La prière

La prière, dans son essence, est la persistance et l'union de l'homme avec Dieu ; dans son action, c'est le soutien du monde, la réconciliation avec Dieu, la mère et en même temps la fille des larmes, la propitiation pour les péchés, un pont sur les tentations, un mur contre les afflictions, la rupture des batailles, l'œuvre des anges, la nourriture de tous les pouvoirs incorporels, la joie future, l'activité sans fin, la source des vertus, la cause des dons, le progrès invisible, la nourriture de l'âme, l'illumination de l'esprit, une hache contre le désespoir, la manifestation de l'espoir, la destruction du chagrin, la richesse des moines, le trésor des hésychastes, la maîtrise de la colère, le miroir de la croissance spirituelle, la connaissance de l'avancement, la révélation de l'état de l'âme, le héraut de la récompense future, le signe de la gloire. La prière, pour celui qui prie vraiment, est le jugement, le tribunal et le trône du juge devant le terrible jugement.

Levons-nous et écoutons comment cette sainte reine des vertus nous crie à haute voix et dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos; prenez mon joug sur vous... et vous trouverez du repos pour vos âmes... car mon joug est facile, et il guérit même les grands péchés (cf. Matt. 11:28–30).

Nous qui sommes sur le point de nous tenir devant le Roi et Dieu, pour converser avec lui, ne devons pas nous lancer sur ce chemin sans être préparés, de peur que Lui, nous voyant de loin sans les armes et les vêtements appropriés de ceux qui se tiennent devant un roi, ordonne à Ses serviteurs de nous lier et de nous jeter loin de son visage, déchirant nos pétitions et nous les rejetant au visage.

Lorsque vous allez vous tenir devant le Seigneur, laissez tout le vêtement de votre âme être tissé de fils, ou plutôt de promesses de promesses, de liberté du ressentiment. Si ce n'est pas le cas, vous ne tirerez aucun profit de la prière.

Que tout le tissu de votre prière soit simple et sans beaucoup de mots ; car le publicain et le Fils prodigue ont gagné la miséricorde de Dieu par une seule parole.

Saint Jean Climaque

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« Comment inclinerons-nous le Seigneur à la miséricorde ? » demande St. Jean Chrysostome, et répond : « Ainsi: plantons la prière dans notre cœur, et ajoutons-y l'humilité et la douceur. »

La prière qui procède d'un cœur pur est particulièrement précieuse pour Dieu. Dieu désire précisément notre cœur. Mon fils, donne-moi ton cœur, clame-t-Il à l'homme (Prov. 23:26). « Cette prière est rapidement entendue », écrit St. John Chrysostome, « qui procède d'un bon cœur ».

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La principale des vertus est la prière, et leur fondement est le jeûne. Si nous semons les graines de la prière sans raffiner la chair, alors au lieu de la justice, nous donnerons naissance à des fruits du péché... Si le corps est raffiné par le jeûne, mais que l'âme n'est pas cultivée par la prière, la lecture et l'humilité, alors le jeûne devient le père de nombreux défauts - passions de l'âme : l'orgueil, vanité, le mépris. Si vous êtes occupé par des obligations sociales - ou si vous êtes moine, avec des obédiences - et que vous n'avez pas la possibilité de consacrer autant de temps à la prière que vous le souhaitez, ne vous troublez pas... Rien n'est plus propice au progrès dans la prière qu'une conscience satisfaite d'une activité agréable à Dieu.

La miséricorde envers votre prochain et l'humilité envers eux, ainsi que la pureté du cœur... constituent le fondement et le pouvoir de la prière.

Ô vous qui désirez entreprendre le labeur de la prière ! Avant de commencer ce travail, efforcez tout d'abord de pardonner à tous ceux... qui vous ont causé n'importe quel mal.

La préparation initiale (pour la prière) consiste à renoncer au souvenir des torts et à la condamnation de votre prochain.

Lorsque vous avez l'intention d'apporter la prière à Dieu, détournez toutes les pensées et les soucis terrestres.

La prière doit être accomplie avec foi, et elle doit être fondée sur l'innocence.

Avant de prier, encensez votre cœur avec l'encens fragrant de la crainte de Dieu et de la sainte bonne volonté... efforcez-vous d'apaiser le juge avec humilité.

L'Ennemi... essaie de saper le fondement même du labeur de la prière - l'innocence et l'humilité.

