"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

jeudi 16 avril 2026

MESSAGE PASCAL DE SA BÉATITUDE LE METROPOLITE ONUPHRE DE KIEV ET DE TOUTE L'UKRAINE


Aux hiérarquess, pasteurs, moines,

et à tous les enfants fidèles

de l'Église orthodoxe ukrainienne

Le Christ est ressuscité !

Avec ces paroles toujours vivantes, je vous salue tous, archipasteurs et pasteurs aimant Dieu, pieux moines et moniales, chers frères et sœurs, pour notre plus grande fête chrétienne de la Très Glorieuse Résurrection de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ.

La Résurrection du Christ est un triomphe de la victoire de la vie sur la mort, de la lumière sur les ténèbres et du bien sur le mal. Par Sa Résurrection très lumineuse, notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ a accompli Son exploit béni du salut de l'humanité. L'homme, créé par Dieu et orné de l'image divine, a péché contre Dieu au Paradis. Ne voulant pas se repentir, l'homme s'est détourné de la vie au Paradis et a commencé à vivre sur la terre, qui était dévastée par le péché, dans les afflictions, les maladies et les œuvres infructueuses. Et puis l'homme s'est rendu compte de ce dont il s'était privé, mais il était déjà trop tard. Toute sa vie, Adam s'est souvenu du Paradis perdu, a pleuré amèrement et a dit : « Ô Paradis, mon Paradis, mon merveilleux Paradis. »

Mais le Créateur a eu pitié de Sa création. L'amour divin descend du ciel à l'homme, amer et déformé par le péché. Dieu prend sur Lui l'image de l'homme déchu, et le guérit, le sanctifie et l'élève au ciel. L'exploit salvateur de la rédemption de l'homme est complété par la Très Glorieuse Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, grand triomphe de la victoire de la vie sur la mort.

Cet événement sacré est ce que nous commémorons avec joie et glorifions avec prière aujourd'hui. Aujourd'hui, nous nous réjouissons avec les femmes porteuses de la Sainte Myrrhe, à qui un Ange de Dieu apparut au Tombeau de la Vie et dit : Ne vous épouvantez pas; vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié; Il est ressuscité, Il n'est point ici; voici le lieu où on L'avait mis. Mais allez dire à Ses disciples et à Pierre qu'Il vous précède en Galilée: c'est là que vous Le verrez, comme Il vous l'a dit.… (Marc 16:6–7).

Aujourd'hui, nous sommes pris dans l'émerveillement sacré avec les apôtres Luc et Cléopas, à qui le Christ ressuscité est apparu sur leur chemin de Jérusalem à Emmaüs et leur a parlé ; cependant, ils ne L'ont reconnu qu'après la bénédiction du pain, mais le Christ ressuscité est devenu invisible. Puis, pris dans l'émerveillement sacré et l'amour sincère pour le Christ ressuscité, leur Divin Maître et Seigneur, Luc et Cléopas se dirent : Notre cœur ne brûlait-il pas en nous, alors qu'il nous parlait d'ailleurs, et pendant qu'il nous expliquait les Écritures ? (Luc 24:32).

Aujourd'hui, nous nous joignons aux saints apôtres, à qui le Christ ressuscité est apparu lorsque les portes étaient fermées, c'est-à-dire sans ouvrir les portes, et Il a dit : La paix soit avec vous !, puis Il leur a montré Ses mains, Ses pieds et Son côté. Les Apôtres se réjouissaient de voir le Seigneur. Le Sauveur leur dit encore : Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. (Jean 20:19, 23).

En ce grand et saint jour, nous, avec tout le monde orthodoxe, apportons une humble gratitude et une louange de prière à Dieu, notre Créateur et Créateur, pour le fait qu'il a tant aimé le monde, qu'il a donné Son Fils unique, pour que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3:16).

Grâce à la Résurrection très glorieuse, le Paradis perdu est rendu à l'humanité. Les portes du Paradis sont maintenant fermées non pas de l'intérieur mais de l'extérieur, c'est-à-dire que chacun, s'il le veut, peut prendre la clé sacrée de Dieu et ouvrir les portes du Paradis pour lui-même. Cette clé sacrée se trouve sur le Golgotha, où notre Sauveur et Seigneur a été crucifié sur la Croix, a détruit nos péchés et nous a libérés de la puissance du Diable, nous libérant de ses mains. Sur le Golgotha, l'Amour Divin a vaincu la méchanceté humaine, la miséricorde de Dieu a détruit les péchés humains et la paix de Dieu a pris le pas sur toute inimitié.

Chrétien, prends ta croix, composée de chagrins, de maladies et d'autres épreuves de la vie, et monte au Golgotha et sois crucifié sur ta croix ; c'est-à-dire, deviens indifférent aux passions pécheresses terrestres, et tourne-toi vers Dieu avec un amour rationnel. L'amour crucifié est cette clé sacrée avec laquelle vous, en temps voulu, vous ouvrirez les portes du Paradis, où il n'y a pas d'afflictions, de maladies ou de chagrin, mais seulement joie, paix et bonheur.

Chers frères et sœurs, précipitons-nous vers le Paradis revenu et rappelons-nous que la béatitude n'est ni dans les plaisirs ou les divertissements terrestres ni dans les hautes fonctions. Ceux-ci ne font que des promesses, mais n'offrent aucune bénédiction elle-même. La béatitude n'est qu'en Dieu et avec Dieu, et peu importe qui est un homme ou ce qu'il possède, il ne peut trouver la vraie béatitude que s'il aime Dieu et Lui fait confiance dans son cœur. C'est ce pour quoi Christ a souffert et qu'Il  est ressuscité : pour c'était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés. (Jean 11:52) et les conduire à la bénédiction éternelle de la vie au Paradis.

Je vous salue à nouveau tous, chers frères et sœurs, à l'occasion du Grand Jour de la Résurrection du Christ, la Pâque du Seigneur. St. Grégoire le théologien dit que la Pâque du Seigneur est la fête des fêtes et la solennité des solennités, et qu'elle est aussi exaltée au-dessus de toutes les solennités terrestres que le soleil est au-dessus des étoiles. 

Je souhaite à tous santé, salut, joie et bonheur. Que notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ, qui nous a donné la grande victoire de la vie, vous protège tous, en particulier nos soldats, qui se battent pour notre terre et notre peuple au prix de leur propre vie. Que le Christ ressuscité pacifie le cœur de ceux qui font la guerre contre nous et bénisse notre terre avec la paix, afin que nous nous unissions en Christ et chantions joyeusement l'hymne sacré de la Résurrection du Christ : « Le Christ est ressuscité des morts,  par la mort Il a vaincu la mort, et à ceux qui sont dans les tombeaux Il a donné la vie ! » (Tropaire pascal). Amen.

En vérité Il est ressuscité !


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthochristian


Le chef de l'Église orthodoxe finlandaise qualifie la communauté de l'Eglise ukrainienne canonique de Turku de "menace pour la société"


L'Archevêque Ilia, qui dirige l'Église orthodoxe finlandaise du patriarcat de Constantinople, a exprimé sa grave préoccupation quant aux activités de la communauté de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) à Turku. Selon le hiérarque, l'existence de cette paroisse, fondée en 2023, constitue une menace potentielle non seulement pour la structure de l'Eglise, mais aussi pour la sécurité de la société finlandaise dans son ensemble.

Selon l'édition finlandaise d'Yle, l'Archevêque Ilia a qualifié l'émergence d'un nouveau groupe religieux d'"activité incontrôlée" et d'"invasion de territoires étrangers". Le chef de l'église a lié ses craintes à l'"influence possible (sic!) de Moscou" sur les processus internes du pays. Il convient de noter que plus tôt, le hiérarque a ouvertement déclaré ses contacts réguliers avec les représentants des services spéciaux finlandais.

Pour leur part, les représentants de la paroisse de l'UOC à Turku nient catégoriquement ces accusations. Le recteur de la communauté, le prêtre Alexander Shevchenko, a souligné que les activités du groupe sont entièrement conformes à la loi finlandaise et aux normes canoniques. Selon lui, la paroisse réunit plusieurs dizaines de croyants, y compris les Ukrainiens, pour qui il est fondamentalement important de préserver le culte traditionnel dans la langue slave ecclésiastique et d'observer le calendrier habituel de l'Eglise.

Malgré les déclarations sévères de l'archevêque, les médias finlandais ne soulignent aucune preuve d'activité destructrice. Selon les informations disponibles, aucune influence russe n'a été détectée dans le travail actuel de la communauté. Cependant, la situation autour de la paroisse de Turku continue de faire l'objet de débats publics houleux.

Plus tôt, nous avons signalé que le chef de "l'église" orthodoxe d'Ukraine" (OCU schismatique), Epiphane Dumenko, a rencontré le primat de l'Église orthodoxe finlandaise du patriarcat de Constantinople, l'archevêque Ilia d'Helsinki et toute la Finlande.


Version française Claude Lopez Ginisty

d'après

RASKOLAM

mercredi 15 avril 2026

XB

 Chant de Pâques. Merci au Moinillon pour cette video trouvée sur son site




et merci à Albocicade pour celle qui suit trouvée sur son site:


Christ est ressuscité!

Al Masih Qam!/ المسيح قام


Le chef du bureau du président s'oppose à la résolution énergique de la question de l'église et à la manipulation du nom de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]



Lors d'un briefing au Congrès des autorités locales et régionales le 9 avril 2026, le chef du bureau présidentiel, Kyrylo Budanov, a défendu le statut officiel de l'Église orthodoxe ukrainienne (canonique) et a mis en garde contre l'ingérence de l'État dans la sphère religieuse. Il a souligné que toute tentative de pression forcée en matière de foi est futile. Selon Novyny.LIVE, commentant le rythme de transition des communautés religieuses de l'Église orthodoxe ukrainienne (canonique), Budanov a qualifié l'utilisation du préfixe "MP" (Patriarcat de Moscou) par rapport à cette eglise de manipulation. Le chef de l'OP a rappelé que l'organisation avait officiellement retiré cette référence de son nom, et aujourd'hui le nom "Église orthodoxe ukrainienne" est un fait accompli. 

 Au cours de son discours, Budanov a également rappelé le principe constitutionnel de la séparation de l'Église et de l'État. Il a exprimé sa confiance que les actions hâtives et les tentatives d'imposer des changements dans la sphère spirituelle par la force n'apporteront pas le résultat souhaité. « Faire quelque chose par la force dans l'aspect spirituel n'a jamais fonctionné dans aucun État », a résumé le chef du bureau présidentiel. 

 Plus tôt, il a été rapporté que l'ancien chef de la direction principale du renseignement du ministère de la Défense de l'Ukraine et le nouveau chef du bureau du président de l'Ukraine, Kyrylo Budanov et son épouse Marianna, sont paroissiens de "l'église orthodoxe d'Ukraine [OCU. schismatique].

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

mardi 14 avril 2026

LE FEU SAINT EST DESCENDU DANS L'ÉGLISE DU SAINT-SÉPULCRE À JÉRUSALEM


La Sainte Lumière est descendue [Samedi] vers 14h14.

Elle est apparu edans l'édicule (la petite chapelle construite sur le lieu de sépulture du Christ) environ cinq minutes après que le Patriarche orthodoxe de Jérusalem, Théophile III, y soit entré pour prier et attendre patiemment.

Après la descente du Feu, le patriarche a transmis le saint don aux fidèles qui en ont allumé leurs paquets de 33 cierges, selon l'âge du Christ au moment de Sa crucifixion et de Sa résurrection.

Bien que le Saint-Sépulcre ait été fermé aux pèlerins pendant quarante jours à compter du début de la guerre avec l'Iran, il a été ouvert à nouveau le Jeudi Saint, à temps pour le Saint Feu et les offices pascaux.

La descente de la Lumière a été précédée d'une cérémonie complexe : les portes du Sépulcre ont été scellées avec un grand sceau de cire comme signe que son inspection était terminée, et rien n'y a été trouvé qui permettrait au Patriarche de Jérusalem d'allumer le Feu par tout moyen ordinaire.

Peu de temps avant l'arrivée du Patriarche Théophile, le sceau a été retiré de la porte de l'édicule, et une grande lampade et 33 bougies ont été transportées dans la tombe. Puis le patriarche est entré et a commencé à attendre. Les personnes présentes priaient continuellement pour l'octroi du Feu jusqu'au moment de son apparition.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

lundi 13 avril 2026

Ex de l'UGCC (Uniate!) licencié pour diriger la cathédrale de la Dormition à Volodymyr, qui a été retirée à l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique]


Un scandale éclate dans la ville de Volodymyr, dans la région de Volyn, concernant la possible nomination de l'ex-clerc de l'UGCC (uniate! )  Bohdan Murovany en tant que recteur de la cathédrale de la Sainte-Dormition, qui a récemment été retirée à l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] par l'État en faveur de "l'église orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique]. Plus tôt, Murovany a été défroqué de l'UGCC [uniate] en raison de sa "concélébration" avec le hiérarque de "l'église orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] et des accusations de comportement immoral. Ceci est rapporté par la publication "BUG".

Plus tôt, les médias ukrainiens ont diffusé des informations selon lesquelles Murovany avait été défroqué par la décision du Siège apostolique (Vatican) pour violation des normes morales. En particulier, il a été déclaré que l'ancien clerc de l'UGCC, bien qu'officiellement marié, vivait en fait avec une autre femme et avait deux enfants avec elle. En outre, il a été accusé de violations liées à la "concélébration" avec le chef du diocèse Vladimir-Volyn de l'OCU schismatique, Matviy Shevchuk.

Selon les informations reçues, l'UGCC a précédemment confirmé que l'ecclésiastique avait été « interdit du ministère » en 2023. Malgré le temps accordé pour la correction, Murovany a en fait rejoint l'OCU. Dans le même temps, des changements de personnel résonnants ont eu lieu dans le diocèse Volodymyr-Volyn de l'OCU : le secrétaire diocésain, qui était responsable de la cathédrale de la Sainte-Dormition depuis son expropriation de l'Église orthodoxe ukrainienne en faveur de l'OCU, a été soudainement démis de ses fonctions et envoyé servir dans les zones rurales.

À l'heure actuelle, on sait que Bohdan Murovany a déjà reçu le statut de « doyen », remplaçant l'un des recteurs de longue date des églises locales. Le public continue de suivre de près la situation autour de la cathédrale de la Sainte-Dormition, craignant que la nomination d'un ex-clerc de l'UGCC avec une "telle réputation" similaire en tant que recteur de l'église n'affecte négativement l'autorité de la communauté orthodoxe de Volyn.

Plus tôt, nous avons signalé que la communauté [de l'Eglise canonique] de la cathédrale de l'Assomption à Volodymyr, dont l'église a été prise par l'État, continue d'avoir une vie liturgique à part entière dans un bâtiment spécialement adapté. C'est devenu une nouvelle étape après qu'un nombre important de paroissiens aient été forcés de prier en plein air en raison de l'absence d'un lieu permanent pour tenir des services.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

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dimanche 12 avril 2026

PÂQUES-Résurrection du Christ



LE CHRIST EST RESSUSCITÉ! 

Le Christ est ressuscité des morts, par la mort Il a vaincu la mort et à ceux qui sont dans les tombeaux, Il a donné la vie. 

 Le Christ a deux Natures; Divine et humaine. Il démontre Sa pleine humanité par de nombreuses actions dont, en tant que Dieu, Il n'avait nul besoin. 

Les exemples incluent Son baptême dans le Jourdain et même des choses quotidiennes comme manger et boire. Dans " Théologie dogmatique orthodoxe "(par le Protopresbytre Michael Pomazansky), nous lisons: “La vie terrestre se termine par la mort du corps. L'âme conserve son existence après la mort corporelle, mais sa condition après la mort, selon la Parole de Dieu et l'enseignement des Pères de l'Église, est diverse. 

Jusqu'à la venue sur terre du Fils de Dieu, et jusqu'à Sa Résurrection d'entre les morts, les âmes des morts étaient dans un état de rejet, étant loin de Dieu, dans les ténèbres, en enfer, dans le monde souterrain (le “Schéol " hébreu; Genèse 37: 35, version Septante). 

Être en enfer était comme la mort spirituelle, comme l'expriment les paroles du Psaume de l'Ancien Testament: Dans l'Hadès, qui te confessera? (Ps. 6:5). En enfer étaient également emprisonnées les âmes des justes de l'Ancien Testament. Ces justes vivaient sur terre avec foi en la venue du Sauveur, comme l'explique l'apôtre Paul au onzième chapitre de son Épître aux Hébreux; et après la mort, ils languissaient dans l'attente de leur rédemption et de leur délivrance. Ainsi cela a continué jusqu'à la Résurrection du Christ, jusqu'à la venue du Nouveau Testament: Et tous ceux-ci, ayant obtenu un bon témoignage par la foi, n'ont pas reçu la promesse, Dieu ayant pourvu à quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne soient pas rendus parfaits sans nous. (Hébreux. 11:39-40). Notre délivrance était aussi leur délivrance. 

 Le Christ, après Sa mort sur la Croix, est descendu dans Son âme et dans Sa Divinité en enfer, en même temps que Son corps est resté dans la tombe. Il a prêché le salut aux captifs de l'enfer et a relevé de là tous les justes de l'Ancien Testament dans les demeures lumineuses du Royaume des Cieux. Concernant cette résurrection des justes de l'enfer, nous lisons dans l'épître de saint Pierre: Car le Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu, étant mis à mort dans la chair, mais vivifié par l'Esprit; par lequel aussi Il est allé prêcher aux esprits en prison (I Pierre 3: 18-19). Et au même endroit, nous lisons plus loin: Pour cette raison, l'Évangile a été prêché aussi à ceux qui sont morts, afin qu'ils puissent être jugés selon les hommes dans la chair, mais vivre selon Dieu dans l'esprit (I Pierre 4: 6). Saint Paul parle de la même chose: citant le verset du Psaume, Lorsqu'Il est monté en haut, Il a emmené captif des captifs, et a fait des dons aux hommes, l'apôtre poursuit: Maintenant qu'Il est monté, qu'est-ce sinon qu'Il est aussi descendu d'abord dans les parties inférieures de la terre? Celui qui est descendu est le même aussi qui est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses (Éph. 4:8-10).” + 

Aujourd'hui, nous commençons à lire l'Évangile de saint Jean. Des quatre Évangiles du Nouveau Testament, les Évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) ont été écrits en premier. Ils donnent tous un récit narratif de l'Incarnation traitant des aspects comment, où et quand. Saint Jean est appelé à juste titre “le théologien " et son approche est plus théologique. 

 Au cours des derniers jours, nous avons entendu les récits narratifs de la trahison, de l'arrestation et de la crucifixion du Christ dans les différentes lectures de l'Évangile dans les services. Le passage lu à la Liturgie pascale est Jean 1: 1-17 et il commence par l'Incarnation. Bien que cela puisse sembler se rapporter davantage à Noël, il est essentiel que nous connaissions l'identité de Jésus-Christ car, sans elle, nous ne pouvons pas comprendre le sens réel de la crucifixion et de la Résurrection. Ici, nous n'avons que dix-sept versets très concis, mais ce passage contient tellement de choses. 

Dans son commentaire, Théophylacte montre à quel point chaque mot est significatif, à un point tel que le texte imprimé de son explication compte seize pages. Malgré le mot économie employé par St Jean, il s'agit d'une écriture élégante et gracieuse. Les Pères du Premier Concile œcuménique ont également utilisé le mot économie dans la première phrase du Credo, ce qui ne laisse aucun doute sur le fait que sans Dieu, il n'y aurait rien. De même, saint Jean va droit au cœur de la question, Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. La Sainte Trinité existe dans l'éternité. Il n'y avait pas de temps où la Trinité n'existait pas. La Parole est Dieu le Fils. Remarquez qu'il ne dit pas “Au commencement Dieu fit le Fils”. Pour citer Théophylacte “ "De plus, pourquoi l'Évangéliste dit-il, Au commencement était la Parole, et non pas, “Au commencement était le Fils"? Il le fait par condescendance envers notre faiblesse, de sorte que nous n'entendions pas parler au tout début d'un “Fils " et envisagions immédiatement une engeance passionnée et charnelle. Il nomme le Fils, Parole, afin que tu comprennes, ô lecteur, que de même qu'une parole est générée par l'esprit sans passion, de même la Parole a été engendrée du Père sans passion.” Au verset quatre, En Lui était la vie, nous dit que seul Dieu a la vie en Lui-même. Ensuite, au verset cinq, les ténèbres indiquent à la fois l'ignorance spirituelle et l'opposition satanique à la lumière. L'Évangéliste a parlé de l'existence de Dieu la Parole de toute éternité. Au verset six, il commence à expliquer l'Incarnation en présentant Saint Jean le Précurseur, le dernier prophète, avec les mots, un homme envoyé de Dieu, pour établir ses références. Les faux prophètes ne sont pas envoyés de Dieu. Le mot “ange " est parfois utilisé en relation avec le Précurseur. Cela n'implique pas de faire partie des incorporels, mais incarne deux facteurs. 

Souvent, nous appelons les grands ascètes des "anges dans la chair", ce qui signifie qu'ils vivent une vie spirituelle sans le confort humain auquel nous nous attendons habituellement. C'était certainement vrai du Précurseur. Aussi les anges messagers ne parlent pas pour eux-mêmes mais délivrent le message de Dieu. 

Saint Jean a proclamé la venue du Christ. La référence à la lumière signifie la Vérité. À la fin de la Liturgie, nous chantons “Nous avons vu la vraie Lumière, nous avons reçu l'Esprit céleste, nous avons trouvé la vraie Foi en adorant la Trinité indivise qui nous a sauvés.”. Bien sûr, tous les saints pourraient être appelés "une lumière" en ce qu'ils indiquent le chemin vers Dieu, mais le Christ, qui est Dieu incarné, est “la Lumière". Théophylacte reprend une autre phrase, que tous les hommes  pourraient croire. Nous savons que l'orgueil humain et / ou l'ignorance empêchent certaines personnes de croire. Ainsi, dans le commentaire qu'il observe, Le soleil se lève tous les jours et donne de la lumière à tous. Si un homme s'enferme dans une pièce sombre pour éviter les rayons du soleil, le soleil est-il en faute? 

De même, Jean a été envoyé pour que tous croient: si beaucoup ont refusé de le faire, il n'est pas en faute. Au verset onze, Il est venu chez Les Siens pourrait signifier les Juifs. Pourtant, la vraie lumière était déjà dans le monde sans chair, mais n'était pas reconnue. En s'incarnant, Dieu la Parole marche sur la terre parmi toute Sa création et pourtant ils ne L'ont pas reconnu. L'évangéliste est stupéfait par cela, mais le Seigneur ne force personne. Notre amour pour Lui doit être de notre plein gré. La lecture se termine par le contraste entre le passé et le présent. Dans les temps anciens, Dieu a utilisé Moïse comme médiateur. La Loi était donnée au peuple et les prophètes ne parlaient qu'en figures d'ombre. Maintenant, le Nouveau Testament proclame la vérité avec une clarté éclatante parce que la grâce et la vérité ne sont pas délivrées par un simple homme, en tant que médiateur, mais par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ Lui-même. 

EN VERITE IL EST RESSUSCITÉ!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

XB! Le Christ est ressuscité!

XB!


Воскресение Господа нашего Иисуса Христа

Salutation Pascale dans les quatre langues nationales de la Suisse:

Le Christ est ressuscité! 
En vérité, Il est ressuscité !

Christus ist auferstanden! 
Er ist wahrhaftig auferstanden!

Christo è risorto!
In verità è risorto!

Cristo es rinaschieu!
In varded, El es rinaschieu!

***
Il y a des moments sombres et difficiles, où il semble que la puissance des ténèbres triomphe et que la victoire soit du côté des ennemis du Christ. 
Le Seigneur permet la crucifixion du Fils de Dieu et Sa mise au tombeau, et le tombeau lui-même semble se refermer sur Lui pour toujours - nous ne voyons qu'une grosse pierre et le sceau sur le tombeau. Les apôtres sont affligés par ce spectacle.

Il nous semble aussi souvent que notre foi est vilipendée et vaincue... la voix de Dieu n'est pas entendue, nous ne la percevons pas au milieu de l'anarchie qui règne ; la lumière est enveloppée par d'épaisses ténèbres, la force brute de l'Ennemi conquiert la justice et la vérité. Les apôtres du Christ sont découragés, la douleur au cœur, ils ne savent plus pourquoi leur Maître s'est laissé recouvrir par la pierre de Son tombeau. 

Aujourd'hui - la défaite, demain - la victoire ; et si dans l'histoire des nations, à cause des nombreux péchés de l'humanité, il nous semble que le Christ est plus souvent vaincu que victorieux, soyons confiants qu'après de nombreuses années de pouvoir des ténèbres viendra la victoire complète de Jésus, couronné de gloire, devant qui fléchira « tout genou dans le ciel, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2:10).

Chacun de nous, en répétant chaque jour [dans le Notre Père] les paroles « Que ton règne vienne », peut hâter la venue de ce temps, en acceptant la domination du Christ dans son coeur et en multipliant le nombre de ceux qui, au milieu de la domination du péché et de la chair, s'inclinent de tout leur être et de toute leur vie devant Jésus-Christ.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Meditation
St. John the Baptist Cathredal
Washinton DC
USA

vendredi 10 avril 2026

Le Seigneur est en nous!



Le Seigneur est en nous ! 

Prenons soin de le garder en nous pour toujours... 

Dans les jours passés, nous avons purifié nos cœurs pour la réception du Seigneur... Maintenant, donnons-Lui du repos, donnons-Lui de la consolation, ouvrons-Lui une activité agréable en nous... 

Le repos consiste en l'élimination de la vanité mondaine, en la modeste satisfaction des besoins du corps, et la coupure de l'action des passions... 

La consolation pour le Seigneur consiste en de pures intentions, en une préparation pour toute bonne action... 

Une activité agréable en nous sera ouverte à Lui à travers notre culte et notre prière... 

La prière conduira la puissance de Dieu dans tous les membres de notre nature et lui donnera une voie libre pour agir en nous... Souvenons-nous constamment que nous portons le Seigneur en nous-mêmes, et alors notre conscience ne permettra rien qui pourrait L'offenser.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

À Kamyanets-Podilskyi, les représentants du Centre de Recrutement ont arrêté le recteur de l'église locale de l'Eglise orthodoxe ukrainienne

 

À Kamyanets-Podilskyi, des employés du centre de recrutement territorial ont arrêté le recteur de l'Église de la Nativité de la Vierge Marie, l'archiprêtre Oleksandr Okrujko. Selon les informations fournies par le portail UOJ, le clerc a été rapidement envoyé à la commission médicale militaire, après quoi il a été placé dans la caserne.

L'incident s'est produit le 8 avril 2026. Selon les proches de l'archiprêtre, les actions des représentants du Centre étaient de nature coercitive. Le téléphone portable du prêtre a été confisqué, c'est pourquoi il est actuellement sans communication dans l'une des unités militaires de la ville.

La paroisse de la Nativité de la Vierge Marie est située dans le village de Doljok, qui est en fait la périphérie ouest de Kamyanets-Podilskyi. Cette église est largement connue comme le point de départ de la procession annuelle à Laure de Pochaev. Plus tôt, en 2023, la construction du temple a déjà été soumise à des tentatives de saisie par des partisans de la PCU avec le soutien des autorités locales.

Nous vous rappellerons que nous avons signalé plus tôt que dans la région de Volyn, un cas de mobilisation forcée d'un représentant du clergé de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a été enregistré. Les employés du centre d'hoppage territorial ont détenu le père Vlasiy, résident du Monastère de Saint Nicolas Myletskyi, qui, après des procédures rapides, a été envoyé dans un centre de formation pour le service militaire.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

jeudi 9 avril 2026

De l'humilité


L’un des anciens a dit : « Avant tout, nous avons besoin d’humilité. » Pourquoi n’a-t-il pas parlé d’une autre vertu ? Par là, l’ancien nous montre que ni la crainte de Dieu, ni l’aumône, ni la foi, ni l’abstinence, ni aucune autre vertu ne peuvent être parfaites sans l’humilité de l’esprit. 

C’est par l’humilité de l’esprit que toutes les flèches de l’Ennemi et de l’Adversaire sont brisées. 

Tous les saints ont suivi ce chemin et ont peiné — comme le clame David : « Regarde mon affliction et ma détresse, et pardonne tous mes péchés » (Ps. 24, 18), et encore : « Le Seigneur préserve les simples : j’étais abattu, et Il m’a délivré » (Ps. 114, 6).

St.  Abba Dorothée

***


Ne vous mesurez pas aux plus faibles parmi les hommes, mais mesurez-vous à l'aune des commandements de l'amour. Si vous vous mesurez aux hommes, vous tomberez dans l'abîme de l'orgueil; mais si vous vous mesurez à l'aune des commandements de l'amour, vous atteindrez le sommet de l'humilité d'esprit

L'humilité d'esprit naît de la prière pure, avec larmes et componction. Car la prière, appelant toujours Dieu à l'aide, ne permet pas de compter insensiblement sur sa propre force et sa propre sagesse ou de s'exalter au-dessus des autres-deux maladies féroces de la passion de l'orgueil.
St. Maxime le Confesseur

***



Soyez humble en tout: dans la posture, dans les vêtements, assis, debout, en marchant, dans votre cellule et dans tous ses meubles. Si les gens vous louent pour vos actes, ne vous en réjouissez pas et n'en prenez pas plaisir; cachez-les autant que vous le pouvez, ne permettez à personne d'en parler et efforcez-vous de toutes les manières de vous assurer que les gens ne vous louent pas. Craignez de vous faire connaître pour l'un de vos actes.

St. Antoine le Grand

***

 française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN