"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

mercredi 21 novembre 2018

Archimandrite André [Konanos]: L'éducation spirituelle des enfants


Lorsque l'on parle de Dieu aux enfants, il n'est pas nécessaire d'utiliser des phrases intelligentes et complexes. Cela ne fera qu'embrouiller un enfant. On devrait parler de ces sujets dans un langage simple et clair. Il est essentiel d'être au même niveau que les enfants, de les comprendre. S'il y a un bébé devant moi, je ne peux pas discuter de sujets plus élevés ou de questions théologiques avec lui. Car les bébés ne peuvent même pas encore se signer. Je ne peux rien exiger d'un enfant, comme je le ferai pour un adulte tant qu'il n'a pas maîtrisé l'alphabet spirituel.

Il est très important que les conversations sur Dieu inspirent les enfants à ressentir de l'amour pour Lui, et en plus à ressentir de l'amour personnel. Pour qu'ils puissent percevoir Dieu et pas seulement "parce que les adultes le disent". Vous comprenez ça ? Ce n'est pas comme si les enfants commençaient à suivre certaines de nos instructions, à se comporter correctement un jour et que nous les regardions et les admirions, heureux comme si nous avions lancé une mécanisme complexe. Il est impératif que les enfants aient leur propre connexion personnelle et profonde avec Dieu. Que les mots entendus s'installent dans leur cœur, se fondent dans le sang et fassent partie de leur vie.

Comme le dit le proverbe chinois, donnez un poisson à un enfant et vous lui donnez à manger pendant une journée, apprenez-lui à pêcher et vous lui donnerez à manger toute sa vie. Dans ce cas, ils ne mourront pas de faim quand vous n'êtes pas là. Je pense que c'est ainsi que l'on devrait parler de Dieu aux enfants pour qu'ils L'aiment en se forgeant leur propre opinion de Lui. Ensuite, même si vos enfants vont étudier dans une autre ville, un autre pays, ils vont eux-mêmes se programmer le dimanche pour aller à l'église. Les parents n'auront pas besoin de les appeler, de les réveiller ou de se tenir près de leur lit et de les secouer par les épaules en disant : "Réveille-toi, il est temps d'aller au temple !"

Seules de telles conversations avec les enfants sur Dieu porteront leurs fruits. Après tout, le temps viendra où les enfants vous quitteront, me quitteront, quitteront cette atmosphère de serre dans laquelle ils ont grandi. Que feront-ils alors ?

On ne peut pas élever des enfants dans une serre, parce que tôt ou tard, ils feront face à la réalité et se retrouveront dans un endroit où il fait froid, où tout est dur et difficile.

Comment élevez-vous vos enfants ? Est-ce que vous les inspirez ou leur dites simplement ce qu'ils doivent faire ? Dans ce dernier cas, ils se comporteront probablement bien, seront vraiment obéissants, pieux et aimants jusqu'à l'âge de quinze-sept ans juste parce que vous l'exigez. Cependant, leur relation avec Dieu sera très probablement formelle. Si les enfants ne voient pas ce que leurs parents et leurs professeurs leur racontent à l'école du dimanche dans leur vie, alors dans ce cas ils se conforment simplement à leurs exigences mais ne croient pas en eux en se disant : "Quand je serai grand, je déciderai qui je devrais être et je ferai ce que je veux". D'où viennent ces pensées ? La raison en est que les parents et les enseignants ne leur ont pas montré le Christ que les enfants pouvaient aimer. Le  Christ véritable. Ils n'ont connu que le "christ" qui réprime, qui est formel, faux et superficiel, et qui ne touchera jamais le cœur d'un enfant.

Photo : spbda.ru

Les enfants ne voient pas encore Dieu, ils vous voient.

Ce que les enfants voient autour d'eux est crucial.

Quand j'allais à l'école du dimanche quand j'étais petit, nous avions un professeur qui nous parlait toujours du bien et du beau. Un jour, quand j'ai pris le bus pour rentrer chez moi, je l'ai vu au cinéma. Il rentrait aussi à la maison, seulement à pied, nous vivions près l'un de l'autre. Tu sais ce que j'ai fait ? Je bondis de mon siège et courus à l'arrière de l'autobus pour regarder par la lunette arrière ce que le professeur allait faire maintenant. Le fait est que nous parlions beaucoup de films avec lui à l'époque et il nous a expliqué qu'il y a des films que les gens ne devraient pas regarder. À ce moment-là, j'étais curieux de voir ce qu'il allait faire. Irait-il au cinéma pour voir un film inacceptable ou pas ? S'en tiendrait-il à ses paroles ? J'ai même décidé que s'il entrait à l'intérieur, il me décevrait une fois pour toutes. Le professeur passa calmement devant le cinéma sans faire attention à l'affiche.

J'étais un garçon très curieux. Bien sûr, je n'aurais pas dû agir ainsi dans cette situation, mais j'étais alors un enfant. Et un enfant avant tout. La façon dont les adultes traitent tout, leurs actions et non les paroles sont importantes pour les enfants.

Le credo ne doit pas se limiter à un horizon temporel. C'est pourquoi il ne suffit pas de parler de Dieu aux enfants seulement une fois par semaine, à l'école du dimanche, ou lors d'un voyage dans un monastère, ou quand on aide quelqu'un de temps en temps, ce qui est rare. L'essentiel, c'est ce qui se passe dans la famille, ce que l'enfant voit dans le foyer parental. Les enfants apprennent la foi de leurs parents parce que la famille est une petite Église, comme nous le dit l'Écriture. Si un enfant voit que les parents s'aiment, qu'ils ne font qu'un, ce sera un véritable enseignement sur Dieu, et venant du Christ Lui-même. Parce qu'avant de rencontrer Dieu, votre enfant vous rencontre.

Ceux d'entre vous qui ont des enfants savent que dès qu'une femme accouche, la sage-femme met immédiatement le bébé sur la poitrine de la femme. Pouquoi cela? C'est pour que le bébé puisse entendre les battements du cœur de sa mère le plus tôt possible, sentir son odeur et recevoir un baiser.

Les enfants ne voient pas encore Dieu, ils vous voient. Le premier "dieu" pour les enfants, c'est vous, leurs parents, puis les enseignants, vous qui apparaissez un à un dans leur vie.

Si en même temps nous, les adultes, ne montrons pas Dieu à nos enfants dans notre vie, alors peu importe avec quelle éloquence nous parlons de Lui, ils ne nous croiront pas. La famille doit être un exemple d'unité et d'amour divins. Sinon, il est difficile d'enseigner la foi en Dieu. Dans l'Église, un enfant entend de belles paroles, mais à la maison, les passions sont fortes, il y a des querelles constantes... Comment pourrait-on percevoir quelque chose dans une telle situation ? Comment apprend-on la foi en Dieu ?

Photo : tatarstan-mitropolia.ru

Il est nécessaire d'aider les enfants à voir Dieu Qui les aime sans raison particulière

J'ai appris plus que partout ailleurs en enseignant à l'école depuis vingt ans. Les enfants m'ont beaucoup appris. Ils disent toujours ce qu'ils pensent sans se faire passer pour qui que ce soit. En les écoutant, j'ai vu qu'ils cherchaient Dieu, qu'ils voulaient trouver la vérité, qu'ils voulaient prier, aimer et être aimés et ils attendaient la même chose de leurs parents. Ils s'y attendaient, mais ils ne l'ont pas compris. Qu'est-ce que j'étais censé faire dans cette affaire ? Oui, je leur ai beaucoup parlé, ils ont aimé nos leçons, mais ce n'étaient que des leçons. Un enfant a assisté à une leçon, mais n'est pas venu à une autre, parce que, par exemple, la classe est partie en excursion. Comment vont les choses à la maison, dans la famille ?

Une fois, j'ai invité les parents de mes élèves à l'école. Je voulais leur montrer les derniers tests de leurs enfants, leur parler à cœur ouvert. Alors, je leur ai demandé de venir sans enfants. Les parents ont eu l'air élégants, mais quelqu'un a quand même traîné un enfant avec lui. Une de ces mères, qui est venue avec son fils, m'a tout de suite salué et m'a demandé la bénédiction en me voyant. J'ai même pensé : "Eh bien, si cette femme part de la bénédiction, alors elle est une adepte zélée de l'église". Après cela, cette mère a commencé à me dire quelque chose de très pieux et j'ai finalement été convaincue de sa spiritualité et je me suis réjoui.

Pendant tout ce temps, son fils s'assit silencieusement dans un coin et regarda sa mère de là. Soudain, je vis comment il se tournait vers moi et faisait des signes de dédain envers sa mère. Je me sentais vraiment mal à l'aise devant cette femme, gênée par son fils et moi-même. En effet, elle venait de me dire tant de bonnes choses sur tant de choses, y compris son mari allant au Mont Athos et son cousin vivant dans un monastère... Le lendemain, je lui ai demandé :

- Pourquoi as-tu fait ça ? Tu m'as mis dans une position très délicate.

Il a répondu :

- Père, c'est quand la fin de tout ça ? Nous en avons assez de toute cette hypocrisie !

- Qu'est-ce que tu veux dire ?

- A l'école on parle d'une manière et d'une autre à la maison. Regarde ma mère : comment elle s'inclinait devant toi, quelles paroles elle disait. Cependant, à la maison, elle et papa se disputent constamment. Il n'entend pas un mot gentil de sa part, rien de ce qu'elle vous a dit, ni sur Dieu, ni sur le Mont Athos... On ne parle pas de telles choses à la maison. Ils ne font que nous gronder. Les parents nous blessent, nous réprimandent et nous humilient.

Il faut vivre d'une certaine manière pour enseigner la foi aux enfants. Comme Dieu l'a fait. Il ne se contentait pas de faire des sermons, il mangeait et buvait avec Ses disciples, dormait près d'eux. Ils Le voyaient constamment et ne cessaient de s'émerveiller de voir à quel point Il était merveilleux. Il a fait ce qu'Il avait dit qu'Il ferait. Tout le monde n'a rien vu d'autre que du bien de Sa part tout au long de la journée. Ce n'était pas un hypocrite, Il ne trompait pas, ne faisait pas semblant, n'essayait pas de faire bonne impression. C'est ce credo qui s'installe dans le cœur d'un enfant.

Nous devons aider les enfants à voir Dieu Qui les aime sans limites et sans doutes.

En même temps, il est essentiel de parler de Dieu aux jeunes enfants individuellement, à ceux qui sont plus âgés d'une autre manière et aux élèves du secondaire d'une manière complètement différente.

Aider les enfants à voir Dieu qui les aime sans raison particulière est nécessaire, "Si vous êtes bons et si vous allez à l'école du dimanche, alors Dieu vous aimera". Nous obtiendrons le même résultat que celui dont j'ai été témoin dans notre rue une fois. Une grand-mère d'à côté persuadait son petit-fils de finir de manger tout ce qu'il y avait dans l'assiette : "Mange, alors papa t'aimera !" L'enfant s'étouffait avec de la nourriture et je me suis arrêté et j'ai dit à sa grand-mère ce qui suit : "Non, Dieu et papa aimeront encore plus ce garçon s'il ne finit pas  de manger". On ne peut pas dire aux enfants quelque chose qui les embrouille à coup sûr. En aucun cas !

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

mardi 20 novembre 2018

Archimandrite André [Konanos]: Qui ne peut être sauvé!

Père André [Konanos]

Ressentir le Christ parmi nous, sentir Son amour, jouir de Sa présence, de Sa chaleur et de Ses soins, de Son image. Communiquer les uns avec les autres dans une atmosphère d'amour et d'unité.

Pourquoi ne nous livrons-nous pas à de si agréables exercices ? Vous et moi.... En effet, on ne vit qu'une fois... Après tout, on veut être sauvé. Moi aussi. Moi aussi. Qui n'en a pas besoin ? La volonté d'une personne y joue un grand rôle. Si on ne veut pas quelque chose, comment cela va-t-il se passer ? Souvenez-vous que le Christ, avant de faire un miracle, a demandé à la personne : "Veux-tu recouvrer la santé ?" Vous voulez vous sentir bien ? Voulez-vous être sauvé ? Voulez-vous vraiment que Je vous donne le cadeau que vous demandez ? C'est ce que vous dites vouloir, mais est-ce vraiment quelque chose que votre cœur désire ? Le Christ demande : "Voulez-vous rejoindre le paradis et la joie ?" Si nous disons que c'est ce que nous voulons, il en sera ainsi. Oui, c'est ce que nous voulons. Nous voulons rejoindre la Lumière. Nous voulons rejoindre le Christ. Nous voulons rejoindre Dieu. Nous voulons rejoindre le bonheur et la joie du paradis. Parfois, cependant, il y a des difficultés sur le chemin du paradis.

La personnalité complexe nous éloigne de cette voie. Nous fâchons nos proches. Nous faisons des choses qui irritent les autres. Comment peut-on être sauvé ? Il n'y a pas de place dans les Cieux pour les agresseurs qui rendent la vie difficile aux autres. Je ne sais pas si vous êtes comme ça.

Bien sûr, il y a beaucoup de gens comme ça. Et ce sont des chrétiens pratiquants. Ceux qui les connaissent disent du mal d'eux : "Ils sont très irritables, mon enfant, ils répriment les autres." Ils enseignent constamment les autres d'une manière ennuyeuse. S'ils vous voient, ils commencent immédiatement à prêcher : "Vous devriez changer ! Vous devriez abandonner ceci et cela." Ils font constamment souffrir les autres. Mais celui qui est un agresseur ne peut être sauvé. Après tout, il ou elle blesse toujours son prochain. Comment pourront-ils voir l'image de Dieu ?

Dieu est absolument libre et Il respecte notre choix. Il respecte nos actions, notre liberté et notre temps. Il ne force jamais personne. Avec un respect absolu, Il attend le moment où chacun de nous décide librement et désire délibérément réfléchir à certaines choses.

Le Christ lui-même est un exemple vivant de respect et de liberté. Alors comment pouvons-nous nous forcer à vivre en Son Nom ? Le Christ mena une vie tranquille et ordinaire. Depuis 33 ans. Sa vie était paisible et tranquille. D'un point de vue séculier, ce n'était pas impressionnant. Son but n'était pas de nous agiter. Il n'a pas non plus apporté de tremblement de terre ni d'agitation. Il a tout fait paisiblement et tranquillement. Il était le Fils de Dieu, c'est-à-dire Dieu lui-même, sous une forme humaine. Il était humble. Il n'a jamais causé d'ennuis, n'était pas un agresseur et n'a rien exigé. Il disait toujours : "Qui le souhaite. Si vous le souhaitez. Si tu M'aimes. Si tu ressens Mon amour. Si ton heure est venue. Si tu sens que tu es prêt." Le Christ s'est comporté ainsi et nous a ainsi montré les critères de la vie et de la morale.

Version franFaise Claude Lopez-Ginisty
d'après
PRAVMIR

lundi 19 novembre 2018

Archimandrite André [Konanos]: Ne jeûnez pas sans amour...

Père André [Konanos]

Je serais très heureux d'apprendre que vous jeûnez ces jours-ci. Si vous le faites avec amour et humilité, bien sûr. Avec amour pour Dieu, Sa Mère très pure, et les gens. Si je vous vois acheter du jambon au supermarché, sachez que je ne serai pas tenté. Je penserai que vous l'achetez pour votre petit enfant. Si vous achetez du fromage, je suppose que vous suivez l'ordre strict du médecin de consommer des produits laitiers. Si je vous vois acheter du boeuf, je croirai que vous manquez probablement de fer et que vous êtes anémique. Même si j'habite à côté, si je détecte l'odeur d'un steak de poulet frit en train de cuire, j'en viendrai à l'idée que vous mangez de la viande, mais que vous ne jugez pas les autres comme je le fais si souvent, ce qui est bien pire.

En général, ces jours-ci, j'essaie de rayonner la lumière et la bonté là où mon esprit obscurci veut semer le poison, le mal et la condamnation. Une fois de plus, je me pose la même question : mon âme, pourquoi te soucies-tu de la vie de quelqu'un mais pas seulement de la tienne ?

Si vous ne savez pas quelque chose, vous feriez mieux de ne pas parler. Bien sûr, nous ne sommes pas tous silencieux, nous faisons quelques conclusions et commentaires. Essayez d'être toujours aussi sincère, ouvert, réel, authentique et vrai que possible devant Dieu.

Je me souviens comment, par une chaude journée d'été, nous avons décidé d'acheter de l'eau gazeuse en conserve, en marchant dans une rue d'Athènes avec un prêtre. Cependant, j'ai hésité parce que la bière était vendue dans la même cannette rouge que l'eau gazeuse. Je me demandais si je devais l'acheter ou non, et je l'ai acheté à la fin. Alors, en marchant près de l'Acropole, j'entendis : "À ta santé, Père !" Le voyageur  a montré la bière. J'ai répondu : "C'est de l'eau gazeuse, pas de la bière". Puis je me suis dit : même si c'était une bière, et alors ? Est-ce une tragédie de boire de la bière froide en été ?

Ne réprimandez pas les autres et ne vous attardez pas sur leurs remarques selon lesquelles vous vous êtes mal assis ou avez mal marché, que vous avez mal mangé ou êtes mal habillé, les gens peuvent se tromper concernant certaines choses. Après tout, le fait est que vous avez la conscience tranquille devant le Créateur. Vivez, la vie continue, ne faites pas attention à ces petites choses. Le plus important, c'est de toujours vivre avec Dieu. Nous parlons beaucoup de tout, mais en fait nous en savons peu.  Nous jugeons et condamnons si souvent les autres.

Un mercredi, j'ai téléchargé une photo de salade grecque sur ma page Facebook. Quelqu'un m'a écrit dans les commentaires : "Honte à toi, père, comment as-tu pu mettre du fromage dans une salade un jour de jeûne !" De nos jours, il y a de la folie partout. Je ne veux pas dire cela, mais c'est la réalité.

Après avoir choisi le rythme de vie approprié, vivez et profitez de la vie. Le plus important est d'être responsable devant Dieu et devant cinq ou six personnes proches qui vous connaissent bien, connaissent votre âme et votre être, avec qui vous êtes vous-même. Ne faites pas attention à la société, laissez-les vivre leur propre vie, et vous allez vivre la vôtre, en l'améliorant constamment.

Bonne chance dans toutes vos entreprises !

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Prière liturgique des monastères athonites pour le Métropolite Onuphre et ses fidèles ukrainiens



Plusieurs monastères grecs du mont Athos ont ajouté une demande spéciale à la Litanie de Paix dans tous leurs offices, priant spécifiquement pour Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de  toute l'Ukraine, le chef de l'Eglise canonique ukrainienne, et pour son troupeau souffrant.

Dans une interview publiée lundi à Foma en Ukraine, Son Eminence le Métropolite Antoine de Boryspil et Brovary, Chancelier de l'Eglise orthodoxe ukrainienne, a parlé des relations actuelles entre l'Eglise ukrainienne et le Mont Athos.

Des milliers de chrétiens orthodoxes russes et ukrainiens se rendent en pèlerinage chaque année au Mont Athos, qui est sous la juridiction de Constantinople. Cependant, l'Église russe, dont l'Église ukrainienne est une partie autonome, a rompu la communion avec Constantinople le 15 octobre, décision que l'Église ukrainienne a confirmée hier, en raison de l'intervention unilatérale de Constantinople dans la vie ecclésiastique en Ukraine.

"Nous savons que la plupart des higoumènes des monastères athonites ne sont pas d'accord avec les décisions anti-canoniques du Phanar," a dit le Métropolite Antoine.

"Dans plusieurs monastères - grecs d'ailleurs - ils ont inclus une demande spéciale dans l'ecténie de Paix le matin et le soir : "Pour Sa Béatitude le Métropolite Onuphre et pour son troupeau souffrant", a-t-il expliqué, ajoutant, "nous sommes très reconnaissants aux Athonites pour leur amour et leur prière fraternelle".

Il a également noté que pendant que la communion sacramentelle avec Constantinople était rompue, les fidèles de l'Église ukrainienne sont toujours invités à aller en pèlerinage au Mont Athos pour prier, demander conseil et vénérer les innombrables trésors spirituels qui s'y trouvent.

Aucune réponse officielle n'est venue de la Sainte Communauté du Mont Athos sur la question ukrainienne, bien que des higoumènes aient pris la parole ces dernières années, en particulier l'archimandrite Parthène (Murelatos), l'un des plus anciens habitants de la Sainte Montagne et higoumène du monastère de Saint Paul, qui s'est déclaré convaincu que l'Église ukrainienne devait maintenir son unité avec le Patriarcat de Moscou.

De plus, en mars 2015, lors de la visite du Métropolite Onuphre au Mont Athos, l'Archimandrite Ephrem de Vatopedi a déclaré : "Avec un cœur lourd, je suis préoccupé par l'état actuel de l'Ukraine et du Saint Mont Athos, je demande au peuple ukrainien de rester fidèle à l'Eglise canonique, au Primat canonique et au Synode canonique. Nous voulons que les citoyens ukrainiens soutiennent l'Église canonique. Il est important pour son propre salut d'obéir à l'Église canonique.

Et dans un discours au peuple ukrainien en 2017, le Père Ephrem a noté que le problème concerne l'ensemble du Mont Athos, disant que la Sainte Montagne est très attristée par le schisme de l'Eglise orthodoxe ukrainienne. Selon l'higoumène, le schisme coupe comme avec des ciseaux, et ceux qui sont entrés dans le schisme doivent comprendre qu'ils sont en dehors du bercail de l'Église. "Si quelqu'un est en dehors de l'Église... il ne peut pas atteindre la sainteté", dit-il.

C'est pourquoi nous invitons tous nos frères qui ont abandonné l'Église canonique, nous leur lançons un appel et nous les supplions de retourner au sein de l'Église orthodoxe canonique ", a dit le staretz.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Suir le blog de Maxime: Oubli ou lâcheté?

dimanche 18 novembre 2018

Métropolite Gennade d'Italie et de Malte: QUE DIEU, EN SON AMOUR,BÉNISSE ET GLORIFIE LE VÉNÉRABLE CENTRE DE L'ORTHODOXIE

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NB: Ce texte date de décembre 2014, mais il explique la dérive actuelle de Constantinople vers une papolatrie de plus en plus avérée, car aucun des évêques du Phanar, n'a retenu le Patriarche Bartholomée dans sa mégalomanie criminelle pour l'Eglise... Bien sûr,  il n'est pas du tout question pour Monsignore Gennade, de canons, d'enseignements faux et délétères qui ont éloigné Rome (ou Constantinople plus récemment) de la Vérité et de la Tradition des Pères, il s'agit surtout de se poser en clone de Rome avant l'avènement d'une  papauté bicéphale dont le symbole sera un moineau étique et déplumé à deux têtes. C.L.-G.

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L'Amour de Dieu règne et domine au cours de la rencontre historique, fraternelle, bien accueillie et bénie de Dieu entre le Pape de Rome François et le Patriarche œcuménique Bartholomée.
L'amour divin leur donne une force et une vitalité spirituelle inégalées pour qu'ils puissent travailler ensemble de manière sincère et constructive, et à l'avenir de plus en plus en profondeur pour la pleine unité des chrétiens, et pour que ce travail devienne un instrument d'inspiration commune vers le chemin commun du "Testament divin" : "afin que tous soient un". Cet amour divin les unit et les éclaire encore plus pour avancer vers un dialogue constructif avec l'Islam : "travailler ensemble pour la paix, la justice et la dignité de chaque homme". Ils prient et attendent : ils annoncent : "Musulmans et chrétiens ont été appelés à travailler ensemble avec amour pour la justice, la paix et les droits de chaque être humain".
D'une grande signification et d'une grande importance pour ce cheminement évangélique commun vers le "Testament divin" de notre Sauveur le Christ "afin qu'ils soient un" sont les discours mistagogiques et émouvants des deux saints du christianisme, qui par leur vie très simple et leur humble service constituent pour l'homme contemporain un exemple unique d'humilité et de patience, d'amour et de fraternité : "De même que les martyrs sont la riche semence de la vie chrétienne, de même l’effort de l'œcuménisme aide au cheminement vers l'unité", "de même que le sang des martyrs a été une semence de puissance et d'abondance pour l'Église, de même la participation aux travaux quotidiens peut être un instrument puissant d'unité", un objet de prière et un chemin d'amour, béni par Dieu, comme maintenant "qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment plus de tout ce que nous demandons et pensons". (Ephésiens 3,20).

Les deux diacres infatigables et honorés de l'amour et de la paix de Dieu, fidèles à la volonté de Dieu, sont arrivés au point, d'une part, de réduire la longue distance accumulée entre eux au cours des siècles, d'autre part, comme frères en Christ, d'avancer résolument, maintenant comme à l'avenir, vers une communication fraternelle et une connaissance plus profonde. Ils déchirent le "vieux Χειρόγραφον" de l'inimitié et de l'hostilité et, par leur exemple paternel, ils montrent clairement que les chrétiens peuvent procéder et obtenir les précieux fruits du premier millénaire et ainsi continuer ensemble avec amour et vérité vers la réalisation sacrée de l'Evangile en disant : "Allez enseigner toutes les nations, les baptiser..." pour que le monde croit qui attend impatiemment de voir et d’entendre. Toute communication et toute rencontre au nom de Jésus-Christ constitue une "bénédiction de Dieu" et, par conséquent, notre insistance dans la séparation ancienne et négative, ne constitue certainement pas une boussole précise et sûre qui puisse nous guider vers la vérité, vers l'amour envers notre Père et Dieu créateur, envers notre prochain, qui est "l’image de Dieu".
Nous ajoutons ici ce qui suit, très significatif : le Pape et le Patriarche, tous deux riches de cœur, procèdent dans l'amour. L'amour inclut aussi la vérité, Dieu est amour, lumière, vérité, humilité, salut, vie éternelle. Il n'est pas possible qu'en voyant qu’il y a l'amour de Dieu et il n'y ait pas de vérité. La vérité est le contenu et le résultat de l'amour. Je crois que ceux qui accusent et jugent les autres ont tort, et d'un côté ils ne parlent que d'amour, évitant de dire la vérité. Cela arrive souvent pour la très simple raison que l'amour est aussi vérité. C'est le même Dieu, Qui est Amour, qui a sauvé l'humanité.
Grâce à ces dons charismatiques, le Pape a manifesté sa disponibilité sincère : Approchez le Patriarche œcuménique avec un cœur sans hypocrisie, demandant sa bénédiction : "Sainteté, bénissez-moi et mon Église". Après le baiser de la main du Patriarche à Jérusalem, le Pape arrive maintenant au siège du Patriarche dans la Cité de l'Invincible Condottiera, la Très Sainte Mère de Dieu, pour révéler une nouvelle situation ecclésiastique : son profond respect pour le Patriarche, la reconnaissance de sa succession apostolique, ainsi que celle de sa dignité patriarcale. Le "baiser" du Pape de la vénérable main droite du Patriarche, ainsi que la demande fraternelle du Pape que le Patriarche le bénisse, le "baiser de la tête" du Pape, événements survenus pour la première fois, étonnent et émeuvent, donnent espoir et confiance, pour la suite du chemin commun dans la direction de la volonté divine.
Le Phanar redevient très glorieux, dans les temps terribles de crise et de tragédie actuelle de l'homme. Le peuple de Dieu rempli d'espérance, fort de la force qui vient d'En Haut, ému, admiratif devant la Cime de l'Église orthodoxe, devant le Primat de l'Église de Constantinople, reçoit l'honneur et la gloire du Centre de l'Orthodoxie, dont le Patriarche de l'Orthodoxie est la vraie cause, le Patriarche œcuménique Bartholomée, le grand coordinateur de l'unité panorthodoxe, le Patriarche de l'amour, de la paix et du dialogue, qui a fait de sa chaire le centre du dialogue théologique, le centre des rencontres théologiques et de l'évolution ecclésiale, le centre des visites culturelles et diplomatiques.
Le Pape et le Patriarche n'ont pas peur, ils sont liés par un lien d'amour et de paix et se battent pour la création de "ponts", pour abattre les murs et supprimer l'introversion et l'autisme, ainsi que pour promouvoir le dialogue avec l'Islam "sur la base du respect mutuel et de l'amitié" : "Musulmans et chrétiens sont appelés à travailler ensemble pour la justice, la paix et le respect de la dignité et des droits de chaque personne, en particulier dans les lieux où il y a eu une coexistence pacifique pendant des siècles et où tous deux souffrent maintenant de la terrible tragédie de la guerre... comme dirigeants chrétiens nous appelons tous les dirigeants religieux à poursuivre et renforcer le dialogue interreligieux et à tout mettre en œuvre pour construire une culture de paix et de solidarité entre hommes et peuples. Nous nous souvenons aussi de tous les peuples qui souffrent des terribles conséquences de la guerre. D'une manière spéciale, nous prions pour la paix en Ukraine, pays de tradition chrétienne ancienne, et nous appelons toutes les parties concernées à suivre la voie du dialogue et du respect du droit international afin de mettre fin aux affrontements et de ramener tous les Ukrainiens à vivre en harmonie".La "Déclaration" du Pape François et du Patriarche Bartholomée par son caractère franc, par sa détermination affectueuse, par ses intentions et ses dispositions respectables, la "mémoire des Apôtres, qui ont annoncé l'heureuse annonce de l'Évangile au monde par l'annonce et le témoignage de leur martyre, renforce parmi nous le désir de continuer sur le chemin commun pour surmonter, avec amour et vérité, les obstacles qui nous séparent. Pour ces deux grands guides ecclésiastiques, la prière est une force énorme, c'est pourquoi ils prient et demandent aux fidèles d'unir leurs prières avec leurs prières personnelles "afin que tous soient un, afin que le monde croie" (Jean 17 :21). Les temps, répètent-ils, " appellent à la solidarité de tous les hommes de bonne volonté " ;  "... la terrible situation des chrétiens qui souffrent au Moyen-Orient invite non seulement à une prière continue, mais aussi à une réponse adéquate de la communauté internationale. Tous deux rappellent la rencontre historique du Patriarche Athénagoras avec le Pape Paul VI et le Patriarche œcuménique, sans oublier de souligner tout particulièrement que "cinquante ans après cette rencontre dans la Ville Sainte, le cours de l'histoire a changé de direction, les chemins parallèles et conflictuels de nos Églises se sont rencontrés dans la vision commune de retrouver leur unité perdue, l'amour froid s'est renforcé et notre volonté de tout faire s'est renforcée, afin que la foi et la communion retrouvent un éclat commun dans notre calice. Depuis lors, "le chemin d'Emmaüs s'est ouvert, un chemin probablement long et parfois inconfortable, sans retour, du Seigneur qui nous accompagne invisiblement, jusqu'à ce qu'il se manifeste à nous "dans la fraction du pain" (Lc 24,35). Et le Patriarche œcuménique poursuit parfaitement son homélie lors de la Divine Liturgie Patriarcale Synodale (Fanar, 30.11.2014), en disant que cette foi, que "nous avons communément conservée en Orient et en Occident pendant un millénaire, nous sommes appelés une fois encore à poser comme base de notre unité, afin que "avec la même âme, ne pensons qu'à une chose" (Ph 2,2-3), à avancer avec Paul, "oubliant le passé, nous prosternant vers le futur". (Fil, 3, 14). Il est absolument nécessaire "d'atteindre ensemble l'homme contemporain, la main de celui qui peut le sauver par la Croix et la Résurrection", annonce avec amour et paix le Patriarche œcuménique.
La très simple et très belle figure du Pape, avec ses discours sublimes, et avec cela, très précieuse et très utile, qui a entendu le peuple de Dieu du Patriarche œcuménique, encourager, fortifier, donner espoir et pousser à la prière, abattre les murs du fanatisme et de la haine, construire des ponts, et tous deux continuent vers le "Testament Divin" qui attend le chemin commun de tous vers ce but : "que tous soient un". Le Pape François, dans son homélie lors de la Divine Liturgie synodale dans le très vénérable Patriarcat, marque clairement : "Se rencontrer et se regarder l'un l'autre, échanger l'étreinte de la paix et prier l'un pour l'autre, sont des dimensions essentielles de ce chemin pour rétablir la pleine communion à laquelle nous tendons. Tout cela précède et accompagne fermement cet autre élément essentiel, qui est le dialogue théologique".  Le Pape François poursuit, d'une manière merveilleuse, en disant : " un dialogue authentique est toujours entre des personnes avec un seul nom, une seule vision, une seule histoire et pas seulement avec l'échange d'idées. En réalité, il est indéniable que pour nous, chrétiens, "la vérité est la personne de Jésus-Christ", " λήθεια λήθεια εναι τό ησο Χριστο Χριστο Χριστο Χριστο Χριστο Χριστο Χριστο" ; "Ερήκαμεν τόν Μεσσίαν Μεσσίαν, - στιν το πρόσωπον Χριστόν", καί ατόν γαγεν τόν (δελφόν τόν του) πρός τόν ησον" (Jn.1,40-42). "(2 Cor. 5,14-15), et cela sauve l'homme quand il aime le Christ.
Il existe aujourd'hui de petits et de grands persécuteurs du christianisme, significatifs et insignifiants, nuls et dangereux, mais aussi d'autres problèmes, à l'exception cependant de tous ceux que " la contingence historique place devant nos Églises aujourd'hui, nous oblige à surmonter le repli en nous-mêmes et à affronter, autant que possible, une collaboration étroite. Nous ne pouvons plus nous permettre le luxe d'une action solitaire ", dit le Patriarche de l'Orthodoxie.
Conclusion : La grandeur et la force de l'amour dans le vénérable Centre de l'Orthodoxie ne renforcent pas seulement le dialogue, mais la confession officielle du Pape est d'une importance énorme : "le rétablissement de la pleine communion ne signifie pas la soumission de l'un à l'autre ou l'assimilation, mais l'acceptation de tous les dons...".  "Une telle communion, bien sûr, sera toujours le fruit de l'amour, "qui coule dans nos cœurs par l'Esprit Saint, qui nous a été donné" (Romains 5 : 5), de l'amour fraternel, qui nous donne la manifestation du lien spirituel et supérieur qui nous unit comme disciples du Seigneur".
Dans la Cité de Constantin le Grand, le chemin commun vers l'unité dans l'amour, l'espérance et la vérité est confirmé et sa continuation devient plus puissante et décisive pour la réalisation du "Testament divin" "afin que tous soient un".
Dans le très vénérable Siège du Patriarche œcuménique, le Pape et le Patriarche, avec une attention particulière et un intérêt similaire, avec un engagement intense et un soin merveilleux, ont entendu et évalué une des nombreuses voix qui se font entendre sur la scène de la vie, la "voix des pauvres", et ont invité les chrétiens à vaincre ensemble "la sécularisation, cette indifférence qui semble avoir le dessus, mais nous devons encore construire une nouvelle civilisation d'amour et de solidarité" (Fnar, 30.11.2014, homélie du Pape François). De même, les Grandes Figures de l'Église du Christ ont souligné et clarifié avec force une autre voix, qui se fait entendre en de nombreux endroits et qui est la voix des "victimes", des affrontements et des guerres. Le respect de l'homme, qui est "l'image de Dieu" et toutes les autres choses exigent aussi la création de ponts d'amitié et de communion. Par conséquent, la question se pose : comment est-il possible "d'annoncer le message de paix, qui vient du Christ, s'il y a des antagonismes et des querelles entre nous ? (Paul VI, Exhortation Ap. Evangelii nuntiandi, 77). Le message aux jeunes ne cesse jamais d'être extrêmement vivant et plein d'espoir. Les problèmes des jeunes sont une nécessité absolue pour les pacifistes et pour les Disciples de l'Amour, pour les affronter et les résoudre. Ils n'oublient pas les jeunes, qui vivent sans espoir, déchirés par la déception, le désespoir, le chômage, l'injustice et une longue attente. Beaucoup de jeunes demandent de la joie et des biens matériels, mais en vain parce que les conséquences des temps alourdis par l'inaction, l'agitation et l'indifférence, et en général par la sécularisation et l'éloignement de la vie régulière et naturelle, ne leur permettent pas d'être libres et de garder vivant l'espoir et la décision courageuse de marcher sur le droit chemin du bonheur authentique, de la conscience droite et de la vie pacifique. L'Église doit écouter les voix des jeunes pour pouvoir leur offrir l'amour, l'humilité, la paix, la lumière et la vérité qui découlent de l'Évangile et de la vie des Pères. Les jeunes, d'autre part, sont notre continuation, notre avenir, le trésor le plus précieux du monde. L'homme est un enfant de l'Église, il existe donc pour l'homme et pour le monde. L'Église doit enseigner l'annonce de l'amour, de la réconciliation, de la paix et de la justice "afin que le monde croie" (Jn 17, 21).
Je conclurai cet humble article, tout d'abord, par les paroles du Patriarche œcuménique Bartholomée : "Entre autres choses, offrir (c'est-à-dire au Pape François) à ses frères orthodoxes l'espérance que représente, de nos jours, le rapprochement de nos grandes Églises anciennes qui continuera à se construire sur les bases solides de notre Tradition commune, qui a toujours conservé et reconnu dans la structure de l'Église la primauté de l'amour, de l'honneur et du service "ντπλαισίτς Συνοδικότητος" (près de la synodalité), afin que "avec une bouche et un cœur" soit confessé Dieu Trinité et son amour répandu dans le monde" (Phanar, 30.11.2014, Discours du Patriarche œcuménique). Et ensuite, deuxièmement, le Pape de Rome François, qui reprend le contenu de ses paroles du décret du Concile Vatican II "Unitatis Redintegratio" : "...il est de la plus haute importance de préserver et de soutenir le riche patrimoine des Églises d'Orient, non seulement en ce qui concerne les traditions liturgiques et spirituelles, mais aussi les disciplines canoniques (l'ordre canonique), approuvées par les saints Pères et Conciles, qui régissent la vie des Églises". "Votre Sainteté, nous sommes maintenant sur le chemin de la pleine communion... Certes, dans ce long cheminement, nous sommes renforcés par l'intercession de l'apôtre André et de son frère Pierre, qui selon  la Tradition, sont considérés comme fondateurs des Églises de Constantinople et de Rome". Tout cela, consigné dans le Livre de l'Histoire de l'Amour, de la Réconciliation et de l'Amitié des deux Églises, avec le corollaire de l'enclin du Pape de Rome François devant le Patriarche œcuménique Bartholomée pour être béni, recevant la bénédiction sur sa tête, enrichit le chemin du témoignage de la Sainte Grande Église du Christ, d’il y a cinquante ans, avec la rencontre historique de l'inoubliable Patriarche Athénagoras et du Pape Paul VI en Terre Sainte, témoignent que Sa Lumière, Sa Vérité, Son Amour, Sa Foi, Son Espérance, sont les symboles éternels et Ses messages à l'homme qui "est l'image de Dieu", pour qui Notre Sauveur Christ est né, a été crucifié et est ressuscité, et, d'une manière générale, pour le monde que l'Église doit protéger, entretenir, instruire, éclairer, sauver.
Le Métropolite Gennade
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Archevêque orthodoxe (??)d'Italie et de Malte

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta

samedi 17 novembre 2018

Archimandrite André [Konanos]: Ne laissez rien troubler votre paix intérieure!

Père André [Konanos]

Panique. Tel est notre esprit : il est dans la panique, la peur et la tension. Ce sont comme de la nourriture et du carburant pour lui. Cependant, celui qui travaille sur lui-même, laisse peu à peu son esprit agité derrière lui et devient une personne avec une paix intérieure. De tels êtres s'inquiètent de trouver le temps pendant la journée pour ressentir cette paix encore et encore. Ils ferment les yeux et prient. Ils quittent leur esprit, entrent dans leur cœur et se calment. Rien ne peut les ébranler.

Saint Isaac le Syrien écrit magnifiquement à ce sujet : "Imaginez une personne ivre. Dites-lui : "Ta maison est en feu". Il répond : "Allez, que ça brûle. Que tout cela se transforme en charbon". Il est ailleurs. Il est ailleurs. Il vit de l'alcool. L'Église l'appelle aussi "béatitude". Les choses terrestres ne vous rendent pas fou dans cette béatitude de l'Esprit Saint. On entend parler d'elles, on pense à elles, mais elles ne peuvent pas vous ennuyer profondément. C'est un signe de croissance spirituelle.

Si c'est vrai, vous êtes heureux. En effet, vous pouvez supporter les difficultés de la vie avec une âme si forte. Un autre bon résultat, qui apporte cet état des choses, c'est que vous vivez de nombreuses années. C'est une question de longévité. La logique est simple : les problèmes se brisent, se plient et nous secouent. Que se passe-t-il alors ? Augmentation du rythme cardiaque ! La tension artérielle, l'hyperglycémie et le psychisme refoulé. On s'effondre. La santé, les nerfs et les artères se détériorent, tout le corps en souffre. En peu de temps, les cheveux gris, les rides, la perte de cheveux et l'insomnie douloureuse nous empêchent de dormir. Pourtant, s'il y avait la paix du Christ dans votre cœur, tout serait différent. Demandez-la. Faites de la paix le désir fondamental de votre âme. Que ce soit votre prière et votre désir.

En grandissant [spirituellement], vous remarquerez un résultat différent : la paix intérieure et la force. Bien sûr, si vous avez déjà 80 ans, il est temps pour vous de les avoir, très cher... Pas encore ? Quand allez-vous les acquérir ? Après la mort ? Un vieil homme m'a dit un jour : "J'espère qu'un jour, je commencerai à vivre comme tu le dis". Mais quand ? L'homme a 80 ou 90 ans, il a vécu dans l'Église pendant des décennies sans en faire l'expérience. Quand y parviendra-t-il ? Si l'on a vieilli en menant une vie d'église et que l'on n'a pas ressenti la paix du Christ, quand la ressentira-t-on ? Cela signifie que quelque chose ne va pas.

Vous et l'Église. Quelle est la qualité de cette relation ? Qu'est-ce que vous faites ici ? Qu'est-ce que vous apprenez ? A quoi faites-vous attention ? Si ce n'est pas la vie intérieure, qu'est-ce que c'est ? Ainsi, un signe important de développement spirituel est de ne rien laisser perturber votre paix intérieure.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Bénédiction pour un meurtre


Le 11 novembre 2018, le patriarche Bartholomée a levé l'anathème de Mr. Mykhailo Antonovytch Denysenko (ex-métropolite Philarète), ancien Exarque de l'Église orthodoxe ukrainienne, se faisant appeler : "Patriarche de Kiev et de toutes les Ukraine-Russie". Ce dernier a été suspendu de son sacerdoce en 1992, puis anathématisé par le Patriarcat de Moscou en 1997, ce sujet relevant canoniquement de sa compétence. Cependant, le patriarche Bartholomée étant intervenu dans des affaires éloignées d'Istanbul a amnistié ce personnage iconoclaste! En cela, ses affaires récentes méritent un récit exhaustif à la fin du quel il sera nécessaire de se poser quelques questions.
Les parents du "patriarche" Philarète, années 20.


Pour certaines personnes, peu familières avec les réalités de la vie de l’Eglise sur l’espace post-soviétique, certains détails de la biographie du faux patriarche de Kiev Philarète peuvent sembler invraisemblables : un homme devenu prêtre, diront-ils, ne peut agir de façon si sacrilège et inconvenante aux yeux de n’importe quel chrétien.


Mais le fait est que l’Eglise est avant tout une institution sociale, qui porte en elle le sceau de tous les vices de la société. Et les serviteurs de l’Eglise ne sont, hélas, pas des anges du ciel sans péchés, et parmi les prêtres on rencontre même parfois de véritables vauriens, et des escrocs, et des parjures. L’histoire de Philarète en est une confirmation des plus éclatantes.


En somme, qui est Philarète ?


Exclus de l’Eglise orthodoxe, le citoyen Mikhaïl Denissenko a perdu le droit de porter le nom monastique donné en l’honneur de saint Philarète le Miséricordieux qui vivait au VIII° siècle. C’est pourquoi nous ne le nommerons pas Philarète, mais strictement selon son passeport, Mikhaïl Antonovitch Denissenko.


Ainsi, Mikhaïl Denissenko est né en janvier 1929 là où aujourd’hui, y compris avec sa bénédiction, coule le sang, au village de Blagodatnoïe du district d’Amvrosievo de la région de Donetsk.


A l’époque c’était un village prospère, au début des années 20, y fonctionnaient quelques forges, un moulin, une fabrique de beurre et la mine « Nezamojnik », à laquelle travaillait son père, Anton Denissenko. Sa mère, Mélania, travaillait comme simple trayeuse au kolkhose « Siatch ». Dans la famille, en plus de l’aîné Mikhaïl, il y avait encore trois fils. Une famille ordinaire d’habituels travailleurs de Donetsk durs à la peine, que les adeptes actuels du faux patriarche appellent maintenant avec mépris des « ouatinés » et des « doryphores ».
Le futur "patriarche" Philarète, étudiant au séminaire d’Odessa, 1947.


Pourquoi donc le komsomol Micha Denissenko lui-même, à sa sortie de l’école en 1947, a-t-il brusquement décidé d’aller étudier non à l’université, mais au séminaire d’Odessa ? En effet, à l’époque, c’était pour un croyant un acte, sans plaisanterie aucune, décidé et courageux qui exposait l’ancien écolier aux plus graves châtiments. Mikhaïl Denissenko lui-même, dans l’une de ses interviews, dit que la mort de son père au front en 1943 avait sérieusement influencé sa décision. Il y avait aussi une autre cause : pendant la Grande Guerre Patriotique, le village de Blagodatnoïe fut pris par les Allemands qui permirent aux paysans de restaurer la vieille église de saint Nicolas, fermée déjà au début de la collectivisation et transformée en silo à grains. Et cette église était devenue un véritable réconfort pour tous les gens qui avaient traversé les horreurs de la guerre, la perte des leurs et la peur de perdre tous leurs proches…


A ce propos, l’église saint Nicolas ne fut pas touchée non plus par les troupes soviétiques qui libérèrent Amvrosievka, l’église fut fermée une deuxième fois dans les années 60, lors des persécutions de Khroutchev.


Au début des années 90, l’église Saint Nicolas à Blagodatnoïe, ou plutôt ce qu’il en restait, était parvenue à un état complètement délabré.


Et pendant que les croyants s’occupaient de sa restauration, Mikhaïl Denissenko arrachait à Kiev des subsides pour la construction de son église, sur la place principale du village.


A présent, l’église des schismatiques reste vide : après que Denissenko a proclamé à tous vents que la population du Donbass doit racheter par son sang le « péché de fédéralisation », même ses plus dévoués adorateurs, qui caressaient l’espoir que Denissenko aiderait à résoudre les problèmes de routes défoncées et d’eau courante, se sont détournés du « patriarche ». Et où il va, là ? Au lieu de paroles de consolation et d’apaisement, qu’en temps de guerre les gens attendent tellement des représentants de toutes les confessions chrétiennes, ils entendaient seulement des malédictions sataniques et des cris démoniaques.


- Il ne faut pas penser que la population du Donbass est innocente de ses souffrances, pontifiait Denissenko du haut des tribunes. Elle est coupable. Et sa faute, elle doit l’expier dans les souffrances et le sang !



Dans la nuit du 15 au 16 juillet 2014, Blagodatnoïe fut tapissé de salves « rédemptrices » de « Grad »... Alors un avion jeta sur le paisible village deux bombes de 500 kilos. Les cratères qu’elles ont laissés sont si profonds qu’on peut s’y tenir debout.



Ensuite, sont entrés à Blagodatnoïe les exécuteurs du bataillon « Dniepr », qui le temps de leur brève occupation, laissèrent d’eux à jamais le souvenir sanglant.

- On attrapait les gens directement dans la rue et on leur donnait le choix : ou tu vas servir dans la Garde Nationale, ou tu vas creuser des tranchées, évoquaient les habitants du coin. On pouvait aussi les fusiller sur place. Ce qui était terrible, c’est qu’ils n’avaient aucune limite.

Et quelles limites pouvaient avoir les nazis, si le « patriarche » Denissenko les appelait ouvertement à tuer les séparatistes, affirmant que leur meurtre n’était plus un péché ?

- Peut-on, quand on défend sa terre, tuer et priver de la vie ? déclara Denissenko en juin 2015. Est-ce un meurtre ? Non, mes frères et mes sœurs, ce n’est pas un meurtre ! Et pas une violation des commandements de Dieu ! Ils ont vécu, mangé le pain ukrainien, ils ont reçu la vie, et maintenant, ils veulent rendre la terre qui ne leur appartient pas à la Russie…

Denissenko « bénit » également les exécuteurs du fameux bataillon de repris de justice « Tornado », que même le Bureau du procureur ukrainien qualifiait « d’organisation criminelle ».


Vladimir Tikhomirov


P.S. Nous espérons, maintenant qu'après la lecture de cette vie édifiante, le lecteur aura une compréhension plus juste de la situation de cet homme. Par conséquent, sans aborder pour l'instant les aspects ecclésiologiques et ce qui découle de cette situation et des relations entre Moscou, Kiev et Istanbul, une question se pose à chacun de nous concernant: " Philarète" : Sommes nous d'accord en tant que Chrétien Orthodoxe, fidèle à la Sainte Tradition de l'Eglise à entrer en communion avec cet homme et en tant que clerc, sommes nous prêt à concélébrer avec un des membres de son groupe dissident (schismatique) ou même à justifier les actions non fraternels (anti-canonique) de sa nouvelle hiérarchie: le Patriarcat Œcuménique de Constantinople ?

SOURCE:

vendredi 16 novembre 2018

NOUVEAU BLOG!


Ce nouveau blog -dont voici, ci-dessous, le premier message- sera consacré à la prière des psaumes, et à leur interprétation par les Pères de l'Eglise.
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Son titre: 
PRIERE DU PSAUTIER DU ROI DAVID
Son adresse:




Il y a quelques années, notre paroisse de Vevey a commencé à réciter tout le Psautier du saint Roi David tous les jours. Chacun des vingt paroissiens qui était volontaire pour ce faire, récitait un cathisme (le psautier est divisé en vingt cathismes-groupement de psaumes-). 


Les psaumes sont d'une richesse incommensurable: on y découvre toujours des enseignements nouveaux, des perles de grand prix à chaque nouvelle lecture. Les psaumes sont la prière de l'Eglise, on les trouve dans tous les offices. Mais ce sont aussi nos prières, qui souvent, expriment pour nous ce qui est la joie de notre âme ou bien sa détresse. Ils expriment aussi quelquefois notre colère ou notre abattement. Ce sont souvent des miroirs de nos état spirituels, et à travers ces miroirs, Dieu se révèle, écoute et console.


Ce blog sera consacré à l'étude des psaumes, à ce qu'en ont dit nos Pères théophores et les saints de l'Eglise.


Pour ceux qui n'ont pas de psautier, voici trois liens qui permettent de le télécharger:



° en français, version du Père Placide Deseille de bienheureuse mémoire cliquer sur http://www.plupla.fr/ puis sur Prières, puis sur Les Psaumes:


Vous pouvez aussi acquérir le Psautier ICI, c'est un compagnon de prière indispensable.


La division des cathismes dans le Psautier du Père Placide est donnée ICI


° Psautier en grec 


° Psautier en slavon (Récité: https://orthodoxologie.blogspot.com/2013/05/le-psautier-de-david-en-slavon.html) plus de 5h d'écoute!
Texte en slavon (écriture slavonne) 


° Psautier en roumain


° Psautier en Hébreu (audio)


° Psautier en langue arabe