Cristian Curte: UN RUCHER PLEIN DE MIEL SPIRITUEL Histoires des startsy Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) (4)

Parmi les pèlerins qui affluaient à la cathédrale d'Apuseni se trouvait le futur Père Vissarion, alors petit garçon de onze ans. Râmeț fut le premier monastère dans lequel il mit les pieds. C'était en fin d'après-midi. Ils avaient marché toute la journée, et quand ils sont arrivés, la vigile de nuit avait déjà commencé dans l'église. Il fut tout simplement fasciné par les voix des religieuses chantant le tropaire de la Très Sainte Mère de Dieu aux kliros :

Archimandrite Dometie (Manolache ; 1924-1975)« Je l'ai ensuite répété pendant des jours dans les bois : « Très Sainte Mère de Dieu  aie pitié de nous ! » C'était un hymne comme je ne l'avais jamais entendu sur terre - le chant angélique. C'est alors que j'ai décidé de devenir moine. »

Père Dometie est devenu son premier modèle, une image de sainteté :

« J'ai entendu comment il parlait au peuple de la Mère de Dieu et de l'amour maternel pour les enfants. Ses paroles ont pénétré au plus profond de mon âme. »

Il était là quand le père Dometie est mort d'une crise cardiaque devant la petite église où il servait souvent. Il était si gentil qu'il donnait aux pauvres tout ce que les pèlerins lui apportaient. Père Vissarion se souvient que lorsque le père. Dometie est mort, il ne portait pas de chemise :

« Ils n'en ont pas non plus trouvé dans sa cellule. Ils ont dû aller en chercher une en ville, alors ils avaient quelque chose pour le mettre dans le cercueil. Des gens comme lui et le père Cleopa et Marcu de Sihăstria étaient l'idéal pour moi - des moines qui s'étaient complètement sacrifiés pour le Christ. »

Persécution

« À Slatina, à Bucovine, le père Cleopa rassembla une fraternité des moines les plus dignes. Cela comprenait le père Marcu (Dumitrescu), Père Petroniu (Tănase), qui partit plus tard pour le Mont Athos, Père Arsenie (Papacioc), le père spirituel de Techirghiol, Leonida Plămădeala, le futur métropolite d'Adrealu, et bien d'autres. Mais les agences de sécurité n'ont pas aimé cela, bien que ces fraternités n'aient toutes prêché que le Christ, sans entrer du tout en politique.

La fraternité du monastère de Slatina. L'archimandrite Cleopa est au milieu. 1950     

Alors le Père Cleopa, qui a rassemblé des milliers de paysans autour de lui avec ses sermons, fut arrêté pour la première fois :

« Ils l'ont emmené à la Securitate et ne lui ont pas permis de dormir. Ils ont mis des projecteurs sur son visage pour essayer de lui faire perdre la tête. Mais ça n'a pas marché. Conscient de ce qui l'attendait, il s'est enfui dans le désert. Mais le père Marcu n'a pas réussi, et ils l'ont arrêté là-bas au monastère. »

Père Cleopa s'est caché dans les montagnes pendant des mois. Il n'a dit à personne où il allait afin de ne pas mettre en danger ses compagnons ascètes. Il a passé des jours et des nuits entiers à la belle étoile, restant en prière pour lui-même et pour ceux qui avaient été arrêtés, pendant longtemps. Il mangeait tout ce qu'il pouvait trouver dans la forêt. Finalement, un pieux bûcheron commença à l'aider, lui apportant un peu de pain sec. Père Cleopa creusait des fosses pour lui-même, mais il n'y  restait pas très longtemps, afin de ne pas se faire remarquer.

Ces années l'ont fortifié par la patience et la prière. Père Marcu traversait son propre « désert » en même temps - le désert aride des chambres de torture. Ils le maintenaient en isolement pendant des semaines à la prison de Jilava. Il était dans un enfer vivant. 

Un jour, un corbeau vola à travers une fenêtre qui n'avait pas de vitre - un oiseau ordinaire auquel il n'aurait pas prêté attention plus tôt, en liberté. Mais ici, parmi les murs gris qu'il regardait jour après jour, cela lui sembla être un signe de Dieu - un signe que là, au-delà des murs de la prison, la vie continuait comme d'habitude ; la belle nature créée par Dieu est là-bas, et beaucoup de liberté :

« Il a dit au père Cleopa qu'il était si heureux de voir une créature vivante que lorsque l'oiseau s'est envolé, il n'a même pas remarqué les difficultés de la prison pendant plusieurs jours."

Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN

Cristian Curte: UN RUCHER PLEIN DE MIEL SPIRITUEL Histoires des startsy Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) [3]

 

Monastère de Crişan - la création du père. Vissarion (Neag)     

Maintenant, plus de deux décennies après que ces paroles mystérieuses furent prononcées, l'higoumène igera compris ce que son père spirituel voulait lui dire à l'époque. En effet, après la révolution de décembre 1989, la Transylvanie a commencé à appeler ses fils chez elle, et des centaines de moines des monastères moldaves et munteniens ont commencé à y ér des skites et des monastères, corrigeant les erreurs de l'histoire impitoyable par leur zèle. La prophétie de Père Cleopa s'est accomplie. Seulement, Père Vissarion a dû parcourir un long chemin avant cela - un chemin qui a commencé dans son enfance lorsqu'il a entendu pour la première fois l'appel des monastères qui a fait entendre son appel dans son âme.

Père Dometie, ascète et anargyre

Les paysans allaient au monastère, vieux et jeunes, tôt le matin dès l'aube. La fraîcheur du matin est l'ami du pèlerin, car elle rend son chemin plus léger. Et ils devaient traverser les montagnes, les vallées et les rivières au débit rapide

Montagnes Apuseni, ou Carpates occidentales     

« Bien que les temps aient été hostiles pour l'Église, il y avait beaucoup de pèlerins. Des centaines ! Et les monastères n'avaient pas, pour les pèlerins, les conditions qu'ils ont maintenant. Maintenant, ils ont de meilleures conditions, mais la vieille admiration et la révérence semblent avoir disparu. »

Ils marchaient toute la journée - tout le monde, même les jeunes enfants, et tous juste pour se tenir debout quelques heures à l'ombre des pierres de Râmeț,[2] en écoutant la parole de Père Dometie, apôtre des montagnes Apuseni. Tout le monde le suivait sans cligner des yeux. Des villages entiers autour du monastère étaient sous son autorité spirituelle, et il les nourrissait avec le zèle d'un martyr. C'était comme si l'esprit des martyrs qui ont donné leur vie au peuple et à la foi était entré en lui.

Monastère de Râmeț. Photo : Valentin Iliescu
Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN

15ème DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE

Sainte Eanswythe de Folkestone

Plusieurs choses se rejoignent aujourd'hui. Nous sommes arrivés à l'Apodose de la Nativité de la Génitrice de Dieu. L'Apodose est la fin de la fête, parfois appelée l'abandon de la fête. C'est aussi le dimanche précédant l'Exaltation de la Croix. Le jour de la Sainte-Croix (l'exaltation universelle de la Croix précieuse et vivifiante) est mardi prochain. Il y a une lecture spéciale de l'Évangile pour la Croix, Jean 3:13-17. D'une certaine manière, ce bref passage semble être au milieu d'un récit et nous devons nous rappeler que le Seigneur s'adressait à Nicodème qui voyait en lui un enseignant et un prophète. 

Le Christ explique doucement qu'il n'est pas simplement un prophète terrestre envoyé par Dieu. Pour expliquer l'expression Fils de l'homme, Théophylacte écrit dans son commentaire : "Puisque le Christ a deux natures unies en une seule hypostase, ou personne, les noms qui se réfèrent à sa nature humaine peuvent aussi être adressés à Dieu le Verbe ; inversement, les noms qui se réfèrent au Verbe divin peuvent être adressés au Christ en tant qu'homme. Ainsi, dans ce verset, le Christ s'est appelé le "Fils de l'Homme", qui est descendu du Ciel. 

Le Christ a bien dit qu'Il serait crucifié, mais Il a utilisé un symbole, le serpent sur le bâton de Moïse (Nombres 21:5-9) qui est traditionnellement considéré comme représentant la Croix. Il s'agit d'une prophétie, d'un type, d'une préfiguration, en actes plutôt qu'en paroles. 

Le commentaire explique : Voyez comment le type s'accomplit en vérité : là, la ressemblance avec un serpent, mais sans venin ; ici, le Seigneur en tant qu'homme, mais exempt de l'aiguillon du péché, venant " à la ressemblance d'une chair pécheresse ", c'est-à-dire à la ressemblance de la chair, bien que dans sa chair il n'y ait pas eu de péché (Romains 8:3). Puis, aux versets 16-17, nous lisons que Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné Son Fils unique, non pas un ange, ni un prophète, ni un fils parmi tant d'autres, mais son Fils unique. En cela, il a montré un amour qui ne peut être surpassé. Nous devons nous rappeler qu'il y a deux venues du Christ. La première a déjà eu lieu et elle avait pour but de sauver le monde. La seconde venue sera pour juger le monde et rendre à chacun de nous selon ses actes.

Sainte Eanswythe de Folkestone

Le calendrier des saints d'aujourd'hui comporte une liste importante de noms, dont celui de sainte Eanswythe de Folkstone, une higoumène saxonne très vénérée du VIe siècle. Elle était la fille du roi Eadbald du Kent et de sa seconde épouse, Emma. Son grand-père, Ethelbert, fut le premier roi anglo-saxon d'Angleterre à accepter le baptême chrétien. La pieuse Eanswythe, avec le soutien de son père, fonda le premier couvent de ce pays à Folkestone. 

Un prince païen vint dans le Kent pour épouser Eanswythe, mais elle refusa malgré un précédent familial. Sa tante, Ethelburga, avait épousé le roi païen Edwin quelques années auparavant, ce qui avait entraîné la conversion d'Edwin. 

Sainte Eanswythe est morte vers l'an 650. Le site original du couvent d'Eanswythe fut abandonné au Xe siècle en raison de l'érosion côtière. Ses reliques furent transférées dans une nouvelle église plus à l'intérieur des terres en 1138. La Réforme fit de gros dégâts sur les sanctuaires de nos saints, mais les habitants de Folkestone furent inspirés de défendre leur sainte en cachant ses précieuses reliques. 

Le souvenir perdura pendant des générations : "Eanswythe est ici", bien que personne ne se souvienne de l'endroit exact. La réponse fut découverte lors de la restauration de l'église de Ste Marie & Ste Eanswythe en 1885, lorsqu'un coffret en plomb fut découvert encastré dans le mur nord du chœur. Il contenait les ossements d'une jeune femme. Une enquête approfondie du contenu de ce reliquaire médiéval  permit de conclure qu'il s'agissait du contenu de la châsse et donc des reliques de la sainte. 

Tropaire - Ton 5

En quittant ton palais royal et en faisant briller un phare monastique à Folkestone à une époque de ténèbres, ô pieuse Eanswythe, tout le royaume du Kent fut éclairé par le rayonnement de ta vertu. C'est pourquoi, ô sainte, prie Dieu pour nous, afin que, L'aimant par-dessus tout, nous obtenions grande miséricorde pour nos âmes. 

+

L'Évangile du 15e dimanche est Matthieu 22, 35-46 et nous y trouvons encore plus d'hostilité de la part des Pharisiens. L'un d'eux, qui était juriste, posa au Christ une question piège sur le plus grand commandement. Le motif était de voir s'il ajouterait quelque chose de nouveau et s'exposerait ainsi à l'accusation d'être un innovateur qui voulait avec arrogance corriger la loi. 

Le Seigneur détecta naturellement  la malice de cette question qui lui avait été posée, non pas dans le but d'apprendre, mais par méchanceté. Il nous apprend ainsi à ne pas aimer Dieu partiellement mais à nous donner entièrement à Dieu. Trois aspects sont concernés. Théophylacte dit : "Tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur" - c'est la partie animale de l'homme ; "et de toute ton âme (ou ta vie) - c'est la partie végétative de l'homme, car les plantes sont vivantes et animées ; "et de tout ton esprit" - c'est le rationnel. 

Aimer Dieu et s'occuper de Lui avec tous les aspects de l'âme est le premier et grand commandement, qui nous enseigne la piété. Le second commandement nous exhorte à faire aux autres ce qui est bon et juste. Comme l'ajoute Théophylacte, Car il y a deux choses qui mènent à la perdition, les mauvaises doctrines et une vie corrompue. 

Pour ne pas tomber dans des doctrines impies, nous devons aimer Dieu ; pour ne pas mener une vie corrompue, nous devons aimer notre prochain. Car. celui qui aime son prochain accomplit tous les commandements, et celui qui accomplit tous les commandements, aime Dieu. Bien que le récit de Matthieu n'en fasse pas mention, l'Évangile de Marc, qui rapporte également cet échange, implique que le questionneur a pris cela à cœur et a modifié ses habitudes. 

Cette lecture de l'Évangile se termine par une question posée par le Christ aux Pharisiens. Il savait qu'ils Le considéraient comme un simple humain et Il utilisa les paroles de David pour leur apprendre qu'Il était aussi le Seigneur, proclamant ainsi Sa propre divinité. La raison de cet échange est expliquée par Théophylacte : Le Seigneur pose ces questions afin que, s'ils répondent : "Nous ne savons pas", ils puissent demander et apprendre ; ou s'ils répondent la vérité, qu'ils puissent croire ; ou s'ils ne peuvent pas répondre, qu'ils soient honteux et s'en aillent, n'osant plus l'interroger.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

 Joy of All Who Sorrow Church 

in Mettingham. 

ENGLAND

Cristian Curte: UN RUCHER PLEIN DE MIEL SPIRITUEL Histoires des startsy Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) (2)

 Un rucher plein de miel spirituel

Frère Cleopa (Ilie)« J'ai entendu cette histoire au bûcher de Sihăstria du Père. Marcu (Dumitrescu), quand il la disait au père Cleopa. Je lui apportais de la nourriture là-bas, jusqu'aux ruches, et ils s'asseyaient les uns avec les autres pendant des heures, e remémorant : l'un ses mésaventures érémitiques, l'autre les siennes en prison.  Tous deux pleuraient, partageant de terribles souvenirs qu'ils cachaient aux autres afin de ne pas tomber dans la tentation de l'orgueil. Et moi, petit enfant spirituel, j'étais émerveillé que Dieu m'ait permis d'être témoin d'un tel colloque - le colloque des saints. »

Père Vissarion (Neag) était alors un novice débutant. Dès qu'il rejoignit la confrérie du grand monastère de Sihăstria, il reçut l'obédience d'aider le père. Marcu à s'occupe des abeilles. La vieillesse faisait son œuvre, et le Père Marcu ne pouvait plus maintenir les ruches en ordre tout seul.

« C'était un homme très calme, toujours concentré à la prière. Je l'ai rarement entendu dire un mot qui n'était pas lié à l'Évangile ou à l'ascétisme. Il me disait ce que je devais faire au rucher, mais brièvement, afin de ne pas y perdre de temps. Ensuite, il tournait son attention vers l'intérieur, fixant les yeux de son esprit sur le Christ. »

Père Cleopa, prédicateur enflammé et guide du monachisme roumain, avait également une petite maison au rucher. Il y venait pour être seul, pour s'adonner à la contemplation divine et écrire des paroles spirituelles. Il s'asseyait à table avec Père Marcu. Ils étalaient tout ce que Dieu leur envoyait sur une bûche de la taille de votre main, et « mangeaient comme des enfants. Ils se prenaient des morceaux l'un à l'autre et ne parlaient que de choses spirituelles. Ils se conseillaient l' un l'autre plus qu'ils ne mangeaient. » C'était un festin de l'âme.

Être un « apprenti » de ces startsy était une grande bénédiction pour le père Vissarion ! Père Marcu était l'un des moines les plus chevronnés de Sihăstria. Il avait passé deux décennies en prison, et comment ils l'ont torturé ! Les gardes étaient furieux de sa patience, qui est devenue le sujet de conversation de la ville. Il endurait tout en silence, priant et acceptant ses souffrances comme une pénitence pour ses péchés. Cela a surtout irrité les bourreaux, et ils l'ont torturé plus que les autres. Ainsi, ils l'ont surnommé "Fakir", parce que les prisonniers pensaient qu'il ne ressentait aucune douleur. Mais c'était le cas.

« Ils ont parlé [de moi] comme si j'étais plus fort dans les tentations, mais je vous avoue que je n'aurais pas non plus été en mesure de résister à toutes les tentations que j'ai vécues au cours des vingt dernières années si la Grâce de Dieu ne m'avait pas aidé. Seule la miséricorde de Dieu m'a soutenu, et je ne savais pas si je serais aussi fort à l'avenir. Je n'avais pas peur d'eux ; je n'avais peur de rien. Car là, nous n'étions soutenus que par la puissance de la grâce et la foi qui était  en nous. Mais personne ne peut être sûr aujourd'hui que l'un ou l'autre de ces éléments sera présent demain. »

« J'ai rencontré le père. Vissarion (Neag) à Ţara Moţilor, au monastère de Crişan. Père l'a érigé à partir de rien, comme Père Cleopa le lui avait prédit dans sa jeunesse dans le même rucher de Sihăstria. Ils ont souvent parlé d'Ardealu[1], comment il a été laissé sans monastères en raison de la persécution. Les temps étaient durs et les autorités communistes n'ont pas permis la construction de nouveaux monastères à l'époque, de sorte que personne ne s'attendait même à ce que des moines réapparaissent en Transylvanie. Et pourtant, le sage staretz de Sihăstria a dit au Père Vissarion alors, au milieu de la dictature communiste, de rester calme : « La Transylvanie t'appellera au sacrifice.

Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN

Cristian Curte: UN RUCHER PLEIN DE MIEL SPIRITUEL Histoires des startsy Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) (1)

Père Cleopa (Ilie) et Père Marcu (Dumitrescu). Photo : basilica.ro     

Il y a deux décennies, deux grands startsy - Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) - vivaient dans le rocher du monastère de Sihăstria. Le premier fut le labeur ascétique de réclusion dans les montagnes pendant de nombreuses années, et le second passa plus de vingt ans dans des conditions inhumaines en prison. Lorsqu'ils se rencontrèrent, ils commencèrent à partager leurs expériences l'un avec l'autre ; l'un - son expérience acquise dans les mésaventures en prison, l'autre - l'expérience des graves difficultés qu'un homme éprouve dans les fourrés de la forêt, dans un isolement complet des autres. Ces conversations secrètes furent entendues par le jeune novice Vissarion qui aida Père Marcu à prendre soin des abeilles. Maintenant père spirituel aux cheveux gris, il a accepté de lever le voile du secret de ces révélations spirituelles des startsy.

Chambre de la mort

Monk Mark (Dumitrescu)Quand ils l'ont jeté dedans, il a pensé que c'était tout - c'était la fin. Une cellule dégoûtante sans verre dans la petite fenêtre, sans planchers, sans couchettes. Les prisonniers l'appelaient « le réfrigérateur » parce que le gel y pénétrait facilement ; un trou noir où seule la mort pouvait vivre. Il n'y avait rien sur quoi s'asseoir. Il était impossible de se reposer ne serait-ce qu'une minute.

Ceux qui s'étaient retrouvés ici marchaient d'avant en arrière, ne restant jamais immobiles, jusqu'à ce qu'ils tombent. Petit à petit, minute par minute, le terrible gel conquérait la chaleur du cœur, enchaînrait les membres du corps jusqu'à ce qu'il ne soit plus capable de lutter, et la vie s'écartait du corps raide et essoufflé. Ensuite, les gardes venaient le traîner, pour le jeter dans une tombe commune.

Ils n'avaient pas eu de nourriture, juste de l'eau, et même pas tous les jours. Personne n'a survécu... Les gémissements qui s'atténuaient progressivement de leurs camarades pouvaient être entendus à travers le mur, et un silence sinistre planait au-dessus de la solitude sans fin de la prison.

Ils ont jeté le père Marcu là-dedans pour l'achever. Mais il avait été endurci par les podvigs [l'ascèse] du monastère ; il savait se battre avec la peur et avait déjà enduré une quantité apparemment infinie de douleurs. Il était l'un des rares prisonniers à ne pas craquer lorsqu'on les torturait. Il n'a pas lâché un seul cri, et il a donc été torturé plus que les autres. Mais il était impuissant contre le froid. Il sentait le froid glacial qui coulait dans son corps, goutte à goutte, à travers les murs. Et il a commencé à faire des prosternations : 1, 2, 3, 10, 100, 1 000... « Ô Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur ! Toi qui m'as créé de la poussière, aie pitié de moi ! J'ai péché d'innombrables fois, Seigneur, pardonne-moi ! Accorde l'esprit de pureté, de patience et d'amour à Ton serviteur ! »

Se frappant légèrement le front sur le sol glacé, il pensait à la Passion du Seigneur, à Ses souffrances terribles et honteuses sur la Croix, à la foule frénétique de Juifs et à l'amour du Sauveur, incompréhensible pour ceux qui l'ont crucifié. Par rapport à la douleur et à l'amour du Christ, ses souffrances en prison semblaient petites et faciles - assez pour qu'il puisse les résorber dans son cœur à la taille d'un grain et les jeter dans la mer de l'oubli, de sorte qu'il ne restait que l'amour et la pitié pour tout le monde, même les pauvres gardes, Une larme coulait pour eux, puis une de plus, scellant sa supplication et son pardon.

Il ne savait pas depuis combien de temps il faisait des prosternations. Il ne les comptait pas ; il ne pensait pas aux minutes. Le temps, qui est difficile à déplacer en prison, se dilatait et l'avalait. Ses pensées se tournaient rapidement  vers le monastère si cher à son cœur ; vers les clairières où le soleil brille, jouant avec ses rayons sur la neige immaculée ; vers les vigileses de minuit éclairées par des cierges vacillants ; vers son ami et abbé Père  Cleopa.

Chutes de neige au monastère de Sihăstria     

Lorsqu'il s'est rétabli, il a découvert qu'il dormait directement sur le béton glacé, et pourtant, il était trempé de sueur ! Les murs tout autour semblaient chauds, comme dans un four. Une chaleur étonnante, apparemment émanant directement de son cœur, avait inondé la petite pièce, qui commençait à être ressentie comme sa cellule pour lui. Dieu avait versé Son feu sur lui, l'enveloppant d'amour. Et il se sentait libre et heureux.

Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN

Librairie du Monastère de la Transfiguration 22 septembre 2022

Nous avons le plaisir de vous informer de la mise en ligne de la nouvelle édition de l'Horologion Commander en ligne >>

Monastère de la Transfiguration.

24120 Terrasson- Lavilledieu

De la Révélation (Apocalypse)

 Et je pleurai beaucoup parce que personne ne fut trouvé digne d'ouvrir le Livre ou même de le regarder" (Apocalypse 5,4).

 

Jean ne pleure pas sur lui-même, mais sur le monde entier qui se prive du Sauveur ; il pleure sur l'humanité, comme le Christ a pleuré sur Jérusalem. Il ne pleure pas sur les besoins matériels de ses frères, mais sur le fait que personne n'a été trouvé digne de répondre à l'appel de l'Ange et "d'ouvrir le Livre et d'enlever le sceau".

 

Il s'agit du Livre de la Révélation de Dieu et de l'amour de Dieu, qui a été démontré dans le salut de l'humanité et verrouillé et scellé pour ceux qui vivent selon la chair et seulement pour ce monde. Tant qu'ils sont couverts de péchés non repentis et non lavés, ils ne veulent et ne peuvent même pas regarder dans ce Livre. Le Malin le leur cache : ils sont aveugles et impuissants.

 

Mais grâce à Dieu, lorsque vient la prise de conscience de cet aveuglement spirituel, le Saint-Esprit ouvre les yeux intérieurs et montre à l'âme brisée l'Agneau immolé et pur, qui, en tant que vainqueur du péché et de la mort, prend le Livre dans sa main et l'ouvre. 

 

L'âme voit le Seul Digne, lui chante un nouveau chant de louange, et reçoit de ses lèvres mot après mot du sacro-saint rouleau que le péché lui a fermé. Et l'Agneau place et grave les Paroles saintes dans les âmes assoiffées.

 

Si, avec Jean, vous vous lamentez sur leur petit nombre, si vous vous désolez de voir tant de négligents, de soi-disant chrétiens, appelez-les au Christ par vos paroles et votre exemple vivants et humbles, et par votre vie entière, consacrée à Lui.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dimitry Zarechna

cité dans 

St. John the Baptist

Orthodox Cathedral site

Saint Côme d'Etolie: Supporter le mal venant des autres

Celui qui supporte le mal

et 

ne demande pas réparation

de celui qui lui a fait du mal

 a confiance en Christ

et 

sait qu'Il fera de ce mal un bien

et 

il est récompensé 

cent fois dans ce monde

 et 

il héritera de la Vie éternelle.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OrthodoxNet

ST. LUC LE CHIRURGIEN ET ST. EPHRAIM DANS LA SALLE D'OPÉRATION

St. Luc le chirurgien et St. Ephraïm de Nea Makri

     

"Je m'appelle X. P., j'ai 46 ans et je vis dans le nord de la Grèce. En 2004, j'ai été opéré pour une tumeur cérébrale. Après trois ans et demi, elle est réapparue. 

J'ai rendu visite à de nombreux médecins, mais aucun n'a accepté de m'opérer. J'étais très déprimé et découragé. En fin de compte, j'ai trouvé un médecin qui a accepté d'oser essayer cette intervention difficile. 

Mes parents m'ont dit d'aller vénérer St. Luc, qui était médecin, et qu'il m'aiderait, comme il a aidé les autres. J'ai pris la décision et je suis allé vénérer et prier dans la ville de G. où il y a une église de St. Luc. Là, j'ai rencontré un prêtre pieux et humble, le père. K. Il m'a donné de la force et du courage, et a servi une paraclèse. Je me suis confessé, j'ai communié et je suis parti en chirurgie. Une nuit, j'ai vu dans mon rêve St. Ephraïm, et il m'a dit de ne pas m'inquiéter, et que tout irait bien.

Le 13 mars 2007, je suis entré dans la salle d'opération. Même si j'étais sous sédatif, je pouvais voir les médecins qui m'opéraient, avec St. Luc et saint Ephraïm. St. Luc opérait, portait de petites lunettes circulaires et tenait un vieux scalpel. St. Ephraïm, cependant, me tenait la main, me disant de ne pas avoir peur, et avec sa main gauche, il a illuminait ma tête de lumière. Lorsque l'opération s'est terminée, je suis allé à l'unité de soins intensifs, et à nouveau St. Luc est apparu devant moi, me disant : « J'étais là avec toi dans la salle d'opération. »

J'ai répondu : « Je sais. »

En sortant de la salle d'opération, j'ai entendu mon chirurgien me dire : « C'est la première fois que je fais une opération aussi facile. »

Je tiens à noter que je ne savais rien de ces deux saints [avant qu'ils n'apparaissent]. Dès lors, ils sont devenus mes anges gardiens."

Source : Agapi en Xristo

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

ARCHPRÊTRE BASIL ROSS ADEN : Etre vigilant pour la vérité

Le mot du jour est « faux ». Dans la lecture d'aujourd'hui de 2 Corinthiens 11:5-21, nous notons à quel point saint Paul considère les faux enseignants qui trompent la congrégation de Corinthe. L'apôtre est tellement inquiet - et furieux - qu'il est prêt à se défendre en se mettant au niveau de ses adversaires.

Saint. Paul commence sa diatribe contre ceux qui font semblant d'être des apôtres : « Car je considère que je ne suis pas du tout inférieur aux apôtres les plus éminents » (vs. 5). Ensuite, il écrit qu'il va « se vanter un peu » (vs. 16). Sa vantardise ne sera pas « d'accord avec le Seigneur » (vs. 17). Dans ce cas, l'apôtre admet qu'il ne suivra pas la direction du Seigneur, mais qu'il parlera "follement" de la même manière que ses adversaires.

La vérité est une voie droite : le mensonge conduit à la confusion

Nous apprenons dans ce passage que la principale préoccupation de saint Paul était que les Corinthiens étaient induits en erreur par des mensonges et des tromperies. Pourquoi cela était-il une préoccupation majeure ? L'apôtre écrit : « Vous supportez volontiers les insensés... car vous le supportez que l'on vous asservisse, si quelqu'un vous dévore, si l'on vous dépouille, si l'on s'exalte, si l'on vous frappe au visage » (vs. 20). En d'autres termes, si la vérité nous libère, les mensonges nous emmènent captifs. Les tromperies nous attrapent et nous avalent dans leur monde de fantaisie. Les mensonges honorent la malhonnêteté et méprisent l'honnêteté. En bref, la vérité est une voie droite : ceux qui l'abandonnent se perdent dans un maquis de confusion.

Le Nouveau Testament exhorte constamment à la vigilance contre les faux prophètes qui « se lèveront et montreront de grands signes et merveilles pour tromper, si possible, même les élus » (vs. 24). Des enseignements du Seigneur Jésus-Christ aux visions de saint Jean dans l'Apocalypse (par exemple, versets 10:13), les avertissements sont urgents et cohérents. Le cas de l'apostasie à Corinthe révèle les ravages que ces faux « déguisements de Satan » peuvent causer (vs. 13). Le troupeau de l'Église doit être sur ses gardes contre les loups trompeurs au milieu d'eux.

Pour la réflexion

L'une des principales missions de l'Église orthodoxe est de protéger la vraie foi contre les faux prophètes, les faux enseignements et les fausses pratiques. Être orthodoxe, c'est s'engager dans la vérité : la vérité de l'Évangile, de la Sainte Trinité, des Écritures et de la Sainte Tradition, etc. Le témoignage des saints et des martyrs, la confession du Credo et le témoignage des Pères de l'Eglise servent tous à protéger les fidèles de l'erreur.

Pourtant, dans la mesure où nous nous engageons envers la vérité en matière de foi, notre dévouement devrait s'étendre à tous nos discours et à notre conduite (Éphésiens 4:23 et 6:14). Les Commandements nous enjoignent de ne pas « porter de faux témoignage » (Exode 20 : 16). De plus, le Seigneur Jésus a enseigné que l'interdiction de « jurer faussement » couvre tous les serments. Il dit : « Que ton « Oui » soit « Oui » et que ton « Non » soit « Non » car tout ce qui est en plus  vient du Malin » (Matthieu 5:37). Avec cette leçon à l'esprit, comment pouvons-nous, qui nous sommes engagés envers la vérité, vivre et représenter la vérité en ces temps de tromperie généralisée ?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Staretz Cléopa: La crainte et l'amour de Dieu

Question: Père Cléopa, quel rapport y a-t-il entre la crainte de Dieu et l'amour de Dieu ?

Réponse: La crainte de Dieu, selon les saints Pères, ainsi que le prophète David, est le " commencement de la sagesse " - en d'autres termes, le début de toute vertu, tandis que l'amour de Dieu est la perfection et le point culminant de la vertu. 

La crainte de Dieu, par conséquent, constitue le commencement du salut, tandis que l'amour de Dieu, qui bannit la crainte (I Jean 4:18 ), est le point culminant du salut, car celui qui aime, vit seulement pour Dieu Qui est Amour (I Jean 4:8).

Mais nous ne devons pas avoir une crainte de Dieu telle, qu'elle l'emporte sur notre amour pour Dieu. 

Saint Basile dit que celui qui fait le bien, par peur des tourments de l'enfer ou de la punition, est celui qui est assimilé à un esclave, celui qui fait de bonnes œuvres pour être remboursé - avoir ses désirs accomplis sur cette terre ou être récompensé dans le Ciel, est comme un serviteur qui sert son maître afin d'être rémunéré avec de l'argent, mais celui qui fait des actions vertueuses pour l'amour de Dieu et non à cause de la peur ou du désir de recevoir une récompense, est un fils de Dieu.

Ainsi, celui qui fait des actes vertueux purement par amour, a atteint l'état de perfection et il est appelé fils de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Christ is in our midst

citant les Conseils Spirituels

du staretz Cléopa 

de bienheureuse mémoire