Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (12)

St. Jean Cassien

Le vénérable Jean Cassien de Rome écrit sur la signification des tentations de l'orgueilleux :

"Toute âme orgueilleuse est soumise à des obscénités spirituelles par honte...Toute âme possédée par l'orgueil est livrée aux obscénités mentales, c'est-à-dire spirituelles, s'empêtre dans les passions charnelles, de sorte qu'au moins, humiliée par les vices charnels à travers la chair, elle se rende compte qu'elle était impure et souillée, tandis que pendant la froideur de l'esprit, elle ne peut pas se rendre compte que par l'élévation du cœur elle était devenue impure aux yeux de Dieu ; de sorte que l'homme ainsi humilié prends soin de sortir de l'état de froideur et, honteux de l'ignominie des passions charnelles, et essaie d'exciter en lui un zèle ardent pour les exploits spirituels".

Et sur l'effet curatif de la loi spirituelle, selon laquelle celui qui a condamné tombe dans le même péché pour lequel il a condamné un autre, les Pères racontent:

"Dans une communauté vivait un ermite nommé Timothée. L'abbé de la communauté, ayant appris que l'un des frères avait été tenté, demanda conseil à Timothée : que faire du frère déchu ? L'ermite conseilla de l'expulser du monastère. Lorsque le frère fut expulsé, sa ronce (l'indignation passionnée qui le travaillait) fut transférée à Timothée. Timothée comprit la raison de la querelle et se mit à crier vers Dieu en pleurant : "J'ai péché, pardonne-moi !". Et la voix lui parvint : "Timothée, sache que j'ai permis que tu sois tenté, précisément parce que tu as méprisé ton frère au temps de sa tentation.""

Les lois spirituelles agissent dans le monde pour notre salut

Il est donc évident que les lois spirituelles agissent dans le monde pour notre salut. Et si nous acceptons leur action avec gratitude comme une guérison de Dieu, alors elles deviendront pour nous un indicateur du salut, à propos duquel le moine Macaire d'Optina a magnifiquement dit :

"Quand nous nous considérons nous-mêmes, nous sommes coupables de toutes les peines ; et l'arbre dont notre croix est faite a poussé sur le sol de notre cœur... Ainsi, toutes nos peines, qui viennent de l'extérieur, montrent le visage de notre homme intérieur ; et pour ceux qui aiment Dieu, tout arrive à propos (Rom. 8, 28)"[22].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[22] Макарий Оптинский, прп. Т. 3. Письма к монахиням. С. 259.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (11)

St. Nicolas de Jitcha

"Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu.

Il est évident que la connaissance des lois spirituelles nous aide à résister au péché et renforce en nous la crainte de Dieu. 

Quelqu'un peut avoir peur de la punition, et quelqu'un peut avoir peur d'être séparé de Dieu à cause du péché. 

Quoi qu'il en soit, la crainte du péché nous place sur l'échelle de cette vertu, dont saint Nicolas de Serbie décrit les sommets :

"L'amour pour Dieu chasse toute crainte de l'âme, sauf la crainte du péché. Oui, l'amour craint le péché. La crainte du péché est la crainte de Dieu"[20].

Le sens de toute tentation est de purifier l'âme des péchés qu'elle a commis. Pour ce faire, des lois spirituelles agissent dans le monde. Ce ne sont pas seulement des lois de juste rétribution. Ce sont les lois de l'Amour qui guérit. 

L'amour guérit les blessures du péché. Elles nous aident à reconnaître notre péché, à nous en repentir, elles corrigent notre chemin lorsqu'il s'écarte de son véritable but - le Royaume de Dieu. Et plus encore, comme nous l'avons vu plus haut, ce sont des lois d'Amour qui modifient miséricordieusement leur effet pour ceux qui sont eux-mêmes changés dans le repentir.

Euthyme Zigabenus, exposant les saintes interprétations théologiques du verset des Psaumes "Tu as châtié l'homme pour lui reprocher son iniquité, et Tu détruis comme la teigne ce qu'il a de plus cher. ..." (Psaume 39:12), explique le but salvateur de tout châtiment divin :

"Lorsque, dit-il, Seigneur, Tu reprends un homme pour le guérir et le corriger, Tu le punis pour son iniquité, et non pour autre chose : c'est pourquoi Ton châtiment est utile et salutaire... L'âme, dit-il, de tout pécheur Tu l'affines, Seigneur, au moyen de la tentation : car par la tentation Tu la purifies de toute la grossièreté du péché. Ainsi, le péché rend l'âme grossière, et la souffrance et la tentation l'affinent"[21].

Ainsi, par exemple, ceux qui sont tombés sous la puissance de l'orgueil, sont parfois tentés au-delà de leurs forces, et il leur est donc permis de tomber, afin qu'ils deviennent convaincus de leur propre faiblesse et s'humilient au moins de cette manière.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[20] Николай Сербский, свт. Сто слов о Божественной любви.

^[21] Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (10)

 

St. Païssios l'Athonite

Le moine Païssios l'Athonite explique :

"Si nous avons des dettes [spirituelles] et que nous ne les payons pas dans cette vie, c'est un très mauvais signe. Cela signifie que Dieu nous a abandonnés.

- Géronda, les lois spirituelles agissent-elles toujours en même temps ?

- Cela se passe de bien des manières. Souvent, on ne peut qu'être surpris ! Quelqu'un, lorsqu'il est un peu orgueilleux, échoue immédiatement et complètement, c'est-à-dire que la loi spirituelle agit à la vitesse de l'éclair. [...]

- Géronda, quand les lois spirituelles agissent en même temps, qu'est-ce que cela signifie ?

- C'est un bon signe. Dans ce cas, la personne doit se rendre compte que l'Amour de Dieu la couvre, car elle paie pour [chacune de ses erreurs] individuellement, plutôt que de les payer toutes ensemble [plus tard]. 

Cependant, si les lois spirituelles ne s'appliquent pas à l'homme, c'est dangereux. Cela montre que l'homme est un enfant qui s'est éloigné de Dieu son Père, qu'il ne vit pas dans Sa maison. 

Il y a des gens qui se comportent constamment avec orgueil et à qui il n'arrive rien. Cela signifie que leur orgueil est si grand qu'il a cessé d'être humain. Il a atteint son plus haut degré : l'orgueil démoniaque, l'exaltation [satanique]. 

Une telle personne tombe également, mais de l'autre côté du sommet. Elle tombe directement en enfer. 

Elle tombe par une chute luciférienne, mais ceux qui sont de ce côté-ci du sommet ne voient pas sa chute. C'est-à-dire que les personnes en question ne tombent pas sous l'action de la loi spirituelle dans cette vie, mais c'est à leur égard que s'applique la parole apostolique : "Mais les homme méchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et égarés eux-mêmes." (2 Tim. 3 : 13)"[19].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[19] Паисий Святогорец, прп. Слова. Т. 4.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (9)

Saint Ignace (Bryanchaninov)

 À quelle vitesse les lois spirituelles fonctionnent-elles ?

Elles peuvent entrer en action de différentes manières, à différents moments ou même pas du tout au cours de cette vie, en fonction de la Providence de Dieu pour une personne, ainsi que de sa dispensation spirituelle.

Depuis les temps anciens, si un chrétien n'avait aucune tentation, cela l'a toujours fait regarder de près comment il vivait, chercher ce qui n'allait pas dans sa vie spirituelle, pourquoi le Seigneur s'était retiré de lui. Inversement, si peu de temps après le péché il y avait une rétribution, le chrétien croyait que le Seigneur était proche et guidait soigneusement sa vie.

Saint Marc l'Ascète a directement écrit que si quelqu'un n'a pas de deuil, c'est un signe alarmant :

"Quel besoin pour le Diable de combattre ceux qui sont toujours couchés sur le sol et ne se lèvent jamais"^[15].

"Si quelqu'un qui pèche clairement et ne se repent pas, n'est soumis à aucune tribulation jusqu'au résultat même, alors sachez que son jugement sera sans pitié"^[16].

"Une personne qui veut se débarrasser des épreuves futures devrait volontiers endurer le présent. Car de cette façon, changeant mentalement l'un pour l'autre, à travers de petites tribulations, il évitera de grands tourments"^[17].

Saint Ignace (Briantchaninov) a écrit à l'enfant spirituel :

"Sans tentation, il est impossible de s'approcher de Dieu. Une vertu non exploitée, disaient les saints pères, n'est pas une vertu ! Si vous voyez quelqu'un magnifié par les orthodoxes, vertueux, et qu'il vit sans aucune tentation, réussit d'une manière mondaine, - sachez : sa vertu, son orthodoxie ne sont pas acceptées par Dieu. Dieu peut regarder l'impureté en eux qu'il déteste ! Il regarde l'impureté humaine avec condescendance, la guérit par divers moyens ; en qui Il voit l'impureté démoniaque, Il s'en détourne. Vous aimant, vous et votre fils, vous rapprochant de Lui-même, Il vous a permis de faire votre deuil."^[18]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[15] Марк Подвижник, прп. Прение схоластика с аввой Марком.

^[16] Марк Подвижник, прп. Двести глав о духовном законе.

^[17] Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами.

^[18] Игнатий (Брянчанинов), свт. ПСС. Том 7. Избранные письма. Письмо 197.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (8)

St. Macaire d'Optina

Le moine Macaire d'Optina écrivit à son fils spirituel :

"Peut-être le sais-tu, ou peut-être est-ce parce qu'il t'a été permis d'être tenté, parce que tu avais une opinion subtile et secrète de toi-même, qui t'a conduit à l'illusion ; alors, pour ne pas le permettre, les tribulations t'ont suivi. Tu n'en attribues la cause à personne et tu ne blâmes personne, mais tu vois ici la Providence de Dieu, qui te met à l'épreuve, et les hommes ne sont que les instruments de la Providence "[11].

"Le chagrin n'est à éviter nulle part, car il est l'engeance de nos propres passions, qu'il faut dénoncer, afin que, avec l'aide de Dieu, nous nous occupions de leur guérison "[12].

St. Théophane le Reclus

Saint Théophane le Reclus écrit à un fils spirituel qui a péché, que la sanction pour le péché de la part de Dieu dépend de la profondeur du repentir :

"Priez le Seigneur de ne pas te priver de ton ancienne faveur et de Son aide. Il ne le fera pas. Mais il y aura pénitence. Le Seigneur a sa propre pénitence sur quiconque a péché, qui consiste à prendre immédiatement le pénitent dans Sa miséricorde, mais il ne lui rend pas immédiatement l'ancienne, mais attend que la rupture et l'humilité s'approchent. Si quelqu'un se torture sans pitié, Il le ramènera bientôt, mais s'il se donne de l'indulgence, Il ne le ramènera pas de sitôt. Tel est le programme. S'il te plaît, aie tout cela à l'esprit... et travaille... Plus dans l'humilité et la foi et en t'abandonnant au Seigneur. Et tout rentrera dans l'ordre"[13].

Ainsi, l'homme peut mettre fin à la loi spirituelle par le repentir et l'humilité. C'est pourquoi saint Théophane le Reclus écrit sur l'importance de l'attention et de la sobriété dans la vie spirituelle :

"Ces tentations sont à la fois extérieures - peines, humiliations - et intérieures - pensées passionnées, qui descendent délibérément comme des bêtes enchaînées. Combien donc il est nécessaire de prendre garde à nous-mêmes, et de trier rigoureusement ce qui nous arrive et ce qui se passe en nous, afin de voir pourquoi il en est ainsi et à quoi cela nous oblige"[14].

Quelle est la rapidité d'action des lois spirituelles ?

Elles peuvent s'appliquer de différentes manières, en différents termes ou même pas du tout pendant cette vie, selon la Providence de Dieu à l'égard de l'homme, ainsi que selon sa disposition spirituelle.

Depuis les temps anciens, si un chrétien n'avait pas de tentations, cela l'incitait toujours à examiner attentivement sa façon de vivre, à chercher ce qui n'allait pas dans sa vie spirituelle, pourquoi le Seigneur s'était éloigné de lui. A l'inverse, si peu de temps après le péché, la rétribution suivait, le chrétien considérait que le Seigneur était proche et bienveillant dans la conduite de sa vie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[11] Макарий Оптинский, прп. Письма к монахам. Том 2. 85.

^[12] Макарий Оптинский, прп. Письма к монахиням. Т. 3. 29.

^[13] Феофан Затворник, свт. Письма. Вып. 2. № 314.

^[14] Феофан Затворник, свт. Мысли на каждый день года.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (7)

St. Jean de Cronstadt

 

Le juste Jean de Cronstadt

Le juste Jean de Cronstadt écrit que la correction des écarts par rapport à la loi du Créateur change l'état de l'âme :

"Votre vie spirituelle se divise apparemment en deux états très différents : l'état de paix, de joie, de largeur de cœur et l'état de tristesse, de peur et d'étroitesse d'âme. 

La cause du premier état est toujours l'action harmonieuse de mon âme avec les lois du Créateur, et la cause du second est la violation de Ses saintes lois. C'est pourquoi il arrive toujours que, après avoir détruit le commencement, à partir duquel il y avait un état de tristesse et d'étroitesse, on détruise la conséquence, c'est-à-dire la tristesse et l'étroitesse mêmes de l'âme"[9].

Les starts d'Optina révélaient souvent aux gens la cause de leurs tentations, afin qu'ils puissent arrêter l'action des lois spirituelles par le repentir.

Par exemple, nous lisons à propos du moine Ambroise d'Optina :

St. Ambroise d'Optino

"Un jour, un jeune homme de la bourgeoisie vint le voir avec une main bandée et se plaignit qu'il ne pouvait pas la guérir. Le vieillard était accompagné d'un autre moine et de plusieurs laïcs. A peine l'homme avait-il terminé : "J'ai mal, j'ai très mal..." que le staretz l'interrompit : "Et cela continuera à faire mal, pourquoi as-tu offensé ta mère ?"[10].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[9] Иоанн Кронштадский, прав. Моя жизнь во Христе. Т. 1. С. 90.

^[10] Поселянин Евгений. Оптинский старец Амвросий.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (6)

Saint Paîssios l'Athonite

 

Il y a une différence importante entre les lois spirituelles et physiques. Les lois spirituelles ne sont pas immuables. Le Seigneur est juste, mais il est miséricordieux envers les repentis

St Païssios l'Athonite a dit:

"Cependant, il existe une différence importante entre les lois naturelles et les lois spirituelles. Les lois naturelles sont "rigoureuses" et l'homme ne peut pas les changer. Les lois spirituelles, en revanche, sont "souples" et l'homme peut les changer. Car [dans le cas des lois spirituelles], il a affaire à son Créateur et à son Artisan - le Dieu très miséricordieux. C'est-à-dire qu'en réalisant rapidement à quel point son orgueil l'a poussé à chuter, l'homme dira : "Mon Dieu, je n'ai rien qui m'appartienne et je suis encore orgueilleux ! Pardonne-moi !" - et aussitôt les douces mains de Dieu relèvent cette personne et la ramènent doucement vers le bas, de sorte que sa chute reste inaperçue. Ainsi, l'homme n'est pas écrasé par sa chute, parce qu'elle a été précédée d'une rupture du cœur et d'une repentance intérieure.

Il en va de même pour la loi évangélique : "tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée" (cf. Mt 26, 52). Autrement dit, si je frappe quelqu'un avec une épée, je dois, selon la loi spirituelle, le payer en étant moi-même frappé par une épée. Cependant, si je me rends compte de mon péché, si ma propre conscience "me frappe avec une épée" et que je demande pardon à Dieu, alors les lois spirituelles cessent d'agir et je reçois, comme un baume curatif, Son amour de la part de Dieu.

En d'autres termes, dans les profondeurs des jugements de Dieu - et Ses jugements sont abyssaux - nous voyons que Dieu "change" lorsque les gens changent. Si un enfant désobéissant reprend ses esprits, se repent et est troublé dans sa conscience, son père le caresse et le réconforte avec amour. Une personne peut changer l'avis de Dieu ! Ce n'est pas une mince affaire. Vous faites le mal ? Dieu vous frappe derrière la tête. Vous dites "j'ai péché" ? Il vous donne Ses bénédictions.

Certaines personnes se sont repenties de leur péché et Dieu leur a pardonné. Les lois spirituelles ont cessé d'opérer... Si une personne se repent, elle n'est pas punie : le Christ a pitié d'elle"[8].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[8] Паисий Святогорец, прп. Слова. Т. IV.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (5)

 

St. Jean Chrysostome

Saint Jean Chrysostome révèle le fonctionnement des lois spirituelles dans un discours sur le Psaume 3, intitulé "Psaume de David lorsqu'il fuyait la face d'Absalom, son fils".

"Mais apprends, mon frère, la raison de cette inscription [du psaume] et préserve ton âme, que ce récit serve à corriger ta vie, que cette persécution d'un homme juste soit un garde-fou  pour ton esprit. Apprends pourquoi David a été persécuté par Absalom, afin de t'édifier par la crainte de Dieu, en t'appuyant sur ce fondement.....

Le bienheureux David, dans ce psaume, a voulu enseigner une vie vertueuse et chaste, à ne jamais faire le mal et à ne jamais mépriser les lois de Dieu, de peur que celui qui pèche ne subisse ce qu'il a lui-même subi.

David a fui son fils parce qu'il s'est écarté de la pureté ; il a fui son fils parce qu'il a rompu un mariage chaste ; il a fui son fils parce qu'il a fui la loi de Dieu, qui dit : "Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d'adultère" (Exode 20:13, 14). Il a fait entrer dans sa maison un agneau étranger qui a tué son berger, et un agneau de sa propre maison s'est mis à battre son berger ; il a fait entrer la guerre dans une maison étrangère, et de sa propre maison la guerre s'est levée contre lui.

Ce n'est pas ma pensée, c'est la Parole de Dieu ; et quand Dieu explique, nul ne peut contredire. Si son fils s'est révolté contre David, parce qu'il a tué Urie et pris sa femme, écoute Dieu, qui a dit à David par Nathan le prophète : "Je t'ai oint roi d'Israël, et je t'ai délivré de la main de Saül" ; "je t'ai donné la maison de ton seigneur, et je t'ai donné la maison d'Israël et de Juda" ; "et si cela ne te suffit pas, je t'en donnerai d'autres". Pourquoi as-tu négligé la parole de l'Éternel, en faisant le mal sous ses yeux ? Tu as frappé par l'épée Urie, le Héthien, et tu as pris sa femme pour en faire ta femme. C'est pourquoi l'épée ne s'éloignera jamais de ta maison" (2 Rois 12:7-10). Tu as frappé de l'épée la maison d'autrui, et je préparerai contre toi l'épée dans ta propre maison : "Voici que je ferai sortir de ta maison le mal contre toi", non pas de l'extérieur, mais "de ta maison" (2 Sam. 12:11).

D'où vient la source du péché, d'où vient le fléau du châtiment

D'où vient le péché, vient le fléau du châtiment. C'est pourquoi il a fui son fils,  est devenu un fugitif et un banni en ce qui concerne le commandement de Dieu".

Et plus loin, saint Jean Chrysostome montre comment nous devons tirer des leçons de l'action révélée des lois spirituelles, "afin que, voyant la chute des justes, nous soyons nous-mêmes mis en garde contre la chute et que nous évitions un châtiment semblable".

"Beaucoup font encore la guerre dans leur maison : l'un se heurte à sa femme, l'autre est assiégé par son fils, un autre souffre de son frère, un autre de son serviteur, et tous sont tourmentés, contrariés, se battent, font la guerre et sont affligés par la guerre, mais personne ne pense, en raisonnant en lui-même, que s'il n'avait pas semé le péché, les épines et les chardons n'auraient pas poussé dans sa maison ; s'il n'avait pas fait jaillir des étincelles de péché, sa maison n'aurait pas été mise en feu.

Et le fait que les calamités domestiques sont le fruit des péchés, et que Dieu désigne sa maison pour être l'exécuteur du châtiment du pécheur, est prouvé par les Écritures divines, dont il n'y a rien de plus digne de foi.

Votre femme vous fait-elle la guerre, vous rencontre-t-elle à l'entrée comme une bête sauvage, aiguise-t-elle sa langue comme une épée ? Il est malheureux, bien sûr, qu'une aide soit devenue une adversaire ; mais examinez-vous, n'avez-vous pas comploté quelque chose contre une femme dans votre jeunesse ? C'est ainsi que l'insulte d'une femme est vengée par une femme et que la blessure d'un autre est guérie par votre propre femme. Elle ne le sait pas elle-même, mais Dieu, le médecin, le sait. Dieu, en tant que médecin, sait ce qui est utile.

Et que les attaques des enfants sont aussi des punitions pour les péchés, David en témoigne, persécuté par son fils Absalom pour sa relation anarchique, comme le montrent les paroles ci-dessus.

Mais que dirai-je des calamités domestiques, si notre corps lui-même, qui est le plus proche et le plus aimable de nous, - si même il nous en veut parfois lorsque nous péchons, nous vengeant par des fièvres et d'autres maladies et souffrances, si même le corps servile punit l'âme dominante lorsqu'elle pèche, - non pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il en a reçu l'ordre".

La différence entre les lois spirituelles et les lois physiques n'est pas l'immuabilité.

Le fonctionnement des lois spirituelles et physiques est similaire, mais pas identique. Il existe une différence essentielle. Les lois spirituelles ne sont pas immuables. Dieu est juste, mais il est aussi miséricordieux envers les repentis. L'amour de Dieu, Sa miséricorde envers celui qui se repent, annule les conséquences dévastatrices du péché.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (4)

 

St. Nikon d'Optina

Le moine Nikon d'Optina observe que, s'il nous semble que "nos chagrins, dans leur apparence extérieure, ne ressemblent pas à nos fautes, en revanche, dans leurs aspects spirituels, ils leur correspondent à juste titre"[6].

Le vénérable Jean Climaque écrit à propos d'une  règle inévitable :

"Là où la chute dans le péché a eu lieu, c'est là que l'orgueil s'est d'abord établi, car l'annonce du premier est celle du second"[7].

St. Païssios l'Athonite

Le moine saint Païssios l'Athonite a parlé de l'une des opérations des lois spirituelles :

"Dans la vie spirituelle, plus un homme s'élève dans son orgueil, plus sa chute spirituelle sera grande, et c'est en fonction de la hauteur de son orgueil qu'il se brisera [spirituellement]. Car l'homme orgueilleux s'élève jusqu'à une certaine limite, puis il s'effondre et tombe complètement. "Celui qui s'élève sera humilié" (Lc. 18, 14 ; Mt. 23, 12). C'est une loi spirituelle"[7].

Exemples de l'application des lois spirituelles

Donnons quelques exemples du fonctionnement des lois spirituelles.

Le livre "Pré spirituel" raconte la vie et la mort d'Abba Pimen, habitant du désert :

Agathonique, abbé de la cynovie castellienne de notre père Sava, nous a raconté : "Un jour, je suis venu à Ruva voir l'ermite Abba Pimen. Quand je l'ai trouvé, je lui ai fait part de mes pensées. Le soir venu, il m'a fait entrer dans la grotte. C'était l'hiver, et cette nuit-là, il faisait particulièrement froid, si bien que j'étais terriblement frigorifié. Au matin, le vieil homme est venu me voir et m'a dit :

- "Qu'est-ce que tu as, mon enfant ?

- Pardonne-moi, mon père ! J'ai passé une très mauvaise nuit à cause du froid.

- C'est vrai ? Mais je n'ai pas eu froid, mon enfant.

J'ai été surpris parce qu'il était nu.

- Fais-moi plaisir, dis-moi pourquoi tu n'as pas eu froid ? - demandai-je.

- Le lion vint s'allonger à côté de moi et me réchauffa. Mais je te le dis, mon frère, je serai mangé par les bêtes.

- Pourquoi ?

- Quand j'étais encore dans notre pays (ils étaient tous deux de Galatie), je gardais les moutons. Un jour, un voyageur passa par là. Mes chiens se sont précipités sur lui et l'ont déchiqueté sous mes yeux. J'aurais pu le sauver, mais je ne l'ai pas fait. Je l'ai laissé sans secours et mes chiens l'ont mangé. Je sais que je subirai le même sort...

Et en effet, en trois ans, le vieil homme, selon sa parole, fut mangé par les bêtes".

Il ne serait pas superflu d'ajouter ici que le moine Païssios l'Athonite a dit à propos d'Abba Pimen, qui, au-delà des actes de repentir, a accepté la punition de son péché : "Cependant, dans l'autre vie, de telles personnes se trouveront à la place la plus choisie".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[6] Никон Оптинский, прп. Завещание духовным детям: Записки, сделанные на полях книги еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 5.

^[7] Паисий Святогорец, прп. Слова. Том IV. Семейная жизнь