"NE RESPIREZ PAS SANS PRIÈRE" Saint Joseph l'Hésysichaste sur la prière (1)

Saint Joseph l'Hésychaste sur la prière

Le moine Joseph l'Hésychaste (Kottis, 02.11.1897-15.08.1959) est pratiquement notre contemporain, très grand ascète, homme qui , sans exagération, a insufflé la vie dans la Sainte Montagne. Les disciples du moine ont fondé de nombreux monastères, à la fois sur le Mont Athos lui-même et au-delà. Le surnom même d'hésychaste (du grec ἡσυχία - silence, quiétude) indique que la chose principale dans sa vie était la prière, "faite mentalement".

Bien sûr, les déclarations sélectionnées ne sont qu'une ombre de l'expérience de prière la plus profonde du moine, mais elles sont capables de rappeler l'importance de la prière - ce souffle de l'âme, le besoin d'attention, de constance, de patience dans la prière.

Bien que le moine Païssios l'Atonite ait noté à juste titre que "celui qui parle ou écrit sur les saints Pères, mais en même temps n'a pas été purifiéé des passions lui-même, est comme une boîte de conserve dans laquelle le miel est stocké, mais il sent le kérosène", nous nous tournerons vers la précieuse expérience des saints de Dieu afin que nous puissions être sanctifiés et recevoir leur bénédiction.

N'oubliez pas que parler de prière et prier sont des choses fondamentalement différentes. À notre époque, imprégnée de l'esprit d'apostasie et remplie d'attentes eschatologiques, c'est la prière qui peut devenir une bouée de sauvetage qui ne vous permettra pas de vous noyer dans le tourbillon de la vie.

Parfois, il semble que Dieu n'entend que les prières des saints, mais le moine Silouane du Mont Athos a écrit que "et le Seigneur fera un miracle au pécheur dès que son âme sera humble, car lorsqu'une personne apprend l'humilité, alors le Seigneur écoute ses prières".

À propos du sens de la prière

Et comme une personne meurt si la respiration s'arrête, l'âme meurt sans prière incessante et constante.

La prière aide tout le monde, mais tout le monde doit se battre selon sa force, et Dieu, conformément à la permission de l'homme, donne Sa Grâce.

La prière est le seul moyen qui contribue à la purification de l'esprit, et sans elle, nous ne pouvons pas vivre spirituellement.

La prière est la seule voie vers la miséricorde et l'oiseau céleste qui, sur ses ailes, peut en un clin d'œil apporter à l'esprit le message de Dieu et de notre Sauveur, afin de réconcilier les deux parties et réunir Dieu, l'immatériel, avec l'homme, disons, l'insignifiant et le matériel.

La prière mentale est effectuée pour que vienne la Grâce.

Le pouvoir principal de la prière de Jésus et tout le pouvoir ardent de l'âme réside dans la purification du cœur par la prière mentale.

Dites une prière constante à Jésus, et le Seigneur vous aidera par Sa Grâce. Les tentations ne sont jamais plus fortes que la Grâce.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

Pravoslavie.ru

Métropolite Séraphim de Cythère: Ceux qui persécutent l'UOC ne sont pas des chrétiens, ne sont pas des êtres humains

Métropolite Onuphre et Métropolite Seraphim

Photo: vimaorthodoxias.gr Photo: vimaorthodoxias.gr

 

Cythère, Grèce, 16 février 2026

Son Éminence le Métropolite Séraphim de Cythère, l'un des rares hiérarques de l'Église de Grèce qui s'oppose publiquement à la reconnaissance de l'église orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique) et maintient la communion avec l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC), a accordé une interview sur la persécution en cours de l'UOC.

Dans l'interview, publiée par Vima Orthodoxias, Son Éminence décrit les saisies d'églises et de reliques comme des “barbaries” et déclare que ceux qui commettent de tels actes “ne sont pas chrétiens.”

Il raconte également comment il s'est opposé à la décision de 2019 de l'Église de Grèce de reconnaître l'UCO, arguant qu'aucun vote approprié n'a jamais été pris et qu'il continue de refuser la commémoration du chef de l'UCO, Epiphane Dumenko.

Lire l'interview complète:

Journaliste: Votre Éminence, bénissez. Tout d'abord, en ce qui concerne les développements orageux dans l'Église d'Ukraine, avec le pillage des églises, la saisie des reliques que même les principales agences de presse internationales du monde entier rapportent... Qu'avez-vous à dire? Je veux dire dans l'Église du Métropolite Onuphre—ce qui se passe contre les monastères et les églises qui appartiennent à l'Église du Métropolite Onuphre.

Métropolite de Cythère: En effet. Eh bien, mon cher ami, je suis attristé. Quand j'apprends cela, mon âme est blessée et le cœur de chaque orthodoxe est blessé. Ce sont des barbaries, ce sont des actions abominables. Ces gens ne sont pas chrétiens. Ce ne sont pas des êtres humains. Ils ne sont rien, ceux qui traitent si durement les Orthodoxes, qui traitent si durement l'Église orthodoxe canonique d'Ukraine sous Sa Béatitude Onuphre.

J'ai pris position sur cette question depuis 2018-19, lorsque j'étais métropolite synodal, et nous en avons discuté régulièrement lors du Saint Synode permanent. Nous y avons tous exprimé nos inquiétudes sur ce qui se passerait—l'autocéphalie serait accordée aux non ordonnés, aux schismatiques, aux anathématisés, etc. Nous en avons discuté toute l'année.

En octobre 2019, après le Synode ordinaire que nous avons tenu, une journée d'un Synode extraordinaire a été ajoutée, au cours de laquelle, malheureusement, Sa Béatitude a proposé l'autocéphalie de l'Ukraine sous Épiphane. Je m'y suis opposé à l'époque et là, et d'autres hiérarques s'y sont opposés sur cette question. Mais ensuite, sans qu'un vote ait lieu—ni public, ni secret—ni à main levée-mais parce que plusieurs se sont aussi prononcés en faveur de l'autocéphalie (peut—être avons—nous tous parlé ensemble, 33 d'entre nous, et tous les autres n'avaient pas parlé, ne s'étaient pas exprimés), au moment où c'était samedi et que les gens partaient-certains étaient déjà partis-un communiqué de presse était en cours de rédaction. Là dans le communiqué de presse, comme si un vote avait eu lieu. Mais nous ne votons pas dans un communiqué de presse. Nous enregistrons simplement des choses, et il a été enregistré que l'Église de Grèce a décidé.

Donc, cela a été transmis, que l'Église de Grèce avait pris une décision. Je n'étais pas d'accord et j'ai écrit à ce sujet plus tard et j'ai dit: Aucune décision n'a été prise par la hiérarchie, c'est-à-dire par vote. Un autre métropolite a également dit cela. Il a dit: "Si vous voulez une décision, organisons un vote.” Ce n'est pas arrivé.

Journaliste: Est-ce que tous les hiérarques de l'Église grecque commémorent Épiphane?

Métropolite de Cythère: Je ne sais pas. Je ne pense pas. Je ne le commémore pas de toute façon. Je pense que pas mal de gens ne le commémorent pas. Il a été inscrit dans les diptyques mais personnellement je ne l'accepte pas, je ne le commémore pas et je ne communique pas avec ceux qui ont concélébré avec lui. Je ne veux pas concélébrer, parce que je considère que cette chose n'est pas canonique et vous voyez les résultats maintenant. Nous avons des événements du début de l'ère chrétienne, nous avons un holocauste des trois siècles de persécutions. Terrible.

Et ceux qui ont pris les devants ont une grande responsabilité devant Dieu.

Journaliste: Peut-être que ceux qui ont pris la décision de l'autocéphalie le regrettent, pensez-vous?

Métropolite de Cythère: J'avais entendu officieusement qu'ils le regrettaient, mais ils doivent le dire fermement et lever toute cette persécution qui a lieu contre le Métropolite canonique et la hiérarchie canonique et les fidèles qui se comptent par millions.

Journaliste: En effet, nous voyons des images de Reuters qui nous laissent vraiment sans voix. Ils maltraitent des croyants, du clergé. Comment ces personnes qui ont pris le plomb dorment-elles la nuit?

Métropolite de Cythère: Je vous le dis avec une sainte indignation, je vous le dis du fond du cœur. Dans mes encycliques pour le Nouvel An, Noël, je mentionne toujours cette question, qu'il s'agit d'un crime canonique. C'est terrible et on voit les résultats. Le Christ n'a-t-il pas dit: “On reconnaît un arbre à ses fruits?" Et voilà, on voit ces choses.

Journaliste: Cependant, le métropolite Onuphre n'a pas créé de problèmes dans l'Église d'Ukraine. C'est un Métropolite épris de paix.

Métropolite de Cythère: Nous le vénérons profondément et je le commémore de tout mon cœur.

Journaliste: Je vous remercie beaucoup, Votre Éminence.

Métropolite de Cythère: Acceptez cette douleur de mon âme parce que je souffre énormément. Que Dieu accorde que ce drame du peuple ukrainien prenne fin. Le drame est terrible.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Fols-en-Christ: saint & juste Thomas de Syrie

Le saint et juste Thomas commença le combat monastique en Syrie. Il mena une vie exceptionnellement vertueuse mais il avait crainte de tomber dans l’orgueil, à cause de la louange des autres. Afin de cacher sa vertu, saint Thomas prit sur lui de se soumettre à l’épreuve de la folie pour le Christ. Quoique l’on pensât que Thomas était sans le sens commun et imbécile, l’higoumène du monastère connaissait son combat secret et lui donnait à accomplir des obédiences simples et qui, parfois même, requerraient une certaine responsabilité.

Pendant l’une des ces obédiences, Dieu révéla la gloire de son serviteur. Thomas fut un jour envoyé à Antioche pour recevoir les marchandises qui constituaient les provisions annuelles pour le monastère, provisions qui étaient données par le Patriarche d’Antioche. La visite de saint Thomas coïncida avec une épidémie de peste qui avait frappé la région. Tandis que le saint attendait à Antioche, il approchait fréquemment un certain clerc âgé, nommé Anastase, et il demandait l’aumône pour le monastère en contrefaisant la folie. Le père Anastase donna au fol-en-Christ un grand coup au visage. Quand ceux qui étaient présents protestèrent contre l’offense, le fol-en-Christ les calma et dit : «A l’avenir, je ne recevrai plus rien et Anastase ne donnera plus rien». La prophétie fut bientôt accomplie car le père Anastase mourut le lendemain. Saint Thomas reprit le chemin du retour mais tomba malade dans la ville de Daphné aux environs d’Antioche. Il reposa dans le Seigneur peu de temps après, dans l’église de saint Euthyme où il était allé prier et ses reliques furent enterrées dans le cimetière des étrangers de passage, dans une rangée où se trouvaient d’autres corps, y compris ceux de femmes.

Par un grand miracle de Dieu qui choisit de glorifier son saint d’une manière qui reflétait sa vie, la terre se souleva et fit jaillir les autres corps de la fosse commune. Cet incident fut relaté au patriarche Ephrem qui fit faire une enquête. Les corps furent remis dans la fosse d’où ils furent à nouveau rejetés. Entendant cela, le Patriarche ordonna que le corps du moine Thomas soit exhumé. Quand le corps fut découvert, il fut trouvé incorrompu et fragrant. Le Patriarche ordonna alors que les reliques soient rapportées à Antioche en festive procession. Les pieux citoyens de la ville sortirent dans les rues pour accueillir les saintes reliques avec des cierges et des bannières. Elles furent mises en un tombeau spécialement construit pour elles et il fut noté que, ce jour-là, la peste cessa dès que les reliques entrèrent dans la ville.

Cette procession des reliques eut lieu le 24 avril de la dernière année de la titulature du très révérend patriarche Ephrem (527-545) et la mémoire du fol-en-Christ est célébrée en ce jour.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Lev Puhalo & Vasili Novakshonoff

God's Holy Fools

Synaxis Press,

Montreal, CANADA

1976

Le tribunal confirme la détention du Métropolite Arsène

Métropolite Arsène

Une cour d'appel a confirmé la détention continue du Métropolite Arsène, rejetant les efforts de défense pour obtenir sa libération.

KRYVYI RIH, UKRAINE - La Cour d'appel du Dnipro a rejeté les appels de la défense visant à annuler la décision d'un tribunal inférieur prolongeant la détention du Métropolite Arsène de Sviatohirsk. La décision, annoncée le 12 février 2026, constient la décision du 22 janvier du tribunal de district de Tchechivskyi de Dnipro, qui a prolongé la mesure préventive du hiérarque de 60 jours, jusqu'au 22 mars.

Le Métropolite Arsène a participé à l'audience d'appel par vidéoconférence. Les fidèles de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC) se sont réunis au palais de justice pour offrir un soutien de prière et se tenir solidaires du hiérarque pendant la procédure.

Les avocats de la défense ont fait valoir qu'il n'y avait pas de motifs suffisants pour justifier le confinement continu dans un centre de détention provisoire et ont demandé une mesure préventive non gardienne. Après avoir entendu les arguments des deux parties, le jury a refusé de faire face aux appels et a laissé la décision de la cour inférieure inchangée. La prochaine audience dans l'affaire est prévue pour le 25 février à midi.

Auparavant, l'UOJ a rapporté qu'un député ukrainien avait mis en garde contre un "meurtre lent" du Métropolite Arsène en détention.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Seize saintes femmes roumaines proclamées saintes à Bucarest

Seize saintes femmes roumaines ont été proclamées saintes, saluées par le Patriarche Daniel en tant que « mères spirituelles de notre peuple ».

BUCHAREST - Vendredi, l'Église orthodoxe roumaine a officiellement proclamé la canonisation de 16 saintes femmes roumaines lors d'une cérémonie solennelle à la cathédrale patriarcale, célébrée à la fin de la Divine liturgie présidée par Sa Béatitude Patr. Daniel avec les membres du Saint Synode.

L'acte officiel de proclamation a été présenté par le vicaire patriarcal, l'évêque Varlaam de Ploiești, secrétaire du Saint Synode. Dans le Synodal Tomos, les saints nouvellement canonisés sont décrits comme des « mères spirituelles de la nation roumaine », louées pour leur humilité, leur foi et leur endurance à travers la persécution et les difficultés.

Dans son discours, le Patriarche Daniel a souligné leur importance durable, déclarant : « Les 16 saintes femmes roumaines, canonisées en 2025 et proclamées aujourd'hui dans la cathédrale patriarcale de Bucarest, sont des points de repère spirituels importants... qui nous montrent, en tant que mères spirituelles du peuple roumain, le chemin qui mène au Christ. » Il a ajouté qu'elles « ont sanctifié leur vie par l'humilité et l'amour du prochain, par leur forte foi et leur courage confessionnel ».

Beaucoup de saintes étaient des épouses et des mères qui transmettaient la foi orthodoxe dans la vie de famille, tandis que d'autres étaient des moniales, des martyres et des confesseurs. Le Patriarche Daniel a souligné qu'elles sont "des modèles de piété, d'amour sacrificiel et de courage confessionnel", d'autant plus que 2026 a été désignée par l'Église orthodoxe roumaine comme l'année de l'hommage à la famille chrétienne et aux saintes femmes.

Des images haute résolution de la proclamation et des icônes des femmes canonisées peuvent être vues ici : proclamation et procession ; un deuxième groupe d'images de procession ; et de grandes images de portrait des icônes de chacune des saintes.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que le Père Roman Braga a été proposé pour la canonisation.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

DIMANCHE DU CARNAVAL ET RENCONTRE DU SEIGNEUR

Aujourd'hui, nous célébrons une autre des Douze Grandes Fêtes, La Rencontre avec le Seigneur. C'est aussi le dimanche du Carnaval [Carne vale: Adieu la viande en latin!], qui est ainsi appelé parce que, dans la tradition orthodoxe, c'est le dernier jour où l'on mangerede la viande jusqu'à Pâques. Nous avançons, par étapes, vers le jeûne du Grand Carême. Cette semaine à venir est la Semaine des Laitages où les produits laitiers (fromage, œufs, beurre, lait, etc.) peuvent être consommés tous les jours, même le mercredi et le vendredi.

St. Grégoire Palamas

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St. Jean Climaque

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Ste Marie l'Egyptienne

Les dimanches du Triode sont conçus pour nous enseigner les principes de la vertu et de la piété chrétiennes. Nous trouvons cela dans les premiers dimanches avec des leçons tirées des Paraboles et plus tard, nous apprenons également de la vie de diverses âmes justes, les restaurateurs des icônes, également saint Grégoire Palamas, saint Jean Climaque et Sainte Marie d'Égypte. Ces commémorations sont les mêmes chaque année mais, comme Pâques n'est pas à date fixe, la conjonction avec le calendrier des saints varie d'année en année. Beaucoup de saints, énumérés dans le calendrier, nous fournissent d'autres exemples inspirants d'une vie agréable à Dieu.

La Sainte Rencontre

La lecture de l'Évangile, pour la Rencontre du Seigneur, à la Liturgie est Luc 2:22-40. En cela, nous lisons la phrase selon la Loi de Moïse et cela est significatif. À l'époque, tout ce qui existait était l'Ancienne Alliance. Que le Seigneur ait observé tous ces préceptes, a démontré Sa pleine humanité. En fait, toutes ces choses, tout comme Son baptême dans le Jourdain, n'étaient pas vraiment nécessaires, puisque le Christ est Dieu. Cependant, mettre de côté toutes les coutumes et disciplines aurait donné l'impression qu'Il n'était pas pleinement humain et qu'Il n'avait donc pas Deux Natures. La lecture de l'Évangile, pour la Rencontre du Seigneur, à la Liturgie est Luc 2:22-40. En cela, nous lisons la phrase selon la Loi de Moïse et cela est significatif. À l'époque, tout ce qui existait était l'Ancienne Alliance. Que le Seigneur ait observé tous les préceptes de cela, a démontré Sa pleine humanité. En fait, toutes ces choses, tout comme Son baptême dans le Jourdain, n'étaient pas vraiment nécessaires, puisque le Christ est Dieu. Cependant, mettre de côté toutes les coutumes et disciplines aurait donné l'impression qu'Il n'était pas pleinement humain et qu'Il n'avait donc pas Deux Natures. Cela signifierait que Sa forme humaine n'était qu'une illusion.

St. Syméon le Théodoque

Un chiffre significatif apparaît à ce stade. Siméon, qui n'était pas prêtre, fut poussé à entrer dans le Temple. Cet homme craignant Dieu était le destinataire de la prophétie selon laquelle il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Seigneur. Il prononça les paroles immortelles, Maintenant Tu laisses Ton serviteur s'en aller (ce qui signifie de cette vie présente) en paix. Siméon avait attendu de nombreuses années la venue du Seigneur en comprenant pleinement que ce serait pour le salut du monde entier, éclairant tous ceux qui sont prêts à croire que le Christ est Dieu. Encore une fois, nous trouvons le terme général Gentils utilisé pour tous les païens qui n'étaient pas soumis à la Loi de Moïse. Le texte fait référence à Joseph et à Sa Mère nous rappelant que Joseph était le père adoptif du Christ, et non son père biologique malgré les apparences extérieures. Siméon a continué avec sa propre prophétie, Cet Enfant est destiné à la chute et à la résurrection de beaucoup en Israël, ce qui signifie la chute de ceux qui ne croient pas et la résurrection de ceux qui croient. À ce stade, l'évangéliste nous a présenté Anna et l'a identifiée en nommant son père et sa tribu, afin que nous puissions être convaincus que ce récit est vrai. Ainsi, il convoquait de nombreux témoins qui connaissaient sa famille et sa tribu. Anna, nous dit-on, était une ascète, jeûnant et priant nuit et jour. Sa vie était entièrement centrée sur le Seigneur et, par conséquent, elle a éclairé de nombreuses personnes à la fois par l'enseignement et par l'exemple.

Tropaire – Ton 1

Réjouis-toi, toi qui es pleine de grâce, Mère de Dieu et Vierge, car de toi est né le Fils de Justice, le Christ notre Dieu, pour éclairer ceux qui sont dans les ténèbres. Réjouis-toi aussi, juste, Vieillard qui as tenu dans tes bras le Rédempteur de nos âmes, qui nous donne aussi la grâce de la résurrection

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Aujourd'hui est également connu comme le dimanche du Jugement Dernier parce que la lecture de l'Évangile pour ce dimanche est Matthieu 25: 31-46 et le paragraphe suivant de l'introduction au Triode de Carême résume l'essence du message:

Jugement Dernier

Ce dimanche nous présente la dimension "eschatologique" du Carême: le Grand Carême est une préparation à la Seconde Venue du Sauveur, à la Pâque éternelle du siècle à venir. (C'est un thème qui sera repris dans les trois premiers jours de la Semaine Sainte.) Le jugement n'est pas non plus simplement dans le futur. Ici et maintenant, chaque jour et chaque heure, en endurcissant nos cœurs envers les autres et en ne répondant pas aux occasions qui nous sont offertes pour les aider, nous nous jugeons déjà nous-mêmes.

De l'Oxford English Dictionary-eschatologie n. théologie de la mort et du destin final. Les deux derniers dimanches nous ont rappelé l'amour et la patience de Dieu dans Sa volonté d'accepter tous ceux qui reviennent à Lui en repentance. Maintenant, le Seigneur nous donne un avertissement. Nous avons un autre exemple où il est utile de noter le contexte dans lequel ce conseil est donné. Il suit la Parabole des dix vierges et la Parabole des talents, qui concentrent toutes deux nos esprits sur cette grave question. Dans la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui, le Christ se réfère à toutes les nations et cela est significatif parce qu'il y a des nations où la divinité du Christ est rejetée. Plus tôt dans l'Évangile de Saint Matthieu, nous trouvons le Seigneur disant: quiconque Me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant Mon Père qui est aux Cieux. (Chapitre 10, verset 33). Gardez cela à l'esprit lorsque nous examinons la discussion qui est enregistrée ici au chapitre 25.

On ne nous dit pas l'identité des auditeurs dans ce cas, mais il est clair que ceux qui étaient présents comprenaient des disciples et d'autres qui suivaient le Christ. Ils ont supposé On ne nous dit pas l'identité des auditeurs dans ce cas, mais il est clair que ceux qui étaient présents comprenaient des disciples et d'autres qui suivaient le Christ. Ils ont supposé que les commentaires devaient être pris littéralement, comme se référant à eux-mêmes, mais le contexte est la Seconde Venue, donc la référence à toutes les nations. C'est un précepte mis en avant pour chaque pays et à chaque siècle. Non seulement cela, mais c'est pour tout le monde, y compris les plus petits de mes frères. Ici, nous avons un écho d'une autre parabole, celle du Bon Samaritain, parce que l'interrogateur a demandé au Christ, et qui est mon prochain? (Luc 10:29). Prochains ou frères; nous n'avons pas besoin d'ergoter sur les mots parce que l'implication est la même. Cela concerne notre relation avec l'humanité en général et tous ceux que nous rencontrons dans notre vie quotidienne en particulier.

Théophylacte souligne que Dieu ne donne ni honneur ni punition avant d'avoir d'abord jugé. Car Il aime l'humanité et nous enseigne à faire de même, à ne pas punir avant d'avoir fait un examen attentif. De cette façon, ceux qui sont punis après le jugement n'auront aucune raison de se plaindre. 

Nous arrivons donc à la considération de la deuxième catégorie, ceux qui n'aiment pas le Seigneur ou n'obéissThéophylacte souligne que Dieu ne donne ni honneur ni punition avant d'avoir d'abord jugé. Car Il aime l'humanité et nous enseigne à faire de même, à ne pas punir avant d'avoir fait un examen attentif. De cette façon, ceux qui sont punis après le jugement n'auront aucune raison de se plaindre. Nous arrivons donc à la considération de la deuxième catégorie, ceux qui n'aiment pas le Seigneur ou n'obéissent pas à ses préceptes. Ils reçoivent un châtiment éternel. Ici, le commentaire fait référence aux "ténèbres extérieures", une expression qui n'est pas utilisée dans ce passage particulier mais qui se produit dans le passage précédent. Le serviteur inutile est condamné aux ténèbres extérieures. Tous ceux qui manquent de vertu et tous ceux qui vivent leur vie sans la lumière du Christ vivent en effet dans les ténèbres dans une certaine mesure, mais ils ont encore le temps de changer. Après leur jugement, il n'y aura pas de retour en arrière, pas de possibilité de conversion. Alors ils seront en effet dans “les ténèbres extérieures". Dans ce passage, le Seigneur se réfère au châtiment éternel quand Il dit: Éloignez-vous de Moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le Diable et ses anges. Le commentaire nous rappelle que l'Enfer n'était pas destiné à nous mais au Diable. Malheureusement, il y a ceux parmi la création de Dieu qui ont librement choisi de suivre le Malin dans ce royaume maudit. Théophylacte observe que l'hérétique Origène a enseigné que finalement la punition prendra fin et que tout le monde sera rétabli. [ ceci est l'apocatastase condamnée par l'Eglise] Cependant, cela est nié par les propres paroles du Christ et a été condamné comme un mensonge par le 5ème Concile œcuménique en 553 après JC.

(Ikos du Canon des Matines)

Ô Seigneur suprême dans l'amour, alors que je pense à Ton redoutable siège du jugement et au jour du Jugement, je tremble et suis plein de crainte, car je suis accusé par ma propre conscience. Lorsque Tu seras assis sur Ton trône et que Tu mettras tout à l'épreuve, personne ne pourra alors nier ses péchés, car la vérité l'accusera et la terreur le contraindra. Les flammes de l'Enfer rugiront et les pécheurs grinceront des dents. Aie donc pitié de moi avant la fin, et épargne-moi, Juge très juste.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham.