Anna Romachko: POURQUOI ALLER DANS LES LIEUX SAINTS ? Notes de Diveyevo

Diveyevo. Fossé [Kanavka] de la Très Sainte Mère de Dieu

    

 

Selon ma profonde conviction, nous (la majorité des habitants de la planète) avons une idée très générale et approximative de la prière. Ce travail, qui est appelé à accompagner tout ouvrage de la vie - le joug bienveillant et bienfaisant du Christ - est confondu avec tout le reste. L'insistance sur l'accomplissement de sa propre volonté, les demandes vaines et franchement mauvaises « à l'univers », les malédictions, les jubilations, la méditation, la jouissance sensuelle des sons des hymnes d'église, etc. Cela vient de l'absence d'exemples de prière dans la réalité environnante. Il n'y a pas de vécu, et la littérature spirituelle des Pères de l'Église est généralement considérée comme un archaïsme ou un monument culturel.

 

Diveyevo est un raccourci pour comprendre l'essence des choses. Même la personne la plus simple, qui n'est pas familière avec la vie spirituelle, pourra sentir le pouls de la prière ici - simplement en marchant le long de la Kanavka de la Bienheureuse Mère de Dieu. Je dirais que c'est une sorte de porte vers un autre monde.

 

Que se passe-t-il ici ? Pourquoi de nombreuses personnes se promènent-elles tranquillement le long du chemin couvert d'arbres, clôturé des deux côtés par un treillis en fer forgé, en égrenant un chapelet, en regardant un livre de prières ou l'écran d'un smartphone, ou même en chuchotant des prières ? Des enfants et des adultes passent, des bébés sont portés dans des landaus...

St. Seraphim creusant le fossé devant la Mère de Dieu

 

Moi, pécheresse, sachant que je me retrouverais au cœur des sanctuaires orthodoxes de Russie, j'avais préparé de nombreuses demandes à Dieu, que j'allais lui transmettre. Mais lorsque j'ai posé le pied sur la Kanavka, je dois avouer que je ne me suis pas souvenu de certaines d'entre elles, qui me semblaient importantes. Les choses qui me chagrinaient et me tourmentaient étaient ici insignifiantes et sans signification. Mais l'essentiel était l'action de grâce, et mon âme débordait de joie ! J'éprouvais un sentiment aigu de plénitude d'air frais, de paix, d'amour. Et une seule prière : Dieu, purifie mon âme, pour que cette joie vive en elle ! - la joie d'en Haut.

 

La Mère de Dieu, dans sa grande miséricorde envers nous, nous a laissé une trace sur la terre, sur laquelle on ne se reconnait pas. Le monde est transformé. Une soirée ordinaire devient une icône du paradis, le vent devient une brise, l'air devient parfumé, même le corps se sent différent, il respire la prière !

Fidèles pérégrinant le long du Fossé de la Mère de Dieu

 

Des chats absorbés se promènent parmi les gens dans le fossé, et il est clair d'après leur apparence qu'ils ont une mission féline spéciale, sérieuse et noble. Toute tentative de perturber ce voyage est passible d'une sévère morsure ! Sous mes yeux, un chat orant à la queue noire et blanche a reculé avec colère devant un admirateur gênant et s'est enfui vers le bas - au fond de la Bogorodichnaya Kanava, sur laquelle passe le chemin des pèlerins. Nous, les gens, n'avons pas y aller aller, les chats non plus.

Diveyevo. Photo d'Anna Romachko

Un seul passage sur ce sentier,  c’est très peu. On a envie de revenir tout de suite et de ne pas du tout partir. Il suffit de continuer, en disant «Vierge Marie, Mère de Dieu, réjouis-toi pleine de Grâce... ». C'est comme s'il ne fallait rien d'autre pour être heureux.. Rappelez-vous, c’est comme dans les publicités, « et le monde entier l’attend ». Mais il ne s'agit pas de yaourt. En réalité, le monde attend quelque part. Et ce qui coule comme un ruisseau, le Fossé de la Mère de Dieu [la Kanavka], est bien plus grand que le monde entier !

 

Il faut être ici pour voir l'image de la prière, pour en ressentir l'essence. L'expérience est si vivante que, même après avoir quitté le monastère Seraphim-Diveyevo, tout appel à Dieu et à la Très Sainte Mère de Dieu vous ramènera immédiatement à cet endroit précis - à ce petit chemin, à propos duquel le moine Seraphim a dit que la Reine du Ciel elle-même l'avait mesuré avec sa ceinture ; et que ce sillon s’élève jusqu'au Ciel : il sera un mur et une défense contre l'Antéchrist. « Celui qui franchit le fossé en priant et en lisant cent cinquante prières  «Vierge Marie, Mère de Dieu, réjouis-toi pleine de Grâce... », tout est là pour lui : Athos, Jérusalem et Kiev !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

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Video montrant la Kanavka au chant de l'acathiste

à la Mère de Dieu

https://youtu.be/itjk6K70lvU?si=8MJy3z5KY4pdQkjq

L'Eglise Russe Hors Frontières est sur le point d'envisager la canonisation de trois nouveaux saints

Sur cette fresque sont représentés saint Jean de Changhaï le saint Martyr José [Joseph] et saint Seraphim [Rose]  Saint Philarète de New York Selon une récente déclaration de l'archevêque Gabriel(Chemodakov)de Montréal et du Canada,  l'Eglise Russe Hors Frontières est dans la phase initiale de la prise en compte de la canonisation de trois nouveaux saints : 1) le Métropolite Philarète (Voznesensky), premier hiérarque de  L'Eglise Russe Hors Frontières de 1964 à 1985 ; 2) frère José Muñoz-Cortes, gardien de l'icône de la Mère de Dieu Portaïtissa de Montréal, martyrisé à Athènes en 1997 ; 3) le hiéromoine Seraphim [Rose] de Platina, déjà canonisé dans un diocèse géorgien en 2023. Version française Claude Lopez-Ginisty d'après Ortodossiatorino

Orthodoxie Les saints ordinaires

UN TEMPLE CONSTRUIT PAR LA COMMUNAUTÉ PERSÉCUTÉE DE L'ÉGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE CANONIQUE A ÉTÉ INCENDIÉ À VOLYN

P. Stari Koshary, 4 octobre 2024.     

Le diocèse de Vladimir-Volyn a signalé l'incendie criminel d'une église en construction dans le village de Starye Koshary dans le district de Kovel de la région de Volyn en Ukraine.

L'incident s'est produit le matin du 26 septembre. Le temple, qui est construit en l'honneur de l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, appartient à la communauté religieuse de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique.

Selon le site Web de l'Union des journalistes orthodoxes, ce temple est en cours de construction après la saisie de la précédente église de la communauté paroissiale - l'église de l'apôtre Jean le théologien a été capturée par les partisans de "l'église" schismatique [créée au mépris de tous les canons par le patriarche de Constantinople]* en 2019, le Mercredi Saint.

L'incensie criminel a été signalé par le recteur de la communauté, l'archiprêtre Andrey Khomich. Selon lui, l'incendiaire présumé menaçait depuis longtemps le prêtre et les membres de la communauté de l'Église orthodoxe ukrainienne. La communauté avait déjà signalé ces menaces à la police et fourni des témoignages pertinents.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

* Elle n'est reconnue que par 3 églises grecques. Le plérôme de l'Orthodoxie n'adhère pas à cet acte impie. Aux USA, les archontes du patriarcat œcuménique qui doivent remettre le prix Athénagoras de la liberté religieuse (sic), totalement informés de toutes les persécutions des séides de leur création sectaire en Ukraine, ne réagissent pas!

Compassion : Comprendre les peines des autres

Gloire à Toi, qui nous envoie des échecs et des malheurs, afin que nous comprenions les peines des autres. (Acathiste : Gloire à Dieu en toutes choses)

Bien que ce ne soit peut-être pas une pensée réconfortante pour certains, il est possible que Dieu nous permette de vivre certains échecs et malheurs afin que nous puissions « comprendre les peines des autres ». Ou, au moins, répondez-leur avec plus de compassion et d'empathie, parce que nous savons par notre propre expérience ce que c'est que de souffrir et à quel point nous détestons souffrir. Il est vrai pour moi que je prie plus profondément pour les autres lorsque je souffre moi-même. Je ressens de la compassion pour ceux qui souffrent parce que je souffre aussi. Et quand je ne souffre pas ? J'admets que la souffrance des autres recule de ma conscience, et j'oublie que les autres souffrent encore. Ma douleur me rend plus conscient et sensible à la douleur des autres.

Qu'est-ce qu'un cœur compatissant ? C'est un cœur en feu pour toute la création, pour l'humanité, pour les oiseaux, pour les animaux, pour les démons et pour tout ce qui existe. (Saint Isaac le Syrien, LE MONDE SPIRITUEL D'ISAAC LE SYRIEN, p 9)

Saint Issac définit « un cœur compatissant » avec les mots « c'est un cœur en feu... » En tant que disciples du Christ, nous devons avoir un amour brûlant dans nos cœurs pour le monde, pour nos semblables, pour toutes les autres créatures.

Comment le cœur devient-il en feu par un tel amour ? Peut-être en faisant l'expérience des échecs et des malheurs nous-mêmes. Nous détestons être assaiillis par des chagrins et des problèmes, ce qui peut provoquer un embrasement dans nos cœurs. Cet embrasement peut devenir juste de la colère contre notre état. Cependant, cela peut aussi réchauffer nos cœurs et nous rendre plus empathiques et compatissants envers les autres. La compassion pour les autres peut faire brûler nos cœurs lorsque nous voyons les autres souffrir, surtout si leur souffrance est injuste ou lorsque nous voyons des innocents souffrir ou être victimes de prédateurs. Notre souffrance peut aider à sensibiliserer nos cœurs aux besoins des autres. Nous pouvons transformer notre chagrin et notre souffrance en compassion pour les autres.

Écoutez la parole du Seigneur : « Mon cœur recule en moi, ma compassion devient chaude et tendre... » (Osée 11:8).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Fraternized

15ème DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

Sts Zacharie et Elisabeth

Kondakion ton 1

Zacharie le grand prêtre rayonne de joie * et son illustre épouse Elisabeth * à juste titre se réjouit de concevoir * Jean le Baptiste et Précurseur, * que l’Archange annonça joyeusement * et que nous les hommes, selon ses mérites nous vénérons * comme initiateur de la grâce de Dieu.

Nous commémorons aujourd'hui la conception de saint Jean le Précurseur, prophète et baptiseur du Christ, notre Sauveur. Curieusement, c'est le début des dimanches de Luc, car les passages de l'Évangile lus à la liturgie d'ici à Noël sont, à quelques exceptions près, tous tirés de l'Évangile de saint Luc. Le passage désigné pour saint Jean est également tiré de l'Évangile de Luc - Luc 1, 5-25 - mais pour des raisons d'étude, et donc de meilleure compréhension, nous pourrions commencer la lecture au début de l'Évangile. Dans son commentaire, Théophylacte s'attarde longuement sur ces commentaires introductifs. Notons également que l'évangéliste s'adresse à Théophile, de la même manière qu'il s'adresse à son ouvrage narratif, les Actes des Apôtres. Comme le mode d'adresse est excellent, la Sainte Tradition considère Théophile comme une personne de haut rang avec laquelle Luc avait été en contact et qu'il avait instruit dans la foi. Luc, originaire d'Antioche, était médecin et manifestement un homme très instruit, qui écrivait en grec. En effet, son excellente maîtrise de la langue grecque a conduit à la spéculation qu'il était d'origine grecque. Théophile signifie « ami de Dieu » et pourrait être un terme élogieux pour toute âme pieuse lisant ses mots et pour laquelle la description est appropriée. Nous devons nous rappeler que le grec était la langue vernaculaire dans l'est de la Méditerranée à cette époque et que Luc était donc bien équipé pour atteindre le monde païen afin de prêcher la foi en Christ Sauveur. L'évangéliste a bien compris que la prédication était nécessaire, mais que le bouche-à-oreille pouvait si facilement être mal mémorisé et, par conséquent, mal rapporté.

Saint Luc

Cela peut sembler un peu académique, voire inutile, mais le saint évangéliste aurait pu utiliser la naissance du Christ à Bethléem comme point de départ de son évangile. Il ne le fait pas, mais il nous donne quelques informations de base. Au cours des siècles, à l'époque de l'Ancien Testament, des prophéties furent faites sur la venue du Christ Seigneur, le Messie. Les prophètes qui les ont faites sont morts depuis longtemps. Le dernier des prophètes, Jean le Précurseur, a vécu pour voir le Christ. Il est donc le lien entre l'ancienne et la nouvelle alliance. Tel est le point de départ de l'Évangile de Luc. 

Le récit proprement dit commence au verset 5, où l'on nous dit qu'Hérode était roi de Judée. Cette méthode de chronologie se retrouve dans l'Ancien Testament. Le début du livre d'Osée en est un bon exemple. Cet Hérode est souvent appelé Hérode le Grand, en raison de ses projets de construction ostentatoires. Parmi les monuments de son règne, on peut citer l'agrandissement du second temple de Jérusalem, qui équivalait presque à sa reconstruction. Cependant, c'était un opportuniste qui coopérait avec les suzerains romains. D'origine édomite, il avait adopté une identité juive à des fins d'autopromotion et, dans son infamie, on se souvient de lui comme de l'homme responsable du massacre des Saints Innocents. 

Saint Prophète Zacharie

Malgré la corruption de l'époque, Zacharie, prêtre du temple de Jérusalem, était un homme juste. La mention apparemment obscure du cours d'Abia fait référence au système de roulement par lequel les prêtres du temple se répartissaient leurs tâches (1 Chroniques 24:10). Ce système fut mis en place dans le temple de Salomon.  Il s'agit sans doute d'une coutume connue du peuple de l'époque. La femme de Zacharie était une fille d'Aaron. Ces références établissent l'ascendance sacerdotale de Jean. Ce couple de justes n'avait pas d'enfants, mais ils étaient âgés, bien portants. 

Zacharie se trouvait dans le temple, où il exerçait ses fonctions sacerdotales sur l'autel des parfums, et non sur l'autel des holocaustes. Il ne s'agissait pas de l'autel des holocaustes. Un ange n'apparaît pas à tout le monde, mais seulement à ceux qui ont le cœur pur, comme Zacharie, observe Théophylacte. Voir un ange est pour le moins surprenant, mais le message de l'ange l'est encore plus. Zacharie et Élisabeth avaient sans doute prié pour avoir un enfant, dans les premiers temps de leur mariage, mais il devait leur sembler que leur prière n'avait pas été entendue, car elle n'avait certainement pas été exaucée. Ce couple étant maintenant âgé, la promesse angélique d'un fils, qui sera grand aux yeux du Seigneur, devait être difficile à croire pour Zacharie. Les anges lui révélèrent alors qu'il s'agit de Gabriel, qui se tient en présence de Dieu. Non seulement il dit que l'enfant s'appellera Jean, mais il donne à Zacharie un signe : il restera muet jusqu'à ce que tout soit accompli. Le prêtre restait dans le temple pendant la durée de son service avant de retourner dans sa propre maison qui se trouvait en dehors de la ville. Dans ses commentaires finaux, Théophylacte dit : « Élisabeth était chaste et modeste : Élisabeth était chaste et modeste, et elle se cacha parce qu'elle avait conçu dans sa vieillesse. Elle se cacha pendant cinq mois, jusqu'à ce que Marie conçoive à son tour. Mais lorsque Marie eut conçu à son tour, et que l'enfant d'Élisabeth eut bondi dans son sein, elle ne se cacha plus, mais s'enhardit à devenir la mère d'un tel enfant qui, avant même sa naissance, avait été honoré du titre de prophète.

La sainte rencontre: La Mère de Dieu et Elisabeth, 

le Christ et Jean-Baptiste

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La lecture de l'Évangile du dimanche est Luc 5,1-11

Des foules cherchaient à entendre le Seigneur parler. Une estrade ou une chaire aurait été utile, mais comme il se trouvait sur le rivage, le Christ se servit d'une barque pour instruire le peuple. La barque appartenait à Simon Pierre. Au lieu de payer le propriétaire de la barque, le Seigneur lui accorda une double bénédiction : Il lui donna une abondance de poissons et fit de lui un disciple.

Le Christ utilise les choses qui nous sont familières pour nous atteindre. Il utilisa l'étoile pour atteindre les mages et, dans cet exemple, il utilisa le poisson pour atteindre les pêcheurs. Pierre fit instinctivement  confiance au Seigneur. Non seulement il prêta sa barque à un étranger, mais il se plia à sa demande de sortir à nouveau dans la barque et de jeter le filet. Après une nuit décevante, l'épuisement aurait pu pousser Pierre à refuser, mais il ne le fit pas. Il obéit en toute confiance et fut récompensé par une énorme quantité de poissons. Dans son humilité, Pierre exprima son indignité. C'est ici que nous voyons le symbolisme du miracle.

Jésus prêche depuis la barque de Pierre

La nuit précédente avait été sombre. Les pêcheurs n'avaient rien pris. Le Seigneur arriva et tout changea. Dans ce miracle, la barque représente la synagogue des Juifs, et Pierre les docteurs de la loi. Jusque-là, il faisait effectivement nuit, une nuit spirituelle. Avec la venue du Christ, la Lumière apparut et les maîtres de la loi furent remplacés par les saints apôtres. La barque fut abandonnée et remplacée par l'Église. Le symbolisme se poursuit avec le commandement : « Larguez le filet ». L'Évangile est le filet. Le filet était un objet banal, fait de corde, mais tissé ensemble, il avait de la force et un but. Il capturait tellement de poissons qu'il fallait de l'aide pour ramener la prise. Les apôtres avaient donc besoin de plus d'aide pour répandre la parole et récolter les âmes. L'Évangile, comme le filet, est une chose simple composée de mots ordinaires, mais ensemble, ils ont de la force et de la puissance.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Deux startsy roumains sur la vie spirituelle

Guide de vie spirituelle recommandé par le staretz Teofil Părăian (+ 2009) du monastère « Sâmbăta de Sus » en Roumanie :

Allez à l'église tous les dimanches et jours de fête.

Commencez et terminez votre journée avec Dieu : dites vos prières du matin et du soir, ainsi que les prières avant et après les repas.

Lisez chaque jour deux chapitres du Nouveau Testament.

Gardez votre esprit par la prière qui doit être dite en tout temps : " Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur."

Jeûnez les mercredis et vendredis et tous les autres jours ordonnés par l'Église, ainsi que pendant les quatre périodes de carême de l'année.

Conseils pour une vie saine du staretz (aujourd'hui saint) Arsenie Boca (+ 1989) :

Oxygène - respirez autant d'air pur que possible.

Glycogène - ayez une alimentation rationnelle et équilibrée ; ni trop, ni trop peu.

Sommeil - au moins 6 heures de sommeil continu par jour.

Préservez vos hormones - ne dissipez pas votre énergie conjugale ; vous pouvez détériorer votre corps en abusant et en dissipant l'énergie sexuelle.

Ayez une vision chrétienne de votre vie - ne suivez pas d'autres idéologies de vie telles que le yoga, le bouddhisme zen, etc.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Sayings of the Romanian Elders

Prière de saint Jean Chrysostome

 

Seigneur, ne me prive pas de tes bénédictions célestes et éternelles.

Seigneur, délivre-moi des tourments éternels.

Seigneur, si j'ai péché en paroles ou en actes, en pensée ou en esprit, pardonne-moi.

Seigneur, délivre-moi toute détresse, ignorance, oubli, paresse et dureté de cœur.

Seigneur, délivre-moi de toutes les tentations et de tout abandon spirituel.

Seigneur, éclaire mon cœur obscurci par les mauvais désirs.

Seigneur, je pèche en tant qu'être humain; mais Toi, étant Dieu, aie pitié de moi.

Seigneur, tiens compte de la faiblesse de mon âme, et aide-moi par Ta grâce, afin que Ton saint Nom soit glorifié en moi.

Seigneur Jésus-Christ, inscris le nom de Ton serviteur dans le livre de vie, en m'accordant une fin bienheureuse.

Seigneur mon Dieu, je n'ai rien fait de bien ; mais, par Ta compassion, aide-moi à prendre un nouveau départ.

Seigneur, rafraîchis mon cœur par la rosée de Ta Grâce.

Seigneur, Dieu du ciel et de la terre, selon Ton amour inébranlable, souviens-Toi de moi, qui suis pécheur, misérable, mauvais et impur.

Seigneur, accueille-moi dans le repentir et ne m'abandonne pas.

Seigneur, ne me mets pas à l'épreuve.

Seigneur, accorde-moi de bonnes pensées.

Seigneur, accorde-moi des larmes de repentance, le souvenir de la mort et la contrition.

Seigneur, accorde-moi une confession sincère de ma pensée.

Seigneur, accorde-moi l'humilité, la délivrance de ma propre volonté et l'obéissance.

Seigneur, accorde-moi la patience, la tolérance et l'humilité.

Seigneur, implante en moi Ta sainte crainte, source de toutes les bénédictions.

Seigneur, permets-moi de T'aimer de toute mon âme, de tout mon esprit et de tout mon cœur ; et d'aimer mon prochain comme moi-même.

Seigneur, protège-moi des méchants et des démons, des passions impures et de toutes les choses inconvenantes.

Seigneur, comme Tu l'as ordonné ; Seigneur, comme Tu sais toutes choses ; Seigneur, comme Tu le désires, je désire ta bonté ; que Ta volonté soit faite en moi.

Seigneur, que Ta volonté, et non la mienne, soit faite par les intercessions de la très sainte Mère de Dieu et de tous les saints, car Tu es béni à jamais. Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Saint George Greek Orthodox Cathedral

À propos de la prière des saints

La communion des saints

Dans la théologie orthodoxe, l'Église est considérée comme un corps unique et uni qui comprend non seulement les fidèles sur terre, mais aussi les saints du ciel. Les saints ne sont pas "morts" dans le sens d'être coupés des vivants ; ils sont plutôt vivants en Christ, qui n'est "pas le Dieu des morts, mais des vivants" (Matthieu 22:32). Depuis que le Christ a vaincu la mort, ceux qui sont en Christ, y compris les saints, sont aussi vivants en Lui.

La communion des saints signifie que tous les membres de l'Église, que ce soit sur terre ou dans le ciel, sont connectés par le Christ. Demander aux saints leur prière n'est donc pas compris comme une nécromancie ou une invocation des morts, mais comme une demande d'intercession de ceux qui sont pleinement vivants en présence de Dieu.

Une distinction clé dans la pratique orthodoxe est que demander aux saints de prier pour nous n'est pas la même chose que de les adorer. Le culte est dû à Dieu seul, mais demander aux saints leurs prières, c'est comme demander à un autre chrétien sur terre de prier pour vous. C'est une reconnaissance que les saints, étant proches de Dieu, peuvent intercéder en notre nom.

Les saints sont considérés comme des frères et sœurs aînés dans la foi qui, en raison de leur sainteté et de leur proximité avec Dieu, sont de puissants intercesseurs. Cette pratique est soutenue par la compréhension que les prières des justes sont puissantes et efficaces (Jacques 5:16).

La pratique de demander aux saints de prier pour nous est enracinée dans le concept biblique d'intercession. Dans le Livre de l'Apocalypse, les saints du ciel sont représentés comme offrant les prières des fidèles à Dieu (Apocalypse 5:8). Cette imagerie soutient l'idée que les saints sont activement impliqués dans la vie spirituelle de ceux qui sont sur terre.

De plus, la Transfiguration (Matthieu 17:1-3) fournit une image de la présence vivante de Moïse et d'Élie, qui apparaissent et parlent avec le Christ. Cet événement illustre que ceux qui sont passés de la vie terrestre continuent de vivre et d'avoir un rôle dans l'économie divine.

La nécromancie, comme le condamne les Écritures (par exemple, Deutéronome 18:10-12), consiste à tenter d'évoquer ou de manipuler les morts par des pratiques occultes. C'est fondamentalement différent de la pratique orthodoxe de demander aux saints d'intercéder pour nous. La nécromancie consiste à rechercher des connaissances ou un pouvoir interdits par la communication avec les morts, contournant souvent la volonté de Dieu.

En revanche, prier les saints, c'est demander leur intercession devant Dieu, dans l'humilité et dans le contexte de la vie de l'Église. Il est fait dans la foi que les saints, étant vivants en Christ, entendent nos demandes et prient pour nous conformément à la volonté de Dieu.

L'Église orthodoxe met l'accent sur l'expérience vécue de l'Église à travers l'histoire. La vénération des saints et la pratique de demander leurs intercessions font partie de la pratique chrétienne depuis le début de l'Église. Cette tradition est considérée comme une continuation de la foi apostolique et est soutenue par le témoignage constant des Pères de l'Église et l'expérience vécue d'innombrables chrétiens orthodoxes à travers les siècles.

D'un point de vue orthodoxe, demander aux saints de prier pour nous ne consiste pas à invoquer les morts dans le sens de la nécromancie, mais plutôt à participer à la communion de l'Église, qui comprend à la fois les vivants et ceux qui sont passés dans la vie éternelle avec Dieu. Les saints sont considérés comme vivants en Christ et capables d'intercéder pour nous. Cette pratique est profondément enracinée dans la compréhension de l'Église du corps du Christ et du rôle d'intercession des saints, qui a un soutien biblique et est une tradition de longue date au sein de la foi chrétienne.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthodox Way of Life

P. Raphaël Noica: Sur la parole à St. Silouane, « Garde ton esprit en enfer et ne désespère pas »

Que signifie « garde ton esprit en enfer et ne désespère pas » ?

J'ai demandé, et beaucoup m'ont demandé, ce que signifiait l'expression « Garde ton esprit en enfer et ne désespère pas ». 

Ce paysan sans instruction [Silouane] l'a compris tout de suite, et il a fait ce que le Seigneur lui a dit. Et c'est une parole extraordinaire dont je comprends de mieux en mieux les dimensions, et j'en ai parlé. En deux mots, si vous voulez : « Garde ton esprit en enfer » que je paraphrase par “sois réaliste”. Tu te considères comme un pécheur, c'est ce que tu es. Ne vous comparez pas à quelqu'un d'autre, ne vous consolez pas avec quoi que ce soit, n'essayez pas de ne pas être pécheur, mais confessez : « Voilà ce que je suis ». 

« Ne désespère pas » signifie que [cet état de péché] ne signifie pas que Dieu t'a abandonné ou t'abandonnera, mais que tu peux partir de là où tu es et non d'ailleurs. 

Saints Silouane et Sophrony

Dieu vous prend à partir de là, et vous devez être conscient de ce que vous êtes pour que Dieu puisse commencer à travailler à votre salut, c'est-à-dire pour que vous le fassiez en priant - nous n'avons pas le pouvoir [de le faire] parce que nous sommes créés, et Dieu nous donne le pouvoir par notre prière, et c'est ainsi que commence le chemin du salut : à partir de là où nous sommes.

Père Raphaël [Noica]

Saint Sophrony a raconté qu'une Occidentale - avec toute sa mentalité et ses manières occidentales - lui a demandé « Comment dois-je prier Dieu ? » et Saint Sophrony lui a répondu : « Vous n'avez pas besoin d'être poli avec Dieu. Dévoilez-lui votre cœur tel qu'il est, et laissez-le agir ».

Cette personne a découvert une prière, semble-t-il au début, d'une telle intensité qu'elle mettait sa tête sur le sol la nuit et pleurait toute la nuit en prière. Et elle pleurait - je ne parle pas de gémissements, mais d'une intensité de prière qui s'emparait d'elle parfois toute la nuit. Et elle est devenue orthodoxe. 

Extrait d'une conférence tenue le 30 mai 2013 à Cluj, en Roumanie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

St. Joseph l'Hésychaste: Ne désespère pas lorsque tu tombes relève-toi avec empressement et fais une métanie

Vous trouverez ci-dessous une copie d'une belle, belle lettre écrite par le grand saint et ermite grec du XXe siècle, saint-Joseph l'Hésychaste, sur le fait de ne pas désespérer, de persévérer pour obtenir la grâce de Dieu et d'avoir toujours une sainte espérance dans son cœur.

J'ai reçu ta lettre, mon enfant, et j'ai vu ton anxiété. Mais ne sois pas triste, mon enfant. Ne t'inquiéte pas trop. Même si tu es tombé à nouveau, relève-toi. Tu as été appelé sur une route céleste. Il n'est pas surprenant que quelqu'un qui court trébuche. Il faut juste de la patience et du repentir à chaque instant.

Par conséquent, fais toujours une metanie lorsque tu as tort et ne perds pas de temps, car plus tu attends pour demander pardon, plus tu permets au mal de répandre ses racines en toi. Ne le laisse pas prendre racine à ton détriment.

Par conséquent, ne désespère pas lorsque tu tombes, mais relève-toi avec empressement et fais une métane en disant : « Pardonne-moi, mon cher Christ. Je suis humain et faible. » Le Seigneur ne t'a pas abandonné. Mais puisque tu as encore beaucoup de fierté mondaine, beaucoup de vanité, notre Christ te laisse faire des erreurs et tomber, afin que tu perçoives et que tu en viennes à reconnaître ta faiblesse chaque jour, afin que tu deviennes patient avec les autres qui font des erreurs, et afin que tu ne juges pas les frères lorsqu'ils font des erreurs, mais que tu les soutiennes plutôt.

Donc, chaque fois que tu tombes, relève-toi et demande immédiatement pardon. Ne cache pas le chagrin dans ton cœur, car le chagrin et le découragement sont la joie du mal. Ils remplissent l'âme d'amertume et donnent naissance à de nombreux maux. Alors que l'état d'esprit de quelqu'un qui se repent dit : « J'ai péché ! Pardonne-moi Père ! » et il expulse le chagrin. Il dit : « Ne suis-je pas un humain faible? Alors, qu'est-ce que j'attends ? » Vraiment, mon enfant, c'est comme ça. Alors prends courage.

Ce n'est que lorsque la grâce de Dieu vient qu'une personne se tient debout. Sinon, sans grâce, il change toujours et tombe toujours. Alors sois un homme et n'aie pas du tout peur.

Vois-tu comment ce frère dont tu as parlé a enduré la tentation ? Toiaussi, tu devrais faire de même. Acquérir un esprit courageux contre les tentations qui viennent. Dans tous les cas, elles viendront. Oubliez ce que ton découragement et ton indolence te disent. N'aie pas peur d'eux. Tout comme les tentations précédentes sont passées par la grâce de Dieu, celles-ci aussi passeront une fois qu'elles auront fait leur travail.

Les tentations sont des médicaments et des herbes curatives qui guérissent nos passions visibles et nos blessures invisibles. Sois donc patient afin de profiter chaque jour, d'entasser les salaires, le repos et la joie dans le Royaume céleste. Car la nuit de la mort arrive quand personne ne pourra plus travailler. Par conséquent, dépêche-toi. Le temps est court.

Tu devrais le savoir aussi : une vie victorieuse qui ne dure qu'un jour avec des trophées et des couronnes est meilleure qu'une vie négligente qui dure de nombreuses années. Parce que la lutte d'un homme, avec la connaissance et la perception spirituelle qui dure un jour, a la même valeur que la lutte d'un autre homme, qui lutte négligemment sans connaissance pendant cinquante ans.

Sans lutte et sans perdre ton sang, ne t'attends pas à la liberation des passions. Notre terre produit des épines et des chardons après la chute. Nous avons reçu l'ordre de la nettoyer, mais ce n'est qu'avec beaucoup de douleur, des mains ensanglantées et de nombreux soupirs que les épines et les chardons sont déracinés. Alors pleure, verse des coulées de larmes et adoucit la terre de ton cœur. Une fois que le sol est mouillé, tu peux facilement déraciner les épines.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

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Notes

Metanie(grec μετάνοια) signifie un « changement de cœur », ou, plus littéralement, « après la perception », le liant étroitement à l'idée de repentance.

Metanie est aussi un autre nom pour une prosternation, avec l'idée que le mouvement physique de la prosternation est l'indication d'une réorientation interne pour suivre le Christ.

14e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

Exaltation de la Croix

Ce week-end, nous sommes dans l'après-fête du jour de la Sainte Croix, ou, pour lui donner son titre officiel, de l'Exaltation universelle de la Croix précieuse et vivifiante, qui est célébrée le vendredi de cette semaine. Elle est précédée, le jeudi, par la commémoration de la fondation de l'église de la Résurrection à Jérusalem, en l'an 335. Ce lieu saint est souvent appelé église du Saint-Sépulcre.

Saint Sépulcre

Or, au lieu où Il fut crucifié, il y avait un jardin et, dans le jardin, un nouveau sépulcre, dans lequel aucun homme n'avait encore été déposé. C'est donc là qu'ils déposèrent Jésus, à cause du jour où les Juifs se préparaient, car le sépulcre était proche. (Jean 19 : 41-42). L'église est un ensemble de bâtiments qui englobe à la fois le lieu de la crucifixion et le lieu de l'enterrement. 

La tradition veut que la Vraie Croix ait été trouvée par sainte Hélène en 329, lors d'un pèlerinage sur les lieux saints associés à la vie terrestre du Sauveur. Nous ne pouvons que spéculer sur l'inspiration de sainte Hélène, mais la vision dont son fils, l'empereur Constantin, a été témoin, ainsi que le commandement « Par ce signe ti vaincras », ont dû avoir une influence. C'est ainsi que la croix est aujourd'hui le symbole du christianisme le plus connu et le plus facilement reconnaissable dans le monde entier. 

Sainte Hélène et la Vraie Croix

La crucifixion était une méthode d'exécution particulièrement brutale et dégradante, réservée aux pires criminels. Pourtant, la Croix du Christ n'est pas un symbole de mort et de défaite, mais le symbole du triomphe du Sauveur sur la mort. 

L'évangile de la liturgie du jour de la Sainte Croix est tiré de l'évangile de saint Jean, qui décrit en détail le dialogue entre le Christ et Ponce Pilate : " Pilate lui dit : Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier et que j'ai le pouvoir de te relâcher ? Jésus répondit : Tu ne peux rien contre moi, si cela ne t'est donné d'en haut". En gardant cela à l'esprit, regardons le Credo que nous récitons dans chaque liturgie. Il commence ainsi : « Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles ». 

Le Christ devant Pilate

Cette déclaration liminaire pourrait être résumée comme suit : sans Dieu, il n'y a rien. Cela nous amène à la compréhension confuse de tant de personnes qui posent la question suivante : « Alors, pourquoi Dieu permet-il toute la souffrance et la destruction dans le monde, dont on fait état quotidiennement ? La réponse est que nous ne sommes pas des marionnettes et que Dieu n'est pas le marionnettiste qui tire les ficelles. Le Tout-Puissant, le Créateur, a donné aux anges et aux humains le libre arbitre. Nous avons tous la liberté de faire ce qui est bien ou ce qui est mal. Il y a de la vertu à faire le bien, parce que le choix est fait librement. Il n'y aurait pas de vertu si nous n'avions pas le choix. Le libre arbitre est un attribut donné par Dieu, mais il est associé à la conscience, qui nous donne la capacité de faire la différence entre le bien et le mal.

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La lecture de l'Évangile d'aujourd'hui est Matthieu 22.1-14 et fait suite à l'Évangile de dimanche dernier. Toutes deux traitent de la désobéissance des Juifs. La semaine dernière, l'allusion symbolique était la mort du Christ, mais cette parabole utilise la joie nuptiale pour symboliser la résurrection. Cette fois-ci, les transgresseurs sont décrits comme étant pires. On avait demandé quelque chose aux vignerons, mais ils n'ont pas voulu s'exécuter. Ici, les invités se voient offrir quelque chose mais repoussent cette générosité par la violence.

Dieu est comparé à un roi humain et l'époux est le Christ. Les serviteurs qui ont été envoyés en premier symbolisent Moïse et ses compagnons, mais le peuple a été désobéissant. Rappelez-vous le Veau d'or. Ainsi, après avoir provoqué Dieu, ils ont passé quarante ans dans le désert. D'autres ont été envoyés, les prophètes dont Isaïe et Jérémie, mais ils ont été traités avec méchanceté. Les invités les moins violents étaient dédaigneux, préférant poursuivre le plaisir ou la cupidité. Le « champ de quelqu'un » est le corps et cela se rapporte aux plaisirs physiques. De même, la « marchandise » signifie la recherche de l'argent par le commerce. Ainsi, ceux qui ignorent l'invitation du Christ à la fête le font par plaisir égoïste de la chair ou par avarice du profit. 

Le symbolisme des paraboles n'est pas toujours évident. Nous trouvons des références à des bœufs et à des veaux gras. Théophylacte est assez détaillé dans son explication. Il nous dit que les bêtes représentent l'Ancien et le Nouveau Testament. Les bœufs symbolisent l'Ancien Testament parce qu'il contenait des sacrifices d'animaux. Il précise que le grec sitista fait référence à des veaux engraissés au grain. Ils représentent donc le Nouveau Testament, car nous offrons à l'autel des pains qui peuvent être appelés sitista (littéralement « formés à partir du blé »).    

L'appel du Christ

 

L'instruction d'appeler ceux qui sont appelés peut sembler superflue. S'ils sont déjà invités, pourquoi doivent-ils l'être à nouveau ? De par notre existence même, nous sommes appelés à faire ce qui est juste. Néanmoins, des maîtres nous ont été envoyés, à savoir les prophètes, les apôtres et les évangélistes, pour nous appeler spécifiquement à faire ce qui est bon. Une fois encore, la référence à la destruction de la ville rappelle la punition infligée en cas de désobéissance. 

Ceux qui ont été appelés n'ont pas écouté les paroles de Moïse et des prophètes. Enfin, le roi envoie d'autres serviteurs, mais à un autre groupe. Il envoie les apôtres appeler les païens, c'est-à-dire ceux qui marchaient dans des voies différentes, celles du paganisme, de l'idolâtrie, de l'erreur et de l'égarement. Les apôtres ont donc appelé tous ceux qui venaient de tous les horizons, de toutes les routes et de tous les chemins du monde. Comme pour les noces de la parabole, tous peuvent y entrer, mais à certaines conditions. Nous devons nous revêtir d'un habit de noces. Ce vêtement est la vie chrétienne vertueuse, faite de compassion, d'amour et d'attention à l'égard de tous ceux que nous rencontrons quotidiennement. Celui qui portait des vêtements souillés représente toute personne dont le christianisme est nominal et qui ne fait preuve d'aucune des vertus. En effet, beaucoup, c'est-à-dire toute la race humaine, sont appelés par Dieu, mais peu sont choisis à cause de la volonté et de la détermination de beaucoup à suivre leur propre voie. Cet avertissement a été donné aux Juifs qui avaient l'habitude de ne pas tenir compte du message, que ce soit celui des prophètes ou celui du Christ lui-même. Cependant, il s'applique à tous ceux qui ignorent ou rejettent la vérité.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND