Michael W. Davis: La tragédie de Philarète Denysenko

Serhey dit "métropolite Epiphane" par la disgrâce 

de Constantinople et Philarète Denysenko

compagnons de schisme délétère

Le 20 mars 2026, l'homme qui a divisé l'orthodoxie ukrainienne est décédé à 97 ans. Avant de mettre son corps en terre le gouvernement ukrainien et "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique) ont effectué un dernier acte d'humiliation rituelle.

Le 20 mars 2026, le "patriarche" Philarète Denysenko est décédé. Il avait quatre-vingt-dix-sept ans.

Né en 1929 dans le village du Donbass de Blahodatne dans une famille de mineurs, Mykhailo Denysenko est entré au séminaire théologique d'Odessa et a été ordonné diacre en 1950 et prêtre en 1951. Administrateur doué, il a rapidement gravi les échelons de l'Église orthodoxe russe. À la fin de la période soviétique, il était devenu exarche d'Ukraine.

En 1990, alors que l'URSS s'effondrait, il a été élu métropolite de Kiev et a obtenu une large autogouvernance par Moscou. Beaucoup espéraient qu'il guiderait l'orthodoxie ukrainienne vers une plus grande autonomie locale tout en préservant l'unité canonique. Au lieu de cela, en 1992, après la déclaration d'indépendance de l'Ukraine, Denysenko a exigé l'autocéphalie complète.

Lorsque l'Église russe a refusé ses demandes, l'épiscopat ukrainien l'a retiré à Kharkiv. Pourtant, il a refusé de se soumettre. Il a volé des biens de l'église, s'est allié à "l'église" orthodoxe autocéphale ukrainienne schismatique et a proclamé le soi-disant patriarcat de Kiev (UOC-KP). Pour cet acte de schisme, il a été défroqué et, en 1997, anathématisé par l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC), successeur légitime de l'Exarcat. Pendant trente ans, il a présidé un corps non reconnu par aucune Église orthodoxe canonique.

En 2018, le président ukrainien Petro Poroshenko et le patriarche œcuménique Bartholomée ont orchestré la création de "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique). Ils l'ont fait en fusionnant l'UOC-KP, l'UAOC et une poignée de transfuges de l'UOC canonique. Denysenko, alors 89 ans, croyait qu'il deviendrait naturellement son primat - la récompense de décennies d'agitation. Il fut choisi pour le rôle et s'attendait à diriger.

Pourtant, lors du Conseil d'unification du 15 décembre 2018, le gouvernement ukrainien et ses alliés ecclésiastiques l'ont ignoré. Son secrétaire de longue date, la jeune et souple "métropolite" Epiphane Dumenko, a été élu à la place. Denysenko n'a reçu qu'un titre vide de patriarche honoraire et un siège au Synode. Le message était clair : la nouvelle structure nécessitait une figure de proue qui ne défierait pas les maîtres politiques de Kiev ou la surveillance de Constantinople. Le gouvernement avait choisi un successeur plus contrôlable.

Humilié publiquement, Denysenko s'est retourné contre l'OCU qu'il avait aidé à faire naître. En juin 2019, il convoqua son propre concile, qui  relança l'UOC-KP et dénonça le Tomos d'autocéphalie comme une imposture.

Il passé ses années restantes à émettre des critiques virulentes affirmant (non pas déraisonnablement) que l'OCU n'était pas vraiment indépendante, mais un outil de l'État et d'un patriarcat étranger. En octobre 2025, il enregistra un testament spirituel qui ne laissait aucun doute. « J'exige que le service funéraire et l'enterrement aient lieu à la cathédrale patriarcale de St.  Volodymyr de Kiev par le clergé et les hiérarques de l'UOC-KP, et non par l'OCU », a-t-il déclaré. Il rejeta également explicitement tout lien avec l'OCU ou son titre de « Patriarche honoraire ».

Le dernier souhait de Denysenko était de mourir et d'être enterré dans la structure qu'il considérait toujours comme la sienne. Pourtant, même cette petite miséricorde lui fut refusée.

Dans ses dernières années, Denysenko vécut dans un isolement virtuel, essentiellement emprisonné dans les murs de sa résidence. L'accès était étroitement contrôlé. Lorsque la mort arriva le 20 mars 2026, l'OCU - travaillant de concert avec les autorités ukrainiennes - agit rapidement.

Selon les hiérarcques de l'UOC-KP, les représentants de l'OCU, aidés par les forces de l'ordre, ont procédé à une « récupération forcée » du cadavre de Denysenko. Les services de police et de sécurité ont gardé la résidence, empêchant l'entrée des évêques de l'UOC-KP. Le corps de Denysenko fut retiré contre les termes explicites du testament et remis à l'OCU.

Les funérailles eurent lieu au monastère à dôme d'or de St. Michel sous la juridiction d'Épiphane - pas dans la cathédrale que Denysenko avait désignée. Les responsables de l'État ont assisté au rite de l'OCU tandis que les camarades de Denysenko au patriarcat de Kiev étaient tenus à distance par des menaces et des barrières.

Le peuple américain devrait se rendre compte que l'argent de nos impôts a été consacré à soutenir ce spectacle macabre, sous la forme d'une "aide" à l'Ukraine. Le patriarcat œcuménique, quant à lui, ne devrait pas être autorisé à oublier que Dumenko - l'homme qu'ils ont choisi à leur main pour servir de père spirituel de tous les Ukrainiens orthodoxes - a rituellement profané le cadavre de son propre mentor, afin de plaire à ses gestionnaires de SBU [KGB ukrainien].

On a du mal à imaginer un spectacle plus honteux de la part du régime Zelensky ou de l'église orthodoxe d'Ukraine. Mais attendez quelques semaines. Ils parviennent toujours à se surpasser.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

SOLIDARITE KOSOVO

Chers amis, Au Kosovo-Métochie, la pauvreté a un visage. Et votre soutien peut tout changer. Ce sont des familles qui peinent à se nourrir. Des personnes âgées isolées. Des enfants qui grandissent sans repères… parfois sans parents. Sur le terrain, nous les rencontrons. Nous entrons dans leurs maisons. Nous écoutons leurs histoires. Et derrière la précarité, nous voyons aussi une immense dignité. Pour ces familles, l’aide humanitaire n’est pas un confort. C’est un colis alimentaire. Un chauffage pour passer l’hiver. Des vêtements, du bétail, des produits essentiels. Parfois simplement une présence. https://youtube.com/shorts/RlRS6j6ZBmQ?si=o5O0wGOFrwMT_PUN Depuis plus de 20 ans, nous agissons directement auprès des plus démunis. Mais une chose est certaine : rien de tout cela ne serait possible sans vous. Derrière chaque aide distribuée, il y a un donateur. Derrière chaque colis, il y a un geste de solidarité venu de France. Aujourd’hui, les besoins sont toujours là. Et votre soutien est plus que jamais essentiel. Votre don permet concrètement : 🎒 d’aider les familles les plus démunies ; 🔥 de fournir chauffage et produits essentiels ; 🤝 de maintenir une présence auprès des plus fragiles. 👉 Votre don, quel qu’en soit le montant, permet de transformer des vies. ­  ­ ­  ­  🔴 Aujourd’hui, un autre combat est en cours : la défense de l’Université serbe de Mitrovica Nord. Sa disparition serait un coup dur pour toute une génération. Faites un don pour soutenir les étudiants et les enseignants  ­  ­  ­ ­  Depuis plus de 20 ans, grâce à vous, Solidarité Kosovo n’a jamais cessé d’agir. Aujourd’hui encore, votre mobilisation est décisive. Merci pour votre engagement et votre fidélité à cette cause. Avec toute notre gratitude, Ivana Gajic  Avec vous, nous défendons les droits et la dignité du peuple serbe du Kosovo.

Solidarite Kosovo BP 1777 38220 Vizille, France

Sur l'abstinence dans l'alimentation

Prière du cœur en roumain

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Le jeûne du corps est nourriture pour l'âme.

-St. Jean Chrysostome

Rappelez-vous qu'Adam au Paradis n'était pas en dessous de vous dans la perfection ; il imaginait qu'il pouvait se passer du jeûne - et qu'en est-il arrivé ?

—Innocent, archevêque de Kherson

Qui parmi les animaux est aussi fort que le lion ? Pourtant, à cause de son ventre,  il tombe tout de même dans des filets, et puis toute sa puissance est humiliée.

-St. Jean le nain

Méfiez-vous de mesurer le jeûne simplement par l'abstinence de la nourriture. Ceux qui s'abstiennent de nourriture mais se comportent méchamment sont comme le Diable, qui, bien qu'il ne mange rien, ne cesse néanmoins pas de pécher.

-St. Basil le Grand

Le prince des démons est l'étoile du jour déchue ; et le chef des passions est la gourmandise.

-St. Jean Climaque

Il ne peut jamais atteindre la pureté parfaite, celui qui espère l'acquérir par l'abstinence seule, c'est-à-dire par le jeûne corporel, à moins qu'il ne comprenne que l'abstinence est nécessaire afin que, ayant soumis la chair par le jeûne, il puisse plus facilement entrer en guerre avec les autres passions.

—Vénérable Abba Serapion

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

Orthochristian

L'ICÔNE DE SAINT-EPHRAIM DE NEA MAKRI EXSUDE DU MYRRHON À L'HÔPITAL GREC

Photo : Romfea

Kalymnos, Grèce, 19 mars 2026

Une icône de St. Ephraim de Nea Makri à l'hôpital général de Kalymnos, en Grèce, a récemment commencé à exsuder du myrrhon, au grand étonnement des fidèles de l'île.

Le phénomène a été remarqué pour la première fois par une infirmière de l'hôpital, qui a observé l'humidité sur le visage du saint. L'administrateur de l'hôpital a été immédiatement informé et il a à son tour, informé le Métropolite Païssios de Kalymnos, Leros et Astypalaia, qui se sont immédiatement rendus à l'hôpital, rapporte Romfea.

Un service de paraclèse y a été célébré dans une atmosphère de révérence.

S'adressant aux médias locaux, le Métropolite Païssios a décrit l'événement comme un signe clair de foi, il a déclaré : « L'icône diffuse du myrrhon. Les miracles ne sont pas une question d'enquête. Pour nous, c'est une bénédiction de Dieu. »

Il a également noté que l'événement représente une source d'espoir et de soutien, en particulier dans un endroit comme un hôpital, où la souffrance humaine répond au besoin d'une intervention divine.

Depuis que la nouvelle du miracle est devenue connue, un grand nombre de personnes se sont rendues à l'hôpital général de Kalymnos pour vénérer l'icône myrrhoblyte.

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St. Éphraïm est né en 1384 et est mort en martyr en 1426. Orphelin de père et un des sept enfants, il fut envoyé à l'âge de quatorze ans au monastère de l'Annonciation pour le protéger de l'enlèvement massif d'enfants effectué par des raiders musulmans. Il vécut au monastère en tant que novice pendant quatre ans avant d'être tonsuré moine et ordonné prêtre.

En 1416, Athènes tomba aux mains des Turcs, et le monastère subit deux attaques. Pendant la première, le saint était absent, priant dans une grotte sur la montagne. Au cours de la seconde, le 14 septembre 1425, les attaquants revinrent et soumirent St. Ephraim à huit mois et demi de torture sévère. Il fut martyrisé le 5 mai 1426, à l'âge de 42 ans, à Nea Makri.

Ses reliques sacrées furent découvertes grâce à l'intervention divine en 1950, 524 ans après sa mort. Il fut officiellement glorifié par le Patriarcat de Constantinople en mars 2011.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

St. Grégoire Palamas: De la prière

 

Que personne ne pense, mes frères chrétiens, que seuls ceux des ordres saints et des moines ont le devoir de prier sans cesse et en tout temps, et non les laïcs. Non, non, nous tous, chrétiens, avons le devoir de nous attacher à la prière...

Grégoire le Théologien enseigne tous les chrétiens et leur dit que nous devrions nous souvenir du Nom de Dieu dans la prière plus souvent que nous ne respirons l'air. Et avec cela, considérez aussi la manière de prier - comment on peut prier sans cesse - à savoir, en priant avec l'esprit. Nous pouvons toujours le faire, si nous le souhaitons. Car que nous soyons assis à notre travail, ou que nous marchions, que nous mangions ou que nous buvions, nous pouvons toujours prier avec l'esprit et offrir une prière noétique, agréable à Dieu - une véritable prière.

Laissez le corps travailler, mais laissez l'âme prier. Que notre homme extérieur accomplisse des tâches corporelles, mais que l'homme intérieur soit entièrement dévoué au service de Dieu et ne cesse jamais cette œuvre spirituelle de prière noétique, comme le Dieu-Homme Jésus Lui-même nous le commande dans le Saint Évangile : Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. (Matt. 6:6).

La chambre de l'âme est le corps ; nos portes sont les cinq sens corporels. L'âme entre dans sa chambre lorsque l'esprit ne vagabonde pas ici et là entre les affaires et les choses mondaines, mais demeure dans notre cœur. 

Nos sens sont fermés et le restent lorsque nous ne leur permettons pas de s'attacher à des objets matériels externes ; et ainsi notre esprit reste libre de tout attachement du monde et, par la prière noétique secrète, est uni à Dieu son Père.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Conflit pour l'enterrement de Philarète : "l'église" orthodoxe d'Ukraine-"patriarcat de Kiev"accuse "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatiue) de voler le corps de Denisenko

 

22 mars 2026

Un conflit aigu a éclaté entre l'OCU et l'UOC-KP sur le droit d'organiser un service funéraire pour le défunt Philarète Denisenko. Les représentants de l'UOC-KP ont accusé leurs opposants d'avoir « dérobé » le corps et violé la dernière volonté du défunt chef du "patriarcat" de Kiev, selon laquelle il devait être enterré à la Cathédrale St. Volodymyr à Kiev.

Le "hiérarque" de l'UOC-KP, Nikodim Kobzar, a posté un message vidéo sur Facebook dans lequel il a déclaré que des représentants de l'OCU, après avoir été d'accord avec les proches de Philarète, ont volé son corps et l'ont transporté au monastère de St. Michel au dôme d'or. Selon Nikodim, il s'agit d'une « outrage direct à la mémoire bénie » de leur primat.

Selon la position du "patriarcat" de Kiev, Philarète Denisenko a signé un testament spirituel en octobre en présence des évêques, où il a clairement déclaré que le service funéraire devait être effectué par les évêques de l'UOC-KP à la Cathédrale St. Volodymyr. Cependant, l'OCU, schismatique dirigée par Epiphane Dumenko, a précédemment qualifié ce document de "faux" et a insisté pour célébrer le service funéraire à la cathédrale à dôme doré de St. Michel.

La situation est compliquée par le fait que le bâtiment de la cathédrale St. Volodymyr à Kiev était entourée de police, qui a empêché l'entrée des partisans de l'UOC-KP qui sont arrivés pour élire le locum tenens du trône patriarcal. Cet incident était une nouvelle série de confrontations entre les structures religieuses, qui se poursuit depuis 2019 et est maintenant entrée dans une phase de lutte ouverte pour le droit à l'enterrement et la continuité de l'héritage de Philarète.

Comme indiqué précédemment, l'UOC-KP a nommé son nouveau chef après la mort de Philarète Denisenko. Le nouveau chef de la structure est le chef du diocèse de Sumy de l'UOC-KP, Nikodym Kobzar, dont l'élection a été officiellement annoncée le 21 mars 2026.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

La belle "union" créée par le Patriarche de Constantinople porte encore ses fruits. Lui avait, dans un premier temps, reconnu la sanction canonique du Patriarcat de Moscou défroquant Philarète, puis l'avait rétabli ensuite dans son rang et ses prérogatives lors de "l'union" et la création de "l'église" orthodoxe d'Ukraine. 

Philarète quitta cette union peu de temps après, clamant haut et fort qu'il n'avait pas quitté Moscou pour passer sous la dictature des Grecs! 

Une seule question semble pertinente à présent: le Patriarche Bartholomée ira-t-il célébrer la panikhide de son collègue patriarche avec Serhey Dumenko (devenu "métropolite" Epiphane par sa disgrâce)?

