"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

jeudi 11 juin 2026

La Vision qui a soutenu Ste Blandina dans le goulag sibérien

Icône officielle de sainte Blandina
 

Blandina Gobjila, connue sous le nom de « Mère Blondina », est restée dans le cœur de ceux qui la connaissaient comme une confesseuse du Christ à notre époque, exemple vivant de gentillesse, de foi et d'amour sacrificiel.

Née en Bessarabie le 24 février 1906, et institutrice de profession, Mère Blondina fut déportée en Sibérie pendant quinze ans, où elle connut la dure vie des prisons et des camps de travail. Elle passa les 24 dernières années de sa vie en Roumanie, à prier, traduire et transcrire des acathistes, aider les pauvres et le clergé à la cathédrale métropolitaine d'Iasi. Elle reposa en Christ le 24 mai 1971.

Elle futcanonisée en tant que sainte par le Saint Synode de l'Église orthodoxe roumaine lors de sa session du 1er juillet 2025 (avec 15 autres saintes femmes roumaines), avec le titre de « Sainte Confesseuse Blandina d'Iasi », et son jour de fête fut établi le 24 mai.


Voici un extrait avec les paroles de sainte Blandina du livre "Les souffrances de Mère Blondina, une martyre de Sibérie", publié par le monastère de Sihastria :

Dans la cellule, il y avait 90 femmes entassées dans une pièce destinée à 60. Une surpopulation indescriptible. Quand nous dormions, nous ne pouvions que nous retourner d'un seul coup, car il y avait dix femmes sur chaque couchette.

Notre emploi du temps quotidien était le suivant : réveil à 4 heures du matin, afin que nous puissions recevoir 300 grammes de pain et une tasse d'eau bouillie. À 6 heures, l'inspection venait nous compter, pour s'assurer que personne ne s'était échappé pendant la nuit, puis jusqu'à 17 heures de l'après-midi, personne ne revenait. À 17 heures, une cellule à la fois était sortie aux toilettes ; c'était tout ce qu'un prisonnier avait droit pour ces nécessités naturelles. À 19 heures, il y avait une autre inspection, et avec cela, notre journée se terminait. En effet, nous, les femmes, étions au moins autorisées à dormir autant que nous le souhaitions, alors que les hommes n'avaient même pas ce droit.

Nous avons obtenu la permission de vider le seau à déchets de la cellule, mais parmi toutes ces femmes, personne ne voulait le faire, le considérant comme dégradant. Alors ma cousine, qui avait été arrêtée avec moi, et moi avons proposé de faire ce service, considérant, selon l'enseignement du Christ, que « il est bon d'être le serviteur de ton frère ».

Ste Blandina, connue sous le nom de « Mère Blondina »

Dans notre cellule, il n'y avait pratiquement pas de lumière, car en haut, il n'y avait qu'une petite fenêtre qui projetait une faible lueur, si faible que nous pouvions à peine nous voir, et chaque prisonnier n'avait droit qu'à dix minutes d'air frais par jour.

Une nuit, j'ai rêvé que dans cette petite fenêtre, le Sauveur apparaissait, couronné d'épines sur sa tête, crucifié sur la Sainte Croix. Et de Sa tête, autour de la couronne, le sang coulait, tandis que Jésus déplaçait Sa tête d'un côté à l'autre dans la douleur, alors le sang coulait encore plus.

Je voulais aller essuyer ses blessures, pour arrêter le saignement, mais Jésus m'a dit : « Tu vois comment moi aussi je souffre injustement, bien qu'innocent ? »

Je me suis réveillée ! Oui, je me suis réveillée du sommeil, mais je n'étais plus la même. Jésus m'avait donné la paix, la force, la tranquillité et une consolation indescriptible. Cette vision m'a suivi pendant toutes les années de prison et de Sibérie, et tout au long de ma vie. Et je dis maintenant, même après être sorti de prison, que Lui, Jésus, m'a soutenu et renforcé à travers tous les tourments et les souffrances que j'ai endurés en prison et dans le camp de travail, et même après ma sortie de là.
Version française Claude Lopez-Ginisry
d'après

Des préparatifs sont en cours à Kiev pour démolir l'église de transfiguration de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] à Obolon

 

La situation à Kiev entourant l'église de la transfiguration de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique), située dans la rue Avtozavodska, s'est aggravée. Les autorités de la ville ont exigé que le recteur et la congrégation démantèlent eux-mêmes le bâtiment de l'église, menaçant de démolir de force le site sacré si l'ordre n'est pas exécuté dans les délais impartis.

