Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (2)

L'Agneau de Dieu. 

Fresque du monastère de Xeropotamou, 

Mont Athos, Grèce     

L'AGNEAU est un symbole biblique de l'impuissance, de la douxe et de l'offrande sacrificielle de l'Ancien Testament. Le premier jour du pain sans levain, lorsque l'agneau de la Pâque fut sacrifié, les disciples demandèrent à Jésus : Où iras-tu et prépareras-tu pour que tu manges la Pâque ? (Mk. 14:12 ; cf. Lk. 22:7).

L'Agneau de Dieu est l'une des images centrales du Nouveau Testament et le titre symbolique de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est devenu le sacrifice d'expiation pour les péchés de toute la race humaine (Ap. 5:5-13). Quand St. Jean-Baptiste vit Jésus s'approcher, il déclara à ses disciples : Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde (Jean. 1:29).

Quand Il envoya Ses disciples pour prêcher, le Seigneur leur dit : Voici, je vous envoie comme des agneaux parmi les loups (Lk. 10:3). Après sa résurrection, il ordonna à l'apôtre Pierre : Pais mes brebis (Jean. 21h15-17). En obéissance à ce commandement, Pierre proclama l'Évangile et écrivit ensuite aux premiers chrétiens : Vous avez été... rachetés... avec le précieux sang du Christ (1 Pierre 1:18-19). (Voir aussi LES BREBIS.)

LES ACRIDIDAE est une famille de sauterelles qui comprend des criquets, que St. Jean-Baptiste mangea en vivant dans le désert : Jean était vêtu de poils de chameau, et d'une ceinture de peau sur ses reins ; et il mangeait des criquets et du miel sauvage (Marc 1:6). Ce régime simple reflétait son mode de vie ascétique. Selon la loi de Moïse, les criquets étaient considérés comme des animaux purs et pouvaient être mangés. Ils restent un aliment traditionnel dans de nombreux pays du Moyen-Orient. Les locustes sont également mentionnés dans le Livre de l'Apocalypse (Ap. 9:3-11).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Le premier office de l'OCU schismatique dans une église saisie d'Odessa comportait des drapeaux ukrainiens drapés sur des icônes de saints orthodoxes.

ODESSA, UKRAINE - Des représentants de l'église orthodoxe ukrainienne (OCU schismatique) soutenue par l'État ont recouvert des icônes représentant des saints orthodoxes avec des drapeaux nationaux ukrainiens lors de leur premier service dans une église récemment saisie de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) à Odessa, selon des photographies publiées par l'éparchie Odesa de l'OCU le 28 juin.

Les images, publiées après la célébration de la Divine Liturgie à l'ancienne église  St. Alexandere Nevsky à l'hôpital militaire d'Odessa, a montré de multiples icônes obscurcies par des drapeaux ukrainiens bleus et jaunes. Le service, organisé le quatrième dimanche après la Pentecôte, a marqué la première célébration liturgique de l'OCU dans l'église depuis sa prise de service de l'UOC.

La liturgie était dirigée par l'archiprêtre Theodore Orobets, secrétaire de l'éparchie d'Odessa de l'OCU schismatique, ainsi que par l'aumônier militaire Père Viktor Bondar, recteur nouvellement nommé de l'église, et d'autres aumôniers militaires. Après le service, l'archiprêtre Orobets a décrit l'occasion comme un événement marquant dans la vie de la paroisse.

La couverture des icônes fait l'atte de déclarations précédentes de l'archiprêtre Orobets critiquant le programme iconographique de l'église, y compris les représentations des martyrs royaux, de St. André Bogolyubsky et de St. Dmitri Donskoy. Comme l'a rapporté l'UOJ-Ukraine, l'éparchie d'Odessa a précédemment annoncé son intention de supprimer entièrement les icônes existantes et de les remplacer pour refléter ce qu'elle a appelé "les exigences de la réalité ukrainienne contemporaine", décrivant l'iconographie actuelle comme un marqueur de la culture religieuse russe.

L'église, à l'origine dédiée au Saint Prince Alexandre Nevsky, a également été renommée en l'honneur de St. Agapit des grottes de Kiev.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (1)

Arche de Noé. Histoire ancienne avant César. 

France, le XIIIe siècle

   

Que tout souffle loue le Seigneur (Ps. 150:6).

Pour mieux comprendre l'histoire sacrée et apprécier plus pleinement la Parole de Dieu, il est important de se familiariser avec les animaux mentionnés dans le Nouveau Testament. Les auteurs sacrés se réfèrent souvent aux animaux à des fins spirituelles et édifiantes.

Comme nous le savons, les animaux ont été créés avant l'humanité (Genèse 1:20–25). Dieu a confié à Adam la tâche de les nommer, et a plus tard ordonné à Noé de préserver les représentants de toutes sortes du déluge. Pendant la période biblique, la terre d'Israël abritait une faune riche et variée. La Bible mentionne environ 130 espèces d'animaux, dont environ un tiers sont des oiseaux, un tiers sont des mammifères et un tiers sont des prédateurs.

Dans les temps anciens, les régions du sud de la Palestine se composaient en grande partie de steppes arides, faisant du bétail l'occupation principale. Au troisième millénaire avant J.-C., de nombreux animaux avaient déjà été domestiqués, y compris le bétail à longues cornes, les chevaux, les moutons, les chameaux, les chèvres, les ânes et les chiens. Parmi les prédateurs sauvages trouvés dans la région se trouvaient des lions, des ours, des léopards, des loups et des renards, tandis que les zones montagneuses étaient habitées par des cerfs, des gazelles dorcas, des daims. Selon la loi de l'Ancien Testament, les animaux et les oiseaux étaient classés comme « purs » ou « impurs » (Lev. 11). Dans le Nouveau Testament, cependant, cette distinction cérémonielle a été abolie, comme révélé dans la vision de saint Pierre (Actes 10:9–16) et affirmée par l'apôtre Paul (1 Tim. 4:3-5).

En observant le comportement et les habitudes des animaux, les gens en sont venus à leur attribuer des caractéristiques humaines. Ainsi, les gens miséricordieux et gentils sont comparés aux brebis et aux colombes, qui symbolisent des vertus telles que l'humilité, la douceur et la paix. En revanche, les pécheurs avides, avares et cruels sont comparés aux bêtes sauvages et aux prédateurs assoiffés de sang. Dans le folklore de nombreux peuples, le loup est dépeint comme gourmand, féroce, perfide et vorace ; le renard comme rusé et fourbe ; le mouton comme doux et soumis ; l'abeille comme industrieuse ; et le chat comme paresseux Tout au long de la littérature et du folklore traditionnels, les animaux servent de symboles de diverses vertus et vices humains.

Les animaux mentionnés dans le Nouveau Testament donnent également un aperçu de la vie quotidienne et des coutumes du peuple juif, révélant comment ils considéraient les animaux et le rôle que ces créatures ont joué dans leur vie. De tels détails donnent vie au monde biblique, rendant les Écritures plus vives et engageantes, et nous aidant à mieux comprendre les enseignements du Christ et de Ses paraboles, dans lesquels les animaux apparaissent fréquemment comme des figures illustratives. Tout ce qui est lié à la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ nous est précieux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Un nouveau plan de raid : les autorités de Cherkassy envisagent de s'emparer de la Cathédrale St. Michel de l'Église orthodoxe ukrainienne et de la transférer à "l'église "orthodoxe d'Ukraine schismatique

La situation entourant la cathédrale Saint Michael de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique| à Cherkassy continue de s'intensifier. Selon les informations publiées par la ressource "DOZOR" sur "First Cosack", la rédaction a obtenu un document indiquant qu'un nouveau plan pourrait être en préparation pour transférer le sanctuaire à la propriété municipale.

L'équipe DOZOR a obtenu une demande du bureau du procureur régional de Cherkassy au conseil municipal. Dans le document, les procureurs affirment avoir identifié un « complexe de bâtiments », qui comprend la cathédrale, dont la propriété serait « non enregistrée ». Il est à noter que dans la demande elle-même, le sanctuaire est appelé la « cathédrale », malgré les tentatives des représentants de "l'église" schismatique de renommer le site « cathédrale de la garnison ».

Comme le notent les auteurs de l'enquête, le bureau du procureur utilise un raisonnement contradictoire : dans le même texte, l'agence fait d'abord référence à un propriétaire "inconnu", puis reconnaît que la propriété est enregistrée auprès du diocèse de Cherkassy de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique). L'objectif probable de ces actions est de forcer le conseil municipal à "désigner" le propriétaire comme prétendument absent, ce qui créerait une base juridique pour transférer la cathédrale à la propriété municipale.

Selon les experts du projet "DOZOR", cette initiative indique que les personnes impliquées dans la saisie de l'église n'ont pas été en mesure de trouver des moyens juridiques de légitimer leur appropriation de la propriété. Maintenant, ils tentent de transférer la responsabilité d'éventuelles violations de la loi sur les autorités gouvernementales locales, forçant les responsables à ignorer les documents existants concernant la propriété.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

LA FOI DU CENTURION

 

Matthieu 8:5-13

Le Dieu grand et inaccessible est descendu sur terre en Jésus-Christ et est devenu proche et accessible à nous. Il est entré dans les maisons des gens, a mangé avec eux, les a touchés, et ils L'ont touché - même l'ourlet de son vêtement. Grâce à cette communion avec l'Homme visible, ils ont reçu une aide gracieuse du Dieu invisible.

Et quand le Seigneur est monté au ciel, Il n'a pas enlevé la possibilité de cette simple communion avec Lui. Il a promis qu'Il serait toujours présent partout où deux ou trois sont réunis en Son Nom. Ainsi, nous pouvons écrire les noms de nos proches, vivants ou morts, pour être commémorés devant l'autel du Saint. Nous avons part à la prosphore, à l'huile sainte et à l'eau bénite, que le Seigneur a sanctifié et dotés de Sa grâce. Nous servons des molebens devant Sa sainte icône et recevons la bénédiction du prêtre. Pourtant, nous devons toujours nous rappeler que Dieu Lui-même est ici, près de nous, tendant Sa main invisible pour nous aider. Bien qu'Il ait établi tout l'ordre gracieux de l'Église pour notre bénéfice, Il n'a Lui-même pas besoin de moyens visibles pour venir à notre secours. Il n'a même pas besoin d'un seul mot parlé - notre désir même est suffisant. Nous ne devons jamais l'oublier, d'autant plus que le christianisme a prospéré dans notre pays depuis plus de mille ans.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, cependant, on nous donne l'exemple d'un homme qui a été élevé dans un pays où le paganisme avait prospéré pendant plus de mille ans. C'était le centurion romain. Il vint à Jésus et, sans même faire de demande, a simplement dit : « Seigneur, mon serviteur est couché chez moi, atteint de paralysie et souffrant cruellement. »

Le Seigneur a immédiatement exprimé Sa volonté de venir, mais le centurion répondit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement une parole, et mon serviteur sera guéri. Car je suis un homme soumis à l’autorité, ayant des soldats sous mes ordres ; et je dis à celui-ci : « Va », et il va ; et à un autre : « Viens », et il vient ; et à mon serviteur : « Fais ceci », et il le fait.

Le Seigneur s'est émerveillé de trouver une telle foi en un homme qui n'avait jamais été enseigné le véritable culte de Dieu, et Il a dit à ceux qui l'entourent : En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé une telle foi, non, pas en Israël. Et je vous dis que beaucoup viendront de l'est et de l'ouest, et s'assieront... dans le Royaume des cieux; mais les enfants du royaume seront chassés dans les ténèbres extérieures ; il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Ces paroles ont été prononcés à propos des pharisiens, qui étaient devenus tellement absorbés par leurs innombrables prescriptions légales qu'ils avaient oublié le Dieu vivant Lui-même.

Pourtant, ces mêmes paroles du Seigneur pourraient également nous être adressées si nous perdons de vue le Dieu vivant au milieu de la splendeur de nos églises, de la beauté des services divins et de l'abondance des choses saintes.

Je me souviens d'un jour de fête paroissiale. Après la première Divine Liturgie, le rite de la bénédiction des eaux fut effectué. Il y avait des pressions et des cris ; les tables étaient renversées et brisées dans la foule. Enfin, toute l'eau bénite avait été prise, et tout s'était calmé. Alors une femme âgée est arrivée. Elle s'est dirigée vers un radiateur, a ouvert la valve, a rempli son petit bidon d'eau et a dit : « Eh bien, j’ai failli ne pas y arriver. J’ai raté la bénédiction des eaux, mais au moins je vais prendre un peu d’eau ici — après tout, elle vient de la maison de Dieu. »

Et qui pourrait douter que le Seigneur la récompense selon sa foi ? Il lui a sûrement accordé beaucoup plus qu'à ceux qui, au milieu du désordre et des querelles, ont réussi à emporter l'eau qui avait été bénie selon le rite complet.

Bien sûr, cela ne signifie pas qu'il suffit pour le salut de simplement prier à la maison et de tirer de l'eau du robinet. Mépriser les choses saintes ou la prêtrise établie par Dieu ne serait pas différent de mépriser l'humanité de Jésus-Christ Lui-même. Le centurion et la femme âgée ont fait tout ce qu'ils pouvaient pour trouver Jésus-Christ et se rapprocher de Lui. Mais tous deux se souvenaient aussi qu'ils étaient venus à Celui qui est plus grand que le Temple, plus grand que tout rite, plus grand que tout ce qui est visible et invisible.

Sa parole peut franchir toutes les distances et tous les murs. Il peut guérir instantanément toutes les maladies et nous délivrer de toutes les afflictions. Il peut sanctifier toutes les eaux de la terre - ou les transformer en sang. En un seul instant, Il peut détruire la terre et la créer à nouveau.

Tel est notre Dieu. Donc, rendons-lui la gloire, l'honneur et le culte qui lui sont dus.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Mercredi-Jeudi 24-25 juin AD Pose de l'icône en céramique de la Mère de Dieu et saint Seraphim à la Kanavka

Icône /Dominique Lopez-Aymonier

Momastère de Godoncourt

(France)

À Vinnytsia, les officiers du centre de recrutement territorial ont envoyé de force un prêtre de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique dans un centre de formation

Le diocèse de Vinnytsia a signalé la détention forcée et le transfert vers un centre de formation de l'archiprêtre Vitaliy Karpus, un clerc de l'Église orthodoxe ukrainienne qui est également avocat pour l'administration diocésaine. L'incident s'est produit après que le prêtre s'est volontairement rendu au bureau d'enregistrement et d'enrôlement militaire pour mettre à jour ses informations d'enregistrement, ce qui a suscité un tollé public. Cela a été rapporté par le diocèse de Vinnytsia de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique sur Facebook.

Selon la déclaration du diocèse, le 25 juin 2026, le père Vitaly, conformément à la loi, est arrivé au centre de formation en réponse à une convocation. Malgré un examen médical militaire, le prêtre n'a pas été autorisé à rentrer chez lui. Vers minuit, il a été emmené de force dans un centre de formation du district de Haisyn, où il a été privé de la capacité de communiquer avec ses proches après la confiscation de son téléphone portable. Le diocèse a souligné que la commission médicale ignorait les plaintes du clerc concernant de graves problèmes de santé.

Le diocèse de Vinnytsia a noté que les règles canoniques de l'Église, en particulier la 83e règle apostolique et la 7e règle du quatrième concile œcuménique, interdisent explicitement au clergé d'effectuer le service militaire, définissant le ministère à l'autel comme incompatible avec l'activité militaire. Les représentants du diocèse ont appelé les autorités à respecter les droits légaux de l'archiprêtre et à le libérer, et ont exhorté les fidèles à prier avec ferveur pour le prêtre.

Pour rappel, nous avons précédemment signalé qu'un incident s'est produit dans la région de Rivne au cours duquel des agents du centre de recrutement territorial ont arrêté l'archiprêtre Vadim Mulyar, un clerc du couvent Pokrovsky de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

Philip Chrysopoulos: Le monastère du Philosophe, l’un des plus anciens sites byzantins de Grèce

 

Monastère du Philosophe

L’ancien monastère du Philosophe avec le nouveau monastère en arrière-plan, en Arcadie, en Grèce. 

Le monastère du Philosophe en Arcadie, dédié à la Dormition de la Vierge Marie, est imprégné d’histoire grecque.

Situé sur le versant ouest des gorges de la rivière Lousios, à 11 km au sud de Dimitsana, dans la préfecture d’Arcadie, dans le Péloponnèse, il se compose de deux complexes monastiques, l’un ancien et l’autre récent.

L’ancien monastère du Philosophe est le plus ancien et le plus chargé d’histoire des monastères d’Arcadie, ainsi que l’un des plus anciens monuments byzantins de Grèce.

Monastère du Philosophe

Porte de l’église de l’ancien monastère du Philosophe. 

Le monastère vieux de 1 050 ans

Il a été fondé en l’an 963 par Ioannis Lampardopoulos, originaire de Dimitsana, surnommé « le philosophe », qui était le secrétaire (« Protocrite ») de l’empereur byzantin Nicéphore II Phocas.

Le monastère tire son nom du surnom de son fondateur. Sur le plan architectural, il se caractérise par une forme cruciforme, c’est-à-dire en forme de croix.

Il a ét construit à l’intérieur d’une grotte, au-dessus d’un ravin escarpé ; aujourd’hui, il ne reste qu’une petite église de style byzantin du Xe siècle, avec ses fresques remarquables.

Il s’agit d’une église cruciforme à quatre colonnes, surmontée d’un dôme octogonal. Du reste du monastère, il ne subsiste qu’une citerne ainsi que les ruines de cellules et d’autres bâtiments.

Selon la tradition, l’ancien monastère aurait servi de « krifo scholio » (école secrète) sous la domination ottomane, avant de se transformer en une grande école de théologie qui fonctionna dans le nouveau monastère.

De nombreux enseignants, prêtres, moines, hauts dignitaires ecclésiastiques, ainsi que des personnalités éminentes de l’Église ont fréquenté cette école.

Quatre patriarches de Jérusalem, deux patriarches œcuméniques et de nombreux hauts dignitaires ecclésiastiques (Grégoire V, Germain de Patras l’Ancien) sont issus du nouveau monastère du Philosophe.

Le nouveau monastère du Philosophe

Le nouveau monastère du Philosophe a été fondé vers le milieu du VIIe siècle. Il est situé à environ 400 mètres de l’ancien monastère.

Son catholicon a été construit en 1661, puis plusieurs cellules ont été édifiées, sans pour autant que l’ancien monastère soit abandonné. L’iconostase du catholicon est sculptée dans le bois et présente une décoration exceptionnelle ; il comporte des icônes de style crétois attribuées au peintre Victor (1663).

L’hagiographie a été réalisée en 1693, financée par « Mavroidi-pacha Farmakis » de Stemnitsa, qui s’était converti à l’islam mais était revenu au christianisme à l’époque de la domination vénitienne.

On trouve une image du mécène sur le côté ouest de l’église, représenté dans un style oriental typique, vêtu d’un habit somptueux et tenant un chapelet, à côté de l’icône de sainte Hélène.

Entre 1834 et 1836, le monastère fut dissous par décision du duché de Bavière, sous prétexte qu'il comptait moins de six moines.

Les biens furent confisqués et vendus à des particuliers. Après sa dissolution, le monastère fut abandonné et tomba progressivement en ruine.

Aujourd’hui, il fait office de monastère masculin, en vertu d’un décret royal signé le 14 avril 1922, relevant du monastère voisin de Timios Prodromos de Stemnitsa.

En 1955, il fut classé monument protégé et, à partir de 1992, sa rénovation a commencé sous la supervision du ministère de la Culture.

Version français Claude Lopez-Ginisty

d'après

Greek Reporter

Père Jivko et Jean-Claude Larchet: les saints ordinaires

 

Saint Maxime le Confesseur: Le blasphème

Quand l'intellect commence à progresser dans l'amour pour Dieu, le démon du blasphème commence à le tenter, suggérant des pensées telles qu'aucun homme, mais que seul le Diable pouvait [...] inventer. 

Il le fait par envie, de sorte que l'homme de Dieu, dans son désespoir à la pensée de telles pensées, n'ose plus s'élever vers Dieu dans sa prière habituelle. Mais le Démon n'arrive pas encore à ses propres fins par ce moyen. 

Au contraire, il nous rend plus endurants.

 

Car par ses attaques et nos représailles, nous devenons plus expérimentés et plus authentiques dans notre amour pour Dieu. "(Deuxième centurie sur l'amour, 14.)

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

monachos.net

Le Métropolite Théodose de Tcherkassy et Kaniv a été transporté d'urgence à l'hôpital

Métropolite Théodose

Le 22 juin 2026, le Métropolite Théodose de Tcherkassy et Kaniv, administrateur du diocèse de Tcherkassy de l’Église orthodoxe ukrainienne (canonique), a été admis d’urgence dans le service d’hospitalisation d’un hôpital en raison de problèmes cardiaques.

Selon le service de presse du diocèse de Tcherkassy de l’Eglise la décision de l’hospitaliser a été prise par des cardiologues. Les spécialistes ont émis une recommandation d’hospitalisation d’urgence pour l’archevêque, exigeant son admission immédiate à l’hôpital sous surveillance médicale constante. Compte tenu de la situation, le diocèse a appelé les fidèles à intensifier leurs prières communes pour le prompt rétablissement et l’amélioration de la santé de l’évêque.

Pour rappel, la Cour d’appel régionale de Tcherkassy avait auparavant confirmé la condamnation du Métropolite Théodose (Snigiryov), chef du diocèse de Tcherkassy de l’Église orthodoxe ukrainienne (canonique), pour « incitation à la discorde et à la haine religieuses ». Selon les conclusions de l’enquête, l’évêque a été reconnu coupable d’avoir « commis des actes visant à porter atteinte à la paix interconfessionnelle dans la région ».[Mensonges éhontés des sbires de la secte phanariote /NdT]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Les serpents de la Mère de Dieu

Les « serpents de la Panagia » font référence à un phénomène orthodoxe fascinant ayant lieu chaque été en Grèce, à Céphalonie. Pour le découvrir en vidéo, vous pouvez explorer les reportages disponibles sur YouTube. [1]

Ce phénomène unique se caractérise par des détails précis :

• Le Lieu : Ils apparaissent à l'église de la Panagia Fidousa située dans le village de Markopoulo, sur l'île de Céphalonie (mer Ionienne). [1]
• La Tradition : Selon la légende locale du XVIIIe siècle, ces serpents seraient les anciennes nonnes d'un couvent transformées pour échapper à des pirates. [1]
• L'Événement : Les reptiles inoffensifs (souvent de l'espèce Telescopus fallax) réapparaissent chaque année entre le 5 et le 15 août pour la fête de la Dormition de la Vierge, grimpant parfois sur les icônes religieuses. [1, 2]

Si ce sujet vous intéresse, dites-moi si vous souhaitez :

 

Tobias Straney: Le Comité des Nations Unies publie des détails concernant les violations des droits de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique

Un document du Comité des droits de l'homme des Nations Unies a cité des allégations concernant des pressions, des actions en justice et des litiges de propriété impliquant l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique].

GENÈVE, SUISSE - Comme l'a rapporté l'UOJ-Ukraine, le Comité des droits de l'homme des Nations Unies a pris note des soumissions concernant l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC) dans un rapport publié le 11 mai 2026, selon la documentation de l'ONU citée par l'Église.

Le document, CCPR/C/145/2/Add.3, comprend du matériel soumis par le diocèse de Cherkassy et de Kaniv de l'UOC, ainsi que plusieurs organisations de défense des droits de l'homme. Dans sa section de résumé des parties prenantes, le Comité a reconnu avoir reçu des informations alléguant des pressions sur les journalistes, les avocats et les défenseurs des droits de l'homme impliqués dans des affaires liées aux droits des croyants de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique].

Selon le rapport, les documents soumis faisaient référence à des allégations de poursuites pénales, de perquisitions, de mesures de surveillance et de l'application de la législation sur la sécurité nationale contre des personnes liées à l'Église. Le document cite également des préoccupations concernant les restrictions de la liberté d'expression et l'utilisation de lois de sécurité largement définies qui peuvent affecter l'expression des points de vue légaux.

Le Comité a également fait part de ses préoccupations concernant l'absence d'une enquête efficace sur la saisie de la cathédrale de l'UOC à Cherkassy le 17 octobre 2024, comme décrit dans les observations. Le rapport indique que ces questions restent à l'examen dans le cadre des mécanismes des Nations Unies en matière de défense des droits de l'homme.

Le diocèse de Cherkassy et de Kaniv a déclaré qu'il avait l'intention de continuer à poursuivre des voies juridiques internationales pour défendre le clergé, les croyants et les défenseurs liés à l'Église. Le document de l'ONU n'émet pas de conclusions de violation, mais enregistre et résume les informations reçues des parties prenantes pour un examen continu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

 

Saint Jean Chrysostome: L'aumône véritable

 "Les aumônes  véritables 

ne sont pas le fait 

de donner de l'argent, 

mais de se donner 

soi-même"

Source: Homélie sur l'Aumône

Aaron Hickman: Un avocat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) appelle à la prière avant une audience importante du tribunal

 Archprêtre Nikita Chekman. Photo : Archiprêtre Nikita Chekman/Telegram

La sixième cour d'appel administrative entendra l'affaire le 2 juillet concernant la demande du gouvernement ukrainien de mettre fin aux activités de la métropole de Kiev de l'Église orthodoxe ukrainienne.

KYIV - Le représentant légal de l'Église orthodoxe ukrainienne, l'archiprêtre Nikita Chekman, a fait appel aux fidèles pour des prières avant une prochaine audience judiciaire concernant l'avenir de la métropole de Kiev de l'UOC.

L'audience dans l'affaire n° 855/11/25 est prévue pour le 2 juillet 2026, à 10 heures du matin à la sixième Cour d'appel admini strative de Kiev. L'affaire a été engagée par le Service d'État d'Ukraine pour l'ethnopolitique et la liberté de conscience (Sic !!!) [DESS]

Comme la métropole de Kiev est l'endroit où l'Église est basée, cela est considéré comme un moyen d'accélérer la dissolution de l'UOC si le procès du DESS est couronné de succès.

Dans l'appel, l'avocat de l'UOC a appelé les fidèles à prier pour l'Église, ses hiérarques, son clergé et ses croyants, ainsi que pour un examen équitable de l'affaire.

« Nous demandons particulièrement un soutien de prière à la veille et le jour de l'audience du tribunal », indique le message.

L'appel s'est terminé par le verset biblique : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? » (Romains 8:31), exprimant l'espoir dans la miséricorde de Dieu et un résultat juste dans la procédure.

L'audience du 2 juillet marque la dernière d'une série d'événements marqués par des reports depuis que l'affaire a été initialement déposée à l'automne 2025.

Comme l'a précédemment rapporté l'UOJ, en septembre, l'un des juges a été malade, et en octobre, une audience a été reportée une fois de plus pour permettre à l'équipe juridique de l'UOC d'examiner les documents que le DESS avait retenus contre eux.

                                Version française Claude Lopez-Ginisty

                                                  d'après

                                                    UOJ

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