LE MÉTROPOLITE LUC DÉNONCE LA PROFANATION SATANIQUE DES RELIQUES DES GROTTES DE KIEV

 

Zaporozhye, province de Zaporojye, Ukraine, 22 août 2025

Son éminence le Métropolite Luc de Zaporojye de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a prononcé une condamnation ferme de la manipulation par le gouvernement ukrainien des reliques sacrées dans les grottes de la Laure de Kiev, qualifiant les actions récentes des employés des musées d'État de "satanisme" et de "moquerie démoniaque du sanctuaire".

Dans une déclaration abordant la situation où des travailleurs du musée ont été photographiés en train de retirer et de mal gérer des reliquaires contenant des reliques de saints à l'extérieur et de les empiler au hasard dans une salle de stockage sous les escaliers, le Métropolite Luc accuse les autorités d'hypocrisie, notant que si les bolcheviks « ont au moins honnêtement déclaré : « nous sommes athées » et ont ouvertement fait la guerre à l'Église », les fonctionnaires actuels « se couvrent de paroles sur la « foi en Dieu », se présentent comme croyants, mais en réalité, agissent pire que leurs enseignants idéologiques, parce qu'ils sont hypocrites et essaient de légaliser le sacrilège ».

Le Métropolite conteste directement les affirmations du directeur de la réserve selon lesquelles ils « créent quelque chose de nouveau pour le bien du pays », déclarant : « Le blasphème peut-il avoir un pouvoir créatif ? Non ! Tout ce qui est construit sur le piétinement des sanctuaires s'effondre inévitablement. »

Il critique particulièrement la caractérisation de leur travail par la direction du musée comme représentant "l'intersection de la spiritualité, de la culture et des innovations", arguant que "là où les reliques des saints de Dieu sont profanées, la lumière du Christ est couverte d'une soi-disant spiritualité étrangère et démoniaque".

Le Métropolite Luc aborde également les rapports selon lesquels les autorités préparent des documents de l'UNESCO pour enregistrer le premier service d'épiphanie Dumenko, le chef de la structure schismatique, dans les grottes près des reliques en tant que « patrimoine culturel intangible ». Il prévient que si « dans les archives terrestres, ils seront appelés « créateurs », dans les livres célestes, ils sont des blasphémateurs et des traîtres du Christ ».

Le Métropolite conclut en rappelant que « On ne se moque pas de Dieu » et que les événements actuels représentent un test de foi pour les enfants de l'Église, les appelant à « confesser plus fermement le Christ, comme nos Pères l'ont fait en période de persécution ».

Version française Claude Lopez-.Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Archimandrite Spiridon Bilalis: Ils ont complètement dévié

Le seul Chef de l'Eglise

 

L'Église est une et unique

Selon la position commune des Pères et des Saints Conciles, l'Église est u

nique parce que le Christ, sa Tête, ne peut pas avoir plus de corps. L'Église est une et unique, parce qu'elle est le corps du Christ un et unique. La division de l'Église est ontologiquement impossible, c'est pourquoi il n'y a jamais eu de division de l'Église, mais seulement une séparation de l'Église. Selon la parole du Seigneur, la vigne n'est pas divisée, seuls les sarments infructueux sont desséchées (paraphrase d'après Jean 15, 1-6).

Les hérétiques et les schismatiques se sont séparés de l'Église indivisible du Christ à différentes époques et ont ainsi cessé d'être membres de l'Église et de son corps. Ce furent d'abord les gnostiques, puis les ariens et les combattants contre le Saint-Esprit, puis les monophysites et les iconoclastes, puis les catholiques, les protestants, les unitaires et toutes les autres légions d'hérétiques et de schismatiques.

Le dogme de l'infaillibilité du pape est plus qu'une hérésie. C'est la plus grande des hérésies, une opposition sans égale contre le Christ Théanthrope [Dieu et Homme]. C'est une nouvelle trahison du Christ, une nouvelle crucifixion du Christ sur la croix de l'humanisme papal.

L'unification des Églises ne pourra pas se réaliser si les Églises catholiques et protestantes ne reviennent pas complètement à la position orthodoxe du début, dont elles se sont complètement écartées.

Le XXème siècle ne restera pas dans l'histoire de l'Eglise comme l'âge de l'Eglise tel qu'il est déjà défini puisque les Eglises d'Occident ne corrigent pas leurs déviations qui affectent l'essence et la signification de l'Eglise. Les déviations ecclésiastiques de l'Occident, comme nous le savons, ont agi pendant des siècles pour le changement des questions ecclésiastiques et ont poussé à la liberté dogmatique du Vatican et du protestantisme, ce qui a conduit aux innovations occidentales sur la foi et le culte, ce qui est contraire aux Saintes Ecritures et aux Saintes Traditions.

L'œcuménisme, la plus grande hérésie du XXème siècle prêchant l'union dogmatique et religieuse et tendant à fonder une sorte de pan-religion par l'unification de toutes les croyances et religions chrétiennes, représente un danger mortel pour l'Orthodoxie.

L'Église orthodoxe n'est pas une Église parmi d'autres. Elle est l'unique Église du Christ, celle qui conserve, enseigne et garde inchangée la foi des Apôtres, des Saints Pères, des croyants orthodoxes, la seule capable de soutenir le peuple troublé d'aujourd'hui.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Athonite Testimony

La cathédrale de la Transfiguration de l'Église orthodoxe ukrainienne à Tchernihiv : d'un lieu de culte à une salle de spectacles profanes

Pour la troisième année consécutive, la communauté religieuse de la cathédrale de la Transfiguration à Tchernihiv se voit refuser l'autorisation d'y célébrer la fête de la Transfiguration du Seigneur. Au lieu de ces festivités religieuses, ce sanctuaire ancien sert désormais de lieu de concerts et autres manifestations profanes, ce qui suscite l'inquiétude des fidèles.

Selon uoc-news.church, l'accès à l'église pour les fidèles de l'Église orthodoxe ukrainienne {canonique} a été bloqué le 5 octobre 2023, suite à la fermeture de six édifices religieux à Tchernihiv par une commission du ministère de la Culture. La justification officielle de cette décision était le « mauvais état » des cathédrales de la Transfiguration, de la Trinité et de la Dormition, qui, selon le ministère, nécessitaient une restauration complète.

Cependant, après le transfert des sites à la gestion de la réserve d'État, la priorité a été donnée à leur utilisation comme musée, ce qui dépasse souvent le cadre de l'usage profane des monuments architecturaux. Des représentations musicales ont été signalées près de l'autel, la présence de personnes non autorisées dans le sanctuaire et des spectacles de danse dans d'autres églises importantes de la ville. Les critiques soulignent que même les offices du Nouveau Style ne sont pas célébrés dans la cathédrale, ce qui confirme sa transformation de facto en institution profane.

Les fidèles perçoivent ces événements comme un mépris du caractère sacré de ces lieux saints séculaires et une insulte flagrante à leurs convictions religieuses. Parallèlement, l'opinion publique souligne le contraste entre les mesures de contrôle strictes imposées à certaines églises et l'inaction du ministère concernant d'autres sites du patrimoine culturel, qui se dégradent rapidement faute de surveillance étatique adéquate.

Pour rappel, nous avions précédemment signalé qu'un autre événement profane avait eu lieu à la cathédrale Spassky de Tchernihiv – une église saisie à l'Église orthodoxe ukrainienne canonique – ce qui avait suscité de vives critiques de la part des fidèles. Au lieu d'une cérémonie commémorative traditionnelle pour les soignants décédés, les autorités ont organisé un concert dans l'église, avec des musiciens jouant de la guitare directement sur l'autel. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Raskolam

La soutenance de la thèse sur la primauté du patriarche de Constantinople a eu lieu à l'Académie royale des sciences et des technologies (MDA).

Le patriarche Bartholomée. 

Photo : observateur orthodoxe

L'abbé Dionysius (Shlyonov) a reçu un doctorat en théologie pour ses travaux sur l'incompatibilité des prétentions au pouvoir du Phanar avec la structure conciliaire de l'Église.

L'Académie théologique de Moscou a accueilli la soutenance de la thèse de doctorat de l'abbé Dionysius (Shlyonov), abbé du monastère Saint-André de Stavropigal à Moscou et directeur du programme de troisième cycle de l'Université d'État de Moscou.

Le sujet de l'ouvrage est « Défense du système conciliaire de l'Église orthodoxe : la théorie de la primauté du patriarche de Constantinople et sa critique. »

Dans son ouvrage, l'abbé Dionysius démontre que la « théorie moderne de la primauté » du patriarche de Constantinople – la doctrine de son autorité juridictionnelle spéciale sur toute la diaspora orthodoxe et son droit d'accepter les appels des clercs des Églises étrangères – n'a aucun fondement canonique, théologique ou historique et contredit directement l'ecclésiologie conciliaire traditionnelle de l'orthodoxie.

Parmi les principales conclusions de la thèse :

La théorie de la primauté du patriarche de Constantinople entre en profonde contradiction avec l'ecclésiologie conciliaire de l'Église orthodoxe : le seul chef de l'Église est le Christ, et les Églises locales sont égales entre elles en tant que membres d'un seul corps ; par conséquent, aucun primat ne peut avoir une autorité supérieure aux autres.

Cette théorie repose sur des interprétations arbitraires de canons, de termes théologiques et de précédents historiques isolés que le Phanar présente comme une norme universellement contraignante. L'auteur démontre notamment que la 28e règle du concile de Chalcédoine relative à l'autorité « sur les Gentils » ne s'appliquait à l'origine qu'à trois diocèses byzantins, et non à l'ensemble de la diaspora mondiale, et que le titre d'« œcuménique » n'était historiquement qu'honorifique et ne conférait aucune autorité.

Par sujetPatriarche Bartholomée : J'ai commis une erreur avec l'Ukraine, mais je ne la corrigerai pas.

L’« économie » révélée par le Phanar envers les membres de l’UOC-KP et de l’UAOC en 2018, sans repentir de leur part, n’a pas conduit à la guérison du schisme, mais a jeté les bases d’une persécution ouverte de l’Église orthodoxe ukrainienne canonique – y compris la loi sur l’interdiction de facto de l’UOC, les poursuites contre les évêques et la saisie par la force des églises.

La mise en œuvre de la théorie de la primauté est la principale raison de la division actuelle de l'Église, comparable en ampleur au schisme de 1054, et la défense des principes de conciliarité est vitale pour toute l'orthodoxie mondiale.

L'auteur souligne que la dissertation ne prétend pas être exhaustive sur le sujet et esquisse des pistes pour des recherches ultérieures : une analyse détaillée des précédents d'autocéphalie, une étude approfondie de l'histoire de l'Église slave et la poursuite du dialogue scientifique et théologique en défense de la structure conciliaire de l'Église.

Rappelons que l'archevêque albanais avait déclaré précédemment, lors d'un entretien avec l'UOJ, que la primauté parmi les égaux ne signifie pas dominer les autres. Selon lui, toutes les Églises sont égales et, sans cette compréhension, l'unité orthodoxe sera menacée. « L'unité requiert toujours humilité, vérité et amour », a conclu L’archevêque.

 

Source : Auteur : 

Équipe éditoriale de l'UOJ

et

Eglise orthodoxe de Grasse

Sœur Sofronia Radulescu Mère supérieure du monastère Saint-Silouane Iasi, Roumanie

Prions avec Mère Siluana

Mère Siluana… Mère aimait la prière. Parfois, j’avais l’impression qu’elle devenait elle-même prière.

Quoi qu’elle fasse, elle priait. Tout ce qu’elle vivait, elle le transformait en prière, se présentant devant le Seigneur avec sincérité et confiance en sa miséricorde et en son amour.

Chaque fois que nous lui demandions quelque chose, elle donnait généralement l’une de ces trois réponses : 

« Oui » — et alors, bien sûr, il y avait lieu de se réjouir ; 

« Non » — mais au moins, nous savions à quoi nous en tenir ; 

ou encore : « Prions encore un peu. »

Un jour, alors qu’elle avait donné cette dernière réponse, j’ai essayé de la persuader de dire « Oui ».

« Allons, Mère… »

Et, souriante, elle m’a dit :

« Mais pourquoi ? Tu n’aimes pas prier ? »

Mère Siluana aimait prier, car la prière était pour elle une rencontre avec Celui qu’elle aimait.

Nous avons rassemblé dans ce petit livre de nombreuses prières de Mère Siluana. C’est sa manière simple, authentique et sincère de se présenter devant le Seigneur avec tout ce qu’elle portait en elle. Ce sont des prières tirées du journal de sa conversion, des prières qu’elle prononçait spontanément lors de conférences, ou encore des prières que nous lui avons demandé de mettre par écrit pour répondre à divers besoins que nous avions.

Nous espérons qu’elles vous apporteront aide, consolation et force tout au long du Chemin.

Version française Claude Lopez-Ginistty

d'après

la Préface du livre

Let us pray with Mother Siluana

St George Press

Le Métropolite Onuphre fête le 12ème Anniversaire de son intronisation

Le chef de l'Église orthodoxe ukrainienne (canonique) a été nommé le 17 Août 2014 Métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine.

L'Église orthodoxe ukrainienne  a fêté le 12 août 2026 l'anniversaire de l'intronisation de son chef, le métropolite Onuphre  de Kiev et de toute l'Ukraine. L'intronisation solennelle a eu lieu le 17 août 2014. C'est ce que rapporta la rédaction ukrainienne de l'UOJ.

Dans son sermon après son intronisation, le Métropolite Onuphre a déclaré à l'époque : « Il y a plus de quarante ans, j'ai fait les vœux de moine au Maître céleste, y compris la soumission de ma propre volonté à la toute-sainte volonté de Dieu. Par conséquent, je considère mon élection en tant que métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine non pas comme un honneur ou un privilège, mais comme une obéissance responsable à l'Église mère, pour laquelle je dois répondre devant le terrible jugement de Dieu. »

Depuis les premières années de l'indépendance de l'Ukraine, l'actuel chef de l'Église orthodoxe ukrainienne dirigeait le diocèse de Tchernivzi-Boukovina. En février 2014, pendant la grave maladie du chef de l'Église orthodoxe ukrainienne de l'époque, le métropolite Volodymyr, le Saint Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne a élu le métropolite Onuphre au poste de député du métropolite de Kiev.

Le 13 En août 2014, il a été nommé 122. Métropolites de Kiev, la solennelle intronisation a eu lieu le 17. Août 2014. 

L'UOJ a précédemment rapporté que l'archiprêtre Slobodan Tijanić a prêché à Francfort : « Tout est pardonné à l'homme quand il y a de la joie dans son âme. »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Saint Jean de Tchimtchimi le Philosophe (Géorgien) ( XIIè/XIIIè siècle)

Saint Jean de Tchimtchimi le Philosophe ( XIIè/XIIIè siècle)

Peu de choses ont été préservées de la vie de Saint Jean de Tchimtchimi, mais nous savons qu'il fut un grand traducteur, un grand philosophe et un grand défenseur de la foi chrétienne géorgienne.

Jean reçut son éducation dans ce qui est actuellement la Bulgarie dans l'école littéraire du célèbre monastère géorgien de Petritsoni (à présent Batchkovo).

Un historien écrit: " Dans son panégyrique sur la mort du Saint roi Démètre, Jean le Philosophe de Tchimtchimi, décrit brillament la gloire, l'honneur et l'héroïsme de la vie de ce saint homme.

Saint Jean traduisit de nombreuses composition exégétiques, y compris deux commentaires du Livre de l'Ecclésiaste, l'un de Mitrophane de Smyrne ( il vécut de 857 à 880 et son commentaire ne subsiste qu'en géorgien) et l'autre d'Olympiodore d'Alexandrie ( Diacre du VIè siècle ). Il traduisit aussi Une explication de l'Evangile selon Saint Marc et Une explication de l'Evangile selon Saint Luc, tous deux de la plume du bienheureux Théophilacte de Bulgarie.

Les œuvres de notre saint père Jean de Tchimtchimi sont fondamentales pour le canon de la littérature théologique orthodoxe géorgienne.

Dans son ouvrage Pèlerinage, l'éminent historien du XVIIIè siècle Timothée ( Gabachvili) mentionne Jean de Tchimtchimi parmi les saints pères dont le portrait est dans les fresques du monastère de la Sainte Croix à Jérusalem.

ans la seconde moitié du XIXè siècle, l'historien Moïse Djanachvili, écrit dans son Histoire de l'Eglise Géorgienne, que Jean de Tchimtchimi dirigea une école dans le village de Gremi en Kakheti. Selon Djanachvili, les étudiants de l'école recevaient un enseignement en philosophie, théologie, et en langues grecque, syrienne et arabe.

Tu as gravi le chemin de la vertu

O Père Jean agréable à Dieu

Prie le Christ Jésus, 

Chef de notre Eglise

De nous compter 

parmi les rangs des justes.

°

in Archpriest Zakaria Machitadze, 

Lives of the Georgian Saints

St. Herman of Alaska Brotherhood, 2006

Version française Claude Lopez-Ginisty

Verbiage inepte de Dumenkp

Serhei dans son déguisement offert 

par S.S. Bartholomée au mépris 

de tous les canons orthodoxes

Serhei Dumenko (par la disgrâce de SS. Bartholomée, "métropolite Epiphane) qualifie la poursuite de l'existence de l'Eglise orthodoxe ukrainienne (UOC canonique)de défi à la vie de l'Église ukrainienne.

Ce schismatique ensoutanné a des sbires qui persécutent, battent les fidèles de l'Eglise canonique, s'emparent pas la force des églises canoniques, volent le cadavre de leur ancien patriarche, sans que le bon patriarche  de Constantinople, prétendu "Père" de tous les orthodoxes ne proteste!

Ce petit ludion be semble pas réaliser que seule 3 Eglises grecques reconnaissent sa secte. Toutes les autres Eglises orthodoxes -la majorité -soutiennent l'Eglise orthodoxe ukrainienne légitime du Métropolite Onupohre.

Cette même créature, sorte de Golem stanbouliote, prétend que son "église" a choisi l'humilité plutôt que de juger l'Eglise du Métroèoéize Onuphre. L'humilité consiste donc pour ses sbires et lui-même, à battre d'autres chrétiens, à voler leurs lieux de culte et à les persécuter.

Saint Isaac le Syrien: Perles

Notre père parmi les saints Isaac le Syrien est né au Qatar. Assoiffé de Dieu, il entra très jeune au monastère avec son frère. Il fut très vite renommé pour son ascèse et fut remarqué par Georges, le Catholicos qui l'ordonna évêque de Ninive. Après cinq mois il résigna sa charge et partit dans le désert du Mont Matout, refuge d'anachorètes. Il vécut là une vie solitaire ascétique, ne mangeant que quelques légumes crus et trois pains par semaine. L'étude constante de la Divine Ecriture abîma ses yeux et finalement la cécité et le grand âge le forcèrent de se retirer au monastère de Chabar où il mourut et fut enterré. 

+

° Ce qu'est le sel pour la nourriture, l'humilité l'est pour toute vertu: Pour l'acquérir, l'homme doit toujours penser à lui-même avec contrition, s'abaisser et se juger. Mais si nous l'acquerrons, elle fera de nous des fils de Dieu

°Aimons le silence jusqu'à ce que le monde en vienne à mourir en nos cœurs. Souvenons-nous toujours de la mort et dans cette pensée, rapprochons-nous de Dieu dans notre cœur, et les plaisirs de ce monde n'auront que notre mépris.

° Marchez devant Dieu avec simplicité et non dans les subtilités de votre intellect. La simplicité apporte la foi, mais les spéculations subtiles et compliquées n'apportent que la suffisance et celle-ci amène la séparation d'avec Dieu.

° Un homme dont la tête est sous l'eau ne peut inhaler de l'air pur, ainsi un homme dont les pensées sont plongées dans les soucis du monde ne peut pas absorber les sensation du Monde à venir.

° C'est un don spirituel de Dieu pour l'homme de percevoir ses péchés.

° L'aise et l'oisiveté sont la destruction de l'âme et elles la blessent plus que ne le font les démons.

° Une vie d'efforts spirituels est la mère de la sainteté; d'elle nait la première perception des mystères du Christ- ce que l'on appelle le stage premier de la connaissance spirituelle.

° Avoir de la rancune et prier revient à semer des graines sur la mer et à s'attendre qu'il y ait une moisson.

° Une discipline modeste mais continue est une grande force: une goutte d'eau molle tombant avec persistance, perce finalement un grand rocher.

° L'apathie (absence de passion) ne signifie pas que l'homme ne ressente pas de passions, mais qu'il n'accepte aucune d'entre elles.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après Orthodox America

Le merveilleux voyage de Nils Holgersson à travers la Suède/ avec des commentaires orthodoxes

IL N'Y A PASDE MAL SANS BIEN

La maison d'édition "Вольный Странник [ Le pèlerin/ vagabond libre]" a publié le livre "Le merveilleux voyage de Nils Holgersson à travers la Suède, avec des commentaires orthodoxes"

Lorsque vous lisez un texte classique sur Nils en russe, vous devez certainement savoir qu'il ne s'agit pas d'un texte complet. Il s'agit d'un récit écrit à l'époque soviétique par deux merveilleux traducteurs. Le livre original de Selma Lagerlöf est plus compliqué que le titre "Le merveilleux voyage de Nils Holgersson à travers la Suède avec des oies sauvages". Et en termes de volume, il est de loin supérieur au texte en langue russe.

Le fait est que ce livre a été conçu non seulement comme un conte de fées, mais aussi comme un manuel et même une encyclopédie. Oui, c'est une histoire fascinante sur la Suède pour les élèves de première année qui ont vécu au début du XXe siècle. Nos traducteurs ont décidé de supprimer tout ce qui est compréhensible et intéressant pour les Suédois - c'est-à-dire les détails géographiques et historiques liés à leur patrie.

En conséquence, il ne restait qu'une histoire remplie d'aventures incroyables. Et les enfants russes ont beaucoup aimé cette histoire. Très probablement, cela ne s'est pas seulement produit à cause de la nature fascinante de l'intrigue. Y a-t-il peu de choses intéressantes qui se passent dans différents livres pour enfants ? L'essentiel est la transformation du héros, l'histoire de son âme. Pendant que vous lisez, vous êtes étonné de la façon dont Nils change. Avec chaque action, avec chaque situation. Pour la littérature russe, et pour la culture russe en général, c'est très important. La transformation, la naissance du moi présent est la chose principale dans le livre sur Nils.

Selma Lagerlöf est une chrétienne profondément croyante. Et tous ses textes sont remplis de significations chrétiennes. Ce qu'elle a dit directement sur Dieu a été, bien sûr, remplacé par quelque chose de neutre dans la traduction soviétique. Par exemple, au début, les parents de Nils ne vont pas vraiment à la foire, mais à l'église. Et l'adolescent Nils (dans l'original, il a 14 ans, pas 12) ne veut pas aller avec eux. La maman s'inquiète à ce sujet. Et en partant, ses parents lui demandent de ne pas faire ses devoirs, mais de lire le passage du jour de l'Évangile et un sermon sur ce passage. Cela semble absolument impossible pour le garçon. Et puis les événements que nous connaissons commencent.

Est-ce mauvais que le garçon ne veuille pas aller à l'office et lire des livres d'église ? Est-il puni pour cela ? Très probablement pas. Sinon, le livre serait trop moralisateur. Et il s'avère très vivant - tout comme Nils lui-même. La manière dont Selma Lagerlöf a commencé l'histoire à son sujet n'en dit pas de mal, mais du bien. Elle témoigne de son honnêteté. Il n'est pas intéressé par beaucoup de choses, beaucoup de choses ne sont pas claires sur ce que ses parents offrent. Et il ne prétend pas être bon et obéissant. Il parle et agit comme il est. Il n'a pas encore rencontré Dieu. Et il n'y a aucun moyen de le voir dans le livre et dans le temple. Il a une telle nature que ce n'est pas suffisant pour lui. Il a besoin de rencontrer et de ressentir Dieu dans la vie. Pour Le trouver présent en lui-même et dans le monde. Et s'il Le trouve, il y sera certainement fidèle. Parce qu'il est un être humain. Comme nous tous. Et personne, même l’être humain le plus désobéissant, ne peut être considéré comme perdu…

Il n'y a pas de mal sans bien

C'est l'une des principales conclusions auxquelles Nils arrive progressivement. Peu importe à quel point c'est difficile et sans espoir, ne vous découragez pas. Tout dans ce monde a une raison. Vous souvenez-vous comment les fourmis ont piqué le petit Nils ? Puis les oies ont d'abord réalisé à quel point la vie humaine est fragile. Et qu'une personne peut être non seulement une source de danger, mais aussi un enfant malade. Cela est très en accord avec les paroles de la tzarine Alexandra, ayant souffert la passion : "La vie est si fragile que toute séparation peut être éternelle. Nous ne pouvons jamais être sûrs que nous aurons encore l'occasion de demander pardon pour une mauvaise parole et d'être pardonnés."

Au cours de son merveilleux voyage, Nils a vu le monde entier de l'extérieur. Et beaucoup de choses ne lui semblaient pas ce qu'il voyait auparavant. Il a eu l'occasion de comprendre le monde tel qu'il est. Avec ses lois physiques et spirituelles. Nils commence à remarquer les schémas. Ici, par exemple : "Mais si je n'avais pas perdu la pantoufle, Martin n'aurait pas trouvé Martha !" Il ne se plaint plus, il remercie. Il voit que tout a un sens. Et cette signification n'apparaît pas par hasard. C'est exactement ce que nous appelons la Providence de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

 

UOJ sort le documentaire "An Appeal to Heaven"

 

Le court métrage donne aux téléspectateurs un aperçu de la bataille du monastère de la Sainte Trinité [de Jordanville, ERHF] contre un projet de parc éolien proposé près du site historique.

15 AOÛT 2026 — L'Union des journalistes orthodoxes d'Amérique a publié un documentaire intitulé « An Appeal to Heaven : Sacred Ground in the Crosshairs of Industry » (Un appel au ciel : une terre sacrée dans le collimateur de l'industrie), qui offre un aperçu des coulisses de la lutte menée par le monastère de la Sainte-Trinité [ de Jordanville , ERHF] contre un projet de parc éolien proposé par Terra-Gen, LLC.

Le monastère, dirigé par l'évêque Luke de Syracuse, soutient que le projet menace l'environnement et le caractère du monastère et du séminaire, qui sont situés sur un site historique reconnu à l'échelle nationale. Il est particulièrement préoccupé par l'impact visuel, le bruit de turbine et les effets sur l'environnement contemplatif qui attire les moines, les séminaristes et les pèlerins.

Sur ce sujetL'administration Trump soutient le monastère de la Sainte Trinité dans la lutte contre les parcs éoliens

Ce film de l'UOJ-America révèle la menace immédiate pour Jordanville des éoliennes industrielles et des tentatives de saisie de terres par une influence étrangère.

Le documentaire est actuellement disponible pour les abonnés sur notre site Web et Patreon et sera disponible sur toutes les plateformes le lundi 24 août.

Honorer la persécution n'est pas chrétien!

 

UN MÉTROPOLITE REÇOIT 13 VILLAGEOIS KENYANS ET CONSACRE LA FONDATION DE L'ÉGLISE

Gitima, comté de Nyeri, Kenya, 14 août 2026

     

Le métropolite Konstantin du Caire et d'Afrique du Nord, exarche patriarcal d'Afrique de l'Église orthodoxe russe, a reçu 13 résidents locaux dans l'Église orthodoxe et a consacré la pierre de fondation d'une nouvelle église lors d'une visite à la paroisse de Ste Sophia la Martyre à Gitima, au Kenya, le 12 août.

Le métropolite a baptisé huit résidents, tandis que cinq autres ont été reçus par le biais du Sacrement de la Chrismation, rapporte l'Exarchat.

La visite a fait partie d'un voyage plus large au Kenya du métropolite Konstantin. Après le service, le métropolite Konstantin a rencontré des catéchistes qui aident le doyen dans les paroisses de la région, en parlant et en priant avec eux.

Le métropolite a également inspecté la construction d'une clinique construite par l'Exarchat et des motos bénies données par des bienfaiteurs de Russie à tout le clergé du doyenné pour un usage pastoral et missionnaire.

Le Métropolite a ensuite dirigé une assemblée générale du clergé du Doyenné de Nyeri, où diverses questions concernant le travail de l'Exarchat au Kenya ont été discutées.

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Clerc de l'OCU [schismatique] : Aucune preuve des liens à Moscou rend l'interdiction de l'Eglise canonique difficile

Un clerc de l'OCU a reconnu que le manque de preuves tangibles reliant les paroisses de l'Eglise canonique à la Russie complique les efforts pour interdire l'Église.

KYIV - Un clerc de l'église orthodoxe d'Ukraine (OCU schismatique) a reconnu que les autorités ukrainiennes sont confrontées à des difficultés à interdire l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) parce qu'il n'y a aucune preuve tangible démontrant que ses paroisses individuelles coopèrent avec la Russie.

Le clerc de l'OCU Ruslan Usmedynskyi a fait ces remarques lors d'une apparition dans le programme "Neseriozna Rozmova" du comédien ukrainien Dmytro Tiutiun. Il a déclaré que les accusations contre des paroisses individuelles de l'UOC obligeraient les autorités à fournir des "preuves tangibles et réelles" de coopération avec la Russie, mais a affirmé que de telles preuves sont difficiles à trouver.

Sur ce sujetLe chef du DESS reconnaît que l'UOC pourrait prévaloir devant la Cour européenne des droits de l'homme

Comme l'a rapporté l'UOJ-Ukraine, Usmedynskyi a néanmoins fait valoir que l'UOC canonique devrait simplement être interdite, même en reconnaissant le problème de preuve. Il a suggéré que les autorités établissent un organe distinct ayant le pouvoir de prendre des décisions finales sur la fermeture des organisations religieuses, sans autre discussion ni appel.

Il a également déclaré que l'interdiction existante des organisations religieuses de coopérer avec la Russie ne résout pas facilement le problème car, à son avis, les autorités ne peuvent pas prouver une telle coopération simplement parce que le clergé ou les paroissiens prient pour le Patriarche Kirill.

Au cours d'une séquence au rythme effréné de l'émission, Usmedynskyi a préféré opter pour l'interdiction de l'« UOC-MP » [ Eglise canonique ainsi nommée par les  séides ukrainiens de Bartholomée] et des sanctions physiques à l'encontre de ses partisans plutôt que de se contenter d'interdire l'« UOC-MP » seule.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

 

Métropolite Luc (Kovalenko): QUELLE EST L'ODEUR DE VOTRE FOI ?

À l'offre de la commémoration de la Nativité de St. Nicolas le thaumaturge

Le Christ est parmie nous, chers lecteurs !

Je vous félicite pour la fête de la Nativité du grand saint agréable à Dieu - St.Nicolas le Thaumaturge. Aujourd'hui [11 août] nousnous souvenons non seulement du jour de sa naissance terrestre, mais aussi de tout le mystère de la sainteté, qui a rempli sa vie d'un parfum surnaturel - ce parfum même du Christ dont l'apôtre Paul a parlé dans ses paroles aujourd'hui : Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent : aux uns, une odeur de mort, donnant la mort ; aux autres, une odeur de vie, donnant la vie. »(2 Cor. 2h15–16).

L'apôtre donne une image étonnante que ses contemporains ont comprise. Dans l'Antiquité, lorsque le général romain triomphant revenait de sa bataille victorieuse, un encensoir fumant était porté à la tête de la procession. Cette douce fumée était pour les vainqueurs le parfum de la vie, du triomphe et de la joie. Mais pour les captifs dans les fers marchant à l'arrière, qui attendaient l'exécution, cette même odeur était annonciatrice de la mort inévitable.

St. Nicolas est devenu ce parfum vivant du Seigneur. Pourquoi la sainteté produit-elle un tel double effet ? Le parfum spirituel n'est pas seulement une belle expression métaphorique. C'est la présence de la grâce divine dans le cœur humain. Quand une personne purifie son âme par le repentir, quand son esprit atteint sans cesse Dieu, et que son cœur est rempli de miséricorde, sa personne même commence à rayonner le Christ. St. Nicolas ne cherchait pas la gloire humaine ; il cachait ses bonnes actions, jetant le sac d'or par la fenêtre de ceux qui en avaient besoin, sous la couverture de la nuit. Mais la grâce ne peut pas être cachée. Elle pénètre tous les endroits sombres et transfigure manifestement le monde qui l'entoure.

   Pour le cœur pécheur qui a néanmoins soif de correction, une rencontre avec cette sainteté est la saveur de la vie à la vie, et en elle naît l'espérance. La sainteté nous inspire, guérit et nous appelle à la bonté. Cela prouve que l'Évangile n'est pas un idéal lointain, mais la vie réelle, accessible à chacun de nous.

Mais pourquoi l'apôtre a-t-il dit que ce parfum peut devenir la saveur de la mort à la mort ? La lumière divine, reflétée dans les saints, ne laisse pas de place à la neutralité. Quand la pure sainteté de St. Nicolas rencontre l'orgueil, la tromperie et un péché consciemment sans repentir, cela révèle toute la laideur du péché. Une personne qui est devenue endurcie dans le péché et qui ne veut pas changer, à proximité de la sainteté, n'éprouve pas la joie, mais le jugement brûlant de sa propre conscience. Pour lui, la pureté devient insupportable. C'est pourquoi la réprimande de St, Nicholas sur les impies a apporté soit un profond repentir, soit une fureur. La lumière expose les ténèbres, et ceux qui aiment les ténèbres se condamnent à la mort spirituelle.

Mes bien-aimés, le jour de la Nativité de St. Nicolas, chacun de nous devrait se poser une question importante : « Quelle odeur a  ma vie ? »

Que se passe-t-il de notre cœur lorsque nous sommes avec notre famille et nos amis, lorsque nous rencontrons l'injustice, lorsque nous sommes laissés seuls avec nos pensées ? Rayonnons-nous le parfum de la douceur, de la patience, de l'amour et du pardon ? Ou répandons-nous la puanteur de l'égoïsme, du murmure, du jugement et de la colère ?

Nous portons le nom de chrétien, et cela signifie que nous sommes appelés à être une continuation du parfum du Christ dans le monde, qui est étouffant de colère et d'indifférence. C'est assoiffé d'une gorgée de vie pure et sainte. St. Nicolas nous montre que le chemin vers ce parfum se trouve en étapes petites mais sûres : charité secrète, prière sincère pour ceux qui nous offensent, retenue contre les mauvaises paroles et fermeté dans la vérité de Dieu. Grâce aux prières du saint hiérarque et thaumaturge Nicolas au trône de Dieu pour chacun de nous, que nous ayons le don du renouveau spirituel. Que le Seigneur purifie nos cœurs, afin que nos vies puissent aussi devenir un parfum agréable à Dieu, apportant à ceux qui nous entourent non pas l'amertume et la mort, mais la lumière, la joie et la vie éternelle.

Version française  Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN