Le monastère des grottes de Kiev après la frappe aérienne russe.
Photo: Rédaction UOJ
Quiconque parle aujourd'hui de la Laure des cavernes de Kiev endommagée ne peut pas se taire sur ce qui est arrivé à l'Église orthodoxe ukrainienne canonique avant même cette attaque.
Après l'attaque russe sur Kiev, la Laure des cavernes de Kiev a également été endommagée. Pour les chrétiens orthodoxes, c'est un moment douloureux. Un sanctuaire, qui fait partie de la mémoire spirituelle de l'orthodoxie depuis des siècles, est redevenu le théâtre de la guerre. Notre rédaction en a parlé. Nous avons écrit que la Laure a souffert pendant les bombardements de Kiev. Nous avons également publié les réactions. Beaucoup ont parlé d'une attaque contre le patrimoine chrétien, de la violation d'un sanctuaire et de la nécessité de protéger les sites religieux et culturels de l'Ukraine. Nous pouvons être d'accord. Chaque église, chaque monastère, chaque sanctuaire et chaque vie humaine doivent être protégés. Celui qui tire, qui utilise des missiles et des drones, qui fait la guerre doit savoir que des gens peuvent mourir, des civils être blessés, des églises, des monastères et des lieux sacrés peuvent être détruits. Tout le monde doit en assumer la responsabilité.
Mais si nous nous arrêtions là, nous ne vous dirions pas toute la vérité, chers lecteurs.
Car alors que beaucoup ont aujourd’hui les yeux rivés sur la Laure endommagée, on oublie très facilement ce qui lui est déjà arrivé. On néglige le fait que la Laure des Grottes de Kiev n’a pas commencé à souffrir seulement au cours de cette nuit de guerre. Elle subit depuis des années une autre forme de pression : la tentative d’évincer l’Église orthodoxe ukrainienne canonique, de son propre centre spirituel.
Après l'époque soviétique d'impiété, la Laure n'a pas été relancée par les invités de talk-shows, les politiciens ou les gestionnaires culturels de l'État. Elle a été construite par des moines, des ecclésiastiques et des croyants qui y ont prié, servi, travaillé et restauré la vie spirituelle. Pour eux, la Laure n'était pas seulement un monument. Elle n'était pas un objet touristique, pas un décor et un symbole de déclarations politiques. C'était un monastère vivant.
Et c'est précisément cette vie monastique qui a été évincée de la Laure depuis des années.
Les moines de l'Eglise orthodoxe canonique ont déjà été en fait évincés d'une grande partie de la Laure. Des procédures judiciaires sont en cours. Le gouverneur de la Laure des Cavernes de Kiev, le Métropolite Paul, ne peut pas rester librement dans son monastère ; des procès et des mesures de pression sont en cours contre lui. Ce qui est un cœur spirituel de l'orthodoxie pour des millions de croyants est progressivement séparé de l'espace de l'Église.
En même temps, le territoire de la Laure a toujours été traité comme s'il s'agissait simplement d'une scène culturelle : comme un lieu de concerts, de festivals, de formats télévisés, de spectacles de cuisine, de danses et de représentations à peine compatibles avec l'esprit d'un monastère. Ceux qui parlent aujourd'hui de la Laure blessée doivent aussi se demander : pourquoi sa sainteté n'a-t-elle été défendue publiquement que lorsqu'elle a été endommagée à la suite de la guerre ? Pourquoi beaucoup se taisent-ils lorsque ce sanctuaire est privé de son identité ecclésiastique et monastique dans la vie quotidienne ?
C'est là que commence la vérité inconfortable.
Il ne suffit pas de voir une seule journée médiatique. Il ne suffit pas de montrer le toit détruit, le mur endommagé ou les images ébranlées après le bombardement. C'est important, mais ce n'est pas tout. Celui qui regarde plus profondément se rend compte qu'en Ukraine, il n'y a pas aujourd'hui de récit simple de "défenseurs du christianisme" d'un côté et d'"attaquants du christianisme" d'autre part. La guerre est une tragédie. Le bombardement est une tragédie. Mais la discrimination de l'Eglise orthodoxe canonique est aussi une tragédie.
Il faut parler de cette discrimination.
En Ukraine, on tente depuis longtemps de marginaliser l'Église orthodoxe ukrainienne canonique juridiquement et socialement. Il existe des initiatives qui peuvent aboutir à une interdiction de celle-ci. Les membres de son clergé et ses moines sont mobilisés [dans l'armée, celui est interdit par les Canons.NdT]
Selon les représentants de l'Église, d'autres confessions ont la possibilité d'obtenir une protection contre la mobilisation pour le clergé pendant la guerre, tandis que l'Eglise canonique reste pratiquement exclue de telles possibilités. Pour une église avec des millions de fidèles, ce n'est pas seulement une question administrative. C'est une question d'égalité de traitement religieux.
Nous devons aussi parler des membres du clergé qui sont jugés...des métropolites qui ont été emprisonnés ou assignés à résidence. Du Métropolite Arsène, qui n'a pu être libéré de l'assignation à résidence qu'après une longue période. Des prêtres, des moines et des croyants qui sont sous pression. Des communautés où il y a des conflits, de la violence et des vols d'églises. Des personnes battues, intimidées ou évincées de leurs lieux de culte. Nous devons également parler de nos collègues de la rédaction ukrainienne de l'UOJ, qui ont été longtemps en détention en raison de leur position et de leurs reportages. Ils n'ont pas gardé le silence. Ils ont parlé de ce que beaucoup ne voulaient pas entendre. Et c'est précisément pour cette raison que nous ne devons pas nous taire.
Si nous écrivons aujourd'hui sur la Laure endommagée, cela ne signifie pas que tout le reste a été effacé. Cela ne veut pas dire que nous avons oublié qui a rempli cette Laure de prière et de vie après l'athéisme soviétique. Cela ne veut pas dire que nous avons oublié comment les moines de l'Eglise orthodoxe canonique sont évincés de la Laure. Cela ne signifie pas que nous avons oublié que l'Eglise orthodoxe canonique est sous pression en Ukraine.
Cela signifie simplement qu'un événement concret s'est produit ce jour-là et qu'il fallait en rendre compte. La Laure a été endommagée. Nous le pleurons. Nous pensons qu'il va de soi que tous ceux qui font la guerre doivent assumer la responsabilité des conséquences de leurs actes. Chaque bombardement, chaque décision militaire et politique peut coûter des vies et blesser des sanctuaires.
Mais nous ne laisserons pas qu'un seul récit médiatique remplace toute la vérité.
Juste maintenant que l'attention de nombreuses personnes en Allemagne et dans d'autres pays européens se porte sur la Laure des Cavernes de Kiev, nous demandons à nos lecteurs de ne pas se concentrer sur l'image du bâtiment endommagé. Demandez également ce qu'il advient de l'Eglise qui a reconstruit ce monastère et l'a porté spirituellement pendant des décennies. Demandez pourquoi les moines sont évincés de l'un des plus importants monastères orthodoxes du monde. Demandez pourquoi les procédures judiciaires se poursuivent contre les hiérarques et les membres du clergé de l'Eglise canonique. Demandez pourquoi le territoire d'un monastère sert de scène à des choses profanes. Demandez pourquoi les prêtres et les moines de l'Eglise canonique sont mobilisés alors que d'autres confessions bénéficient de mesures de protection. Demandez pourquoi les journalistes qui en parlent sont persécuités. Notre mission, en tant que rédaction, n’est pas de nous contenter d’écrire la partie commode de la vérité. Si nous nous contentons de reprendre l’actualité médiatique et de nous en inspirer, nous ne serons pas des journalistes. Nous deviendrons alors des personnes qui passent sous silence ce qui ne rentre pas dans un schéma simpliste. Nous deviendrons alors des propagandistes.
C'est pourquoi nous disons : oui, les dommages causés à la Laure par la guerre sont un événement grave et douloureux. Oui, il faut en parler. Oui, toutes les parties doivent être responsables lorsque des actes militaires mettent en danger des civils, des prisonniers de guerre, des églises, des monastères ou des lieux culturels. Mais non, nous ne devons pas faire comme si c'était la seule blessure de la Laure.
L'autre blessure est ce qui se passe avec l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique.
Cette blessure est moins spectaculaire pour les images de télévision. Elle ne se produit pas toujours en une seule nuit. Elle découle des décisions de justice, des décisions politiques, des campagnes médiatiques, de l'exclusion administrative, de la pression sur le clergé, de l'éviction des moines et de l'habitude de la société à traiter une Église orthodoxe canonique comme un corps étranger dans son propre pays.
C'est précisément pour cette raison qu'elle est dangereuse.
Car si les chrétiens se taisent, si les orthodoxes se taisent, si les lecteurs européens ne font que consommer et ne se posent pas de questions,alors un tel modèle peut aussi être répété ailleurs. Aujourd'hui, cela se passe en Ukraine. Demain, cela peut se produire dans un autre pays. Nous n'appelons pas nos lecteurs à la haine et à l'hostilité politique. Nous les appelons à être vigilants, à examiner, à demander, à prier et à agir pacifiquement. Ceux qui ont des contacts doivent informer. Celui qui sait écrire doit écrire. Celui qui peut parler doit parler. Celui qui a des responsabilités ne doit pas faire comme s'il ne savait rien.
Si nous sommes chrétiens, nous ne sommesmpas des spectateurs sur cette question, mais des témoins. Les chrétiens orthodoxes, en particulier, ne doivent pas se taire lorsqu'une Église orthodoxe est évincée de son centre spirituel et que ses croyants sont mis sous pression.
La Laure des Cavernes de Kiev est blessée. Mais la blessure ne se compose pas seulement des traces de la guerre. Elle consiste également en un silence sur l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique. Et les larmes de crocodile de ceux qui participent à la persécution des chrétiens ne doivent plus tromper personne.
(Matthieu 7,20): "C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez."
Que notre Seigneur Jésus-Christ nous aide à ne pas garder le silence sur la vérité, à chercher la paix et à ne pas abandonner l'Église.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
UOJ
