Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (4)

Nativité du Christ. Icône grecque du XVe siècle. 

Musée byzantin, Athènes (détail). 

    

Le Bœuf) est un ruminant domestique, réputé pour sa force et son endurance. Chez les anciens Juifs, le bœuf était l'un des animaux domestiques les plus indispensables. Il était utilisé pour labourer les champs, battre les céréales et transporter de lourdes charges, tandis que sa viande servait également de nourriture. La loi de Moïse ordonnait : Tu ne musèleras pas le bœuf qui foule le blé (1 Cor. 9:9 ; cf. Deut. 25:4). Certains agriculteurs étaient assez prospères pour posséder plusieurs jougs de bœufs, comme l'illustre l'Évangile de Luc, où un homme s'excuse d'assister à un banquet, en disant : J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer (Luc 14:19).

Lorsque le Seigneur guérit une femme infirme dans la synagogue le jour du sabbat, le dirigeant de la synagogue était indigné parce que la guérison avait eu lieu le jour du sabbat. Jésus répondit : Hypocrites que vous êtes ! Chacun de vous ne détache-t-il pas son bœuf ou son âne de la mangeoire pour le mener à l’abreuvoir le jour du sabbat ?  (Luc 13:15). À une autre occasion, après avoir guéri un homme souffrant d'hydropisie le sabbat, il a demandé : Lequel d'entre vous aura un âne ou un bœuf tombé dans une fosse, et ne le sortira pas directement le jour du sabbat ? (Luc 14:5).

Nativité du Christ. Russie, 

XVIIe siècle. 

    

En tant que l'un des plus anciens et des plus précieux assistants de l'humanité, le bœuf était considéré comme digne d'être offert en sacrifice au Temple. Ainsi, lorsqu’il purifia le Temple, le Seigneur trouva ceux qui vendaient des bœufs, des moutons et des colombes (Jean 2, 14-15). Le bœuf est également mentionné dans le Livre des Actes, lorsque les habitants de Lystre, émerveillés par les miracles accomplis par l’apôtre Paul, le prirent pour un dieu : « Alors le prêtre de Jupiter, dont le temple se trouvait devant leur ville, apporta des bœufs et des guirlandes aux portes, et voulait offrir un sacrifice avec le peuple » (Actes 14, 13).

Dans la symbolique chrétienne, le bœuf représente la patience, la force, le travail assidu, ainsi que le Christ lui-même en tant que véritable offrande sacrificielle. Un bœuf et un âne sont souvent représentés dans les icônes et les peintures de la Nativité du Christ, et des représentations sculpturales du bœuf ornent parfois les fonts baptismaux (voir aussi VEAU).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (3)

La peau tachetée de léopard distingue la Bête de la Mer 

du Dragon Rouge dans les illustrations du Livre de l'Apocalypse. 

LE LÉOPARD est un grand prédateur félin mentionné plusieurs fois dans les Saintes Écritures. Il est connu pour sa vitesse, son agilité, sa force et sa nature prédatrice. Dans l'Apocalypse de St. Jean le théologien, la bête qui symbolise l'antéchrist est décrite comme étant comme un léopard (Rev. 13:2), évoquant la ruse, la férocité et la nature sanguinaire de l'animal.

Le serviteur d'Abraham trouve la future épouse d'Isaac, Rebecca. 

Artiste : Aliya Nurakisheva / Pravoslavie.ru     

LE CHAMEAU est un ongulaire à orteil égal dont la viande était interdite aux Juifs en vertu de la loi mosaïque. Il a longtemps servi l'humanité comme bête de somme, appréciée pour son intelligence, sa patience et son endurance. Le poil de chameau est tissé en tissu grossier pour les vêtements et autres textiles. Vers le XIIe siècle av. J.-C., les caravanes de chameaux commencèrent à transporter des marchandises sur de longues distances,  ce qui a valu au chameau son titre familier, le « navire du désert ».

Au septième siècle av. J.-C., les habitants de Palestine avaient développé une méthode de préparation de matériel d'écriture à partir de peaux de chameau, qui est devenue plus tard connue sous le nom de parchemin.

Dans le Nouveau Testament, le Seigneur utilisa le chameau comme une image frappante dans son enseignement. Réprimandant ceux qui placent leur confiance dans la richesse plutôt qu'en Dieu, Il a dit : Il est plus facile pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille que pour un homme riche d'entrer dans le royaume de Dieu (Matthieu 19:24 ; Marc 10:25 ; Luc 18:25). De même, condamnant les scribes et les pharisiens pour leur respect méticuleux des exigences légales mineures tout en négligeant les commandements plus lourds de la Loi, il a déclara : Guides aveugles, qui filtrent un moustique  et avalent un chameau (Mt. 23:24).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Un tribunal de Kiev a imposé une contrainte préalable au procès à l'ancien ministre de la Culture par intérim, qui a tenté d'expulser les moines de l'Église orthodoxe ukrainienne dle Laure des cavernes de Kiev

Le tribunal du district de Pechersky à Kiev a ordonné l'assignation à résidence nocturne comme mesure préalable au procès de Rostislav Karandeev, l'ancien ministre par intérim de la Culture et de la Politique d'information de l'Ukraine. Le fonctionnaire est soupçonné d'organiser des stratagèmes illégaux, et la question de l'appel de cette décision du tribunal sera examinée après un examen détaillé des documents de l'affaire.

Selon le département de l'information et de l'éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne, citant la publication pravda.com.ua, cette décision procédurale concerne directement une personne qui occupait auparavant un poste clé dans le ministère culturel du pays.

Il convient de rappeler qu'en 2024, alors qu'il était à la tête du ministère, Rostislav Karandeev a fait à plusieurs reprises des déclarations sur la nécessité d'expulser la communauté monastique de la Laure des cavernes de Kiev. L'enquête criminelle actuelle, dans laquelle le fonctionnaire fait face à des accusations, est liée à des cas de fautes professionnelles mises à jour au sein du ministère.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (2)

L'Agneau de Dieu. 

Fresque du monastère de Xeropotamou, 

Mont Athos, Grèce     

L'AGNEAU est un symbole biblique de l'impuissance, de la douxe et de l'offrande sacrificielle de l'Ancien Testament. Le premier jour du pain sans levain, lorsque l'agneau de la Pâque fut sacrifié, les disciples demandèrent à Jésus : Où iras-tu et prépareras-tu pour que tu manges la Pâque ? (Mk. 14:12 ; cf. Lk. 22:7).

L'Agneau de Dieu est l'une des images centrales du Nouveau Testament et le titre symbolique de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est devenu le sacrifice d'expiation pour les péchés de toute la race humaine (Ap. 5:5-13). Quand St. Jean-Baptiste vit Jésus s'approcher, il déclara à ses disciples : Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde (Jean. 1:29).

Quand Il envoya Ses disciples pour prêcher, le Seigneur leur dit : Voici, je vous envoie comme des agneaux parmi les loups (Lk. 10:3). Après sa résurrection, il ordonna à l'apôtre Pierre : Pais mes brebis (Jean. 21h15-17). En obéissance à ce commandement, Pierre proclama l'Évangile et écrivit ensuite aux premiers chrétiens : Vous avez été... rachetés... avec le précieux sang du Christ (1 Pierre 1:18-19). (Voir aussi LES BREBIS.)

LES ACRIDIDAE est une famille de sauterelles qui comprend des criquets, que St. Jean-Baptiste mangea en vivant dans le désert : Jean était vêtu de poils de chameau, et d'une ceinture de peau sur ses reins ; et il mangeait des criquets et du miel sauvage (Marc 1:6). Ce régime simple reflétait son mode de vie ascétique. Selon la loi de Moïse, les criquets étaient considérés comme des animaux purs et pouvaient être mangés. Ils restent un aliment traditionnel dans de nombreux pays du Moyen-Orient. Les locustes sont également mentionnés dans le Livre de l'Apocalypse (Ap. 9:3-11).

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Le premier office de l'OCU schismatique dans une église saisie d'Odessa comportait des drapeaux ukrainiens drapés sur des icônes de saints orthodoxes.

ODESSA, UKRAINE - Des représentants de l'église orthodoxe ukrainienne (OCU schismatique) soutenue par l'État ont recouvert des icônes représentant des saints orthodoxes avec des drapeaux nationaux ukrainiens lors de leur premier service dans une église récemment saisie de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) à Odessa, selon des photographies publiées par l'éparchie Odesa de l'OCU le 28 juin.

Les images, publiées après la célébration de la Divine Liturgie à l'ancienne église  St. Alexandere Nevsky à l'hôpital militaire d'Odessa, a montré de multiples icônes obscurcies par des drapeaux ukrainiens bleus et jaunes. Le service, organisé le quatrième dimanche après la Pentecôte, a marqué la première célébration liturgique de l'OCU dans l'église depuis sa prise de service de l'UOC.

La liturgie était dirigée par l'archiprêtre Theodore Orobets, secrétaire de l'éparchie d'Odessa de l'OCU schismatique, ainsi que par l'aumônier militaire Père Viktor Bondar, recteur nouvellement nommé de l'église, et d'autres aumôniers militaires. Après le service, l'archiprêtre Orobets a décrit l'occasion comme un événement marquant dans la vie de la paroisse.

La couverture des icônes fait l'atte de déclarations précédentes de l'archiprêtre Orobets critiquant le programme iconographique de l'église, y compris les représentations des martyrs royaux, de St. André Bogolyubsky et de St. Dmitri Donskoy. Comme l'a rapporté l'UOJ-Ukraine, l'éparchie d'Odessa a précédemment annoncé son intention de supprimer entièrement les icônes existantes et de les remplacer pour refléter ce qu'elle a appelé "les exigences de la réalité ukrainienne contemporaine", décrivant l'iconographie actuelle comme un marqueur de la culture religieuse russe.

L'église, à l'origine dédiée au Saint Prince Alexandre Nevsky, a également été renommée en l'honneur de St. Agapit des grottes de Kiev.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Marie Tobolova: LES ANIMAUX DANS LE NOUVEAU TESTAMENT (1)

Arche de Noé. Histoire ancienne avant César. 

France, le XIIIe siècle

   

Que tout souffle loue le Seigneur (Ps. 150:6).

Pour mieux comprendre l'histoire sacrée et apprécier plus pleinement la Parole de Dieu, il est important de se familiariser avec les animaux mentionnés dans le Nouveau Testament. Les auteurs sacrés se réfèrent souvent aux animaux à des fins spirituelles et édifiantes.

Comme nous le savons, les animaux ont été créés avant l'humanité (Genèse 1:20–25). Dieu a confié à Adam la tâche de les nommer, et a plus tard ordonné à Noé de préserver les représentants de toutes sortes du déluge. Pendant la période biblique, la terre d'Israël abritait une faune riche et variée. La Bible mentionne environ 130 espèces d'animaux, dont environ un tiers sont des oiseaux, un tiers sont des mammifères et un tiers sont des prédateurs.

Dans les temps anciens, les régions du sud de la Palestine se composaient en grande partie de steppes arides, faisant du bétail l'occupation principale. Au troisième millénaire avant J.-C., de nombreux animaux avaient déjà été domestiqués, y compris le bétail à longues cornes, les chevaux, les moutons, les chameaux, les chèvres, les ânes et les chiens. Parmi les prédateurs sauvages trouvés dans la région se trouvaient des lions, des ours, des léopards, des loups et des renards, tandis que les zones montagneuses étaient habitées par des cerfs, des gazelles dorcas, des daims. Selon la loi de l'Ancien Testament, les animaux et les oiseaux étaient classés comme « purs » ou « impurs » (Lev. 11). Dans le Nouveau Testament, cependant, cette distinction cérémonielle a été abolie, comme révélé dans la vision de saint Pierre (Actes 10:9–16) et affirmée par l'apôtre Paul (1 Tim. 4:3-5).

En observant le comportement et les habitudes des animaux, les gens en sont venus à leur attribuer des caractéristiques humaines. Ainsi, les gens miséricordieux et gentils sont comparés aux brebis et aux colombes, qui symbolisent des vertus telles que l'humilité, la douceur et la paix. En revanche, les pécheurs avides, avares et cruels sont comparés aux bêtes sauvages et aux prédateurs assoiffés de sang. Dans le folklore de nombreux peuples, le loup est dépeint comme gourmand, féroce, perfide et vorace ; le renard comme rusé et fourbe ; le mouton comme doux et soumis ; l'abeille comme industrieuse ; et le chat comme paresseux Tout au long de la littérature et du folklore traditionnels, les animaux servent de symboles de diverses vertus et vices humains.

Les animaux mentionnés dans le Nouveau Testament donnent également un aperçu de la vie quotidienne et des coutumes du peuple juif, révélant comment ils considéraient les animaux et le rôle que ces créatures ont joué dans leur vie. De tels détails donnent vie au monde biblique, rendant les Écritures plus vives et engageantes, et nous aidant à mieux comprendre les enseignements du Christ et de Ses paraboles, dans lesquels les animaux apparaissent fréquemment comme des figures illustratives. Tout ce qui est lié à la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ nous est précieux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Voir aussi

Jean-Claude Larchet 

Les Animaux dans la spiritualité orthodoxe 

Editions des Syrtes

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Un nouveau plan de raid : les autorités de Cherkassy envisagent de s'emparer de la Cathédrale St. Michel de l'Église orthodoxe ukrainienne et de la transférer à "l'église "orthodoxe d'Ukraine schismatique

La situation entourant la cathédrale Saint Michael de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique| à Cherkassy continue de s'intensifier. Selon les informations publiées par la ressource "DOZOR" sur "First Cosack", la rédaction a obtenu un document indiquant qu'un nouveau plan pourrait être en préparation pour transférer le sanctuaire à la propriété municipale.

L'équipe DOZOR a obtenu une demande du bureau du procureur régional de Cherkassy au conseil municipal. Dans le document, les procureurs affirment avoir identifié un « complexe de bâtiments », qui comprend la cathédrale, dont la propriété serait « non enregistrée ». Il est à noter que dans la demande elle-même, le sanctuaire est appelé la « cathédrale », malgré les tentatives des représentants de "l'église" schismatique de renommer le site « cathédrale de la garnison ».

Comme le notent les auteurs de l'enquête, le bureau du procureur utilise un raisonnement contradictoire : dans le même texte, l'agence fait d'abord référence à un propriétaire "inconnu", puis reconnaît que la propriété est enregistrée auprès du diocèse de Cherkassy de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique). L'objectif probable de ces actions est de forcer le conseil municipal à "désigner" le propriétaire comme prétendument absent, ce qui créerait une base juridique pour transférer la cathédrale à la propriété municipale.

Selon les experts du projet "DOZOR", cette initiative indique que les personnes impliquées dans la saisie de l'église n'ont pas été en mesure de trouver des moyens juridiques de légitimer leur appropriation de la propriété. Maintenant, ils tentent de transférer la responsabilité d'éventuelles violations de la loi sur les autorités gouvernementales locales, forçant les responsables à ignorer les documents existants concernant la propriété.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

 

LA FOI DU CENTURION

 

Matthieu 8:5-13

Le Dieu grand et inaccessible est descendu sur terre en Jésus-Christ et est devenu proche et accessible à nous. Il est entré dans les maisons des gens, a mangé avec eux, les a touchés, et ils L'ont touché - même l'ourlet de son vêtement. Grâce à cette communion avec l'Homme visible, ils ont reçu une aide gracieuse du Dieu invisible.

Et quand le Seigneur est monté au ciel, Il n'a pas enlevé la possibilité de cette simple communion avec Lui. Il a promis qu'Il serait toujours présent partout où deux ou trois sont réunis en Son Nom. Ainsi, nous pouvons écrire les noms de nos proches, vivants ou morts, pour être commémorés devant l'autel du Saint. Nous avons part à la prosphore, à l'huile sainte et à l'eau bénite, que le Seigneur a sanctifié et dotés de Sa grâce. Nous servons des molebens devant Sa sainte icône et recevons la bénédiction du prêtre. Pourtant, nous devons toujours nous rappeler que Dieu Lui-même est ici, près de nous, tendant Sa main invisible pour nous aider. Bien qu'Il ait établi tout l'ordre gracieux de l'Église pour notre bénéfice, Il n'a Lui-même pas besoin de moyens visibles pour venir à notre secours. Il n'a même pas besoin d'un seul mot parlé - notre désir même est suffisant. Nous ne devons jamais l'oublier, d'autant plus que le christianisme a prospéré dans notre pays depuis plus de mille ans.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, cependant, on nous donne l'exemple d'un homme qui a été élevé dans un pays où le paganisme avait prospéré pendant plus de mille ans. C'était le centurion romain. Il vint à Jésus et, sans même faire de demande, a simplement dit : « Seigneur, mon serviteur est couché chez moi, atteint de paralysie et souffrant cruellement. »

Le Seigneur a immédiatement exprimé Sa volonté de venir, mais le centurion répondit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement une parole, et mon serviteur sera guéri. Car je suis un homme soumis à l’autorité, ayant des soldats sous mes ordres ; et je dis à celui-ci : « Va », et il va ; et à un autre : « Viens », et il vient ; et à mon serviteur : « Fais ceci », et il le fait.

Le Seigneur s'est émerveillé de trouver une telle foi en un homme qui n'avait jamais été enseigné le véritable culte de Dieu, et Il a dit à ceux qui l'entourent : En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé une telle foi, non, pas en Israël. Et je vous dis que beaucoup viendront de l'est et de l'ouest, et s'assieront... dans le Royaume des cieux; mais les enfants du royaume seront chassés dans les ténèbres extérieures ; il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Ces paroles ont été prononcés à propos des pharisiens, qui étaient devenus tellement absorbés par leurs innombrables prescriptions légales qu'ils avaient oublié le Dieu vivant Lui-même.

Pourtant, ces mêmes paroles du Seigneur pourraient également nous être adressées si nous perdons de vue le Dieu vivant au milieu de la splendeur de nos églises, de la beauté des services divins et de l'abondance des choses saintes.

Je me souviens d'un jour de fête paroissiale. Après la première Divine Liturgie, le rite de la bénédiction des eaux fut effectué. Il y avait des pressions et des cris ; les tables étaient renversées et brisées dans la foule. Enfin, toute l'eau bénite avait été prise, et tout s'était calmé. Alors une femme âgée est arrivée. Elle s'est dirigée vers un radiateur, a ouvert la valve, a rempli son petit bidon d'eau et a dit : « Eh bien, j’ai failli ne pas y arriver. J’ai raté la bénédiction des eaux, mais au moins je vais prendre un peu d’eau ici — après tout, elle vient de la maison de Dieu. »

Et qui pourrait douter que le Seigneur la récompense selon sa foi ? Il lui a sûrement accordé beaucoup plus qu'à ceux qui, au milieu du désordre et des querelles, ont réussi à emporter l'eau qui avait été bénie selon le rite complet.

Bien sûr, cela ne signifie pas qu'il suffit pour le salut de simplement prier à la maison et de tirer de l'eau du robinet. Mépriser les choses saintes ou la prêtrise établie par Dieu ne serait pas différent de mépriser l'humanité de Jésus-Christ Lui-même. Le centurion et la femme âgée ont fait tout ce qu'ils pouvaient pour trouver Jésus-Christ et se rapprocher de Lui. Mais tous deux se souvenaient aussi qu'ils étaient venus à Celui qui est plus grand que le Temple, plus grand que tout rite, plus grand que tout ce qui est visible et invisible.

Sa parole peut franchir toutes les distances et tous les murs. Il peut guérir instantanément toutes les maladies et nous délivrer de toutes les afflictions. Il peut sanctifier toutes les eaux de la terre - ou les transformer en sang. En un seul instant, Il peut détruire la terre et la créer à nouveau.

Tel est notre Dieu. Donc, rendons-lui la gloire, l'honneur et le culte qui lui sont dus.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Mercredi-Jeudi 24-25 juin AD Pose de l'icône en céramique de la Mère de Dieu et saint Seraphim à la Kanavka

Icône /Dominique Lopez-Aymonier

Momastère de Godoncourt

(France)

À Vinnytsia, les officiers du centre de recrutement territorial ont envoyé de force un prêtre de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique dans un centre de formation

Le diocèse de Vinnytsia a signalé la détention forcée et le transfert vers un centre de formation de l'archiprêtre Vitaliy Karpus, un clerc de l'Église orthodoxe ukrainienne qui est également avocat pour l'administration diocésaine. L'incident s'est produit après que le prêtre s'est volontairement rendu au bureau d'enregistrement et d'enrôlement militaire pour mettre à jour ses informations d'enregistrement, ce qui a suscité un tollé public. Cela a été rapporté par le diocèse de Vinnytsia de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique sur Facebook.

Selon la déclaration du diocèse, le 25 juin 2026, le père Vitaly, conformément à la loi, est arrivé au centre de formation en réponse à une convocation. Malgré un examen médical militaire, le prêtre n'a pas été autorisé à rentrer chez lui. Vers minuit, il a été emmené de force dans un centre de formation du district de Haisyn, où il a été privé de la capacité de communiquer avec ses proches après la confiscation de son téléphone portable. Le diocèse a souligné que la commission médicale ignorait les plaintes du clerc concernant de graves problèmes de santé.

Le diocèse de Vinnytsia a noté que les règles canoniques de l'Église, en particulier la 83e règle apostolique et la 7e règle du quatrième concile œcuménique, interdisent explicitement au clergé d'effectuer le service militaire, définissant le ministère à l'autel comme incompatible avec l'activité militaire. Les représentants du diocèse ont appelé les autorités à respecter les droits légaux de l'archiprêtre et à le libérer, et ont exhorté les fidèles à prier avec ferveur pour le prêtre.

Pour rappel, nous avons précédemment signalé qu'un incident s'est produit dans la région de Rivne au cours duquel des agents du centre de recrutement territorial ont arrêté l'archiprêtre Vadim Mulyar, un clerc du couvent Pokrovsky de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM