En marche vers l'Apocalypse

Finis Gloriae Constantinopolitanae

 Orthodoxos Typos du 27 vembre 2019

(source)

commente ainsi l'information qui suit dans le reste de ce message  venant de l'Union des Journalistes Orthodoxes:

H ένωση της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τους Παπικούς είναι αναπόφευκτη

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Si ce que dénonce l’Union des Journalistes Orthodoxes est vrai on ne peut ressentir que du chagrin et du dégoût pour le patriarche Bartholomée, mais davantage pour les abbés athonites qui entendent [ces paroles] de la bouche du patriarche et ne réagissent pas!

Article de l'Union des Journalistes Orthodoxes

Le patriarche de Constantinople croit que seules des différences historiques plutôt que les dogmes séparent l'Orthodoxie et le catholicisme [romain], donc leur unité est inévitable.

Le patriarche Bartholomée de Constantinople a déclaré qu'il n'y a que des controverses historiques plutôt que dogmatiques entre chrétiens orthodoxes et catholiques. Il l'a dit lors de sa dernière visite au Mont Athos.

En particulier, selon les sources de l'Union des Journalistes Orthodoxes, lors d'une visite au monastère grec de Pantocrator, le patriarche Bartholomée, en présence des frères et invités du monastère, a affirmé que l'unité de l'Église orthodoxe avec les catholiques romains était inévitable.

Selon lui, la division qui existe aujourd'hui entre les orthodoxes et les catholiques a des racines historiques, mais ne se situe pas dans le domaine du dogme.

Le patriarche Bartholomée est convaincu que les catholiques sont "exactement les mêmes chrétiens que nous". Il a également souligné que le don par le pape François des saintes reliques de l'apôtre Pierre est un témoignage des bonnes grâces de l'église catholique en relation avec l'Église orthodoxe.

Les sources de l'Union des Journalistes Orthodoxes disent que pendant le discours du patriarche Bartholomée, l'Archimandrite Gabriel, Abbé du monastère de Pantocrator, l'Archimandrite Alexis, Abbé du monastère de Xenophont, Archimandrite Ephraim, Abbé du monastère de Vatopaidi, les frères de plusieurs monastères et invités étaient présents. La plupart des frères des monastères après de telles paroles du chef de Phanar étaient perplexes, mais aucun des présents n'a protesté contre le patriarche Bartholomée. De plus, certains moines, après les paroles du chef du Phanar qui disait que l'unité avec les catholiques est inévitable, pleuraient.

Selon les témoins oculaires, de nombreux gardes patriarcaux ne permirent à quiconque des frères d'enregistrer le discours du patriarche Bartholomée.

Plus tôt, l'Union des Journalistes Orthodoxes a écrit qu'en Belgique, le patriarche Bartholomée et l'abbé de Xenophont prièrent conjointement avec les catholiques [romains].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Union des Journalistes Orthodoxes

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C'était en 2019! Voici la dernière déclaration du patriarche Bartholomée début août 2026!

Le patriarche Bartholomée a exprimé son souhait d’unité avec l’Église grecque-catholique (uniate!) ukrainienne

Lors d’une récente rencontre à Rome avec des représentants des uniates ukrainiens, le patriarche œcuménique Bartholomée a souligné l’importance de renforcer les relations entre le patriarcat de Constantinople et l’Église grecque-catholique (uniate) ukrainienne. Le chef de l’Église de Constantinople a noté qu’il existait une volonté d’unité entre les deux organisations religieuses, fondée sur un dialogue continu et des valeurs chrétiennes communes (lesuqlles? Ndt.

Selon le service de presse de l’Église grecque-catholique ukrainienne (EGCU uniate), la rencontre s’est déroulée en présence du prêtre de l’EGCU Ivan Stefurak. Au cours de l’entretien, le patriarche Bartholomée a adressé des salutations fraternelles sincères au chef de l’EGCU, Sviatoslav Shevchuk, rappelant les contacts antérieurs et soulignant la nécessité d’un témoignage commun de la foi.

