Tasos Kokkinidis: The Day Greece Liberated Mount Athos

Mount Athos was brought under Greek sovereignty during the First Balkan War. 

Credit: Greek Reporter

Dimanche [dernier]marque le 113e anniversaire d'une opération militaire rapide et décisive qui a définitivement mis la communauté monastique du Mont Athos sous la souveraineté grecque pendant la première guerre des Balkans.

Le 2 novembre 1912, un petit détachement naval grec a débarqué sur la montagne sacrée, préemptant une éventuelle prise de contrôle militaire bulgare et modifiant à jamais le paysage géopolitique de la péninsule.

La Grèce lance une frappe préventive sur le Mont Athos

Certains des libérateurs grecs du mont Athos. Domaine public

Alors que la Ligue des Balkans (Grèce, Bulgarie, Serbie et Monténégro) était alliée contre l'Empire ottoman, d'intenses rivalités sur les territoires nouvellement libérés, en particulier la Macédoine, ont conduit à une course au contrôle. Le Mont Athos, un État monastique autogéré sous la suzeraineté ottomane pendant des siècles, est devenu un enjeu crucial en raison de son immense valeur religieuse et stratégique.

Sous la direction du Premier ministre Eleftherios Venizelos, le commandement militaire grec était conscient que les forces bulgares avançaient vers la péninsule d'Athos. Pour éviter une revendication rivale, la marine grecque s'est vu confier la tâche urgente de sécuriser le territoire.

Un petit contingent de marins du torpilleur grec Foúlla (ou un navire similaire) a débarqué à Dafni. Ils ont marché vers Karyes, le centre administratif, où le dernier gouverneur ottoman a officiellement renoncé à l'autorité au représentant du Royaume de Grèce. La majorité de la communauté monastique, étant ethniquement grecque, a accueilli les forces grecques comme libératrices.

Le facteur "Zografou" et l'ambition bulgare

Moines et soldats au mont Athos. Domaine public

Des rapports crédibles sur une menace militaire bulgare directe ont alimenté l'urgence de l'action grecque.

Bien qu'une occupation bulgare complète du Mont Athos n'ait pas eu lieu, des sources historiques indiquent qu'une présence limitée de forces militaires ou paramilitaires bulgares, probablement en coordination avec le monastère bulgare de Zografou, a peut-être été un facteur dans les dernières heures avant le débarquement grec.

Zografou, le monastère bulgare historique, était un point focal naturel pour les objectifs expansionnistes de Sofia, qui visaient à assurer une sortie vers la mer Égée.

Le débarquement préemptif grec a effectivement neutralisé cette menace, garantissant que la péninsule a été mise sous juridiction grecque plutôt que de devenir une source de discorde parmi les alliés balkaniques victorieux.

Un statut finalisé : le Mont Athos rejoint la Grèce

La libération a mis fin à des siècles de contrôle ottoman continu. Alors que les querelles diplomatiques internationales sur le statut d'Athos se sont poursuivies pendant plusieurs années après les guerres des Balkans, l'incorporation de la péninsule à la Grèce a finalement été officialisée par le traité de Lausanne en 1923.

Aujourd'hui, le Mont Athos conserve son statut unique d'État monastique autonome au sein de la République hellénique, se tenant comme un monument vivant aux efforts militaires et diplomatiques réussis du 2 novembre 1912.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

GREEK REPORTER

Livre présenté sur la « papauté » de Constantinople et le schisme ukrainien à Rome

Selon les théologiens, le schisme ukrainien a montré comment le Phanar est passé de « premier parmi les égaux » à « premier sans égaux ».

Le 24 octobre 2025, la présentation d'un travail collectif intitulé Ecclésiologie orthodoxe et le schisme en Ukraine a eu lieu à Rome, rapporte l'édition grecque de l'UOJ. Le livre a été publié par Theosis et écrit par le Dr. Vasilios Touloumtzis, moine Athonite Fr. Paisios Kareotes, Fr. Epiphanios Kapsaliotis, et le Dr. Georgios Karalis

Les auteurs établissent un parallèle frappant entre l'autorité croissante du patriarche œcuménique de Constantinople et la position du pape romain dans le catholicisme. Ils affirment que le patriarche œcuménique a assumé les mêmes prérogatives que le pape de Rome.

