"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

samedi 26 septembre 2020

Hiéromoine Ignace (Thestakov): ARCHITECTE VERTUEUX ET MARTYR DU CHRIST... À propos du mégaloschème, Pierre, métropolite de Dabrobossan



Commémoration le 5/17 septembre

La terre de Bosnie-Herzégovine serbe a été imprégnée du sang des martyrs du Christ plus d'une fois au cours de son histoire. L'époque de la domination turque a été particulièrement tragique à cet égard, mais le XXe siècle n'a pas fait exception, lorsque l'Église et le peuple serbes ont de nouveau été confrontés à de graves épreuves.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le territoire de la Bosnie-Herzégovine est devenu une partie de l'État croate indépendant fantoche [allié à l’Allemagne nazie], sur le territoire duquel la terreur s'est déroulée contre le clergé orthodoxe et la population serbe. En cette période cruelle, la figure du métropolite Pierre de Bosnie-Herrzégovine, qui était l'idéal de l'évêque serbe, chef du peuple et fidèle pasteur du troupeau du Christ, ne pouvait pas passer inaperçue.

    

Vladyka Pierre venait du cœur même de l'Herzégovine serbe . Son père était le célèbre héros national, prêtre et gouverneur Bogdan Zimonitch, participant au célèbre soulèvement de 1875. Dans son amour et son dévouement envers le peuple, Vladyka suivit l'exemple de son glorieux parent tout au long de sa vie.


Jovan Zimonjitch naquit le 24 juin 1866 à Grahov. Ayant fait ses études primaires à son domicile, il fut diplômé du séminaire de Relyevo en 1887 et entra à la faculté de théologie orthodoxe de Tchernivtsi. En 1892, il défendit avec succès son diplôme, après quoi il passa un an à l'Université de Vienne.

En 1893-1901. il enseignait déjà à l'école théologique de Reliev. Le 6 septembre 1895, au monastère de Jitomislitch, il fut tonsuré sous le nom de Pierre, et au cours des deux jours suivants, il fut ordonné hiérodiacre, puis hiéromoine.

Travailleur infatigable et enseignant talentueux, le Père Pierre jouissait d'un grand amour et d'un grand respect parmi les séminaristes. Il se distinguait par une modestie, une courtoisie et une sincérité particulières. Le 20 juillet 1901, le hiéromoine Pierre fut nommé au poste de conseiller consistorial du métropolite dabro-bosniaque, en 1903, il fut promu archimandrite. À ce poste, il fut élu métropolite de Zakholmsko-Herzégovine. La nouvelle de l'élection d'un nouvel évêque parmi les autochtones locaux fut accueillie en Herzégovine avec un enthousiasme particulier. Le 27 mai 1903, la consécration du nouvel évêque eut lieu dans la cathédrale de Mostar.

Le jeune évêque dut faire face à la tâche difficile de faire revivre le diocèse négligé. En parallèle, il dut mener une lutte difficile avec les autorités autrichiennes pour la préservation de l'autonomie serbe dans le domaine de l'éducation. Cette lutte prit fin dans une certaine mesure en 1905, après quoi le Métropolite Pierre put consacrer plus de temps au travail de l'administration de l'Eglise, à la construction d'églises et à l'organisation d'écoles serbes. Vladyka commença la construction d'églises actives en Herzégovine. En plus de nombreuses églises, il construisit la grande cour métropolitaine à Mostar et ouvrit une école monastique dans le monastère de Jitomislich.

    

Pendant ce temps, des événements politiques eurent lieu en Bosnie-Herzégovine et ils eurent des effets négatifs sur la position de l'Église serbe et de la population orthodoxe. En 1908, l'Autriche-Hongrie annexa la Bosnie-Herzégovine et les espoirs serbes d'une libération rapide de la domination étrangère furent anéantis. Cela fut suivi par une série de guerres dans les Balkans, et le déclenchement de la Première Guerre mondiale fut marqué par la terreur contre le clergé orthodoxe. 

Plusieurs prêtres du diocèse confiés à Vladyka Pierre furent tués ou finirent leurs jours dans des camps de concentration. Le métropolite Pierrelui-même resta en chaire pendant toute la guerre et fit tout son possible pour alléger la situation de son troupeau. Patriote, défenseur intrépide des intérêts nationaux et ecclésiastiques, il montra maintes fois sa volonté d'aller jusqu'au bout. Même à la veille de la déclaration de guerre de l'Autriche-Hongrie à la Serbie, le métropolite Pierre, lors d'une discussion dans la cathédrale, exigea que le général autrichien arrête l'expulsion des Serbes, promettant autrement de faire appel à l'empereur ou d'appeler le peuple serbe à la révolte. Pendant le déclenchement de la famine, Vladyka rassembla des enfants et les envoya dans des régions plus prospères.

En 1918, un nouvel État apparut sur la carte du monde - le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes (depuis 1929 - Royaume de Yougoslavie). La Bosnie-Herzégovine en fit partie et Vladyka Pierre participa activement au travail d'unification des parties autrefois dispersées de l'Église serbe.

Après la restauration définitive du patriarcat, Vladyka fut transféré au siège dabro-bosniaque de Sarajevo, tout en continuant à exercer le contrôle administratif du diocèse de Zakholmsko-Herzegovin. Ses activités, comme auparavant, visaient l'évangélisation évangélique, la prédication de la paix et le bon voisinage dans la Bosnie multinationale. Il est prouvé que de nombreux musulmans et catholiques bosniaques connaissaient et respectaient bien le hiérarque. Lorsqu'il allait se promener dans le quartier musulman de Sarajevo, des commerçants et artisans locaux venaient le saluer avec respect. Chaque Noël, le Métropolite rendait personnellement visite et félicitait l'archevêque catholique romain local.

Pendant son administration de la métropolie, de nombreuses nouvelles églises furent construites et consacrées. Avant la Seconde Guerre mondiale, une magnifique église de la Transfiguration du Seigneur fut érigée au Nouveau Sarajevo selon le projet de l'architecte Alexandre Decoro. Le métropolite prévoyait de construire un séminaire à Seraveo. Dans la métropole dabro-bosniaque, la Fraternité de Saint Sava fut fructueuse, distribuant des livres et des magazines à contenu religieux et moral et organisant des conférences. Sous la direction de l'Église, des actions caritatives furent menées, un orphelinat et une cantine pour orphelins furent exploités. Vladyka accorda une attention particulière à l'enseignement de la loi de Dieu [Catéchisme], dont il suivit lui-même souvent les leçons. Vladyka Pierre établit une étonnante harmonie dans les relations avec le clergé et le peuple; il ordonna environ 40 prêtres.

L'autorité du métropolite Pierre est également attestée par le fait que lorsque, après la mort du patriarche Barnabé (Rosicha) en 1938, des élections pour un nouveau primat de l'Église serbe eurent lieu, son nom figurait parmi les candidats les plus probables au trône patriarcal. Lorsque la question de l'élection d'un nouveau patriarche n'avait pas encore été définitivement tranchée par le métropolite Pierre, selon les mémoires du patriarche Gabriel (Dojitch), il vint personnellement le voir et lui demanda à genoux de prendre sur lui cette difficile croix.

Le 6 avril 1941, l'Allemagne et ses alliés attaquèrent la Yougoslavie. Le même jour, Sarajevo, avec Belgrade et d'autres villes, fut lourdement bombardée par l’aviation allemande. Le métropolite Pierre était dans la ville à ce moment-là. En raison de violents bombardements, Vladyka, sur l'insistance de son entourage, quitta Sarajevo pendant un certain temps, mais le 21 avril, il rentra de nouveau chez lui. A cette époque, les détachements d'Oustasha [Nazis croates alliés des hitlériens] opéraient déjà à Sarajevo, des arrestations et des pogroms avaient lieu partout, mais le désir d'être avec son troupeau prévalut sur les avertissements des proches. Le courage de l'archipasteur est attesté par le fait qu'à cette époque il était déjà au courant de la mort tragique de son frère, Mgr Platon (Jovanovitch) de Banja Luka [martyrisé par les oustachis, [malgré les promesses de l’évêque catholique romain du lieu, cf. https://orthodoxologie.blogspot.com/2008/11/nouveaux-martyrs-serbes-de-la-seconde.html) Cependant, aux conseils de tous les côtés pour se déplacer vers un endroit plus sûr, le métropolite répondit par un refus résolu. «Là où j'ai partagé le bien avec le peuple», déclara Vladyka, «je partage le mal avec eux, et je dois donc partager le sort avec le peuple et rester à ma place».

Le 27 avril 1941, des officiers de la Gestapo perquisitionnèrent le bâtiment du Métropolite. Au cours de la recherche, l'un des officiers allemands demanda à Vladyka: "Êtes-vous le même Métropolite qui voulait la guerre avec les Allemands?" Dans le même temps, il ajouta que le hiérarque devait être tué. Le Métropolite répondit hardiment aux accusations insultantes portées contre les évêques serbes: «Monsieur, vous vous trompez cruellement, nous ne sommes pas responsables de la guerre, nous n'avons attaqué personne, mais nous ne nous laissons pas détruire: nous ne sommes pas une goutte d'eau facile à avaler, mais un peuple qui a le droit de vivre… ". Vladyka  fit remarquer à la Gestapo que c'étaient les Allemands qui étaient à blâmer pour le fait que les Oustachis croates commettaient des violences partout en toute impunité.

    

L'une des premières ordonnances officielles des autorités de la Croatie «indépendante» était l'interdiction de l'utilisation de l'alphabet cyrillique. Au début de mai 1941, le commissaire oustachi de Bosnie, le « prêtre » catholique Bozidar Brale, appela le Métropolite Pierre et exigea qu'il donne l'ordre au clergé orthodoxe et aux communautés ecclésiales de ne pas utiliser l'alphabet cyrillique. Les inscriptions sur les documents officiels et les sceaux devaient être remplacés d'urgence par l'alphabet latin. Dans le même temps, Brale déclara qu'en cas de non-respect de l'ordre, la responsabilité incomberait directement au hiérarque La réponse du Métropolite Pierre fut brève: "L'alphabet cyrillique ne peut pas disparaître en 24 heures, et d'ailleurs, la guerre n'est pas encore finie."

Après la guerre, Bozidar Brale, accusé d'avoir arrêté le Métropolite Peter, fut traduit en justice. Au cours du procès, il nia son implication dans les représailles contre Vladyka, mais le procès-verbal indiquait: «… Selon les dépositions des témoins, Zimonitch disparut après une conversation téléphonique avec l'accusé, au cours de laquelle l'accusé cria et menaça Zimonitch …».

La position ferme de l'archipasteur orthodoxe se manifesta également dans le refus de célébrer un office d'action de grâce en l'honneur du chef de l'État oustachi, le bourreau Ante Pavelitch. Conscient de ce qui se passait, Vladyka s'attendait à être arrêté à tout moment, mais il refusa les conseils qui lui demandaient de partir.

Le 12 mai 1941, des agents de police emmenèrent Vladyka Pierre de la Métropole à leur administration. Trois jours plus tard, Vladyka fut emmené dans la Métropole, où un inventaire des fonds fut effectué et des engolpions [médaillons portant une petite icône de la Mère de Dieu ou du Christ, portés par les hiérarques] des décorationss et des titres furent confisqués. Le 17 mai, le Métropolite Pierre fut emmené à Zagreb et placé dans une prison de la police. Selon le témoignage de l'un de ses compagnons de cellule, malgré une fatigue intense et un âge avancé, Vladyka secomporta avec courage et son comportement influença l'humeur des autres personnes arrêtées. De Zagreb, Vladyka fut transféré au camp de Kerestenac, où il fut rasé, dépouillé de son habit et soumis à des sévices cruels. Plus tard, le Métropolite Pierre fut envoyé au camp de concentration de Gospitch, où la torture et les abus l'attendaient à nouveau. Selon des témoins oculaires, il fut emmené sous la pluie à travers la cour du camp, battu à coups de crosse de fusil et, fut forcé sous les moqueries de prêcher des sermons aux prisonniers.

Le sort futur du Métropolite n'est pas connu avec précision. Pendant la période 1941-1942, le Saint Synode de l'Église orthodoxe serbe tenta à plusieurs reprises de connaître le sort de l'évêque et d'obtenir sa libération, mais cela ne donna aucun résultat.

Il existe plusieurs versions du martyre du Métropolite Pierre. Selon l'une d'elles, il fut transféré de Gospic au camp de Yadovno, et là, il fut brutalement tué d’un un coup de marteau sur la tête, après quoi son corps fut jeté dans l'un des abîmes qui sont devenus des tombes pour des milliers de victimes innocentes. Selon une autre version, le Métropolite Pierre fut tué dans le camp de concentration de Jasenovac et son corps fut brûlé dans un four à briques. Le lieu de sépulture des restes du saint martyr est resté inconnu. Cependant, il est incontestable qu'il a accepté la mort de martyr pour le Christ et la fidélité à l'Orthodoxie, accomplissant jusqu'à la fin les paroles du Sauveur: «Le Bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis» (Jean 10,11)

   

Le souvenir de Vladyka Pierre, héros et martyr du peuple, est à jamais resté dans le cœur de son fidèle troupeau. En 1982, à l'occasion du 40e anniversaire du martyre de Vladyka Pierre, son successeur au siège de Sarajevo, le Métropolite Dabro-Bosniaque Vladislav, écrivait: «Grâce à sa gentillesse, à son noble cœur, le Métropolite Pierre jouissait d'une grande autorité parmi tous les habitants, indépendamment de leur religion et de leur nationalité... Prêchant l'amour, le pardon et la miséricorde, il a donné son corps en martyr…. Puisse-t-il y avoir gloire et louange éternelles au Métropolite Pierre le Martyr! "

En 1998, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe serbe a glorifié le Métropolite Pierre comme martyr. Plusieurs églises ont déjà été construites en son honneur.

L'archiprêtre Ivan Grgur, un prêtre du pays natal du saint martyr Pierre, a dit à son sujet: «Toute vie, non seulement des saints, mais aussi des gens ordinaires a deux côtés - terrestre et céleste, corporel et spirituel. Le Métropolite Pierre a suivi le chemin du peuple et des héros de l'Herzégovine, comme son père, le voïvode Bogdan, mais il est incontestable que la biographie des saints peut lui être appliquée. Il était à la fois un homme populaire et un bon berger du troupeau du Christ, un architecte, un constructeur et un travailleur vertueux consciencieux et vertueux dans la vigne du Seigneur, qui combinait l'essence de la foi orthodoxe avec l'essence de l'âme nationale... c'était un homme de nature douce, plein de tact et d'intelligence: son labeur était calme, monastique, dévoué à Dieu, à l'Église et au peuple. [C’est] une personnalité au caractère expressivement léger, qui a donc pris une place particulière dans les moments difficiles. Une personne, dont le nom et l'acte ont profondément marqué l'âme et le cœur du peuple serbe. Un réceptacle diligent de la force spirituelle et morale en lui-même et le meilleur représentant de cette force dans l'Église et le peuple au sens large. Tout au long de sa vie et de son œuvre, le métropolite de Zakholmsko-Herzégovine et dabro-bosniaque Pierre Zimonitch est l’une des personnalités les plus importantes et les plus honorées de l’Église serbe et du peuple serbe de Bosnie-Herzégovine. "


Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

Pravoslavie.ru

 

 

  

SOLIDARITE KOSOVO

Solidarité Kosovo protège
le monastère de Gracanica


Sur cette photo prise par un de nos volontaire lors d'un convoi de Noël, une jeune serbe joue avec son petit frère au pied de l'église du monastère de Gracanica. Un moment de douceur et de paix bienfaisantes dans un quotidien difficile.


C'est cette douceur et cette paix que nous avons voulu préserver en équipant cet été le monastère de Gracanica de caméras de vidéo-surveillance. 
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Interview d'Arnaud Gouillon, Président de Solidarité Kosovo

Deux ans après son interdiction de séjour au Kosovo, Arnaud Gouillon revient sur ce moment particulièrement difficile et explique comment l'association s'est réorganisée pour pouvoir continuer d'accomplir sa mission. Et d'affirmer : "Aujourd'hui, nous avons relevé le défi !"

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vendredi 25 septembre 2020

Peter Davydov parler avec l'higoumène EVPHALIA (LEBEDEVA): "UNE MINUTE SANS DIEU EST TERRIBLE"

Higoumène Evphalia
 

L'higoumène Evphalia (Lebedeva), qui a travaillé pendant plus de vingt ans à la restauration du monastère de la Résurrection à Goritsy, dans la province de Vologda, nous fait part de ses réflexions sur les raisons pour lesquelles les gens deviennent moines. Elle évoque la qualité salvatrice de la capacité à ne pas répondre aux injustices par la colère, l'avantage des paons et l'ignorance des Allemands, et rappelle l'histoire récente de la Russie - la Russie des martyrs.  

-Matouchka, vous êtes au monastère de Goritsy depuis vingt-et-un ans déjà ; sous votre direction, le monastère a été reconstruit pratiquement à partir de zéro. Comment cela s'est-il produit ?

-Pas même "pratiquement", mais précisément à partir de zéro. Vous voyez quelle église nous avons - nous avons commencé par cela. Il y avait un bureau de la ferme collective ici. Tout était en ruine, délabré et mort, c'est comme ça que nous avons trouvé l'église. Nous n'avons pas désespéré, nous avons juste commencé à travailler. Nous avons nous-mêmes travaillé, en demandant de l'aide aux gens, et ils ont répondu. Alors l'église a été restaurée, petit à petit, par la prière et le travail. Je suis ici depuis vingt et un ans déjà, et nous avons reconstruit les locaux d'habitation pendant cette période - d'abord sans commodités, bien sûr, puis avec le chauffage, et ensuite avec la plomberie, et, en général, c'est devenu plus facile à vivre. Eh bien, plus facile de vivre dans l'immeuble, désolé ; mais de vivre, je ne sais pas, je ne suis pas sûre.

-Vous voulez dire...

-Je veux dire la vie. C'est tellement intéressant ! Elle ne cesse de m'étonner ; gloire à Dieu.

-Matouchka, à votre avis, dans vos observations, pourquoi les gens rejoignent-ils les monastères ? On entend souvent dire que quelqu'un s'est enfui dans un monastère parce que son mari était mauvais, donc sa vie était mauvaise, donc elle est allée dans un monastère ! Est-ce exact ?

-Non, ce n'est pas vrai ! Dieu interdit à quelqu'un d'aller au monastère avec de telles pensées.

Alors pourquoi les gens deviennent-ils moines?

-Eh bien, apparemment c'est la façon dont le Seigneur a arrangé les choses. Par exemple, comment suis-je venu ici ? J'avais un bon travail, pas de mari - je n'étais pas mariée, mais à trente ans je suis partie pour le monastère de Zolotonoshe. Il n'y avait pas de monastères en Russie à l'époque, mais le monastère de la Sainte Protection était ouvert à Zolotonoshe, et j'y suis allée avec joie.

-Et où est-ce ?

- dans la province de Tcherkassy, en Ukraine ; le monastère de la Sainte Protection de Krasnokorsk. J'en avais un peu entendu parler quand je vivais dans le monde, et au début j'y suis allée juste pour le voir, et puis j'y suis restée. J'ai eu un excellent travail de médecin. J'ai d'abord travaillé dans une pharmacie, puis sur place, dans le kiosque à pharmacie de l'hôpital, puis comme pédiatre, et plus récemment comme technicien de laboratoire d'histologie.

Monastère de la Résurrection de Goritsy    

-Comment vos collègues ont-ils réagi à votre décision ? Après tout, c'était l'époque soviétique.

-Etonnamment, avec de la compréhension et de la gentillesse, le Christ a aidé, bien sûr. Le médecin-chef de l'hôpital où je travaillais a respecté ma décision, et m'a même souhaité bonne chance lorsque nous nous sommes séparés. J'ai quitté mon travail en septembre 1980, je suis allé en Ukraine pour le Nouvel An et, à la fête de l'hypapanthe du Seigneur, je vivais déjà au monastère.

-Si je comprends bien, on ne "court" pas dans un monastère, mais le monachisme est une vocation ?

-Oui, c'est un appel, comme le Seigneur l'a déterminé, et vous devez entendre cet appel. Je l'ai entendu, peut-être parce que nous étions croyants depuis l'enfance. J'y suis allée, j'ai regardé et j'ai aimé. Ils m'ont même invité à y aller immédiatement. Ils n'avaient pas de médecin, et ils ont dit immédiatement : "Nous avons besoin d'un médecin, venez." J'ai accepté tout de suite, et j'ai vécu quinze ans là-bas, et vingt-et-un ans ici déjà, dans la Thébaïde du Nord.

-Dites-nous, s'il vous plaît, Mère, les principales difficultés du monastère de Goritsy ne sont-elles que matérielles ? Ou y en a-t-il d'autres ?

-Oh, vous l'avez dit ! Les jeunes sont si différents maintenant ! Personne ne veut travailler ! Ils ne veulent tout simplement pas. Ils cherchent un chemin facile vers le salut.

-Vous voulez dire pas seulement un travail physique ?

-Bien sûr. Mais le travail physique est aussi nécessaire ! Sans le physique, que mangerez-vous ? Mais il faut aussi travailler sur soi-même ! Il faut travailler, travailler sur soi-même. Vous devez vous recycler, vous ne pouvez pas faire ce que vous voulez. Les choses qui vous semblent bonnes ne sont pas toujours bonnes et salvatrices, n'est-ce pas ? Cela signifie que vous devez travailler sur vous-même, vous émonder et vous forcer. Parfois, j'ai envie de dire quelque chose de pertinent en réponse, mais il vaut mieux ne pas le faire.

-Mais est-ce possible ?

-Il ne faut pas le faire! Réfléchissez simplement à votre salut - vous serez alors tranquille pendant un certain temps, puis tout le discours sera épuisé. Beaucoup de jeunes sont venus ici, et beaucoup sont partis... Que Dieu leur accorde la santé spirituelle et corporelle, et la santé de l'esprit aussi.

-Je comprends que les jeunes sont enclins à l'obstination ? Est-ce vrai ?

-Oui, c'est vrai ! "Je vais faire ce que je veux ! Je ne veux pas faire ce que vous avez dit." Écouter, obéir... Ne va pas dans un autre monastère avec tes propres règles, disent-ils. J'ai toujours chéri Zolotonoshe, je m'en souviens toujours, et je les appelle constamment. Je me demande comment ils vivent...

Comment vivent-ils ?

-Bien !

-Est-ce qu'il y a de la colère, du rejet ou de la condamnation contre la Russie et les Russes ?

-Rien de tout cela. Il n'y a pas de colère, pas contre le monastère. Je ne pense pas que cela existe dans un monastère orthodoxe. C'est terrible que les gens se battent et s'opposent. Mais il y a des gens complètement différents dans les monastères là-bas.

-Quel genre de personnes ?

-Toutes sortes - vieux, jeunes - personne ne dit un mot impudent. Ils viennent vous saluer et s'inclinent. Les jeunes s'inclinent devant les personnes âgées, et les jeunes s'inclinent devant les jeunes - il n'y a pas de questions et de réponses, pas de ragots. Mais ils ont leurs propres difficultés maintenant : Tout le monde est devenu plus malade que lorsque nous étions là-bas. Les gens étaient plus forts, mais maintenant, bien sûr, ils sont tous devenus plus faibles.

-Selon vos paroles, les jeunes se sont révélés plus volontaires, mais plus faibles ? Y a-t-il là une corrélation ?

-Oui, ici ; mais là-bas, en Ukraine, ils sont plus faibles, c'est sûr, mais il n'y a pas non plus cette volonté obstinée. Il y a là une vieille racine, qui est l'ancienneté - elle montre son exemple. Mais bien sûr, il y a une corrélation : Plus vous péchez, plus vous devenez faible - n'importe quel médecin vous le dira.

-Ou un médecin légiste. Et pourquoi pensez-vous que nous avons tant de difficultés avec la volonté propre ?

-Probablement parce que nous avons vécu si longtemps sans Dieu. Mais encore une fois, ils ont toujours eu Dieu. Je me souviens d'une famille entière qui allait dans des monastères. Deux sœurs sont allées au monastère. Leur mère était malade et elle est allée dans un monastère, celui de la moniale Liveria - elle est déjà morte ; et leur père est allé dans un autre monastère, celui de Potchaev - le moine Spyridon. Et il y a beaucoup de familles de ce type là-bas.

C'est-à-dire qu'ils avaient la piété dans le sang ?

-Dans leur sang, oui.

-Mais pour nous, il semble que nous avons vécu sans Dieu pendant trop longtemps. Nous nous sommes éloignés.

-Nous avons été étrangés, oui. Mais maintenant, gloire à Dieu, Mère Ariadna travaille dans une école. Elle a déjà plusieurs groupes d'enfants, et même des adultes de la classe des adultes vont étudier avec elle. Ils lui demandent même d'aller au jardin d'enfants. Ils retournent au Christ.

-Cent ans sans Dieu, c'est effrayant !

-Même une minute sans Dieu, c'est effrayant. Mais ici, cent ans. C'est une image terrible.

-Est-ce que nous récoltons maintenant les fruits des graines qui ont été plantées il y a un siècle ? Comment pouvons-nous accepter ces fruits sans murmure et sans jugement ?

-Notre prêtre nous dit toujours de ne juger personne ! Nous devons travailler sur nous-mêmes. Peu importe comment vous êtes, c'est ainsi que votre famille sera. Si tu veux que quelqu'un te juge, juge-toi toi-même - tu es ton préféré.

-Cependant, il est évident que des personnes très différentes viennent volontiers dans votre monastère de la résurrection de Goritsky avec beaucoup d'amour. On peut donc dire que notre peuple a besoin de communier avec le Christ ?

-Il y a un besoin. Pendant les années de renaissance du monastère, plusieurs drogués sont même devenus de bonnes personnes. L'une d'entre elles, Olga, s'est même mariée ici ; elle venait de Saint-Pétersbourg. C'est la fille d'un capitaine de bateau, et le capitaine est venu nous rendre visite. Il a demandé s'il pouvait faire venir sa fille ici. Sa fille est venue avec une amie, Lena. Elles sont venues ensemble, et les deux filles sont parties comme des femmes normales, bien sûr. Les jeunes filles ont même eu un enfant chacune, et leurs parents les élevaient. Elles se sont remariées, et Olga est même venue ici pour se marier.

-Il y a donc un besoin ?

Oui, comment pourrait-il en être autrement ? Combien de personnes de ce genre avons-nous eues ? La troisième était aussi la fille d'un patron important. Ils sont venus et ont demandé si elle pouvait rester. Elle est aussi devenue une personne décente, avec trois enfants. Elle s'est mariée, vous voyez ? C'est le genre de choses qui se passent ici.

-Si nous prenons en compte l'amour des gens pour le monastère, cela signifie que le besoin existe, et cela signifie que la situation dans nos monastères est loin d'être mauvaise, puisque les gens viennent ici ? Si c'était mauvais, ils ne viendraient tout simplement pas ici.

-Ils ne viendraient pas, non. Et combien il y a d'anciens alcooliques! Et les pauvres ! C'est la même chose pour eux. Ils sont aussi devenus des gens dignes. Et ils n'ont même pas eu de mère. Beaucoup de gens sont déjà passés par ici.

-Mère, dites-nous, quand faut-il être strict, et quand faut-il être miséricordieux ? Comment pouvons-nous régler cela ?

-Il faut regarder chaque personne. Il y en a à qui vous pouvez accorder la clémence tout de suite, et il y en a que vous pouvez intimider tout de suite. Tout dépend de la personne, je pense.

-C'est parfois difficile pour moi : Je juge mes enfants, et je veux toujours faire preuve de sévérité tout de suite.

-Eh bien, les enfants se débrouillent mieux avec l'affection. La sévérité est plus simple, mais la pitié et un sourire aimable sont meilleurs.

-Si le père est intelligent!

-Les enfants acceptent davantage l'affection. Je pense que l'austérité ne vous permettra pas d'obtenir beaucoup de choses avec eux. Une famille est venue ici l'année dernière, demandant si leur fille pouvait rester avec nous. Oui, bien sûr, nous l'avons dit. Eh bien, elle est restée ici pendant un certain temps et sa mère est venue la chercher, et elle a dit : "Laissez-moi avec Mère  [Evphalia] !" Pas avec grand-mère, mais avec Mère ! Et il y a eu un rugissement de la part de sa mère! "Comment suis-je censé te laisser ici ? Tu dois étudier la musique !" "Mais Mère [Evphalia] va m'emmener à Kirillov ! Il y a une école de musique là-bas !" Ils s'en allèrent en rugissant, se séparèrent. Elle m'a appelé il y a deux jours : "Mère, je t'aime, je t'embrasse ! J'ai vraiment envie de te voir !" J'ai dit : "Eh bien, viens en été." "Peut-être en hiver ?" "S'ils te font venir en hiver de Novorossisk [dans le sud de la Russie], tu es la bienvenue !" Elle est en première année, elle est encore jeune.

-Que fait le monastère maintenant, à part le fait que les touristes viennent ici en été ? Les touristes... de toute façon, laissons-les tranquilles. Il y a des pèlerins, il y a un rucher, et il y a une basse-cour, pour autant que je sache.

-Oui, il y a une basse-cour, avec des vaches, des chèvres et des poules. Il y a des paons en été, pour la beauté et pour les enfants. Les écoles du dimanche viennent constamment de toute la Russie, et pas seulement les écoles du dimanche, mais même les écoles de sport, les académies de police, les écoles militaires. Il y a beaucoup de gens qui viennent ici. Ici, les travailleurs viennent généralement de partout.

-Il s'avère donc que les gens ont le désir d'aider le monastère.

-Oui, et il n'y a rien à ajouter à cela, vraiment. Les gens aident beaucoup. Nous n'aurions pas pu planter de tels jardins sans l'aide des gens. Les gens de Tcherepovets visitent toujours la maison de nos enfants.

Y a-t-il un avantage à cela ?

-Il y a un avantage. Ils travaillent quatre heures par jour. Les parterres de choux ont toujours besoin d'être désherbés. Une fois que leurs vacances d'été commencent, ils viennent ici pendant trois mois. C'est une bonne thérapie de travail.

-Et les enfants savent déjà que le thé n'est pas sucré tout seul ?

-Bien sûr. Il y a un besoin de thérapie de travail. Parfois, il faut essayer de faire revenir les gens à la raison. Une fille a dit : "Je devrais jeter ce vieux chiffon - ils nous donnent de nouvelles vestes demain !" J'ai répondu : "Comment ça, "donner" ? Tu l'as mérité ? Ils ne la donnent pas ! Ils ne vous donneront pas de veste demain ! Tu devrais repriser ce trou. Assieds-toi et couds." Quelque chose comme ça. Ils commencent déjà à s'en rendre compte. Et à la fin de la maison des enfants, ils brodent déjà des nappes, par exemple. Est-ce un travail utile ? Sera-t-il utile dans la vie ? Bien sûr que oui.

-On dirait que rester au monastère est une éducation à l'attitude chrétienne face au travail. Si Saint Serge de Radonège a travaillé pour son frère pour le pain, alors ici c'est la même chose : pour recevoir quelque chose, il faut le gagner. C'est une attitude chrétienne saine envers le travail. Ce n'est pas servile, mais sain : un travail honnête - un salaire honnête. Pas de gratuité, et pas de tricherie.

-C'est une attitude saine, qui doit être cultivée dès l'enfance. Mais il arrive parfois que les adultes l'oublient, et tout le monde en souffre.

-Les enfants ne font pas seulement une thérapie de travail au monastère, j'espère ?

-Nous ne sommes pas des sauvages ! Ils ont une journée de travail de quatre heures, puis ils font une excursion, et puis c'est leur propre temps libre; ils vont nager, il y a un ruisseau tout près. Ils ne sont pas allés se baigner l'année dernière, le temps était trop mauvais. Mais ils vont se baigner tous les ans, il fait chaud tous les ans.

-Mère, tous ces bateaux avec les touristes qui viennent ici en été, ils vous ennuient probablement, tous ces Allemands et ces Français ?

-On ne leur parle pas.

-Comment ?! Ils viennent ici !

-Ils ne font que passer, leur guide les conduit sur le territoire du monastère, ils ne les emmènent même pas dans l'église. Nous ne le permettons pas. Quiconque demande à aller prier et allumer des cierges, ce qui arrive - nous rencontrons de tels groupes - nous les emmenons tranquillement, et ils sont tranquilles dans l'église : Ils prient tranquillement et allument des cierges. Mais ces touristes ne font pas ça.

Higoumène Evphalia (Lebedeva)

-Je me souviens d'une foule de touristes en shorts et bikinis caquetant...

-Non, je ne vois pas ça. Premièrement, nous ne parlons tout simplement pas avec eux, nous ne communiquons pas en général. Les guides amènent des groupes de Kirillov, par exemple en bateau, ils viennent les uns après les autres ! Et ils parlent tous dans la langue de leur choix, et nous ne leur prêtons pas attention. Ils ne nous concernent pas. Mais la curiosité les saisit, et ils regardent parfois dans la serre.

-Et les paons, bien sûr !

-Bien sûr les paons, qu'ils regardent - ça ne nous dérange pas ; mais pour aller à la serre - on ne veut pas ça. Mais ils regarderont quand même, quelle sorte de tomates, si nous faisons pousser telle ou telle sorte, et ils se demanderont : Comment pouvons-nous avoir des tomates nordiques aussi énormes ?

-Comment peut-on avoir de telles tomates ?

-Ce sont des variétés spéciales. Nous choisissons ces variétés, nous les essayons et si nous les aimons, l'année suivante, nous choisissons ces graines et nous les plantons. Nos tomates sont toujours grosses et bonnes.

-La prière pendant le travail est-elle importante ?

-Très importante. Très importante.

-Vous diriez que votre miel, vos tomates, tous vos animaux et tout le reste sont parmi les fruits de la prière ?

-Oui, et comment ! Vous ne pourrez rien cultiver sans la prière. Le rucher de même. L'hiver dernier a été assez rude pour nous, et nous avons dû acheter plus d'abeilles, mais quand même... Mais, Dieu merci, nous venons de le vérifier - tout va bien maintenant.

Mère, y a-t-il des cas, où après avoir rencontré quelqu'un, vous avez eu de la joie dans votre cœur ?

-Tout le monde est pareil pour moi, je pense. Je suis heureuse de rencontrer tout le monde. Les gens viennent, ils posent des questions, et on leur parle. Il faut voir l'image du Christ en chacun. Comment ne pas recevoir le Christ avec joie ?

Les gens eux-mêmes sentent que tout va bien avec le Christ, qu'il ne les laissera jamais dans l'embarras. Nous avons un enfant en France, qui est né là-bas.

Comment cela se fait-il ?

-Une femme, une Française, est venue ici. En fait, elle était russe, mais elle vivait en France. Je lui ai dit : "Si quelqu'un a besoin d'enfants, qu'il supplie la Mère de Dieu." Elle m'a répondu : "Hum, je n'en ai pas besoin. Je suis déjà vieille, mais je vais prier pour ma voisine." Avant même de rentrer en France, elle est tombée enceinte, et elle n'avait pas eu d'enfants pendant dix ans ! Ils avaient eu un fils. Puis elle m'a tout raconté. C'est le genre de miracles qui se produisent.

-Mais pour un monastère, les miracles sont probablement normaux.

-Oubliez ça. Nous avons une église ici, grâce à Dieu. Nous avons aussi des logements.

Comment se fait-il qu'il y ait habituellement un esprit de paix dans les monastères ? Il n'y a pas d'animosité, pas d'agression, rien de tout cela ?

-Demandez au Christ. Il appelle les gens, et ils viennent à Lui - donc tout est paisible. Est-ce que les choses pourraient vraiment ne pas être pacifiques avec le Christ ? Dans n'importe quelle situation, même dans celles qui vous semblent terribles et injustes, vous devez être avec le Christ - Il vous aidera et vous sauvera. C'est ainsi qu'il y a la paix.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

jeudi 24 septembre 2020

Irakli Gogoladzé: Une histoire personnelle sur le miracle du staretz Gabriel (Ourguébadzé)

Saint Fol-en-Christ Gabriel

J'ai rencontré Irakli Gogoladzé au monastère de Samtavro. Tout à coup, ce jeune homme d'environ vingt-cinq ans s'est approché de moi et m'a dit : "Vous savez, le staretz Gabriel a fait un miracle pour moi... J'ai entendu dire qu'on faisait une collection de ces histoires. Pourriez-vous me dire à qui je pourrais l'envoyer ?" J'ai répondu avec révérence et joie : "Je suis le traducteur et le compilateur de la version russe du livre, Le diadème du staretz..." Sans me laisser finir, rempli d'émotion, il a commencé à me raconter son histoire. J'ai allumé le dictaphone et... je l'ai écouté me raconter une guérison miraculeuse par le staretz Gabriel (Ourguébadzé). J'aimerais partager cette histoire avec vous, chers lecteurs. 

Un miracle s'est produit dans ma famille grâce au staretz Gabriel.

Il n'était pas encore canonisé lorsque j'ai entendu parler de lui pour la première fois. Notre première "rencontre" a eu lieu lorsque j'étais, je pense, en septième année et que j'ai visité le monastère de Samtavro avec mes amis. N'étant encore qu'un enfant, j'ai été étonné par tout ce que j'ai vu sur la tombe du staretz - et tout d'abord par le nombre incroyable de personnes qui sont venues le vénérer. Sans avoir vraiment conscience de ce que je faisais, je me suis également approché de la tombe, et c'est alors que mon amitié avec l'e staretz Gabriel a commencé. En m'inclinant devant la tombe, j'ai ressenti une immense grâce. Mon cœur était rempli d'amour. Sentant cette joie intérieure, j'ai voulu crier aussi fort que possible : "Je vous aime tous !" La moniale Parasceva nous a donné de l'huile de la lampade sur la tombe du staretz Gabriel et nous a expliqué comment nous faire l'onction. J'avais l'impression d'avoir obtenu un pouvoir invincible. Et c'est ce qui s'est passé !

Quelques mois ont passé, et le désastre a frappé notre maison. Mon père est tombé malade du psoriasis. Nous avons fait le circuit de tous les hôpitaux, mais sa forme était si grave et son stade si avancé qu'aucun d'entre eux ne voulait nous recevoir. 

Après quelque temps, grâce aux intercessions de nos proches, mon père a été reçu à l'hôpital de Tbilissi pour des maladies de peau et vénériennes. Le traitement s'est déroulé très lentement. Les médecins ont dit qu'il lui faudrait au moins quatre mois pour se rétablir complètement. 

Une nuit, mon père a eu une crise cardiaque, et ils ont à peine pu lui sauver la vie. Alors je me suis souvenu du staretz, sur la tombe duquel des guérisons miraculeuses ont lieu. J'ai couru à la maison, j'ai pris l'huile de la lampade de la tombe du staretz Gabriel, et je suis venu à l'hôpital. Les médecins ne laissaient entrer personne dans sa chambre, mais lorsque j'ai expliqué la situation, ils ont accepté et m'ont laissé entrer en secret. Je suis allé voir mon père, et il dormait. Avec mon petit doigt, je l'ai oint trois fois en forme de croix avec l'huile, j'ai lu le "Notre Père" et j'ai demandé de tout mon cœur au staretz de guérir mon père. Puis je suis parti sans un mot.

Le matin, ma mère et moi sommes allés à l'hôpital avec un ami. Nous sommes allés dans la chambre de mon père... pour être plus précis, nous avons couru avec horreur quand nous avons entendu le cri de l'infirmière : "C'est pas possible ! 

Nous avons pensé, eh bien, c'est la fin ! Ma mère s'est évanouie. J'ai été saisi de tremblements que je n'avais pas la force de contrôler. Je suis entré dans la chambre et j'ai vu mon père assis sur le lit. J'étais stupéfaite. Il n'avait plus d'éruption sur le corps ni sur le visage, sa peau était comme celle d'un nouveau-né. 

Bientôt, le médecin-chef est entré dans la chambre, celui-là même qui m'avait permis de rendre visite à mon père. Je n'oublierai jamais l'expression de son visage à ce moment où il a vu son patient avec une peau absolument claire ! Le médecin s'est mis à pleurer et à se signer, en disant : "Gloire à Dieu... Gloire à ce statetz..." 

Alors mon père nous a arrêtés et nous a demandé de quel staretz nous parlions. Je n'ai même pas pu commencer à lui parler du staretz Gabriel avant que mon père ne nous parle du rêve qu'il a fait cette nuit-là. 

C'était comme si un prêtre à la barbe grise entrait dans la pièce et lui disait : "Eh, mon frère... Eh bien, jusqu'à présent, tu n'as pas reçu la communion ni eu de confession, mais tu as un fils et une femme croyants qui m'ont appelé ici. Je ne supporte pas de voir comment ils pleurent... Laisse-moi te guérir, et tu commenceras à vivre une vie religieuse. Va souvent à l'église, confesse-toi et reçois la communion. Alors nous serons amis... Sinon, je ne suis pas ton ami. Compris ?" 

Il a fait un clin d'oeil à mon père, a fait le signe de croix sur lui et est parti...

J'ai pleuré - tout le monde dans la pièce pleurait ! Bien que mon père n'ait jamais vu le staretz de son vivant, sa description du "prêtre" correspondait tout à fait à celle de saint Gabriel.

 

Gloire à toi, ô Dieu ! Gloire à toi, Père Gabriel !


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Communauté Ste Elisabeth de Minsk

mercredi 23 septembre 2020

Fiodor Dostoïevski: 25 règles de vie basique


 

"Aimer un homme, c'est le voir tel que Dieu l'a voulu."


La compassion est la plus importante et, peut-être, la seule loi de l'existence pour toute l'humanité.


La liberté ne consiste pas à ne pas se retenir. Il s'agit d'avoir la maîtrise de soi.


Il y a une ligne en toute chose qu'il est dangereux de franchir, car il est impossible de revenir en arrière une fois qu'on l'a franchie.


Le bonheur n'est pas une question d'être heureux, c'est plutôt le processus pour y parvenir.


Il est nécessaire d'aimer la vie plus que de chercher son sens.


Sans but la vie étouffe .


Si vous arrêtez de lire des livres, cela signifie que vous arrêtez de penser.


Il n'y a pas de bonheur dans le confort ; le bonheur naît de la misère.


La beauté sauvera le monde.


Si vous êtes en route vers le but et que vous vous arrêtez pour jeter des pierres à tout chien qui vous aboie dessus, vous n'atteindrez jamais ce but.


La vérité sans amour est un mensonge.


Cherchez l'amour et accumulez l'amour dans vos cœurs. L'amour est si puissant qu'il nous fait renaître.


Si vous aimez vraiment, soit la jalousie tuera votre amour, soit votre amour tuera la jalousie.


Il suffit de très peu de choses pour détruire un homme : il suffit de le convaincre que personne n'a besoin de ce qu'il fait.


C'est incroyable ce qu'un seul rayon de soleil peut faire à l'âme d'une personne !


Il faut parler face à face... pour pouvoir lire l'âme sur le visage, pour faire résonner le cœur dans le son des mots. Un mot prononcé avec conviction, en toute sincérité et sans hésitation, face à face, signifie bien plus que des dizaines de feuilles de papier.


Les enfants peuvent guérir l'âme.


Si vous voulez aider, vous pouvez faire beaucoup de bien même avec les mains liées.


Mon ami, n'oublie pas qu'il est bon, sûr et beau de se taire.


Ne vous mentez pas à vous-même. Quiconque se ment à lui-même et écoute ses propres mensonges en arrive au point où il ne distingue aucune vérité en lui-même ou autour de lui, et tombe donc dans l'irrespect de lui-même et des autres. Il cesse d'aimer qui que ce soit, mais pour se divertir sans avoir d'amour, il s'abandonne à des passions et à des plaisirs brutaux, et arrive au point où il devient comme une bête dans sa propre méchanceté, et tout cela est dû à ses mensonges incessants aux gens et à lui-même.


Les adultes ne savent pas qu'un enfant peut donner des conseils extrêmement importants, même dans les cas les plus difficiles.


L'esprit est une canaille et justifie tout !


N'encombrez pas votre mémoire de ressentiment, ou il n'y a peut-être tout simplement pas de place pour les beaux moments.


Je veux qu'au moins une personne discute de tout aussi ouvertement que je me parle à moi-même.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après


Communauté monastique Ste Elisabeth de Minsk

mardi 22 septembre 2020

Staretz Joseph de Vatoipaidi: Quels sont les plaisirs ? Lesquels sont blâmables et lesquels sont innocents ?


Les "plaisirs" sont les choses qui "donnent du plaisir" ηδονή) et qui adoucissent notre vie. Ils sont doubles, comme notre nature humaine. Comme nous possédons un corps et une âme et que chacun d'entre nous a ses sens et son corps, de la même manière les plaisirs appartiennent à la nature physique et mentale. Il y a les plaisirs physiques, qui sont ressentis à travers le corps; il y a les plaisirs mentaux, qui appartiennent à notre monde rationnel et spirituel.

Les plaisirs sont pour la plupart le résultat de nos performances et ils nous consolent ou nous déçoivent, selon que notre action est correcte ou non. Si notre plan et le but de nos mouvements sont conformes à "Dieu" et à Sa volonté, les émotions et les plaisirs qui en résultent sont agréables et laissent un goût qui est doux. Si, en revanche, nos inclinations et nos actes sont irrationnels et pleins de passions, alors nous ressentons du dégoût et de l'horreur.

Cependant, les plaisirs,  qui nous captivent et nous séduisent le plus, sont ceux qui sont liés à notre nature biologique et qui se trouvent dans nos parties du corps et dans nos sens. Les sens du goût, du toucher et de l'odorat occupent la première place. Le goût de douceur, lorsque nous entrons en contact avec des choses matérielles et des mouvements, est appelé plaisir.

Ici, il faut savoir discerner la "bonne mesure" pour éviter les abus. Notre essence biologique est le résultat de la plus grande partie de notre existence et repose sur les trois sens. C'est à travers eux que se produisent la satisfaction et le plaisir.

Une fois que l'homme se souvient de sa destination - et qu'il mange pour vivre - il peut alors contrôler les plaisirs selon la loi du "besoin" ou de la nécessité. Mais si, hélas, il vit pour manger et dépenser - ce qui est la norme de nos jours - alors l'irrationalité prévaut, et je suis même gêné de la décrire.

Il existe aussi des plaisirs moraux et sensuels, principalement ceux qui sont liés à l'instinct de génération et à la formation de relations. Nous avons ici le véritable labyrinthe de la perversion, dans lequel l'abyssal Satan remporte le plus de prix.

La loi et le motif de se reproduire - une nécessité fondamentale dans cet exil - deviennent l'attraction la plus forte pour la copulation des deux sexes. Alors commence le plus puissant prétexte de l'hédonisme illégal, qui écrase réellement la jeunesse inexpérimentée.

Nous avons décrit brièvement les raisons qui permettent d'atteindre le plaisir. Il nous appartient maintenant de faire preuve de sagesse en les niant, pour nous empêcher de pleurer sur les ruines à cause de leur admission et de leur utilisation illégitimes. Ces principes se réfèrent aux plaisirs sensuels et profanes.

Mais il y a aussi les plaisirs spirituels, qui nous détendent et nous encouragent vraiment. Les plaisirs spirituels sont les énergies et les fruits de la Grâce divine, qui consolident et facilitent les efforts dans le domaine spirituel, éclairent l'intellect, pacifient le cœur et réconfortent les sens, et stimulent le courage et l'espoir dans les moments difficiles.

Qu'est-ce que la joie, la paix, la patience, la tolérance et tout ce qui naît de l'amour et de la sympathie, sinon des plaisirs spirituels ? Tous les fruits et les produits du sacrifice de soi, que l'amour exige, sont les plus doux plaisirs spirituels qui provoquent la plus grande joie dans nos vies.

Mais il y a aussi les plaisirs surnaturels, que la bonté divine nous accorde dans cette vie, même s'ils appartiennent à la métaphysique du monde futur, en préambule à la béatitude qui nous attend. 

Ces plaisirs, comme ceux qui sont au-delà de la nature, ne sont ni contrôlés ni programmés par nous dans ce monde, mais sont les trophées de l'Amour divin, consommés pour encourager et réconforter ceux qui luttent pour le bon combat

Certains de ces plaisirs sont : la tranquillité des pensées, la libération de la lutte contre les passions, la nécrose totale par rapport aux choses et mouvements séculiers ainsi que l'ascension de la Grâce divine vers ceux qui ont accompli leur pureté de coeur. 

On dit de ces personnes qu'elles "font l'expérience du divin" et qu'elles s'extirpent des voies et des expériences de ce monde. Ces personnes sont celles pour lesquelles notre Seigneur a donné son témoignage et a déclaré qu'il se révélera à elles et "résidera en elles" avec son Père. Que tous ceux qui souhaitent profiter de tous ces trophées et vertus surnaturels s'efforcent d'adhérer aux Commandements. Notre Seigneur "tient ses promesses".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PEMPTOUSIA (version anglaise)

(version grecque: 

Γέροντος Ιωσήφ Βατοπαιδινού, 

Συζητήσεις στον Άθωνα, Ψυχοφελή Βατοπαιδινά 13, 

Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου, Έκδοσις Α',

 Άγιον Όρος 2003)

lundi 21 septembre 2020

Archiprêtre Alexander Zelenenko : SAINT JEAN DE CRONSTADT ET L'ÉDUCATION DES ENFANTS

Saint Jean de Cronstadt amène les enfants sans abri au refuge.

   

L'âme d'un enfant est une beauté divine

 

Saint Jean de Cronstadt considérait l'amour des enfants comme le fondement du travail d'un enseignant - un fondement qui est très souvent nié par les soi-disant techniciens modernes des sciences et activités éducatives laïques. Il disait aux élèves du gymnase où il enseignait : "Vous êtes mes enfants, car je vous ai mis au monde et je continue à mettre au monde en vous la bonne nouvelle de Jésus-Christ. Mon sang spirituel - mes instructions - coule dans vos veines. Vous êtes mes enfants, car je vous ai toujours dans mon cœur et je prie pour vous. Vous êtes mes enfants, parce que vous êtes ma progéniture spirituelle. Vous êtes mes enfants, parce qu'en vérité, en tant que prêtre, je suis un père, et vous m'appelez "batioushka". [1]

 

En Père Jean vivait une sorte d'amour surnaturel et angélique pour les enfants, qui l'inspirait et motivait tout le processus éducatif. C'était un don spécial de la Grâce de Dieu, qui brûlait en lui si fortement que, plus tard, lorsqu'il n'enseignait plus, il guérissait souvent les enfants malades par la puissance de l'amour et de la prière, les bénissant et les instruisant continuellement dans la foi.

 

Combien de fois n'a-t-il pas pleuré sur des enfants malades, surtout s'ils étaient spirituellement malades ! Un jour, il caressa la tête d'un garçon malade émotionnellement, et une autre fois, il embrassa une jeune fille gravement malade à l'hôpital, agenouillé devant son lit. "Ma chère, as-tu mal ? Ma petite souffrante !" Le Père Jean se lamenta. " [2]



La sévérité du Père Jean

 

Néanmoins, le Père Jean pouvait être brusque. Un jour, un garçon de seize ans, extrêmement paresseux et moralement gâté, exprima devant toute la classe son incrédulité dans la divinité du Saint-Esprit. Le Père Jean le traita d'impie et de mécréant, mais il répondit à sa question. Plus tard, il le convoqua pour une conversation séparée, après quoi le garçon se sentit renouvelé et renforcé en esprit.

 

Certains se souviennent qu'une femme noble s'était plainte auprès du Père Jean de la dégradation de l'éducation religieuse et morale de ses enfants. "Leurs professeurs", dit-elle, "leur ont appris tout ce dont ils ont besoin pour réussir les examens et être intelligents". "Vous devriez dire qu'ils les battaient et ne leur apprenaient rien", lui répondit le père Jean. "Lorsqu'on les assomme avec des connaissances spirituelles, ils ont le même sentiment que lorsqu'ils apprennent l'arithmétique, etc. Mais qu'en est-il pour vous ? Prenez-vous soin de leur âme ? Les avez-vous dirigés de façon à ce qu'en plus de l'approbation humaine, ils aspirent à l'approbation de Dieu ?" "Je le leur suggère en fonction de mes forces", lui répondit la dame. "Après tout, on ne peut pas trouver la porte du cœur de son propre enfant." "Vous n'avez pas trouvé la porte du cœur, alors vous aurez des bêtes à la place des humains", répondit Père Jean. "Vous avez oublié que le Seigneur a montré l'exemple à l'humanité avec les oiseaux. Un oiseau donne d'abord naissance à un œuf, et tant que cet œuf n'a pas été conservé pendant le temps nécessaire dans la chaleur maternelle, il reste un objet inanimé. Il en va de même pour les hommes.

 

L'enfant qui naît est cet œuf - avec les débuts de la vie terrestre, mais inanimé par rapport à son épanouissement en Christ. L'enfant qui n'a pas été réchauffé par ses parents et sa famille à la racine de son âme, à la racine de tous ses sentiments, restera mort en esprit pour Dieu et les bonnes œuvres. Et c'est précisément de ces enfants qui n'ont pas été réchauffés par l'amour et le soin spirituel que viennent au monde ces générations, à partir desquelles le prince de ce monde recrutera ses armées contre Dieu et sa sainte Église".[3]

 

La grandeur de la confiance et de la responsabilité dans l'éducation des enfants de Dieu

 

Le père Jean a averti que Dieu et les parents ont confié leurs enfants à l'enseignant, ce qui exige une responsabilité et une relation prudente avec eux. Il a souvent fait remarquer que tout ce qui est beau, individuel et unique a déjà été placé dans le cœur de l'enfant comme une graine.

 

Dieu fournit également tout ce qui est nécessaire à leur croissance et à leur développement ; mais pour notre travail modeste, mais extraordinairement difficile et laborieux - l'éducation - nous devons avoir de l'amour et prendre soin des enfants. Mais aussi grande est la responsabilité, aussi grande est la récompense pour le travail consciencieux confié par Dieu ; car les enfants sont Son héritage. En eux se trouve non seulement notre avenir, mais aussi notre présent, et surtout l'avenir éternel.

 

"Soyez fortement vigilants", rappelle Père Jean aux enseignants, "afin de ne jamais dédaigner dans votre cœur aucun de ces petits (cf. Matt. 18:10) que vous pourriez détester pour une raison quelconque. Vous méprisez l'ange de Dieu, qui a été chargé de veiller sur lui. Vous méprisez l'enfant de Dieu ; vous méprisez le Seigneur lui-même, le Père de tous les enfants, avant tout".[4 ]Ainsi, quiconque viole le moindre de ces commandements par négligence, le considérant comme insignifiant, et enseigne aux autres à faire de même, sera appelé le moindre dans le Royaume des Cieux (selon St. Jean Chrysostome, "le transgresseur de la loi sera le plus petit, c'est-à-dire le dernier, chassé et indigne du Royaume des Cieux "[5), et quiconque observe et enseigne [les commandements] sera appelé grand dans le Royaume des Cieux (cf. Matt. 5:19).


 

Le commandement de saint Jean aux enseignants

 

Qu'est-ce que le Père Jean commande aux éducateurs d'enfants pour le discernement et la mise en garde contre le péché ? Qu'ordonne-t-il aux enfants eux-mêmes pour qu'ils connaissent le danger et les conséquences du péché ?

 

Il a dit : "Avertissez les enfants du péché et de ses conséquences !" Et il a donné l'instruction suivante : "Ne laissez pas les enfants sans attention en ce qui concerne le déracinement de leur cœur de la fange du péché, des pensées mauvaises, malfaisantes et blasphématoires, des passions, des inclinaisons et des habitudes pécheresses, dont notre vie est également faite. L'ennemi du salut et de la chair pécheresse n'épargne pas non plus les enfants, et les graines de tous les péchés sont également en eux. Présentez aux enfants une image de l'ensemble du danger et des conséquences douloureuses de leurs péchés, afin qu'ils ne soient pas, par ignorance et par déraison, formés par leurs aînés sur le chemin de la vie dans des passions et des habitudes pécheresses, qui se multiplient et grandissent avec l'âge".[6]

 

L'éducation chrétienne est la première ligne de défense dans la lutte pour le salut de l'âme d'un enfant. Le père Jean, qui a lui-même eu des difficultés d'apprentissage dans son enfance, était, selon les souvenirs de ses contemporains, un pédagogue remarquable. Il n'eut jamais recours aux méthodes d'enseignement que l'on trouve souvent dans les écoles : ni à une rigueur excessive, ni à l'humiliation morale des élèves lents. Il était connu pour sa relation chaleureuse et pleine d'âme avec les élèves ainsi qu'avec le travail d'enseignement lui-même. Il n'avait pas de "élèves lents". Tous les participants à ses cours, sans exception, étaient avidement imprégnés de ses paroles. Ils étaient impatients que ses leçons commencent. Ses leçons étaient plus un plaisir pour les élèves qu'un lourd fardeau et une obligation. C'était une conversation vivante, un discours engageant, et des histoires intéressantes, attirant l'attention.

 

Il y avait souvent des cas où le Père Jean défendait un élève paresseux qui avait été "condamné" à l'expulsion, et il prenait sur lui la correction de l'enfant. Quelques années passaient, et l'enfant qui semblait être un cas désespéré était élevé comme un individu digne de ce nom.

 

Les chrétiens devaient tout d'abord veiller à ce que les enfants grandissent dans la foi chrétienne, en véritables enfants de Dieu, en membres vivants de l'Église, afin que le Christ soit formé dans leur cœur (cf. Gal. 4, 19), pour que, plus que tout autre chose dans la vie terrestre, ils aiment et préfèrent Dieu, puis leur prochain comme eux-mêmes (Mt. 22, 37-40). Pour que le but de leur vie, selon les paroles de Saint Séraphim de Sarov, soit "l'acquisition du Saint-Esprit" pour le salut de leur âme.

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

 

1/2/2017

 

1 "Petit père", terme affectueux pour un prêtre.

 

2 Citation de l'évêque Alexandre (Semenov-Tian-Shansky), P. Jean de Kronstadt (Paris, 1990), 55.

 

3 Citation de N. I. Bolshakov, Source d'eau vive. The Life of Holy Righteous Jeanof Kronstadt (St. Petersburg, 1995), 109-110.

 

4 Saint Jean de Cronstadt, Œuvres. Journal (Moscou, 2012) 4:439-440.

 

5 Sainte Écriture dans l'exégèse de saint Jean Chrysostome, v. 4, livre 1, conv. 16.

 

6 Saint Jean, le Juste de Cronstadt, in Ma vie en Christ.