Selon la chaîne DOZOR Telegram sur "First Cosack", un avis officiel concernant la démolition imminente du bâtiment a été affiché sur l'église. Le recteur de l'église, l'archiprêtre Alexander Prochenko, et les paroissiens sont tenus de démolir l'église eux-mêmes d'ici le mardi 9 juin. Si les croyants refusent d'effectuer la démolition, les autorités ont l'intention de démolir le bâtiment par la force. À la lumière de cette menace imminente, les chrétiens orthodoxes ont fait appel au public pour un soutien de prière.

Cet incident n'est pas la première tentative de saper l'existence de l'église. En mai 2016, un groupe d'inconnus a déjà tenté de détruire l'église par incendie criminel : les auteurs ont brisé les fenêtres et ont versé un mélange inflammable à l'intérieur. À cette époque, grâce aux efforts du clergé et de la communauté, l'église a été restaurée. Cependant, selon les représentants de l'UOC, le sanctuaire est maintenant victime de la politique de "l'indépendance spirituelle" de l'État, visant à éliminer les églises de cette dénomination.

Pour rappel, nous avons précédemment signalé que dans la nuit du 16 au 17 mai 2024, en violation des procédures et sans avertissement officiel, les autorités de Kiev ont démoli l'église Vladimir-Olgin (Desyatinnaya) de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Sur la prière de Jésus



PRÉFACE 


Chers lecteurs, frères et sœurs, deux raisons principales m’ont motivé à publier ce livre. Nous vivons dans une époque où l’humanité s’éloigne de plus enplus du Seigneur, où les tentations ont atteint des proportions considérables, où la crise spirituelle tente d’opprimer la société. La vraie foi orthodoxe est la cible principale du mal mondial d’aujourd’hui. En ces temps cruels et impitoyables, comme toujours, selon les enseignements de l’Eglise orthodoxe, la prière de Jésus est l’arme la plus puissante sur le chemin de la purifi cation et du salut de l’âme. 

Dans ce livre vous trouverez de nombreux dictons et enseignements des saints pères sur cette prière salvatrice, qui trouve son origine au temps des apôtres, dont la puissance et la grâce sont inestimables. Cette prière peut être répé tée à tout moment et dans toutes les situations, par la pensée ou en la prononçant avec les lèvres. La deuxième raison est d’apporter à la société européenne l’œuvre du fils spirituel du saint père Séraphim Romantsov (commémoration le 9/22 septembre) qui a œuvré en Géorgie pendant les années soixante, l’archimandrite Raphaël Karelin, une grande figure de notre temps, un véritable maître spirituel et un écrivain profondément érudit et brillant. Les lecteurs géorgiens et russophones le connaissent bien. 

Une grande partie de ce livre (les trois premiers chapitres) est basée sur le livre du Père Raphaël – «Le Secret de l’Approche de Dieu». Le Père Raphaël lui-même, qui est toujours rempli de la prière de Jésus, nous transmet l’enseignement de cette prière avec une précision étonnante et un langage facile à comprendre. Les enseignements profonds, précis et clairs du défenseur inébranlable de l’orthodoxie, l’archimandrite Raphaël Karelin, sur la vie spirituelle sont très appréciés par les croyants. 

Maxime Laliashvili

Contact

Tel. + 33 6 05 84 87 68

courriel : maqsime76@gmail.com


mercredi 10 juin 2026

Barbier Nikodim: A ceux qui hésitent

 


« Depuis combien de temps es-tu catéchumène ? » a demandé le Père .

« Six ans, huit mois et deux jours. » J'ai répondu. J'avais calculé les chiffres ce matin-là.

Il fronça les sourcils. « Hum. Cela devient une question d'orgueil. Nous devons faire quelque chose à ce sujet. Suis-moi! »

La chronologie inhabituelle n'était pas son fait. C'était à moi. Si vous m'aviez demandé pourquoi avant mon baptême, je vous aurais donné une réponse et j'aurais cru que c'était véridique. Mais ça n'aurait pas été le cas. L'illusion spirituelle ( Prelest) est insidieuse comme ça. La vraie raison - qui est aussi évidente pour moi maintenant qu'elle l'est probablement pour vous - est que je dois sérieusement combattre certaines habitudes pécheresses profondément enracinées. En me cachant dans les limbes dans un catéchuménat indéfini, je n'évitais pas la honte hebdomadaire de dire à mon père que j'avais perdu le combat ; j'évitais la honte hebdomadaire de dire à mon père que je ne m'étais pas battu.

J'ai suivi mon père sur les marches jusqu'au Narthex. Il a ouvert un tiroir. Quand je l'ai vu, mon cœur s'est arrêté. C'était ma robe de baptême. Je n'étais pas excité ; j'étais terrifié. Je n'avais qu'une seule pensée : c'est ce dans quoi je serai enterré. Pas celui qui ressemble à celui-ci en particulier. Pour la première fois, j'ai vu ma mortalité et j'ai vu le jugement de la peur. Moment Mori.

« Es-tu prêt ? » A-t-il demandé.

« Oui », ai-je menti.

Les deux jours suivants, je me suis préparé pour ma confession de vie. Le Malin nous inspire à être audacieux lorsque nous péchons, mais honteux de nous repentir, tandis que le Seigneur nous inspire à avoir honte du péché et à être audacieux pour nous repentir. C'était difficile. Je n'avais pas les mots à dire, ni le courage de les dire. J'avais regardé en ligne et je ne comprenais pas pourquoi je ne pouvais pas trouver un exemple de script à peaufiner et à adapter à ma vie. Quand c'était fini, j'ai compris pourquoi il ne pouvait pas y avoir de script. Les larmes ne sont pas venues, mais ma main tremblait comme si elle allait se détacher de mon poignet. Il n'y a pas de script pour ça.

Quelques jours plus tard, c'était le grand jour. Pendant que nous attendions l'arrivée de mon parrain, le père m'a taquiné, moi et l'autre catéchumène, en se faisant baptiser en disant que dans la tradition russe, l'eau est glacée. Il ne m'a pas trompé - je l'avais déjà testé quand personne ne regardait. Vous ne traînez pas les pieds pendant six ans et huit mois et sans tester l'eau.

Les rites liturgiques faits ce jour-là sont un flou dans ma mémoire. L'exorcisme a fonctionné ; je me sentais littéralement différent, mais je suis sans voix pour le décrire davantage. Il y a beaucoup de symbologie dans le baptême (sans parler des réalités mystiques) - un bain géant d'où l'on émerge propre étant l'évidence.

Mais sur le moment, tout ce que j'ai vu était la tombe - ma tombe et le tombeau du Christ. Lors de la troisième immersion, je suis allé très loin jusqu'à ce que je me cogne la tête sur le sol, par une prostration accidentelle. J'ai ouvert les yeux sous l'eau. Et bien que pas littéralement, et bien qu'à une grande distance. J'ai aperçu l'enfer - ravi, pillé et vide.

Je suis descendu dans l'eau mort dans mes péchés, putride et pourri. Je suis ressuscité vivant et ressuscité, iniquité en rémission, par la puissance de la Sainte Croix de notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ.

Frère, si tu hésites, sache que le temps est court.Les pharisiens et les sadducéens abordèrent Jésus et, pour l'éprouver, lui demandèrent de leur faire voir un signe venant du ciel. 2Jésus leur répondit: Le soir, vous dites: Il fera beau, car le ciel est rouge; 3et le matin: Il y aura de l'orage aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre. Vous savez discerner l'aspect du ciel, et vous ne pouvez discerner les signes des temps.…

Regarde autour de toi. Il est plus tard que tu ne penses. Mets-toi à labourer et ne regarde pas en arrière. Reçois la robe blanche de justice qui ornera un jour ton cadavre. Fas-le, et sache aussi qu'il ceinturera notre chair lorsque nous nous lèverons en Christ en premier le dernier jour.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN


Le primat de l'Église orthodoxe polonaise a envoyé une lettre de soutien à la communauté monastique de la Laure de Svyatogorsk

Sa Béatitude le Métropolite Sava

Sa Béatitude le Métropolite Sava de Varsovie et de toute la Pologne a envoyé des paroles de réconfort et de soutien spirituel aux moines et aux paroissiens de la Laure de la Sainte Dormition de Svyatogorsk, qui est actuellement située dans une zone de combat actif. La lettre du primat a été lue au monastère le 7 juin 2026, le dimanche de la Toussaint, après la Divine Liturgie.

Selon le département de l'information et de l'éducation de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique], citant le service de presse du monastère, dans son message, Sa Béatitude a souligné que le Seigneur appelle les croyants à participer au Calvaire, qui est invariablement suivi par la Résurrection. »Jésus nous appelle à chercher la paix dans nos cœurs et les dons de l'Esprit du Ciel », a noté le Métropolite Sava, soulignant l'importance de maintenir la paix intérieure en période de graves épreuves.

Le texte de la lettre contient également des paroles d'encouragement pour le « petit troupeau » et des assurances du soutien constant de l'Église orthodoxe polonaise. Le primat a exprimé sa confiance que « le matin de Pâques est proche » et a donné au clergé sa bénédiction d'archipasteur, les exhortant à persévérer pendant cette période difficile.

Pour rappel, l'Église orthodoxe autocéphale polonaise a une fois de plus réaffirmé sa position concernant la nécessité de résoudre le conflit ecclésiastique lié à la création de "l'église orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] au Concile panorthodoxe.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

mardi 9 juin 2026

Notre-Dame de la Vigne - Protectrice des enfants malades

 Notre-Dame de la Vigne - Protectrice des enfants malades


Le Saint Monastère de Simonos Petra possède depuis le XIVe siècle une dépendance historique sur l'île de Lemnos, dans le village de Propouli. Cette dépendance monastique est dédiée à la Dormition de la Mère de Dieu, connue sous le nom de Vierge de la Vigne.


Autrefois, la dépendance athonite de la Vierge de la Vigne était un monastère indépendant. En 1798, le Patriarche Gerasimos III confirma par un sigillion patriarcal (mandat patriarcal et synodal concernant diverses affaires ecclésiastiques) que la dépendance appartenait au monastère de Simonopetra.

 

Construction de la chapelle de Notre-Dame de la Vigne

 

En l’an 1706, le moine de Simonos Petra, Agapios, a construit la chapelle de la Sainte Dépendance. En effet, la plaque commémorative est conservée dans l’exonarthex de l’église, portant l’inscription : « ÉRIGÉE… PAR LE VÉNÉRABLE MOINE AGAPIOS… EN L’AN 1706. »

 

Notre-Dame-de-la-Vigne

 

De la dépendance de la Vigne, une partie de l’église a été préservée, principalement son côté Est, en raison des divers dommages qu’elle a subis au fil du temps. Les ruines de la dépendance de la Théotokos de la Vigne servaient de résidence aux moines et aux ouvriers. 

Au sein des ruines de l’annexe se trouve l’église de Sainte Marie-Madeleine, considérée comme cofondatrice du Saint Monastère de Simonopetra. Elle est représentée sur une icône aux côtés de Saint Simon le Myrrhophoblyte.

Notre-Dame-de-la-Vigne-île-de-Lemnos

 

Le vêtement rare de la Vierge de la Vigne 



Dans la chapelle de la Sainte-Dépendance est conservée l'icône miraculeuse de Notre-Dame de la Vigne, datant d'environ 1700 après J.-C. La Théotokos de la Vigne y est représentée vêtue d'un habit blanc au lieu de la tenue rouge habituelle, fait remarquablement rare qui symbolise la pureté.

Les habitants de l'île reconnaissent les miracles accomplis par la Vierge Marie à travers son voile blanc et lui témoignent leur vénération en tant que Vierge de leur terre. 

Découvrez ici : l'icône de Notre-Dame de la Vigne.

Notre-Dame-de-la-Vigne-île-de-Lemnos

 

Notre-Dame de la Vigne, protectrice des enfants malades 

La Vierge Marie de la Vigne est particulièrement aimée de tous les habitants de l'île. Elle a accompli de nombreux miracles, dont les habitants de l'île témoignent encore aujourd'hui. Elle protège le monde entier, en particulier les jeunes enfants et les adultes confrontés à des problèmes de santé et à d'autres difficultés.

Quand célèbre-t-on la Théotokos de la Vigne ? 

Notre-Dame de la Vigne est honorée lors de la Dormition de la Mère de Dieu, le 15 août. Chaque année, une grande fête est organisée dans la petite église de Lemnos et une multitude de chrétiens venus du monde entier s'y rendent ce jour-là.


 

Notre-Dame-de-la-Vigne-île-de-Lemnos


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

MONASTIRIAKA

 


Kobzar [successeur de Denyssenko] a parlé

Kozbar

Le chef de l'UOC-KP ["patriarcat de Kiev (sic!)] Nikodim Kobzar, a donné une longue interview à la chaîne NTP. De l'intégralité de l'interview de 3 heures et demie, nous avons essayé de prendre les points les plus importants qui révèlent les coulisses non seulement de cas nouveaux mais aussi oubliés depuis longtemps impliquant non seulement des associations non canoniques ukrainiennes, mais aussi l'Eglise russe, le patriarcat de Constantinople et l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique. Voici donc la thèse et l'ordre chronologique :

- En 2008, le chef de l'UOC-KP, Philarète Denyssenko, a refusé le Tomos du Patriarcat de Constantinople parce qu'il était convaincu que Phanar ferait de l'Église ukrainienne sa propre métropole et n'accorderait pas le statut de patriarcat ;[ en fait il avait d'abord accepté et avait obtenu le titre de patriarche d'honneur, et s'était retiré de la secte du Phanar car il n'avait pas la place qu'il estimait mériter. NdT]
- En 2017, lorsque Philarète a écrit une "lettre de repentance" au Conseil de l'Église orthodoxe russe, un certain nombre de hiérarques de "l'église orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] actuelle, principalement Yevstratiy Zoria, se sont rendus secrètement à Moscou, où ils ont reçu des ordinations valides. L'ordination a été dirigée par le métropolite Hilarion (Alfeyev) de l'Église orthodoxe russe en concélébration avec d'autres évêques (sans nom) de l'Église orthodoxe russe ;
- Philarète a refusé d'avoir des contacts avec l'Église orthodoxe russe en 2017, car il croyait que le patriarcat de Moscou n'accorderait pas l'autocéphalie à l'Église ukrainienne même après l'unification avec l'UOC-KP. En outre, Denyssenko a insisté sur le statut du patriarcat pour l'UOC unie ;
- Dans le cadre des accords annoncés avant l'octroi du Tomos en 2019, Denyssenko  a prêté serment à Epiphane qu'il resterait le chef de l'OCU pour le reste de sa vie. En même temps, bien que Dumenko soit considéré comme le « primat », il devrait « apprendre » de Philarète comment diriger l'Eglise jusqu'à sa mort. En conséquence, ces accords ont été violés, ce qui a conduit à une scission de l'OCU ;
- Pendant 7 ans de son existence, l'OCU n'a pas réussi à obtenir de résultats visibles, à l'exception des scandales dévastateurs qui ont indigné le monde orthodoxe. Ainsi, le Phanar rassemble une « base » pour changer le leadership de l'OCU. Le rôle principal dans ce processus est joué par l'archevêque Elpidophore des États-Unis, qui envisage même de révoquer le Tomos après la mort du patriarche Bartholomée ;
- Les prêtres de l'UOC canonique sont réticents à rejoindre l'OCU, schismatique car la question du manque de grâce du Saint-Esprit est extrêmement aiguë dans l'organisation. Par exemple, Abraham Lotysh, un moine du monastère des grottes de Kiev qui est passé de l'UOC à l'OCU, a accepté cette étape, ayant précédemment établi une condition qu'au moins deux représentants de Phanar participent à son ordination épiscopale. En conséquence, le Métropolite Emmanuel Adamakis de Chalcédoine et l'exarque du Phanar en Ukraine, l'évêque Mikhail Anishchenko de Koman, ont ordonné Lotish ;
- D'ailleurs, le fait même que l'Ukraine ait un exarque, et non un représentant de Phanar, indique que l'OCU est, en fait, une métropole de Phanar, et Anishchenko joue le rôle d'un "superviseur".
- Dans le même temps, l'OCU schismatique elle-même effectue une « réordination » complète du clergé de l'UOC-KP, qui se déplace vers la structure de Dumenko ;
- Aujourd'hui, l'UOC-KP compte environ 50 paroisses en Ukraine et un certain nombre de paroisses à l'étranger ;
- L'UOC-KP ne se félicite pas de la saisie des églises et d'autres biens de l'UOC (il est, bien sûr, ridicule d'entendre cela, étant donné que Philarète en particulier au début des années 90, était discrètement engagé dans des raids) ;
- Le chef de l'UOC-KP s'oppose à l'"abolition" des saints par le Synode de l'OCU. De plus, il ne nie pas la sainteté et la canonisation de la famille impériale, bien qu'il ne placerait pas leur icône  dans ses églises ;
- Le chef de l'UOC-KP est convaincu que tôt ou tard toutes les branches orthodoxes en Ukraine s'uniront. En même temps, même dans ce cas, il ne sera pas prêt à renoncer à son statut de « patriarche » (vieilles rengaines habituelles).

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

lundi 8 juin 2026

DIEU: La cible ultime de tous les péchés


 CHAQUE PÉCHÉ UNE FLÈCHE

 CONTRE DIEU

Dieu est la cible ultime de tous les péchés.


Quand tu mens, tu mens à Dieu;

Quand tu voles, tu voles Dieu; Quand tu es orgueilleux, tu es orgueilleux devant Dieu;

Quand tu hait, tu hais Dieu;

Quand tu fais un serment, que ce soit faux ou vrai, tu le fais à Dieu;

Quand tu commets l'adultère, tu te jettes avec l'impureté sur Dieu;

Quand tu déshonores tes parents, tu désho-nores Dieu;

Quand tu envies, tu envies Dieu;

Quand tu lésines sur un mendiant, tu lésines sur Dieu;

Quand tu penses à mal, tu penses contre Dieu;

Quand tu dis du mal, tu dis du mal de Dieu;

Quand tu fais du mal, tu fais du mal à Dieu;

Quand tu nies la vérité, tu nies Dieu;

Quand tu nies le bien, tu nies Dieu;

Quand tu nies la vie, tu nies Dieu;

Quand tu nies l'amour, tu nies Dieu.

Chaque péché est un attentat contre Dieu.

Toutes les flèches que tu lances contre la vie des autres ou contre ta propre vie atteignent Dieu.

Tout comme une flèche traverse le brouillard et touche un arbre, tes flèches traversent tous les corps, toutes les âmes, tout l'univers, comme à travers le brouillard, et percent l'Arbre de Vie, Dieu lui-même.

La flèche reste en Dieu, mais la blessure dans ton cœur. Et tant que la flèche n'est pas arra-chée, la blessure dans le cœur ne peut pas guérir.

Celui qui peut arracher la flèche de Dieu peut aussi guérir la blessure du cœur. Mais qui peut le faire? Tiens, tu ne peux même pas penser à le faire, car la flèche est lancée, elle n'est plus à ta portée, tu ne peux plus la rattraper ni l'arracher. Elle reste enfoncer dans l'abîme de l'être de Dieu. Cent ans de repentir, de jeûne et de prières, de purification et d'entraînement ne peuvent arra-cher la flèche ni guérir la blessure.

Tel est l'effet impensable du péché.

En vérité, le péché de l'homme perce plus loin que sa pensée.


Saint Nicolas Velimirovitch

Pensées sur le bien et le mal. 

Page 169/170

Source : Blog de Père Gontran Poussou

Eglise orthodoxe de Grasse

Le chef du DESS rend compte de la saisie de 2 000 paroisses de l'UOC canonique en 8 ans

 


Depuis 2018, près de 2 000 communautés religieuses ont été transférées de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique  à l'OCU schismatique avec l'aide de l'État. Cela a été annoncé par le chef du service d'État ukrainien pour la politique ethnique et la liberté de conscience (sic!), Viktor Yelensky, lors d'une conférence de presse à Kiev. Il a été rapporté par Interfax-Ukraine.

Selon les statistiques présentées, la dynamique des soi-disant transitions, et en fait, les saisies des paroisses de l'UOC canonique, a considérablement changé au fil des ans. Alors qu'en 2018, seules 2 communautés ont été transférées à l'OCU, en 2019, leur nombre est passé à 319. En 2020 et 2021, il y a eu un déclin (30 et 25 communautés, respectivement), mais depuis 2022, le processus s'est considérablement intensifié : en 2022, 483 communautés transférées, en 2023 - 471, en 2024 - 233 et en 2025 - 191 organisations religieuses.

Pour récapituler, les autorités ukrainiennes ont commencé à faire preuve d'une plus grande prudence dans leurs actions contre l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) au milieu de la pression croissante des hauts fonctionnaires aux États-Unis. Selon l'ancien Premier ministre ukrainien Mykola Azarov, ce changement de tactique est causé par l'attention des politiciens américains à la situation religieuse dans le pays.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Toujours dans le silence assourdissant et criminel du grand Satrape Phanariote de Constantinople et de ses séides en Ukraine et dans le monde orthodoxe.

dimanche 7 juin 2026

Dimanche de tous les saints


*Le dimanche suivant la Pentecôte est consacré à la fête de Tous les Saints, tant ceux que nous connaissons que ceux que seul Dieu connaît. Il y a eu des saints à toutes les époques, et ils sont venus des quatre coins du monde. Ils étaient apôtres, martyrs, prophètes, hiérarques, moines et justes, mais tous sont parvenus à la perfection par le même Saint-Esprit.

La descente du Saint-Esprit nous permet de nous élever au-dessus de notre état déchu et d’atteindre la sainteté, accomplissant ainsi la directive de Dieu : « Soyez saints, car je suis saint » (Lév. 11, 44 ; 1 Pierre 1, 16, etc.). Il est donc tout à fait approprié de commémorer tous les saints le premier dimanche après la Pentecôte.

Cette fête a peut-être vu le jour très tôt, peut-être comme une célébration de tous les martyrs, puis elle s’est élargie pour inclure tous les hommes et toutes les femmes qui ont rendu témoignage au Christ par leur vie vertueuse, même s’ils n’ont pas versé leur sang pour Lui.

Saint Pierre de Damas, dans son « Quatrième degré de la contemplation », mentionne cinq catégories de saints : les apôtres, les martyrs, les prophètes, les hiérarques et les saints monastiques (Philokalia [en anglais], vol. 3, p. 131). Il cite en réalité l’Octoèque, ton 2, pour les matines du samedi, cathisme après la première stichologie.

Saint Nicodème du Mont Athos (14 juillet) ajoute les Justes aux cinq catégories de saint Pierre. La liste de saint Nicodème se trouve dans son ouvrage Les Quatorze Épîtres de saint Paul (Venise, 1819, p. 384), dans son commentaire de I Corinthiens 12, 28.

L'hymnologie de la fête de Tous les Saints énumère également six catégories : « Réjouissez-vous, assemblée des Apôtres, prophètes du Seigneur, chœurs fidèles des martyrs, hiérarques divins, pères monastiques et justes... ».

Certains saints sont décrits comme des Confesseurs, une catégorie qui n’apparaît pas dans les listes ci-dessus. Comme ils sont semblables en esprit aux martyrs, ils sont considérés comme appartenant à la catégorie des Martyrs. Ils n’ont pas été mis à mort comme l’ont été les Martyrs, mais ils ont courageusement confessé le Christ et ont failli être exécutés pour leur foi. Saint Maxime le Confesseur (21 janvier) est un tel saint.

L'ordre de ces six types de saints semble être basé sur leur importance pour l'Église. Les apôtres sont cités en premier, car ils ont été les premiers à répandre l'Évangile à travers le monde.

L'ordre dans lequel ces six catégories de saints sont classées semble refléter leur importance pour l'Église. Les apôtres sont cités en premier, car ils ont été les premiers à diffuser l'Évangile à travers le monde.

Viennent ensuite les martyrs, en raison de l'exemple de courage qu'ils ont donné en professant leur foi devant les ennemis et les persécuteurs de l'Église, ce qui a encouragé d'autres chrétiens à rester fidèles au Christ jusqu'à la mort.

Bien qu’ils viennent en premier chronologiquement, les prophètes sont cités après les apôtres et les martyrs. En effet, les prophètes de l’Ancien Testament n’ont vu que les ombres des choses à venir, tandis que les apôtres et les martyrs en ont fait l’expérience directe. Le Nouveau Testament a également la préséance sur l’Ancien Testament.

Les saints hiérarques constituent la quatrième catégorie. Ils sont les guides de leurs troupeaux, qu’ils enseignent par leur parole et leur exemple.

Les saints monastiques sont ceux qui se sont retirés de ce monde pour vivre dans des monastères ou en solitude. Ils ne l’ont pas fait par haine du monde, mais afin de se consacrer à la prière incessante et de lutter contre la puissance des démons. Bien que certaines personnes croient à tort que les moines et les moniales sont inutiles et improductifs, saint Jean Climaque les tenait en haute estime : « Les anges sont une lumière pour les moines, et la vie monastique est une lumière pour tous les hommes » (L'Échelle, 26:31).

La dernière catégorie, celle des Justes, regroupe ceux qui ont atteint la sainteté de vie tout en vivant « dans le monde ». Parmi eux, on peut citer Abraham et son épouse Sarah, Job, les saints Joachim et Anne, saint Joseph le Fiancé, sainte Julienne de Lazarevo, et d’autres encore.

La fête de la Toussaint a pris une grande importance au IXe siècle, sous le règne de l’empereur byzantin Léon VI le Sage (886-911). Son épouse, la sainte impératrice Théophano (16 décembre), vivait dans le monde, mais n’était pas attachée aux choses matérielles. Elle était une grande bienfaitrice pour les pauvres et se montrait généreuse envers les monastères. Elle était une véritable mère pour ses sujets, prenant soin des veuves et des orphelins, et consolant ceux qui étaient dans l'épreuve.

Avant même la mort de sainte Théophano en 893 ou 894, son époux avait commencé à construire une église, avec l’intention de la dédier à Théophano, mais elle le lui avait interdit. C’est cet empereur qui décréta que le dimanche après la Pentecôte serait consacré à la Toussaint. Croyant que son épouse faisait partie des justes, il savait qu’elle serait également honorée chaque fois que la fête de la Toussaint serait célébrée.

Bonne fête de la Toussaint !

En notre Seigneur Jésus-Christ ressuscité et monté au Ciel,

Herman


Version Française Claude Lopez-GInisty
d'après

Yelensky : Les organismes religieux internationaux s'opposent à la mobilisation du clergé en Ukraine


Le chef du service d'État ukrainien pour l'ethnopolitique déclare que les États-Unis les évêques catholiques et d'autres organisations religieuses ont exhorté les autorités à ne pas enrôler les prêtres au service militaire.

KYIV - Viktor Yelensky, chef du Service d'État ukrainien pour l'ethnopolitique et la liberté de conscience (DESS), a déclaré que les organisations religieuses internationales, y compris la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, ont informé les autorités ukrainiennes que la mobilisation du clergé est inacceptable. Cela a été rapporté par UOJ-Ukraine.

S'exprimant le 3 juin lors d'une conférence de presse présentant l'enquête nationale "Évaluation de la situation religieuse en Ukraine", Yelensky a répondu aux préoccupations concernant l'absence de projets d'exemptions pour le clergé de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique). Il a déclaré que la tradition orthodoxe et catholique interdit aux prêtres de porter des armes. « Il ne peut pas prendre les armes. S'il commet même un meurtre involontaire, il doit être déposé du sacerdoce », a déclaré Yelensky.

Il a noté que de nombreux organismes religieux internationaux ont soulevé la question auprès des responsables ukrainiens. « De nombreux centres religieux, par exemple, la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, et de nombreux centres religieux internationaux ont fait appel et l'ont signalé à l'Ukraine », a-t-il déclaré.

Yelensky a ajouté que la décision finale reposait sur la direction politique de l'Ukraine. « Ce qui a été fait, ce qui a été décidé, était une décision du président ukrainien et du chef du gouvernement ukrainien », a-t-il déclaré, sans développer les décisions politiques spécifiques prises par le président Volodymyr Zelenskyy concernant la mobilisation du clergé.

Le chef du DESS a également noté que les aumôniers servant dans les forces armées ukrainiennes se rendent périodiquement à l'étranger pour fournir des soins pastoraux aux réfugiés ukrainiens.

Auparavant, l'UOJ avait signalé que des affaires pénales avaient été ouvertes contre Yelensky pour des allégations d'incitation à la haine religieuse.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

UOJ

samedi 6 juin 2026

Saint Théophane le Reclus: La prière

Святитель Феофан Затворник 



La Prière est l'élévation de l'âme et du cœur vers Dieu dans la louange, en action de grâce et en demandes pour obtenir les biens spirituels et matériels dont nous avons besoin. 

Le Sauveur nous a commandé d'entrer dans notre chambre, et d'y prier Dieu le Père en secret.

Selon saint Démètre de Rostov, la chambre signifie le cœur. En conséquence, les commandements du Seigneur, nous obligent à prier Dieu mentalement dans notre cœur. Ce commandement est pour tous les chrétiens. 

L'apôtre Paul recommande la même chose, disant que nous devons toujours prier en esprit. 

Ainsi, il est impossible de contester le fait que la prière mentale est obligatoire pour tous les chrétiens, et si elle est obligatoire, elle est aussi possible, car Dieu ne demande jamais l'impossible.

Version française de Claude Lopez-Ginisty
D'après St. Theophan the Recluse
Kindling the Divine Spark
Teachings on How to Preserve Spiritual Zeal
ST. XENIA SKETE PRESS
USA, 1994