St. Luc de Simféropol sur la façon de prier

Quand je parle de prière, on me répond souvent : « Je ne sais pas comment prier. Enseignez-moi à prier." Que dois-je répondre ?

Je réponds tout d'abord que la prière est la plus grande et la plus difficile de toutes les œuvres humaines. Nous savons qu'aucune tâche difficile n'est apprise facilement. Une longue étude est nécessaire dans toutes les matières, dans tous les arts. Si une longue étude est nécessaire dans les domaines de l'humanité, alors d'autant plus dans ce  domaine qui est le plus grand de tous. Étudiez, étudiez, étudiez sans fin - et cela vous sera donné.

Comment commencer à apprendre ?

Voici comment : il y a beaucoup de prières compilées et écrites par de grands saints de Dieu, de grands saints, de grands saints et des martyrs. ...N'inventez pas vos propres prières, priez avec celles que la Sainte Église vous enseigne. Mais en lisant ces prières, plongez dans chacune de leurs paroles, arrêtez-vous dans chaque détour, dans chaque distraction par rapport aux paroles de la prière. Si vous priez ainsi, alors les saintes prières des grands saints de Dieu sanctifieront vos âmes.

La prière de Jésus

Mais il y a une prière de plus - la prière de Jésus - elle est considérée comme la plus importante et la plus nécessaire pour tous les moines.

"Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur."

Cette prière fait vraiment des miracles, et elle est donc considérée comme extrêmement importante, sinon la plus importante de toutes. Apprenez cette prière, commencez par elle. Apprenez-la de cette façon : verrouillez la porte de votre chambre, tenez-vous debout si vous voulez ; asseyez-vous même sur une chaise si vous le voulez, agenouillez-vous si vous voulez.

Comment ?

La tête baissée, tout d'abord, regardez dans votre cœur, en méditant et en vous souvenant lequel de la grande multitude de péchés tourmente le plus votre cœur, qui est très répugnant pour Dieu.

...Debout, assis, à genoux, trouvez votre péché le plus grave, baissez la tête et suppliez le Seigneur Jésus, tout d'abord, pour le pardon de votre péché ... Priez la prière de Jésus, surtout avec le chapelet et dites : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur. » Et à ce moment, pensez à votre péché le plus grave. Répétez cette prière au moins cent fois, en concentrant toujours vos pensées sur votre péché le plus grave et le plus répugnant. En commençant par cela, habituez-vous à vous souvenir d'autres péchés.

Demandez pardon.

En priant la prière de Jésus, vous garderez tous les péchés dans votre esprit et demanderez pardon au Seigneur non seulement pour les plus difficiles, mais aussi pour tous vos péchés. Cette prière fera un miracle dans vos âmes. Vous aurez honte ; lorsque vous commencerez à confesser votre péché le plus grave devant Dieu, vous ressentirez un désir insistant d'être libéré, d'être libéré sans faute, de ce vil péché.

Chemin vers la liberté.

En priant comme cela jour après jour, vous serez de plus en plus libérés de votre péché principal et de tous vos autres péchés, et votre âme sera transformée. Vous commencerez vous-même à remarquer comment votre attitude envers votre prochain va changer : vous remarquerez vous-même que vous devenez de plus en plus doux, patient, paisible, humble. Vous traiterez les gens avec beaucoup de soin, vous vous assurerez de ne blesser ou d'offenser personne et quoi que ce soit. Et la prière de Jésus transformera votre cœur et produira ce miracle - le miracle invisible de la Grâce de Dieu dans votre cœur.

Voici ce que je voulais vous dire à propos de la prière.

Et si vous voulez purifier votre cœur, si vous voulez vous tenir sans crainte devant le Christ, le Juge redoutable, alors suivez ce que je vous conseille. Priez, priez la prière de Jésus et, surtout, repentez-vous, repentez-vous...

Repentez-vous !

La prière de repentance devrait être votre prière la plus importante et la plus constante. Mais à mesure qu'elle purifie votre cœur, vous apprendrez à prier non seulement pour vous-même, mais aussi pour ceux qui sont proches et lointains, pour toute la race humaine, et la prière la plus sainte et la plus agréable à Dieu pour ceux qui vous haïssent et vous offensent se manifestera.

Forme la plus élevée de la prière.

Plus tôt, je vous ai conseillé de ne pas imiter les sectaires en composant vos propres prières, mais maintenant je dirai qu'il y a une forme de prière plus élevée - la prière sans paroles, le cri de l'âme à Dieu, l'ouverture des Cieux et l'introduction de la communion la plus vivante avec Dieu.

Que le Seigneur nous garantisse tous d'acquérir une telle prière ! Mais cela ne viendra que lorsque nous deviendrons de vrais temples du Saint-Esprit. Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX WAY OF LIFE

ARCHIPRÈTRE MICHAEL GILLIS: La lâcheté dans la Vie Spirituelle

St. Isaac le Syrien dit qu'il y a plusieurs façons dont le Diable attaque une personne. Le but de ces attaques est de nous faire reculer de notre quête de piété. La transformation à l'image du Christ est une expérience synergique. Nous travaillons ensemble avec le Christ. D'un autre côté, c'est aussi toute la Grâce. Il n'y a pas d'amour, de joie, de paix ou de patience (ou aucun autre fruit de l'Esprit) sans que Dieu ne se donne d'abord à nous, car la Grâce n'est rien de moins que Dieu qui vient à nous.

Néanmoins, il y a une acceptation ou une coopération de notre part. Une partie de ce que signifie être un être humain et non un simple animal est que nous pouvons choisir de coopérer avec la Grâce de Dieu pour nous élever au-dessus de nos convoitises, peurs et impulsions purement animales (et parfois sous-animales). Cette élévation de nous-mêmes, ou mieux, notre coopération avec l'élévation de Dieu de nous, exige des efforts de notre part. Notre nature a été tordue, pervertie, par la chute générale de l'humanité et notre participation personnelle à cette chute. Le Christ, l'être humain parfait, est venu non seulement nous montrer à quoi ressemble un être humain sain, mais aussi nous fournir la puissance de l'Esprit Saint de nous repentir : pour commencer à redresser notre moi tordu.

St. Isaac nous conseille, quelle que soit notre part dans la vie, si nous voulons coopérer avec la Grâce de Dieu dans notre vie, nous devons accepter volontairement, sans crainte, des souffrances temporaires pour l'amour que la bonté que Dieu offre (Homélie 39). Par des souffrances temporaires, saint Isaac signifie les souffrances de cette vie, par opposition aux souffrances potentielles de l'âge à venir.

Il y a ici une ironie significative. La souffrance dans cette vie est inévitable. Tout le monde souffre - vous pouvez vous mentir à vous-même et parfois vous engourdir ou vous soigner de diverses manières pour obtenir un soulagement temporaire de la douleur, mais tout le monde souffre quand même. La peur de cette souffrance est l'une des armes les plus efficaces du Diable pour nous empêcher de poursuivre la repentance et une relation fidèle avec Dieu. Remarquez que ce n'est pas la souffrance que le Diable utilise - la souffrance est omniprésente dans ce monde brisé. C'est la peur de la souffrance qui est l'arme du Diable.

Saint Isaac énumère quatre circonstances dans lesquelles le Diable peut attaquer une personne avec la tentation.

1. « Cela est permis par l'ordre du Ciel »
2. « Il se pourrait que l'homme lui-même devienne laxiste et s'abandonne à des pensées honteuses et à la distraction »
3. [La personne] « devient fière et vaniteuse »
4. « Ou [la personne] accepte des pensées de doute et de lâcheté. »

Je suis intrigué par le mot « lâcheté ». Ce n'est pas un mot qui apparaît très souvent dans les discussions sur la vie spirituelle. Ce sont les lâches,  dit saint Isaac, qui sont poussés par le Diable comme par un ouragan. Les lâches sont ceux qui préfèrent renier Dieu plutôt que de renoncer à eux-mêmes, qui laissent la peur de la souffrance les empêcher de coopérer avec la Grâce de Dieu.

La souffrance est un mystère spirituel. Les athlètes savent depuis les temps anciens que l'acceptation disciplinée de la privation, de la souffrance et de la douleur est le prix que l'on paie pour rester en forme. Une fois qu'un athlète accepte cela, il ou elle ressent, simplement comme une question de routine - souvent une routine heureuse - un régime de vie discipliné ainsi que la douleur et l'épuisement d'exercices étendus, souvent ennuyeux et répétitifs. Si elle n'était pas librement choisie, la vie d'un athlète serait considérée comme pire que celle d'un prisonnier dans un camp de travaux forcés. La souffrance n'est pas le problème, c'est le choix qui est le problème. C'est l'un des mystères spirituels de la souffrance.

Un athlète choisit la souffrance temporelle pour une récompense temporelle. Le Christ nous appelle à Le suivre, à participer à Sa souffrance en « acceptant volontairement » (pour utiliser les paroles de saint Isaac) les diverses souffrances de cette vie temporelle que nous rencontrons dans notre quête de l'Amour de Dieu et du prochain. Il y a un verset dans le prophète Osée (7:14 LXX) qui dit : « Ils ne crient pas vers moi dans leur cœur, Mais ils se lamentent sur leur couche; Ils se sont mutilés pour avoir du blé et du moût, Et ils s’éloignent de moi.» L'automutilation, « se couper », était une forme courante de sacrifice aux dieux païens. Ce verset semble s'appliquer aujourd'hui à toutes les façons dont nous sommes prêts à souffrir pour obtenir un gain temporel : un meilleur emploi, une meilleure voiture, un meilleur corps physique, une meilleure éducation, une meilleure position sociale. En tant que culture, nous ne rechignons pas à nous « mutiler » d'une manière ou d'une autre pour un gain temporel ; mais quand il s'agit de gain spirituel, nous avons soudainement peur. Nous devenons lâches.

La souffrance volontaire n'est pas le but de la vie chrétienne. La ressemblance avec Christ est le but. Plus tôt dans la prophétie d'Osée, on nous dit que le sacrifice n'est pas ce que Dieu regarde dans son peuple : « Car je désire la miséricorde et non le sacrifice, et la connaissance de Dieu plus que des holocaustes entiers » (6, 6 LXX). Dieu veut que nous L'aimions de tout notre cœur et que nous aimions notre prochain comme nous-mêmes. C'est ainsi que nous coopérons avec la Grâce de Dieu et que nous faisons l'expérience de la puissance transformatrice de Dieu dans nos vies. Le Diable utilise la peur de la souffrance et de la privation pour nous empêcher de donner toute notre vie à Dieu. Cependant, nous pouvons, si nous le voulons, devenir des athlètes du Christ. Nous pouvons accepter volontairement l'ascèse (du mot grec signifiant « entraînement sportif ») que l'Église nous enseigne à suivre et nous pouvons accepter volontairement les diverses douleurs et déceptions que la vie nous réserve parce que, comme les athlètes, nous avons un but. Notre but est la ressemblance avec le Christ.

Notre récompense n'est pas dans cette vie, elle est dans la vie à venir. Mais même dans cette vie, nous commençons à faire l'expérience de la Vie future. Même maintenant, nous faisons l'expérience d'une partie de la joie, d'une partie de la paix, d'une partie de la consolation et du réconfort du siècle à venir. 

Notre chemin à travers ce monde est douloureux - rien ne peut être fait pour changer cela. C'est le chemin que l'humanité a choisi. Mais notre Dieu est généreux, nous aidant en cours de route et nous donnant un avant-goût du banquet éternel à venir. 

Seulement soyons courageux. Ne craignons pas ce qui doit être enduré de toute façon. Considérons plutôt avec espérance et anticipation joyeuse le prix : la guérison de nos vies brisées par la participation à la Vie même de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Jackie Morfesi: Les chrétiens tièdes et craintifs sont le terrain de jeu du Diable

 

Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant,

 je te vomirai de ma bouche. 

Apcalypse 3:16

Les ténèbres se réjouissent des chrétiens qui ont peur de faire rayonner leur lumière. En fait, un chrétien craintif est le terrain de jeu du Diable.

J'ai eu la chance d'avoir une mère, Lucia -que sa mémoire soit éternelle-, qui avait l'audace de me dire la vérité scripturaire. Elle savait exactement ce qu'il fallait dire pour planter une graine dans mon cœur qui prendrait racine et pousserait pour les années à venir. Je me souviens très bien qu'elle m'a regardée quand j'étais enfant debout dans notre cuisine du New Jersey et m'a dit que Dieu ne voulait pas des tièdes.

« Ainsi donc, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirrai de ma bouche » (Apocalypse 3:16). Paroles puissantes que chacun de nous doit prendre à cœur. Mais qu'est-ce que cela signifie que d'être tiède ? Dans cette citation de l'Ecriture, il est question des chrétiens tièdes de l'Eglise de Laodicée, mais il s'agit d'une tragédie qui, à notre époque, peut affecter tous les chrétiens, en particulier.

En tant que familier de la Parole sainte de Dieu, j'entends souvent un passage  de l'Ecriture et cela m'en rappelle un autre. L'avertissement d'être tiède rappelle : « Car Dieu ne nous a pas donné l'esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et d'esprit sain » (2 Timothée 1:7). La raison pour laquelle ce passage de l'Ecriture me vient à l'esprit est que la peur est à la racine même de la raison pour laquelle nous sommes tièdes.

Nous sommes tièdes parce que nous avons peur.

- Peur de ce que les autres peuvent penser de nous.

- Peur des chuchotements derrière notre dos.

- Peur que les regards indiquent une désapprobation.

- Peur des hypothèses que les autres peuvent faire à notre sujet.

- Peur de ce que nous pourrions perdre ou risquer en restant fidèles à notre foi.

Mais ce dont nous avons également peur, c'est de notre propre lumière. La Lumière même dont nous avons été dotés lors de notre baptême. La Lumière du Saint-Esprit qui est en nous.

Nous avons un million d'excuses pour lesquelles nous sommes tièdes. Nous disons que c'est révélateur de notre humilité. Révélateur de notre manque de fierté. De notre douceur. Mais en vérité, cela indique notre complicité. Manque de foi. Manque de courage et lâcheté. Cela indique que nous diminuons la puissance et l'amour de Dieu sur nos vies et que nous ne croyons pas en Ses promesses. Dieu n'a aucune limitation. Nous sommes ceux qui, par péché, imposons des limites à Dieu. Un jour, nous nous tiendrons tous devant le tribunal du redoutable Jugement de Dieu et le Christ n'aura pas de tiédeur alors qu'Il parlera hardiment en notre nom, pour informer notre Père de notre feu ou de notre absence de feu.

Je suis fatiguée des excuses. Il y a un million d'excuses. Pourquoi fermons-nous les yeux ? Pourquoi frémissons-nous pour parler. J'ai même entendu de la part de chrétiens bien intentionnés qu'ils n'ont pas l'intelligence ou les connaissances nécessaires pour parler de leur foi, ou pour témoigner. Imaginez être un Enfant de Dieu, un disciple du Christ, et ne pas sentir que nous avons le droit de témoigner de notre Dieu et de ce qu'Il a fait dans nos vies et de ce qu'Il peut faire dans la vie des autres.

Nous devons nous garder de nous contenter et de suivre une foi tiède. Les paroles et les murmures des ténèbres, ne viennent pas seulement nous attaquer personnellement, mais ils viennent à nous par la bouche des autres. Il arrive un moment où il est non seulement juste, mais saint de s'éloigner de quoi que ce soit et de quiconque a l'intention de dire mensonge et limitation de la puissance, de l'Amour et de la Miséricorde de Dieu. Il n'y a pas de honte à établir des limites pour les puissances défavorables, même pour les puissances défavorables qui nous parviennent par la vie et les paroles des autres. Ceux qui choisissent volontairement et consciemment de regarder la souffrance et de ne pas avoir de miséricorde. Qui constatent volontiers l'injustice et choisissent de se taire. Ceux qui choisissent de parler des limitations et non de l'abondance.

Nous devons être responsables de nos dons et de nos talents, en les utilisant avec vérité et compassion, sans calomnie ni méchanceté, sinon le jour viendra où ils nous seront enlevés. Cela inclut le don de la parole. Nous savons très bien que Dieu fera taire les langues des menteurs et des séducteurs. « Les lèvres fausses sont en horreur à l'Eternel, Mais ceux qui agissent avec vérité lui sont agréables.» (Proverbes 12:22).

Je suis courageuse. Dieu merci, je suis courageuse. Je crois que c'était mon devoir d'être courageuse et ma mère, dans sa sagesse maternelle, savait que ce serait ma vocation. Elle s'est assurée de planter la graine à l'intérieur de mon cœur afin que je me souvienne de ses paroles au moment où j'ai senti l'insécurité venir sur moi. Nous savons tous qui plante les graines de la peur et de l'insécurité dans nos cœurs et nos âmes, et ce n'est pas Dieu mais les impies.

Les ténèbres se réjouissent des chrétiens qui ont peur de faire rayonner leur lumière. En fait, un chrétien craintif est le terrain de jeu du Diable.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

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