Le Métropolite Nicolas d'Amérique de l'Est et de New York envoie une lettre fraternelle de soutien à Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine.

 

Métropolite Onuphre avec le Patriarche de Jérusalem

Le Métropolite Nicolas [Eglise russe Hors-Frontières] a assuré le Primat ukrainien  [Onuphre] des prières ferventes des fidèles de l'Église orthodoxe russe hors-frontières :

Votre Béatitude !

Ayant appris l'adoption en première lecture du projet de loi n° 8371, qui prévoit une interdiction du ministère de l'Église orthodoxe ukrainienne sur le territoire de l'Ukraine, je m'empresse de vous exprimer notre amour, notre soutien et notre sympathie. Ce projet de loi démontre le manque de liberté religieuse dans un pays connu pour sa piété et cible la majorité de ses citoyens religieux et de ses défenseurs.

Debout devant l'icône de Kursk de la Mère de Dieu "du Signe", les reliques de saint Jean (Maximovitch) le Thaumaturge, et d'autres lieux saints, nous prions avec ferveur en ces jours de tristesse pour que vous ayez de la force pour vous, vos frères archipasteurs, pasteurs, moines et le troupeau fidèle de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Nous prions également pour l'illumination des persécuteurs qui ont perdu leur sang froid. Car la situation actuelle de l'Église orthodoxe ukrainienne nous rappelle les événements d'il y a cent ans, lorsque certains dans le monde orthodoxe, se détournant de la hiérarchie légitime de l'Église persécutée, ont soutenu la soi-disant "église vivante" avec les athées.

Nous prions, espérons et croyons que la mémoire des nouveaux martyrs et confesseurs du XXe siècle sera immergée dans l'âme de chacun de nous, chrétiens orthodoxes, ce qui nous aidera en ces temps difficiles à suivre l'exemple de la foi et de la fidélité des victimes et à ne pas être du côté des persécuteurs.

En m'unissant avec vous dans la prière, je souhaite cordialement à  Votre Béatitude et à toute l'Église orthodoxe ukrainienne dirigée par vous, la force toute puissante de Dieu et tout le meilleur !

En demandant Vos saintes prières, je reste le fidèle frère et concelebrant de Votre Béatitude,

+ NICHOLAS
Métropolite d'Amérique de l'Est et de New York
Premier hiérarque de l'Église orthodoxe russe hors-frontières

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Russian Orthodox Church Outside Russia

Prêtre Constantin Sturzu: Montrez-moi votre foi sans actes et je vous montrerai ma foi à partir de mes actes

 

Nous pouvons parler de deux types de foi. Le premier est théorique, mental, une sorte de conviction intellectuelle. « Je crois en Dieu » « Je crois qu'il y a un pouvoir supérieur » sont très souvent des formules qui ne produisent pas d'effets réels dans notre vie quotidienne. Ils finissent par inspirer une moralité qui n'est pas difficile à ébranler.

Au niveau du cœur, nous trouvons l'autre foi qui implique tout notre être. Il y a une foi pratique et vivante, qui se reflète dans nos actes.

Le Saint apôtre Jacob résume très bien ces deux façons de croire : « Montrez-moi votre foi sans actes et je vous montrerai ma foi à partir de mes actes. ` (Jacob 2, 18).

La foi théorique est extrêmement faible en termes de proportions comme une graine de moutarde, la plus petite graine sur terre. (Marque 4, 31).

Quand le Sauveur dit à ses disciples "si vous aviez autant de foi qu'une graine de moutarde", il ne veut pas leur dire qu'ils n'en ont pas du tout et qu'il suffisait d'avoir autant de foi que de pouvoir déplacer les montagnes. L'accent n'est pas mis sur la quantité - combien - mais sur la qualité. Sinon, il leur aurait dit : « Si vous aviez autant de foi qu'un grain de sable. `

Nous avons peu de foi en la quantité et celle-ci est théorique. Mais en ce qui concerne la qualité, est-elle vivante ? Est-ce organique ou inorganique, ayant le potentiel de croître ? Du peu que nous avons, nous pouvons tout obtenir. Comme il suffit d'un seul mot spirituel qui, si nous appliquons en actes, nous pouvons sauver notre âme. Le lien entre les deux religions - théorique et pratique - est la confiance. Autant que j'applique en actes ce que je sais être bon à croire, j'ai plus confiance en Dieu. Peu à peu, nous atteignons la foi absolue.

Aujourd'hui, nous demandons à Dieu : Renforcez notre foi ! Mais de quelle foi parlons-nous ? Au lieu de recevoir la graine de moutarde et de la planter dans la terre (utilisez-la), nous avons la tentation de nous efforcer de récolter plus de graines (tous les barbecues et steaks des grillades de notre vie quotidienne ont besoin de moutarde!)

Nous essayons d'en gagner plus au niveau théorique. Nous voulons voir encore et encore des signes et des miracles dans notre vie. Nous recherchons la sensation, nous cherchons à être impressionnés, mais nous ne faisons presque rien avec ce que nous avons déjà reçu. Quel autre plus grand miracle peut être que le simple fait que nous existions ?

C'est la graine de moutarde qui nous a été donnée par notre Seigneur le Christ. Ce qui reste, c'est de nous enterrer avec Lui afin que nous puissions être ressuscités par « la foi dans l'œuvre de Dieu ». ` (Colossiens 2, 12).

En cela, nous sommes aidés par le monde dans lequel nous vivons. Pour citer les versets écrits en 1978 par un poète grec, Dinos Christianopoulos (pseudonyme qui signifie « le fils du Christ » : Qu'est-ce que le monde ne fait pas pour nous enterrer ? Mais ils ont oublié que nous sommes des graines.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Les bornes sont dépassées!

 

Juste au moment où vous pensez que cela ne peut pas être pire dans l'Orthodoxie, c'est le cas. Non content d'avoir aidé et encouragé le martyre au ralenti du Métropolite Onuphre, le patriarche Bartholomée rend maintenant la situation de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique infiniment pire.

Le monde va mal en ce moment - vraiment mal.  Il n'est pas nécessaire d'être un scientifique pour s'en rendre compte.  Ce dont il n'a pas besoin, c'est que les chefs religieux jettent de l'huile sur le feu.  Or, c'est exactement ce qu'a fait Bartholomée. 

Selon Orthodox Times, Bartholomée a déclaré qu'il pensait que plusieurs évêques ukrainiens devraient être emprisonnés. [https://spzh.news/en/news/76512 -patriarch-bartholomew-approves-criminal-cases-against-uoc-hierarchs]

Bigre, c'est un coup de pied dans la fourmilière.  Que diriez-vous d'un coup de pied dans la tête ?  Avec des patriarches comme celui-ci, qui a besoin de Néron ?  Quelle est la prochaine étape ?  L'incarcération des chrétiens ukrainiens ? 

Depuis des années, j'essaie d'être aussi charitable que possible envers cet homme.  Après tout, je me suis rendu à Istanbul et j'ai vu les contraintes auxquelles il a dû se soumettre.  À vrai dire, les chrétiens d'Istanbul ont eu la vie dure pendant plus de 500 ans et ils ont essayé d'en tirer le meilleur parti.

Bartholomée, lui, ne fait qu'empirer les choses, quelles qu'elles soient.  Sur le plan géopolitique, il a franchi une ligne rouge après l'autre. 

Mais ce dernier coup d'éclat va trop loin.

Que reste-t-il ?  L'apostasie ?  L'acceptation ouverte du mariage homosexuel, de l'avortement sur demande ou des prêtresses ?

Je ne suis qu'un laïc, mais je n'hésite pas à demander à nos évêques de prendre les devants et de convoquer immédiatement un concile.  S'ils ne le font pas, les fissures qui existent actuellement au sein de l'Orthodoxie se durciront et deviendront des gouffres permanents.  Pire encore, des schismes éclateront au sein des Églises locales, en particulier les Églises de Grèce, de Chypre et même de Constantinople.  

Messieurs, la balle est dans votre camp.  Vous devrez répondre au verdict de l'histoire.  Mais il y a aussi un verdict final auquel vous devrez répondre*.  C'est celui-là qui m'inquiète le plus.

Version française Claude Lopez-Ginisdty

d'après

MONOMAKHOS

* Au Redoutable Tribunal du Christ! (NdT)

Père Stephen Freeman: Le très doux Nom de Jésus

 

Père Stephen Freeman

Il y a quelques années, l'archimandrite Zacharias de Maldon [Essex] m'apprit à dire la “Prière de Jésus”. Nous avons parlé de la forme de la prière et du rythme à suivre pour la dire. Mais c'est sa dernière instruction qui  touché mon cœur “ " Portez une attention particulière au Nom lorsque vous Le priez."C'est, après tout, la prière de Jésus. Les Écritures ont beaucoup à dire sur Son saint Nom. Nous prions “en Son Nom."Nous parlons au Père, au Nom de Jésus. Le Nom est “au-dessus de tous les noms.” Au Nom de Jésus, tout genou fléchira" La liste s'allonge encore et encore.

Dans les premières années de mon temps dans le " Mouvement de Jésus” , je partageais un appartement avec un cher frère chrétien. Nous avons développé une pratique très douce au coucher. L'appartement que nous partagions avait deux chambres. Mais l'un de nous appelait l'autre dans l'obscurité avec un “Nom” de Jésus. "Lion de Juda", appelait-on et la réponse venait “ " Miel du Rocher."Nous continuions ainsi, épuisant lentement chaque image de " Nom " dont nous pouvions nous souvenir dans les Écritures. Mon expérience en même temps était celle d'une extase croissante alors que le “Nom” travaillait dans nos cœurs et nous poussait toujours plus loin vers les hauteurs.

La dévotion au Nom de Jésus est répandue dans le christianisme et prend de nombreuses formes. Il y a des hymnes évangéliques. Il existe des traités mystiques, orthodoxes et catholiques. Dans l'Orthodoxie, il y a l'Hymne Acathiste au Très Doux Seigneur Jésus* qui, comme mes extases de fin d'adolescence, pousse de plus en plus profondément dans l'imagerie mystique du Nom.

Les Écritures disent: "Car quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauvé."(Romains 10:13) Cette déclaration, je pense, est le plus souvent traitée de manière "légale", c'est-à-dire comme une déclaration d'une exigence minimale pour le salut chrétien. En tant que tel, il devient comme un mot de passe magique, garantissant la délivrance d'une punition future et promettant une récompense future. Cette compréhension, il me semble, banalise ce qui se passe dans le salut et diminue notre compréhension du saint Nom.

Si nous nous souvenons de ce que signifie être “sauvé”, alors nous pouvons mieux comprendre ce que dit Saint Paul concernant le Nom du Seigneur. Le salut est bien plus qu'une récompense céleste ou la délivrance de l'enfer. Au contraire, le salut est la transformation de toute la personne et sa transfiguration ultime à l'image du Christ. Le salut est de devenir éternellement et véritablement ce pour quoi nous avons été créés – l'image même de Dieu.

Dans cet esprit, il est possible de voir que “invoquer le Nom” est un acte profond du cœur, de l'âme, de l'esprit et du corps. Invoquer le Nom n'est, en ce sens, pas différent de recevoir le Christ dans la Sainte Eucharistie. Il dit “ " Quiconque mange ma chair et boit mon sang demeure en Moi et moi en lui "(Jn. 6:56). Ce n'est pas un statut juridique – c'est une question de tout notre être. Invoquer le Saint Nom de Jésus est similaire – c'est une” communion " avec le Christ Lui-même.

La dévotion au Nom de Jésus a eu ses propres controverses au fil du temps. Au cours des deux premières décennies du 20e siècle, une controverse russe a éclaté dans ce qu'on appelle aujourd'hui la Controverse d'Imyaslavie (Imyaslavie=Adoration du nom)**. Dans un livre très populaire de l'époque, le moine ermite m,égaloschème, Hilarion, a écrit “ " Le Nom de Dieu est Dieu lui-même."Au fil du temps, il y a eu un recul, en particulier dans certains des cercles supérieurs de l'Église. La vérité est que La simple déclaration d'Hilarion manquait de définition et pouvait facilement être mal interprétée de manière magique (ou quelque chose du genre). La réponse la plus raffinée à cette accusation peut peut-être être vue dans les travaux d'Alexei Losev, philosophe russe et défenseur de l'enseignement: “The La formule mystique exacte d'Imiaslavie ressemblera à ceci: a) le nom de Dieu est une énergie de Dieu, inséparable de l'essence de Dieu lui-même, et est donc Dieu lui-même. b) Cependant, Dieu est distinct de Ses énergies et de Son nom, et c'est pourquoi Dieu n'est pas Son nom ou un nom en général."Néanmoins, l'enseignement d'Imyaslavie a été condamné par le Saint Synode de Russie à un moment donné, avec des moines sur le Mont. Athos qui y adhéraient étant expulsés. La doctrine devait être réexaminée au Concile de Moscou en 1917, mais ne fut jamais  entreprise en raison du début de la Révolution. Les défenseurs éminents de l'Imyaslavie étaient le père. Serge Boulgakov et Père Paul Florenski.

Tout cela semble être une sorte de note de bas de page dans l'histoire orthodoxe. Ce qui était à l'étude était la déclaration selon laquelle “le nom de Dieu est Dieu."La théologie orthodoxe étant ce qu'elle est, je peux facilement voir comment une telle déclaration pourrait être conciliée avec l'enseignement orthodoxe – même si, à première vue, elle est certainement trop susceptible de malentendus. Ce que la controverse entourant cela n'a pas fait, c'est changer la vie de dévotion de l'Église de quelque manière que ce soit. La prière de Jésus et les dévotions au Nom de Jésus étaient et restent au cœur même de notre vie orthodoxe.

Pour ma part, je suis tombé sur tout cela lorsque je faisais des études doctorales à Duke. La question pour moi s'est posée autour de la nature du langage. Que font les mots? Comment devrions-nous les comprendre? Mon "indice" était une déclaration du 7e Concile œcuménique selon laquelle “les icônes font avec la couleur ce que l'Écriture fait avec les mots.” J'ai suivi cette piste et j'ai passé du temps à réfléchir à “l'iconicité du langage".” Je suis alors arrivé à la conclusion que cette approche était prometteuse pour penser au Saint Nom. Nous dirions certainement d'une icône du Christ qu'elle " rend présent ce qu'elle représente."Cependant, nous ne dirions jamais “" L'icône du Christ est le Christ.”

Plus importante que ces spéculations théologiques est l'expérience simple que j'ai apprise pour la première fois à la fin de l'adolescence. Le Nom de Jésus est doux. Lorsqu'il est prononcée par un cœur qui L'aime, son invocation apporte avec elle la présence du Christ Lui-même. C'est Jésus que nos cœurs désirent et Jésus qui nous est donné: dans les sacrements, dans les Écritures et en Son saint Nom.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Glory to God for All Things

* Lien vers cet acathiste

** Sur les monts du Caucase, dialogue de deux solitaires sur la prière de Jésus du hiéromoine Hilarion Domratchev, Éditions des Syrtes, 2016

Etude:

Antoine Nivière, Les glorificateurs du nom. Une querelle théologique parmi les moines russes du mont Athos (1907‑1914) Genève, Éditions des Syrtes, 2015.

Métropolite Hilarion [Alfeyev]: Prières courtes

Métropolite Hilarion

Souvent, les gens demandent: "comment devrions-nous prier, avec quels mots, dans quelle langue?”. Et certains disent même:" Je ne prie pas parce que je ne sais pas comment faire, je ne connais pas les prières” 

" il n'y a pas besoin de compétences particulières pour prier. Vous pouvez simplement parler à Dieu. Dans le culte orthodoxe, nous utilisons une langue spéciale-le slavon d'Eglise. Mais dans la prière personnelle, quand nous sommes seuls avec Dieu, nous n'avons pas besoin d'un langage spécial. Nous pouvons prier dans la langue dans laquelle nous parlons aux gens, dans laquelle nous pensons.

La prière doit être très simple. Le révérend Isaac le Syrien dit: "que le langage de ta prière soit simple. Une seule parole du publicain l'a sauvé, une seule parole du brigand sur la Croix a fait de lui l'héritier du Royaume des Cieux"”

Rappelez-vous la parabole du Publicain et du Pharisien: "deux hommes sont entrés dans le temple pour prier: l'un étaitpharisien et l'autre publicain “ le Pharisien, debout, priait en lui-même comme ceci: ô Dieu, je Te remercie de ne pas être comme les autres hommes, voleurs, injustes, adultères, ou comme ce publicain: je jeûne deux fois par semaine, je donne la dîme. 

Le publicain, debout à distance, n'osait même pas lever les yeux vers le ciel, mais il se frappait la poitrine et disait: ô Dieu, aie pitié du pécheur que je suis!"(Luc 18: 10-13). Et cette courte prière l'a sauvé. Rappelez-vous aussi le brigand qui fut crucifié à côté de Jésus et lui dit: "souviens-Toi de moi, Seigneur, quand Tu viendras dans Ton Royaume!"(Luc 23: 42).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dveri.bg

Huit citations de sagesse spirituelle du saint hiérarque martyr Anthyme d'Iviron

"Dieu est le Père universel de tous, étendant Son amour à nous comme à Ses véritables enfants. Il ne peut supporter de nous voir piégés dans la méchanceté et le besoin, aspirant à l'étreinte réconfortante de Sa miséricorde. Au lieu de cela, Il attend avec impatience nos prières, prêtant une oreille attentive au son de nos voix lorsque nous prononçons Son saint Nom.”

"Quel avantage y a-t-il dans un corps mal nourri, alors que l'âme reste accablée de transgressions? Y a-t-il un gain à paraître pâle et émacié à cause du jeûne, alors que nos cœurs sont consumés par l'envie et l'animosité? Et quel profit y a-t-il à s'abstenir de vin, seulement pour s'enivrer du venin de la colère? De même, s'abstenir de consommer de la viande ne sert à rien si nous déchirons la chair de nos frères avec des malédictions. Pourquoi renoncer temporairement à certaines libertés, tout en se livrant à des comportements perpétuellement interdits? Car Dieu aime et honore ceux qui s'abstiennent de ce qui est interdit.”

“Parmi toutes les nations, qui d'autre blasphème contre la loi, la Croix, l'Eucharistie, les défunts, le mémorial, le cierge, l'âme, la tombe, les collyres, la prosphore, la confession, le baptême, le mariage et tous les rites sacrés de la Sainte Église? En fait, ne défions-nous pas Dieu Lui-même par de telles actions? Ne méprisons-nous pas Ses commandements en adoptant ces comportements?”

"Mais que dirai-je de la grande insensibilité des gens de cet âge? Tout le monde souffre, tout le monde est en détresse, tout le monde gémit sous le joug pesant de la nécessité. Pourtant, combien sont prêts à faire écho aux sentiments de David et à déclarer “”Au Seigneur, quand j'étais troublé, j'ai crié"? Combien de fois les individus, au milieu de leurs afflictions, implorent-ils Dieu en disant: “Aie pitié de moi, Seigneur, et écoute ma supplication”?

"Puissions-nous résister à l'attrait des vanités mondaines, car elles sont toutes fugaces et trompeuses par nature. Abstenons-nous des actes de violence, de la fornication, de l'adultère, de la consommation excessive d'alcool et de l'indulgence. De plus, ne gardons pas rancune les uns envers les autres, ni ne trahissons nos frères par la calomnie, l'intention malveillante et l'insensibilité, cherchant à nous nuire et à nous appauvrir les uns les autres.”

"Lorsque nous confessons nos péchés, nous abstenons-nous de révéler à nos guides spirituels que nous consommons la chair et le travail de nos frères chrétiens, partageant avidement leur sang et la sueur de leur labeur avec des désirs insatiables? Au lieu de cela, nous parlons de notre adhésion aux restrictions alimentaires, telles que la consommation de poisson et d'huile les mercredis et vendredis, ou la consommation de vin pendant les périodes de jeûne.”

“Ne nous glorifions pas dans nos cœurs de toutes les bonnes actions que nous faisons, car nous perdrons la récompense de notre travail. Soyons prudents et évitons tout ce qui est mauvais et inconvenant, qui nuit à nos âmes et apporte de la joie à notre Ennemi, le Diable. Au lieu de cela, désirons toujours faire des actions bonnes et agréables à Dieu, car elles restent immortelles, et nous recevrons notre récompense pour elles au Ciel.”

"Il convient d'abord d'abandonner la méchanceté, le vol, la tromperie, l'abomination, la haine et l'envie, puis nous prierons, car c'est alors que nous trouverons auprès de Dieu une oreille attentive.”

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Saint Grégoire de Nysse: Une prière au Bon Pasteur

 

St. Grégoire de Nysse

Où fais-tu paître Ton troupeau, ô bon Pasteur qui portes tout le troupeau sur Tes épaules? (Car toute la nature humaine est brebis et Tu l'as élevée sur Tes épaules). Montre - moi le lieu de la paix, conduis - moi vers la bonne herbe qui me nourrira, appelle-moi par mon nom pour que moi, Ta brebis, j'entende Ta voix, et par Ta parole me donne la vie éternelle. Réponds-moi, Toi que mon âme aime.

Le Bon Pasteur

Je Te donne le Nom "Toi que mon âme aime" parce que Ton Nom est au-dessus de tout nom et au-dessus de toute compréhension et il n'y a aucune nature rationnelle qui puisse le prononcer ou le comprendre. Par conséquent, Ton nom, par lequel Ta bonté est connue, est simplement l'amour que mon âme a pour Toi. Comment pourrais-je ne pas T'aimer, alors que Tu m'aimais tellement, même si j'étais mauvais, que Tu as donné Ta vie pour les brebis de Ton troupeau? Un plus grand amour ne peut être imaginé, que d'échanger Ta vie pour mon salut.

Montre-moi alors (dit mon âme) où Tu fais paître Ton troupeau, afin que je puisse aussi trouver ce pâturage salvateur, et me rassasier de la nourriture du Ciel sans laquelle personne ne peut venir à la vie éternelle, et courir à la source et me remplir de la boisson de Dieu. Tu la donnes, comme d'une source, à ceux qui ont soif – de l'eau coulant de Ton côté ouvert par la lance, de l'eau qui, pour celui qui la boit, est une source d'eau jaillissant dans la vie éternelle.

Si Tu me conduis au pâturage ici, Tu me feras m'allonger à midi, dormir en paix et me reposer à la lumière sans aucune tache d'ombre. Car le midi n'a pas d'ombre et le soleil se tient bien au - dessus des sommets des montagnes. Tu amènes Ton troupeau se coucher dans cette lumière lorsque Tu amenes Tes enfants se reposer avec Toi dans Ta couche. Mais personne ne peut être jugé digne de ce repos de midi qui n'est pas un enfant de la lumière et un enfant du jour. Celui qui s'est séparé également des ombres du soir et du matin, d'où le mal commence et le mal finit, à midi il se couchera et le Soleil de Justice brillera sur lui.

Montre-moi, alors (dit mon âme), comment je devrais dormir et comment je devrais paître, et où est le chemin vers mon repos de midi. Ne me laisse pas m'éloigner de Ton troupeau à cause de l'ignorance et me retrouver parmi un troupeau de brebis qui ne sont pas Tiennes.

Ainsi parlait mon âme, quand elle s'inquiétait de la beauté que les soins de Dieu lui avaient donnée et voulait savoir comment elle pourrait garder cette bonne fortune pour toujours.

Extrait du commentaire de saint Grégoire de Nysse 

sur le Cantique des Cantiques 

(Cap. 2: PG 44, 802),

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Crossroadinitiative

NOTES SUR DIVEEVO

Le canal de ia Mère de Dieu

Photo: diveevo-tours.ru

Je ne peux pas me passer de cet endroit. Ici vit ma mère dans une petite maison, mon père est dans la terre, et surtout, la Mère de Dieu est ici elle-même et nous tous. Et ça me fait revenir ici encore et encore. L'endroit est Diveevo.

Décoration de la Kanavka 

[Canal de la Mère de Dieu]

St. Seraphim creusant le canal de la Mère de Dieu

Hier, c'était la Domition de la Mère de Dieu. Aujourd'hui, dès le matin, les préparatifs pour la décoration du canal sont en cours. Le soir, il y aura l'enterrement du Suaire. Chaque année, des milliers de personnes affluent pour cet événement. Sur le territoire du monastère a apporté une mer de fleurs, maintenant elles doivent être coupées, triées, mises en bouquets. Près du canal sous la canopée des arbres, les femmes ont déjà commencé à travailler. Les moniales dirigent le processus. Les fleurs sontapportées sans cesse, il y a beaucoup de travail. Mais il y a encore plus de gens. C'est le cas rare où le travail ne suffit pas du tout. Je me lève tranquillement à côté, avec l'espoir que tout à coup je serai utile. J'ai l'impression que si je viens directement et que je demande s'ils ont besoin de mon aide, ils me refuseront. Le sentiment ne m'a pas trompé. Un homme, jeune, bronzé, vêtu d'une chemise blanche et de chaussures, sourit, avec ses enfants. Demande de l'aide. Mère refuse, dit que les gens sont déjà assez nombreux, il n'y a pas de travail supplémentaire. L'homme implore presque, explique qu'il est venu de loin et veut vraiment servir la Mère de Dieu. La monialee sourit: "Enfant, ton seul désir ardent suffit. La Mère de Dieu t'a déjà embrassé pour ça. Fais obéissance, n'insiste pas!"

Elle est ici, la Mère de Dieu elle-même, Mère de nous tous. Et ça me fait revenir ici encore et encore.

Peut-être que j'aurais dû écouter l'exhortation de ma mère aussi, mais j'ai été réconfortée par le fait qu'elle ne s'adressait pas à moi et est restée. Bientôt, ils ont apporté un nouveau lot de fleurs, il y avait un travail pour moi. Il était nécessaire de couper les tiges des fleurs, nous avons mis les fleurs dans des boîtes, et les tiges et autres feuilles inutiles ont été portées à l'arrière du camion .

Pour ce travail agréable, le temps passe inaperçu. Pendant que nous faisions les fleurs, d'autres personnes décoraient le fossé. J'admire le tapis de fleurs qui couvre la place devant la cathédrale de l'Annonciation. C'est magnifique! Je sais qu'il y aura une procession dans la soirée et que les gens prendront toutes les fleurs pour eux. Comme toujours, je n'en aurai pas. Et j'aimerais avoir au moins une fleur…

Il est temps de rentrer à la maison, de manger et de revenir – pour le soir. J'aide au nettoyage du lieu de travail, je porte la garniture des fleurs dans la machine à déchets végétaux et je remarque un œillet rouge sur le dessus du tas. Fort, beau. Et pourquoi a-t-il été jeté? "Mère, puis-je prendre une fleur de la poubelle?"je demande à la monialee qui se tient à proximité. "De la pile-tu peux»" Je prends un œillet avec respect et je j'y appuie ma joue – c'est ma fleur du fossé de la Mère de Dieu.

Arche avec les reliques du révérend Séraphim de Sarov. 

Photo: eparhia.ru

Devant les reliques du père Séraphim

Il fait nuageux aujourd'hui. Et il pleut. Il pleut non seulement dans la rue, mais aussi dans l'âme. Il n'y a presque pas de file d'attente pour le reliquaire du père Séraphim. Habituellement, elle s'enroule autour de la cathédrale de la Trinité et se termine près des stands avec des choses de l'église. Et maintenant, il n'y a que quelques personnes devant les reliques. Je rejoint la fille d'attente, devant moi un couple marié avec un enfant. Près du reliquaire se trouve une moniale âgée, elle essuie le verre après chaque vénérationation. En voyant l'enfant, la mère s'anime.

- Quel est ton nom, petit?

Goma, répond le garçon.

- Comment? - Matouchka pense qu'elle n'a pas entendu.

- Il s'appelle Roman [Romain]. - Papa corrige le bébé.

- Romochka [Diminutif de Romain en russe]! La mère s'exclame avec une tendre joie. Les rides âgées sur son visage se redressent, les yeux sourient. - Regarde, mon cher, ici le père Séraphim dort, embrasse-le et touche-le avec ton front, comme ça. - La moniale aide l'enfant. - Bon garçon, Romochka!

Le bébé ne veut pas s'éloigner du reliquaire.

- Tu veux encore embrasser le père? - demande Matouchka. - Quel enfant merveilleux.

Romochka vénère à nouveau. La mère prie doucement, mais j'entends: "Romain le Mélode, prie Dieu pour l'enfant Romain»" Et plus fort:

- Dieu t'aide, mon cher.

La file d'attente devant les reliques continue, et je ne peux pas retenir les larmes qui coulent. J'en ai honte et je les essuie furtivement

J'imagine que j'approche du reliquaire et que ma mère me demande:

- Quel est ton nom, petite fille?

Et je réponds:

– Katie.

- Ah, Katenka [Diminutif de Katia, id est Catherine] Chérie, prie le père Séraphim.

Et j'aime déjà cette merveilleuse mère plus que tout le monde pour sa gentillesse et son affection, je l'embrasse et je pleure. Et avec les larmes, tout ce qui est adulte sort de moi. Et maintenant, la mère est devenue beaucoup plus grande que moi, elle me caresse la tête avec sa paume chaude et douce, et je la quitte en sautillant comme un petit enfant heureux, une fille katenka... mais, hélas, je suis une adulte et les adultes ne le disent pas. Je vénère les reliques et prie le père Séraphim d'avoir pitié de mon âme pécheresse. Après tout, pour lui, peu importe que je sois dans un corps adulte. Je crois qu'il aura pitié de Katenka.

À La Communion

Mon fils a sept ans depuis longtemps, et j'oublie tout ce qu'il a besoin de confesser avant la Communion.

Dimanche matin. La cathédrale de la Trinité est bondée, comme c'est toujours le cas le week-end. Nous faisons la queue pour la Communion, et puis je suis abattue – l'enfant ne s'est pas confessé.

La confession se déroule dans la chapelle droite du temple, nous nous frayons un chemin à travers la foule dense. Nous avons du mal à nous mettre dans une autre file d'attente pour la confession. J'ai un enfant très émotif. Aller vers un père inconnu pour es confesser est difficile, presque irréel. Il ne dit jamais ses péchés dans sa confession, il écrit seulement sur une feuille. Où est-ce que je peux avoir une feuille? Et un stylo en plus? Non, je ne vais même pas essayer dans une telle foule. C'est juste irréel. Ils refuseront-cela signifie qu'il ne communiera pas.

Le tour approche, l'enfant s'est accroché à moi avec les deux mains, la tête sur mon ventre – même le prêtre le plus pieux ne le décrocherait pas. Et juste comme ça, c'est une telle personne qui se tenait près du lutrin. Nous nous sommes approchés j'ai expliqué au père toute la situation. Le père est gentil, souriant, même rayonnant. Il couvre mon fils de l'épitrachelion, récite la prière d'absolution. Comme c'est bon, c'était sans une feuille [de confession écrite]!

En rentrant, un homme m'arrête et tend... une feuille! Je la prends consciencieusement, je dis "merci" et je continue sans comprendre pourquoi il me l'a donné. L'enfant prend la communion, nous sortons du temple. Je déplie le papier. C'est une Note (sur le papier à en-tête de l'église). Le texte est à peu près comme: «bonjour, si vous n'êtes pas mariée, nous pourrions marcher ou aller quelque part <numéro de téléphone>. Mikhaïl». Michael, Eh bien, vous n'avez pas donné la feuille plus tôt, cela aurait permis d'écrire la confession. Ça m'a amusé. Et seulement alors la pensée est venue: si une personne a vraiment besoin de quelque chose, elle n'aura pas peur des difficultés. Et elle trouvera une feuille, et un stylo, et elle écrira une Note. Je n'ai même pas voulu essayer.

"Vous purifiez vos péchés»

Suis-je jeune? Je ne sais pas, j'ai 34 ans, mais parfois je me sens comme une idiote de 20 ans. Surtout quand je rencontre des amies d'enfance. À Diveevo, j'ai une telle amie. Allen. Et, comme d'habitude, lors de la réunion, nous avons discuté de ce qui est possible et avec qui c'est possible, nous avons ri aux larmes, nous sommes même tombées dans un couple d'aventures propres aux jeunes gens stupides.

"Catherine, arrête", reproche une voix intérieure.- Tu es mère, femme, tu enseignes à l'école du dimanche. Où est ton sérieux? Tu devrais avoir honte." Et j'ai honte.

C'est le soir. Allons avec une amie sur le canal, prions. Je ne sais pas pour elle, mais je récite rarement 150 fois "Vierge Marie, Mère de Dieu...", comme le transmit le père Séraphim*. Et quand je le fais – je ne ressens pas la grâce de Jérusalem. Oui, apparemment, ce n'est pas une question de quantité, mais de qualité. Maintenant, je vais  parle avec mes propres mots à la Mère de Dieu. Je m'excuse pour ma frivolité « " Eh bien, je n'ai pas de sérieux, Mère de Dieu, je suis incorrigible, je suis désolée! Et je ne sais pas vraiment prier, je ne fais qu'agiter l'air»" Je ne verrai jamais la Grâce.

En lavant le sol de la cathédrale et essorant les chiffons, nous nous sommes réjouies. Et quand nous avons fini, la joie ne nous a pas quittées. Et puis j'ai réalisé-la voici, la grâce

Nous arrivions au bout du fossé, et une moniale nous a appelées:

- Sœurs, aidez-moi à laver les sols du temple pour la gloire de Dieu.

C'est comme si je me réveillais de mes pensées, c'est une opportunité:

- Bien sûr que nous le ferons! Mais où aller?

Et même avec jalousie, j'ai commencé à regarder d'autres femmes qui ont également exprimé le désir d'aider.

Nous avons marché jusqu'à la cathédrale de l'Annonciation, nous dépassant les unes les autres. C'était vraiment inquiétant : et s'il n'y avait pas assez de chiffons ou de seaux pour tout le monde ? Dieu merci, tout le monde en avait assez.

Mon ami et moi lavions l'autel de Serge de Radonezh. La mère nous a regardés et a souri : "Vous êtes en train de laver vos péchés, réjouissez-vous.

Et nous nous sommes réjouis. Nous nous sommes réjouis en lavant, nous nous sommes réjouis en essorant les chiffons. Et lorsque nous avons terminé ce travail facile, la joie ne nous a pas quittés. Grâce à cette joie, nous ne sentions plus le sol sous nos pieds lorsque nous rentrions à la maison, et l'intérieur était facile et propre. C'est alors que j'ai réalisé que c'était la grâce.

Il est temps de rentrer.

21 septembre. Aujourd'hui, nous devons rentrer chez nous dans les régions du Sud. Je supplie mon mari de ne pas partir le matin, mais d'attendre la fin de l'office, car aujourd'hui c'est une grande fête – la fête de la Nativité de la vierge Marie. Je cours le matin au monastère, avec mon fils.

Que puis - je te donner, Mère de Dieu? Je n'ai rien. Nous allons au kiosque à fleurs et choisissons trois chrysanthèmes blancs moelleux. Nous entrons dans le temple, donnons les fleurs à l'icône de la Mère de Dieu.

Après la fin du service, nous nous promenons dans le monastère. Nous avons, encore une fois, cette sensation de nuages sous les pieds, comme si tout était hors du temps. On ne veut pas courir, on ne veut pas penser à quoi que ce soit-on se sent simplement bien. C'est peut-être le sentiment de l'éternité. Je sais qu'il est temps de partir et je me force littéralement à quitter le monastère. Au revoir, coin de paradis! Si Dieu le veut, nous nous reverrons.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

NOTES

* Père Seraphim recommandait de réciter 150 fois la prière suivante en marchant le long du fossé de la Mère de Dieu, creusé selon l'ordre de la Mère de Dieu... Après la dernière prière, certains formulaient un e demande qui était exaucée par la Toute Pure. 

Prière:  

Vierge Marie, Mère de Dieu, réjouis-toi pleine de grâce, le Seigneur est avec toi. tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de ton sein, car tu as mis au monde le Sauveur de nos âmes.

19ème DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE/ Pokrov-Protection de la Mère de Dieu

Icône de La Protection de la Mère de Dieu

Les commémorations du samedi et du dimanche sont historiquement liées. Samedi, nous avons le Pokrov, la Protection de la Mère de Dieu, ou peut-être plus littéralement, le Voile Protecteur de la Mère de Dieu. Nous pensons au règne de l'empereur byzantin Léon VI, connu sous le nom de Léon le Sage (ou parfois le Philosophe), car il était très érudit et lettré. Il devint le deuxième empereur de la dynastie macédonienne en l'an 886. L'empire était déjà en déclin et souffrait des assauts militaires des Slaves païens et des musulmans arabes. L'événement commémoré le samedi est identifié comme ayant eu lieu, ce jour-là, en l'an 911, selon le récit du Prologue d'Ochrid.