Homélie du Père Dimitri de Sarrebrück, prononcée le 8 mars 2026 Pour le deuxième dimanche du Grand Carême (de saint Grégoire Palamas)

Père Dimitri

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Nous nous sommes tous préparés au Grand Carême et souhaitons le vivre d'une manière qui soit bénéfique à notre âme. Nous savons que nous ne devons ni nous agacer, ni nous irriter, ni nous mettre en colère. Nous comprenons que le but principal du jeûne n'est pas de s'abstenir de certains aliments, mais plutôt de réfléchir à la manière dont nous réagissons au comportement d'autrui et dont nous maîtrisons nos émotions. Le jeûne est, après tout, l'instrument par lequel nous pouvons être libérés du mal.

Et nous nous en sortons bien à cet égard… jusqu'à ce que quelqu'un dans notre entourage commence à se comporter de manière inadmissible à nos yeux. C'est précisément là notre grand problème : nous sommes entourés de personnes qui ne comprennent pas que nous voulons jeûner ! Elles ne comprennent pas qu'elles nous provoquent par leur comportement. Elles ne devraient pas nous provoquer ; elles ne devraient pas nous donner de raison de nous mettre en colère ou de nous juger ! Elles ne devraient pas nous désespérer parce qu'elles nous ont encore agacés !

Comme ce serait merveilleux si nos semblables comprenaient enfin cela ! Pourquoi n'arrivons-nous pas à le leur faire comprendre ?

Dans la célèbre pièce d'Eugène Schwartz, « Le Dragon », le protagoniste, Lancelot, demande au maire, en observant les habitants marcher sur la pointe des pieds : « Pourquoi ces gens marchent-ils sur la pointe des pieds ? » Le maire répond : « Pour ne pas m'énerver. »

Nous aussi, nous aimerions voir les autres marcher sur la pointe des pieds et ne pas nous agacer. Alors tout serait possible, et le Carême serait assurément une réussite.

Pourtant, nous savons tous que le jour idéal où chacun se comporterait comme nous le souhaiterions n'arrivera jamais. Et nous ne devrions pas l'attendre. Nous ne devrions pas gaspiller notre énergie mentale à essayer d'éduquer les autres, car nous avons besoin de cette énergie pour notre propre apprentissage.

Nous aussi, nous aimerions voir les autres marcher sur la pointe des pieds et ne pas nous énerver. Quel que soit le comportement de mon prochain, je dois savoir que je ne peux le changer. Je ne peux purifier son cœur ni le contraindre à agir avec humanité. Je dois simplement prier pour lui, tout en prenant soin de moi-même.

Tant que nous n'aurons pas décidé de cesser d'exiger quoi que ce soit du comportement d'autrui ; tant que nous n'aurons pas décidé de cesser de juger, d'être en colère et irritables, et ainsi de devenir dépendants des autres, le Carême ne nous sera d'aucune utilité.

Que faire ? Nous sommes tellement habitués à vivre selon nos désirs. Nous sommes habitués à réagir de manière impulsive : si quelque chose se produit, je réagis ; si quelqu'un d'autre fait quelque chose, je réagis immédiatement. Il n'y a donc aucun délai entre le stimulus que je perçois par mes oreilles ou mes yeux et ma réaction. Il n'y a pas de mécanisme de contrôle interne. Or, c'est précisément de ce mécanisme de contrôle que nous avons si désespérément besoin en ce moment. Nous devons le cultiver en nous, afin que notre raison et notre conscience s'interposent entre le stimulus extérieur et notre réaction ; afin que nous soyons conscients d'être devant Dieu et que le Seigneur nous offre cette situation non pas pour que nous nous comportions à nouveau comme des esclaves de la colère, de la malice et de l'irritabilité, mais pour que nous essayions de comprendre le sens que le Seigneur donne à cette situation et la mission spirituelle qu'il nous confie en ce moment. Car la réception du fruit spirituel auquel nous devrions aspirer dans chaque situation de la vie et dans chaque rencontre avec autrui dépend de la résolution de cette mission.

Nous sommes habitués à vivre selon nos désirs. Mais aujourd'hui, nous voulons garder Dieu présent à l'esprit. Ce n'est pas seulement ce que nous voulons maintenant, mais durant ce Carême, nous avons décidé de ne plus vivre comme avant. Comment, cependant, faire face à ceux qui nous entourent et qui sont pour nous une source constante d'irritation et de colère ? Il faut comprendre que la faute n’incombe pas à eux, mais à nous-mêmes. Nous portons en nous la cause de cette irritation : notre propre manque de respect pour la spiritualité, notre propre orgueil, notre propre égoïsme. Les autres ne font que nous révéler tout cela. Ils sont nos bienfaiteurs, car ils nous permettent de nous voir tels que nous sommes. Ils nous font prendre conscience de ce que nous ne percevons pas nous-mêmes. Il nous semble que ce sont les autres qui ont besoin de s'améliorer ; en réalité, c'est nous qui avons besoin de nous améliorer.

En ce deuxième dimanche de Grand Carême, nous commémorons saint Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique, qui vécut au XIVe siècle. Dans nos textes liturgiques, nous le désignons comme le « Prédicateur de la grâce divine ». Dimanche dernier, nous avons abordé la manière dont l'iconoclasme recelait l'idée que Dieu est inconnaissable, malgré son Incarnation et bien qu'il nous ait unis à lui dans son Corps, c'est-à-dire dans l'Église.

Saint Grégoire a également combattu une hérésie similaire au XIVe siècle. Dans ses écrits, il a théologiquement fondé l'illumination de l'humanité par la grâce divine. La grâce de Dieu est la puissance divine. Il ne s'agit pas de la nature de Dieu, qui ne peut, en réalité, nous être révélée, mais plutôt des énergies divines qui sont Dieu lui-même, non pas dans sa nature, mais dans sa manifestation. C'est précisément par la grâce que Dieu nous illumine. Et chacun de nous, dès son baptême, est déjà devenu participant de ce don. Ce don de la grâce divine, cependant, demeure en nous comme dans un lieu obscur, laid et impur, car nous ne sommes pas encore parvenus à nous purifier et à nous transformer ; nous ne sommes pas encore parvenus à utiliser ce gage de sainteté potentielle déjà reçu pour nous purifier, nous rapprocher de Dieu et atteindre la ressemblance divine.

Le Carême nous est donné avant tout pour que nous recevions le don de la grâce divine. Pour cela, nous devons la rechercher. En toute situation, à chaque rencontre, nous devons chercher Dieu. Alors, ceux qui nous tentent et nous séduisent peuvent devenir nos guides sur le chemin de Dieu – des médiateurs par lesquels le Seigneur peut nous communiquer sa grâce divine. Que le Seigneur m’accorde ou non son don divin dépend de ma réaction face à ces personnes et de ce qui se passe dans mon cœur. Notre prochain est notre principal médiateur sur le chemin du Christ. C’est par lui que nous créons et définissons notre réalité spirituelle intérieure ; et c’est par lui que se détermine aussi notre relation avec Dieu. Car le Seigneur a dit : « Tout ce que vous faites à l’un de mes frères et sœurs, c’est à moi que vous le faites. »

En ce sens, la vie spirituelle peut être une croissance continue dans la grâce de Dieu. Et elle devrait l’être. Il faut simplement reconnaître le but que le Seigneur a fixé pour nous : non pas éduquer et améliorer les autres pour ne plus avoir à exprimer nos émotions négatives à leur égard, mais nous transformer nous-mêmes. Recevoir ce don divin par l’intermédiaire d’une autre personne, quelle qu’elle soit et quel que soit son comportement.

C’est précisément le but que le Seigneur nous a fixé au Paradis, lorsqu’il a demandé à Adam et Ève de cultiver et de prendre soin du Jardin d’Éden. Cela fait référence à l’état paradisiaque de l’humanité, que nous avons actuellement perdu. Néanmoins, nous pouvons recommencer à cultiver ce futur Paradis qui était destiné à exister en nous, et à préserver ces recoins du Royaume des Cieux qui sont peut-être déjà présents dans nos âmes. Certes, ces recoins sont très petits – nous possédons si peu d’amour, de miséricorde, de douceur et de chasteté comparés à tout le reste. Mais ces recoins du Royaume des Cieux peuvent être au centre de nos pensées dès maintenant, et nous pouvons les développer et les préserver. Alors notre vie spirituelle deviendra plus joyeuse que tout au monde. Elle nous conduira à la joie de participer à la vie divine.

Vous connaissez peut-être l’écrivain Ernest Hemingway, notamment sa nouvelle « Le vieil homme et la mer ». Mais il a également écrit d’autres œuvres, dont le roman « Le Festin de la vie ». Notre vie en Christ peut être décrite comme la fête de notre existence. Mais seulement si nous le désirons et si nous nous efforçons de vivre cette nouvelle dimension du Royaume de Dieu, qui devrait être au milieu de nous. Un fragment de ce Royaume nous a déjà été donné lors de notre baptême. À présent, nous devons bâtir sur ce fondement et transformer notre caractère, notre force intérieure, nos comportements et nos relations avec autrui. Efforçons-nous de progresser sur ce chemin.

Amen.

Version russe (video)

4ème DIMANCHE DU GRAND CARÊME

L'Echelle Sainte de Saint Jean Climaque

Aujourd'hui, nous commémorons Saint Jean Climaque (de l'Échelle). Aux Matines, il y a deux canons. Le premier est basé sur la parabole du Bon Samaritain parce que le chrétien repentant est comparé à l'homme tombé parmi les voleurs. À la liturgie, il y a deux lectures désignées des Évangiles. La première, pour le dimanche, est Marc 9: 17-31. Ce miracle de guérison est enregistré dans les trois Évangiles synoptiques. Le passage évangélique de saint Jean Climaque est le récit de Matthieu sur le Christ enseignant les Béatitudes (Matthieu 4: 25 - 5: 12) qui est à la fois bref et explicite.

Commencer à lire l'Évangile du dimanche au verset 17 peut sembler étrange, mais, à des fins d'étude, revenez en arrière et regardez les versets immédiatement avant cela. Ensuite, nous voyons qu'un débat était déjà en cours. 

Dans la séquence chronologique, cela fait suite à la Transfiguration, lorsque Pierre, Jacques et Jean avaient été avec le Seigneur. En l'absence de Christ, les pharisiens en avaient profité pour défier les neuf autres disciples, essayant de les détourner de la Vérité. Comme d'habitude, des foules étaient présentes et, voyant le Christ revenir, elles se sont précipitées pour Le saluer. 

Un homme avec un fils malade s'est avancé et a expliqué la situation. Malheureusement, l'homme manquait d'une foi forte et avait critiqué les disciples de ne pas avoir guéri son fils. Dans sa détresse et sa déception, il avait ouvertement accusé les disciples. La réponse du Seigneur fut “À celui qui croit, toutes choses sont possibles" , ce qui retourna la question, impliquant que l'incrédulité de l'homme empêchait la guérison de son fils. Il est possible que beaucoup dans la foule aient été scandalisés par l'échec apparent des disciples, mais le Christ s'est adressé non seulement au père du garçon et à la foule, mais à la nation entière, avec le terme “Ô génération infidèle”. Quand Il a dit: "Combien de temps serai-je avec vous?" le Christ a laissé entendre que c'était un tourment pour Lui de vivre avec leur incrédulité. 

Nous voyons que bien qu'Il leur fasse des reproches, Il accorde la guérison. Cependant, Il attribue cela à la foi du croyant plutôt qu'à Sa propre puissance. Le Seigneur ordonne au mauvais esprit de sortir et de ne pas revenir. Sans ce commandement direct, le démon aurait continué à causer de la détresse au fils.

Les disciples avaient honte de leur échec, craignant d'avoir perdu la grâce qui leur avait été accordée. Ils cherchèrent l'aide du Seigneur. Sa réponse fut que le pouvoir spirituel a besoin du fondement de la prière et du jeûne. Ces deux facteurs sont essentiels et ainsi nous voyons pourquoi l'Église utilise ce miracle pour nous enseigner cette leçon du Grand Carême.

St. Jean Climaque

St Jean Climaque est né au 6ème siècle, très probablement vers 525, bien que l'emplacement réel soit inconnu. Traditionnellement, on pense qu'il est né à l'est de la Méditerranée, peut-être en Palestine ou en Syrie. La source la plus ancienne est la brève Vita écrite par un proche contemporain du saint, le moine Daniel du monastère de Raithu. L'écrivain conclut en disant: En quelques mots, j'ai essayé d'inclure beaucoup, car la brièveté est louée, même par les rhéteurs. Même ainsi, il s'agit en grande partie d'un éloge funèbre plutôt que d'une biographie détaillée. Nous ne savons rien de son enfance, mais, selon la tradition, Jean a été inspiré à rechercher la solitude de la vie monastique dès l'âge de seize ans et il s'est donc rendu au Sinaï. Après dix-neuf ans au monastère, il se retira à Thola, endroit plus éloigné, pour vivre en ermite.

Lorsque saint Jean fut nouvellement profès comme moine, il accompagna Abba Martyrios lors d'une visite à Anastase le Grand. Saint Anastase demanda: "Dis-moi, Abba Martyrios, d'où vient le garçon et qui l'a professé?"Martyrios répondit:”C'est ton serviteur, père, et je l'ai professé". ” C'est une chose merveilleuse, Abba Martyrios“, répondit saint Anastase, " Qui aurait pensé que tu avais professé l'abbé du Sinaï?"Le saint homme ne s'était pas trompé car quelque quarante ans plus tard, saint Jean fut appelé à revenir de son ermitage pour assumer cette responsabilité même.

La grande œuvre de Saint Jean, pour laquelle on se souvient de lui, est son livre écrit pour l'instruction des moines. Parlant de cela, dans un sermon, le Métropolite Philarète a déclaré qu'il était surnommé “de l'Échelle” parce qu'il avait écrit une œuvre immortelle, “l'Échelle de l'Ascension divine”. Dans cet ouvrage, nous voyons comment, au moyen de trente marches, le chrétien monte progressivement d'en bas vers les hauteurs de la perfection spirituelle suprême. Nous voyons comment une vertu en entraîne une autre, alors qu'un homme s'élève de plus en plus haut et atteint finalement cette hauteur où réside la couronne des vertus, qui s'appelle “l'amour chrétien”.

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Le Calendrier des Saints donne toute une liste pour aujourd'hui, y compris les Quarante Martyrs de Sébaste (à l'époque, c'était une ville de la Petite Arménie, maintenant connue sous le nom de Sivas dans l'actuelle Turquie). 

40 Martyrs de Sébaste

Au début du 4ème siècle, l'Empire romain connut diverses luttes de pouvoir. Bien que Constantin soit devenu empereur à l'Ouest et ait introduit la politique de tolérance, Lucinius régna à l'Est et c'était un païen ardent. Le premier récit écrit connu du martyre est de Saint Basile le Grand, archevêque de Césarée, bien qu'il ait écrit environ un demi-siècle après l'événement. C'était, bien sûr, une dévotion très populaire et répandue et préservée dans la tradition orale. Quarante soldats de la Legio XII Fulminata étaient de pieux chrétiens. Lucinius chercha alors à revenir à l'ancienne croyance au paganisme, qu'il maintenait et soutenait. Ils refusèrent de renier le Christ. Dans sa fureur, Lucinius les condamna à mort par une méthode lente et douloureuse. Ils furent jetés dans un lac glacial la nuit, mais à portée de vue des incendies sur le rivage chauffant des bains fumants d'eau tiède pour les tourmenter et les tenter. L'un des quarante affaibli, et sortant du lac profita du piège, incapable de résister à la tentation de se réchauffer. Tout comme un vainqueur était couronné d'une couronne de laurier, une vision de quarante couronnes apparut dans la lumière céleste, honorant les martyrs. L'une des sentinelles observant ce signe du ciel, accepta la foi au Christ Sauveur et entra dans le lac, remplaçant le traître. Il devint ainsi le récipiendaire de la couronne par ailleurs vacante et ramena le nombre de martyrs à quarante. Cela se passa en l'an 320. Par la suite, Lucinius fut vaincu et évincé par l'empereur Constantin le Grand.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham.