Père Raphael [Noica]: « Mais Judas n'était pas disposé à comprendre »

Lors du service des douze évangiles du jeudi saint, faites attention à la [troisième] antiphone après le premier long Évangile. Vous verrez comment l'hymnographie de l'Église met en évidence le nombre de tentatives et de paroles que le Christ a faites pour sauver Judas. Et chaque tropaire se termine par : « Mais Judas ne voulait pas comprendre. »

Beaucoup de gens croient qu'il est écrit à propos de Judas que « c'est écrit » et que cela doit se produire de cette façon. Ce n'était pas le plan de Dieu pour qu'une personne périsse en enfer afin que Dieu puisse accomplir son plan de salut ! Alors l'Agneau sacrificiel aurait été Judas, et non le Christ ! Il "était écrit" à propos de Judas qu'il Le vendrait, en ce sens que Dieu connaissait à l'avance la liberté de l'homme qu'Il ne voulait pas transgresser avec Son omnipotence ! Regardez dans les Évangiles et voyez par combien de moyens le Christ a essayé de sauver Judas, pour lui montrer le mal qu'il faisait. Et lisez aussi le Synaxaire du Triode pour ce jour-là ; il vous montrera des choses très importantes ! « Mais Judas, le transgresseur, ne voulait pas comprendre ! » L'Église témoigne ici que cela concerne le libre arbitre de Judas.

Et en parlant de celui pour qui « il a été écrit » qu'il devait faire cet acte... Oui, il a été écrit pour Judas, mais le Christ est celui qui « a effacé l'enregistrement de nos péchés » (comme nous le chantons pendant le Grand Carême dans le Tropaire du service de la Sixième Heure). Et donc celui qui a effacé le disque voulait déchirer le dossier de Judas, de ses péchés. Le Christ est le même qui a effacé le registre des péchés des Ninivites à l'époque de Jonas. Par l'intermédiaire du prophète Jonas, Il a informé la ville de Ninive que si ses habitants ne se repentaient pas, ils périraient dans leurs péchés. Les Ninévites ont reçu ce message et se sont repentis - et Dieu a également « regretté » Sa « création » pour ainsi dire, c'est-à-dire qu'il n'a détruit aucune âme à Ninive ! (Et le Prophète était troublé parce qu'il n'était pas justifié devant les païens, puisque ses paroles prophétiques n'étaient pas accomplies ! Mais il savait que Dieu était miséricordieux, alors il voulait fuir toute cette « histoire », parce qu'il était pris entre le marteau et l'enclume. Et donc le Christ voulait faire la même chose avec Judas.

« Ce qui est écrit pour l'homme » n'est pas une prédestination que l'homme ne peut pas fuir. C'est le concept du paganisme, que l'homme ne peut échapper à ce qui lui est prédestiné. Avec nous, il n'y a pas de prédestination - il y a la Providence, qui est un Dieu libre et libre de penser par rapport à un homme libre ! Et combien de liberté a l'homme! Si nous n'avons pas la force de faire ce que nous aimerions faire, Dieu nous donne cette force par nos prières. Et le Christ aurait donné à Judas la force de ne pas tomber sur ce chemin qui l'a conduit au suicide. Et donc le Christ voulait effacer du dossier de Judas ses péchés. Par son libre arbitre - peut-être l'entêtement, ou qui sait ce qu'il y avait dans le cœur de Judas - Judas a été laissé accablé de cette préscience de Dieu, avec l'acte qu'il allait faire, refusant d'une manière Dieu qui voulait le libérer de cet acte.

Et le Christ, en tant que Dieu Tout-Puissant, est finalement contraint de donner à Judas un morceau de pain avec du vin, en lui disant : « Ce que tu vas faire, fais-le vite ! » Dieu le Tout-Puissant dit à Judas : que ta volonté soit faite ! Et si Christ n'avait pas dit cela (parce que Judas cherchait un moyen de le trahir), je suis convaincu que Judas chercherait toujours un moyen jusqu'à présent, et qu'il ne le trouverait pas. Si la puissance de la Parole de Dieu n'avait pas permis que cela se produise, cela n'aurait pas pu arriver ! Mais voici, c'est Dieu qui cherche à sauver l'homme par tous les moyens possibles, mais qui ne transgresse pas la liberté de l'homme.

Et il y a aussi les paroles du Christ du cinquième chapitre de l'Évangile de St. Jean : « Je vous le dis très certainement, celui qui entend Ma parole et croit en Celui qui m'a envoyé a la vie éternelle, et ne sera pas jugé, mais est passé de la mort à la vie. » (Jean 5:24) Pourquoi passera-t-il de la mort à la vie ? (Cette vie s'appelle la mort, et celle dans laquelle nous passerons - ce que nous appelons notre mort - sera la vraie vie !) Parce que toute notre vie aura été un jugement devant Dieu, et si, dans ce jugement, nous disons pleinement à Dieu : « Que Ta volonté soit faite ! » - alors le Jugement dernier a lieu maintenant.

Et c'est peut-être le sens dans lequel nous pouvons comprendre le passage de l'Apocalypse qui parle de « la première résurrection » et de la façon dont ceux qui prennent part à la première résurrection ne seront plus troublés par la deuxième mort.

-Père Raphael [Noica], Extrait de la conférence « Crise dans l'Église »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Sayings of Romanian Elders

Kiev a réduit l'intensité de la pression sur l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique] sous l'influence des critiques des États-Unis - Azarov

 

Les autorités ukrainiennes ont commencé à être plus prudentes dans leurs actions contre l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) au milieu de la pression croissante des hauts fonctionnaires aux États-Unis. Selon l'ancien Premier ministre ukrainien Mykola Azarov, ce changement de tactique est causé par l'attention portée à la situation religieuse dans le pays de la part des politiciens américains.

Selon TASS, l'ancien chef du gouvernement attribue le ralentissement des répressions ouvertes à la position du vice-président américain Jay Dee Vance et d'un certain nombre de membres du Congrès. Selon Azarov, une certaine "pression" est exercée sur les autorités de Kiev, les forçant à abandonner les méthodes les plus radicales et les plus provocantes de lutte contre l'Eglise.

Néanmoins, la stratégie globale de liquidation de l'UOC reste inchangée. Les procédures judiciaires visant à annuler l'enregistrement de l'organisation religieuse, ainsi que les saisies d'églises et la persécution du clergé se poursuivent dans le pays. En particulier, de nombreux hiérarques restent en résidence surveillée, y compris le vicaire de la Laure de  Sviatogorsk, le Métropolite Arsène, dont l'affaire pénale contre lui n'a pas été clôturée.

Azarov a également attiré l'attention sur le précédent de la privation de citoyenneté du Métropolite Onuphre de Kiev, ce qui crée d'importantes difficultés juridiques pour le fonctionnement de l'Eglise. En outre, la publication note la discrimination du clergé de l'UOC en matière de mobilisation. Contrairement aux représentants de l'église orthodoxe d'Ukraine [schismatique] et de l'Église catholique romaine, les clercs de l'Eglise canonique ne sont pas dispensés et sont souvent détenus par les employés des centres de recrutement territoriaux (TCC) directement pendant les offices.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Le Primat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique commente la mort de l'ancien métropolite Philarète Denisenko

 

Le Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne, Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine, a parlé de l'importance de la figure de l'ancien métropolitain Philarète Denisenko dans l'histoire de l'Église après sa mort. Dans sa déclaration, il a noté que le schisme de l'église qu'il a causé continue d'être une épreuve difficile pour les croyants du pays.

Selon le service de presse officiel de l'UOC, Sa Béatitude le Métropolite Onuphre a souligné que de nombreux représentants de l'Église ont prié jusqu'au dernier moment et espéraient le repentir de l'ancien métropolite. « Malheureusement, cela ne s'est pas produit. Le schisme causé par l'ancien métropolite Philarète reste une blessure saignante dans la vie religieuse de l'Ukraine à ce jour », a déclaré le primate.

Compte tenu du contexte historique complexe et des conséquences des activités du défunt, le Métropolite Onuphre a appelé au transfert de son âme entre les mains de la miséricorde de Dieu, soulignant que maintenant, après son départ pour l'éternité, le jugement sur lui appartient au Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Notes sur la Prière de Jésus/ Père Artème Vladimirov

 

Suggestions chaleureuses et succintes pour rendre la prière du coeur vivante venant du prêtre de Moscou Artème Vladimirov. 

Nous ressentons beaucoup de pitié pour ces chrétiens orthodoxes qui pensent que le meilleur repos pour leur âme épuisée consiste à regarder les nouvelles à la télévision. Ce n'est peut-être pas une mauvaise chose, mais c'est une chose morte. Vous pouvez passer tout le temps terrestre qui vous a été accordé à ces distractions, mais vous ne serez jamais en paix. Si vous voulez calmer votre esprit et reposer votre coeur, essayez plutôt de faire appel au Très Saint Nom de Jésus-Christ, sans précipitation et avec un seul but: attirer Son attention et vous repentir de vos péchés. 

Vous tenir devant la face de Dieu, afin de purifier votre coeur et de sanctifier l'espace de votre vie en invoquant son nom, c'est votre objectif. Nous ne savons pas comment Dieu purifie notre cœur par Son Nom, mais nous pensons qu'Il le fait d'une manière surnaturelle. En disant la prière de Jésus, il ne s'agit pas tellement de savoir si vous êtes "un moine ou un ivrogne", mais vous devez être très ferme, attentif, humble, doux, et concentré. 

Essayez de faire une promenade de dix minutes tandis que vous invoquez Son Nom thaumaturge, et vous en verrez le profit spirituel. Commencez d'une manière simple, humble: "Seigneur Jésus Christ, aie pitié de moi pécheur." Vous pouvez même faire cela un peu mécaniquement, en sachant que cette tradition a été sanctifiée par des générations de saints, mais tandis que vous marchez et priez, essayez de ne pas penser à autre chose. Il suffit de marcher en présence de Dieu. 

Pendant ces dix minutes, vous trouverez que votre esprit fiévreux est apaisé, que le "bazar" bruyant de vos pensées est devenu léger, clair et direct, et que votre coeur a commencé à dire d'autres prières d'une manière qui vous satisfait. Vous priez, vous respirez, vous parlez à Dieu, vous ne répétez pas seulement des mots vides. Que signifie le fait d'avoir votre esprit dans votre coeur? Cela signifie que vous devez contrôler vos émotions. Vous ne devez pas admettre des envahisseurs dans votre cœur, mais vous devez contrôler votre coeur avec votre esprit, afin d'observer tout ce qui s'y déroule. Que votre esprit soit dans votre cœur, c'est exactement ce que notre Seigneur nous prescrit dans Son commandement: "Si tu pries, entre dans ta chambre, et quand tu as fermé ta porte, prie ton Père Qui est dans le secret ... ". 

Que signifie le fait de fermer la porte? Cela signifie bannir toute image terrestre ou toute passion avec la concentration de votre esprit et de votre volonté. Quand nous prions, nous ne devrions pas admettre des sentiments de désir ou bien ouvrir notre coeur au serpent de l'irritation, nous devons nous débarrasser de tout ce qui est désagréable. Avoir votre esprit dans votre coeur consiste à contrôler l'espace de votre coeur. C'est là le Royaume du Dieu Tout-Puissant et rien d'autre!

Si vous faites des progrès en cette humble prière, vous commencerez à comprendre que ce commandement est très complet. Votre coeur sera rempli d'une chaleur spirituelle qui englobe le centre de vos sentiments. Vous en viendrez à comprendre ce qu'est la prière attentive, et que votre cœur a été créé pour la prière incessante. La prière incessante n'est pas une perpétuelle répétition de tel ou tel mot ou phrase. Les saints Pères disent que c'est le sentiment de votre cœur. Tout comme vous voyez les objets de ce monde avec les yeux ouverts, ainsi, votre coeur, réchauffé par la prière à Dieu, participera au monde spirituel. Ce sera dû, non pas à votre piété, mais à la grâce de Dieu. La prière incessante peut être sans mots, mais vous cheminerez et dormirez en présence de Dieu. 

Archiprêtre Artème Vladimirov 

in Chemin d'Emmaüs

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.pravoslavie.ru/english/29430.htm

Les autorités de Chernihiv refusent de transférer la cathédrale de la Transfiguration au contrôle de l'OCU schismatique

 

Les autorités de Tchernihiv ont décidé de ne pas transférer la cathédrale de transfiguration à l'OCU schismatique, malgré sa saisie de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique). Le plus ancien sanctuaire du XIe siècle devrait se voir accorder le statut de musée, similaire à Ste Sophia de Kiev.

Selon Ukrinform, citant une déclaration de Natalia Rebrova, directrice générale de la Réserve nationale architecturale et historique de l'ancienne Tchernihiv la cathédrale ne devrait être transférée à aucune communauté religieuse pour une utilisation permanente. La fonctionnaire a souligné qu'un objet de ce niveau nécessite un "haut professionnalisme" et une "profonde compréhension", et que son fonctionnement devrait être dans l'intérêt de l'État.

Rebrova a appelé l'église du XIe siècle "le frère de Ste Sophia » et a déclaré qu'après la fermeture de la cathédrale aux croyants de l'UOC canonique en 2023, les habitants de la ville auraient commencé à la découvrir dans une nouvelle capacité culturelle. Elle est convaincue que le monument doit rester un centre de vie culturelle et publique, et non un objet exclusivement religieux.

En octobre 2023, les cathédrales de la Transfiguration, de la Trinité et de la Dormition ont été retirées de l'éparchie de Chernihiv de l'UOC canonique par des représentants du ministère de la Culture avec le soutien d'hommes armés. Le prétexte officiel était la « restauration urgente », tandis que les églises étaient scellées et fermées aux paroissiens avant la fin du procès.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

DIMANCHE DE L'AVEUGLE-NE

Il existe des termes théologiques et liturgiques qui ne se traduisent pas facilement en français. L'hésychasme est parfois rendu par « le silence intérieur ». Nous rencontrons ici une légère difficulté, car il s'agit d'un sujet sur lequel on a beaucoup écrit.

En effet, les théologiens peuvent se montrer à la fois très savants et rarement concis. Aussi merveilleux que cela puisse être, cela ne touchera qu’une poignée de fidèles, et encore moins la majorité de la population qui ne fréquente pas l’Eglise. Ce sont ces derniers qui en ont le plus besoin. C’est donc à notre humble échelle que ces notes hebdomadaires tentent d’apporter quelque chose d’utile dans les paragraphes de quelques feuilles A4. 

Faisons une petite parenthèse pour examiner un facteur qu’il serait bon de garder à l’esprit. Une question mal informée, que l’on pourrait se poser, est la suivante : « Puisque tu es anglais [ou français, ou toute autre nationalité!], pourquoi as-tu rejoint une Église étrangère ? » Malheureusement, cette attitude peut aussi se présenter dans l’autre sens : « C’est une Église russe (ou grecque, selon le cas). Nous y sommes nés. Nous en parlons la langue ». C’est là le fléau des étiquettes ethniques qui se sont attachées à certaines parties de l’Église. De toute évidence, les paroles du Seigneur en Matthieu 28, 19 – « Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » – ont été oubliées.

St. Nicephore l'Hésychaste 

Dans le calendrier des saints d’aujourd’hui, on trouve entre autres saint Nicéphore l’Hésychaste, moine et auteur spirituel du XIIIe siècle. Selon saint Grégoire Palamas, Nicéphore était un Italien qui assista au deuxième concile de Lyon en 1274, convoqué par le pape Grégoire X. Grégoire cherchait à mettre fin au Grand Schisme, mais uniquement selon ses propres conditions. 

Une invitation fut envoyée à Constantinople, alors gouvernée par l’empereur Michel VIII, qui avait réussi à reconquérir la ville et à chasser les vestiges du soi-disant Empire latin en 1261. À l’époque, la récente restauration de l’Empire byzantin était probablement encore un aspect quelque peu sensible des relations avec l’Occident, face au danger potentiel que représentaient les Turcs. Cependant, des représentants grecs se rendirent à Lyon où une réunion officielle entre l’Orient et l’Occident fut proclamée. 

La délégation grecque accepta imprudemment de réciter le Credo en y ajoutant la clause du « filioque ». Cette soi-disant réunion fut rejetée par la majorité de l’Église grecque et condamnée par le fils et successeur de Michel, l’empereur Andronic II. Cette brève description du contexte historique met en évidence la vertu unique de notre saint. Nicéphore, qui était d’origine occidentale, adhéra à la position de l’Église orientale et, suivant sa conscience, se rendit à Constantinople où il embrassa l’Orthodoxie, devenant moine anthonite.

La Philocalie (le texte complet) nous fournit quelques détails dans le volume 4 ainsi que des extraits de certains de ses écrits. Il aborde en détail la respiration, ce qui peut prêter à confusion. 

Dans le livre Orthodox Saints de George Poulos, on trouve le paragraphe suivant : « Le but premier de l’hésychasme a été mal compris par certains comme une forme de méditation de type hindouiste, visant à vider totalement l’esprit, mais il en est loin. 

Son but est d’atteindre une sérénité divine, une paix totale de l’esprit avec une communion incessante de l’esprit par la prière ininterrompue. Elle ne se cherche pas dans le tumulte des rues ni dans les distractions de ceux qui vous entourent, mais dans une solitude tranquille, où qu’elle soit, qui permet un flux continu de pensées dans un courant de conscience pieuse qui se déverse dans la mer d’amour du Sauveur. C’est la Prière du Cœur – la Prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », qui se répète à chaque souffle. 

Le christianisme repose à la fois sur la connaissance, qui relève de la raison, et sur la prière pieuse, qui relève du cœur. Il ne s’agit pas ici de dénigrer les vertus que sont l’amour, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la douceur et la maîtrise de soi (voir Galates 5, 22-23), qui sont elles aussi essentielles.

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La lecture apostolique de la liturgie dominicale est tirée des Actes 16, 16-34 et raconte l’histoire de la jeune esclave possédée par un démon. Cette jeune fille interpella Paul et Silas d’un ton sarcastique. Le saint apôtre n’apprécia pas d’entendre les paroles du démon, car l’Évangile détruit l’œuvre du Diable et n’a pas besoin de son approbation. Lorsque le démon fut chassé, les maîtres de la jeune fille, qui gagnaient de l’argent grâce à ses prédictions, se rendirent compte que leurs profits avaient été anéantis. Ils réussirent à attiser la rancœur parmi le peuple. Ainsi, ils traînèrent les apôtres devant les magistrats sous l’accusation de trouble à l’ordre public. Sans procès équitable, les apôtres furent battus et emprisonnés sous bonne garde. Pour empêcher toute tentative d’évasion, le geôlier de nuit leur fixa les pieds dans le carcan. 

Paul et Silas en prison

Paul et Silas ne se désespérèrent pas. Au contraire, ils louèrent Dieu. Alors, un tremblement de terre secoua le bâtiment si violemment que les portes s’ouvrirent et les chaînes tombèrent. Paul exhorta les autres prisonniers à ne pas s’enfuir, mais le gardien supposa qu’ils l’avaient fait et s’apprêtait à se suicider, pensant avoir manqué à son devoir. Paul  empêcha ce péché et, ce faisant, le gardien comprit que le message de l’Évangile, prêché par les apôtres, était bel et bien vrai. Lui et toute sa famille trouvèrent ainsi la foi en Christ le Sauveur.    

Aujourd’hui, nous avons une longue lecture de l’Évangile (Jean 9, 1-38), dans laquelle saint Jean nous raconte un autre miracle du Christ : la guérison de l’aveugle-né. Cet homme ne s’adressa pas directement au Christ, mais c’est le Seigneur qui alla vers lui. L’homme portait le double fardeau d’être né à la fois aveugle et pauvre. Bien que ses parents fussent en vie, ils étaient manifestement incapables de subvenir à ses besoins et il devait donc mendier dans les rues pour survivre.

À l’époque, les gens pouvaient se montrer très superstitieux face aux malformations congénitales. Les disciples ont fait allusion à cette attitude lorsqu’ils ont demandé quel péché, celui de l’homme ou celui de ses parents, avait causé son état. Le Christ écarta rapidement l’idée que la cécité était une punition pour un péché, mais cela ne signifiait pas pour autant que l’homme et sa famille étaient parfaits et sans péché. Non, ils étaient comme toute l’humanité. Selon les paroles de la Litanie des défunts, « nul ne vit sans pécher ». 

Puisque le Christ est Dieu incarné, il aurait pu guérir l’aveugle d’une simple parole, mais il ne le fit pas. Au lieu de cela, il nous a rappelé à tous que nous sommes faits de poussière de la terre en façonnant une pâte boueuse à partir de la terre et en en oignant les yeux de l’aveugle. Puis, pour tester son obéissance, il a été demandé à l’homme d’aller se laver les yeux.  Cette action revêt une symbolique supplémentaire : celle du lavage rituel des péchés lors du baptême. Autre élément récurrent dans ce récit : il s’agissait, une fois de plus, d’un jour de sabbat. Puis, après avoir accompli ce miracle, le Christ quitta discrètement les lieux.

Ses connaissances furent stupéfaites de voir cet homme, aveugle de naissance, qui semblait désormais voir parfaitement. Ils le traitèrent comme on traite souvent les personnes handicapées. Ils parlaient de lui comme s’il n’était pas là. Ils discutèrent de son identité. Était-il vraiment le mendiant aveugle ? Certains dirent qu’il lui ressemblait. On commence à percevoir la force de caractère de cet homme. Quelque peu irrité, il les interrompit en disant : « C’est moi ». Leur réaction suivante fut de signaler cet incident aux gardiens de la Loi, les pharisiens. Cela ne semble pas être un geste particulièrement amical.

Les pharisiens cherchaient toujours des moyens de critiquer et de s’opposer au Christ. Au début, leurs questions à l’homme portaient sur ce qu’ils considéraient comme une violation de la loi du sabbat. Puis ils ont changé d’approche. Pour nier le miracle, les pharisiens ont ensuite tenté de prouver que le mendiant était un imposteur et n’avait jamais vraiment été aveugle. Ils ont interrogé ses parents, qui semblaient intimidés par ces pharisiens pompeux et imbus d’eux-mêmes. Ils se sont donc dérobés en disant que leur fils était assez grand pour parler en son nom. Lorsqu’il a été appelé à s’adresser aux pharisiens, l’homme s’est montré assez audacieux, voire provocateur. Après s’être vu poser plusieurs fois les mêmes questions, l’homme renversa la situation et se montra assez effronté. Il leur demanda s’ils voulaient entendre encore une fois les détails afin de devenir disciples du Christ. La réponse des pharisiens fut très indignée et ils firent expulser l’homme. 

Le Christ partit à la recherche de l’homme et l’interrogea sur sa foi. Jusqu’à ce moment-là, l’homme, qui était autrefois aveugle, considérait Jésus comme un prophète ou un maître, mais en tout cas comme un simple homme, bien qu’un homme de Dieu. Lorsque le Christ se révéla sous sa véritable identité, l’homme tomba à ses pieds en signe d’adoration et de reconnaissance envers Dieu. Le Christ avait touché et ouvert les yeux physiques de l’homme, mais il avait également touché son cœur et son esprit, ouvrant les yeux spirituels de son âme.

o0o…

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

Le chef de l'Église orthodoxe ukrainienn [canonique]e a appelé les fidèles à répondre par la charité aux saisies d'églises et aux épreuves

 

Métropolite Onuphre

Le primat de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique), Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et toute l'Ukraine, a commenté la situation liée aux activités de "l'église" orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique) et à la saisie des églises et des monastères. Dans son récent discours, il a appelé le troupeau à percevoir les difficultés actuelles comme une opportunité de croissance spirituelle, soulignant la nécessité de préserver la joie de Pâques même dans des conditions de persécution.

Dans son interview, le Métropolite Onuphre a établi un parallèle historique entre les événements actuels et les persécutions du XXe siècle. Il a rappelé qu'après la révolution de 1917, l'Église a été confrontée à une persécution et à un schisme cruels face aux "clercs de l'église vivante" soutenus par les bolcheviks. Cependant, grâce au courage des croyants, l'Église a survécu et le schisme a disparu.

Le Métropolite a noté que les procès modernes sont incomparables dans leur sévérité avec les événements du siècle dernier. "Chaque situation de conflit devrait être perçue comme une opportunité de croissance spirituelle et d'amélioration", a souligné Sa Béatitude. Selon lui, répondre avec amour à la haine et au mal avec le bien est exactement ce que le Seigneur attend des chrétiens à l'heure actuelle.

À la fin de son discours, le Primat de l'UOC a souligné que la véritable confrontation avec ceux qui persécutent l'Église et saisissent des temples est de suivre le principe biblique : "ne soyez pas vaincu par le mal, mais surmontez le mal avec le bien" (Rom. 12, 21). Il a exprimé sa confiance que pour une personne sincèrement croyante, rien n'est impossible pour protéger sa foi par l'humilité et l'amour.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Père Dimitri de Sarrebrück Prédication du 3 mai 2026 – Dimanche du paralytique

Père Dimitri

« Le Royaume des Cieux commence pour nous ici et maintenant. »

 

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

L'un des préjugés les plus tristes et les plus néfastes concernant la vie chrétienne est que l'Église du Christ nous promet un futur Royaume des Cieux qui viendrait après notre départ de la vie terrestre. Jusqu'à la fin de notre voyage terrestre, nous devrions vivre ici et nous efforcer de suivre les commandements de Dieu ; cependant, aucun Royaume des Cieux ne pourrait être expérimenté, vu ou ressenti ici-bas avant l'éternité.

Naturellement, on commence à douter de la véracité de tout cela.

Mais c'est un préjugé grave et totalement faux. Car le Royaume des Cieux commence pour l'humanité ici et maintenant. Ici et maintenant, nous sommes tous appelés à vivre dans le Royaume des Cieux – dans un état paradisiaque, dans la joie et le bonheur. Par sa résurrection, son ascension et la descente du Saint-Esprit, le Seigneur a créé toutes les conditions objectives pour que nous soyons ici et maintenant dans le Royaume de Dieu.

Il nous appartient, à notre tour, de créer ces conditions objectives, c’est-à-dire de nous efforcer de faire en sorte que le Royaume des Cieux soit parmi nous. Qu’est-ce que le Royaume des Cieux, exactement ? C’est la présence bienveillante de Dieu en l’humanité, en laquelle Dieu se révèle.

Les êtres humains ont été créés de telle sorte que leur vocation soit d’être des instruments de la grâce divine. Il ne s’agit pas d’une chimère, ni d’une invention de personnes pieuses. C’est la réalité que tout homme expérimente et ressent déjà lorsqu’il s’est efforcé de purifier son cœur et de le consacrer à Dieu.

La notion de cœur est difficile à définir. C’est un concept biblique exploré dans la littérature patristique, notamment par saint Macaire l’Égyptien, qui vécut aux III^e et IV^e siècles. Le cœur, tel qu'il existait déjà au I^er siècle après J.-C., est considéré comme le centre de toute vie psycho-physique humaine. La relation entre ce cœur et l'organe situé dans notre poitrine qui pompe le sang est une question profonde et complexe. Mais il est significatif que nous ayons tous la notion d'un cœur tantôt bon, tantôt mauvais, tantôt pur, mais le plus souvent souillé par des pensées, des désirs et des aspirations pécheresses. Pourtant, le cœur humain représente le trône de Dieu, sur lequel le Seigneur désire prendre place en nous. Lorsqu'une personne consacre son cœur à Dieu, le Royaume des Cieux commence progressivement à pénétrer en elle.

C'est là, en réalité, le but de la vie chrétienne. Cela était déjà exprimé dans l'Ancien Testament, par exemple dans le Livre  des Proverbes (23), où Dieu nous parle par la bouche du roi et prophète Salomon et dit : « Donne-moi ton cœur, mon fils. »

Dieu n'intervient pas dans la vie intérieure des hommes, car la liberté nous a été donnée. Et c'est cette liberté qui nous définit en tant qu'êtres humains. Le Seigneur ne fait que toucher nos cœurs par sa grâce ; il frappe simplement à notre porte. Comme il est dit dans le livre de l'Apocalypse : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. »

Si nous le désirons, nous pouvons faire de cette quête le but de notre vie, notre intérêt le plus important : purifier nos cœurs, nous efforcer de les consacrer à Dieu. Nous devrions prendre la décision de vivre ainsi, non pas une fois pour toutes, mais la renouveler chaque jour. Car cette résolution doit être renouvelée en nous compte tenu du cours de notre vie terrestre, de la façon dont nous sommes constamment distraits par des choses extérieures, par des choses terrestres, et de la nécessité de recentrer nos pensées et nos aspirations dispersées sur le fait que le Seigneur doit être notre but et notre trésor. C'est là, en réalité, le but de nos prières. Malheureusement, nous avons souvent tendance à réduire la prière à la simple lecture de textes, comme si le Seigneur ignorait le contenu du livre de prières et que nous nous contentions de le lui réciter à voix haute !

 

Or, Dieu n'a pas besoin de mots. Nous, en revanche, nous en avons besoin pour ouvrir nos cœurs à Dieu, afin de faire l'expérience, et de renouveler notre compréhension, que la chose la plus importante, et en un sens la seule dont nous ayons besoin, c'est Dieu lui-même – rien de moins. C'est la grâce divine que nous pouvons expérimenter ici et maintenant.

Il est certain que l'ennemi de notre salut – le diable – se tient lui aussi toujours à la porte de notre cœur, guettant sans cesse l'occasion de nous dérober les germes de l'amour de Dieu et du prochain – les germes de miséricorde, de douceur et de chasteté – qui naissent en nous. Il attend le moment opportun pour nous marginaliser, pour détourner notre attention de notre être intérieur. L'ennemi veut que nous nous concentrions sur les défauts et les faiblesses d'autrui et que nous nous en indignions. Si nous nous laissons provoquer de la sorte, la purification du cœur est impossible. Nous devons choisir : soit nous conservons le plaisir douteux de juger les autres, soit nous voulons nous purifier. Faire les deux à la fois est impossible.

Il est essentiel de surmonter et d'éradiquer toute sympathie pour le péché et le mal en nous. Il est essentiel de commencer à haïr le péché. Car la haine du péché nous permet de le rejeter. Inversement, lorsque nous commettons une erreur morale ou une autre et que nous tombons, c'est toujours parce qu'au fond de notre âme, nous avons déjà consenti au péché. Nous avons dit : « Seigneur, attends. Je reviendrai à toi, mais plus tard. Pour l'instant, je veux ceci ou cela. »

Chaque fois que nous donnons la priorité à quelque chose plutôt qu'à Dieu – pas nécessairement quelque chose de peccamineux, mais simplement quelque chose de terrestre –, nous nous détachons de l'aspiration intérieure qui seule peut nous conduire à une vie véritablement heureuse – la vie dans le Royaume de Dieu.

En vérité, notre plus grand besoin réside dans la faiblesse de notre volonté. Nous sommes paralysés, comme cet homme paralysé dont l'Évangile d'aujourd'hui nous a parlé. Notre volonté nous échappe sans cesse, s'infiltrant dans le sable comme l'eau dans le désert. Elle est incapable de se concentrer sur le but le plus important de notre vie, celui que nous nous sommes fixé. Cependant, nous n'avons pas à attendre trente-huit ans comme cet homme paralysé, car le Seigneur est prêt à guérir notre volonté à chaque instant. Chaque jour, il nous interroge dans notre conscience : « Veux-tu être guéri ? » Et si nous le désirons vraiment, il nous aidera à rassembler notre volonté et à la diriger vers la purification de nos cœurs, afin de les consacrer à Dieu pour le reste de notre vie.

Alors seulement, jour après jour, nous pourrons tous approcher et entrer dans ce nouveau royaume spirituel et immatériel, cet espace qui se révèle en nous et que l'on appelle le Royaume de Dieu. Cet espace est d'une immensité inimaginable ; il s'agit de dimensions qui transcendent toute compréhension humaine et qui permettent à l'humanité de surmonter toutes les épreuves. Autrement, comment saint Nicolas Velimirović, que nous commémorons aujourd'hui, aurait-il pu endurer sa longue captivité au camp de concentration nazi de Dachau, où il était détenu aux côtés du patriarche serbe Gavrilo Dožić ? Comment les néo-martyrs et confesseurs de Russie auraient-ils pu supporter leur emprisonnement dans les camps soviétiques ? Humainement parlant, certainement pas. Mais ils n'étaient pas dans un camp, ils étaient dans le Royaume des Cieux ; et tout le reste était secondaire à leurs yeux. Ils sentaient, avec l'apôtre Paul, que plus leurs souffrances augmentaient, plus la grâce divine se multipliait.

Nous désirons tous goûter à cette consolation céleste, cette joie qui surpasse toutes les choses terrestres et dont nous avons un avant-goût dans la fête de Pâques. Que Dieu nous comble de sa présence en cette fête pascale et que nous nous efforcions de purifier et de transformer nos cœurs pour les consacrer à Dieu, par la prière, par l'amour actif du prochain et par la lutte contre nos passions.

Amen.

Source

 

L'ancien porte-parole de Zelensky a parlé de "Cancel Culture" en Ukraine

Tucker Carlson, Zélensky et Yulia Mendel 

Dans une interview avec Tucker Carlson, Yulia Mendel a accusé le gouvernement ukrainien d'utiliser des interdictions ciblées contre l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique].

Le 12 En mai, Yulia Mendel a déclaré dans une interview avec le journaliste américain Tucker Carlson que la "Cancel Culture" s'était développée en Ukraine sous Zelensky. L'ancienne porte-parole de Volodymyr Zelensky a accusé le gouvernement ukrainien d'utiliser délibérément les interdictions comme moyen de pression politique. L'interview a été publiée sur la chaîne YouTube du journaliste américain.

Selon eux, cette évolution ne s'adresse pas seulement aux individus, mais aussi aux écrivains, aux artistes et aux structures religieuses. À la demande de Carlson, Mendel a confirmé que les églises étaient également touchées.

Elle a déclaré que le gouvernement essayait de mettre en relation de nombreuses personnes et organisations avec la Russie, même si une telle connexion n'existait pas du tout. Selon eux, cela affaiblit de plus en plus le pays.

« Il utilise les interdictions comme s'il y avait une culture qu'il avait développée – une culture d'interdiction, d'anéantissement des gens, des artistes, des poètes... »

Yulia Mendel Ancienne attachée de presse de Zelensky

En outre, Mendel a parlé de la pression croissante sur les blogueurs et les journalistes en Ukraine. Les procédures pour « trahison » sont devenues un instrument pour s'attaquer aux dissidents.

Carlson a comparé les méthodes décrites pendant la conversation à la pratique bolchevique, après quoi Mendel a déclaré que l'Ukraine lui rappelait de plus en plus l'Union soviétique dans certains développements.

Version française Claude Lopez-Ginistry

d'après

UOJ

LA VILLE BIBLIQUE PERDUE OÙ JÉSUS A ACCOMPLI DES MIRACLES A PEUT-ÊTRE ÉTÉ RETROUVÉE

 

Deux murs perpendiculaires l'un de l'autre. L'un des murs date du premier siècle de notre ère, tandis que le second date du deuxième ou du troisième siècle après J.-C. Photo : dailymail.com     

Les archéologues ont annoncé qu'ils croient avoir découvert l'ancienne colonie de Bethsaïda,ville biblique où Jésus a accompli plusieurs miracles, sur un site appelé El-Araj sur la rive nord-est de la mer de Galilée.

L'identification fait suite à des années de fouilles qui ont révélé des preuves substantielles reliant le site au village du Nouveau Testament, rapporte le Daily Mail.

Selon les Évangiles, Bethsaïda était l'endroit où Jésus guérit un aveugle et la ville se trouvait près du site du miracle où Jésus nourrit les milliers de personnes avec quelques pains et poissons. La ville était également le lieu de naissance des apôtres Pierre, André et Philippe.

Parmi les découvertes clés figurent les vestiges d'une église byzantine, une maison du premier siècle sous ses fondations, d'anciens poids de pêche et une inscription en mosaïque faisant référence à St. Pierre en tant que « chef des apôtres et gardien des clés du Ciel ».

Inscription faisant référence à saint Pierre

S'exprimant à Washington DC le 5 mai, le directeur des fouilles Steven Notley a déclaré que l'ensemble croissant de preuves a "essentiellement confirmé" El-Araj en tant que Bethsaida biblique, un mystère qui a intrigué les chercheurs pendant des décennies.

L'une des découvertes les plus importantes était une structure du 1er siècle enfouie sous l'abside de la basilique, qui, selon les chercheurs, correspond à un récit du VIIIe siècle décrivant une église construite sur la maison des saints Pierre et André.

« Donc, nous avons un mur de maison du 1er siècle sous l'abside », a déclaré Notley à EWTN News. « Il n'y a pas de plaque dessus qui dit « Pierre a dormi ici », mais du point de vue de l'archéologie, il n'y a pas beaucoup mieux que cela. »

Les fouilles à El-Araj ont débuté en 2016 après que des archéologues eurent identifié le site comme pouvant correspondre à Bethsaïda, en raison de son emplacement le long de l'ancien littoral et des vestiges d'un village dLe pêcheurs datant du Ier siècle. Cette théorie a pris de l'ampleur en 2017 et 2018 lorsque les équipes ont mis au jour des vestiges de l'époque romaine et les ruines d'une grande basilique byzantine que l'on pense être l'« Église des Apôtres », perdue depuis longtemps.

Les chercheurs pensent que l'église a été détruite lors d'un tremblement de terre en 749 après JC avant d'être enterrée sous des couches de sédiments et de végétation. En 2025, un feu de forêt a révélé d'anciennes ruines auparavant cachées par des sous-bois denses, exposant des murs, des monticules structurels et des fragments de poterie de l'époque romaine.

La fouille est devenue l'un des projets d'archéologie biblique les plus suivis en Israël parce que Bethsaïde est mentionnée à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament en tant que centre du ministère de Jésus.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN