Dimanche des Rameaux, jadis appelé Dimanche de l'hosanne
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Les gens qui saluaient le Seigneur lorsqu'Il entra à Jérusalem, souhaitant montrer respect et honneur, utilisaient ce qui était facilement disponible, des branches et des palmes des palmiers locaux. Le dimanche des rameaux, cela se reflète liturgiquement dans les pays du Nord où les palmiers ne poussent pas. Le saule était souvent utilisé à sa place, en grande partie parce qu'au début du printemps, c'est l'un des premiers arbres à reverdir, à reprendre vie alors que de nombreux arbres à feuilles caduques sont encore dans leur sommeil hivernal sans feuilles. À certains endroits, des buiss (boxus sempervirens) ou d'autres conifères étaient utilisés.
Ces dernières années, la coutume de plier les feuilles de palmier en forme de croix s'est établie. Ces symboles sont bénis à l'Eglise le dimanche des rameaux et distribués à la congrégation, qui les ramène à la maison et les garde respectueusement dans le coin d'icônes.
Ce week-end spécial et unique, avec le Samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux, est le lien entre le Grand Carême et la Semaine Sainte. Les offices ont le caractère d'un récit historique, mais ils sont plus que de simples commémorations d'événements d'un passé lointain. Liturgiquement, nous” revivons " ces événements. Ceci est souligné par l'utilisation fréquente du mot “Aujourd'hui". Par exemple, le samedi de Lazare, nous chantons “ " Aujourd'hui Béthanie annonce d'avance la Résurrection du Christ”.
Marthe et Marie, sœurs de Lazare
Marthe et Marie avaient toutes deux déploré le fait que Lazare était mort. Tous deux dirent: Seigneur, si Tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Elles savaient que le Seigneur avait guéri beaucoup de malades et de mourants, et qu'Il avait ressuscité la fille de Jaïre. Même le fils de la veuve de Naïn était récemment décédé car, à cette époque, les défunts étaient enterrés sans délai, contrairement aux coutumes funéraires actuelles. Lazare était mort depuis quatre jours et il était évident que la décomposition aurait déjà commencé à avancer. Pourtant, le Seigneur démontra que ce miracle surpassera tous les miracles précédents parce que c'est une prophétie, non pas en paroles, mais en actions. Le Christ prépare les gens à ce qui arrivera dans une semaine.
Resurrection de Lazare
Plus tôt dans le Grand Carême, nous avons trouvé l'utilisation grammaticale de la première personne dans les Canons mentionnant le Fils Prodigue, le Bon Samaritain et l'Homme Riche (et Lazare). Ainsi, nous ne sommes pas simplement des observateurs et des spectateurs, mais des participants. Nous trouvons également d'autres références historiques dans les textes liturgiques, telles qu "Aujourd'hui, la grâce de l'Esprit Saint nous a rassemblés". Cela rappelle la coutume des moines palestiniens dans les temps anciens, qui quittaient leur monastère pour passer le Grand Carême dans la solitude du désert. Ils se réunissaient à nouveau pour le dimanche des Rameaux pour commémorer les événements de la Passion du Christ et pour célébrer Sa Résurrection le dimanche suivant. Nous rappelons que cette coutume de passer le Grand Carême seul dans le désert était le moyen par lequel Abba Zossime rencontra sainte Marie d'Égypte.
(Tropaire – Ton 1)« Avant ta Passion, Tu nous as donné foi en la résurrection de tous, / en ressuscitant Lazare d'entre les morts, ô Christ Dieu. / C'est pourquoi nous aussi, comme les enfants, portant les symboles de la victoire, / nous Te chantons, à Toi le vainqueur de la mort : / Hosanna au plus haut des Cieux, / béni est Celui qui vient au Nom du Seigneur !
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Le passage de l'Évangile du dimanche des Rameaux pour la liturgie est Jean 12: 1-18. La première moitié de cette lecture concerne Lazare qui fut ressuscité des morts par le Christ. Mercredi dernier, les prières et les hymnes dans les offices mentionnaient la mort de Lazare. Samedi (Samedi de Lazare), nous avons commémoré la Résurrection de Lazare. L'icône, représentant cela, montre clairement les vêtements graves de cette époque. Les iconographes conservent ce détail important, ce qui indique que d'autres revendications de suaire, qui reçoivent beaucoup de publicité, ne peuvent pas être prises au sérieux. La Résurrection de Lazare n'est qu'un exemple de la façon dont les thèmes liés traversent les offices du Carême et de la Semaine Sainte. Ressusciter Lazare d'entre les morts est le dernier miracle du Christ, pourtant le sujet de quelqu'un revenant d'entre les pauvre, qui s'appelait aussi Lazare. Dans ce cas, bien que la demande ait été faite, elle fut refusée. En effet, à cette occasion, le Christ a expliqué que le fait que quelqu'un ressuscite d'entre les morts ne convaincrait pas ceux qui ne veulent pas croire. C'est aussi une prophétie concernant ce qui arrivera après Sa propre résurrection. Toutes ces références à la résurrection étaient toutes pour préparer le peuple à ce qui suivrait, id est Sa propre crucifixion.
Tremblant à Ton commandement, l'enfer a livré Lazare qui était mort depuis quatre jours. Car Toi, ô Christ, Tu es la résurrection et la vie; sur Toi l'Église est fondée, et Elle clame à haute voix: Hosanna, béni es-Tu, Toi Qui viens. (extrait de l'Ode Trois du Canon aux Matines)
La résurrection de Lazare a amené de nombreuses personnes à croire en Christ, à la consternation et au ressentiment des pharisiens, qui complotaient contre eux deux. Lazare était assis en train de manger avec le Christ et Ses disciples, témoignant qu'il était vraiment vivant. En effet, il vécut encore trente ans mais pour échapper à la persécution des Juifs, il alla vivre sur l'île de Chypre. Marie oignit les pieds du Christ. Le mot Christ signifie " Oint”. Lorsque le Christ s'incarna, Sa nature divine a mystiquement "oint" notre nature humaine. Dans le baptême, après la triple immersion dans l'eau, le nouveau chrétien est oint d'huile (Chrême) qui est le symbole d'être uni au Christ Oint.
À cette époque, dans la maison de Lazare, de Marie et Marthe, Judas Iscariote a montré son vrai caractère en critiquant le "gaspillage" de la précieuse onction. Parmi les gens, il y avait une certaine confusion dans leurs pensées parce que beaucoup d'entre eux espéraient que le Messie libérerait leur pays de l'occupation romaine. En effet, au Christ, à des occasions antérieures, avait été demandé s'Il était venu pour restaurer le royaume d'Israël. Ainsi, lorsque le Seigneur fit son entrée cérémonielle à Jérusalem, Il n'est pas monté sur un char ou sur un beau cheval, mais sur une bête méprisable, un ânon. Pourquoi a-t-il fait ça? Plus tard dans la semaine, le Christ a donné Sa réponse lorsqu'il a dit à Ponce Pilate que Son royaume “n'est pas de ce monde”. Ainsi, le Christ n'a pas utilisé, ou n'a pas eu besoin, de pompe mondaine pour démontrer sa royauté.
Entrée du Seigneur à Jérusalem
Pourtant, le peuple a crié Hosanna et L'a honoré avec des branches de palmier. Dans son commentaire de l'Évangile, le bienheureux Théophylacte explique que les palmes étaient utilisées pour honorer les vainqueurs dans les compétitions sportives, à peu près de la même manière que les couronnes de laurier. De plus, dans son commentaire, il explique comment les apôtres ont été assez lents à comprendre la signification de toutes ces choses, même si tout avait été prédit par les prophètes.
La lecture de l'Évangile d'aujourd'hui se termine en nous disant que tout est devenu clair pour les apôtres après l'Ascension du Christ et, par la suite, à la Pentecôte avec la descente de l'Esprit Saint. Ainsi, comme vous le voyez, les aspects et les thèmes de la Foi sont à la fois liés et expliqués dans les diverses fêtes et commémorations de l'Église tout au long de l'année.
Avant Ta Passion volontaire, Christ notre Dieu, Tu avais donné à tous les hommes l'assurance de la résurrection générale; car à Béthanie Tu as ressuscité par Ta toute-puissance Lazare qui était mort depuis quatre jours, et en tant que Dispensateur de Lumière, ô Sauveur, Tu as fait voir les aveugles. Avec tes disciples, Tu es entré dans la Ville Sainte, assis sur le petit d'un âne comme sur un chérubin, et ainsi Tu as accompli la prédication des prophètes. Les enfants des Hébreux avec des palmiers et des branches sont venus à Ta rencontre. C'est pourquoi, nous aussi, portant des palmiers et des rameaux d'olivier, Nous Te crions à haute voix en actions de grâces: Hosanna au plus haut des cieux; béni est Celui qui vient au Nom du Seigneur. (extrait des stichères des Matines)
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
