LA VILLE BIBLIQUE PERDUE OÙ JÉSUS A ACCOMPLI DES MIRACLES A PEUT-ÊTRE ÉTÉ RETROUVÉE

 

Deux murs perpendiculaires l'un de l'autre. L'un des murs date du premier siècle de notre ère, tandis que le second date du deuxième ou du troisième siècle après J.-C. Photo : dailymail.com     

Les archéologues ont annoncé qu'ils croient avoir découvert l'ancienne colonie de Bethsaïda,ville biblique où Jésus a accompli plusieurs miracles, sur un site appelé El-Araj sur la rive nord-est de la mer de Galilée.

L'identification fait suite à des années de fouilles qui ont révélé des preuves substantielles reliant le site au village du Nouveau Testament, rapporte le Daily Mail.

Selon les Évangiles, Bethsaïda était l'endroit où Jésus guérit un aveugle et la ville se trouvait près du site du miracle où Jésus nourrit les milliers de personnes avec quelques pains et poissons. La ville était également le lieu de naissance des apôtres Pierre, André et Philippe.

Parmi les découvertes clés figurent les vestiges d'une église byzantine, une maison du premier siècle sous ses fondations, d'anciens poids de pêche et une inscription en mosaïque faisant référence à St. Pierre en tant que « chef des apôtres et gardien des clés du Ciel ».

Inscription faisant référence à saint Pierre

S'exprimant à Washington DC le 5 mai, le directeur des fouilles Steven Notley a déclaré que l'ensemble croissant de preuves a "essentiellement confirmé" El-Araj en tant que Bethsaida biblique, un mystère qui a intrigué les chercheurs pendant des décennies.

L'une des découvertes les plus importantes était une structure du 1er siècle enfouie sous l'abside de la basilique, qui, selon les chercheurs, correspond à un récit du VIIIe siècle décrivant une église construite sur la maison des saints Pierre et André.

« Donc, nous avons un mur de maison du 1er siècle sous l'abside », a déclaré Notley à EWTN News. « Il n'y a pas de plaque dessus qui dit « Pierre a dormi ici », mais du point de vue de l'archéologie, il n'y a pas beaucoup mieux que cela. »

Les fouilles à El-Araj ont débuté en 2016 après que des archéologues eurent identifié le site comme pouvant correspondre à Bethsaïda, en raison de son emplacement le long de l'ancien littoral et des vestiges d'un village dLe pêcheurs datant du Ier siècle. Cette théorie a pris de l'ampleur en 2017 et 2018 lorsque les équipes ont mis au jour des vestiges de l'époque romaine et les ruines d'une grande basilique byzantine que l'on pense être l'« Église des Apôtres », perdue depuis longtemps.

Les chercheurs pensent que l'église a été détruite lors d'un tremblement de terre en 749 après JC avant d'être enterrée sous des couches de sédiments et de végétation. En 2025, un feu de forêt a révélé d'anciennes ruines auparavant cachées par des sous-bois denses, exposant des murs, des monticules structurels et des fragments de poterie de l'époque romaine.

La fouille est devenue l'un des projets d'archéologie biblique les plus suivis en Israël parce que Bethsaïde est mentionnée à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament en tant que centre du ministère de Jésus.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Le nouveau patriarche de Géorgie Shio III exprime son soutien au Métropolite Onuphre et à l'Eglise canonique

Patriarche Shio III

Le catholicos-patriarche de toute la Géorgie, Shio III, peu de temps avant son élection au trône patriarcal, a officiellement exprimé son soutien au primat de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique), le métropolite Onuphre, réaffirmant l'engagement de l'Église géorgienne envers l'unité canonique avec l'UOC. Cette déclaration était un signal significatif que le cours de politique étrangère du Patriarcat géorgien sera maintenu après le changement de direction.