Ils expliquent que dans l'Église catholique romaine, l'évêque de Rome a une juridiction directe sur toutes les églises locales et particulières et peut intervenir dans n'importe quel diocèse. Il n'est pas considéré comme primus inter pares (« premier parmi les égaux ») - puisque le Conseil du Vatican Ier a déclaré son ex cathedra infaillibilité et sa juridiction universelle.

En revanche, la tradition orthodoxe soutient que les évêques possèdent une autorité égale et doivent se réunir dans des conciles locaux ou œcuméniques pour prendre des décisions sur les questions de foi et de droit canonique. Le primus inter pares - le patriarche, l'archevêque ou le métropolite présidant le concile - y est soumis et responsable devant ses collègues évêques. Il peut convoquer et présider le conseil, mais ne peut pas porter atteinte à l'autonomie des autres évêques ou interférer dans leurs diocèses, car il n'a pas de compétence universelle.

« Cependant, ces derniers temps, tout a changé », indique l'introduction du livre. « Le patriarche œcuménique de Constantinople a revendiqué pour lui-même les mêmes droits que le pape, et primus inter pares est devenu primus sine paribus (« premier sans égal ») - il exerce maintenant la juridiction universelle. Le schisme en Ukraine a démontré l'abolition de la tradition conciliaire orthodoxe - le passage d'une ecclésiologie synodale d'évêques égaux à une primauté sans égaux. »

Les auteurs notent que le septième concile œcuménique (787), comme les six avant lui, a consolidé et affirmé la tradition conciliaire et canonique de l'Église, établissant un point de référence clair pour recevoir les hérétiques et les schismatiques. « Bien que ce Concile ait été invoqué par le Patriarcat de Constantinople comme modèle ecclésiologique pour reconnaître les schismatiques et les Ukrainiens indécis, il est clair qu'aucun principe ecclésiologique n'a été réellement observé. En conséquence, le mouvement n'a pas guéri le schisme, mais s'est simplement approprié le titre d'« Église canonique », écrivent les auteurs. « Par conséquent, cette approche n'a rien en commun avec la méthode ou l'esprit du Septième Concile œcuménique. »

Selon les auteurs, l'évolution vers une « primauté sans égal » reflète une tendance plus large à diminuer et à marginaliser la tradition patristique. Dans une forme hybride de théologie, il est maintenant utilisé par les institutions de l'église simplement pour servir le « politiquement correct » et parvenir à l'harmonie avec les pouvoirs laïques. Le livre fournit une analyse théologique des développements ecclésiologiques actuels au sein de l'orthodoxie et de leurs conséquences pour l'unité de l'Église.

La présentation à Rome est devenue un événement notable dans le discours théologique orthodoxe contemporain, démontrant la résonance internationale de la question de l'église ukrainienne. Plus tôt, le patriarche Bartholomée avait défendu à plusieurs reprises l'octroi du Tomos à l'OCU, invoquant à la fois des thèmes environnementaux et des arguments géopolitiques.

Plus tôt, l'UOJ a rapporté que le patriarche Bartholomée avait justifié le Tomos de l'OCU en référence aux préoccupations environnementales.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Olga Bobovnikova: UN « GRAND AMOUR DU XXE SIÈCLE » VIVANT ET MIRACULEUX Pour la fête de St. Gabriel de Samtavro (3 et Fin)

 

Le staretz nous a appris à ne pas juger et nous a rappelé que nos vies sont incomplètes sans l'aide de Dieu : « Même si vous voyez un meurtrier, une prostituée ou un ivrogne allongé sur le sol, ne jugez personne. Dieu leur a donné les rênes, mais il tient toujours les vôtres. S'il vous donne aussi les rênes, vous pourriez vous retrouver dans une situation pire en commettant les péchés pour lesquels vous jugez, et périr » ; « Ne jugez pas, Dieu lui-même est le juge. Celui qui condamne les autres est comme un épi de blé vide, la tête haute, il regarde de haut les autres. »

St. Gabriel dirait aussi que la miséricorde du Seigneur est sans limite : « Le Seigneur eut pitié de la prostituée et sauva le Larron. St. Marie d'Égypte était une prostituée, mais avec l'aide de Dieu, elle commença à lutter dans le désert, jeûna, pria et surmonta ses passions, fut purifiée de tous les péchés et devint digne du Royaume Céleste. Le Seigneur vous humiliera et vous exaltera. »

Il nous a appris à aimer tout le monde, et si nous ne le pouvons pas, alors au moins nous devons souhaiter bonne chance à tout le monde : « Vivez de manière à ce que non seulement Dieu, mais aussi les gens puissent vous aimer - il n'y a rien de plus grand que cela. »

« Il n'y a personne sur terre qui puisse expliquer pleinement ce qu'est l'amour. Vous ne le comprendrez pas sur terre. »

« Si vous détestez ne serait-ce qu'une personne, vous détestez le Christ Lui-même à son image et vous êtes loin du Royaume céleste. »

Le staretz Gabriel considérait les bonnes actions comme l'équivalent de l'amour : « Dieu n'accepte pas les mots vides. Dieu aime les bonnes actions. De bonnes œuvres - c'est précisément ce qu'est l'amour. » Le saint a prêché de prendre soin de notre prochain comme un chemin vers le salut : « Si quelqu'un est malade et a besoin de médicaments, et que vous devez les apporter de loin - peut-être la nuit, et marcher à travers une forêt où les loups errent - et que vous n'hésitez pas à vous lancer dans un tel voyage pour sauver votre prochain, c'est de l'amour. »

"Mama Gabrielli" a averti que si vous n'accomplissez pas les commandements de Dieu, il est inutile de déranger Dieu avec des prières - une telle prière serait un péché.

 Il nous a appris à prier pour nos ennemis : « D'abord, commencez à prier pour ceux que vous aimez le plus, par exemple, pour vos enfants. Alors priez pour le reste de votre famille. Ensuite pour tous vos voisins et proches afin que vous n'ayez pas d'ennemis. Bénissez la ville dans laquelle vous vivez, mais Tbilissi n'est pas seule - bénissez tous les habitants de Géorgie. Et la Géorgie n'est pas seule : elle est entourée d'autres pays, alors demandez à Dieu que les gens ne se disputent pas entre eux. Maintenant que vous avez prié pour tout le monde et qu'il ne reste que votre ennemi, ne l'oubliez pas non plus. Demandez à Dieu de remplir son cœur de bonté et son esprit de sagesse. C'est ainsi que vous pouvez prier pour votre ennemi. »

Le staretz insistait sur le fait que l'état spirituel d'une personne est vu par ses vêtements, qu'il n'est pas bon de donner des conseils sans connaître l'état spirituel d'une personne, et aussi que nous créons nous-mêmes notre propre « destin » : « Si quelqu'un met imprudemment en danger sa vie et meurt, il commet un péché, et le destin n'a rien à voir avec cela. »

Un jour, répondant à la question d'un moine sur ce qu'est le jeûne, le staretz Gabriel énuméra tous ses péchés (du moine). Honteux, le moine tomba à genoux et éclata en sanglots. Alors le staretz a souri : « Maintenant, va déjeuner. » Cependant, le moine répondit qu'il ne voulait pas. « C'est ce qu'on appelle le jeûne : lorsque vous vous souvenez de vos péchés, repentez-vous et ne pensez plus à la nourriture. »

St. Gabriel (Ourgebadze) nous a avertis : « Le Seigneur n'abnonne pas l'homme, mais l'homme abandonne Dieu. L'enfer est la séparation du Seigneur » ; et « Si vous pouviez voir quelle grâce descend pendant la Liturgie à l'église, vous ramasseriez facilement la poussière du sol et vous laveriez votre visage avec ! »

Il nous a particulièrement rappelé que les moines sont des « soldats » qui ne peuvent pas être insouciants, et a fait valoir que « tout moine doit faire un travail physique, sinon il sera découragé et ne sera pas sauvé » ; « un bon moine devrait avoir un cœur sensible, comme celui d'une femme » ; et « pour un bon moine, une prosphore par jour devrait suffire ». Il a fait valoir que la louange est pernicieuse pour les moines, et que « celui qui loue les moines est un ennemi du monachisme » et que « les moines devraient vivre dans la simplicité. La simplicité est la Grâce de Dieu. »

Le staretz Gabriel conseillait à ses nombreux enfants spirituels de lutter pour Dieu sans relâche : « En voyant votre aspiration, Dieu vous fournira tout ce dont vous avez besoin. » Et : « Car Dieu, peu importe que vous soyez un moine ou un laïc. L'essentiel est de lutter pour Dieu. C'est en s'efforçant qu'une personne est sauvée. Les choses monastiques seront exigées des moines et des choses profanes des laïcs. »

C'est ainsi que le merveilleux St. Gabriel (Purgebadze) nous rappelle la source de l'amour divin inextinguible, du chemin immuable du salut. Et il fait continuellement de nouvelles découvertes dans la vie des gens, réchauffant les âmes qui se sont égarées avec son cœur chaleureux et son sourire vivant.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Prêtre de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]: St. Gabriel guéri un soldai ukrainien

Saint Gabriel de Samtavro

Un militaire - qui n'avait pas pu parler depuis près d'un an en raison d'une commotion cérébrale - a recommencé à parler après l'apparition du saint géorgien.

MTSKHETA - St. Gabriel (Ourgebadze) de Géorgie est apparu à un soldat ukrainien qui était incapable de parler depuis près d'un an après une commotion cérébrale et l'a guéri. Cela a été rapporté par l'archiprêtre de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) Georgiy Kunytsky, qui se trouve actuellement en Géorgie avec un groupe de pèlerinage.

Selon le prêtre, le miracle a eu lieu au monastère de Samtavro le jour de la fête de St. Gabriel dimanche. Parmi les pèlerins se trouvait un militaire ukrainien qui avait été gravement blessé sur les lignes de front. Le soldat a perdu une jambe et n'avait pas pu parler pendant près d'un an en raison d'une commotion cérébrale.

« Hier, pendant les Vêpres, il fut accordé àce soldat, déjà épuisé, de voir le vénérable Gabriel, qui vint à lui et lui dit : « Lève-toi et parle! » Et à ce moment-là, sa bouche s'ouvrit, et il commença à parler - à sa propre joie et à son étonnement, et à la gloire de Dieu ! » a déclaré l'archiprêtre Georgiy Kunytsky.

Le prêtre a noté qu'après le service, le soldat guéri ne pouvait s'empêcher de partager sa joie, tandis que toutes les personnes présentes pleuraient et remerciaient saint Gabriel pour le miracle.

« Ce qui s'est passé a profondément ému nos cœurs - c'est une joie indescriptible d'être ici, à Samtavro, et de se réjouir d'un tel miracle dont nous avons nous-mêmes été témoins », a souligné le Père. Georgiy.

Le jour de la fête du saint, les pèlerins ont eu l'honneur de concélébrer dans l'église de la Nativité de la Mère de Dieu au monastère de Samtavro avec la bénédiction de Sa Sainteté Ilia II, Patriarche de Géorgie.

Le vénérable Gabriel (Ourgebadze) de Samtavro (1929-1995) était un moine géorgien thaumaturge canonisé par l'Église orthodoxe géorgienne en 2012. Ses reliques reposent dans le couvent de sainte Nino à Mtskheta.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que la procession traditionnelle dédiée à la commémoration de St. Gabriel a eu lieu en Géorgie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Olga Bobovnikova: UN « GRAND AMOUR DU XXE SIÈCLE » VIVANT ET MIRACULEUX Pour la fête de St. Gabriel de Samtavro (2/3)

 Notre deuxième rencontre avec le Père. Gabriel (Ourgebadze) fut moins émotive. L'image du staretz souriait avec réserve aux paroissiens. Je lui ai présenté mes enfants. Le plus jeune (mon fils) de manière professionnelle a demandé au staretz d'augmenter son intelligence, et la fille a acheté une petite icône de St. Gabriel dans la boutique de l'église. Nous sommes retournés à Moscou, et l'icône du staretz - le « grand amour du vingtième siècle » - nous a rejoints.

Avec surprise, j'en apprenais de plus en plus sur le saint renommé, qui aimait le jeûne et la prière dans la solitude depuis son enfance, avait construit une église à dômes multiples dans la cour de sa maison et avait collecté des icônes dans les décharges de la ville. Il fut persécuté et même envoyé une fois dans un hôpital psychiatrique. Ce véritable ascète avait une foi ardente, possédait le don du discernement spirituel, voyait les secrets les plus profonds des cœurs humains et était clairvoyant. De nombreuses guérisons ont lieu à la tombe du staretz, qui n'est pas seulement vénéré par le peuple géorgien, mais aussi par tout le monde orthodoxe.

Ses contemporains se souviennent du staretz Gabriel comme d'un homme simple, humble et aimant, dont les paroles possédaient l'autorité et le pouvoir divins. Il pouvait être strict, mais il avait toujours pitié des pécheurs repentants, les serrant dans ses bras de tout son cœur, leur donnant de l'espoir et de l'amour. Même aujourd'hui, le saint « Fol-en-Christ » inspire l'amour dans le cœur des gens, renforce leur foi et, à la fois invisiblement et visiblement, accompagne les croyants qui s'élancent sur le chemin du salut.

Le staretz Gabriel répétait toujours que « la foi est un talent donné par Dieu », « l'humilité est un cierge inextinguible agréable à Dieu », « chaque épreuve passera par les humbles sans les toucher », « la miséricorde est or, et l'humilité est un diamant », et que « ce n'est qu'avec un cœur plein d'amour que vous pouvez dénoncer les péchés de quelqu'un d'autre ».

« Mama Gabrielli », comme ils l'appelaient en Géorgie, s'humilie toujours : « Chaque fois que je commence à me considérer comme meilleur que les autres, je mets mon diadème de cuivre sur ma tête et je sors pieds nus. Alors que les gens me regardent, ils rient, et je vois à quel point de nullité je suis. »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

ARSENE, LE MÉTROPOLITE PERSÉCUTÉ, CONDAMNÉ À NOUVEAU À 2 MOIS DE DÉTENTION, LES SOINS MÉDICAUX NÉCESSAIRES REFUSÉS

 

Photo : Svyatogorsk Lavra

Dnipro, province de Dnipropetrovsk, Ukraine, 5 novembre 2025

Photo : Svyatogorsk Lavra     

Comme OrthoChristian l'a rapporté la semaine dernière, son Eminence le Métropolite Arsène de Svyatogorsk a finalement été libéré de la détention provisoire après un an et demi, mais il s'est avéré que ce n'était qu'une autre façon pour les autorités ukrainiennes de se moquer de l'Église, car les agents du service de sécurité l'ont immédiatement arrêté à nouveau pour de nouvelles accusations.

Auparavant, il a été condfamnéé sur de fausses accusations d'avoir révélé la position du soldat ukrainien à l'armée russe en mentionnant un point de contrôle empêchant les pèlerins d'arriver à la Laure de la Sainte Dormition-Svyatogorsk  (supposément via une homélie, bien que l'homélie n'ait été publiée que quelques jours plus tard après la suppression du point de contrôle). Maintenant, il est accusé d'avoir prétendument nié l'agression armée de la Russie et d'avoir accusé l'armée ukrainienne d'avoir causé la mort d'un clerc et d'une moniale et d'avoir endommagé des bâtiments d'église dans des déclarations faites en mai et juin 2022.

Dans ses remarques devant le tribunal le 30 octobre, le Métropolite Arsène a souligné une perspective plus large sur son procès : « Je ne me défends pas. Je défends le bien qui existe en Ukraine. Nous sommes maintenant mis à l'épreuve sur notre humanité, notre conscience et notre bon sens. »

Il a également souligné qu'il n'avait pas l'intention de quitter l'Ukraine : « Ils disent que je pourrais m'échapper. Excusez-moi, mais en 2022, j'étais dans la Laure piégé sous le feu, et enterré deux fois dans le sous-sol - les frères ont dû me déterrer. La ligne de front était à 260 pieds du monastère. J'ai eu l'occasion de m'échapper, mais je suis resté. »

Le lendemain, Son Éminence a été gardé au tribunal littéralement toute la journée, de 10h00 à 4h00 le lendemain matin, malgré sa mauvaise santé. Le tribunal a recommencé plus tard ce matin-là à 11h00.

Le dimanche 2 novembre, les autorités ont autorisé le Métropolite à célébrer son premier office en plus d'un an et demi. A l'église Saint Séraphim à Dnipro, il a servi une pannikhide pour son père spirituel, l'Archevêque mégaloschème Alypy (Pogrebnyak), qui est né au Ciel il y a quatre ans.

Le lendemain, l'affaire judiciaire contre lui s'est poursuivie. Pendant la session, le Métropolite Arsène est de nouveau tombé gravement malade et a dû être emmené en ambulance. Bien que les médecins aient enregistré sa tension artérielle à 200 sur 110 - crise hypertensive - il a été libéré comme étant supposément en bonne santé.

« Je n'ai jamais été sous une telle pression », a déclaré Plus tard Son Éminence. « Dieu est mon témoin - pour le bien de mon troupeau, qui est venu me soutenir, j'ai tenu aussi longtemps que j'ai pu et je n'ai pas montré que je me sentais mal. Aujourd'hui, je me suis senti pire que je ne me suis jamais senti dans ma vie. »

Il a également rappelé qu'à l'hôpital, le médecin a été menacé que s'il admettait le Métropolite Arsène, il serait viré. Ainsi, l'hôpital a refusé de lui permettre de passer la nuit et de subir les tests nécessaires le matin.

Le tribunal de Dnipro a conclu son audience plus tard dans la nuit, vers 21 heures, en statuant que Son Éminence sera détenu en détention provisoire pendant encore 60 jours. Auparavant, Vladyka a été condamné à 60 jours, mais cette date a été continuellement prolongée arbitrairement, pendant un an et demi.

Le Métropolite a exhorté les fidèles à ne pas considérer la décision du tribunal comme une défaite : « Ne pensez pas que nous avons perdu aujourd'hui. Non. Pourquoi n'avons-nous pas perdu ? Nous sommes restés avec Dieu et avec la conscience tranquille. C'est notre plus grande victoire. Notre conscience est claire. Est-ce que vous comprenez ? Et je ne dirais pas que Dieu ne nous aide pas. Nous sommes restés avec la conscience tranquille. Nous sommes restés avec Dieu. Oui ! Son aide est avec nous, Il est avec nous. »

Bien sûr, le Métropolite Arsenie a le soutien total de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique et de ses hiérarques. Le 1er novembre, Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine et 85 hiérarques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne ont fait appel au président Zelensky pour la libération du Métropolite Arsène.

Les hiérarques soulignent la mauvaise santé de Son Emience et que depuis 2014, la Laure de Svyatogorsk, sous sa direction, a abrité des milliers d'Ukrainiens déplacés par la guerre, nourrissant plus de 5 000 personnes par jour, dont 1 000 enfants. Ils soutiennent que sa détention continue sans soins médicaux appropriés viole la loi ukrainienne, la constitution et les conventions internationales sur les droits de l'homme, et demandent au président d'intervenir personnellement pour assurer sa libération pour un traitement salvateur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Olga Bobovnikova: UN « GRAND AMOUR DU XXE SIÈCLE » VIVANT ET MIRACULEUX Pour la fête de St. Gabriel de Samtavro (1/3)

St. Gabriel de Samtavro

La vie de chaque personne est composée de découvertes constantes - des découvertes incroyables et inspirantes. Parfois, elles se produisent lorsque vous les attendez avec impatience, parfois elles entrent dans votre vie progressivement et poliment, et parfois, lorsque vous les ignorez constamment, elles font irruption dans votre vie, la remplissant.

Un jour, lorsque j'ai ouvert un article sur le site Web du monastère Sretensky de Moscou, j'ai clairement senti quelqu'un me regarder depuis le moniteur. Un homme âgé à la barbe grise et aux yeux joyeux me regardait attentivement à partir d'une photo à côté du texte. Et c'était tellement inhabituel que je me suis immédiatement souvenu du célèbre roman fantastique de J. K. Rowling et des photos « en direct » dans les journaux et les livres. Pendant ce temps, le staretz sur la photo souriait clairement de plus en plus joyeusement : ses yeux pétillaient et brillaient d'une joie surnaturelle, un sourire s'illuminait lentement sur ses lèvres, et il y avait un peu de mouvement et de vie dans toute l'image - l'homme sur la photo respirait et exsudait du bonheur.

Pendant plusieurs minutes, je n'ai pas pu bouger ou détacher mes yeux de ce merveilleux portrait, d'où émanait un tel flux d'amour ardent que quelque part à l'intérieur, sous mes côtes, je pouvais clairement sentir son lien chaud et brûlant doucement. À ce moment-là, je ressemblais probablement à une théière dans laquelle de l'eau bouillante est versée.

Lorsque l'incroyable flux de chaleur a tout envahi, des larmes ont jailli de mes yeux, et en même temps, j'ai ressenti un bonheur indescriptible. C'est comme si quelqu'un de très proche et cher vous étreignait - comme un petit enfant sans défense - après une longue séparation, et vous savez qu'à partir de maintenant, il sera toujours avec vous.

En voyant mes larmes, ma fille s'est demandé si tout allait bien pour moi. Je lui ai montré la photo et lui ai expliqué ce qui s'était passé du mieux que j'ai pu. Elle a examiné attentivement l'image et a dit : « Maman, c'est quelqu'un de très bon et gentil. Génial ! »

Le staretz sur la photo était saint Gabriel (Ourgebadze). À ma grande honte, à ce moment-là, j'avais peu de choses sur ce saint, sa vie et son ministère. Ma connaissance inhabituelle de lui est venue comme une déclaration de fait : Dieu est Amour - c'est tout !

Une semaine plus tard, une particule des reliques de saintGabriel (Ourgebadze) ont été apportées au couvent de la Sainte Trinité de ma ville natale. Et un jour plus tard, le jour même de l'anniversaire du père bien-aimé, les reliques ont commencé à exsuder du myrrhon.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

La spécialiste religieuse suggère de démanteler les églises de l'Eglise canonique et de les transporter en Russie

Lyudmila Filipovitch, Torquemada en jupons

Érudite religieuse, lobbyiste de "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] et experte du Service d'État de l'Ukraine pour la politique ethnique et la liberté de conscience (DESS) Lyudmila Filipovitch a fait une proposition résonnante pour démanteler les églises de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) et les transporter sur le territoire de la Fédération de Russie. Sur Channel 5, elle a également fait des déclarations dures contre les croyants de l'UOC, suggérant qu'ils devraient subir un "lavage de cerveau".

La professeure Filipovitch a exprimé sa confiance dans le fait que l'UOC n'a pas sa place en Ukraine. « Si vous êtes une église russe, alors vous n'avez pas de place en Ukraine. Vous avez un immense territoire absolu - la Fédération de Russie. Il y a tellement d'opportunités de construire ces églises là-bas. Nous pourrions même aider à les déplacer, par exemple, à les démonter et à les déplacer là-bas », a-t-elle déclaré.

Commentant la récente démolition de l'église de la dényme à Kiev, Filipovitch a pleinement soutenu les actions des autorités, qualifiant le bâtiment de "mafia qui a été construite sans aucun permis". Elle a noté qu'après sa liquidation, "le monde n'a pas pris fin", et a regretté que l'État n'ait pas les ressources nécessaires pour inspecter toutes ces installations et "rétablir l'ordre".

Une attention particulière a été accordée aux déclarations de l'experte sur les paroissiens de l'UOC. À son avis, il est nécessaire "d'effacer d'une manière ou d'une autre la cervelle de ces personnes qui écrivaient autrefois "Ukrainiens" dans leurs passeports, mais qui vivent toujours dans l'idée d'un seul État, où Moscou est la capitale de notre patrie". Elle a qualifié une telle vision du monde de « clinique » et de « maladie », appelant à « aider ces personnes à se rétablir spirituellement ».

Comme point de référence spirituel, Lyudmila Filipovich a cité l'OCU [schismatique]  , où, selon elle, « la vie religieuse orthodoxe absolument normale a lieu ».

Nous vous rappellerons que Lyudmila Filipovich a récemment fait une proposition d'utiliser les mécanismes soviétiques d'influence sur la conscience publique pour populariser l'OCU. Cette déclaration a été faite le 28 octobre 2025, sur la chaîne 5 lors d'une discussion sur la situation religieuse dans le pays. 

Version française Claude Lopez-ginisty

d'après

RASKOLAM

Vient de paraître : Jean-Claude Larchet – La foi orthodoxe face aux défis du monde actuel. Entretiens avec Nicolas Rédine

 

On trouvera dans cet ouvrage les réponses de J-C Larchet à près de 80 questions, qui abordent autant de sujets divers, regroupées en sept thèmes généraux :

1) La théologie orthodoxe dans ses rapports avec la philosophie et la pensée post-moderne (théologie patristique et théologie post-patristique ; théologie et science ; comment s’est formé et ce que doit être le langage théologique ; la place respective de la théologie et de la philosophie ; la question des preuves de l’existence de Dieu ; la force et les faiblesses du « nouvel athéisme »).

2) L’Église dans ses rapports avec la nation, l’État et la politique (peut-il y avoir une théologie politique ? ; quels doivent être les rapports de l’Église avec l’État ? ; le problème du nationalisme dans les Églises orthodoxes ; l’Église doit-elle prendre des positions politiques ? ; quelle attitude adopter entre loi du talion et pacifisme ? ; l’État peut-il légitimement intervenir dans les affaires religieuses ?).

3) L’Église face aux évolutions de la société moderne (la montée du fondamentalisme ; intégrisme et progressisme ; la déchristianisation ; comment intéresser les enfants au christianisme ; la question des langues liturgiques ; l’invasion des technologies numériques, la dépendance aux nouveaux médias, les risques de l’intelligence artificielle et du transhumanisme, les évolutions sociétales – la promotion de la théorie du genre et de ses applications (notamment la transidentité), les nouvelles modalités de la procréation, le statut de l’homosexualité dans le cadre du christianisme ; la question du féminisme).

4) La religiosité (les substituts à la religion dans le monde contemporain ; les croyances et pratiques « primitives », « infantiles » ou quasi-magiques au sein du christianisme ; le statut des miracles dans le monde actuel ; l’impact des influences occidentales sur l’art et la spiritualité orthodoxes ; le retour de la mentalité vétéro-testamentaire lors de la récente épidémie de Covid).

5) Les relations de l’Orthodoxie avec les autres religions et les autres confessions chrétiennes (la question de la corrélation entre la religion et la mentalité d’un peuple ; les différences entre Orthodoxie et catholicisme dans les domaines de la théologie et de la spiritualité ; la crise actuelle du dialogue interconfessionnel ; la faiblesse de l’activité missionnaire orthodoxe).

6) La culture et l’art (Dieu peut-il être révélé par l’art ? : pourquoi les artistes sont-ils des leaders d’opinion ? ; l’art doit-il être apprécié en fonction des qualités personnelles de l’artiste ? ; quel type de chant et de musique pour la liturgie orthodoxe ? ; que valent les récits chrétiens proposés par le cinéma ? ; la sculpture a-t-elle sa place dans les églises orthodoxes ? et  la peinture religieuse (non iconographique) ? ; l’évolution de l’art occidental est-elle lié à la théologie et à la spiritualité catholiques, et cela s’est-il transmis à l’iconographie orthodoxe qui en a subi les influences ? ; les icônes ont-elles leur place dans des musées  ?

7) La spiritualité (la relation des passions au plaisir et à la souffrance ; la spiritualité orthodoxe est-elle marquée par les catégories de la philosophie grecque antique ? ; les rapports entre spiritualité et esthétique, et l’importance de la beauté pour la spiritualité ; les critiques adressées à la Prière de Jésus et aux Récits d’un pèlerin russe sont-elles justifiées ? ; le caractère nuisible des nouveaux médias pour la vie spirituelle ; l’État peut-il autoriser les blasphèmes ? ; peut-on légitimement parler de ce dont on n’a pas l’expérience ? ; les qualités spirituelles d’une personne sont-elles réductibles à son hérédité biologique, à son éducation, aux expériences de son enfance et à son milieu social ? ; comment faut-il concevoir la résurrection dans un monde où la mort semble dominer ?

Docteur en philosophie et en théologie, Jean-Claude Larchet est un théologien orthodoxe de renommée internationale, auteur de 37 livres traduits en 20 langues.

Docteur en théologie, Nicolas Rédine, a étudié la théologie à l’Université Saint-Tikhon de Moscou, et la philosophie à l’Institut de philosophie de l’Académie russe des sciences de Moscou, où il a soutenu une thèse de doctorat intitulée La philosophie religieuse de Jean-Claude Larchet.

Cet ouvrage de 223 pages, publié par les éditions Apostolia, est disponible sur le site de la Librairie du monastère de la Transfiguration, et dans toutes les librairies (Salvator Diffusion).