Pour rappel, l’église orthodoxe ukrainienne (OCU schismatique) a reconnu la possibilité d’une future union avec l’UGCC (uniate), mais a souligné que ce processus dépendait directement de la conclusion d’accords entre le Vatican et le Patriarcat de Constantinople. Les représentants des deux confessions ont exprimé un « optimisme prudent » quant au calendrier du rapprochement, notant que le dialogue au plus haut niveau était déjà en cours.

Source

Raskolam

Père Peter Alban Heers: Une parole sur la "coupe commune" et les étapes vers l'unité entre l'Orthodoxie et hétérodoxie

  

Père Peter Alban Heers 

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 On entend souvent la réplique malaisée cultivée par certains orthodoxes concernant la  "panhérésie" de l'œcuménisme (qui est un déni ecclésiologique et théologique de l'unité de l'Eglise, qui est l'Eglise orthodoxe!): "cela ne se produira jamais", "il n'y a aucun moyen pour que jamais nous entrions en communion avec Rome", etc. Ce genre d'apaisement est destiné à nous mettre à l'aise et à nous concentrer sur l'union à la Coupe commune comme seul vrai problème.

Cependant, ni maintenant, ni depuis plus de 30 ans,  la question de la communion n'a été en jeu et, en fait, elle est actuellement hors de propos. 

Même si on n'entre jamais en communion avec l'hétérodoxie, il est encore possible qu'une ecclésiologie hérétique soit adoptée. 

Voici une façon de comprendre ce qui se passe et comment l'ennemi se prépare à l'acceptation d'une ecclésiologie hérétique et donc d'une fausse union. 

Voici comment je l'explique à certains de mes paroissiens: en ce moment l'état d'esprit œcuméniste voudrait nous faire croire que nous sommes fiancés au protestantisme papal, c'est-à-dire au catholicisme romain. Donc, vous les entendez dire que nous avons la même foi, mais que malheureusement, nous ne pouvons pas communier ensemble. 

La prochaine étape est de reconnaître, en Concile, que nous sommes tous deux «l'église», mais peut-être l'un plus que l'autre (selon le point de vue). Ce serait équivalent à un mariage, à savoir la reconnaissance des mystères et l'ecclésialité. 

Voici ce que le document "Relations de l'Eglise orthodoxe avec le reste du monde chrétien" fait essentiellement, bien que timidement et avec un double langage. Une fois que le mariage est célébré, c'est une question de temps jusqu'à ce que le couple se retire dans sa chambre intérieure et consomme. Telle est la coupe commune. Que cela arrive lentement ou rapidement ou pas du tout, importe peu, car le mariage est la clé qui termine la séparation. Ne faites pas une fixation sur la consommation. La reconnaissance de mystères et l'ecclésialité est tout.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

Le ver était depuis longtemps dans le fruit (1977)

Père Peter Alban Heers

Père Peter Heers, au cours de ses recherches de thèse, a trouvé la source complète d'[une] citation étonnante. L'interview a été réalisée par Desmond O'Grady, et est parue dans le numéro de The National Catholic Reporter du 21 janvier 1977. L'article était intitulé "Futur Concile Orthodoxe." La citation entière dit ce qui suit:

"Nos fidèles ressentent le besoin de rénovation. Ils veulent des moyens plus accessibles pour vivre leur foi. Par exemple, la prescription de 40 jours de jeûne avant Pâques et Noël, est à peine possible aujourd'hui, en dehors des monastères. Nous ressentons la nécessité de renforcer nos liens avec d'autres chrétiens.

Par la grâce de Dieu, toutes les églises orthodoxes privilégient désormais l'œcuménisme. L’œcuménisme a progressé dans la dernière décennie, même s’il n'y a pas eu une succession d'événements frappants, comme la réunion de 1964 entre le pape Paul VI et le Patriarche Athénagoras, à Jérusalem.

Cette démonstration de fraternité retrouvée, a fourni de bonnes copies journalistiques. L'exploration théologique qui a suivi a été moins spectaculaire, mais néanmoins fructueuse -la convocation du Concile en est la preuve. Il passera en revue nos entretiens bilatéraux avec les catholiques romains, les anglicans, les luthériens, les vieux-catholiques et les églises non-Chalcédoniennes. Cela donnera sûrement une impulsion à l'œcuménisme. Le Concile signifiera aussi une ouverture de l'Eglise orthodoxe aux religions non-chrétiennes, à l'humanité dans son ensemble. 