Selon OrthoChristian, les paroles de soutien ont été exprimées lors d'une rencontre entre le patriarche Shio III et le métropolite Sergiy de Ternopil et Kremenets, qui ont représenté l'UOC lors du service funéraire du défunt patriarche Elie II. Au cours de la conversation, le Métropolite Shio a demandé à transmettre ses salutations au Métropolite Onuphre, ajoutant : « Je le respecte et l'aime vraiment beaucoup. »

Les experts notent que la position du Métropolite Shio III, maintenant patriarche Shio III, coïncide complètement avec la lignée de son prédécesseur, le patriarche Elie II. Il s'agit de ne pas reconnaître l'OCU et de soutenir l'UOC en tant que seule Église orthodoxe légitime du pays. Avant son élection, Shio III était qualifié de candidat qui maintient une approche conservatrice de la question ukrainienne, et ses récentes paroles ont confirmé ces attentes.

Plus tôt, le primat de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC), Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, a envoyé un message d'accueil officiel au Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie nouvellement élu, Shio III. Dans son discours, il a exprimé l'espoir de renforcer les relations fraternelles entre les deux Églises et de préserver l'unité dans l'esprit d'amour mutuel en Christ.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

Patriarche Porfirije [Serbie]: « Le sens de la vie vient de Dieu »

Patriarche Porfirije pendant la Sainte Liturgie 

Le sermon sur la fête de Saint-Marc à Belgrade met l'accent sur la vocation chrétienne, l'humilité et la recherche du vrai sens de la vie

Lors de la fête du saint Évangéliste Marc le 8 En mai 2026, le Patriarche orthodoxe serbe Porfirije à Belgrade a souligné le rôle central de Dieu dans le sens de la vie humaine. Dans son sermon, il a appelé les fidèles à s'orienter sur le modèle de l'évangéliste et à vivre en tant que « peuple de l'Église ». Le patriarcat en a parlé sur son site we

Dans l'église de Saint-Marc de Belgrade, le Patriarche Porfirije a déclaré que chaque croyant était appelé à témoigner de modestie et d'humilité, tout comme l'évangéliste Marc, qui a donné sa vie pour le Christ et laissé le premier Évangile.

Sur le plan du contenu, le chef de l'Église a mis l'accent sur la question du sens de la vie. Celui-ci ne peut résulter ni de circonstances extérieures ni de performances humaines. Personne n'est capable de créer un dernier sens par ses propres moyens. Le vrai sens ne se fonde pas sur l'éphémère, mais uniquement sur l'éternel. C'est pourquoi le sens – selon le patriarche – vient de Dieu.

Selon ses paroles, le sens s'accomplit en Jésus-Christ, qui se donne aux hommes comme source de vie, d'amour et de joie. Cependant, l'homme doit lui-même faire un pas vers Dieu. La souffrance, les tentations et les difficultés pourraient également être surmontées à la lumière de la foi et tournées vers le salut. Une vie authentique dans la foi est décisive – et pas seulement une appartenance formelle à l'Église.

Enfin, le Patriarche Porfirije a souligné la responsabilité des croyants de vivre en tant que « personnes de l'Évangile ». La résurrection du Christ donne à la vie un sens que l'homme ne peut se donner à lui-même. Un «je veux» sincère dans la foi pourrait déjà ouvrir la voie à ce sens.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Le Présence du Christ en nous

St. Théophane le Reclus

Le Seigneur est en nous ! 

Veillons à Le garder en nous pour toujours… Au cours des jours écoulés, nous avons purifié nos cœurs pour accueillir le Seigneur… Offrons-Lui maintenant le repos, offrons-Lui la consolation, ouvrons-Lui une activité qui Lui soit agréable en nous… 

Le repos consiste à se débarrasser de la vanité du monde, à satisfaire modestement les besoins du corps et à mettre fin à l’action des passions… 

La consolation pour le Seigneur consiste en des intentions pures, en une disposition à toute bonne action… 

Une activité agréable en nous s’ouvrira à Lui par notre adoration et notre prière… 

La prière conduira la puissance de Dieu dans tous les membres de notre nature et Lui donnera libre cours pour agir en nous… 

Souvenons-nous constamment que nous portons le Seigneur en nous-mêmes, et alors notre conscience ne permettra rien qui puisse L’offenser.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Le synode de l'OCU [schismatique] condamne les activités d'un groupe de personnes utilisant le nom de « patriarcat de Kiev »

Heureux l'homme qui ne va pas au conseil des impies

(Psaume premier)

 

Le saint synode (sic!) de "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] a publié une déclaration officielle concernant les activités illégales d'un groupe de personnes qui continuent d'"utiliser de manière déraisonnable le nom d'"église orthodoxe ukrainienne du patriarcat de Kiev". Selon le site officiel de l'OCU, le texte pertinent a été approuvé lors d'une réunion du Synode le 11 mai 2026.

La déclaration souligne que, selon la décision du Conseil local de l'église orthodoxe ukrainienne-patriarcat de KievUOC-KP et du Conseil d'unification du 15 décembre 2018, le « Patriarcat de Kiev » a complètement cessé d'exister en tant que juridiction distincte, devenant une partie de l'OCU. Tous les droits sur les noms "Patriarcat de l'Église orthodoxe ukrainienne de Kiev" et "Patriarcat de Kiev" sont légalement réservés à l'OCU. Selon l'OCU, l'utilisation de ces noms par des étrangers constitue une violation flagrante de la loi.

Selon le Synode, les activités d'un petit groupe qui s'est déclaré "Patriarcat de Kiev" après la mort de Philarète Denisenko sont "une tentative infructueuse d'un groupe marginal de générer un schisme" derrière lequel les intérêts russes peuvent être tracés. L'OCU souligne que la plupart des membres de cette association sont en dehors de l'Ukraine et n'ont rien à voir avec les vrais besoins spirituels des Ukrainiens.

Dans le cadre de la commission de "crimes canoniques", le Synode a décidé de défroquer les personnes qui avaient déjà été interdites du ministère. En particulier, les moines Nikodim Kobzar (qui se fait appeler « patriarche »), Mikhail Kovaluk et Nikon Grablyuk (qui se disent « métropolites ») ont été officiellement « privés de leur rang sacré. » L'OCU souligne que ces personnes n'ont jamais eu de « dignité épiscopale » et que leurs titres n'ont pas été et ne seront pas reconnus par l'OCU.

Plus tôt, l'UOC-KP a réfuté la déclaration du Synode de l'OCU du 3 avril 2026, la qualifiant de « désinformation pure et simple ». La déclaration officielle souligne que le statut canonique des hiérarques de l'UOC-KP ne peut pas être pris en compte au sein de l'OCU, car le « Patriarcat de Kiev » ne fait pas partie de l'organisation d'Épiphane Dumenko. Dans le même temps, l'UOC-KP a attiré l'attention sur le fait que dans l'OCU elle-même, une partie de l'"épiscopat" qui venait de l'UAOC [Schisme des autocéphales "autoconsacrés] a des ordinations douteuses [sic!].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Simple remarque: Monsieur Serhey Dumenko, devenu "métropolite Epiphane " par la disgrâce anti-canonique du Patriarche Bartholomée de Constantinople, est lui même issu de ce "patriarcat de Kiev" dont les membres furent défroqués ( "patriarche" en tête, par le Patriarcat de Moscou avec l'approbation de Bartholomée de Constantinople). 

Le rétablissement du rang de Philarète comme "patriarche d'honneur " lors de la création de la "nouvelle "église", le  fait que Philarète ait quitté peu après l'union stanbouliote en disant qu'il n'avait pas quitté les russes pour tomber sous le joug des grecs, ne semble pas vraiment avoir laissé de traces à Constantinople... 

Le passage à la tête de la secte phanariote de Serhey-Epiphane ne l'autorise vraiment pas à donner des leçons de canonicité à ses anciens coreligionnaires. Il vient du même moule délétère. Ses récentes activité de voleur  de cadavre , et de capteur d'héritage... ne font que ternir sa réputation déjà particulièrement sulfureuse. O tempora, o mores! C. L.-G.

Métropolite Tikhon [Shevkunov] de Simferopol et de Crimée TON DRAGON, TA LANCE, TON CHOIX

 

Le monde nous murmure que la victoire est la survie. Il dessine un héros debout en triomphe sur l'ennemi vaincu. Mais l'icône du martyre du saint guerrier Georges s'y oppose silencieusement : la victoire n'est pas d'éviter la mort, mais que la mort devienne une naissance dans l'éternité.

Le vainqueur n'est pas celui qui a survécu, mais celui qui n'a pas cédé. George le Victorieux, le cavalier perçant le dragon, est l'icône visible de cette victoire principale et invisible. Un vrai dragon s'est recroquevillé non pas aux pieds d'un cheval, mais dans le cœur d'un homme. Et la lance avec laquelle le serpent est abattu n'est pas forgée dans la forge, mais dans l'esprit.

Georges n'a pas vaincu parce que son corps a survécu, il était justement mis en pièces. Il a gagné parce que sa peur n'a pas survécu. Cette peur ancienne qui paralyse les âmes de milliards de personnes. La peur, c'est la peur qui est le vrai et le plus cynique bourreau de l'humanité. La mort n'exécute que la peine. Le vainqueur est celui qui a cessé d'avoir peur avant d'arrêter de respirer. Et c'est pourquoi la mort se retrouve ridiculisée : elle a brandi sa faux- et il n'y a rien à faucher.  La vie qu’elle venait prendre ne lui appartient plus, elle appartient désormais au Christ.

George est un tueur de dragons et le héraut d'une vérité connue de longue date, simple et terrible : la bataille principale de l'homme se poursuit en lui-même - contre tout ce qui incarne un dragon.

Contre l'attachement à la terrel. Contre un calcul froid qui murmure : "renonce et vis". Contre la peur de la douleur, peur de perdre le nom, la propriété, le corps, demain. Contre la prudence terrestre, qui est en fait la lâcheté déguisée en sage pompeux et compréhensif. Contre le désespoir qui suggère de se rendre. Contre toutes les voix calmes qui persuadent de trahir pour trouver la paix.

Le dragon légendaire n'est pas du tout une légende. En fait, c'est une voix bien connue en nous, nous persuadant patiemment de nous sauver au prix de perdre notre âme. C'est notre "je", recroquevillé en un anneau autour du cœur et ne laissant pas entrer Dieu.

Et la lance qui le frappe est une foi qui ne recule pas. Seulement elle. Aucune autre arme n'atteint cette bête - parce qu'elle vit là où l'épée d'acier n'atteint pas et où la force des muscles est impuissante.

C'est pourquoi Georges sur l'icône n'est pas en colère, mais au repos. Son visage n'est pas déformé par la bataille ; la lance dans sa main tient facilement, presque en apesanteur. Le vrai guerrier du Christ étonne le dragon non pas avec rage, mais avec le silence d'un cœur inflexible. Pas avec un coup, mais avec un refus de battre en retraite.

Et quand nous regardons cette icône, elle nous regarde en retour. Et demande à tout le monde : quel est ton dragon ? Où s'est-il recroquevillé ? Que nourrit-il ? Avec quelle genre de voix tr parle-t-il ? Et - oseras-tu lever ta lance sur lui ?

Parce que chacun de nous a son propre dragon. Et chacun a sa propre lance. Et chacun a sa propre journée, au cours de laquelle il devra choisir : rester avec le dragon ou se tenir à côté de Georges.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravaoslavie.ru

Dans la région de Cherkassy, le tribunal oblige la partie lésée à s'excuser pour les informations publiées sur la saisie de l'église de l'UOC [canonique] par les partisans de l'OCU [schismatique]

Le tribunal de district de Sosnovsky de Cherkassy a satisfait à la demande de protection de l'honneur, de la dignité et de la réputation commerciale du célèbre "aumônier" de l'OCU, Volodymyr Ridnyi. Le tribunal a reconnu comme fausses les informations sur la saisie de l'église St. Nicolas du diocèse de Cherkassy de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] à Kamianka et a ordonné aux prévenus de publier une réfutation officielle.

Selon le portail d'information Provce.ck.ua, le procès a été lancé après la diffusion de publications sur la saisie de l'église, qui a eu lieu en décembre 2025, sur Internet. Au cours du procès, le tribunal a conclu que ces allégations étaient prétendument fausses et que l'accusation "n'a pu fournir aucune preuve pour les étayer".

Selon le verdict, les personnes qui ont diffusé des informations sur la saisie de l'église et la participation de Volodymyr Ridnyi à celle-ci sont obligées de la réfuter publiquement de la même manière qu'elle a été rendue publique. En particulier, il est prévu de publier un enregistrement vidéo avec la récitation de la décision du tribunal et d'afficher le texte de la réfutation sur toutes les ressources où des informations sur la saisie ont été publiées auparavant.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Raskolam

 

LE DIOCÈSE EUROPÉEN ORTHODOXE MACÉDONIEN ACQUIERT UNE NOUVELLE ÉGLISE EN SUISSE

Locarno, Suisse, 8 mai 2026

Le diocèse européen de l'Église orthodoxe macédonienne-Archevêché d'Ohrid a acquis un nouveau bâtiment d'église en Suisse cette semaine.

Le contrat d'achat d'un bâtiment d'église pour la communauté paroissiale de la Très Sainte Mère de Dieu à Locarno a été officiellement signé le 6 mai, fête de St. Georges, rapporte Liturgija.

Selon le diocèse européen, ce moment important représente un nouveau chapitre pour la communauté orthodoxe macédonienne de Locarno et des environs. Après de longs efforts, des prières et un soutien collectif, les fidèles ont maintenant leur propre foyer spirituel, qui servira de lieu de prière, d'unité et de préservation de la foi et de la tradition macédoniennes.

La communauté paroissiale a exprimé une grande gratitude à tous les fidèles et supporters qui ont contribué à faire de ce rêve une réalité.

L'acquisition fait suite à des rapports précédents selon lesquels le diocèse a obtenu des bâtiments pour les communautés paroissiales à Stuttgart et Utrecht en octobre dernier.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Le centre de recrutement de Volyn a présenté sa version de l'incident avec le métropolite Volodymyr-Volyn et Kovel Volodymyr

Le Centre territorial régional de recrutement (TCC) de Volyn a officiellement commenté l'incident très médiatisé impliquant le Métropolite Volodymyr et le clergé du diocèse Volodymyr-Volyn de l'Église orthodoxe ukrainienne [UOC canonique]qui a eu lieu à un point de contrôle mobile. Les représentants de l'agence nient le fait d'avoir battu le clergé et insistent sur la légitimité de l'utilisation de moyens spéciaux lors de la vérification des documents.

Selon le portail d'information Zaxid.net en référence aux données de l'attaché de presse du Volyn TCC Ulyana Kravchuk, le conflit s'est produit le 7 mai 2026 dans le village de Derno, district de Lutsk. Selon la version de l'armée, le Métropolite Volodymyr et le diacre Dmytro Manetsky auraient refusé de présenter les documents d'enregistrement militaire nécessaires. L'agence affirme que l'archiprêtre Oleksandr Kobenko a commencé à offrir une "résistance verbale et physique", ce qui a forcé les officiers à utiliser des gaz lacrymogènes.

Selon la déclaration du TCC, après l'incident, les membres du clergé ont fourni des documents dans le transport de service. Un contrôle a montré que l'un d'entre eux était exclu de l'enregistrement militaire et que l'autre était admissible au report, après quoi ils ont été libérés. Le TCC souligne que les informations sur les blessures corporelles aux prêtres par des militaires ou la police n'ont pas été confirmées.

Dans le même temps, le diocèse de Vladimir-Volyn de l'UOC a présenté plus tôt une version différente des événements. Selon le diocèse, les agents du TCC ont commencé à utiliser la force avant même que les documents ne soient vérifiés. À la suite de l'incident, le Métropolite Volodymyr a eu une crise cardiaque et l'archiprêtre Kobenko a eu une réaction allergique aiguë au gaz. Cette affaire rejoint un certain nombre d'incidents impliquant la détention du clergé de l'UOC, qui sont enregistrés en Ukraine depuis 2024.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

UN ÉVÊQUE ET UN PRÊTRE UKRAINIENS ATTAQUÉS PHYSIQUEMENT PAR DES AGENTS DE RECRUTEMENT

Métropolite  Vladimir

Si le monde a de la haine 

pour vous, 

sachez qu’il m’a haï 

avant vous.

Un évêque de haut rang de l'Église orthodoxe ukrainienne et un prêtre ont été sortis de force de leur véhicule et agressés par des agents du service de recrutement militaire à un poste de contrôle dans l'ouest de l'Ukraine, ce qui a provoqué une crise cardiaque chez l'évêque.

Son Eminence le Métropolite Vladimir de Vladimir-Volynsky, l'archiprêtre Alexander Kobenko et le diacre Dmitry Manetsky voyageaient de Rivne à Lutsk lorsqu'ils ont été arrêtés à un point de contrôle mobile exploité par le Centre de recrutement territorial [TTC]  près du village de Derno, rapporte le diocèse de Vladimir-Volynsky.

Les employés de TCC ont commencé à tirer de force le Métropolite Vladimir de la voiture sans d'abord vérifier aucun document. Quand Père Alexander a tenté de protéger le métropolite, les agents de recrutement ont utilisé du gaz poivré contre lui, l'ont forcé à se mettre à genoux et l'ont frappé à la poitrine.

Les deux membres du clergé ont ensuite été traînés dans un véhicule de service du TCC. La rencontre violente et le stress sévère ont fait que le Métropolute Vladimir souffre d'une crise cardiaque, tandis que le père. Alexander a développé une réaction allergique aiguë au gaz au poivre.

Les policiers présents sur les lieux ne sont pas intervenus et sont restés des observateurs passifs tout au long de l'incident, selon le communiqué.

Après avoir apparemment reconnu la gravité de la situation, les employés de TCC ont libéré le Métropolite Vladimir et Père Alexander près du point de contrôle avant de partir avec des policiers dans une direction inconnue.

Le Métropolite Vladimir et Père Alexander sont tous les deux dans un état stable. Le Métropolite a lancé un avertissement fort à tous les membres du clergé et aux serviteurs de l'Église orthodoxe ukrainienne de faire preuve d'une vigilance et d'une prudence extrêmes.

L'incident survient quelques mois seulement après le Métropolite Vladmir a lancé un appel officiel aux services de sécurité ukrainiens concernant la détention et le passage à tabac du clergé dans son diocèse. Dans cet appel, le métropolite a déclaré que le clergé de son diocèse avait été détenu, avec une certaine cessation de la communication par la suite et leur sort restant inconnu.

Il a spécifiquement cité un incident du 14 janvier au cours duquel un sacristain de la cathédrale de la Sainte-dormition a été battu et enlevé près de son domicile par des personnes inconnues qui se sont identifiées comme des représentants des forces de l'ordre. Dans son appel, le Métropolite Vladimir a déclaré que "l'anarchie commise aujourd'hui détruit les fondements de notre État" et a appelé les autorités à agir conformément à leur serment envers le peuple ukrainien.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 

L'Église orthodoxe russe hors frontières (ERHF) se prépare pour la glorification de Père Seraphim [Rose]

Père Seraphim [Rose]

Le Conseil des évêques a également annoncé que la tâche de préparer des documents pour examen de la vie du Métropolite Philarète [Voznesensky] et de l'Archevêque  Tikhon [Troïtsky] a été engagée.

MUNICH - Suite au rapport de l'UOJ lundi selon lequel - selon des sources - le Concile des évêques de l'Église orthodoxe russe hors frontières (ERHF) avait voté pour glorifier le hiéromoine Seraphim [Rose], le déclaration du Concile publiée mardi a rendu la nouvelle officielle.

"Répondant aux nombreux appels des fidèles, le Concile des évêques, ayant reconnu le juste cours de la vie du hiéromoine de bienheureuse mémoire Seraphim [Rose], a béni le processus de préparation de sa glorification ecclésiastique parmi les rangs de nos vénérables Pères", est-il déclaré.

Traditionnellement, cela signifie que les matériaux sur la vie de Père Seraphim, les hymnes et les textes liturgiques, l'iconographie et les documents similaires peuvent être préparés. On peut également supposer que l'éventuel office de glorification aura lieu au Monastère de Saint Germain d'Alaska à Platina, en Californie.

Dans un communiqué distinct publié sur les travaux du Concile dans son ensemble, l'ERHF a déclaré que le samedi 2 mai, le Conseil a examiné le rapport de l'évêque Jacques de Sonora, président de la commission pour l'étude de la vie, de l'héritage et de la vénération du Père Seraphim. Le communiqué déclare :

"Sur la base de ce rapport, la décision suivante a été prise : 1) Recevoir le rapport ; 2) Avoir reconnu le cours de vie juste hiéromoine Seraphim de bienheureuse mémoire, pour bénir le processus de préparation de sa glorification ecclésiastique parmi les rangs de nos vénérables Pères ; 3) Invoquer la bénédiction de Dieu sur les travaux ultérieurs de la commission susmentionnée sous la présidence de Sa Grâce l'Évêque Jacques."

Une autre annonce notable a été faite par le Concile concernant les commissions pour d'éventuelles canonisations futures. Le lundi 4 mai, le Concile a entendu le rapport du Métropolite Marc de Berlin et d'Allemagne sur les saints rencontrés au cours de sa vie, qui préconisait l'ouverture d'une discussion conciliaire sur la "glorification des pieux combattants de l'Église russe à l'étranger, qui incarnent son esprit et son héritage".

Ainsi, la décision suivante a été prise :

"Suite à la présentation de Son Éminence et à la discussion qui a suivi, la tâche de préparer des documents sur le Métropolite Philarète [Voznesensky], l'archevêque Tikhon [Troitsky] et un certain nombre d'autres pieux individus  vénérés dans la diaspora, en les présentant pour examen par le Synode des évêques d'ici la fin de l'année, a été confiée à l'Archevêque Kyrill et à l'Evêque Luke."

Le Métropolite Philarète a été le premier hiérarque de l'ERHF de 1964 jusqu'à sa dormition en 1985. On rapporte que ses reliques sont intactes et reposent dans une crypte située sous l'autel du monastère de la Sainte-Trinité, à Jordanville, dans l'État de New York.

Reliques incorrompues du Métropolite Philarète, (1998). 

L'Archevêque Tikhon fut le prédécesseur immédiat de St. Jean de Changhaï  sur le siège de San Francisco et d'Amérique occidentale. Il est également enterré sous l'autel du monastère de la Sainte Trinité [Jordanville, état de New York].

D'autres mises à jour importantes des délibérations du Concile de l'ERHF seront rapportées en temps opportun par l'UOJ-America. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Le tribunal a obligé l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique] à rendre le complexe du monastère de la Théophanie de Kremenets à l'État

La Cour d'appel économique occidentale a décidé d'obliger la communauté monastique féminine de le Théophanie du diocèse de Ternopil de l'Église orthodoxe ukrainienne à rendre à l'État le complexe de bâtiments du monastère de la Sainte Théophanie dans la ville de Kremenets. Selon Ukrinform, citant les données de la réserve historique et architecturale de l'État de Kremenets-Pochayiv, l'objet du patrimoine culturel d'une superficie totale de 3 218 mètres carrés devrait être transféré à la gestion opérationnelle de la réserve.

Le complexe, qui a le statut de monument architectural d'importance nationale, comprend l'église de la Théophanie de 1760, le bâtiment des cellules de 1760 et le clocher du XXe siècle. La durée de l'accord sur l'utilisation gratuite de ces objets par le Couvent de la Sainte Théophanie de l'éparchie de Ternopil-Kremenets de l'UOC a expiré en septembre 2023. Malgré l'absence de motifs juridiques pour un séjour supplémentaire sur le territoire du monument, les représentants de l'organisation religieuse ont échappé au transfert de la propriété au « détenteur du solde légal ».

La procédure judiciaire dans cette affaire a duré près de trois ans. Selon Igor Derevinskiy, directeur adjoint de la réserve, plus de 40 sessions judiciaires ont eu lieu pendant cette période, ce qui a été causé par les tentatives du défendeur de retarder le processus à l'aide de divers outils procéduraux. La décision finale de la cour d'appel a confirmé le droit de l'État de posséder le complexe.

Plus tôt, le bureau du procureur régional de Ternopil a ouvert une enquête pour exproprier en faveur de l'État un terrain de 12 hectares sur lequel se trouve le complexe monastique de l'Église orthodoxe ukrainienne - la Sainte Dormition de la Laure de Potchaev-. De l'avis du ministère public, le transfert du terrain au monastère a été effectué en violation de la loi, dans le cadre de laquelle l'agence prépare une action en justice.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM