Le troisième dimanche du Grand Carême: Dimanche de la Vénération de la Sainte-Croix

Le troisième dimanche du Grand et Saint Carême, l'Église orthodoxe commémore la Croix précieuse et vivifiante de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Les offices comprennent une vénération particulière de la Croix, qui prépare les fidèles pour la commémoration de la crucifixion pendant la Semaine Sainte.

Historique

Vénération de la Croix

La commémoration et les cérémonies du troisième dimanche de Carême sont étroitement parallèles aux fêtes de la Vénération de la Croix (14 Septembre) et la Procession de la Croix (1er Août). Non seulement le dimanche de la Sainte Croix nous prépare pour la commémoration de la crucifixion, mais il nous rappelle aussi que l'ensemble du Carême est une période où nous sommes crucifiés avec le Christ.

Comme nous avons "crucifié la chair avec ses passions et ses désirs" (Galates 5:24), et nous sommes mortifiés au cours de ces quarante jours du jeûne, la Croix précieuse et vivifiante est maintenant placée devant nous pour rafraîchir nos âmes et nous encourager, nous qui pouvons être empli d'un sentiment d'amertume, de ressentiment et de dépression. La Croix nous rappelle la Passion de notre Seigneur, et en nous présentant Son exemple, elle nous encourage à Le suivre dans la lutte et le sacrifice, étant  ranimés, rassurés, et réconfortés. En d'autres termes, nous devons vivre ce que le Seigneur a connu, durant sa Passion - être humilié d'une manière honteuse. La Croix nous enseigne que par la douleur et la souffrance, nous verrons l'accomplissement de nos espérances: l'héritage céleste et la gloire éternelle.

Comme ceux qui marchent sur un chemin long et difficile et sont courbés par la fatigue trouvent un grand soulagement et un regain de force sous l'ombre fraîche d'un arbre feuillu, alors nous-mêmes, nous trouvonstout le confort, le rafraîchissement et le rajeunissement sous la Croix vivifiante, que nos Pères ont "planté" en ce dimanche. Ainsi, nous sommes fortifiés et nous pouvons poursuivre notre chemin du Carême avec un pas léger, reposés et encouragés.

Ou bien, comme avant l'arrivée du roi, ses étendards royaux, ses trophées, et ses emblèmes de victoire viennent en procession, puis le roi lui-même apparaît dans une parade triomphale, jubilatoire et se réjouissant de sa victoire et remplissant ceux qui sont ses sujets de joie, de même. la fête de la Croix précède la venue de notre Roi, Jésus-Christ. Il nous avertit qu'il est sur le point de proclamer Sa victoire sur la mort et de nous apparaître dans la gloire de la Résurrection. Sa Croix vivifiante est Son sceptre royal, et en le vénérant, nous sommes remplis de joie, en Lui rendant gloire. Par conséquent, nous devenons prêts à accueillir notre Roi, Qui doit manifestement triompher des puissances des ténèbres.

La fête actuelle a été placée au milieu du Grand Carême pour une autre raison. Le Carême peut être assimilé à la source de Marah dont les enfants d'Israël ont rencontré les eaux dans le désert. Cette eau était impropre à la consommation en raison de son amertume, mais elle est devenu douce, quand le Saint Prophète Moïse y a plongé le bois. De même, le bois de la Croix adoucit les jours du jeûne, qui sont amers et souvent douloureux à cause de nos larmes. Pourtant, le Christ nous réconforte au cours de notre parcours à travers le désert du jeûne, nous guidant et nous conduisant par Sa main vers la Jérusalem spirituelle d'en haut par la puissance de Sa résurrection.

En outre, comme la Sainte Croix est appelée l'Arbre de Vie, elle est placée au milieu du jeûne, comme l'antique arbre de Vie a été placé au milieu du jardin d'Eden. En cela, nos saints Pères ont voulu nous rappeler la gourmandise d'Adam, ainsi que le fait que, grâce à cet arbre a été abolie la condamnation. Par conséquent, si nous nous attachons à la Sainte Croix, nous ne rencontrerons jamais la mort, mais nous hériterons la vie éternelle

Icônes de la commémoration

L'icône la plus courante associée à la vénération de la Croix est la même icône que celle utilisée lors de la fête de la Vénération de la Croix le 14 Septembre. Sur l'icône, le patriarche Macaire est debout en chaire élevant la Croix pour que  tous la voient et la vénère. De chaque côté du patriarche se trouvent les diacres tenant des cierges. La Croix élevée est entourée et vénérée par le clergé et de nombreux laïcs, y compris sainte Hélène, mère de l'empereur Constantin.

Au fond de l'icône, il y a une structure en forme de dôme qui représente l'Eglise de la Résurrection à Jérusalem. Cette église était l'une des églises construites et dédiée par l'empereur Constantin sur les lieux saints de Jérusalem.

Une autre icône liée à cette fête représente l'office réel de la vénération qui est menée dans les églises le troisième dimanche de Carême. Dans le centre de l'icône est la Croix (1). Elle est sur une table entourée de fleurs (2). Au-dessus de la Croix est l'image du Christ dans une mandorle partielle représentant Sa gloire (3). Elle bénit ceux qui se sont rassemblés pour vénérer la Croix, les dirigeants, les membres du clergé, les moines et les laïcs.

1

2

1. Le prêtre se tient parmi les personnes détenant la Croix.

2. Au pied de la croix il y a des fleurs.

Comme dans l'office de la vénération, l'icône indique le prêtre vénérant la Croix, comme le chant de l'hymne des gens "Nous vénérons Ta Croix, ô Christ, et Ta sainte résurrection, nous la glorifions," qui est inscrit sur la table qui maintient la Croix.

3

3. Le Christ apparaît au-dessus de la congrégation donnant Ses bénédictions.

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

http://lent.goarch.org

Dimanche de la Croix

C'est le dimanche de la Croix, le troisième dimanche du Grand Carême.

Nous portons tous une croix de baptême, nous exposons la croix sur les coupoles des églises et ornons nos vêtements liturgiques de croix. Pourquoi agissons-nous ainsi ?

Prenez un instant pour réfléchir aux représentations occidentales de la Crucifixion que vous avez vues. Tout est fait pour souligner la douleur et l’horreur absolue de cette méthode d’exécution, qui était certes lente, cruelle et dégradante. Considérerions-nous une maquette de potence comme un symbole de la foi ? Pourtant, la croix et la potence remplissent la même fonction. 

L’iconographie dispose de nombreux moyens pour illustrer un point théologique. Souvenez-vous des icônes de la Sainte Vierge et de l’Enfant Jésus. En Occident, la représentation est naturaliste ; il s’agit essentiellement d’une jeune mère avec un bébé potelé et plein de vie. 

L’iconographie orthodoxe représente l’Enfant Jésus avec des proportions d’adulte, mais sa petite taille indique qu’il est encore en bas âge. Cela illustre le point théologique selon lequel, pour S’incarner, Dieu a dû naître sur terre, mais Il n’a jamais, même un instant, cessé d’être Dieu le Fils, Deuxième Personne de la Trinité.

Revenons maintenant à la Crucifixion. Lorsqu’elle est représentée dans une icône, il n’y a rien de grotesque ni d’horrible, car cela pourrait donner l’impression que c’est la fin de l’histoire. Ce n’est pas le cas, car la représentation de la Croix a son propre message en tant que symbole de la mort, bien que le Crucifié soit toujours Dieu incarné, et que le but soit la Résurrection, rendue possible par le Sacrifice. 

Ainsi, le symbolisme met en avant la gloire du salut plutôt que le châtiment et la morosité de la mort. Il existe un langage iconographique et des conventions quant à la manière dont les sujets sont représentés. Malheureusement, on peut voir dans les églises des exemples où ces conventions sont parfois ignorées. [...]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

L'avocat des droits de l'homme accuse l'archevêque Elpidophore de soutien à l'"intolérance religieuse"

 

Maître Robert Amsterdam

NEW YORK - Le 13 mars 2026, l'avocat international des droits de l'homme Robert Amsterdam a vivement critiqué l'archevêque Elpidophore, chef de l'archidiocèse orthodoxe grec d'Amérique sous le patriarcat œcuménique de Constantinople, via son compte X.

La critique a été suscitée par une lettre divulguée de l'Archevêque Elpidophore d'Amérique - chef de l'archidiocèse orthodoxe grec d'Amérique - au Patriarche œcuménique Bartholomée, en date du 21 novembre 2025, qui a détaillé les efforts déployés pour bloquer le plaidoyer en faveur de l'Église orthodoxe ukrainienne [UOC canonique, persécutée par la création schismatique de Constantinople ) à Washington, DC.

Amsterdam a réagi au rapport sur son compte X personnel, en écrivant : « Les hommes de [Dieu] jouent à la politique en faveur de l'intolérance religieuse !!! »

Il a condamné ce qu'il a décrit comme la hiérarchie et le clergé du patriarcat de Constantinople engagés dans des manœuvres politiques pour saper une délégation orthodoxe aux États-Unis, plutôt que de se concentrer sur leur mission spirituelle.

Selon le document divulgué, l'Archevêque Elpidophore a admis avoir travaillé avec le père. Alexander Karloutsos dans une tentative d'annuler les réunions entre les partisans de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] et les responsables américains, y compris la Maison Blanche, le Département d'État et les représentants du Congrès. La lettre décrivait les partisans de l'UOC comme des « agents pro-russes ».

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Saint Jérome: Le Chrétien

St. Jérôme

Il n’y a rien de plus heureux qu’un chrétien à qui le Ciel a été promis; rien de plus exposé aux fatigues, sa vie étant tous les jours en danger; rien de plus fort, parce qu’il surmonte le démon; rien de plus faible, parce qu’il se laisse vaincre par ses passions. Il est un infinité d’exemples de tout cela.

Un larron a de la foi sur la Croix, et il entend ces paroles: “ En vérité, tu seras aujourd’hui dans le paradis avec moi.” 

De la grandeur de l’apostolat, Judas tombe dans la perfidie et la trahison, et le banquet où il eût l’honneur d’assister, ni le baiser qu’il reçut ne peuvent l’empêcher de livrer comme un homme celui qu’il connaissait bien pour le Fils de Dieu. 

Il n’était rien de moins considérable que la Samaritaine et cependant, non seulement elle eût de la foi et connut au bord d’une fontaine, le Sauveur que le peuple ne connaissait point dans la synagogue, mais encore elle fut cause du salut de plusieurs autres et eut le bonheur de faire reposer Jésus-Christ qui était las, et de lui donner à manger pendant que ses apôtres étaient absents. 

Il n’était rien de plus sage que Salomon, cependant il se laissa séduire par les femmes. Le sel est excellent, l’on s’en servait dans les sacrifices, et saint Paul commande que tous vos discours en soient assaisonnés: toutefois s’il vient à se gâter, il ne sert plus à rien. 

Celui qui cherche Jésus-Christ et le pain de vie ne s’inquiète point de la nourriture qu’il donne à son corps.

Lisez continuellement la Sainte Ecriture et élevez souvent votre âme à Dieu par la méditation et la prière.

Regardez les flatteurs comme vos ennemis.

Faites part de vos biens aux pauvres et à vos frères et distribuez vous-même vos aumônes, car il est rare de trouver de l’honnêteté parmi les hommes, souvenez-vous de l’avarice et de la perfidie de Judas au milieu des Apôtres. 

Ne mettez pas de vanité à être pauvrement vêtu.

Eloignez-vous des gens du monde et surtout des grands.

Ayez la simplicité de la colombe pour ne tromper personne, et la prudence du serpent, pour n’être point trompé par les autres.

Ne donnez que l’habit, la nourriture et rien qui ne soit absolument nécessaire, de peur que les chiens ne mangent le pain des enfants.

Une âme chrétienne est le véritable temple de Jésus-Christ: embellissez donc la vôtre pour l’y recevoir.

Ne vous laissez pas séduire par les titres et les qualités; car Dieu vous connaît au dedans et au dehors. C’est quelque chose de grand d’être chrétien, sans chercher à le faire paraître.

Saint Jérôme

in Saint Jérome, AVIS & INSTRUCTIONS, 

Editions Victor Palme, Paris 1823.

Archevêque Elpidophore : Les Eglises boycottent les réunions avec les représentants de Phanar sur la reconnaissance de l'OCU [schismatique]

Dans une lettre adressée au Patriarche Bartholomée, l'archevêque Elpidophore a souligné qu'un certain nombre d'Églises locales boycottent les assemblées épiscopales locales dans la diaspora en raison de l'octroi de l'autocéphalie à "l'église" orthodoxe ukrainienne, qu'elles considèrent comme non canonique. Selon lui, cela complique les relations inter-églises et la coopération des orthodoxes à l'étranger. Le texte de la lettre a été publié par l'UOJ aux États-Unis.

Selon l'archevêque Elpidophore, dans certains pays, l'Assemblée des évêques ne peut pas être convoquée parce que les évêques des églises autocéphales ont reçu l'ordre de ne pas assister aux réunions présidées par les hiérarques du Patriarcat œcuménique. Une pression similaire est exercée aux États-Unis, où des tentatives sont également faites pour saper le travail de l'Assemblée des évêques.

« La situation actuelle de l'Eglise en Ukraine complique, en plus des relations entre les Eglises au plus haut niveau, la coopération des orthodoxes dans la diaspora, en particulier dans les assemblées épiscopales locales. On sait que dans un certain nombre de pays, l'Assemblée épiscopale ne peut même pas être convoquée, car les évêques locaux d'un certain nombre d'Eglises autocéphales des soi-disant "Eglises mères" ont reçu une instruction claire de ne pas assister à l'assemblée, qui est présidée par les hiérarques du Patriarcat œcuménique, car elle a accordé l'autocéphalie à "l'église" orthodoxe d'Ukraine, prétendument "non canonique et schismatique" selon leur estimation", a noté Elpidophore.*

Comme indiqué, le 16 décembre 2025, un rassemblement en défense de l'Église orthodoxe ukrainienne a eu lieu à Washington, DC, non loin de la Maison Blanche. Au cours de l'événement, l'évêque Theodosius de Seattle, vicaire du diocèse d'Amérique occidentale de l'Église orthodoxe russe en dehors de la Russie, a fait une déclaration sur la persécution en cours de l'UOC, appelant les législateurs américains à prêter attention aux violations de la liberté religieuse en Ukraine.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

* Si cette "église" était prétendument non canonique, pourquoi n'y a-t-il que trois (3) Eglises -grecques d'ailleurs- qui reconnaissent la secte créée par le Patriarche de Constantinople?

La voix des Pères (2)

Sur les vertus

Il n'y a rien sur terre auquel la vertu chrétienne puisse être comparée en dignité. Comment le Sauveur a-t-il appelé la seule chose nécessaire ? Le zèle pour le salut de l'âme. Mais c'est en soi une vertu chrétienne. Qu'est-ce qui est plus important que d'atteindre l'objectif final ? Pourtant, cela n'est réalisé que par la vertu chrétienne. Qu'est-ce qui est plus béni que la communion avec Dieu ? Pourtant, elle est indissociable de la vertu chrétienne.

-St. Théophane le reclus

Trois principes nous poussent vers le bien : les germes du bien qui sont en nous par la nature, les saintes puissances et la bonne volonté. Les germes de la nature se manifestent, par exemple, lorsque nous traitons les autres comme nous souhaitons qu'ils nous traitent, ou lorsque nous voyons une personne en détresse et dans le besoin et que nous lui montrons naturellement de la miséricorde. Les saintes puissances, c'est quand, sentant l'impulsion vers une bonne action, nous trouvons en nous-mêmes une aide bienveillante et réussissons à l'accomplir. La bonne volonté, advient quand, en discernant le bien du mal, nous choisissons le bien.

Parmi les actions humaines, beaucoup sont bonnes en elles-mêmes, mais peuvent devenir mauvaises pour une raison quelconque. Par exemple, le jeûne, la prière, l'aumône et l'hospitalité sont de bonnes actions en soi ; mais lorsqu'elles sont faites par vanité, elles ne sont plus bonnes.

Parmi les vertus, certaines sont corporelles (jeûne, travail manuel) et d'autres sont spirituelles (amour, magnanimité, mansuétude). Par conséquent, si, par une nécessité ou une condition corporelle, par exemple une maladie ou une raison similaire, nous ne pouvons pas remplir les vertus corporelles mentionnées ci-dessus, nous recevons un pardon compatissant du Seigneur, qui en connaît les causes. Mais si nous ne parvenons pas à remplir les vertus de l'âme, nous n'aurons aucune excuse, car elles ne sont pas soumises à de tels obstacles.

-St. Maxime le Confesseur

Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces frères les plus petits, vous l'avez fait à moi (Matthieu 25:40)

« Tu m'as reçu dans Ta demeure », dit le Seigneur, « et je te recevrai dans le Royaume de mon Père. Tu m'as délivré de la faim, et je te délivrerai de tes péchés. Tu m'as soutenu quand j'étais captif- et je t'ai libéré de tes liens. Tu m'as accueilli quand j'étais étranger - et je ferai de toi un citoyen du Ciel. Tu m'as donné du pain, et je te donnerai le Royaume en héritage et possession. Ce que tu as fait en secret, je le récompenserai ouvertement. Ce que tu as fait, je le considère comme  miséricorde ; ce que je donne n'est que ma dette. Tu m'as soutenuquand j'étais prisonnier - et tu ne verras pas le feu de la Géhenne. Tu m'as rendu visite quand j'étais malade, et tu ne subiras ni tourments ni châtiments. »

Ô vraiment bénies sont les mains qui accomplissent des œuvres de miséricorde, ayant été considérées comme dignes de servir le Christ ! Les pieds qui marchaient vers les malades et les prisons pour l'amour du Christ passeront facilement par le feu, et ils ne sentiront pas le poids des chaînes du péché. Tu étais avec Lui en prison, et tu régneras avec Lui.

-St. Jean Chrysostome

Tous les gens qui me diront, Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des ieux, mais le fera celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Matt. 7:21).

La Vertu éclaire tous

Pour ceux qui accomplissent de bonnes actions, lorsque ces actes deviennent visibles, cela peut être bénéfique ; et le Sauveur dit : Que ta lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient tes bonnes œuvres, et qu'ils glorifient ton Père qui est dans les cieux (Matt. 5:16).

Pourtant, puisque certains hommes cherchent en cela non pas la parole du Maître, mais leur propre gloire, le Sauveur a donné ce conseil : Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus; autrement, vous n'aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.(Matt. 6:1)

Le premier dicton enseigne que la vertu et l'amour du bien ne peuvent pas rester cachés même si ceux qui font le bien le souhaitent, et les derniers mots retiennent l'amour de la gloire. Dans le premier, le Seigneur interdit le vice ; dans le second, il interdit de faire le bien simplement pour se mettre en valeur. Ce dernier point ne contredit pas le premier, mais interdit plutôt les vices qui accompagnent presque inévitablement les vertus.

Seule la vertu qui n'est pas exécutée pour se mettre en valeur peut être correctement appelée vertu et être vraiment telle. Si elle est emportée par la vanité, elle cesse d'être une véritable vertu. Inutile de dire que ceux qui donnent l'aumône pour se mettre en valeur ne le font pas par amour de la bonté.

Et les mots laissez votre lumière briller n'ont pas été prononcés afin que nous puissions nous glorifier, mais dans le sens où une bonne action ne peut pas rester cachée, même si l'on tente de la cacher. Tout comme une lampe dans une nuit sans lune attire le regard de tous, ainsi la vertu, même contre la volonté de ceux qui la possèdent, éclaire tout le monde.

-St. Isidore de Péluse

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Un scandale éclate aux États-Unis concernant l'opposition de l'archevêque Elpidophoros aux tentatives de protéger l'Église orthodoxe ukrainienne

Un grave scandale éclate dans la communauté orthodoxe aux États-Unis sur les actions du hiérarque local du patriarcat de Constantinople, l'archevêque Elpidophore (Lambriniadis), visant à neutraliser les efforts de protection des droits de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique. Le bureau de rédaction de l'Union des journalistes orthodoxes des États-Unis a reçu une lettre que l'archevêque Elpidophore a écrite au Patriarche Bartholomée en novembre 2025 (commentaire et lettre en anglais ICI). 

Dans celle-ci, le chef de l'archidiocèse américain du Phanar a exprimé son inquiétude quant aux activités de la Société de St. Jean de Changhaï et San Francisco et l'Union des journalistes orthodoxes d'Amérique (UOJ aux États-Unis) dans le cadre de la situation autour de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique). Dans la lettre, le hiérarque du Phanar a exprimé son point de vue sur les actions entreprises par ces organisations au sein du gouvernement américain pour transmettre l'état réel des choses dans l'orthodoxie ukrainienne.

Selon le texte de la lettre, l'archevêque Elpidophore et le protopresbytre Alex Karloutsos se sont rendus à Washington pour "prévenir les développements et informer les responsables" de "l'état réel des choses" en Ukraine. Néanmoins, la Journée d'action a eu lieu en décembre, ce que beaucoup considèrent comme une initiative panorthodoxe réussie qui a contribué, entre autres, au placement du Métropolite Arsène  en résidence surveillée.

Dans la lettre, l'archevêque Elpidophore critique l'UOJ aux États-Unis pour « propagande » et appelle la Société de St. Jean "une organisation prétendument pan-orthodoxe". Il mentionne également l'annulation de certaines réunions en novembre en raison de ses efforts personnels, coordonnés avec le protopresbyter Alex Karloutsos.

L'archevêque Elpidophore souligne que la situation autour de l'UOC complique la coopération orthodoxe dans la diaspora et que la partie ukrainienne, à son avis, ne peut pas convaincre la communauté internationale de la validité des mesures prises contre le Métropolite Onuphre et sa structure ecclésiastique.

Enfin, l'archevêque Elpidophore exprime son inquiétude quant à l'indépendance des actions de l'Ordre des Archontes du Patriarcat œcuménique, qui, à son avis, devraient concerner l'Église mère. Le texte intégral de la lettre est disponible sur le site Web de l'UOJ.

Plus tôt, nous avons signalé que les autorités ukrainiennes avaient suspendu la mise en œuvre du plan visant à interdire l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) et son unification avec l'OCU schismatique après l'intervention de la partie américaine. Selon l'analyste politique Mykhailo Pavliv, le plan a été mis en attente en raison de la position du vice-président américain J.D. Vance, qui supervise la situation politique intérieure en Ukraine.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

Acathiste au Seigneur Jésus-Christ - Alpha et Oméga

Source

Kondakion 1

À Celui qui est le centre de notre existence, qui était dans le monde avant le début du monde et qui sera pour toujours après la fin du monde, nous apportons louange et adoration au Seigneur Jésus-Christ, car Il est le commencement de notre bénédiction et la fin de tout ce qui nous opprime, et nous lui crions d’une voix humble  : Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Ikos 1

Ô Christ, Tu étais dès le commencement,  car Tu existas avant l'Incarnation et la Sagesse par lesquelles Dieu nous créa à partir de Son Souffle, et après Ta seconde Venue, Tu seras le même, et entre les deux moments Tu es révélé dans la chair pendant un temps, puis tu devinstu ou invisible, mais œuvres sans relâche pour nous qui t'invoquons :

Jésus, Tu es le commencement, l'Alpha de tout ce qui existe ;

Jésus, avant Abraham Tu étais ;

Jésus, Oméga, Ton éternité n'a pas de limites ;

Jésus, par Toi, la Fin est la vie éternelle ;

Jésus, le fil de la vie est en Toi ;

Jésus, Parole de Dieu du Logos de la Sainte Trinité ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 2

Tu n’es pas un serviteur, mais un Fils ; pas un soldat du roi, mais un Roi ; pas un précurseur, mais le Messie, car toutes les prophéties des siècles T’ont proclamé guerrier qui se présentera en montrant Ta gloire, et toute chair humaine la verra, car Tu T’es révélé au discernement de l'esprit afin qu'il puisse comprendre et que le cœur puisse ressentir comment Toi, ô Christ, Tu es la seule dimension du temps : Alléluia !

Ikos 2

Au commencement était le Verbe, et du Verbe sont nées des Significations que Tu donnas à ceux qui comprenaient, chuchotant aux oreilles de ceux qui souhaitaient T’entendre et donnant naissance à la foi dans le monde, mettant fin aux voies erronées et éclairant le cœur de ceux qui Te cherchaient sans relâche :

Jésus, par les prophètes, Tu proclamas la joie ;

Jésus, par les justes, Tu montras le chemin ;

Jésus, par les sages, Tu rendis les hommes sages ;

Jésus, de la bouche des nourrissons Tu reçus des louanges ;

Jésus, des larmes de la mort Tu fis renaître la vie ;

Jésus, premier parmi les guerriers du Ciel ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 3

Les fidèles attendaient avec impatience que Toi, Roi du ciel, vienne régner sur terre dans le Royaume de la lumière sans fin, pour mettre fin à la décadence spirituelle et au règne de l'Ennemi de la race humaine, étant le début de la victoire et de la délivrance des ténèbres : Alléluia !

Ikos 3

Bien que Tu sois incompréhensible, Tu Te permis d'être confiné corporellement dans le sein de Ta Très Sainte Mère, mais par cela Tu ne mis pas mis fin à Ton manque de limites, mais  Tu descendis seulement un temps vers nous, les charnels, pour prendre notre nature de l'intérieur pour la guérison de ces choses qui semblaient sans fin, à savoir, la maladie de l'âme et de la mort, et nous qui sommes sauvés de nous-mêmes, Te glorifions ainsi :

Jésus, Alpha, qui nous ouvres les portes du Ciel ;

Jésus, Oméga, qui arrêtes l'absence de Lumière ;

Jésus, Tu commenças la bataille ;

Jésus, Tu finiras par la victoire ;

Jésus, Tu apportas l'épée, afin que nous sachions comment est notre commencement ;

Jésus, la coupe d'amertume que nous buvons est pour la fin de la souffrance ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 4

Mais ceux pour qui Tu pris chair ne croyaient pas que Ton Royaume n'est pas de ce monde, ils ne voulaient pas savoir que Tu œuvres dans des cœurs, et non dans des palais construits par des mains humaines, et que tu veux régner dans l'homme, non sur le trône de vanité et de paroles creuses, de sorte que Ta propre création voulait T'en chasser, ceci étant prophétisé depuis le début : Alléluia !

Ikos 4

Inclinant la tête devant la Volonté du Père, Tu montas sur la Croix comme fin de la mort et  début de la vie éternelle, goûtant la mort afin que nous ne la goûtions plus jamais, et descendant au tombeau afin que nous en sortions pour toujours et que nous  T'honorions ainsi en tant que Seigneur et Dieu :

Jésus, Tu as les clés de l'enfer et de la mort ;

Jésus, ouvrant la porte du tourment, Tu ressuscitas avec Toi les âmes des justes ;

Jésus, commencement de notre salut ;

Jésus, fin du règne du Diable ;

Jésus, notre délivrance de la tyrannie des ténèbres ;

Jésus, accorde-nous Ta puissance ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 5

Illuminant les entrailles de l'enfer par Ta très sainte Présence, Tu Te levas de la tombe comme le soleil du nouveau commencement, répandant des rayons de bonnes nouvelles vers ceux qui Te cherchaient mort à la porte de la tombe, bien que Tu étais en vie, parlant à ceux qui T'aimaient et réconfortant leurs cœurs, ravivés par la joie de Te revoir : Alléluia !

Ikos 5

Tu es l'Alpha, Seigneur, parce que Tu commenças  à créer, et Tu es l'oméga car personne ne créera jamais après Toi. Par Toi, le commencement vint sur terre quand Tu y vins à la fois en tant qu'homme et comme Fils de Dieu, car par Toi, nous témoignerons aussi de la fin par Ta seconde venue, quand nous prions pour que Tu nous prennes à Ta droite, en recevant ces paroles de notre part :

Jésus, Tu es sans fin ;

Jésus, Tu n'as point de commencement ;

Jésus, par Toi-même, Tu es éternel ;

Jésus, Tu donnas naissance à des chrétiens d'en Haut ;

Jésus, Toi qui existes sans Te consumer ;

Jésus, Toi qui Te révèles Sans Te perdre;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 6

La lumière du monde s'est levée lorsque Tu apparus du tombeau comme le ressuscité, Toi qui es le début de la création de Dieu et la fin de la mort comme nos pères l'ont connue, conquérant la mort avec la puissance de grand prêtre et nous plaçant au point de départ de la repentance et du salut : Alléluia !

Ikos 6

Avant que les montagnes ne naissent et avant que la terre et le monde ne soient créés, de toute éternité à toute éternité, il y avait la Sainte Trinité, et pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu : le Père de qui tout provient, et un seul Seigneur : Jésus-Christ, par qui tout existe, et un seul Saint-Esprit qui procède du Père, et nous, chantant avec les Séraphim, prions ainsi :

Jésus, Tu fus engendré en premier par le Père ;

Jésus, premier-né de toute la création ;

Jésus, Tu accomplis la volonté du Père ;

Jésus, Tu es le seul médiateur entre nous et le Père céleste ;

Jésus, le Père donnas Son Fils unique au monde ;

Jésus, tu fus la rançon pour nous tous ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 7

Tu es le Vivant, qui était mort, mais qui est à nouveau vivant pour toujours et à jamais. En dehors de Toi, il n'y a rien ; tout ce qui peut être dit sur l'être est dit à travers Toi, et tout ce qui désire vivre au Paradis doit d'abord passer par Toi : Alléluia !

Ikos 7

Pour Toi, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour, mais Tu ne tardes pas à accomplir Tes promesses, mais Tu fais preuve d’une grande patience, désirant que personne ne périsse mais vienne à la repentance :

Jésus, aide-nous à prendre un bon départ ;

Jésus, que ce soit pour le pardon de nos péchés ;

Jésus, mets fin à la méchanceté une fois de plus ;

Jésus, mets fin aux passions ;

Jésus, donne-nous la victoire sur les impulsions de notre nature ;

Jésus, éclaire-nous pour que nous restions en Toi, avec Toi ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 8

Il n'y a pas de connaissance en dehors de Dieu, et Toi, Christ, Tu es la plénitude de Dieu, la boussole par laquelle nous guidons nos vies, la boussole qui nous donne une direction, la Lumière qui éclaire nos pas, et par Toi est venu le Commandement du Père que nous glorifions : Alléluia !

Ikos 8

Toutes choses Te furent données par Ton Père, et personne ne Te connaît pleinement à l'exception du Père, tout comme personne ne connaît pleinement le Père, si ce n’est par Toi, le Fils, parce que Tu nous Le révélas comme Père :

Jésus, commencement de toute connaissance de Dieu en tant que Père ;

Jésus, Tu fis connaître Son Nom aux hommes ;

Jésus, Tu nous appris à dire : « Notre Père » ;

Jésus, nous ne pouvons connaître le Père que par Toi ;

Jésus, ouvre nos esprits pour entendre Ta voix ;

Jésus, donne de la lumière à nos yeux, afin que nous Te connaissions pleinement ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 9

Personne ne vient au Père que par Toi, c'est pourquoi Tu as dit : « Celui qui me reconnaît devant les hommes, je le reconnaîtrai aussi devant mon Père qui est dans le Ciel. Mais quiconque me renie devant les hommes, je le renierai aussi devant Mon Père qui est dans les cieux. » Alléluia !

Ikos 9

Celui qui Te reçoit, reçoit le Père qui T’envoya, Jésus, et quiconque reçoit un prophète recevra la récompense d'un prophète, et quiconque accueille un homme juste au nom d'un homme juste, recevra la récompense d'un homme juste. Par conséquent, Seigneur, nous clamons avec des larmes :

Jésus, montre-nous la Vérité, afin que la Vérité soit en nous ;

Jésus, donne-nous la force de Te prêcher ;

Jésus, protège-nous des passions de l'orgueil et de l'arrogance ;

Jésus, si nous en sommes dignes, parle de nous au Père ;

Jésus, si Ta miséricorde le désire, demande-Lui d'être miséricordieux ;

Jésus, nous ne sommes rien sans Toi, Seigneur, sois toujours avec nous ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 10

Tu es l'héritier de toutes choses, et pour cela, tu nous enseignes à dire : « Abba ! » C'est-à-dire, « Père ! », nous montrant le lien de la Sainte Paternité avec Lui, notre Père, car Toi, Jésus, étant l'Alpha, tu révélas le Père : Alléluia !

Ikos 10

Plus nous T’honorons, Christ, plus le Père se fera présent, et plus nous invoquons le Père, plus Toi, Jésus, Tu es présent, comblant les vides entre la naissance et la mort, palliant la faiblesse de la nature et assurant la vie éternelle pour nous qui disons:

Jésus, tout ce dont nous avons besoin est en Toi, l'Alpha et l'Oméga ;

Jésus, en Toi habite toute la plénitude de la Divinité ;

Jésus, en Toi est toute joie ;

Jésus, nous n'existons que si Tu es en nous ;

Jésus, de Toi, par Toi, et pour Toi nous vivons ;

Jésus, nous T’en prions : ouvre les portes pour que nous entrions dans le sein du Père ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 11

Tu es le début du salut, et il n'est point de salut jusqu'à ce que nous venions à Toi, riche en miséricorde et en compassion, et lorsque Tu nous accordes le pardon pour notre dernier péché, Tu ouvres nos yeux et nos esprits aux richesses de la connaissance spirituelle, nous satisfaisant de Ton amour, que nous pouvons ressentir avec un cœur pur  en chantant: Alléluia !

Ikos 11

Celui qui se délecte de la vie chrétienne en Christ,  Seigneur et Vérité, sait qu'il n’est point de fin mais seulement la vie éternelle, il n'y a pas de mort mais seulement la joie de revoir les demeures de la Maison du Père, il n'est point de royaumes qui périssent, mais seulement le Royaume éternel du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, où les voix des Anges sont entendues clamant:

Jésus, début de tout ce qui est bon ;

Jésus, Perfection de tout ce qui est ;

Jésus, combattant victorieux des temps derniers ;

Jésus, Ordre issu du chaos vaincu ;

Jésus, Guide vers la porte du Ciel ;

Jésus, Toi qui détiens les clés du Royaume, ouvre-les pour nous ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 12

Tu es l'Agneau immolé depuis la fondation du monde, et Ta Croix est le point de départ de tout ce qui est advenu ; Ta Voix est la puissance qui met en mouvement tout ce qui advient dans le monde, et elle mettra également fin au cours des événements dans le temps : Alléluia !

Ikos 12

Lorsque Ton signe apparaîtra, Jésus, viendra le Grand Jugement, quand Toi, l'Agneau immolé mais vivant, Tu ouvriras les sept sceaux du Livre de la fin du monde tel que nous le connaissons, nous montrant le nouveau monde de la Jérusalem céleste, et en Toi, Seigneur, on verra un mouvement du commencement à la fin et de la fin au commencement, chemin d'éternité dans la Sainte Trinité :

Jésus, que la fin ne soit pas pour nous ;

Jésus, donne-nous un nouveau commencement à Ta droite ;

Jésus, quand Tu viendras, ne nous laisse pas orphelins du salut ;

Jésus, que la joie des pécheurs pardonnés soit notre demeure;

Jésus, nous T’en prions : permets que nous vivions selon Ton dessein ;

Jésus, miséricordieux, prends-nous avec Toi pour être rayons de Lumière de Ton Évangile ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

Kondakion 13  (Ce Kondakion est dit 3 fois)

)

Seigneur Jésus-Christ, reçois avec miséricorde ces humbles paroles de louange et avec les clés de Ta bénédiction, ouvre-nous la porte du Ciel, afin que nous fassions un bon début de vie avec Toi et que nous franchissions dignement le seuil du Royaume des Cieux, et que nous mettions fin au cycle de la douleur, de la maladie, de la tentation et du tourment de l'esprit et du cœur, afin que nous ayons la joie de toujours ressentir Ton amour et de Te glorifier sans cesse  en chantant: Alléluia !

Ikos 1

Ô Christ, Tu étais dès le commencement,  car Tu existas avant l'Incarnation et la Sagesse par lesquelles Dieu nous créa à partir de Son Souffle, et après Ta seconde Venue, Tu seras le même, et entre les deux moments Tu es révélé dans la chair pendant un temps, puis tu devinstu ou invisible, mais œuvres sans relâche pour nous qui t'invoquons :

Jésus, Tu es le commencement, l'Alpha de tout ce qui existe ;

Jésus, avant Abraham Tu étais ;

Jésus, Oméga, Ton éternité n'a pas de limites ;

Jésus, par Toi, la Fin est la vie éternelle ;

Jésus, le fil de la vie est en Toi ;

Jésus, Parole de Dieu du Logos de la Sainte Trinité ;

Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous !

 

Kondakion 1

À Celui qui est le centre de notre existence, qui était dans le monde avant le début du monde et qui sera pour toujours après la fin du monde, nous apportons louange et adoration au Seigneur Jésus-Christ, car Il est le commencement de notre bénédiction et la fin de tout ce qui nous opprime, et nous lui crions d’une voix humble  : Seigneur Jésus, Toi qui es, Toi qui étais, et Toi qui Viendras, Alpha et Oméga, aie pitié de nous 

Prière

Seigneur Jésus, Maître de nos vies, qui souffris pour nous et ainsi nous élevas au Ciel comme des anges, abaisse Ton regard sur nous, Tes serviteurs, et aide-nous avec miséricorde dans toutes nos faiblesses.

Donnez-nous un bon départ dans la vie, afin que nous trouvions notre but, que nous connaissions notre place et que nous accomplissions ce que Dieu le Père nous a envoyé accomplir. Mets fin aux épreuves qui ne cessent jamais, sors-nous du cercle vicieux du malheur, délivre-nous des tentations qui se répètent, détache-nous du temps qui passe, place-nous dans la vérité de nos vies et accorde-nous la victoire sur ces choses qui semblent interminables et qui nous apportent du mal et de la désolation.

Sois pour nous l'horloge sainte qui fait battre le pouls de l'éternité dans nos cœurs, brise toutes les malédictions, les sorts et toute la magie qui nous apportent les mêmes tentations, les mêmes douleurs, les mêmes larmes d'insatisfaction et de souffrance, et conduis-nous au bercail des vainqueurs où l'arbre porte du fruit, où la tempête ne souffle plus, où la joie remplit nos âmes, et où l’on entend chanter le chœur de Séraphins : Gloire à la Sainte Trinité maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières de Ta Très Sainte Mère et de tous les saints, aie pitié de nous et sauve-nous ! Amen !

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

Orthodox Reflexions