Archevêque Averky (Taushev): L'apostasie dans l'Église orthodoxe soutenue par certains clercs et hiérarques

Archevêque Averky (Taushev)

1906-1976

 

L'Ennemi de la race humaine emploie tous ses efforts et tous ses moyens pour la faire chuter [l'Église orthodoxe], et il est largement soutenu à cet égarde par des apostats déclarés et secrets de la foi véritable et de l'Église, y compris même ceux qui ont trahi leurs hautes vocations et leurs serments en tant que clercs et même en tant que hiérarques à la tête de certaines Eglises individuelles.

En vérité, nous vivons une période terrible - une période qui n'a jamais été vue auparavant dans l'histoire du christianisme, dans l'histoire de l'humanité ! Une période d'instabilité presque totale !

Et dans la mesure où nous souhaitons rester fidèles à la véritable orthodoxie, de nombreuses obligations nous sont imposées.

Nous devons, comme nous l'indige l'évêque Ignace [Brianchaninov], éviter et nous protéger de l'apostasie qui se développe si rapidement dans le monde. Nous devons nous défendre contre l'esprit de corruption de l'époque pour éviter son influence.

Et à cette fin, nous devons d'abord comprendre et ne jamais oublier :

• qu'à l'heure actuelle, tout ce qui porte le nom le plus saint et le plus cher de l'orthodoxie n'est pas vraiment l'orthodoxie - il existe maintenant aussi la pseudo-orthodoxie, que nous devons craindre et que nous devons fuir comme le feu ;
• que la véritable orthodoxie n'est que ce qui n'accepte pas et ne permet en rien, que ce soit dans l'enseignement ou dans les pratiques ecclésiastiques, aucune sorte d'innovations opposées à la Parole de Dieu et aux décrets de l'Église universelle ;
• que la véritable orthodoxie ne bénit pas et ne se livre pas à la mode moderne - la moralité et les coutumes du monde moderne et corrompu, qui, encore plus qu'à l'époque apostolique, réside dans le mal, car c'est un monde qui a abandonné Dieu ;
• que la véritable Orthodoxie ne considère que le fait de plaire à Dieu et de sauver les âmes, et non des arrangements pour un bonheur temporaire et terrestre, une carrière et des avantages et possessions terrestres ;
• que la véritable orthodoxie est spirituelle, non naturelle et charnelle, pas attachée à la terre - aux sentiments et aux expériences terrestres.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthodox Network Blog

Que dirait Vladyka Averky aujourd'hui de l'état de l'Orthodoxie 50 ans après sa naissance au Ciel? C.L.-G.

Métropolite Luc (Kovalenko): NOTES DE GUERRE DU MÉTROPOLITE LUC

En ce jour de la Passion du Seigneur, souvenons-nous aussi des chrétiens qui ont souffert et qui sont persécutés par des personnes qui ont succombé aux forces du mal.

Photo : imghub.ru

Le Christ est parmi nous, chers lecteurs !

Ces jours-ci, la communauté mondiale exprime sa solidarité avec le peuple rwandais à l'occasion du trentième anniversaire du génocide, au cours duquel pas moins de 800 000 personnes ont trouvé la mort. Je suis persuadé que tôt ou tard, la vérité se fait toujours entendre.

Il y a plusieurs décennies, des journalistes et des animateurs de la Radio des mille collines ont attisé la haine et la colère de certains citoyens du pays contre d'autres, pour que tout cela se termine par un terrible et sanglant massacre. Radio des Mille Collines. Au cours de ces terribles événements, même les serviteurs de Dieu qui prêchent l'Évangile en chaire ont souillé leur âme par de terribles péchés. Le prêtre catholique Athanase Seromba a été reconnu coupable de la mort de deux mille réfugiés tutsis. Ils sont morts sous les décombres de l'église où ils tentaient de se cacher des tueurs. Le prêtre avait ordonné la destruction de l'église au bulldozer. Ni une soutane ni une croix sur la poitrine ne protègent une personne du satanisme. Que peut-on changer maintenant ? Rien. La honte et le jugement éternels (quel mot terrible !) pour les meurtriers. Mais ceux qui dirigent tout cela recevront de Dieu la plus terrible des sentences.  

 

Le mal est toujours le mal, et le bien est toujours le bien. Les gens peuvent inventer n'importe quoi, ils peuvent calomnier, mentir, justifier leurs péchés, mais le temps viendra où le Seigneur montrera tout cela pour ce que c'est. Le plus triste, c'est qu'alors, rien ne pourra être changé. Mais avant, quand cela se passait, le changement était possible.

Il en va de même aujourd'hui. Des gens qui se disent journalistes, avec l'aide des médias, traitent le blanc de noir, appellent à la destruction de l'Église orthodoxe ukrainienne, la calomnient et font tout leur possible pour susciter la haine et la colère de ces mêmes citoyens ukrainiens dont les enfants combattent au front, qui s'inquiètent également pour leur patrie et souffrent de la guerre.

Je ne doute pas que la vérité finira par l'emporter. Les meurtriers, les calomniateurs et les organisateurs de persécutions contre notre Église mère seront punis par Dieu et trouveront leur port d'attache éternel au même endroit que les animateurs de la Radio des mille collines.

La différence entre nos persécuteurs et ceux qui ont perpétré le génocide au Rwanda est que les nôtres ont encore le temps de changer leur sort éternel. Il suffit pour cela de cesser de servir le mal et de se tourner vers la vérité et le bien. Il n'est pas trop tard ! Mais je ne sais pas si ces personnes m'écouteront. Probablement pas. Et je les plains sincèrement.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Père Thomas Hopko: La voie des saints - Certaines caractéristiques appartiennent à tous les saints

 

Il y a certaines caractéristiques qui appartiennent à tous les saints, quels qu'ils soient et quelle que soit l'époque pendant laquelle ils ont vécu. Parmi ces caractéristiques figurent les suivantes :

Chaque saint est centré sur Dieu et cherche dans sa vie « la seule chose nécessaire » - glorifier Dieu en faisant Sa volonté.

Chaque saint est centré sur le Christ et cherche à modeler sa vie après la vie de Jésus ; à Le suivre, à garder Ses commandements et à imiter Son exemple.

Chaque saint est centré sur l'Esprit, connaissant et vivant par le fait que ce n'est que par le Saint-Esprit que toute personne peut faire tout ce qui est bon, vrai et beau dans sa vie.

Chaque saint est centré sur l'autre, abandonnant sa propre vie pour le bien de la vie des autres, se réjouissant du bien des autres comme la seule satisfaction et accomplissement dans la vie.

Chaque saint accepte et aime sa propre personne et sa propre position dans la vie, la sanctifiant et l'accomplissant selon les possibilités réelles qui sont données. Le serviteur sert. Le travailleur travaille. Le parent nourrit. Le souverain règne. Le prédicateur prêche. Le professeur enseigne. Le pasteur guide. Le chercheur se renseigne. Les étudiants étudient. Le gestionnaire gère. Le scientifique enquête. Le producteur produit. L'artiste crée. Chacun fait sa propre chose, selon ses propres talents et dons... pour la gloire de Dieu et le bien de l'autre.

Chaque saint vit dans le moment présent, dans son temps et son propre lieu. Le saint ne s'inquiète jamais du passé ou ne s'inquiète jamais de l'avenir. Le saint ne souhaite jamais être ailleurs, dans d'autres conditions, avec d'autres personnes. Le saint ne souhaite jamais être quelqu'un d'autre. Il fait confiance à Dieu en toutes choses et fait ce qui doit être fait et peut être fait dans les circonstances données. Le saint sait que quoi qu'il y ait à faire, cela ne peut être fait qu'en ce moment... car seul le présent est au pouvoir de la personne, et rien d'autre.

Chaque saint prête attention aux détails et fait le plus petit acte, apparemment le plus insignifiant, avec le plus grand amour et le plus grand dévouement. Pour le saint, aucun acte n'est trop petit, aucun travail trop insignifiant, aucune tâche trop dégradante, aucun acte trop insignifiant. Chaque petite chose, pour le saint, a une valeur et une importance éternelles. Chaque petite chose est faite devant Dieu et a un sens et un épanouissement en lui.

Chaque saint prête attention aux personnes... et non aux structures, aux institutions, aux partis, aux programmes ou aux rôles. Pour le saint, seule la personne compte, et tout le reste est subordonné et ordonné au bien de la personne. Le saint n'est jamais impersonnel. Il n'aime jamais ou ne sert jamais « l'humanité en général ». Il n'aime et ne sert que la personne proche, le prochain donné par Dieu - la manière d'agir la plus difficile et la plus divine qui soit.

Chaque saint aime toute la bonne création de Dieu, non seulement les personnes vivantes, mais aussi les animaux, les plantes et tout ce qui existe positivement. Le saint ne blasphème jamais le bon monde de Dieu, mais se réjouit des beautés de la création à la gloire de leur Créateur.

Chaque saint est un réaliste total. Il n'y a pas de sentimentalité chez le saint, pas de vues partielles, pas d'opinions préjudiciables, pas d'intérêts mesquins. Il peut y avoir de vraies passions et des actions fanatiquement passionnées. Il peut y avoir une partialité factuelle et une conviction féroce, mais c'est toujours à la lumière de la réalité totale de Dieu et de l'homme, et c'est toujours pour le bien de tous. Le saint n'est pas indulgent dans sa sainteté. Il n'est pas un « glouton spirituel ».

Chaque saint souffre - avec joie et allégresse - pour les autres. Le saint ne « descend pas de sa croix ». Il aime sa croix comme chemin vers sa résurrection. Il aime sa mort pour lui-même comme le chemin de sa vie en Dieu. Il aime se rabaisser et être rabaissé, si cela signifie que quelqu'un d'autre sera sauvé et exalté. Le saint n'est pas masochiste. Il n'aime pas les souffrances et les douleurs pour leur propre bien. Mais c'est un réaliste qui sait que ce qui est durable et bon nécessite le paiement d'un grand prix, et il est prêt à en payer le prix par son propre sang. Quand on fait du bien dans le monde pécheur, on souffre. C'est aussi simple que ça. Et le saint fait du bien.

Chaque saint déteste le péché, chez lui-même et chez les autres, mais il aime le pécheur, y compris son propre « moi », tel qu'il a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et comme aimé et sauvé par Dieu en Christ. Le saint se connaît comme le « plus grand des pécheurs ». C'est sa sainteté même qui lui donne cette connaissance. Et comme Dieu, il aime les hommes dans leurs péchés et leur fait du bien comme expression de son amour.

Chaque saint reconnaît le Diable et le pouvoir du mal, et il les combat jusqu'à son dernier souffle, en lui-même et chez les autres. Le saint ne justifie jamais le péché et il ne donne aucune place à la rationalisation du mal. Le mal doit être vaincu, pas expliqué. Le Diable doit être détruit, pas analysé. Et la preuve de la sainteté d'une personne se voit dans l'intensité avec laquelle le Diable l'attaque, et dans le pouvoir avec lequel le Diable est vaincu.

Chaque saint jeûne, prie et vit pleinement dans la vie de l'Église. C'est ainsi qu'il ou elle est un saint : habilité par la grâce, éclairé par la sagesse, inspiré par l'amour et animé par la vie de Dieu qui n'a pas de fin.

Chaque saint, quel qu'il soit, a appris à transformer la routine de son existence petite, limitée, humaine, banale et terrestre en Paradis du Royaume de Dieu.

Selon les Écritures, nous sommes tous « appelés à être saints » (Romains 1:7).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthodox Network Blog

Père Zechariah Lynch: Le disciple désobéissant

Le lecteur trouvera ci-dessous le beau récit d'un disciple qui, malgré son manque apparent d'obéissance stricte, porta de grands fruits. Il associa à juste titre le discernement à l'obéissance. En effet, sans discernement, l'obéissance peut devenir abusive. Bien entendu, ce discernement était (et doit être) exercé avec beaucoup d'amour et de dévotion chrétienne. C'est de la plus haute importance. Nous pouvons discerner qu'il ne s'agissait pas pour le disciple de « simplement obéir », mais qu'il était également responsable de « se comporter comme Dieu le veut ». Que le Seigneur nous donne la sagesse.

Je pense qu'il est également possible, pour le lecteur en général, de remplacer l'expression « vie monastique » par « vie chrétienne » dans le texte suivant. « Avec quel amour ils ont vécu la vie chrétienne... » Que le Seigneur nous accorde au moins un dé à coudre plein d'un tel amour de compassion et de piété. Ce sont des vertus courageuses, qui n'ont rien de faible ou de veule.

Gerondissa Makrina Vassopoulou

Je vous laisse, en tant que lecteur, vous nourrir spirituellement de l'histoire elle-même, qui est tirée du livre « Words of the Heart, Gerondissa Makrina Vassopoulou » (Les mots du cœur, Gerondissa Makrina Vassopoulou). Monastère orthodoxe grec de Saint-Jean le Précurseur, pp. 247-249 ».

***

Début de l'extrait -

Il était une fois un staretz qui menait une vie très spirituelle avec son disciple. À une courte distance de leur maison, ils possédaient une petite cabane abandonnée. Un jour, un autre staretz vint et demanda à y habiter. « Abba, pourquoi ne me donnes-tu pas cette petite cabane pour que je puisse moi aussi vivre près de toi ?

Le premier moine répondit : « Pourquoi pas ? Que cela soit béni. Tu l'as. » Et l'autre staretz s'installa. Le staretz nouvellement installé était très cultivé spirituellement et les gens lui rendaient continuellement visite. Le premier vieillard vit la foule et eut des pensées envieuses parce que les gens allaient vers le nouveau venu et non vers lui. Il n'arrivait pas à s'en remettre. Au bout d'un certain temps, il dit à son disciple : « Va dire à ce starter de quitter la cabane et de trouver un autre endroit où vivre, car j'en ai besoin ».

Le disciple répondit : « Que cela soit béni », se leva et partit.

Lorsque le disciple arriva, il demanda : « Comment vas-tu, cher Père ? »

« Que puis-je dire, mon enfant ? J'ai du mal à suivre la voie monastique. »

« Mon staretz t’envoie de nombreuses bénédictions et il t'aime beaucoup. »

« Remercie-le et dis-lui de prier pour moi car je ne vais pas bien. Mon estomac me fait souffrir. »

Au bout d'un certain temps, le staretz qui possédait la cellule vit que l'autre staretz était resté et que les gens continuaient à aller vers lui. Il dit à son disciple d'aller de nouveau voir le nouveau venu et de lui dire de quitter la cabanee sans tarder. Le disciple s'y rendit.

« Comment vas-tu, mon enfant ? Qu'est-ce qui t'a amené ici ? »

« Je suis venu te voir, cher père. Mon staretz a appris que tu étais malade et m'a envoyé te voir. Il t'envoie ses meilleurs vœux, ses prières et beaucoup d'amour, ainsi que son grand respect et son estime. »

« Je le remercie. Je n'ai pas de mots pour le remercier du grand amour qu'il me porte. Dis-lui que je vais bien grâce à ses prières. »

Le disciple retourna à la cellule et dit à son staretz que si Dieu le voulait, le moine partirait le dimanche. Le pauvre staretz se calma.

De nouveau, des gens vinrent voir l'autre staretz, et quand le dimanche arriva, il était toujours là. Le premier vieillard perdit patience et dit : « Maintenant, je vais aller le chasser de la cabane avec ma canne. » Il se leva donc pour y aller. 

« Le disciple réussit à dire :  »Laisse-moi te précéder pour lui dire de sortir, afin que tu ne te fatigues pas à courir. Je vais voir s'il y a du monde pour ne pas scandaliser quelqu'un quand tu arriveras. »

Le disciple arriva le premier et dit : « Cher Père, mon staretz vient avec beaucoup d'amour te rendre visite et t'amener dans notre cellule. » Dès qu'il apprit que le staretz qui possédait la cellule venait, il pensa qu’il s'était donné beaucoup de mal pour lui, et il sortit pour aller à sa rencontre. Dès qu'il le vit, il fit une grande prosternation en disant : « Mon cher frère, mon père, mon bienfaiteur », et commença à lui adresser de nombreuses paroles d'affection.

Le staretz, voyant l'amour de l'autre, s'adoucit, l'embrassa sans rien dire et l'emmena dans sa cellule. Plus tard, il demanda au disciple : « Tu ne lui as rien dit de ce que je t'ai dit, n'est-ce pas ?

« Non, répondit-il.

Alors le staretz prit son bâton pastoral et dit à son disciple : « Je ne suis pas digne d'être ton staretz, tu prends le bâton pastoral». Vous voyez l'amour qu'il y avait entre les anciens et les disciples !

S'il était allé dire ce que son staretz lui avait dit, il aurait contrarié l'autre staretz en lui disant : « Qu'est-ce que tu me racontes ? La hutte ne lui servait à rien et il m'a laissé rester ici. Peut-être que j'appelais les foules ? C'est tout siomplement Dieu qui les appelait ». Quelle courtoisie ils avaient à l'époque. Avec quel amour ils vivaient la vie monastique, avec quelle compassion et quelle piété ! Les luttes spirituelles de ce disciple avaient atteint des sommets ! Il avait des convictions si élevées qu'il ne voulait pas aigrir le cœur de l'un ou l'autre des startsy ! Son staretz lui a dit : « Fais ceci et cela », et il a fait preuve de discernement pour faire ce qui était juste. Il obéissait et allait là où son staretz l'envoyait, mais il avait l'état d'esprit suivant : « Je me comporterai comme Dieu le veut ». La Grâce de Dieu était en lui et l'éclairait sur la manière d'agir pour aider les startsy. Dans ce cas, il fit preuve d'obéissance et de discernement. Comme les gens vivaient bien ! C'est pourquoi nous devrions avoir beaucoup de discernement et de crainte de Dieu dans nos âmes.

La fausse accusation est une chose grave ! Nous entendons une conversation et nous la répétons comme nous l'avons comprise. Que nous sachions ou non si elle est correcte ou bonne, nous la répandons autour de nous. Pensez donc à la belle action que le disciple a accomplie entre les deux startsy ! Quel bel amour, quelle merveilleuse compassion ! Comme il les a unis ! Il a aidé son staretz à se débarrasser de sa passion et à vivre avec son prochain dans la paix et l'amour !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Patristic Faith

Archimandrite Mihail Daniliuc: Comment ressusciter tous les jours

La mort et la résurrection sont deux concepts qui nous submergent chaque fois que nous les rencontrons par la lecture ou l'ouïe. Le 24e dimanche après la Pentecôte, le passage de l'Évangile pendant la Sainte Liturgie nous donne l'occasion de réfléchir à ces notions fondamentales qui sont essentielles à la vie de chaque chrétien. 

Dans l'Évangile, nous apprenons la mort prématurée d'une jeune fille de 12 ans, suivie de l'acte merveilleux de Jésus-Christ, qui l'a ramenée à la vie. En tant que témoins de cet événement extraordinaire, nous sommes profondément émus par le pouvoir du Fils de Dieu sur la mort, phénomène qui a longtemps suscité des débats et des discussions.

D'abord et avant tout, il est important de reconnaître que la mort est une anomalie dans l'histoire de l'humanité, car elle n'a pas été créée par Dieu. C'est une conséquence des actions pécheresses de l'humanité, un résultat de la désobéissance au Créateur. C'est peut-être la raison pour laquelle nous trouvons cela si peu naturel et avons tendance à éviter d'en discuter. Étant un "accident", la mort donne souvent lieu à divers défis - des difficultés à comprendre, à l'accepter et même à y faire face. Par la résurrection de la fille de Jaïrus, notre Sauveur avait l'intention de démontrer qu'une fois que la mort avait pris la main sur la vie, Il ne pouvait pas rester indifférent. Par conséquent, Il a fourni un remède contre la mort, quelque chose de plus grand que le nom par lequel elle est connue - Résurrection.

Afin de ne pas désespérer face à la mort physique, les Pères de l'Église nous encouragent à nous efforcer d'avoir une résurrection continue du péché, en faisant des efforts pour restaurer la nature humaine déchue de ses sombres passions, avec la pensée de la Résurrection du Christ, qui devient notre propre résurrection à travers notre union avec Lui. La résurrection quotidienne n'est pas une tâche facile, car le chemin s'avère difficile, rempli de nombreuses tentations, d'épreuves et plonge dans une grave culpabilité. Cependant, si nous n'oublions pas que la résurrection du Christ est le début de notre résurrection et de notre vie éternelle (1 Corinthiens 15:20), le prototype et la garantie de notre propre résurrection, alors nous pouvons faire voler en éclats la pierre à la porte de notre propre tombe, aussi grande ou lourde soit-elle.

Nous affirmons qu'il est nécessaire de réaliser la nécessité d'une « résurrection » quotidienne du péché vers la vertu, comme un acte continu et toujours présent qui devrait avoir lieu en chacun de nous. Si nous désirons entrer dans les demeures des justes lorsque nous franchissons le seuil de la mort physique, il est approprié que nous suivions le chemin de la mort du péché à la nouvelle vie, exempte de défaut, tout au long de chaque jour de notre existence terrestre. Ce n'est que de cette manière que nous comprendrons un plaidoyer de la première prière prononcée par le prêtre pendant les Vêpres du dimanche de la descente du Saint-Esprit : « Avant de retourner à la terre, accorde-nous, ô Seigneur, de revenir à Toi, et consiodère-nous avec bonté et grâce. »

Par conséquent, avant de passer par la mort physique et la résurrection générale, nous devons rechercher la résurrection de nos cœurs. Le péché et l'ignorance transforment nos âmes en une tombe où la grâce du baptême est enterrée - c'est-à-dire le Christ lui-même, au Nom duquel nous avons été baptisés - en attendant patiemment que la pierre soit roulée pour que le Christ puisse être ressuscité en nous. Mais comment la pierre peut-elle être roulée loin de la porte du tombeau dans nos cœurs, afin que la Grâce de Dieu devienne active en nous ? Les Pères Philocaliques nous montrent que cela est accompli par des efforts incessants et de la repentance, en supprimant la haine, en pratiquant le pardon, en se réconciliant avec les autres et en prenant part à la communion eucharistique avec le Christ.

Par conséquent, lorsque nous parlons de résurrection, ne la voyons pas simplement comme un état associé à l'eschatologie, la fin des âges, mais comme une transformation dynamique et quotidienne capable de changer nos vies et le monde qui nous entoure. Le repentir incessant, imprégné de la joie de la Résurrection, est le fondement de l'échelle des vertus et notre compagnon sur le voyage vers la résurrection et la déification. Tant le repentir pour nos propres péchés que le repentir né de l'amour pour les péchés du monde entier, ainsi que le repentir en tant qu'état assumé, un nouveau mode de vie, transforment notre existence en un cycle continu de Croix et de Résurrection jusqu'à ce que nous atteignions la fin des luttes terrestres, la résurrection générale et  la célébration éternelle de la Pâque avec tous les Saints dans le Royaume de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

De l'attitude respectueuse en Eglise

Eglise sainte Barbara, Vevey, Suisse

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Saint Matthieu

De plus, je vous dis que si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera fait par Mon Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont rassemblés en mon Nom, je suis au milieu d'eux 

(Saint Matthieu 18: 19-20).

Saint Niphont de Constantinople

Une présence respectueuse aux services divins n'est pas seulement récompensée par la prière générale de l'Église, mais sauve également les âmes des chrétiens. En voici un exemple: Le Grand samedi soir, avant la fête de la Brillante Résurrection du Christ, le hiérarque Niphont, debout dans l'église avec le peuple, fut jugé digne de voir la Reine du Ciel elle-même, avec les saints Apôtres et les pieux fidèles entrer dans l'église. Quiconque parmi les personnes présentes se tenait avec ferveur, la Mère de Dieu les regardait avec amour; et quiconque se tenait négligemment, pour ceux-ci elle s'attristait et priait.

(Vie du hiérarque Niphont).

Saint Ephrem le Syrien

Imaginez que quelqu'un, se tenant devant un roi et conversant avec lui, à la convocation d'un serviteur comme lui, quitte le roi et commence à converser avec ce serviteur; tel est aussi celui qui engage la conversation et se livre à la distraction pendant le service divin. 

Vénérable Ephraïm le Syrien.

Saint Philippe Métropolite de Moscou

Si, en entrant dans la maison d'un roi, tu devais être inquiet et soucieux de ne rien faire d'incompatible avec la dignité du lieu, alors avec quel respect devrais-tu entrer dans la maison du Roi des Cieux. 

Si tu es saisi de peur dans la maison d'un roi, bien qu'il ne te voie pas, bien que, peut-être, il ne soit pas à la maison, alors avec quelle crainte devrais-tu te tenir dans la maison de Dieu, où l'Omniprésent est toujours présent, où l'Omniscient te voit constamment. Quand tu entends une prière à l'église, tâche que non seulement ton oreille, mais aussi ton cœur entendent, de sorte que la prière de l'Église devienne ta propre prière. 

Philarète Métropolite de Moscou.

Saint Tikhon de Zadonsk

En allant à l'église, pense que tu vas à la maison du Roi du Ciel, où avec crainte et joie on devrait se tenir comme au Ciel devant le Roi du Ciel. Lorsque tu es debout dans l'église, ne regarde pas de côté et ne regarde pas comment quelqu'un se tient debout et prie, de peur d'être condamné avec le pharisien, puisque tu n'es pas venu pour juger les autres, mais pour demander miséricorde pour toi-même à Dieu le Juge et Connaisseur des cœurs.

Regarde avec componction vers l'autel seul, où le saint sacrifice est offert. Plus que toute autre chose, méfie-toi des rires et des conversations, car quiconque rit ou converse debout dans l'église ne rend pas honneur au lieu saint et tente les autres et empêche les autres de prier.

Hiérarque Tikhon de Zadonsk.

Saint Antoine de Smolensk

Tiens-toi dans l'église en silence, paisiblement, tranquillement, comme, par exemple, les cierges allumés par toi se tiennent devant les icônes: Ils ne bougent pas d'un endroit à l'autre, ils ne font pas de bruit, ils brûlent avec une flamme qui ne va pas vers le bas, pas sur le côté, mais au-dessus, vers le Ciel. Ainsi devrais-tu aussi te tenir debout, luttant avec un cœur enflammé d'amour et de prière envers Dieu.

Antoine, évêque de Smolensk.

Saint Roi et Psalmiste David

Une chose que j'ai demandée au Seigneur, c'est ce que je chercherai: Que je puisse habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler les délices du Seigneur, et que je puisse visiter Son saint temple

(Psaume 26:4).

***

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Parish Life 

[Vie paroissiale] 

de la Cathédrale Saint-Jean-Baptiste 

Washington DC

USA

(novembre 1993).

QUE FAITES-VOUS AU CAS OÙ QUELQU'UN DE VOTRE FAMILLE TOMBERAIT DANS LE PIÈGE DE L'HÉRÉSIE ?

 

Tout d'abord, vous devez rester calme. Oui, votre famille passe par une épreuve difficile et rude, mais c'est quelque chose qui peut arriver. La plupart des personnes qui sont tombées dans les mailles de l'hérésie réussissent tôt ou tard à s'en libérer. Mais la vitesse à laquelle cet homme laissera l'hérésie derrière lui et quel sera son état par la suite, dépend principalement de vous et des autres membres de votre famille. Cependant, dans tous les cas, vous devez être prêt à ce que vos luttes ne soient pas de courte durée.

Si vous n'avez pas été en mesure d'aider cet homme dans les premières semaines suivant son contact avec l'hérésie, vous devez savoir que pour le ramener à une vie normale, hors du vice de l'hérésie, les luttes de toute la famille seront nécessaires pour une période de plusieurs mois, voire d'années. Afin de faire face aux exigences d'une telle lutte, vous devez savoir quelle position et quel comportement vous devriez avoir.

Après sa "confession" initiale, n'essayez pas de le faire changer d'avis, car cela nuira davantage à votre relation avec lui. Vous comprendrez certainement que vos tentatives d'expliquer l'absurdité de la doctrine de la secte respective et son comportement stupide et espiègle se traduiront principalement par des bagarres et apporteront de la tension dans votre relation avec lui. Vous devez savoir que, généralement, les hérésies ont pour but l'aliénation de la nouvelle personne convertie de l'environnement extérieur de l'hérésie.

Par conséquent, toutes les informations qu'ils obtiennent ne proviendront exclusivement que de cette hérésie, et son cercle social sera limité à cette hérésie. Un tel type de situation crée les conditions idéales pour prendre le contrôle de sa nouvelle conscience convertie. Afin de déterminer son aliénation, les "enseignants" hérétiques prêchent d'abord que les membres de la famille de leur nouvelle victime sont, disons, "subordonnés au Diable" ou assez attachés "à ce monde dénué de sens où le mal règne" et donc ils feront de leur mieux pour contraindre le nouveau converti à "s'aliéner du chemin du repentir", à quitter sa "vraie famille", pour renoncer à sa "connaissance salvatrice", etc. Ainsi, une réaction sentimentale de votre côté servira les objectifs de la secte et ils représenteront une autre certitude pour cet homme concernant la vérité de sa nouvelle croyance.

De plus, vous ne devez en aucun cas prétendre que vous avez changé d'avis et que vous êtes satisfait de ce changement qui lui est arrivé. Cela renforcera soit son lien avec la secte, soit il sera conscient de votre mensonge et donc des dernières traces de la confiance qu'il a en vous. Faites un accord avec lui avec la condition suivante : Ne critiquez pas son "organisation" (il est naturel que le terme "secte" l'affecte et vous devriez donc essayer d'éviter de l'utiliser) et il ne la propagera pas dans la maison et il n'essaiera pas d'attirer d'autres membres de sa famille. Pourtant, discrètement, vous pourriez attirer son attention sur certaines contradictions évidentes dans son comportement et ses déclarations, sans essayer de lui expliquer ces contradictions. Votre but est de l'aliéner de la secte.

Afin d'exécuter une stratégie comportementale, vous devez comprendre que cet homme est sujet d'une dépendance psychologique à ce groupe et que sa vraie personnalité a été filtrée et remplacée par une rangée de stéréotypes hérétiques de comportement, de sentiments et de façon de penser. Votre but est de rester en contact quelle que soit sa force avec sa vraie personnalité opprimée. Approchez-le avec patience et pitié et comprenez que cet homme "souffre d'un trouble de la personnalité temporaire, et ne lui donnez en aucun cas de l'argent, parce que c'est comme si vous donniez de l'argent à un toxicomane pour lui fournir ses drogues. Tout l'argent que vous lui donnez finira dans la secte.

         Faites de votre mieux pour être ouvert à une solution constructive au problème et restez calme et ouvrez-vous au dialogue. Montrez à tout le monde par votre comportement que vous reconnaissez à cet homme le droit de chercher, ses choix, même s'ils sont faux et qu'il signifie beaucoup pour vous et que vous vous intéressez à lui, quelle que soit sa conviction. Vous devriez compter davantage sur la chaleur et l'affection que vous portez dans le ton de votre voix que sur le contenu rationnel de vos discussions. 

Au cours de vos discussions, vous devriez essayer de le faire revenir aux moments joyeux de sa vie précédente. Souvenez-vous de lui des moments heureux de votre vie ensemble, lorsque vous vous êtes sentis ensemble en famille, lorsque vous êtes allés ensemble pour des promenades et des voyages, toutes les choses que vous aviez l'habitude de faire ensemble, les plans et les rêves que vous avez partagés ensemble. Bien sûr, vous ne devriez pas le faire de manière artificielle ou fausse. Vous devriez agir plus en comptant sur votre propre intuition et être gouverné par votre amour et votre compassion et vos luttes seront récompensées chaque fois que vous verrez que la vraie personnalité et la personnalité bien connue de cet homme se détacheront de manière inattendue, même si c'est très vague, venant du robot zombie inconnu qu'il est devenu.

         Une tactique en tant que telle vise deux objectifs. Tout d'abord, cela donnera à cet homme un sentiment de "fil d'Ariane" [1] qui l'aidera à sortir de son labyrinthe psychologique lors de certaines situations de crise au sein du groupe et donc une réévaluation de sa décision de faire partie de cette secte.

Deuxièmement, il ne vous verra ni comme un ennemi ni comme une cible pour sa conversion, fait qui vous permettra de matérialiser votre soi-disant "intervention". Nous entendons par ce terme une orientation consultative intensive pour quitter la secte. 

Pour réaliser cette intervention, il faut au moins un psychologue [2] spécialisé dans les sectes, expérimenté dans le problème de la violence psychologique et du réajustement de la conscience (du contrôle de la conscience ; de la réforme de la pensée) ainsi que dans le conseil familial. C'est absolument nécessaire parce que généralement dans le sein des sectes, les personnes ayant des problèmes sentimentaux sont attirées (n'importe qui pourrait avoir ce type de problèmes pendant les périodes de stress psychologique). Ainsi, aider la victime commence souvent par détecter et laisser ce problème derrière elle, c'est-à-dire par le travail du psychologue.

L'intervention que nous avons mentionnée implique qu'au moins un membre de la famille a une bonne connaissance des théories consultatives de sortie d'une secte. Il serait même préférable que, pendant la procédure de soutien à la victime de l'hérésie, toute la famille participe. Pourtant, pour la bonne organisation des approches, un psychologue expérimenté est toujours un must.

         Recherchez dans le dictionnaire cette secte respective ainsi que ce qu'elle représente, afin d'avoir une compréhension approfondie de ce que cet homme a à vous dire. Entrez en contact avec des personnes qui ont traversé la même tentation, ainsi qu'avec d'anciens membres de sectes, avec des fonctionnaires qualifiés, avec des journalistes, des forces de l'ordre, des conseillers juridiques. En outre, vous devez accumuler autant d'informations que possible sur la secte, mais en sous main afin de ne pas irriter cet homme. Copiez-les et enregistrez-les toutes, en créant votre propre bibliothèque-archive. Un journal pourrait être un avantage. Toutes les informations alternatives sur l'hérésie extérieure seront activées pendant l'intervention. Vous ne devriez pas offrir d'informations qui critiquent la secte, car cela ne vous mènera nulle part.

         D'une manière générale, la procédure pour sortir d'une hérésie par une action extérieure, implique la participation d'un grand nombre de personnes, d'abord d'un psychologue, aidé par les parents et les amis proches du membre de la secte. Le but du groupe est d'éveiller la pensée critique dans l'esprit du membre de la secte et de l'appeler à reconsidérer son choix dans une situation où il est informé, donc dans une voie libre. En parallèle, les parents et les proches de la victime devraient l'aider à se détacher de la dépendance sentimentale à la secte, pour lui montrer le véritable amour et à participer à des alternatives opposées aux hérétiques. Ensuite, le catéchiseur orthodoxe vient, généralement le prêtre, pour proposer (et non pour imposer) une solution alternative, la vraie foi et la perception du monde.

         La plupart des personnes qui ont quitté le sein des sectes ont besoin d'un rétablissement psychologique. Le problème est que les victimes des sectes, après avoir quitté la secte, sont confrontées aux mêmes problèmes psychologiques qui les ont autrefois transformées en proie pour ceux qui recrutent pour les sectes (et qu'elles ont négligé pendant si longtemps). En outre, beaucoup de gens quittent les sectes avec un trouble de la personnalité en raison du mal spirituel causé par la secte. Par conséquent, seul un psychologue expérimenté qui a étudié en profondeur les sujets des hérésies pourrait l'aider.

         Le rétablissement spirituel des victimes des hérésies implique la participation substantielle du prêtre (le confesseur) et le soutien affectif des croyants de la paroisse. Peu à peu, cette personne est initiée à sa communion personnelle avec Dieu (une possibilité qui est généralement niée par les dirigeants des sectes) et devient un participant à la source infinie de grâce et de bénédiction, de la Sainte Tradition de notre Église. Cela pourrait être utile ainsi que ses liens avec d'anciens membres de cette hérésie et l'aide qu'il pourrait obtenir de ceux qui se sont spécialisés dans leurs tentatives de réduire le pouvoir numérique des sectes.

Nous ne devrions pas non plus oublier les problèmes de rétablissement social pour les anciens membres de sectes qui sont souvent en dehors de tout cercle social, sans-abri, sans emploi, qui n'ont pas l'habitude d'avoir une vie indépendante. À partir de ce moment, l'aide de conseillers juridiques et de fonctionnaires devient essentielle.

Ne soyez pas désespéré ! Priez pour cet homme qui a été pris dans les ruses de la secte. Que sainte Monique, la mère du bienheureux évêque Augustin d'Hiponne, soit un exemple pour vous ! Ce grand théologien  d'occident a vécu au Ve siècle et avant de devenir chrétien, il a longtemps été membre de la secte du manichéisme. Pendant toutes ces années, sa mère a continuellement prié Dieu et sa prière a été entendue.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

NOTES:

[1] Ariane - était la fille du roi Minos de Crète. La légende dit qu'étant amoureuse de Thésée, elle lui a donné une boule de fil qui l'a aidé à sortir du Labyrinthe où il se battit avec le Minotaure. Ce n'est que grâce à ce fil d'Ariadne que Thésée a retrouvé le chemin du retour. Pourtant, ingratement, il l'a quittée plus tard. L'expression est utilisée comme but de guidage, comme un fil conducteur qui facilite notre sortie d'une situation sinueuse. La partie supérieure de la forme. La partie inférieure de la forme.

[2] Ici, le professeur Dvorkin ne signifie pas que la grâce des sacrements de l'Église est remplacée par la psychologie. En raison du fait que les sectes utilisent des mécanismes psychologiques pour laver le cerveau et détruire le libre arbitre, les personnes pieuses spécialisées craignant Dieu pourraient également les aider pour les libérer de ce lien psychologique.

L'auteur de ce texte est le Professeur. Alexandru Dvorkin, Docteur en philosophie, directeur de l'Association « Saint Irénée de Lyon » -Patriarcat de Moscou

Les revendications pompeuses d'un "pape orthodoxe" en herbe

Le titre de Mère des Eglises n'appartient qu'à Jérusalem. De plus en plus, Constantinople-qui n'est plus qu'Istanbul- s'éloigne de la foi orthodoxe par ses actions délétères (création "d'églises composées de schismatiques réduits à l'état laïc par les autres Eglises, absence totale de réactions face aux persécutions créées par ses sbires en Ukraine qui malmènent les orthodoxes canoniques qui se battent contre les Russes et sont victimes des violences perpétrées par Serge Dumenko (dit "métropolite Epiphane" de la secte créée). Il fut un temps où le Mont Athos avait rompu la communion avec Constantinople pour des faits moins graves que les actes impies actuels de Bartholomée. Triste époque! Quand les orthodoxes grecs papodules d'Istanbul qui le suivent sur la voie de perdition vont-ils se réveiller?C.L.-G.

Nous proclamons dans toutes les directions que Constantinople est la véritable, la seule Église Mère... ( "patriarche" orthodoxe(?) Bartholomée)

lire (en anglais) l'ensemble des blasphèmes proférés ICI 

Si quelqu'un se demande encore si le patriarche Bartholome est ou non un loup déguisé en agneau, la réponse devient plus claire en examinant ces paroles épouvantables qu'il a prononcées il y a quelques mois à peine. Considérées dans le contexte de son discours général, ses paroles deviennent plus, pas moins, ridicules et offensantes :

Par conséquent, d'Asie Mineure, nous proclamons dans toutes les directions que la véritable et unique Église Mère est la Grande Église de Constantinople. Elle porte exclusivement l'héritage du sacrifice de Jésus sur la Croix pour toute l'humanité, donnant naissance à de nombreuses Églises de la Bulgarie à l'Ukraine. Cette déclaration n'est pas une invention moderne en ecclésiologie, mais une vérité et un héritage empiriques hérités des Pères des Synodes œcuméniques et locaux.

Ce n'est pas seulement une affirmation théorique, mais un acte continu et béni de l'Église qui confère à Constantinople le privilège du sacrifice de la Crucifixion, le chemin du sacrifice et la position de chef de toutes les Églises. Elle porte toujours la couronne d'épines symbolisant la Passion despotique.

En tant qu'humbles successeurs, par la grâce de Dieu, de ces traditions, nous promettons de sauvegarder cette confiance sacrée. Nous refusons de renoncer au devoir sacré et à la responsabilité qui nous sont confiés.

Nous ne renonçons pas au manteau de la Mère de la Grande Église, rôle qui nous est transmis dans le sang, et nous nous engageons à le transmettre indemne et inchangé. Pendant 32 ans, et à l'avenir, nous embrassons cette tâche avec joie, au service de la Très Sainte Mère de Dieu.

Nous ne nous négligeons pas la Croix à laquelle l'Église de Constantinople s'est consacrée. Nous restons dévoués à notre appel, honorant notre histoire et la sagesse des Pères.

Nous avons appris à conduire tous les peuples, toutes les races et toutes les langues à la Résurrection par la Croix. Nous sommes prêts à endurer la crucifixion et à nous unir au Christ jusqu'à la fin des temps, pour le bien du monde. Ainsi, nous sommes fermes, nous tous, dans une admiration respectueuse devant le siège du jugement de Dieu ! ». . .

Peu importe le fait que la majorité des chrétiens orthodoxes dans le monde sont orthodoxes russes - et donc la majorité des chrétiens orthodoxes ne sont pas en communion avec le patriarche Bartholomée.

Peu importe le fait que de nombreux chrétiens orthodoxes de plusieurs juridictions (Serbie, Bulgarie, Géorgie, Macédoine, Antioche, etc.) rejettent la revendication de Bartholomée à la juridiction universelle.

Si les chrétiens orthodoxes ne critiquent pas ce genre de discours pompeux, alors quelle est la base pour critiquer le pape de Rome ? En effet, il semble que Bartholomée se considère comme une sorte de pape orthodoxe.

Désolé, Bartholomée. Constantinople n'est pas le chef du monde orthodoxe, et vous n'êtes pas le chef de tous les chrétiens orthodoxes. Les fidèles disciples du Christ rejettent vos revendications.

Restez à l'écart du patriarche Bartholomée. Restez à l'écart des églises sous sa juridiction. Et à moins qu'il ne se repente finalement, n'oubliez jamais les paroles qu'il a prononcées et les affirmations ridicules qu'il a faites.

Le Credo du Bambin

Si je le veux, c'est à moi!

Si je te le donne et que je change d'avis, c'est à moi!

Si je le reprends, c'est à moi!

Si c'est à moi, cela n'appartiendra jamais à personne d'autre,

Quelle qu'en soit la raison!

Si nous construisons quelque chose ensemble, tous les composants...

sont à moi!

Si cela semble m'appartenir , et même si ce n'est pas le cas, C'EST A MOI!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RUSSIAN FAITH

Le cimetière est l'école la plus importante de l'éternité

Le cimetière est l'école la plus importante de l'éternité. Quand j'ai eu des pensées d'orgueil, j'ai visité le lieu de repos des empereurs et des grandes personnalités. Ils se trouvent tous dans la même boîte de mort, quel que soit le statut qu'ils eurent dans leur vie. Je n'ai trouvé aucun homme mort qui soit fier de son passé ou qui se soucie des bonnes actions qu'il a eues dans sa vie.

Je n'ai pas rencontré l'orgueil dans la tombe des ancêtres, ni la haine ni la fierté du passé, quand ils ont traversé la vie. Au tombeau, les vanités nous quittent et toutes les amitiés ne sont que de la poussière soufflée par le vent lorsque le bilan de la mort sonne sans exception pour chacun d'entre nous.

Cependant, j'ai vu l'espoir au lieu de repos des saints et dans les cimetières où reposent les grands prêtres. Là, j'ai ressenti l'espoir et la paix. Je me suis souvenu des paroles du Christ dans les Écritures : Mes brebis écoutent ma voix. Je les connais et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle et elles ne mourront jamais. Et personne ne les retirera de ma main.

Nous laisserons toutes les fortunes un jour et d'autres les prendront en leur possession. Les enfants grandiront et ils iront chez eux et à la fin, nous deviendrons des souvenirs même pour nos proches. Mais au-delà de cette vie, il y a un seul espoir qui ne mourra jamais, le Christ mort et ressuscité !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

DIMANCHE DES PALMES/ DES RAMEAUX

Entrée du Christ à Jérusalem

Le peuple qui accueillait le Seigneur lors de son entrée à Jérusalem, désireux de lui témoigner respect et honneur, utilisait ce qui était facilement disponible, les branches et les palmes des palmiers locaux. Le dimanche des Rameaux*, cela traduit liturgiquement dans les pays du Nord où les palmiers ne poussent pas. Le saule était souvent utilisé à la place du palmier, principalement parce qu'au début du printemps, c'est l'un des premiers arbres à verdir, à s'épanouir, alors que de nombreux arbres à feuilles caduques sont encore dans leur sommeil hivernal sans feuilles. Dans certains endroits, le buis (boxus sempervirens) ou d'autres arbres à feuilles persistantes ont été utilisés. Plus récemment, la coutume de plier les feuilles de palmier en forme de croix s'est imposée. Ces symboles sont bénis à l'église le dimanche des Rameaux et distribués aux fidèles, qui les ramènent chez eux et les conservent avec respect dans le coin des icônes. 

Résurrection de Lazare

Ce week-end spécial et unique, avec le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux, est le lien entre le Grand Carême et la Semaine Sainte. Les offices ont le caractère d'un récit historique, mais ils sont plus que de simples commémorations d'événements d'un passé lointain. Liturgiquement, nous « revivons » ces événements. Cela est souligné par l'utilisation fréquente du mot « aujourd'hui ». Par exemple, le samedi de Lazare, nous chantons : « Aujourd'hui, Béthanie proclame à l'avance la résurrection du Christ ».  Marthe et Marie se sont toutes deux lamentées sur la mort de Lazare. Toutes deux ont dit : « Seigneur, si tu avais été là, mon frère ne serait pas mort. Elles savaient que le Seigneur avait guéri beaucoup de malades et de mourants, et qu'Il avait ressuscité la fille de Jaïre. Même le fils de la veuve de Naïn était mort depuis peu car, en ce temps-là, on enterrait les défunts sans délai, contrairement aux coutumes funéraires actuelles. Lazare était mort depuis quatre jours et il était évident que la décomposition avait déjà commencé à progresser. Pourtant, le Seigneur démontre que ce miracle dépassera tous les miracles précédents, car il s'agit d'une prophétie, non pas en paroles, mais en actes. Le Christ prépare le peuple à ce qui se passera dans une semaine. 

Plus tôt dans le Grand Carême, nous avons trouvé l'utilisation grammaticale de la première personne dans les canons mentionnant le fils prodigue, le bon samaritain et l'homme riche (et Lazare). Ainsi, nous ne sommes pas simplement des observateurs et des spectateurs, mais des participants. Nous trouvons également d'autres références historiques dans les textes liturgiques, telles que « Aujourd'hui, la grâce de l'Esprit Saint nous a rassemblés ». Cela rappelle la coutume des moines palestiniens de l'Antiquité, qui quittaient leur monastère pour passer le Grand Carême dans la solitude du désert. Ils se réunissaient à nouveau pour le dimanche des Rameaux afin de commémorer les événements de la Passion du Christ et de célébrer Sa Résurrection le dimanche suivant. Nous rappelons que cette coutume de passer le Grand Carême seul dans le désert a été le moyen par lequel Abba Zossime a rencontré Sainte Marie d'Egypte.

Tropaire du Samedi de la résurrection de Lazare, ton 1 :

Confirmant la résurrection commune avant Ta Passion, Christ-Dieu, Tu as relevé Lazare des morts.Portant comme les enfants les signes de la victoire, nous Te disons, à Toi qui as vaincu la mort:Hosanna au plus haut des Cieux ! Béni est Celui qui vient au nom du Seigneur !

+

Le passage de l'Évangile du dimanche des Rameaux pour la liturgie est Jean 12, 1-18. La première moitié de cette lecture concerne Lazare, ressuscité des morts par le Christ. Mercredi dernier, les prières et les hymnes des offices mentionnaient la mort de Lazare. Samedi (samedi de Lazare), nous avons commémoré la résurrection de Lazare. Ce n'est qu'un exemple parmi d'autres de la manière dont les offices du Carême et de la Semaine Sainte sont liés par des thèmes. La résurrection de Lazare est le dernier miracle du Christ, mais le thème du retour d'un mort avait déjà été mentionné par le Christ, par exemple dans la parabole de l'homme riche et du pauvre, qui s'appelait aussi Lazare. Dans ce cas, bien que la demande ait été faite, elle fut refusée.  En effet, à cette occasion, le Christ a expliqué que le fait que quelqu'un ressuscite d'entre les morts ne convaincrait pas ceux qui ne veulent pas croire. Il s'agit également d'une prophétie concernant ce qui se passera après Sa propre résurrection. Toutes ces références à la résurrection avaient pour but de préparer le peuple à ce qui allait suivre Sa propre crucifixion.

Le riche et le pauvre Lazare

Typan e l'abbaye de Moissac

***

extrait de l'ode 3 du Canon de Matines

Lazare était mort depuis quatre jours,* sur Ton ordre l'Hadès tremblant le congédia de ses charniers; * ô Christ, Tu es la Vie et la Résurrection, * sur Toi fut fondée L'Elisée qui Te crie: Hosanna, * Seigneur qui viens, Tu es béni.

La résurrection de Lazare amena de nombreuses personnes à croire au Christ, au grand désarroi et au ressentiment des pharisiens, qui complotaient contre eux. Lazare s'est assis à table avec le Christ et ses disciples, témoignant qu'il était bel et bien vivant. En effet, il vécut encore trente ans, mais pour échapper à la persécution des Judéens, il alla vivre sur l'île de Chypre. 

Saint Lazare de Béthanie, devenu évêque de Chypre

après sa résurrection

Marie oignit les pieds du Christ. Le mot Christ signifie « Oint ». Lorsque le Christ s'incarna, Sa nature divine oignit mystiquement notre nature humaine. Lors du baptême, après la triple immersion dans l'eau, le nouveau chrétien est oint d'huile (chrême) qui est le symbole de son union au Christ "Oint". 

Marthe et Marie, sœurs de Lazare

En ce temps-là, dans la maison de Lazare, Marie et Marthe, Judas Iscariote montra son vrai caractère en critiquant le « gaspillage » du précieux parfum. Parmi les gens, il y avait une certaine confusion dans leurs pensées, car beaucoup d'entre eux espéraient que le Messie libérerait leur pays de l'occupation romaine. En fait, on avait déjà demandé au Christ s'Il était venu restaurer le royaume d'Israël. Ainsi, lorsque le Seigneur fit son entrée solennelle à Jérusalem, Il ne monta pas sur un char ou un beau cheval, mais sur une bête de basse extraction, un ânon. Pourquoi fit-Il cela ? Plus tard dans la semaine, le Christ donna sa réponse lorsqu'Il dit à Ponce Pilate que son royaume « n'est pas de ce monde ». Ainsi, le Christ n'a pas utilisé, ni eu besoin, de l'apparat du monde pour démontrer Sa royauté. 

Pourtant, le peuple cria Hosanna et l'honora avec des branches de palmier. Dans son commentaire de l'Évangile, le bienheureux Théophylacte explique que les palmes étaient utilisées pour honorer les vainqueurs dans les compétitions sportives, de la même manière que les couronnes de laurier. Dans son commentaire, il explique également que les apôtres furent assez lents à comprendre la signification de toutes ces choses, bien que tout ait été annoncé par les prophètes. La lecture de l'Évangile d'aujourd'hui se termine en nous disant que tout est devenu clair pour les apôtres après l'Ascension du Christ et, ensuite, à la Pentecôte avec la descente de l'Esprit Saint. Ainsi, comme vous le voyez, les aspects et les thèmes de la foi sont à la fois liés et expliqués dans les diverses fêtes et commémorations de l'Église tout au long de l'année.

Avant Ta passion volontaire, Christ notre Dieu, Tu donnas à tous les hommes l'assurance de la résurrection générale ; en effet, à Béthanie, Tu ressuscitas par Ta toute-puissance Lazare qui était mort depuis quatre jours, et en tant que dispensateur de lumière, ô Sauveur, Tu rendis la vue aux aveugles. Avec Tes disciples, Tu entras dans la ville sainte, assis sur le petit de l'âne comme sur un chérubin, et Tu accomplis ainsi la prédication des prophètes. Les enfants des Hébreux, portant des palmes et des rameaux, allèrent à Ta rencontre. C'est pourquoi nous aussi, portant des palmes et des rameaux d'olivier, nous crions vers Toi en signe d'action de grâces : Hosanna au plus haut des cieux, béni est celui qui vient au Nom du Seigneur. (extrait des stichères des Matines)

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND 

* Autrefois aussi appelé Dimanche de l'Hosanne