Cela signifie une nouvelle attitude envers l'islam, le bouddhisme, la culture contemporaine, aux aspirations pour une société fraternelle libre de discrimination raciale... En d'autres termes, il marquera la fin de 12 siècles d'isolement de l'Eglise orthodoxe. "

Version française Claude Lopez-Ginisty

d’après

Towards the eighthEcumenical Council

L'érudit a mené une analyse critique du récit historique de "l'église" d'Ukraine

Heureux l'homme qui ne va pas au conseil des impies 

Psaume premier

L'historien Oleksandr Gronsky propose une analyse critique du concept historique promu par l'OCU (schismatique). Selon le chercheur, cette organisation, créée en 2019, façonne activement une vision « ukrainienne » du passé, qui est en grande partie de nature idéologique et vise à justifier le statut d'église nationale en réinterprétant l'histoire de l'orthodoxie dans la région. Il a écrit à ce sujet dans son article sur le portail Zivotcrkve.rs ( ).

La publication note que les idéologues de l'OCU utilisent une terminologie qui diffère de l'historiographie classique, introduisant le concept de "Rus-Ukraine" en référence à l'État de la Vieille Russie. Gronsky souligne que de telles interprétations, ainsi que les affirmations d'une "confrontation éternelle" entre les Russes et les Ukrainiens au Moyen Âge, sont des anachronismes, puisque de telles identités nationales n'existaient pas à cette époque.

L'analyse accorde une attention particulière à l'interprétation des événements de l'histoire de l'Eglise, tels que la campagne du prince Andrei Bogolyubsky contre Kiev en 1169 ou l'histoire de la métropole de Kiev dans le Grand-Duché de Lituanie. L'auteur souligne les inexactitudes factuelles dans les documents de l'OCU, notant que les tentatives d'identifier une « église ukrainienne » au XVe siècle ou de caractériser la congrégation de Pinsk de 1791 comme une étape progressive visent à légitimer la politique actuelle de l'autocéphalie. Le chercheur conclut que la direction actuelle de l'OCU utilise une rhétorique ethnique et politique, remplaçant la vérité historique par un récit orienté vers l'échelle nationale qui aligne les activités des structures ecclésiastiques sur des projets idéologiques. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

« NOUS SOMMES VENUS T'AIDER » Suite des Miracles modernes de Sts. Côme et Damien, St. Charalambose St. Marina et St. Nectaire

St. Nectaire d'Egine

Dix-neuf Incisions

Il n'y a pas longtemps en Grèce, un jeune couple qui s'aimait profondément s'est marié. Pourtant, au cours de la toute première semaine de leur mariage, des problèmes inexplicables ont commencé à surgir entre eux : querelles constantes, mécontentement et disputes sans cause sérieuse.

La jeune épouse commença à prier avec ferveur St. Nectaire et fit souvent fait des pèlerinages pour vénérer ses saintes reliques sur l'île d'Egine. Avant longtemps, elle développa des douleurs mystérieuses, mais les médecins ne purent trouver aucune explication médicale. Son père tomba également tomba malade et reçut un diagnostic de tumeurs malignes. Pour aggraver les choses, le couple ne put pas avoir d'enfants.

Accablés par ces épreuves, ils accordèrent peu d'attention à un événement étrange qui se répétait jour après jour. Chaque matin, quand ils se réveillaient, ils trouvaient de la saleté sur leur lit, mais chaque fois qu'ils essayaient de la ramasser, elle ne pouvait pas être saisie. Cela  continua pendant six années entières.

Un soir, alors que la jeune femme était assise dans son salon au bord du désespoir, la porte s'est soudainement ouverte, et St. Nectaire est entré dans la maison avec son défunt grand-père, qui avait été prêtre.

« Je suis venu », a dit St. Nectaire « n'aie pas peur. Aujourd'hui, nous ferons trois incisions dans votre abdomen avec une lancette. Allongez-vous. »

Rempli d'un sentiment indescriptible de paix, la femme obéit au saint. Il fit les incisions, puis dit : « Je reviendront demain. »

Et en effet, le lendemain, St. Nectaire et le prêtre sont apparus une fois de plus. « Aujourd'hui », a annoncé St. Nectaire : « Nous ferons dix-neuf incisions. Il commença l'opération, et lorsqu'il arriva à l'incision finale, il  dit : « Maintenant, regarde d'où l'esprit maléfique quittera votre corps. » Pendant la dix-neuvième incision, le démon sortit par le petit orteil du pied de la femme.

Après l'"opération" - l'expulsion de l'esprit maléfique - St. Nectaire lui expliqua tout.

« Après votre mariage, lorsque vous avez loué cette maison, la propriétaire est devenue jalouse de vous. Elle est secrètement entrée dans la maison et a jeté tout cela » - le saint a pointé du doigt la saleté - « sur votre lit. Elle a également versé de l'huile ensorcelée sur les marches. Ton père a été le premier à marcher sur cette huile, et c'est pourquoi les tumeurs sont apparues.

« Mais un jour, quand il est venu me voir sur Egine, je l'ai guéri. Au seuil de l'église, j'ai enlevé ses tumeurs et cent cinquante grammes de sang mort. Pourtant, il n'est pas revenu pour me remercier. »

Reliquaire contenant les reliques de St. Nectaire     

Après ces paroless, les visiteurs célestes ont disparurent.

La déception de St. Nectaire n'était pas sans raison. En effet, alors que le père de la femme quittait l'église d'Egine ce jour-là, il a distraitement touché l'arrière de sa tête et a découvert que les tumeurs avaient disparu. Submergé de joie, il était tellement étonné qu'il a oublié de retourner à l'église, de vénérer les reliques du saint et de le remercier pour sa guérison miraculeuse. Au lieu de cela, il s'est précipité à la maison pour parler du miracle à sa famille.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

« NOUS SOMMES VENUS T'AIDER » Suite des Miracles modernes de Sts. Côme et Damien, St. Charalambose St. Marina et St. Nectaire

Icône de Ste Marina au monastère de Ste Marina 

sur l'île d'Andros, Grèce

En 2003, la famille Vasiliou apparut à la télévision chypriote avec un appel urgent à l'aide. Leur jeune fils, Andreas Vasiliou, souffrait de leucémie et avait désespérément besoin d'une greffe de moelle osseuse. Heureusement, un donneur compatible fut trouvé et la famille se prépara à se rendre aux États-Unis pour l'opération très complexe.

Avant de partir pour l'Amérique, cependant, ils entendirent parler du monastère de Ste Marina sur l'île grecque d'Andros, où l'un des doigts de la sainte est conservé comme une sainte relique. La famille Vasiliou téléphona à l'higoumène du monastère, le père Kyprianos, lui demandant de prier pour leur enfant qui souffrait. Père Kyprianos promit de prier pour le rétablissement d'Andreas et exprima l'espoir que Ste Marina - la protectrice des enfants - l'aiderait dans la salle d'opération.

Andreas Vasiliou

 

Après les examens nécessaires à l'hôpital américain, le petit Andreas, qui se battait pour sa vie, fut emmené en salle d'opération. Quelques minutes avant le début de l'opération cruciale, une jeune femme inconnue entra dans le bureau du chirurgien. Elle se présenta comme le médecin personnel d'Andreas et demanda la permission d'être présente pendant l'opération.

D'après les paroles de la jeune femme médecin, il est immédiatement devenu évident qu'elle possédait des connaissances médicales exceptionnelles, et le chirurgien américain l'a volontiers invitée dans la salle d'opération. Elle ne s'est pas contentée d'observer l'opération - elle y a participé activement, dirigeant le personnel médical et leur demandant ce qui devait être fait à chaque étape. L'opération fut un succès complet.

Par la suite, le chirurgien remercia sa « collègue » et quitta la salle d'opération. Les parents d'Andreas se précipitèrent vers lui, impatients de savoir comment s'était passée l'opération.

  

La famille Vasiliou

« Tout s'est parfaitement passé », répondit le chirurgien. « Mais il y a une chose que je ne peux pas comprendre : si vous avez un si excellent médecin, pourquoi êtes-vous venu me voir ? »

Perplexes, les parents ont insisté sur le fait qu'ils n'avaient pas de médecin personnel. Pourtant, le chirurgien américain leur assura que tout le personnel avait vu le médecin d'Andreas. Ils recherchèrent la mystérieuse visiteuse, mais elle avait disparu sans que personne ne remarque son départ.

La famille Vasiliou se rendit compte que le la prière du Père Kyprianos avait été exaucée et que le mystérieux "docteur" n'avait été autre que la Sainte Grande Martyre Marina elle-même. En effet, la jeune femme qui était entrée dans le cabinet du chirurgien s'était présentée simplement comme Marina d'Andros.

Aujourd'hui, Andreas Vasiliou, maintenant homme adulte, se rend chaque année avec ses parents sur l'île d'Andros pour remercier Ste Marina et pour glorifier Dieu, qui est merveilleux dans ses saints.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

« NOUS SOMMES VENUS T'AIDER » Suite des Miracles modernes de Sts. Côme et Damien, St. Charalambose St. Marina et St. Nectaire

« Remets la croix »

Le hiéromartyr Charalambos de Magnésie est l'un des glorieux martyrs de l'Église primitive. Il a reçu la couronne du martyre à l'âge de 113 ans, le 10 février de notre ère. 202. Au Moyen Âge, les fidèles recherchaient particulièrement l'intercession de St. Charalambos pendant les épidémies de peste, mais il continue d'aider les personnes souffrant de nombreuses maladies différentes.

En 1992, une femme athénienne nommée Irini Lemos a subi une crise cardiaque. Dans l'espoir de rétablir sa santé, elle s'est rendue en Suisse pour une intervention chirurgicale coûteuse. Avant de quitter Athènes, quelqu'un lui a donné une copie de la vie de St. Charalambos. Tout au long du voyage, et pendant une nuit sans sommeil dans son hôtel suisse, elle a lu la vie du saint, lui demandant sincèrement de l'aider.

Monastère St. Etienne/ Météore

 

À l'aube, St. Charalambos lui-même est apparu dans sa chambre d'hôtel, l'a prise par la main et a dit : « Pourquoi es-tu si angoissée ? Je suis venu pour t'aider. Mais tu dois corriger le désordre que tu as causé dans ta maison. Pourquoi as-tu retiré la croix de tachambre ? Remets la Croix à sa place, et tout ira bien ! »

En effet, Irini possédait une vieille croix qu'elle avait enlevée du mur, la remplaçant par une photographie moderne.

Le lendemain matin, lorsqu'Irini est arrivée à la clinique, ses examens préopératoires ont révélé qu'elle était en parfaite santé. De retour en Grèce, le tout premier endroit qu'elle a visité était le monastère du saint archidiacre et protomartyr Etienne à Meteora, où l'honorable chef de St. Charalambos est préservé. Elle est restée reconnaissante envers le saint pour le reste de sa vie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

« NOUS SOMMES VENUS POUR T'AIDER » Miracles modernes de Sts. Côme et Damien, St. Charalambose St. Marina et St. Nekctaire

 Sts. Côme et Damien d'Asie

   

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi, il fera aussi les œuvres que je fais ; et il fera de plus grandes œuvres que celles-ci ; parce que je vais à mon Père (Jean 14:12), a promis l'Éternel Jésus-Christ. Et Sa promesse immuable est accomplie dans nos vies, comme en témoignent les miracles accomplis au Nom du Christ par Ses saints - nos frères et sœurs aînés - qui se précipitent à notre aide chaque fois que nous tournons nos yeux dans la foi vers notre Père céleste.

« Le quartier a été inondé de lumière »

Le miracle suivant est arrivé à l'un des startsy grecs modernes bien connus, le père. Ambrose Lazaridis (1912-2006), en 1937, lorsque, portant le nom de Chariton en tant que moine rassophore, il vivait dans l'ascétisme au monastère de Koutloumousiou sur le Mont Athos.

Staretz Ambrose (Lazaridis)

Une chaude journée d'août, le moine Chariton décida d'aller au jardin du monastère pour ramasser des figues, sans d'abord obtenir la bénédiction de l'higoumène. Il grimpa sur l'un des figuiers fructueux et commença à cueillir les fruits, mais une branche se cassa et le moine tomba au sol. L'impact fut si grave que sa jambe se cassa en deux. Père Chariton commença à crier à cause de la terrible douleur.

Les moines vinrent en courant au jardin et portèrent leur frère à l'infirmerie du monastère, à côté de laquelle se trouvait une petite chapelle dédiée aux saints médecins anargyres Côme et Damien. Mais parce que le Mont Athos était occupé par les fascistes à cette époque, la désolation régnait partout, même dans l'infirmerie du monastère. Il n'y avait pas de médecins, et l'état de Père Chariton semblait désespéré.

Pourtant, là où il n'y a pas d'espoir d'aide humaine, l'aide du Ciel s'empre d'arriver. Se souvenant de cette terrible nuit, lorsqu'il souffrait d'une douleur insupportable, le staretz a raconté :

« Que s'est-il passé à minuit ? J'ai vu les saints médecins anargyres Côme et Damien descendre physiquement du dôme et s'approcher de moi. Le quartier était inondé de lumière. « Pauvre gars ! Comment a-t-il réussi à se casser la jambe si mal ? A dit St. Damien. St. Côme est venu à la tête de mon lit et a dit à St. Damien : « Va sur sa jambe, accroche-toi à elle et tire-la vers l'extérieur ! »

« St. Damien est allé à ma jambe et l'a tirée. La douleur fut au-delà de toute description ! « Nous sommes venus pour t'aider ; n'aie pas peur. Tout ira bien,' a dit St. Côme.

« Et que s’est-il passé ? Quand il m’a tiré la jambe, tout s’est remis en place ! Les os, les muscles et tout le reste… on ne voyait plus rien ! Puis la douleur a disparu. Je me suis immédiatement levé d’un bond et j’ai commencé à danser et à chanter, sans même me rendre compte de ce que je faisais. Les moines se sont réveillés. « Le moine Chariton a dû perdre la raison à cause de la douleur… pour chanter à une heure aussi tardive… »

« Les moines sont venus en courant à l'infirmerie. « Pourquoi t'es-tu levé ? Assied-toi avant de te casser également l'autre jambe! »

« Regardez ! » Ai-je dit. La chapelle des Saints Médecins anargyres se tenait devant nous. « Ces deux saints qui sont assis sur leurs trônes sont venus ici il y a une heure. L'un se tenait à ma tête et l'autre à mes pieds. Ils ont tiré ma jambe, l'ont remise en place, et maintenant je n'ai plus mal !

« Les moines n'ont pas dormi cette nuit-là, et au matin, ils ont célébré la Divine Liturgie. Je suis également allé au service. Ils ont célébré la Divine Liturgie pendant trois jours d'affilée. »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Saint Seraphim de Sarov: Le jeûne

Le jeûne, fut toujours lié à la prière. Le Christ Lui-même nous enseigna que certains esprits mauvais ne pouvaient être chassés que par le jeûne et la prière. 

Saint Séraphim recommandait donc le jeûne et une certaine réserve avant la prière et disait : « On ne devrait pas s’occuper des choses de Dieu l’estomac plein. Il ne peut y avoir aucune vision des mystères divins lorsque l’estomac est plein. » ( Instructions Spirituelles 1 : Dieu) Mais il ne cautionnait pas le zèle déplacé et dangereux qui, par une austérité extrême pouvait, sous prétexte d’ascèse, faire que le corps – Temple du Saint Esprit- ne puisse plus accueillir la liturgie personnelle de la prière.

« Personne ne peut accepter de prendre sur soi une règle d’abstinence stricte de toutes choses ou de se priver de tout ce qui pourrait servir à rendre ses faiblesses plus légères. 

Il faut prendre suffisamment de nourriture chaque jour pour que le corps, fortifié, puisse être l’ami et l’aide de l’âme dans l’accomplissement des vertus. Sinon, il peut arriver que tandis que l’on épuise son corps, son âme s’affaiblira aussi. Les vendredis et mercredis, et plus particulièrement pendant les quatre carêmes, prends de la nourriture une fois par jour et un ange du Seigneur deviendra ton compagnon. » ( Instructions Spirituelles 35 : Le Jeûne)

in Claude Lopez-Ginisty,

La Garde de la Jérusalem intérieure

(La Prière selon Sain Séraphim de Sarov), 

Editions du Désert, 2003