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Disséminées dans le monde entier, les églises orthodoxes russes sont des lieux de prière et sont également une occasion idéale pour se familiariser avec la culture et l'histoire russes.
Melbourne/Wikipédia
Plus de 4 000 membres sont recensés dans la congrégation de cette cathédrale. Outre les immigrés russes à Melbourne, des fidèles d'autres Églises orthodoxes : Grecs, Macédoniens, Serbes et Bulgares, assistent également souvent à ses offices.
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L'église du Souvenir russe a été érigée en 1913 pour commémorer les quelque 130 000 Russes qui ont combattu pour la libération de l'Allemagne contre Napoléon lors de la bataille des Nations près de Leipzig en 1813.
Chad Husby (CC BY-SA 2.0)
Construit en 1929, c'est le plus ancien et le plus grand monastère orthodoxe russe des États-Unis. Considéré comme l'un des principaux centres spirituels de l'orthodoxie russe en Occident, il comprend le séminaire orthodoxe de la Sainte-Trinité, une maison d'édition, un atelier de peinture d'icônes et un musée.
Médias de la Légion
La cathédrale a été gravement endommagée lors du grand tremblement de terre de Kantō en 1923 : le clocher et l'entrée ouest ont été détruits, toutes les structures en bois ont été brûlées dans l'incendie qui s'en est suivi, au cours duquel cloches et argenterie ont fondu dans la chaleur. Les réparations et la rénovation se sont déroulées lentement sur 70 ans jusqu'à ce qu'un important programme de restauration soit achevé au début des années 1990.
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L'église a été fondée en 1881 pour commémorer l'impératrice russe Maria Alexandrovna. Les dépenses de construction ont été entièrement couvertes par ses enfants : l'empereur Alexandre III, ses quatre frères et une sœur, également nommée Maria Alexandrovna.
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L'une des principales attractions de la ville de Nice, dans le sud de la France, la cathédrale orthodoxe Saint-Nicolas est considérée comme la plus grande cathédrale orthodoxe orientale d'Europe occidentale.
Joe Mabel (CC BY-SA 3.0)
Située à Hollywood, la cathédrale sert non seulement les Russes locaux, mais aussi les nombreux acteurs russes qui viennent à Tinseltown pour apparaître dans des films.
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L'empereur russe Nicolas II aimait fréquenter cette église avec sa famille lors de leurs fréquentes visites en Allemagne. Aujourd'hui, elle abrite le plus grand cimetière orthodoxe russe d'Europe (sans compter les parties de l'ancien empire russe).
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Depuis sa fondation en 1912, l'église était une pomme de discorde entre le Patriarcat œcuménique de Constantinople et l'Église orthodoxe russe. En janvier 2019, il a été décidé que l'Église du Christ Sauveur serait administrée par cette dernière.
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Construite en 1994, cette église en bois est une copie de l'église de celle de la Transfiguration, située à Souzdal, à plus de 250 km de Moscou. Faite de mélèze, elle mesure près de 27 mètres de haut et possède huit coupoles, dont certaines sont recouvertes d'or.
Généticien 007 (CC BY-SA 2.0)
L'idée de construire cette cathédrale est venue en 1938 lors des célébrations du 950e anniversaire de l'adoption du christianisme par le Russie Kiévienne. Les travaux de construction, cependant, n'ont commencé qu'en 1948 et ont duré près de 40 ans.
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L'église a souvent été visitée par Johann Wolfgang von Goethe, qui a exprimé un intérêt pour la peinture d'icônes russes et le chant religieux. La grande-duchesse Maria Pavlovna de Russie, fille de l'empereur Paul Ier et épouse du grand-duc de Saxe-Weimar-Eisenach Charles Frédéric, est enterrée ici.
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Après que l'Armée rouge ait libéré Vienne en avril 1945, elle a offert à la cathédrale 2 645 livres de cuivre, qui a ensuite été utilisé pour fabriquer sa plus grande cloche.
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Pendant onze ans, 1925-1936, l'église fut un tombeau temporaire pour la famille royale grecque en exil : Constantin Ier de Grèce, sa mère la reine Olga Constantinovna de Russie et sa veuve Sophie de Prusse.
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L'une des plus grandes cathédrales orthodoxes russes au monde, elle est le centre de l'orthodoxie russe sur la côte ouest américaine et accueille souvent d'importants événements religieux et réunions de membres de haut rang du clergé.
Bernd Hutschenreuther
L'Église est liée à de nombreuses personnalités éminentes de la culture et de l'histoire russes. Parmi ses paroissiens figuraient le fondateur de l'anarchisme collectiviste Mikhaïl Bakounine et l'écrivain russe Ivan Tourgueniev. Le célèbre homme politique russe des années 1900 Piotr Stolypine et Lyubov Dosotyevskaya, une deuxième fille du célèbre écrivain, ont été baptisés ici.
Version française
d'après
Certaines personnes qui ne respectent pas les commandements pensent qu'elles croient correctement.
D'autres gardent les commandements et attendent le Royaume comme une récompense qui leur est due par Dieu.
Dans les deux cas, elles sont loin de la vérité.
Version française Claude Liopez-Ginisty
d'après
PEMPTOUSIA
Conversation inspirée de saint Porphyrios de Kavsokalyvia avec un rossignol dans la nature sauvage du Mont Athos.
« Je ne vous donne pas comme le monde donne » (Jean 14 :27). Mais cette promesse de notre Seigneur s'applique-t-elle non seulement à Sa paix, mais aussi à d'autres bénédictions. Se pourrait-il, par exemple, que la confiance en soi d'un chrétien ait besoin d'être très différente de la confiance en soi que le monde nous offre ? Nous recherchons sans cesse l'approbation des autres, non seulement dans les interactions directes, mais en étudiant les réponses sur les réseaux sociaux, désireux de nous remplir d'évaluations et de perceptions positives de nous-mêmes par les autres.
Cependant, nous apprenons trop vite que ce genre de confiance en soi est fragile et incertain, et qu'il est sûr de nous faire défaut quand nous en avons le plus besoin. Mais si nous regardions dans la direction opposée, cherchant non pas à nous remplir mais à nous vider, à être humbles, à n'être… rien ? C'est précisément la prescription offerte par l'archevêque Christophe dans un sermon enregistré en février 2019, le dimanche du Publicain et du Pharisien (au début du Triode de Carême) dans l'archidiocèse grec-orthodoxe d'Amman, en Jordanie.
Bienheureux est le chrétien qui se rend compte qu'il n'est rien ! Ce n'est que lorsque vous réalisez que vous n'êtes rien, par humilité, que vous pouvez comprendre le verset de la Bible dans lequel le Christ a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. (Jean 15:5)
Il est à noter que nous nous inquiétons beaucoup ; nous sommes pour beaucoup attristés et troublés, mais après que les jours difficiles soient passés, après que nos maladies et nos difficultés soient passées, nous regardons en arrière et nous nous demandons : « Pourquoi en avons-nous fait autant de drame ? Ce n'était pas digne. Pourquoi, mes enfants ? Parce que Christ ne nous occupe pas tous, Il n'occupe qu'une partie de nous. Pourtant, son commandement est clair : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. (Matthieu 22:37)
Notre Seigneur veut la totalité de nous, pas seulement une partie. Si c'est seulement une partie, alors vous ne pouvez pas Le rencontrer. Il nous veut pleinement. Son commandement est clair : Son premier commandement qu'Il a écrit du doigt sur les deux tablettes de pierre qui ont été données à Moïse dans l'Ancien Testament : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. (Deutéronome 6:5)
Parce que si c'est vu d'un point de vue psychologique, certaines personnes demanderaient : « Comment, alors, puis-je avoir confiance en moi ? Bien sûr, vous devez avoir confiance en vous. Plus vous sentez que vous n'êtes rien, plus vous aurez confiance en vous en vérité. Parce que votre humilité vous mènera à la confiance en vous.
La plupart des gens, et nous aussi, avons une fausse confiance en soi, une confiance en soi terrestre et orgueilleuse. Nous n'avons pas confiance en nous spirituellement, et c'est pourquoi nous devenons des lâches à de nombreuses reprises. Nous devenons des lâches dans les épreuves, les difficultés et la détresse, et cela signifie que nous n'avons pas confiance en nous, mais une confiance d'un autre type qui est la confiance orgueilleuse et terrestre, que la société nous donne. Voyez-vous dans quelle situation tragique et catastrophique nous nous trouvons ? Très loin du Christ, de l'Église et de la spiritualité. Ce n'est pas de la confiance en soi. C'est l'orgueil et la faiblesse, la personnalité faible et la lâcheté.
Le Seigneur dit dans la parabole (Luc 18 :10-14) : « J'ai pardonné à ce publicain, il est descendu justifié, plutôt que l'autre », plutôt que le pharisien. Nous voyons ici le jugement du Seigneur, le Sauveur, concernant ces deux situations. Nous voici devant deux situations et un jugement. Devant deux situations que les gens regardaient d'une certaine manière, mais aux yeux de Dieu elles étaient vues différemment. Aux yeux des gens, ils pensaient que le jugement de Dieu se ferait d'une certaine manière. Mais le jugement de Dieu était différent de ce que les gens pensaient qu'il serait.
L'Église et les saints Pères de l'Église nous disent comment nous – chrétiens orthodoxes, enfants de l'Église – devrions être dans notre vie. Et à travers les chants de l'Église qui sont lus et entendus dans les Matines avant le Grand Carême, l'Église nous demande de ne pas prier en tant que Pharisien mais en tant que Publicain, ce qui signifie que notre prière ne doit pas être celle du Pharisien mais celle de l'un des Publicain Alors, mes enfants, prions comme le Publicain, c'est-à-dire pour réaliser que nous ne sommes rien et ainsi nous nous rapprocherons de Dieu et de notre prochain et de nous-mêmes.
Notre relation avec les autres est très importante, et c'est ici que nous pouvons voir de nombreux défauts. Si nous regardons les chrétiens d'aujourd'hui et faisons une comparaison. Si nous remontons ensuite 18 ou 19 siècles, nous lisons dans les livres et remarquons que ce qui distingue les chrétiens caractérisés, c'est leur amour les uns pour les autres.
Les païens enviaient les chrétiens pour deux choses, qui étaient la raison pour laquelle un grand nombre de païens ont rejoint le christianisme. Ces deux choses étaient l'amour et la joie. Ils ont vu comment les chrétiens s'aimaient toujours les uns les autres et étaient toujours joyeux.
Cependant, aujourd'hui, après 20 siècles, regardons notre situation. Mesurons l'amour non pas dans les plus grandes communautés, mais mesurons-le à l'intérieur de nos propres maisons chrétiennes et voyons la situation tragique. Dans la même maison, les gens ne s'aiment pas, les frères et sœurs ne s'aiment pas et ne se parlent pas. La femme ne parle pas à sa belle-mère et la belle-mère ne parle pas à sa bru etc. Nous sommes à Babylone. En parlant de joie, regardez les visages des chrétiens, à quel point ils ont l'air renfrognés et déprimés.
Nous réalisons donc que nous sommes en crise et que nous devons la résoudre. L'Eglise nous donne la solution, qui est le genre d'humble prière enseignée par la parabole évangélique du Publicain et du Pharisien. Elle nous apprend à prier et à rencontrer Dieu, en nous-mêmes et en notre prochain.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après