Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (6)

Saint Paîssios l'Athonite

 

Il y a une différence importante entre les lois spirituelles et physiques. Les lois spirituelles ne sont pas immuables. Le Seigneur est juste, mais il est miséricordieux envers les repentis

St Païssios l'Athonite a dit:

"Cependant, il existe une différence importante entre les lois naturelles et les lois spirituelles. Les lois naturelles sont "rigoureuses" et l'homme ne peut pas les changer. Les lois spirituelles, en revanche, sont "souples" et l'homme peut les changer. Car [dans le cas des lois spirituelles], il a affaire à son Créateur et à son Artisan - le Dieu très miséricordieux. C'est-à-dire qu'en réalisant rapidement à quel point son orgueil l'a poussé à chuter, l'homme dira : "Mon Dieu, je n'ai rien qui m'appartienne et je suis encore orgueilleux ! Pardonne-moi !" - et aussitôt les douces mains de Dieu relèvent cette personne et la ramènent doucement vers le bas, de sorte que sa chute reste inaperçue. Ainsi, l'homme n'est pas écrasé par sa chute, parce qu'elle a été précédée d'une rupture du cœur et d'une repentance intérieure.

Il en va de même pour la loi évangélique : "tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée" (cf. Mt 26, 52). Autrement dit, si je frappe quelqu'un avec une épée, je dois, selon la loi spirituelle, le payer en étant moi-même frappé par une épée. Cependant, si je me rends compte de mon péché, si ma propre conscience "me frappe avec une épée" et que je demande pardon à Dieu, alors les lois spirituelles cessent d'agir et je reçois, comme un baume curatif, Son amour de la part de Dieu.

En d'autres termes, dans les profondeurs des jugements de Dieu - et Ses jugements sont abyssaux - nous voyons que Dieu "change" lorsque les gens changent. Si un enfant désobéissant reprend ses esprits, se repent et est troublé dans sa conscience, son père le caresse et le réconforte avec amour. Une personne peut changer l'avis de Dieu ! Ce n'est pas une mince affaire. Vous faites le mal ? Dieu vous frappe derrière la tête. Vous dites "j'ai péché" ? Il vous donne Ses bénédictions.

Certaines personnes se sont repenties de leur péché et Dieu leur a pardonné. Les lois spirituelles ont cessé d'opérer... Si une personne se repent, elle n'est pas punie : le Christ a pitié d'elle"[8].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[8] Паисий Святогорец, прп. Слова. Т. IV.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (5)

 

St. Jean Chrysostome

Saint Jean Chrysostome révèle le fonctionnement des lois spirituelles dans un discours sur le Psaume 3, intitulé "Psaume de David lorsqu'il fuyait la face d'Absalom, son fils".

"Mais apprends, mon frère, la raison de cette inscription [du psaume] et préserve ton âme, que ce récit serve à corriger ta vie, que cette persécution d'un homme juste soit un garde-fou  pour ton esprit. Apprends pourquoi David a été persécuté par Absalom, afin de t'édifier par la crainte de Dieu, en t'appuyant sur ce fondement.....

Le bienheureux David, dans ce psaume, a voulu enseigner une vie vertueuse et chaste, à ne jamais faire le mal et à ne jamais mépriser les lois de Dieu, de peur que celui qui pèche ne subisse ce qu'il a lui-même subi.

David a fui son fils parce qu'il s'est écarté de la pureté ; il a fui son fils parce qu'il a rompu un mariage chaste ; il a fui son fils parce qu'il a fui la loi de Dieu, qui dit : "Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d'adultère" (Exode 20:13, 14). Il a fait entrer dans sa maison un agneau étranger qui a tué son berger, et un agneau de sa propre maison s'est mis à battre son berger ; il a fait entrer la guerre dans une maison étrangère, et de sa propre maison la guerre s'est levée contre lui.

Ce n'est pas ma pensée, c'est la Parole de Dieu ; et quand Dieu explique, nul ne peut contredire. Si son fils s'est révolté contre David, parce qu'il a tué Urie et pris sa femme, écoute Dieu, qui a dit à David par Nathan le prophète : "Je t'ai oint roi d'Israël, et je t'ai délivré de la main de Saül" ; "je t'ai donné la maison de ton seigneur, et je t'ai donné la maison d'Israël et de Juda" ; "et si cela ne te suffit pas, je t'en donnerai d'autres". Pourquoi as-tu négligé la parole de l'Éternel, en faisant le mal sous ses yeux ? Tu as frappé par l'épée Urie, le Héthien, et tu as pris sa femme pour en faire ta femme. C'est pourquoi l'épée ne s'éloignera jamais de ta maison" (2 Rois 12:7-10). Tu as frappé de l'épée la maison d'autrui, et je préparerai contre toi l'épée dans ta propre maison : "Voici que je ferai sortir de ta maison le mal contre toi", non pas de l'extérieur, mais "de ta maison" (2 Sam. 12:11).

D'où vient la source du péché, d'où vient le fléau du châtiment

D'où vient le péché, vient le fléau du châtiment. C'est pourquoi il a fui son fils,  est devenu un fugitif et un banni en ce qui concerne le commandement de Dieu".

Et plus loin, saint Jean Chrysostome montre comment nous devons tirer des leçons de l'action révélée des lois spirituelles, "afin que, voyant la chute des justes, nous soyons nous-mêmes mis en garde contre la chute et que nous évitions un châtiment semblable".

"Beaucoup font encore la guerre dans leur maison : l'un se heurte à sa femme, l'autre est assiégé par son fils, un autre souffre de son frère, un autre de son serviteur, et tous sont tourmentés, contrariés, se battent, font la guerre et sont affligés par la guerre, mais personne ne pense, en raisonnant en lui-même, que s'il n'avait pas semé le péché, les épines et les chardons n'auraient pas poussé dans sa maison ; s'il n'avait pas fait jaillir des étincelles de péché, sa maison n'aurait pas été mise en feu.

Et le fait que les calamités domestiques sont le fruit des péchés, et que Dieu désigne sa maison pour être l'exécuteur du châtiment du pécheur, est prouvé par les Écritures divines, dont il n'y a rien de plus digne de foi.

Votre femme vous fait-elle la guerre, vous rencontre-t-elle à l'entrée comme une bête sauvage, aiguise-t-elle sa langue comme une épée ? Il est malheureux, bien sûr, qu'une aide soit devenue une adversaire ; mais examinez-vous, n'avez-vous pas comploté quelque chose contre une femme dans votre jeunesse ? C'est ainsi que l'insulte d'une femme est vengée par une femme et que la blessure d'un autre est guérie par votre propre femme. Elle ne le sait pas elle-même, mais Dieu, le médecin, le sait. Dieu, en tant que médecin, sait ce qui est utile.

Et que les attaques des enfants sont aussi des punitions pour les péchés, David en témoigne, persécuté par son fils Absalom pour sa relation anarchique, comme le montrent les paroles ci-dessus.

Mais que dirai-je des calamités domestiques, si notre corps lui-même, qui est le plus proche et le plus aimable de nous, - si même il nous en veut parfois lorsque nous péchons, nous vengeant par des fièvres et d'autres maladies et souffrances, si même le corps servile punit l'âme dominante lorsqu'elle pèche, - non pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il en a reçu l'ordre".

La différence entre les lois spirituelles et les lois physiques n'est pas l'immuabilité.

Le fonctionnement des lois spirituelles et physiques est similaire, mais pas identique. Il existe une différence essentielle. Les lois spirituelles ne sont pas immuables. Dieu est juste, mais il est aussi miséricordieux envers les repentis. L'amour de Dieu, Sa miséricorde envers celui qui se repent, annule les conséquences dévastatrices du péché.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (4)

 

St. Nikon d'Optina

Le moine Nikon d'Optina observe que, s'il nous semble que "nos chagrins, dans leur apparence extérieure, ne ressemblent pas à nos fautes, en revanche, dans leurs aspects spirituels, ils leur correspondent à juste titre"[6].

Le vénérable Jean Climaque écrit à propos d'une  règle inévitable :

"Là où la chute dans le péché a eu lieu, c'est là que l'orgueil s'est d'abord établi, car l'annonce du premier est celle du second"[7].

St. Païssios l'Athonite

Le moine saint Païssios l'Athonite a parlé de l'une des opérations des lois spirituelles :

"Dans la vie spirituelle, plus un homme s'élève dans son orgueil, plus sa chute spirituelle sera grande, et c'est en fonction de la hauteur de son orgueil qu'il se brisera [spirituellement]. Car l'homme orgueilleux s'élève jusqu'à une certaine limite, puis il s'effondre et tombe complètement. "Celui qui s'élève sera humilié" (Lc. 18, 14 ; Mt. 23, 12). C'est une loi spirituelle"[7].

Exemples de l'application des lois spirituelles

Donnons quelques exemples du fonctionnement des lois spirituelles.

Le livre "Pré spirituel" raconte la vie et la mort d'Abba Pimen, habitant du désert :

Agathonique, abbé de la cynovie castellienne de notre père Sava, nous a raconté : "Un jour, je suis venu à Ruva voir l'ermite Abba Pimen. Quand je l'ai trouvé, je lui ai fait part de mes pensées. Le soir venu, il m'a fait entrer dans la grotte. C'était l'hiver, et cette nuit-là, il faisait particulièrement froid, si bien que j'étais terriblement frigorifié. Au matin, le vieil homme est venu me voir et m'a dit :

- "Qu'est-ce que tu as, mon enfant ?

- Pardonne-moi, mon père ! J'ai passé une très mauvaise nuit à cause du froid.

- C'est vrai ? Mais je n'ai pas eu froid, mon enfant.

J'ai été surpris parce qu'il était nu.

- Fais-moi plaisir, dis-moi pourquoi tu n'as pas eu froid ? - demandai-je.

- Le lion vint s'allonger à côté de moi et me réchauffa. Mais je te le dis, mon frère, je serai mangé par les bêtes.

- Pourquoi ?

- Quand j'étais encore dans notre pays (ils étaient tous deux de Galatie), je gardais les moutons. Un jour, un voyageur passa par là. Mes chiens se sont précipités sur lui et l'ont déchiqueté sous mes yeux. J'aurais pu le sauver, mais je ne l'ai pas fait. Je l'ai laissé sans secours et mes chiens l'ont mangé. Je sais que je subirai le même sort...

Et en effet, en trois ans, le vieil homme, selon sa parole, fut mangé par les bêtes".

Il ne serait pas superflu d'ajouter ici que le moine Païssios l'Athonite a dit à propos d'Abba Pimen, qui, au-delà des actes de repentir, a accepté la punition de son péché : "Cependant, dans l'autre vie, de telles personnes se trouveront à la place la plus choisie".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[6] Никон Оптинский, прп. Завещание духовным детям: Записки, сделанные на полях книги еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 5.

^[7] Паисий Святогорец, прп. Слова. Том IV. Семейная жизнь

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (3)

Saint Isaac le Syrien

Le moine Isaac le Syrien dit à propos de la récompense spirituelle :

"Les dons de Dieu à l'homme sont attirés par le cœur, poussé à une action de grâce incessante. La tentation est apportée à l'âme par une pensée murmurante, constamment attisée dans le cœur. La bouche, qui rend toujours grâce, reçoit une bénédiction de Dieu ; et si le cœur reste dans l'action de grâce, la grâce y descend. 

La grâce est précédée par l'humilité, et le châtiment est précédé par la vanité. Il est permis à l'orgueilleux de tomber dans le blasphème, à celui qui s'élève dans les bonnes œuvres de tomber dans la fornication, et à celui qui s'élève dans la sagesse de tomber dans les sombres filets de l'ignorance.

L'homme qui est loin de tout souvenir de Dieu porte dans son cœur une mauvaise pensée contre son prochain. 

Celui qui, tout en se souvenant de Dieu, honore tous les hommes, trouve secrètement de l'aide auprès de tous les hommes, à l'appel de Dieu. 

Celui qui défend l'offensé trouve en Dieu son défenseur. 

Celui qui tend la main pour aider son prochain reçoit le secours de Dieu pour s'aider lui-même"[5].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

^[5] Исаак Сирин, прп. Слово 86.

 

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (2)

 Le juste Jean de Cronstadt écrit sur le fonctionnement des lois spirituelles:

«La pointe de la peine que tu enfonces sans culpabilité dans le cœur d'autrui entrera dans ton cœur, selon la loi stricte de la rétribution: "par Quelle mesure vous mesurez, ainsi vous serez mesurés "(MT. 7: 2). Tu ne veux pas de peine, n'en fais pas non plus à un autre»[1].

«Dans le monde, la loi morale de Dieu fonctionne sans cesse, selon laquelle tout bien est récompensé intérieurement, et tout mal est puni; le mal est accompagné de la douleur et de l'oppression du cœur, et le bien est la paix, la joie et l'espace du cœur. 

Cette loi est immuable: elle est la loi d'un Dieu Immuable, Très-Saint, Juste, Sage et Éternel. Ceux qui font ou accomplissent cette loi morale ou évangélique (c'est aussi une loi morale, seulement la plus parfaite) seront certainement récompensés par la vie éternelle, et ceux qui enfreignent la loi et qui ne se repentent pas seront punis d'un châtiment éternel»[2].

l'Echelle Sainte

Le Père Jean Climaque enseigne:

Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.

 (MT. 7: 2); alors, bien sûr, pour les péchés par lesquels nous condamnons le prochain, corporel ou spirituel, nous tomberons nous-mêmes, et cela n'arrive pas autrement[3].

Saint Antoine Le Grand

Saint Antoine le Grand met en garde:

«Si tu vois que ton frère est tombé dans le péché, ne sois pas tenté contre lui, ne le méprise pas et ne le condamne pas; sinon tu tomberas entre les mains de tes ennemis»[4].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

^[1] Иоанн Кронштадский, прав. Моя жизнь во Христе. Т. 2. С. 872.

^[2] Иоанн Кронштадский, прав. Моя жизнь во Христе. Т.1. С. 677.

^[3] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 10. С. 9.

^[4] Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник.

Le « calice commun » avec les catholiques est inévitable, dit le chef de l'Église orthodoxe grecque (Patriarche Bartholomée)

Patriarche Bartholomée et cardinal de Madrid. 

Photo : fosfanariou.gr

Le 15 octobre 2023, lors d'une prière œcuménique conjointe avec le cardinal de Madrid, le patriarche Bartholomée de Constantinople a reconnu que le "calice commun" avec l'Église catholique romaine (RCC) est un chemin irréversible", comme l'a rapporté fosfanariou.gr.

En discutant du "chemin vers l'unité" entre l'Orthodoxie et le catholicisme, le patriarche Bartholomée a admis que le voyage vers le "calice commun" est toujours plein de circonstances imprévues, de revers, et parfois même de froideur et de lassitude. Cependant, il a souligné qu'il s'agissait d'une "chemin irréversible".

[...]

Union des Journalistes Orthodoxes [Ukrainiens]

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (1)

Le Jugement Dernier

Peu de gens le savent, et pendant ce temps, toute notre vie est soumise à des lois spirituelles. Elles agissent presque aussi inévitablement qu'une pierre tombe inévitablement sur celui qui l'a jetée imprudemment au-dessus de lui-même. Et souvent, nous nous indignons et grommelons à propos des ennuis et des tribulations qui nous ont frappés, il nous semble, idéal manière innéité, et nous ne voyons pas que ce sont les mêmes pierres que nous avons jetées au-dessus de nos têtes dans notre vie…

Peu de gens le savent, et pourtant, toute notre vie est soumise à des lois spirituelles

La déviation des commandements du Créateur – c'est –à-dire le péché-endommage à la fois l'âme et le corps, et selon les lois de l'existence de la nature spirituelle, elle revient au coupable par le «boomerang» du mal commis. C'est la Parole de Dieu qui parle, les saints pères l'écrivent, ils décrivent cela dans les paterica.

Certes, une telle rétribution n'est pas toujours inévitable. Les lois spirituelles ne sont pas immuables. Beaucoup dépend de nous-mêmes. Si, au milieu des tribulations, nous voyons et comprenons que nous récoltons les fruits douloureux de nos propres œuvres, nous pouvons nous repentir devant la miséricorde du Créateur des lois, qui peut les modifier ou les annuler complètement. C'est pourquoi il est d'autant plus important pour nous de savoir comment fonctionne la loi spirituelle.

Les Saintes écritures parlent de la rétribution des âmes des justes et de celle des pécheurs:

Oui, détresse et angoisse pour tout homme qui commet le mal, le Juif d’abord, et le païen.

Mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, le Juif d’abord, et le païen.

(Romains 2: 9–10).

Le Prophète David

Le prophète David confesse la justice de Dieu:

"Car des maux sans nombre m'environnent; Les châtiments de mes iniquités m'atteignent, Et je ne puis en supporter la vue; Ils sont plus nombreux que les cheveux de ma tête, Et mon courage m'abandonne." (PS. 40: 13). «Tu châties l'homme en le punissant de son iniquité... " (PS. 39: 12).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

Guerre en Terre Sainte

 

LE PATRIARCHE PORPHYRE DE SERBIE A ENVOYÉ DES CONDOLÉANCES AU PATRIARCHE DE JÉRUSALEM

Belgrade, le 21 octobre 2023

Le 20 octobre 2023, le patriarche serbe Porphyre a envoyé ses condoléances au patriarche de la Sainte Ville de Jérusalem et à toute la Palestine Théophile III dans le cadre de l'attaque contre le monastère de St. Porphyre à Gaza, qui, entre autres, déclare :

     

- Un par un, il y a des nouvelles de la tragédie qui a balayé la Terre Sainte, dans laquelle, malheureusement, des innocents de toutes les confessions meurent, et le feu de la guerre dévore irrésistiblement le patrimoine culturel séculaire. Aujourd'hui, j'ai reçu la nouvelle avec méfiance et tristesse au sujet de la terrible tragédie dans laquelle, dans le monastère de St. Porphyre à Gaza, la perle de la culture chrétienne, les chrétiens orthodoxes sont morts sous les coups de bombes aériennes et le trésor religieux et culturel des orthodoxes, et je pense que tout le monde civilisé, a disparu irrémédiablement.

- Nous vous assurons que les prières de notre sainte Église orthodoxe serbe sont avec vous, votre saint clergé et le peuple fidèle. Nous sympathisons particulièrement avec vous parce qu'il n'y a pas si longtemps, nous avons également vécu la tragédie de la guerre, la souffrance des innocents et la destruction des saints temples, où nos ancêtres ont prié pendant des siècles. Aujourd'hui, tous les Serbes orthodoxes avec vous, Sa Béatitude, prient le Seigneur ressuscité pour que les âmes de nos frères et sœurs déchus reposent dans son royaume éternel, ainsi que pour toutes les victimes innocentes en Israël et en Palestine. Que le Seigneur, à travers les prières de saint Porphyre, évêque de Gaza, qui a amené des milliers de personnes au Christ, guide les dirigeants des parties belligérantes et des dirigeants mondiaux sur le chemin de la paix, car dans les guerres, tout le monde est vaincu, et le mal triomphe de la victoire, a souligné le patriarche Porphyre de Serbie.

20e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE /Commémoration des Saints Pères du 7ème Concile Œcuménique

Concile Œcuménique

Il y a eu 7 Conciles généraux dans la vie de l'Église, ainsi que divers conciles locaux. Les Conciles généraux sont réputés œcuméniques, ce qui implique que leurs promulgations ont été acceptées par toute l'Église. Malheureusement, l'Occident n'a pas été très ferme dans le maintien des décisions des Conciles œcuméniques. Nous sommes tous conscients de la falsification occidentale du Credo; ajoutant le filioque infâme et hérétique. Peut-être moins connue est l'acceptation sélective par l'Occident des décisions du 7e Concile œcuménique. En Occident, les églises contenaient des représentations du Christ, de la Mère de Dieu, des apôtres et d'autres saints, mais celles-ci étaient assez souvent hors de portée. Elles étaient décoratives, instructives et aidaient à la dévotion, mais la vénération faisait généralement défaut, peut-être à l'exception de la Croix.

St. Luc peignant la Mère de Dieu

La statuaire n'était pas favorisée dans l'Église primitive car elle rappelait les idoles des temples païens. Toutes les représentations du Christ et des saints étaient bidimensionnelles, c'est-à-dire qu'elles étaient des icônes. En effet, il existe une tradition ancienne selon laquelle la première icône de la Mère de Dieu fut peinte par saint Luc l'évangéliste. Les icônes qui nous entourent à l'église servent à nous rappeler que nous sommes avec les saints en présence de Dieu. Au Ciel, l'adoration de Dieu par les saints et les anges est perpétuelle. Nous nous joignons à eux, pour un bref moment, lorsque nous prions à l'église. Si nous prions en privé, nous sommes face à face avec le Christ, la Mère de Dieu ou l'un des saints. Dans ce contexte, on remarque que le sujet est toujours représenté de face, ou du moins regardant par-dessus l'icône. Les visages ne sont jamais montrés de profil, ni l'arrière de la tête de quelqu'un, même dans une scène de foule. Cette présentation formelle et stylisée contraste nettement avec le concept naturaliste vu dans l'art de la Renaissance italienne, où la présentation est pratiquement photographique et la vénération est hors de question.

Il est facile pour les gens de ce pays [l'Angleterre]de voir la Réforme au 16ème siècle comme le signe avant-coureur de la destruction sous l'influence de Jean Calvin et de ses semblables, mais il existe des précédents beaucoup plus anciens. La manifestation originale de l'iconoclasme remonte à l'an 730 sous l'influence de l'empereur byzantin Léon III, l'Isaurien. Cela prit fin par la condamnation du 7ème Concile œcuménique en 787. Malheureusement, un deuxième épisode de destruction a été initié en 815 par l'empereur Léon V, l'Arménien. L'hérésie de l'Iconoclasme n'a finalement été vaincue que lorsque la restauration des icônes fut officiellement proclamée en 843.

St. Jean Damascène

Les racines de la controverse se trouvent dans les disputes christologiques des premiers siècles concernant la Personne et la Nature du Christ. À un certain niveau, il semble que ces hérésies aient finalement été résolues par le 6e Concile œcuménique en 681, mais elles ont trouvé une nouvelle façon d'attaquer l'Église. Au 7ème siècle, le calife musulman Yezid avait ordonné la suppression de toutes les icônes sur le territoire qu'il contrôlait. Les Byzantins observèrent les succès militaires musulmans à leurs dépens. Des questions commencèrent à être posées quant à savoir si les Grecs irritaient Dieu avec leur vénération des icônes et étaient punis en conséquence. La voix la plus influente en faveur des icônes fut celle de saint Jean Damascène. Il  défia les iconoclastes concernant l'accusation d'idolâtrie. Il dit très clairement que les icônes ne sont pas des idoles, mais des symboles, et en tant que tels, la vénération ne consiste pas à adorer le bois et la peinture, mais à honorer la personne représentée. Les choses saintes sont traitées avec honneur et respect, mais l'adoration est due à Dieu seul. Parlant de la Croix, il dit: Nous ne rendons pas hommage à la nature du bois, mais nous révérons et rendons hommage à Celui qui fut crucifié sur la Croix. Lorsque deux poutres de la Croix sont jointes, j'adore la figure à cause du Christ Qui a été crucifié sur la Croix, mais si les poutres sont séparées, je les jette et les brûle. Saint Jean dit aussi: Je n'adore pas la matière mais le Créateur de la matière, Qui pour moi est devenu matériel et a daigné habiter dans la matière, Qui par la matière a opéré mon salut. Le Concile proclama: Les icônes doivent être conservées dans les églises et honorées avec la même vénération relative que celle manifestée pour d'autres symboles matériels tels que la “Croix précieuse et vivifiante” et le Livre des Évangiles.

St. Jacques le Majeur

Dans le Calendrier des Saints, nous trouvons le saint apôtre Jacques commémoré. Il est décrit dans le Nouveau Testament comme le fils de Zébédée, et est parfois distingué comme saint Jacques le Majeur. Il était le frère aîné de l'apôtre et évangéliste Jean le théologien. Ensemble, ils sont décrits comme des Fils du Tonnerre en raison de leur zèle ardent caractéristique (Marc 3:17), (Luc 9: 54). Nous nous souvenons aussi que Pierre, Jacques et Jean ont été témoins de la Transfiguration du Christ (Matthieu 17: 1-2). Saint Jacques est le seul des apôtres dont le martyre , sur l'ordre du roi Hérode Agrippa de Judée en 44 après JC,est enregistré dans le Nouveau Testament (Actes 12:1-2).

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Le fils de la veuve de Naïm et le Christ

Aujourd'hui, la lecture de l'Évangile du dimanche est l'histoire du fils de la veuve de Naïn (Luc 7:11-16) et elle fait suite à la guérison du serviteur du centurion. Cela a été fait à distance. Le Seigneur n'était pas présent au chevet du malade et les sceptiques auraient donc pu dire que le serviteur n'était peut-être pas mort. Le Christ dissipa tous les doutes par ce miracle remarquable. Il rencontra le triste cortège funèbre et n'a pas guéri par Sa seule parole. Il a touché la bière, montrant ainsi que Son corps même est la vie. Comme le déclare Théophylacte dans son commentaire: Parce que Dieu le Verbe, Qui donne la vie à toutes choses, S'est lui-même fait chair, donc Sa chair elle-même est également créatrice de vie, et enlève la mort et la corruption. Le jeune homme s'assit et commença à parler. Ce n'était pas une apparition, mais la preuve de sa résurrection. Le commentaire explique: Vous pouvez aussi comprendre que la veuve signifie l'âme qui a subi la perte de son mari, la Parole de Dieu Qui sème la bonne semence. Et le fils d'une telle veuve est l'esprit qui est mort et qui est transporté hors de la ville, c'est-à-dire hors de la Jérusalem céleste qui est la terre des vivants.

***

Autre texte

Aujourd'hui, nous nous souvenons des hiérarques qui se sont assemblés à Nicée. Il est tentant de penser que le 7ème Concile œcuménique a mis fin à l'iconoclasme et vaincu les ennemis de l'Orthodoxie. Bien que le Concile ait établi et promulgué la Vérité, ce ne fut pas la fin de l'affaire. C'est un rappel pour nous de ne pas être complaisants parce que l'Ennemi ne dort jamais. En deux épisodes, l'iconoclasme a troublé l'Église pendant plus d'un siècle. L'article suivant, précédemment publié, donne un bref aperçu de l'ensemble de la controverse.

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Le 7ème Concile œcuménique a eu lieu en 787 après JC. Le sujet était la restauration des icônes suite à la controverse Iconoclaste.

Dans la deuxième décennie du 8ème siècle, le patriarche Germain de Constantinople fut obligé de défendre la vénération des icônes dans les églises contre les critiques de quelques évêques provinciaux individuels. Comme il n'appartient pas aux autorités civiles de déterminer les doctrines et les coutumes de l'Église, le patriarche fut surpris lorsqu'en 730, l'empereur byzantin Léon III publia un décret en faveur de l'iconoclasme.

Les événements se déroulèrent rapidement et Germain fut contraint de quitter ses fonctions, pour être remplacé par Anastase qui était plus docile. Lorsque le fils de Léon, Constantin, devint empereur, il fut encore plus vigoureux dans la promotion de l'iconoclasme et, en 765, il fit convoquer un “Concile” au cours duquel les icônes furent condamnées. Ayant réussi à intimider les évêques qui y assistaient réellement, Constantin entreprit d'utiliser la fausse autorité de son propre faux concile pour imposer l'iconoclasme par des moyens violents.

Ste Irène

Après la mort de l'empereur Léon IV en 780, sa veuve, l'impératrice orthodoxe Irène, agissant en tant que régente pour son jeune fils, l'empereur Constantin VI, décida de mettre fin à l'iconoclasme. Le succès ne fut assuré qu'en 787 lorsque le 7e Concile œcuménique, qui se tint à Nicée sous la direction du patriarche saint Tarase, condamna l'iconoclasme et ordonna la restauration et la vénération des icônes dans toutes les églises. Malheureusement, à la mort d'Irène en 802, les ennemis de l'Église réapparurent. En 815, ils trouvèrent un nouveau champion en la personne de l'empereur Léon V, l'Arménien, qui lança une autre attaque contre les icônes. Les empereurs successifs  poursuivirent leur persécution iconoclaste.

Le dernier empereur iconoclaste, Théophile, fut le pire de tous. Sa campagne s'intensifia après 834. Cependant, la victoire de l'Orthodoxie vint des actions d'une autre femme. À sa mort, la veuve de Théophile, l'impératrice sainte Théodora (commémorée dans le calendrier de l'Église le 11 février) ordonna immédiatement la fin de la persécution. Un nouveau patriarche, Méthode, qui avait déjà souffert pour l'Orthodoxie aux mains des hérétiques, fut installé. La restauration des icônes fut proclamée le Premier dimanche du Grand Carême en 843 dans la grande cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople.

Gloire à Dieu pour toutes choses!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND