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ECRITS DE LA TRADITION CHRETIENNE ORTHODOXE
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Holy Trinity Monastery ( Jordanville)
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Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après le Patéricon de Jordanville
du moine Vsévolod F.
La souffrance est permise précisément comme un ciseau dans les mains d'un sculpteur habile qui modélise un portrait ou un objet très précieux en marbre ou en pierre.
C'est ce que Dieu veut faire avec ceux qu'Il aime. La souffrance est donc autorisée comme les médicaments ou la chirurgie sur un corps mourant, dont certains membres doivent être amputés pour pouvoir être sauvés.
Nous sommes tous confrontés dans la vie à des problèmes, à des chagrins, à des déceptions, à la haine, à l'envie, au déshonneur, à la moquerie et à la malice de nos semblables ; nous sommes confrontés à la maladie, à la vieillesse et à la mort.
Chaque souffrance est difficile et désagréable parce que c'est une défaite de notre propre volonté et de nos plans, un obstacle placé sur le chemin que nous avons choisi.
Certaines personnes, lorsqu'elles sont confrontées à la souffrance et aux épreuves, se révoltent, grincent des dents, ripostent, maudissent, utilisent des insultes, se rebellent même contre Dieu, blasphèment et jurent, demandent, sans humilité et remplis de colère, pourquoi elles souffrent. De telles personnes, qui n'admettent pas leurs propres transgressions et péchés, sont similaires au mauvais larron du Golgotha.
Nous sommes tous comme ça, nous qui nous révoltons contre la souffrance que Dieu permet de venir sur nous. Leur révolte, au lieu de les aider et de soulager leur douleur, au lieu de les ciseler et de les modéliser, approfondit encore plus leur souffrance et les isole de Dieu et des autres personnes.
Il y a des gens qui, lorsqu'ils sont confrontés à de graves maladies, à des défaites, à des blessures, à des humiliations et à des pertes de toutes sortes, au lieu de se révolter, de maudire ou de se venger, font le point, se regardent eux et, à la question « Pourquoi est-ce que je souffre ? », trouvent des réponses dans leurs propres abus et péchés commis contre les autres et contre Dieu Lui-même.
De cette façon, en admettant leurs péchés, en étant désolés de les avoir commis, en se repentant au plus profond de leur conscience et en décidant de ne plus commettre ces péchés, ils voient un profond changement dans leur vie.
Le « serviteur du culte » est jeté dans le camp pour cinq ans. Il travaille 14 heures par jour dans un tas de bois. Et maintenant, c'est Pâques. Kuksha erre dans la zone. De faiblesse et de faim, il est secoué par le vent. Derrière les barbelés, les cuisiniers vont de la cuisine à la cantine. Sur leurs têtes, des plateaux contenant des tartes pour les gardes. Des corbeaux tournent en rond dans le ciel au-dessus d'eux. L'odeur est enivrante. La faim est insupportable !
Le prisonnier lève la tête :
- Corbeau, corbeau, tu as nourri le prophète Élie dans le désert, apporte-moi aussi un morceau de tarte.
Soudain, en haut :
- Croa, croa ! ... et soudain la tarte tomba aux pieds du père.
Un corbeau l'avait prise sur le plateau du cuisinier !
Kuksha ramassa la tarte dans la neige et, en larmes, remercia Dieu...
***
Après le camp, le moine voyagea longtemps en exil. Puis il retourna à Kiev. Il servit à la Laure de Pochaev, au monastère du village de Khreshchatyk, au monastère de la Dormition à Odessa... Il mourut en 1964. La vénération du moine Kuksha commença immédiatement après sa mort.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Pères dévoués,
La position contre les hérétiques - et tous les hérétiques sont non orthodoxes - a été clarifiée par l'Église du Christ une fois pour toutes par les Saints Apôtres et les Saints-Pères, c'est-à-dire, par la Sainte Tradition, unique et immuable. Cette position dit qu'il est interdit aux orthodoxes de prier avec les hérétiques ou de communiquer liturgiquement avec eux. Car « qu'est-ce que la justice et la méchanceté ont en commun ? Ou quelle fraternité la lumière peut-elle avoir avec l'obscurité ? Quelle harmonie y a-t-il entre le Christ et Belial ? Ou qu'est-ce qu'un croyant a en commun avec un incroyant ? » (II Corinthiens 6 : 14-15). Le canon 45 des Saints Apôtres ordonne : « Que l'évêque, le prêtre ou le diacre qui n'a prié qu'avec les hérétiques soit excommunié : mais s'il leur a permis d'exercer une fonction cléricale, qu'il soit déposé. » (Il en va de même pour les canons 46 et 65 des apôtres et le canon 35 du Synode de Laodicée)
Et le Concile Vatican II n'a pas seulement changé cette hérésie monstrueuse, mais l'a validée (voir « Constitution d'Ecclesia », du Concile Vatican II).
Cela étant dit, si nous sommes orthodoxes et que nous voulons rester orthodoxes, nous sommes également obligés de maintenir la position de saint Sava, de saint Marc d'Éphèse, de saint Cosmas Ethel, de saint Jean de Cronstadt et les autres saints confesseurs de l'Église orthodoxe, contre les catholiques et les protestants, parce qu'aucun d'eux ne croit aux deux dogmes fondamentaux du christianisme : dans la Sainte Trinité et dans l'Église.
L'évangile du Saint Apôtre dit la vérité : « ... être sauvé par l'œuvre sanctifiante de l'Esprit et par la foi en la vérité » (2 Thess. 2:13). La foi théanthropique est « la foi de la vérité ». L'essence de cette croyance est la Vérité, c'est la seule Vérité, qui est le Christ théanthropique, et l'amour théanthropique est « l'amour de la vérité » (II Thessaloniciens 2: 10). L'essence de cet amour est toute la vérité, c'est-à-dire le Christ théanthropique. Cette foi et cet amour sont le cœur et la conscience de l'Église orthodoxe. Ceux-ci ont toujours été préservés immaculés et inchangés uniquement par l'orthodoxie, pour laquelle les chrétiens orthodoxes sont appelés à témoigner sans craindre l'Occident, sa fausse foi et son faux amour.Monastère Holy Celie
Justin Archimandrite indigne
lettre au Synode de l'Eglise Serbe
Version française Claude lopez-Ginisty
d'après
Voici, tu fus guéri; ne pèche plus, de peur que quelque chose de pire ne t'advienne (Jean 5:14). Le péché ne frappe pas seulement l'âme, mais également le corps. Dans certains cas, cela est extrêmement évident, dans d'autres cependant ce n'est pas aussi clair, la vérité n'en demeure pas moins que les maladies du corps viennent toujours des péchés.
Un péché est commis dans l'âme et la rend directement malade, mais puisque la vie du corps vient de l'âme, alors la vie qui vient de l'âme malade n'est, bien sûr, pas en bonne santé. Le simple fait que le péché entraîne les ténèbres et la douleur doit agir défavorablement sur le sang, dans lequel se trouve la base de la santé corporelle.
Mais quand on se rappelle qu'il [le péché] sépare l'homme de Dieu, Source de vie, et met l'homme en désaccord avec toutes les lois qui agissent en lui-même et dans la nature, alors on doit admirer la manière dont un pécheur reste en vie après avoir péché.
C'est la miséricorde de Dieu, Qui attend la repentance et la conversion. Par conséquent, une personne malade doit se précipiter tout d'abord pour être lavée de ses fautes et faire la paix avec Dieu, dans sa conscience. Cela ouvre la voie à l'action bénéfique de la médecine. On dit qu'il y avait un médecin distingué, qui ne commençait pas le traitement jusqu'à ce que le patient se soit confessé et ait reçu les Saints Mystères, et plus grave était la maladie, plus il insistait sur l'urgence qu'il y avait à entreprendre cette action.
St. Modomnoc descendait de la famille royale (ou, pour être plus exact, du clan) d'O'Neil dans l'Ulster, en Irlande du Nord. De tout son cœur, le jeune Modomnoc souhaitait servir Dieu en tant que prêtre, il alla donc au Pays de Galles pour recevoir une bonne éducation et une bonne formation dans le grand monastère de Mynyw, ou Menevia (aujourd'hui St. David) sous saint David, le saint patron du Pays de Galles. Contrairement aux autres disciples du grand abbé David qui pratiquaient le travail manuel, le chant à l'église et cultivait des légumes, le jeune ascète Modomnoc avait l'apiculture comme obédience. Modomnoc aimait beaucoup cette obédience et prenait grand soin des petites créatures qui étaient sous sa charge. Il s'en occupait, les gardait dans des ruches de paille spécialement conçues dans un coin abrité du grand jardin du monastère où il cultivait les plus belles fleurs qui étaient aimées et appréciées par ses abeilles.
Modomnoc parlait souvent aux abeilles et elles, à leur tour, volaient en essaims autour de sa tête, comme si elles lui parlaient dans leur langue et exprimaient la réciprocité pour son affection. À la fin de l'été, les abeilles fournissaient à saint Modomnoc avec une telle quantité de miel qu'il avait besoin d'aides pour le livrer au monastère. Grâce é saint Modomnoc et à ses abeilles fidèles, les moines du monastère de Mynyw avaient du miel en abondance. St. Modomnoc remerciait toujours Dieu de lui avoir envoyé une telle obédience. Tous les autres moines avaient peur des abeilles et évitaient de marcher ou d'apparaître dans le coin du jardin où vivaient les abeilles de Modomnoc parce qu'elles pouvaient les piquer, mais les insectes ne piquèrent jamais Modomnoc lui-même.
Cependant, avant d'avoir navigué trois miles, il vit soudain un petit nuage noir qui s'approchait rapidement de la côte galloise. Bientôt, le nuage s'approcha encore et le saint homme à son grand étonnement se rendit compte que c'étaient les abeilles de toutes les ruches du monastère de Mynyw. Les insectes commencèrent à descendre impétueusement et joyeusement sur le bateau de leur maître. Saint Modomnoc, ayant pitié des moines qui seraient privés de miel merveilleux, et craignant pour la sécurité des abeilles qui pourraient toutes périr pendant le voyage du Pays de Galles à l'Irlande, leur ordonna de rentrer. Mais les petites créatures cette fois-ci furent loin d'obéir à leur protecteur. Pendant ce temps, les marins, craignant les abeilles, supplièrent Modomnoc de prendre une décision dès que possible. Et le saint dut demander aux marins de retourner au Pays de Galles.
Les moines de Mynyw furent vraiment stupéfaits de voir saint Modomnoc revenir avec toutes les abeilles au Pays de Galles ! Le saint homme raconta à l'higoumène ce qui lui était arrivé et St. David suggéra qu'il s'embarque le lendemain matin, mais cette fois sans dire au revoir aux abeilles. Modomnoc fit ce qu'on lui avait dit. Mais l'événement se répéta : lorsque le saint eut couvert trois miles par la mer, les abeilles sous la forme d'un nuage le rattrapèrent. Alorss l'homme de Dieu décida de retourner à Mynyw.
L'higoumène, voyant que Modomnoc devait déjà revenir deux fois, lui dit : « Modomnoc, je te donne ces abeilles. Prends-les avec ma bénédiction. Je vois qu'elles ne pourront pas vivre sans toi. Et nous obtiendrons de nouvelles abeilles pour nous. » Modomnoc accepta d'accomplir la volonté de l'higoumène ; mais il dut persuader les marins pendant longtemps d'emmener les abeilles avec eux. En partant, St. David a dit à Modomnoc que les abeilles ne feraient aucun mal aux marins tant que le saint resterait à bord. Avant de partir, Modomnoc pria pour que les abeilles, si c'était la volonté de Dieu, puissent rester vivre dans le jardin de Mynyw car elles pourraient toutes mourir pendant leur vol vers l'Irlande. Cependant, même cette fois, toutes les abeilles volèrent après leur maître. Modomnoc fit un abri pour les abeilles sur son bateau et toutes sous son commandement s'y déplacèrent, attendant patiemment la fin du voyage en mer, ne faisant absolument aucun mal aux marins.
À son arrivée en Irlande, selon la tradition, St. Modomnoc érigea une église à Bremore près de la ville de Balbriggan, dans l'actuel comté de Dublin. Près de l'église, comme le dit la tradition, il installéanl'essaim de ses abeilles dans des ruches dans un jardin incroyablement beau qui ressemblait au jardin de Mynyw. Cet endroit est connu, jusques à ce jour, sous le nom de « l'église de l'apiculteur » (« Llan-Beach-Aire »). Ainsi, les Irlandais des temps anciens croient que les abeilles ainsi que l'apiculture sont apparus dans leur pays grâce à St. Modomnoc.
Très probablement, en arrivant en Irlande, Modomnoc entreprit un travail missionnaire et servit comme évêque d'Ossory. Il y a une tradition selon laquelle St. Modomnoc termina ses jours en tant qu'ermite à Tibraghny, au sud-ouest de l'actuel comté de Kilkenny, où il était particulièrement vénéré. Notre saint père Modomnoc reposa auprès du Seigneur vers 550. Le nom de Modomnoc a été inclus dans la « Martyrologie de St. Oengus » du monastère de Tallacht. Plus précisément, St. Oengus a écrit : « Dans un petit bateau, de l'est, au-dessus de la mer de couleur pure, mon Domnoc a apporté... la race douée des abeilles irlandaises. » Au fait, à peu près au même moment que St. Modomnoc en Irlande vivait une sainte femme nommée Gobnait, qui était higoumène de Ballyvourney dans le comté de Cork et une thaumaturge (commémorée le 11/24 février - seulement deux jours avant Modomnoc) qui était également apicultrice. Les chercheurs supposent que ses abeilles étaient des parents des abeilles de St. Modomnoc.
St. Modomnoc est largement vénéré comme le saint patron des abeilles et de l'apiculture jusques à ce jour.
Saint-Père Modomnoc, prie Dieu pour nous !
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Souvent lorsque nous lisons de telles merveilles dans les Vies des Saints, nous avons la tentation de penser que ces choses appartiennent au passé. La Patéricon de Jordanville parle du moine Innocent, apiculteur et de sa vie avec les abeilles. Nous publierons bientôt sa vie.