Saint Fol-en-Christ André

Le dimanche, nous commémorons saint André, le Fol-en Christ. André était slave de naissance et était un esclave dans la maison de Théognostos à Constantinople, qui était très indulgent et permit gentiment à André d'apprendre à lire et à écrire. André priait constamment et assistait aux offices religieux avec une grande piété. Obéissant à une révélation céleste, il résolut de devenir un fol-en-Christ. Il est rapporté qu'une fois il alla au puits chercher de l'eau. Là, il enleva ses vêtements et les coupa en morceaux feignant la folie. Son maître l'aenchaîna et l'emmena à l'église de Sainte Anastasie, Libératrice de l'esclavage, afin que des prières puissent être dites pour son rétablissement, mais en vain. André continua à feindre la folie toute la journée et pria toute la nuit. Il vivait à l'air libre et ne mangeait que le pain que les âmes bienveillantes lui donnaient, en gardant peu pour lui et en donnant la plus grande partie aux mendiants, qui se moquaient ouvertement de lui. Pourtant, la grâce de Dieu était sur lui et il était capable de discerner les cœurs de ses contemporains. Épiphane était son compagnon et disciple.

Constantinople était menacée par une armée hostile et les fidèles s'étaient rassemblés dans l'église des Blachernes (dédiée à la Sainte Génitrice de Dieu) pour chanter une veillée nocturne, priant pour être protégés. La Mère de Dieu apparut dans un rayonnement céleste et entourée de saints et d'anges, tenant son voile sur ses bras enveloppant symboliquement la ville de sa protection. Saint André était dans l'église en train de prier. Il demanda à Épiphane “ " Vois-tu comment la Reine et Souveraine de tous prie pour le monde entier?"Épiphane répondit:" Oui, Père, je le vois et je suis effrayé”. La ville fut sauvée à ce moment-là. Cette belle fête commémore à la fois cet événement historique et nous rappelle notre protection indéfectible par la Sainte Mère de Dieu, qui n'est pas seulement la Mère de Dieu, mais notre mère aimante à tous.

Tropaire, ton 4

Fidèles, célébrons aujourd’hui dans la lumière / la venue de la Mère de Dieu qui nous protège / et, tournés vers son image très pure, disons humblement : / Recouvre-nous de ton saint voile, délivre-nous de tout mal // et prie le Christ notre Dieu pour qu’Il sauve nos âmes.

Kondakion, ton 3

Kondakion Ton 3

Aujourd'hui, la Vierge se tient devant nous dans l'Église, priant pour nous avec les chœurs des Saints. Les anges adorent avec les hiérarques, les apôtres se réjouissent avec les Prophètes, car la Sainte Mère de Dieu intercède pour nous auprès du Dieu Éternel.

Saint Mélor [Mélar ou Méloir]

Petit reliquaire de saint Mélor

Le samedi, le calendrier des Saints inclut St Melor. Il était fils du prince cornouaillais Melyan. Son oncle malveillant voulait être le chef de famille et, pour cette raison, il assassina Melyan. Puis il chercha à empoisonner Melor. Le complot fut découvert lorsque le pieux garçon fit le signe de la Croix sur la nourriture. Finalement, l'oncle maléfique réussit à faire attaquer et tuer Melor en l'an 411, mais le caractère et la vie remplis de grâce du garçon furent reconnus par les gens qui le considéraient comme un martyr et il construisirent une église en son honneur.

Tropaire Ton 4

La jalousie et la méchanceté étaient tes ennemis, ô juste Méleur, mais malgré le poison et la mutilation, tu n'as pas vacillé dans ta foi et tu as été trouvé digne de porter la couronne du martyre. Prie pour nous, ô saint, afin que, suivant ton exemple, nous puissions résister aux assauts de l'ennemi et finalement atteindre le salut éternel.

Il y a quelques années, il y eut une émission de télévision sur l'Union soviétique à l'époque de Staline. Diverses personnes âgées furent interrogées sur leurs souvenirs de cette période. Les parents d'un homme étaient d'ardents bolcheviks, qui voulaient démontrer leur athéisme. La coutume orthodoxe habituelle est de donner à un enfant le nom d'un saint comme nom de baptême, donnant ainsi à l'enfant un saint patron personnel. Alors, les parents de cet homme lui donnèrent un nom, qu'ils avaient inventé, et qu'ils pensaient totalement non chrétien. Il s'appelait Melor, et il a expliqué que ses parents l'avaient inventé en prenant les lettres initiales de Marx Engels Lénine Révolution d'octobre. Bien sûr, ces parents trompés, dans leur ignorance, ne se rendaient pas compte qu'ils avaient donné à leur fils le nom d'un saint!

+

L'Évangile du dimanche est l'un des plus courts de l'année, Luc 6: 31-36, et il fait suite au commandement “aimez vos ennemis” (versets 27-30). Aux fins de compréhension, il est utile de lire le verset 27 où les apôtres étaient sur le point d'être envoyés prêcher malgré le fait que les persécuteurs et les détracteurs les attendaient. Les peurs humaines auraient pu les influencer dans la mesure où ils auraient pu vouloir se protéger en gardant le silence et en ne prêchant pas la Vraie Foi. La conséquence de cela serait d'éteindre la Lumière de l'Évangile. Le Seigneur exhorte les apôtres en leur disant de ne pas céder à des mesures défensives contre leurs ennemis mais d'endurer toutes choses, insultes et pire, même jusqu'à la mort. Ainsi, la lecture de l'Évangile commence avec le Christ rappelant aux apôtres de réfléchir à la façon dont ils aimeraient être traités et de traiter tous les autres de cette manière compatissante, même leurs ennemis. Puis il énumère une série d'incidences pour souligner le point.

Le commentaire de Théophylacte se termine par:....si vous aimez ceux qui vous aiment, vous êtes comme les pécheurs et les Gentils; mais si vous aimez ceux qui vous font du mal, vous êtes comme Dieu, qui est bon envers les ingrats et les méchants. Qui désirez-vous, être comme des pécheurs ou être comme Dieu? Voyez-vous l'enseignement divin? D'abord, Il vous a persuadé au moyen de la loi naturelle: ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le aux autres. Ensuite, Il vous persuade avec le résultat et la récompense – Il promet que vous deviendrez comme Dieu.

Parabole de Lazare et de l'homme riche

À première vue, ce dernier semble contredire la parabole de Lazare et de l'homme riche, mais il y a une différence. Le conseil concerne notre comportement dans cette vie, pendant que nous avons le temps d'agir en conséquence. L'homme riche, dans la parabole, n'a compris la vérité que lorsqu'il était trop tard pour y faire quoi que ce soit.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

GUEORGUI MANAÏEV: Trois fascinants miracles auxquels les orthodoxes russes croient dur comme fer

Les orthodoxes russes vénèrent plusieurs épisodes de l’histoire de leur religion. Cela inclut l’apparition d’ermites et d’icônes saintes, mais aussi la protection divine de Moscou face aux Tatars. L’Église considère ces événements comme de véritables miracles.

La miraculeuse éducation du jeune Bartholomée

Mikhail Nesterov/Galerie Tretiakov

Serge de Radonège (1314-1392) a été le chef spirituel de la Russie médiévale et est vénéré comme un saint tant par l’Église orthodoxe que par la catholique. Son hagiographie La Vie de saint Serge rédigée par Épiphane le Sage, avance que, dans sa jeunesse, il aurait été guidé vers sa destinée par une vision.

Bartholomée (nom chrétien de Serge) est né dans une famille de paysans. Ses parents souhaitaient qu’il apprenne à lire et écrire, mais le jeune garçon était réticent et fainéant à l’école et n’y rencontrait donc que peu de succès. Un jour néanmoins, son père l’aurait envoyé à la recherche d’un poulain perdu dans les champs et c’est là qu’il aurait fait la rencontre d’un moine priant sous un chêne.

Serge de RadonègeSergei Kirillov/Wikipedia

Après que le religieux a achevé sa prière, il aurait demandé à Bartholomée ce qu’il voulait ou cherchait en ces lieux. « Par-dessus tout », aurait alors répondu l’enfant. « Je veux comprendre les Saintes Écritures, mais je ne peux pas lire ». Le moine aurait ensuite effectué une prière et donné à Bartholomée du pain de blé d’offrande, en lui disant : « Cela t’est donné en signe de la grâce de Dieu et pour la compréhension des Saints Écritures ». Selon l’histoire, dorénavant le jeune garçon aurait était capable de lire et d’écrire mieux que quiconque aux alentours.

Sergey Bobilev/TASS

À ses 12 ans, Bartholomée a commencé à jeûner, puis est par la suite devenu moine et a fondé l’important monastère de la Laure de la Trinité-Saint-Serge, non loin de Moscou. Il est à présent l’un des saints russes les plus vénérés, souvent appelé Père Supérieur des terres russes.

La miraculeuse apparition de l'icône de la Mère de Dieu de Tikhvine

La Mère de Dieu de Tikhvine est l’une des icônes les plus vénérées par les chrétiens orthodoxes. Il est dit que c’est saint Luc l’évangéliste en personne qui l’aurait créée durant la vie de sainte Marie, mais la majorité des historiens la date de 1 300 et pensent qu’elle a en réalité été conçue par un artiste russe.

Une légende prétend néanmoins que l’icône aurait été acheminée de Jérusalem à Constantinople au Ve siècle. En 1383, 70 ans avant la chute de cette dernière face aux Ottomans, elle serait miraculeusement apparue au lac Ladoga, proche de l’actuelle Saint-Pétersbourg. Elle y aurait en effet été aperçue par des paysans et moines au-dessus des eaux en divers endroits et aurait ensuite été conservée dans la ville de Tikhvine. Au XVIe siècle, sur ordre d’Ivan le Terrible, y a été fondé le monastère de l’Assomption afin de vouer à l’icône le culte qu’elle méritait. Son apparition, selon les dires, symbolisait en réalité le transfert du refuge de la foi orthodoxe de Constantinople à Moscou, qui se proclame héritière de la capitale byzantine. L’icône est par la suite devenue l’un des symboles spirituels de l’État russe.

En 1941, elle a toutefois été volée par les nazis, mais suite à la défaite du IIIe Reich, l’armée américaine l’a apportée à Chicago, où elle a été remise à des prêtres orthodoxes jusqu’à la restauration du monastère de Tikhvine. En 2004, l’icône a donc ainsi pu retrouver sa place en Russie.

La triple protection de Moscou par l’icône de la Mère de Dieu de Vladimir

L’icône de la Mère de Dieu de Vladimir est l’une des plus anciennes et vénérées de Russie. Depuis le XIIe siècle, elle est gardée dans la cité de Vladimir (179 kilomètres à l’est de Moscou) et même après que les Tatars ont conquis cette dernière en 1238 et établi leur joug sur le pays, l’icône a survécu.

Peu après que les troupes russes, menées par Dimitri Ier Donskoï, ont défait les Tatars à la bataille de Koulikovo en 1395, le grand Tamerlan a attaqué la Russie, menaçant de prendre Moscou. Vassili Ier, fils de Dmitri, a alors ordonné que l’icône de la Mère de Dieu de Vladimir soit apportée à Moscou pour défendre spirituellement la ville. À ce moment, l’armée de Tamerlan n’était qu’à 350 kilomètres de là, près de la ville d’Elets, et se rapprochait rapidement.

Or, l’histoire relate qu’au moment précis où l’icône est arrivée à Moscou, le chef de guerre turco-mongol aurait eu une vision de la Mère de Dieu lui demandant de quitter le territoire russe, ce qu’il aurait donc fait immédiatement, accompagné de ses troupes.

L’icône a de nouveau été apportée à Moscou en 1480, lors d’un épisode similaire : l’armée tatare, dirigée par le khan (chef) Ahmed, est repartie à l’assaut de la Russie car Ivan III avait refusé de continuer à payer le tribut à la Horde d'or. Suite à la Grande halte sur la rivière Ougra, les Tatars ont cependant à nouveau pris la fuite de manière inattendue.

Les orthodoxes russes croient que l’icône de la Mère de Dieu de Vladimir a sauvé une troisième fois Moscou lorsque le khan tatar Mehmed Ier Giray de Crimée a attaqué la région en 1521. Les prêtres de la capitale s’apprêtaient à évacuer l’œuvre de la ville, mais une nonne a soudainement eu une vision de Serge de Radonège priant pour le salut de Moscou et demandant de laisser l’icône à l’intérieur du Kremlin. C’est ce qui a donc été fait, et la puissante armée de Mehmed, forte de 100 000 hommes, s’est rapidement repliée vers les steppes, renonçant à attaquer la ville. Il s’agissait là du dernier assaut majeur des Tatars contre Moscou.

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