La préparation à la prière est aidée par : un ventre vide, coupant les soucis vains par l'épée de la foi, le pardon de toutes les offenses avec sincérité de cœur, la gratitude envers Dieu pour toutes les choses douloureuses de la vie, le bannissement en vous-même de la distraction et de la rêverie, et la crainte revérentieuse. La position extérieure respectueuse dans la prière est tout à fait nécessaire et rentable pour quiconque œuvre dans la prière, en particulier pour les débutants, chez lesquels la disposition de l'âme correspond le plus à la position du corps.

Rien n'aide autant la prière que l'obéissance, qui nous mortifie au monde et à nous-mêmes.

La conscience de notre péché, la conscience de notre infirmité et de notre insignifiance est une condition nécessaire pour que la prière soit miséricordieusement acceptée et entendue par Dieu. Pour que la prière soit juste, elle doit être prononcée à partir du cœur rempli de pauvreté d'esprit, d'un cœur contrit et humble. Tenez-vous dans votre prière comme vous vous tenuez devant Dieu Lui-même.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

L'ONU affirme que l'Ukraine viole la liberté de religion

 

La Mission des Nations Unies pour le suivi des droits de l'homme en Ukraine a publié un rapport "Quatre ans après le début de l'invasion à grande échelle de l'Ukraine : faits et conclusions clés", qui a documenté de nombreuses circonstances liées à la violation de la liberté religieuse sur le territoire contrôlé par le gouvernement du pays. Ceci est rapporté par le département de l'information et de l'éducation de l'église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) en référence à la page Web de la mission.

Le document de l'ONU note en particulier la situation avec la condamnation à l'emprisonnement de "représentants de confessions chrétiennes qui ont tenté d'exercer leur droit à une objection de conscience au service militaire". La Cour suprême d'Ukraine a confirmé ces peines. Le rapport souligne que « le droit international n'autorise aucune restriction ou dérogation au droit d'objection de conscience au service militaire ».

Les militants des droits de l'homme ont également attiré l'attention sur les changements dans la législation sur les organisations religieuses adoptées sous prétexte de sécurité nationale. Les experts de l'ONU déclarent que la sécurité nationale "n'est pas un motif permis pour restreindre la liberté de religion en vertu du droit international des droits de l'homme".

À la suite de ces changements législatifs, les autorités ukrainiennes ont intenté une action en justice pour empêcher l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC) de fonctionner, arguant qu'elle a un "lien interdit avec l'Église orthodoxe russe". Cette affaire est actuellement en instance devant le tribunal.

En outre, le rapport fait référence à des cas dans lesquels "des groupes d'individus ont utilisé la force pour entrer dans les églises de l'Église orthodoxe ukrainienne". Les participants à ces actions ont fait référence aux « décisions des autorités locales d'enregistrer de nouvelles communautés religieuses de l'église orthodoxe d'Ukraine (schismatique) aux mêmes adresses ».

Plus tôt, l'organisation internationale des droits de l'homme Human Rights Watch a exprimé de sérieuses inquiétudes quant à la restriction potentielle des droits des croyants de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) d'accéder aux lieux de culte en Ukraine. L'avertissement est contenu dans le rapport de l'organisation sur la situation des droits de l'homme en Ukraine pour 2025, qui note les conséquences possibles de l'application de la nouvelle législation anti-église.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

DEUXIÈME DIMANCHE DU GRAND CARÊME

 

Aujourd'hui a quelque chose d'un caractère monastique en ce que maintenant nous commémorons saint Grégoire Palamas (1296-1359), qui était l'archevêque de Thessalonique. Dans les pages d'introduction du Triode, nous lisons ce qui suit; Cette commémoration constitue la continuation de la fête célébrée le dimanche précédent: la victoire de saint Grégoire sur Barlaam, Akindynos et d'autres de ses hérétiques contemporains, est considérée comme un Triomphe renouvelé de l'Orthodoxie.

Avant son temps, ce deuxième dimanche du Grand Carême était consacré à la Parabole du Fils Prodigue, dont le thème est la repentance. La mémoire de cette ancienne coutume liturgique est conservée dans les Matines, où il y a deux canons. Le premier est le plus ancien des deux, et le sujet est l'histoire du Fils Prodigue, tandis que le second est en l'honneur de saint Grégoire. De plus, le Calendrier des Saints nous donne aujourd'hui deux autres saints monastiques, St Boisil, abbé de Melrose et St Milburga, abbesse de Muchwenlock.

St. Boisil

(St Boisil, dont le nom est parfois rendu par Boswell)

Le vénérable Bède est la source de beaucoup de choses connues sur Boisil, qui était prieur du monastère de Melrose sous l'abbé Eata, tous deux formés aux disciplines monastiques par le célèbre saint Aidan. St Cuthbert était également moine à Melrose lorsque Boisil succéda à Eata comme higoumène en l'an 659. Sa vie était ornée de miracles et de prophéties. Il prédit la peste de 664, le fait que Cuthbert deviendrait évêque et sa propre mort, survenue en 661. La tradition dit qu'il a écrit divers ouvrages théologiques, mais rien de cela n'a survécu. Ses reliques sacrées ont été emmenées à Durham au 11ème siècle par un prêtre appelé Alfred Westow.

Ste Milburge

Ste Milburge (différentes orthographes à Mildburg, Mildburga ou Mildburh)

Elle a vécu à la fin du 7ème siècle et au début du 8ème siècle. À cette époque, la population saxonne se tournait vers la foi en Christ notre Seigneur et Sauveur. La tradition raconte qu'elle était princesse et qu'elle avait certainement de nombreuses connaissances. Son père Merewalh, qui régnait dans les Midlands, territoire s'étendant dans les comtés modernes du Herefordshire et du Shropshire, se convertit au christianisme vers l'an 685 et épousa une princesse chrétienne du Kent. La famille était extrêmement pieuse. Milburge, sa mère et ses sœurs embrassèrent toutes la vie monastique. Son père fut l'un des fondateurs de monastères, dont Wenlock, alors connu sous le nom de Wimnicas, dans le Shropshire. C'était un double monastère avec des moines et des moniales, dirigé par une abbesse. Il était initialement sous la garde spirituelle du monastère de St Botolph à Iken. Milburge succéda à Liobsind comme abbesse de Wenlock, et laissa une trace de son mandat d'abbesse dans le Testament de St Milburge, composé vers la fin de sa vie. Elle naquit au Ciel en l'an 716. Plusieurs monastères anglo-saxons observèrent ce jour comme jour de fête en son honneur.

Saint Grégoire Palamas

Grégoire naquit à Constantinople. Son père, Constantin, était impliqué dans la cour de l'empereur Andronic II Paléologue, mais il mourut alors que Grégoire était encore jeune. L'empereur s'intéressa personnellement à l'éducation du garçon et espérait qu'il suivrait son père dans l'administration civile. Grégoire avait d'autres idées et il choisit la vie monastique sur le Mont Athos. Il est associé à la restauration de l'Athos. La présence monastique commença avec quelques ermites au 9ème siècle, mais elle fut officiellement établie au milieu du 10ème siècle. L'Athos fut pillé par la tristement célèbre Quatrième Croisade en 1204 et attaquée à nouveau par les Catalans, un siècle plus tard, la laissant dans un état de quasi-désolation. Grâce aux efforts de saint Grégoire, la communauté monastique fut relancée et placée directement sous l'omophore du patriarche. En tant qu'archevêque de Thessalonique, Grégoire devint un administrateur efficace et un théologien éminent. Dans le monachisme, c'était un ardent défenseur de la tradition hésychaste et en tant que théologien, on se souvient de lui pour son enseignement concernant la Lumière Incréée de la Transfiguration et la distinction entre l'essence et les énergies de Dieu (c'est-à-dire la volonté divine, la grâce divine, etc.).  

Le Prologue d'Ochrid rapporte “" La très sainte Mère de Dieu, Saint Jean le Théologien, Saint Dimitri, Saint Antoine le Grand, Saint Jean Chrysostome et les anges de Dieu lui sont tous apparus à des moments différents.....Ses reliques sont conservées à Thessalonique, où se trouve une belle église qui lui est dédiée”.

Tropaire-Ton 8

Lumière de l'Orthodoxie, Pilier et Docteur de l'Église, parure des moines, champion invincible des théologiens, Ô Grégoire le thaumaturge, louange de Thessalonique, prédicateur de la grâce, prie toujours pour que nos âmes soient sauvées.

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La lecture de l'Évangile liturgique pour saint Grégoire (Jean 10, 9-16) concerne le Bon Pasteur. Plus tôt dans l'Évangile de saint Jean, nous trouvons les paroles du Christ enregistrées; Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie: nul ne vient au Père que par Moi. Maintenant, ce message est renforcé par le Seigneur disant: Je suis la porte. La métaphore utilisant des moutons et des bergers est également familière. Nous pouvons tous nous approcher de Dieu le Père, mais seulement par ce moyen. 

Ainsi, dire que nous trouverons des pâturages, c'est nous dire que par Christ est le seul moyen de se nourrir spirituellement. Le Seigneur continue en prédisant Sa crucifixion en disant qu'Il donnera, c'est-à-dire qu'Il sacrifiera Sa vie pour les brebis. Il ne dit pas “Ma vie me sera ôtée” mais indique qu'il s'agit d'un acte tout à fait volontaire. Le prédateur, le loup, est le Diable, pour qui de nombreux euphémismes sont employés dans les Écritures, tels que lion, scorpion ou serpent. Pour conclure, le Christ dit qu'Il en a d'autres qui ne sont pas de ce bercail. Le bercail implique la protection et l'orientation de la Loi. Les Juifs, au moins, avaient la Loi, malgré le fait qu'ils l'interprétaient mal ou l'ignoraient, mais les autres brebis, les païens, n'avaient rien. Même ainsi, ils sont tous la création de Dieu et le Christ est venu sauver chaque âme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

Tobias Straney: Un député grec condamne la violence contre le clergé de l'UOC ( canonique)

Photo : Union des journalistes orthodoxes 

Un député grec a accusé les autorités ukrainiennes de persécuter l'Église orthodoxe canonique et de s'aligner sur le Diable.

ATHÈNES, GRÈCE - Le député grec Dimitris Papadopoulos s'est entretenu avec l'UOJ-Grèce sur ce qu'il a décrit comme la persécution de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC), critiquant vivement les autorités et la violence contre le clergé.

Commentant les images circulant en ligne, Papadopoulos a déclaré qu'il avait vu des prêtres maltraités. « J'ai vu de mes propres yeux comment les prêtres sont traînés par leurs barbes et battus. Ce sont les nazis de Zelensky. Je ne sais pas quel Dieu ils prient. Ils prient le Diable. »

Il a également condamné les actions contre la Laure des Grottes de Kiev, l'appelant centre sacré de l'Orthodoxie. Papadopoulos a critiqué le retrait de son higoumène et a averti que transformer le monastère en musée saperait sa signification spirituelle. Le député a en outre remis en question le soutien financier de la Grèce à l'Ukraine, affirmant que cette aide n'avait pas de mandat clair de la part du public.

Rappelant le travail missionnaire des Sts. Cyrille et Méthode, il a fait valoir que la mission historique de la Grèce était de répandre la foi et l'apprentissage plutôt que les armes.

Dans un incident précédent qui a également attiré l'attention nationale, Papadopoulos a été brièvement détenu après avoir brisé des panneaux de verre et des vitrines à la National Gallery - Alexandras Soutsos Museum pour protester contre une exposition qui, selon lui, blasphémait le christianisme orthodoxe. Les autorités l'ont placé en garde à vue à la suite de la confrontation.

Auparavant, l'UOJ a rapporté qu'un député ukrainien avait exclu les croyants de l'UOC d'un appel du dimanche sur le pardon.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

UOJ

De la prière

 

Mais qu'est-ce que le jeûne dans son essence? Et n'y a-t-il pas tromperie chez ceux qui considèrent qu'il est nécessaire de ne jeûner que selon la lettre, mais qui ne l'aiment pas et s'en sentent accablés dans leur cœur?

Et le jeûne peut-il être appelé simplement le respect des règles sur l'abstention d'aliments riches les jours fixés? Sera-ce vraiment le jeûne si, à part quelques changements dans la composition de nos repas, nous ne pensons ni au repentir, ni à la maîtrise de soi, ni à la purification du cœur par une prière intensifiée?

Le jeûne n'est pas un régime. L'Apôtre note que la viande ne nous recommande pas à Dieu (1 Cor. 8:8). “Dans l'abstinence extérieure de la chair, il n'y a pas de perfection; même les incroyants peuvent la pratiquer, que ce soit par nécessité ou par hypocrisie”, dit saint Jean Cassien le Romain. L'abstinence alimentaire n'est que le fondement d'une construction ultérieure; par elle “notre esprit est préservé dans la pureté et la sobriété appropriées, et notre cœur dans le raffinement et la spiritualité appropriés.”

Saint Ignace (Brianchininov)

La prière est la reine sacrée des vertus.

Saint Jean Climaque

Si, alors, vous désirez remporter la victoire sur les passions, descendez en vous-même par la prière et avec l'aide de Dieu dans les profondeurs de votre cœur, et traquez-y trois géants puissants: l'oubli, la paresse et l'ignorance—ce soutien des démons noétiques, par lesquels les autres passions maléfiques, revenant, agissent, vivent et se renforcent dans les âmes aimant le plaisir.

Mais par une grande attention et une persévérance d'esprit, avec l'aide d'en Haut, après avoir découvert ces géants maléfiques-inconnus de beaucoup—vous pourrez alors facilement, encore une fois par la vigilance et la prière, vous en débarrasser.

Saint Marc l'Ascète

De même que la foudre vient d'un nuage, de même de la prière vient la lumière de la vérité et de la compréhension.

Saint Philarète, métropolite de Moscou

Grande est la puissance de la prière; elle apporte plus que toute autre chose l'Esprit de Dieu, et elle est plus facile que tout pour quiconque à pratiquer.

Saint Séraphim de Sarov

Rien ne contribue autant au progrès de la vertu que de fréquentes conversations avec Dieu.

Saint Jean Chrysostome

Les fruits de la prière sincère sont la simplicité, l'amour, l'humilité, la patience, la douceur,etc. Tout cela, même avant les fruits éternels, produit des fruits ici-bas dans la vie de ceux qui sont diligents. Tels sont les fruits qui ornent la prière; s'ils sont absents, son labeur est vain.

Saint Grégoire de Nysse

Le fruit de la prière est une vision progressivement élargie de ses propres péchés et de son état de péché, par laquelle la componction augmente et se transforme en larmes.

Le fruit de la prière est le sentiment de la Présence de Dieu, un souvenir vivant de la mort, et la peur du Jugement et de la condamnation.

Les fruits de la vraie prière sont la paix lumineuse de l'âme, unie à une joie calme et silencieuse— exempte de fantaisie, de vanité et d'impulsions et de mouvements enflammés; l'amour pour son prochain, ne séparant pas le bien du mal par amour, mais intercédant pour tous devant Dieu comme pour soi-même.

Le fruit de la prière consiste dans l'illumination de l'esprit et l'adoucissement du cœur, dans l'animation de l'âme avec la vie de l'esprit.

Saint Ignace (Briantchaninov)

En vérité, en vérité, je vous le dis, Tout ce que vous demanderez au Père en Mon nom, Il vous le donnera”(Jean 16:23), a dit le Seigneur—et de nouveau avec une confirmation solennelle: En vérité, en vérité, je vous le dis.

Quelle honte pour nous de ne pas savoir comment utiliser une promesse aussi urgente! Et si la honte n'était que la nôtre; mais une ombre est projetée même sur la promesse elle-même, comme si elle était trop grande et impossible à accomplir. Non - la faute nous incombe entièrement, et principalement en ceci: que nous ne nous reconnaissons pas comme des serviteurs fidèles du Christ, et que notre conscience ne nous permet pas d'attendre aucune miséricorde du Seigneur.

De plus, il arrive souvent que même lorsque quelqu'un commence à demander quelque chose à Dieu, il le fait avec une âme divisée. Il le mentionne une ou deux fois en passant pendant sa prière—puis l'abandonne, après avoir dit: "Dieu n'entend pas."Non! Lorsqu'on demande quelque chose en particulier, il faut persévérer et ne pas se lasser dans la prière, comme la veuve qui, par sa persévérance, a obligé même le juge injuste à accéder à sa requête.

Les vrais hommes de prière, lorsqu'ils cherchent quelque chose dans la prière, unissent leur prière au jeûne, aux veilles, aux privations de toutes sortes et à toutes sortes de bonnes œuvres; et ils ne demandent pas un jour ou deux, mais des mois et des années— et ainsi ils reçoivent. Imitez-les, si vous désirez réussir dans la prière.

Saint Théophane le Reclus

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN