux pays du Moyen-Orient. Les locustes sont également mentionnés dans le Livre de l'Apocalypse (Ap. 9:3-11).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Le premier office de l'OCU schismatique dans une église saisie d'Odessa comportait des drapeaux ukrainiens drapés sur des icônes de saints orthodoxes.

ODESSA, UKRAINE - Des représentants de l'église orthodoxe ukrainienne (OCU schismatique) soutenue par l'État ont recouvert des icônes représentant des saints orthodoxes avec des drapeaux nationaux ukrainiens lors de leur premier service dans une église récemment saisie de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) à Odessa, selon des photographies publiées par l'éparchie Odesa de l'OCU le 28 juin.

Les images, publiées après la célébration de la Divine Liturgie à l'ancienne église  St. Alexandere Nevsky à l'hôpital militaire d'Odessa, a montré de multiples icônes obscurcies par des drapeaux ukrainiens bleus et jaunes. Le service, organisé le quatrième dimanche après la Pentecôte, a marqué la première célébration liturgique de l'OCU dans l'église depuis sa prise de service de l'UOC.

La liturgie était dirigée par l'archiprêtre Theodore Orobets, secrétaire de l'éparchie d'Odessa de l'OCU schismatique, ainsi que par l'aumônier militaire Père Viktor Bondar, recteur nouvellement nommé de l'église, et d'autres aumôniers militaires. Après le service, l'archiprêtre Orobets a décrit l'occasion comme un événement marquant dans la vie de la paroisse.

La couverture des icônes fait l'atte de déclarations précédentes de l'archiprêtre Orobets critiquant le programme iconographique de l'église, y compris les représentations des martyrs royaux, de St. André Bogolyubsky et de St. Dmitri Donskoy. Comme l'a rapporté l'UOJ-Ukraine, l'éparchie d'Odessa a précédemment annoncé son intention de supprimer entièrement les icônes existantes et de les remplacer pour refléter ce qu'elle a appelé "les exigences de la réalité ukrainienne contemporaine", décrivant l'iconographie actuelle comme un marqueur de la culture religieuse russe.

L'église, à l'origine dédiée au Saint Prince Alexandre Nevsky, a également été renommée en l'honneur de St. Agapit des grottes de Kiev.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (1)

Arche de Noé. Histoire ancienne avant César. 

France, le XIIIe siècle

   

Que tout souffle loue le Seigneur (Ps. 150:6).

Pour mieux comprendre l'histoire sacrée et apprécier plus pleinement la Parole de Dieu, il est important de se familiariser avec les animaux mentionnés dans le Nouveau Testament. Les auteurs sacrés se réfèrent souvent aux animaux à des fins spirituelles et édifiantes.

Comme nous le savons, les animaux ont été créés avant l'humanité (Genèse 1:20–25). Dieu a confié à Adam la tâche de les nommer, et a plus tard ordonné à Noé de préserver les représentants de toutes sortes du déluge. Pendant la période biblique, la terre d'Israël abritait une faune riche et variée. La Bible mentionne environ 130 espèces d'animaux, dont environ un tiers sont des oiseaux, un tiers sont des mammifères et un tiers sont des prédateurs.

Dans les temps anciens, les régions du sud de la Palestine se composaient en grande partie de steppes arides, faisant du bétail l'occupation principale. Au troisième millénaire avant J.-C., de nombreux animaux avaient déjà été domestiqués, y compris le bétail à longues cornes, les chevaux, les moutons, les chameaux, les chèvres, les ânes et les chiens. Parmi les prédateurs sauvages trouvés dans la région se trouvaient des lions, des ours, des léopards, des loups et des renards, tandis que les zones montagneuses étaient habitées par des cerfs, des gazelles dorcas, des daims. Selon la loi de l'Ancien Testament, les animaux et les oiseaux étaient classés comme « purs » ou « impurs » (Lev. 11). Dans le Nouveau Testament, cependant, cette distinction cérémonielle a été abolie, comme révélé dans la vision de saint Pierre (Actes 10:9–16) et affirmée par l'apôtre Paul (1 Tim. 4:3-5).

En observant le comportement et les habitudes des animaux, les gens en sont venus à leur attribuer des caractéristiques humaines. Ainsi, les gens miséricordieux et gentils sont comparés aux brebis et aux colombes, qui symbolisent des vertus telles que l'humilité, la douceur et la paix. En revanche, les pécheurs avides, avares et cruels sont comparés aux bêtes sauvages et aux prédateurs assoiffés de sang. Dans le folklore de nombreux peuples, le loup est dépeint comme gourmand, féroce, perfide et vorace ; le renard comme rusé et fourbe ; le mouton comme doux et soumis ; l'abeille comme industrieuse ; et le chat comme paresseux Tout au long de la littérature et du folklore traditionnels, les animaux servent de symboles de diverses vertus et vices humains.

Les animaux mentionnés dans le Nouveau Testament donnent également un aperçu de la vie quotidienne et des coutumes du peuple juif, révélant comment ils considéraient les animaux et le rôle que ces créatures ont joué dans leur vie. De tels détails donnent vie au monde biblique, rendant les Écritures plus vives et engageantes, et nous aidant à mieux comprendre les enseignements du Christ et de Ses paraboles, dans lesquels les animaux apparaissent fréquemment comme des figures illustratives. Tout ce qui est lié à la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ nous est précieux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Un nouveau plan de raid : les autorités de Cherkassy envisagent de s'emparer de la Cathédrale St. Michel de l'Église orthodoxe ukrainienne et de la transférer à "l'église "orthodoxe d'Ukraine schismatique

La situation entourant la cathédrale Saint Michael de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique| à Cherkassy continue de s'intensifier. Selon les informations publiées par la ressource "DOZOR" sur "First Cosack", la rédaction a obtenu un document indiquant qu'un nouveau plan pourrait être en préparation pour transférer le sanctuaire à la propriété municipale.

L'équipe DOZOR a obtenu une demande du bureau du procureur régional de Cherkassy au conseil municipal. Dans le document, les procureurs affirment avoir identifié un « complexe de bâtiments », qui comprend la cathédrale, dont la propriété serait « non enregistrée ». Il est à noter que dans la demande elle-même, le sanctuaire est appelé la « cathédrale », malgré les tentatives des représentants de "l'église" schismatique de renommer le site « cathédrale de la garnison ».

Comme le notent les auteurs de l'enquête, le bureau du procureur utilise un raisonnement contradictoire : dans le même texte, l'agence fait d'abord référence à un propriétaire "inconnu", puis reconnaît que la propriété est enregistrée auprès du diocèse de Cherkassy de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique). L'objectif probable de ces actions est de forcer le conseil municipal à "désigner" le propriétaire comme prétendument absent, ce qui créerait une base juridique pour transférer la cathédrale à la propriété municipale.

Selon les experts du projet "DOZOR", cette initiative indique que les personnes impliquées dans la saisie de l'église n'ont pas été en mesure de trouver des moyens juridiques de légitimer leur appropriation de la propriété. Maintenant, ils tentent de transférer la responsabilité d'éventuelles violations de la loi sur les autorités gouvernementales locales, forçant les responsables à ignorer les documents existants concernant la propriété.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

LA FOI DU CENTURION

 

Matthieu 8:5-13

Le Dieu grand et inaccessible est descendu sur terre en Jésus-Christ et est devenu proche et accessible à nous. Il est entré dans les maisons des gens, a mangé avec eux, les a touchés, et ils L'ont touché - même l'ourlet de son vêtement. Grâce à cette communion avec l'Homme visible, ils ont reçu une aide gracieuse du Dieu invisible.

Et quand le Seigneur est monté au ciel, Il n'a pas enlevé la possibilité de cette simple communion avec Lui. Il a promis qu'Il serait toujours présent partout où deux ou trois sont réunis en Son Nom. Ainsi, nous pouvons écrire les noms de nos proches, vivants ou morts, pour être commémorés devant l'autel du Saint. Nous avons part à la prosphore, à l'huile sainte et à l'eau bénite, que le Seigneur a sanctifié et dotés de Sa grâce. Nous servons des molebens devant Sa sainte icône et recevons la bénédiction du prêtre. Pourtant, nous devons toujours nous rappeler que Dieu Lui-même est ici, près de nous, tendant Sa main invisible pour nous aider. Bien qu'Il ait établi tout l'ordre gracieux de l'Église pour notre bénéfice, Il n'a Lui-même pas besoin de moyens visibles pour venir à notre secours. Il n'a même pas besoin d'un seul mot parlé - notre désir même est suffisant. Nous ne devons jamais l'oublier, d'autant plus que le christianisme a prospéré dans notre pays depuis plus de mille ans.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, cependant, on nous donne l'exemple d'un homme qui a été élevé dans un pays où le paganisme avait prospéré pendant plus de mille ans. C'était le centurion romain. Il vint à Jésus et, sans même faire de demande, a simplement dit : « Seigneur, mon serviteur est couché chez moi, atteint de paralysie et souffrant cruellement. »

Le Seigneur a immédiatement exprimé Sa volonté de venir, mais le centurion répondit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement une parole, et mon serviteur sera guéri. Car je suis un homme soumis à l’autorité, ayant des soldats sous mes ordres ; et je dis à celui-ci : « Va », et il va ; et à un autre : « Viens », et il vient ; et à mon serviteur : « Fais ceci », et il le fait.

Le Seigneur s'est émerveillé de trouver une telle foi en un homme qui n'avait jamais été enseigné le véritable culte de Dieu, et Il a dit à ceux qui l'entourent : En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé une telle foi, non, pas en Israël. Et je vous dis que beaucoup viendront de l'est et de l'ouest, et s'assieront... dans le Royaume des cieux; mais les enfants du royaume seront chassés dans les ténèbres extérieures ; il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Ces paroles ont été prononcés à propos des pharisiens, qui étaient devenus tellement absorbés par leurs innombrables prescriptions légales qu'ils avaient oublié le Dieu vivant Lui-même.

Pourtant, ces mêmes paroles du Seigneur pourraient également nous être adressées si nous perdons de vue le Dieu vivant au milieu de la splendeur de nos églises, de la beauté des services divins et de l'abondance des choses saintes.

Je me souviens d'un jour de fête paroissiale. Après la première Divine Liturgie, le rite de la bénédiction des eaux fut effectué. Il y avait des pressions et des cris ; les tables étaient renversées et brisées dans la foule. Enfin, toute l'eau bénite avait été prise, et tout s'était calmé. Alors une femme âgée est arrivée. Elle s'est dirigée vers un radiateur, a ouvert la valve, a rempli son petit bidon d'eau et a dit : « Eh bien, j’ai failli ne pas y arriver. J’ai raté la bénédiction des eaux, mais au moins je vais prendre un peu d’eau ici — après tout, elle vient de la maison de Dieu. »

Et qui pourrait douter que le Seigneur la récompense selon sa foi ? Il lui a sûrement accordé beaucoup plus qu'à ceux qui, au milieu du désordre et des querelles, ont réussi à emporter l'eau qui avait été bénie selon le rite complet.

Bien sûr, cela ne signifie pas qu'il suffit pour le salut de simplement prier à la maison et de tirer de l'eau du robinet. Mépriser les choses saintes ou la prêtrise établie par Dieu ne serait pas différent de mépriser l'humanité de Jésus-Christ Lui-même. Le centurion et la femme âgée ont fait tout ce qu'ils pouvaient pour trouver Jésus-Christ et se rapprocher de Lui. Mais tous deux se souvenaient aussi qu'ils étaient venus à Celui qui est plus grand que le Temple, plus grand que tout rite, plus grand que tout ce qui est visible et invisible.

Sa parole peut franchir toutes les distances et tous les murs. Il peut guérir instantanément toutes les maladies et nous délivrer de toutes les afflictions. Il peut sanctifier toutes les eaux de la terre - ou les transformer en sang. En un seul instant, Il peut détruire la terre et la créer à nouveau.

Tel est notre Dieu. Donc, rendons-lui la gloire, l'honneur et le culte qui lui sont dus.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN