"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

lundi 9 février 2026

Servante de Dieu Marina: MIRACLE PARISIEN DE SAINT NICOLAS ET SAINT GABRIEL

Illustration : etsy.com
 

J'ai rencontré Macha [diminutif de Maria], qui a le même âge que moi, à Paris. C'est une musicienne de l'Oural et je suis une artiste ratée de Géorgie.

Nous avons vraiment apprécié la compagnie l'une de l'autre. Nous nous promenions dans Paris, nous nous asseyions sur le remblai de la Seine près de la place de la Bastille, et plus tard nous entrions dans un magasin vendant des pianos et des pianos à queue où vous pouviez même les essayer en mettant des écouteurs. Macha jouait Tchaïkovski, des chansons de "Abba" et beaucoup d'autres choses, des classiques aux populaires. C'était un défi de la détourner de jouer et de la traîner hors de ce magasin. Quarante minutes plus tard, je rougissais généralement, et me sentant gêné avant que le vendeur ne traîne mon amie vers la porte. En s'éloignant du piano, elle disait tristement :

« Savez-vous pourquoi j'aime la musique ? Parce que c'est immatériel. »

Je savais que Macha avait été élevée par sa grand-mère maternelle, une pieuse chrétienne. Cependant, elle avait maintenant dix-sept ans et sa grand-mère était déjà morte depuis longtemps, mais son âme aspirait toujours à trouver Dieu. Puis, de nulle part, une secte Hare Krishna émergea dans leur ville et Macha s'y consacra corps et âme, jusqu'au moment où elle partit pour l'Europe.

Nous n'avons jamais parlé de religion, ce n'est pas que je croyais vraiment en quoi que ce soit à l'époque, même si cela aurait été assez difficile de me faire passer pour une athée. Plus tard dans la vie, cependant, lorsque nous étions toutes deux épuisées par la vie, chacune de nous individuellement, j'ai déménagé dans une autre ville. Nous avons perdu le contact et nous nous sommes revues seulement douze ans plus tard.

À ce moment-là, j'étais devenu chrétienne orthodoxe et j'étais activement impliquée dans la peinture d'icônes. J'ai essayé d'ouvrir les yeux de Macha sur le christianisme, mais toutes les tentatives furent vaines. Néanmoins, en apprenant que je peignais des icônes, Macha insista pour que je lui peigne une icône.

Peu de temps après, l'icône de St. Nicolas le Thaumaturge était prête pour mon amie bien-aimée. Dans la soirée, j'ai appelé pour organiser une réunion avec elle pour lui remettre l'icône. Nous vivions à deux cent cinquante kilomètres l'une de l'autre et je n'étais jamais allée dans l'appartement où elle séjournait à l'époque. Alors, je l'ai appelée pour lui dire que mardi, je serai à Paris pour des affaires et je lui apporterai l'icône de St. Nicolas. À ce stade, je dois noter que Macha, captivée par la polyphonie géorgienne, était également absolument enchantée par tout ce qui est géorgien, alors j'ai proposé de lui offrir l'icône du staretz Gabriel [Ourguebadzé] en cadeau. Je lui avais parlé de lui quelques mois auparavant. De plus, j'avais reçu cette icône d'une sœur du monastère de Samtavro, où vivait le saint. Elle était ravie d'entendre parler de mon cadeau.

Et puis je lui ai demandé :

« As-tu pensé à l'endroit où ces icônes vont être accrochées ? »

Macha s'est excitée, a commencé à penser à haute voix, puis a suggéré :

« Faisons un appel vidéo pour que je puisse te montrer ma petite chambre et l'endroit où j'ai pensé à accrocher les icônes. »

Elle fait un appel vidéo et décrit :

« C'est ici que ma télévision est accrochée - ça ne marchera pas d'y accrocher les icônes. Ce mur a des peintures, le troisième a la fenêtre. Il ne reste donc plus que ce mur : c'est là qu'elles vont être accrochées. »

Et qu'est-ce que je vois là-bas : une sorte de planche de bois est déjà accrochée là et Macha prévoit d'accrocher des icônes à côté. Alors, je lui demande :

« Macha, qu'est-ce que c'est ? »

« Oh, Marishka, c'est ma sculpture sur bois. J'adore tout simplement cette pièce, je la regarde parfois pendant des heures, et je ne me lasse jamais de la regarder... »

Elle rapproche la caméra - et...

Maman chérie ! Qu'est-ce que je vois là ! Une déesse hindoue qui danse  avec de nombreuses mains, avec un dragon ou un serpent se tordant à ses pieds. Et Macha est sur le point d'accrocher les icônes de notre St. Nicolas et de "Mama Gabrieli" [ Mama signifie Père en Géorgien!] à côté de cette chose !..

Bien sûr, je fus déconcertée, mais mon cœur me demanda de ne pas en donner aucun signe. Nous avons organisé notre réunion et nous nous sommes dit au revoir.

Et donc, je plaidai fébrilement :

« Ô Nicolas le Thaumaturge, ô Mama Gabrieli, aidez-moi ! Peu importe ce que je lui dirai, elle ne comprendra jamais pourquoi les icônes sacrées ne peuvent pas être accrochées à côté de cette chose. Pourquoi ne vous occupez-vous pas tous les deux de tout cela, s'il vous plaît ! »

C'est ainsi que je priais jusqu'à notre rencontre.

Donc, au jour et à l'heure convenus, ma Macha arrive. Nous avons eu une conversation, elle a déballé les icônes, et il était évident qu'elle était heureuse de les avoir. Mais quand j'étais sur le point de partir, elle a soudainement tendu la main pour un paquet et a dit d'un ton un peu embarrassé :

« Maricha [diminutif de Marina], j'ai aussi décidé de t'offrir quelque chose en cadeau. Alors, je te fais don de ma chose la plus précieuse ! »

Et pensez donc ! Elle me donne cette déesse dansant sur le dragon, une sculpture sur bois méticuleusement sculptée.

Ma langue m'a fait défaut. Donc, c'est ainsi que St. Nicholas et le Vénérable Gabriel ont expulsé l'idole de sa maison !

Bien sûr, j'ai détruit cette sculpture sur bois...

Macha prie à côté des icônes, mais elle n'est pas encore revenue au Christ.

S'il vous plaît, dites au Seigneur une petite prière pour Macha !



Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Tobias Straney: Le Métropolite de Cherkassy dénonce des accusations à motivation politique

Métropolite Théodose de Cherkassy


Le Métropolite Théodose qualifie son affaire pénale de politiquement motivée, défendant les droits de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] et mettant en garde contre les implications potentielles de la CEDH.

CHERKASY, UKRAINE — Le Métropolite Théodose de Cherkassy et Kaniv a prononcé sa déclaration de clôture devant le tribunal aujourd'hui concernant l'affaire pénale contre lui, soulignant que les accusations comportent une "composante politique", a rapporté le service de presse de l'énarchie de Cherkassy. Le hiérarque a fait valoir que la procédure concerne la liberté de conscience, d'expression et d'affiliation religieuse pour les citoyens ukrainiens.

Le Métropolite a soutenu que les accusations en vertu de l'article 161 du Code pénal ukrainien manquent à la fois d'éléments criminels et de preuves suffisantes. Il a déclaré que l'affaire est politiquement motivée et ne le concerne pas lui personnellement, mais l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique), en particulier dans le cadre de sa défense du clergé et des laïcs touchés lors des saisies d'églises et de monastère. « Si je dois aller en prison pour la vérité et pour défendre les croyants, je considérerai cela comme un honneur », a-t-il déclaré.
 
Le Métropolite Théodose a également souligné une communication de mai 2025 de sept rapporteurs spéciaux des Nations Unies citant Cherkassy comme une région problématique pour les droits religieux, notant que toute condamnation pourrait devenir une affaire pour la Cour européenne des droits de l'homme.

Auparavant, l'UOJ a rapporté qu'un tribunal ukrainien avait prolongé une mesure préventive pour le Métropolite Théodose tout en rejetant les affirmations d'ukrainophobie.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

dimanche 8 février 2026

DIMANCHE DU FILS PRODIGUE


Aujourd'hui, l'Évangile nous propose la parabole du Fils Prodigue (Luc 15, 11-32). Une fois de plus, cette parabole est riche en symbolisme : l'homme qui a deux fils représente Dieu, et les deux fils représentent les deux caractéristiques humaines, les justes et les pécheurs. Les dons de Dieu sont nombreux et sont accordés à chacun d'entre nous. Le commentaire nous rappelle que toutes ces choses données par Dieu peuvent être considérées comme des biens, y compris le ciel, la terre, toute la création, la loi et les prophètes. La génération pécheresse qui a suivi, symbolisée par le fils cadet, a fait du ciel un dieu, a adoré la terre, a rejeté la loi de Dieu et a persécuté les prophètes. Dieu nous accorde Ses bénédictions à tous, mais n'oblige personne à Le servir contre son gré. S'il avait voulu nous contraindre, Il ne nous aurait pas donné le libre arbitre. 

Le fils cadet partit pour un pays lointain. Lorsque nous nous rebellons contre Dieu, nous nous éloignons beaucoup de Lui. Si la vertu peut être une entité simple et unique, le vice qui lui est opposé peut être multiforme et complexe, une erreur en entraînant et en créant une autre. Le fils cadet a tout gaspillé par son propre choix. Puis une grande famine s'est abattue et le jeune homme a commencé à souffrir. La famine était une absence de pain, mais c'était aussi l'absence de tout ce qui était bon, à savoir les bénédictions de Dieu. Il a donc commencé à être dans le besoin. On nous rappelle qu'il n'y a pas de manque pour ceux qui craignent le Seigneur (Psaume 33:9).


La description de la situation du fils cadet, soumis à un étranger, vraisemblablement païen, et vivant avec des porcs, symbolise la profondeur de sa dégradation, car il était aussi loin que possible du droit chemin. Il avait perdu la raison en rejetant tout ce qu'on lui avait enseigné depuis son plus jeune âge. Pourtant, les yeux de son esprit s'ouvrirent. Il revint à lui-même lorsqu'il pensa que même les serviteurs mercenaires recevaient de la nourriture. Nous voyons ici symbolisés ceux qui rejettent leur foi et renoncent à Dieu ; car même les catéchumènes, qui n'ont pas encore reçu le sacrement du baptême, sont nourris spirituellement en écoutant la Parole de Dieu. Alors le fils cadet dit : « Je me lèverai et j'irai vers mon père. Les premiers mots sont significatifs : « Je me lèverai ». Il a décidé de cesser de se vautrer dans la souillure et l'apitoiement sur soi-même, et il s'est sorti de ce bourbier et s'est relevé. C'est ainsi qu'il a commencé son repentir. Quand il se comportait mal, son père ne le voyait pas. Ainsi, quand un homme pèche, il agit comme s'il n'était pas sous le regard de Dieu. 

De retour auprès de son père et ayant admis ses fautes, le jeune homme fut accueilli avec joie. Son père l'embrassa et le serra dans ses bras en signe de pardon et de réconciliation. Les serviteurs, qui symbolisent ici les anges, ont pris soin du jeune pénitent et lui ont rendu sa robe, qui peut être considérée soit comme le vêtement d'incorruptibilité  que nous portions avant de commettre notre premier péché, soit comme la robe honorifique du baptême, qui est la première chose que nous avons reçue après être entrés sacramentellement dans l'Église. 

C'est alors que le frère aîné entre en scène. Il a appris le retour de son jeune frère et la réaction de son père. La question qui se pose est la suivante : comment le fils, qui a été fidèle dans son service envers son père, peut-il céder à une telle envie apparente ? La réponse se trouve dans le contexte dans lequel cette parabole a été racontée. Regardez les événements précédents et les paraboles qui ont été racontées auparavant en réaction aux pharisiens, qui se considéraient comme purs et justes, et qui critiquaient donc avec indignation le Seigneur pour avoir accueilli des prostituées et des publicains. Il est parfois difficile de comprendre l'effusion de la compassion de Dieu. Dans son commentaire, Théophylacte observe : 

Dans cette parabole, le Seigneur dit donc aux pharisiens des paroles comme celles-ci : « Supposons que vous soyez aussi justes que le fils aîné et que vous plaisiez au Père ; Je vous supplie, vous qui êtes justes et purs, de ne pas murmurer, comme l'a fait ce fils aîné, contre la joie que nous manifestons pour le salut du pécheur, qui est aussi un fils. »

Le message de la parabole aux pharisiens, et en fait à nous tous, est de ne pas nous irriter de regarder dans nos cœurs et dans nos esprits. Notre Dieu miséricordieux voit peut-être en effet une vertu secrète qui n'est pas apparente aux autres, mais qui est la raison pour laquelle Dieu regarde favorablement cette âme.

Dans le kontakion de ce dimanche, nous lisons : « J'ai stupidement fui Ta gloire, ô Père, gaspillant dans le péché la richesse que Tu m'avais donnée. C'est pourquoi, avec les paroles du fils prodigue, je crie vers Toi : Père compatissant. Accepte-moi dans mon repentir et fais de moi l'un de Tes serviteurs.

Le kontakion est chanté dans le Canon à Matines. Aujourd'hui, nous ne pouvons manquer de remarquer que, bien que le sujet soit, en théorie, le Fils Prodigue de la parabole, l'ensemble du texte du Canon est exprimé à la première personne. 

Cela devrait nous faire réfléchir. La parabole a été racontée comme une instruction aux pharisiens. Récemment, dans les lectures de l'Évangile du dimanche, nous avons beaucoup entendu parler de leur attitude critique. Nous savons combien il est facile d'adopter cette mentalité. Dans l'histoire de ce pays, nous avons vu le puritanisme être confondu avec la pureté. Aujourd'hui, en ce dimanche, on nous donne l'exemple du repentir du Fils Prodigue, mais ce concept n'est pas spécifique à un genre. Au milieu du Grand Carême, nous entendrons la lecture liturgique de la vie de sainte Marie l'Égyptienne, autre exemple de débauche dans la jeunesse et de repentance ultérieure. L'Église nous donne toutes ces choses pour notre instruction et nous pouvons y voir un thème récurrent. 

 Alors, pourquoi le Canon est-il à la première personne ? La réponse est afin que nous soyons mis en garde contre la mentalité du pharisien, qui aurait pu dire : « Dieu, je Te remercie de ne pas avoir passé ma jeunesse comme le Fils Prodigue. 

J'ai gaspillé dans une vie dissolue les richesses que mon père m'avait données, et maintenant je suis réduit à la pauvreté. Je suis rempli de honte et esclave de pensées stériles. C'est pourquoi je crie vers Toi qui aimes les hommes : aie pitié de moi et sauve-moi. (extrait de l'Ode 6)

Gémis maintenant, mon âme, misérable, et crie à haute voix vers le Christ : « Ô Seigneur, qui pour moi es devenu pauvre de Ton plein gré, dans ma pauvreté, je manque de toute bonne œuvre : rends-moi riche de l'abondance de Tes bénédictions, car Toi seul es plein d'amour et de miséricorde. » (extrait de l'Ode 9)

…o0o…

Dans le calendrier des saints d'aujourd'hui, nous trouvons une famille sanctifiée, Xénophon, son épouse Marie, avec Jean et Arcadios, leurs fils. 

Xénophon, Maria et leurs enfants Jean et Arcadios


Ils formaient une famille aisée à Constantinople au Ve siècle. Malgré leur richesse et leur position sociale, ils menaient une vie chrétienne modeste et vertueuse. Afin de compléter l'éducation de leurs fils, ils les envoyèrent dans la ville phénicienne de Beyrouth, mais ceux-ci furent victimes d'un naufrage pendant le voyage. La mer déchaînée les rejeta sur des rivages différents. Affligés par la situation, chacun pensant que son frère s'était noyé, ils décidèrent tous deux de se consacrer à la vie ascétique. En l'absence de nouvelles, les parents présumèrent que leurs fils avaient péri. Xénophon, déjà assez âgé, fit confiance au Seigneur et consola son épouse en conséquence. 

Quelques années plus tard, lors d'un pèlerinage en Terre Sainte, ils découvrirent que Jean et Arcadios vivaient dans l'ascétisme, mais dans des monastères différents. Les parents reconnaissants rendirent grâce à Dieu d'avoir réuni la famille. Xénophon et Maria décidèrent tous deux de consacrer leur vie à Dieu et entrèrent dans des monastères séparés. Jean et Arcadios, après avoir pris congé de leurs parents, se retirèrent dans le désert où ils se consacrèrent à la prière et au jeûne. La bénédiction de Dieu leur accorda les dons de thaumaturgie et de discernement. Xénophon et Maria, travaillant en silence et observant un jeûne strict, reçurent également le don d'accomplir des miracles. Nous pouvons également rappeler que sainte Marie est la sainte patronne de la fondatrice de notre église ici à Mettingham. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

in Mettingham. 

Les autorités ukrainiennes suspendent le plan d'interdiction de l'Eglise orthodoxe ukrainienne (UOC canonique)après l'intervention américaine

US Vice-President JD Vance

Les autorités ukrainiennes ont suspendu la mise en œuvre du plan d'interdiction de l'Église  [Schismatique, créée orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) et de sa fusion avec l'OCU [schismatique créée par Constantinople] après l'intervention de la partie américaine. Selon l'analyste politique Mykhailo Pavliv, le plan a été mis en attente en raison de la position du vice-président américain J.D. Vance, qui supervise la situation politique intérieure en Ukraine. Il l'a dit sur la chaîne YouTube d'Oleksandr Shelest.

Selon Pavliv, le plan de destruction de l'UOC a commencé à être mis en œuvre au cours de l'été, et en août-septembre, des mesures spécifiques ont été esquissées : à la fin du mois d'octobre, il était prévu d'interdire complètement l'UOC, d'expulser Sa Béatitude Onuphre du pays et d'organiser un synode extraordinaire pour unir l'église à l'OCU schismatique. Cependant, après l'intervention de Vance, tous les processus législatifs et judiciaires contre l'UOC canonique ont été gelés. En outre, le Patriarche œcuménique Bartholomée, qui a joué un rôle actif dans ces événements, a été convoqué aux États-Unis, où il a été demandé d'arrêter de telles actions [il était temps de le faire après 7 ans...NdT)

Plus tôt, nous avons signalé que l'examen de l'affaire sur la liquidation de la Métropole de Kiev de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) a été reportée indéfiniment. La raison de cette décision était le manque de documents d'affaire nécessaires devant le tribunal de première instance. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM


samedi 7 février 2026

Saint Séraphim le Longanime de Sambata : comment devons-nous prier ?

Saint Séraphim le Longanime de Sambata



La sainteté n'est pas un vêtement de fête, mais un travail quotidien.

Saint Séraphim le Longanime du monastère de Sambata est l'un des seize saints modernes récemment canonisés par l'Église orthodoxe roumaine. Sa mémoire est célébrée le 20 décembre.

Comment devons-nous prier ?

Nous, chrétiens, devons être une armée de personnes qui prient. C'est précisément par la prière que les chrétiens des premiers siècles se distinguaient des païens, et que les croyants se distinguent aujourd'hui des non-croyants. Notre christianisme est à l'image de notre prière, qu'elle soit forte ou faible.

La prière est un art. Elle exige beaucoup d'efforts et de persévérance. La prière exige la concentration de l'esprit, la pureté et une préparation respectueuse. Beaucoup de gens aujourd'hui manquent précisément de ces choses. Le monde moderne, avec son bruit constant, son impatience et sa nervosité, perturbe l'heure de prière de l'homme malheureux qui est tombé victime de la soi-disant « civilisation ».

Dans la précipitation de nos désirs, nous oublions de demander l'esprit de la vraie prière vérité. C'est pourquoi nous ne savons pas comment prier, ni quoi demander. À cause de nos demandes irréfléchies, nous perdons l'esprit de la prière véritable et nous interrompons le vol de l'âme vers Dieu.

Ne laissez pas le mal grandir, mais veillez à renouveler les forces de votre âme en temps utile, en surveillant avec une attention totale votre vie spirituelle. Car toute maladie, qu'elle soit physique ou spirituelle, naît d'abord dans l'esprit.

L'homme dit « moderne » consacre beaucoup de temps au travail et aux loisirs, mais très peu à la prière. Il fut un temps où les gens menaient une vie plus laborieuse que la nôtre, mais malgré leur emploi du temps chargé, ils respectaient leur règle de prière.

Le silence de Dieu

La main de Dieu, qui veille sur nous, ne se montre pas toujours. Dieu se cache, puis se révèle à nouveau afin que nous puissions mieux Le connaître et sentir Sa protection dans nos vies. Son silence prolongé augmente la valeur de Ses paroles.

Lorsque vient le jour où la main de Dieu est à l'œuvre, elle touche notre âme à un point tel que nous sentons Sa main puissante au plus profond de notre être. Dans de telles circonstances bénies, nous devons garder le silence et multiplier nos prières. Nous nous tenons devant Lui.

C'est dans cette foi même que réside la grandeur de notre vie : le Dieu Bon ne nous oublie jamais. Les millions de personnes qui meurent et dont personne ne se souvient sont connues et vues par Dieu.

La sainteté n'est pas un vêtement de fête, mais un travail quotidien. Soyons donc diligents dans l'accomplissement des commandements divins, en réfléchissant chaque jour à ce que nous devons faire pour que le péché soit détruit et que la bonté (la vertu) augmente pour la gloire de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


Empereur Alexandre/ St. Fyodor Kuzmich

Empereur de Russie Alexandre/ St. Tsar Fyodor Kuzmich
 



Le film documentaire que nous présentons ici en libre accès dans sa version russe a été réalisé par Marc Jeanson et DCX en collaboration avec la chaîne KTO. Il a été présenté au grand public français en décembre 2014, dans sa version française.

Le film s’interroge sur les circonstances de la mort officielle du Tsar Alexandre Ier survenue dans des circonstances troublantes que le film retrace parfaitement. En effet, dans les années qui suivirent la disparition du Tsar, de nombreux témoignages ont remis en cause cette mort officielle de l’empereur vainqueur de Napoléon. Il est apparu au cours du temps, que le Tsar avait abandonné le pouvoir pour se consacrer à la vie errante avant d’être arrêté et exilé en Sibérie sous le nom de Féodor Kouzmitch où il vécut jusqu’à son décès survenu le 20 janvier 1864 (calendrier julien), presque 40 ans après sa mort officielle.

Vénéré par la ferveur populaire et une partie de la haute société impériale, Féodor Kouzmitch sera canonisé en 1984 dans la synaxe des saints de Sibérie. La question de l’identité du Tsar Alexandre Ier et du saint ascète sibérien aux allures impériales n’ont cessé de donner lieu dès le 19ème siècle à une abondante littérature ainsi qu’à de nombreuses enquêtes officielles puis recherches scientifiques, qui ont pemis d’apporter depuis les clés nécessaires pour comprendre le mystère et les raisons de cette disparition et la réapparition sous les traits de Féodor Kouzmitch en Sibérie. Notre film a permis de faire le point sur le sujet au moment du 150ème anniversaire de la montée au Ciel de saint Féodor de Tomsk.

Depuis deux autres films ont été tournés en Russie pour des grandes chaînes russes. Le second tout récemment à l’occasion de la commémoration du bicentenaire officielle de la mort officielle du Tsar Alexandre Ier en 2025. 

C’est dire l’actualité de la diffusion à grande échelle de notre film et l’impact qu’il a eu sur la question. Notre film a permis en effet de relancer la question à un niveau international et en Russie même. Il a posé les bonnes questions et présenté des témoignages uniques indispensables pour comprendre l’énigme et tenter de la résoudre. 

Tous les protagonistes de notre film, descendants des principaux acteurs de l’époque d’Alexandre Ier, participants aux fouilles qui ont permis la découverte des reliques du saint en 1995 à Tomsk, chercheurs et scientifiques actuels de Tomsk et des capitales russes, moines du monastère de Tomsk et leur évêque, enfin personnalités scientifiques françaises et russes spécialistes du règne d’Alexandre Ier, tous ont conclu dans notre film à la certitude ou la très haute probabilité de l’identité du Tsar et du saint de Tomsk.

Notre film suit une approche historique, scientifique et d’enquête rigoureuse. 

La dimension spirituelle et la qualité esthétique des images accompagnant la beauté des chants et offices religieux orthodoxes qui s’entremêlent, donnent au film une atmosphère incomparable qui convient parfaitement tant à la sainteté de Féodor Kouzmitch qu’à la personnalité éminente, mystérieuse et secrète du Tsar Alexandre Ier, au destin tragique et glorieux, dont la famille impériale s’est attachée à conserver le mystère sans se priver de reconnaître, en diverses occasions et à différentes époques, l’identité entre les deux personnages historiques. 

La ferveur et la prière du saint pour sa patrie à toutes les époques et la communion qu’il partage avec son peuple tout au long du chemin de son existence unique et douloureuse sont transmises dans le film et lui donne une touche particulière de grandeur et d’élévation humaine à la gloire divine.

En le mettant en ligne en libre accès, dans la version russe, à l’occasion de la fête de la Nativité 2026, Marc Jeanson et toute l’équipe du film, ont voulu donner la possibilité au public russe qui le désire, de voir notre documentaire, qui n’a pas encore pu être diffusé sur les chaînes de télévision russes. Par ce geste, nous voulons montrer notre attachement et notre partage de cette page d’amour chrétien entre le Tsar béni et un peuple qui n’a cessé depuis qu’il a reçu le baptême de vouloir se mettre au service de Dieu.

Joseph Sedrati

https://www.youtube.com/watch?v=u6a2a6c9Zvk TEASER

https://www.youtube.com/watch?v=he3zUTljgiU FILM « ТАЙНА ЦАРЯ  »

Tobias Straney: Une députée ukrainienne alarmée par l'affluence des jeunes lors d'événements de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique

Activité pour le 8e Festival de charité de la Nativité 
de l'UOC à Rivne. Photo : Éparchie de Rivne


5 février 2026

Une législatrice ukrainienne admet que les jeunes continuent d'affluer aux événements de l'Eglise orthodoxe ukrainienne (UOC canonique)malgré les campagnes visant à marginaliser l'Église canonique.

RIVNE, UKRAINE - La députée ukrainienne Solomia Bobrovska s'est dite alarmée que l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) continue d'attirer un grand nombre de jeunes malgré des années d'efforts publics pour la discréditer. Elle a fait ces remarques le 30 janvier lors d'une émission sur Espreso.TV, selon le département de l'information et de l'éducation de l'UOC.

Bobrovska a cité le 8e festival de charité de la Nativité du diocèse de Rivne, qui s'est tenu le 23 janvier au centre culturel Tekstylnyk, comme preuve. Dédié à la Nativité du Christ et à la collecte de fonds pour les enfants atteints de cancer, l'événement aurait rempli la salle et attiré de nombreux jeunes participantes et participants.

Qualifiant cette affluence d"échec", Bobrovska a déclaré que le festival a exposé les lacunes de l'État et d'autres organisations religieuses. « Il y a beaucoup de jeunes là-bas et du travail est fait avec eux », a-t-elle reconnu, notant l'engagement soutenu des jeunes avec l'UOC.

L'UOC a déclaré que de telles déclarations reflétaient les tentatives de diviser la société en temps de guerre plutôt que de respecter la liberté religieuse constitutionnelle.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que les fidèles paroissiens de l'UOC abandonnaient la cathédrale prise par l'OCU.


Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

UOJ


vendredi 6 février 2026

La bénédiction de St. Païssy de Sihastria

St. Païssy

 
Le saint nouvellement canonisé Païssy [Olaru] du monastère de Sihastria avait l'habitude de bénir les pèlerins de cette façon avant qu'ils ne repartent :

Que le Seigneur t'entende !
Que le Seigneur te voie !
Le Seigneur t'aime !
Que le Seigneur t'accompagne !
Que le Seigneur te protège !
Que le Seigneur te guide !
Que le Seigneur te réconforte !
Que le Seigneur t'aide !
Que le Seigneur te défende de tes ennemis !
Que le Seigneur les adoucisse !
Que le Seigneur adoucisse ton cœur !
Que le Seigneur ne te rappelle pas le mal !
Que le Seigneur t'aide à ne pas faire le mal !
Que le Seigneur te guide pour faire le bien !
Que le Seigneur te rende miséricordieux !
Que le Seigneur te donne la force de pardonner !
Que le Seigneur te fasse voir le bien chez les autres !
Que le Seigneur te protège et t'accorde un petit coin de paradis !

Qu'e Dieu nous aide ainsi.
Amen !

***

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

HIÉROMOINE DE L'ÉGLISE CANONIQUE ARRÊTÉ ET ENVOYÉ DANS UNE UNITÉ MILITAIRE

Archimandrite Herman (Kulakevitch)
Photo : Diocèse de Rivne
Rivne, province de Rivne, Ukraine, 5 février 2026     

Un autre clerc de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a été arrêté par les autorités de recrutement militaire et envoyé au service militaire.

Le diocèse de Rivne de l'Eglise orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) a rapporté le 3 février que l'archimandrite Herman (Kulakevitch), un résident de la skite de Ste Barbara dans le village de Stary Korets, a été pris par des représentants du Centre territorial de recrutement et de soutien social (TCC).

Selon l'Union des journalistes orthodoxes, il a été détenu sur le chemin du retour d'un établissement médical où il a été examiné pour une infection virale respiratoire aiguë.

Le diocèse a appelé le clergé et les fidèles à prier pour le prêtre, demandant à Dieu de lui accorder la force spirituelle et physique, la paix du cœur, la sagesse et une juste résolution de la situation.

Le 4 février, le diocèse a fourni une mise à jour indiquant qu'après avoir subi une commission médicale militaire, le père. Herman a été déclaré temporairement apte au service militaire, en particulier au service dans les unités de réserve et de soutien. Par conséquent, il a été envoyé pour servir dans l'une des unités arrière de la région de Rivne.

Le diocèse de Rivne de l'UOC a remercié tous ceux qui ont répondu à la demande et ont offert des prières pour le père Herman, demandant des prières continues pour lui, pour tous les militaires ukrainiens et pour l'établissement rapide d'une paix juste en Ukraine.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ



jeudi 5 février 2026

LE CHEF SCHISMATIQUE DE "L'EGLISE" ORTHODOXE D'UKRAINE APPELLE À L'UNITÉ AVEC L'EGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE TOUT EN LA QUALIFIANT DE DÉPENDANTE DE LA RUSSIE

                 Photo: pomisna.info           https://it.pinterest.com/pin/927108273273931333/
Le vrai visage de Dumenko


Kiev, le 4 février 2026

Le "métropolite" Épiphane Dumenko, chef de "l'église" orthodoxe schismatique d'Ukraine (OCU), a adressé le 2 février une allocution aux fidèles orthodoxes, au clergé et aux hiérarques d'Ukraine “qui dépendent de la position du Patriarcat russe (sic!)”, appelant à un dialogue renouvelé vers l'unité.
L'appel faisait suite à une session du Synode de l'OCU schismatique tenue le même jour, au cours de laquelle les évêques ont créé une Commission sur le dialogue dirigée par Siméon Chostatsky, Secrétaire en chef du saint-synode de l'OCU. Chostatsky est un choix intéressant, car il est l'un des deux évêques qui ont apostasié de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) pour rejoindre l'UCO (schismatique).
Dans son discours, Épiphane déclare quel'ordre canonique, dont on parle tant parmi vous, exige clairement qu'une seule Église orthodoxe autocéphale et locale existe en Ukraine."Il fait référence à ce qu'il appelle de nombreuses tentatives infructueuses de dialogue au cours des sept dernières années, affirmant que “malgré toutes nos déclarations, lettres et appels au cours de ces sept années, nous n'avons reçu de la direction officielle non seulement aucune réponse positive, mais même pas une réponse formelle.” [Les persécutions des sbires de Serhey Dumenko, dit "métropolite Epiphane" par la disgrâce de Bartholomée de Constantinople, expliquent peut-être ce silence”NdT] Par conséquent, nous appelons à nouveau ceux d'entre vous qui désirent vraiment l'unité de l'Église en Ukraine, qui se soucient de l'orthodoxie et qui désirent du bien pour le peuple ukrainien—à un dialogue constructif", écrit Épiphane. Il appellel'autre partie "à créer une commission autorisée similaire et à" entamer un dialogue entre eux sans poser de conditions préalables.”
Cependant, on ne peut pas dire que l'UOC canonique se soit fermée au dialogue avec l'OCU. Au contraire, lors de son Concile local de mai 2022, l'UOC a salué cette possibilité et a défini des conditions spécifiques pour la possibilité de discussions fructueuses:
°mettre fin aux saisies forcées d'églises et aux transferts forcés de paroisses
°reconnaître que son statut canonique tel que défini dans les propres statuts de l'OCU schismatiquen'est en réalité pas autocéphale”
°"résoudre la question de la canonicité de la hiérarchie de l'OCU" en rétablissantla Succession apostolique de ses évêques

L'OCU [schismatique] s'est montrée réticente à remplir ces conditions. En particulier, les saisies d'Églises n'ont fait qu'augmenter et devenir plus violentes depuis ce Concile [sans oublierer les prêtres ou fidèles battus et l'enrôlement forcé des clercs dans l'Armée ukrainienne. NdT].
La référence d'Épiphane à ceux qui “dépendent de la position du Patriarcat russe " n'est pas claire à la lumière des propres déclarations de l'UOC canonique. Lors du même concile de mai 2022, l'UOC a déclaré" Le conseil condamne la guerre comme une violation du commandement de Dieu Tu ne tueras pas! (Ex. 20:13)... Nous exprimons notre désaccord avec la position du Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie concernant la guerre en Ukraine.”
La position de l'UOC canonique sur le statut ecclésiologique de l'UCO schismatique n'est pas uniquement russe, mais est partagée par la majorité des Églises orthodoxes locales du monde entier, dont la compréhension de l'ecclésiologie, de la sacramentologie et de la tradition canonique n'est liée à aucune ethnie, et qui n'ont pas reconnu l'UCO en raison de préoccupations concernant la régularité canonique et la Succession apostolique.
En 1997, le Patriarcat de Moscou a anathématisé Philarète Denisenko, l'ancien métropolite canonique de Kiev qui est entré en schisme au début des années 1990 et est responsable de la consécration d'une majorité des hiérarques de l'OCU."Répondant à la nouvelle de son anathématisation, le Patriarche Bartholomée et le Saint-Synode de Constantinople “en ont informé la hiérarchie de notre Trône œcuménique et les ont implorés de ne plus avoir désormais de communion ecclésiale avec les personnes mentionnées.
 

Comme l'écrit l'Union des Journalistes Orthodoxes dans son analyse de la lettre de Dumenko, se référant à l'UOC comme “ceux qui dépendent de la position du Patriarcat russe” plutôt que par son nom officiel soulève des questions sur la sincérité de son désir d'unité. 


Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN