Zelensky n'a pas daigné rencontrer les membres du Synode de l'Eglise orthodoxe d'Ukraine : qu'arrive-t-il à l'Église ?

Les membres du Synode sont arrivés au Bureau du Président dans l'espoir de rencontrer Zelensky. Ils sont restés près de 3 heures, mais n'ont pas pu attendre le président. Qu'adviendra-t-il de l'Eglise orthodoxe ukrainienne après cette réunion ratée ?

Le 20 mars 2023, un événement s'est produit qui entrera dans l'histoire comme une honte dans la relation de pouvoir avec l'Église. Les membres du Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne ont attendu près de trois heures près du bureau du président Volodymyr Zelensky, mais en vain. La raison était plus que grave - l'expulsion de l'Église de la Laure des Cavernes de Kiev. Cependant, le président a ignoré les membres du synode.

Bien sûr, le chef du pays en guerre a un emploi du temps très serré. Il n'est pas obligé d'accepter de recevoir tous ceux qui veulent soudainement communiquer avec le président. Mais la question n'est pas du tout que Zelensky n'ait pas accepté les membres du synode, le problème est de savoir comment cela a été fait.

Le Primat [Vladyka Onuphre] et les hiérarques de la plus grande confession du pays ont été maintenus à l'extérieur près du point de contrôle pendant plusieurs heures, puis ils ont été chassés par une sirène. Et ce, malgré le fait que Zelensky était sur place et aurait certainement pu trouver au moins quelques minutes. Les évêques n'ont pas été invités à attendre à l'intérieur, on ne leur a même pas proposé de s'asseoir. En bref, la situation peut être décrite en deux mots : "humiliation manifeste". Cette humiliation n'est pas seulement celle de Sa Béatitude et celle des principaux hiérarques. Il s'agit d'une humiliation manifeste pour  des millions de croyants de l'Église orthodoxe d’Ukraine, d'une humiliation de millions d'électeurs, de citoyens d'Ukraine. Telle est la tragédie.

Est-il possible d'imaginer que le grand rabbin d'Ukraine, le chef des uniates, ou Serhiy Dumenko [dit Epiphane dans « l’église » créée par Constantinople] serait laissé dans la rue de la même manière ? Nous connaissons tous la réponse.

Le matin de ce jour-là, une réunion du Synode de l’Eglise orthodoxe  d’Ukraine s'est tenue dans la Laure des cavernes de Kiev. Cela a eu lieu dans une situation critique pour l'Église. Le 10 mars, les autorités ont annoncé que l l'Église orthodoxe d’Ukraine était obligée de quitter la Laure avant le 29. Plus de 200 moines, la Métropole de Kiev, les écoles théologiques : séminaire et académie, ateliers de peinture d'icônes et de couture, etc. Les autorités n'ont pas donné de raisons intelligibles pour un tel acte. Une sorte de commission interministérielle aurait découvert des bâtiments illégaux sur le territoire de la Basse Laure. Personne ne dit lesquels. Le ministère de la Culture a classé les informations. Mais tout le monde comprend parfaitement que tout cela n'est qu'un prétexte maladroit. L'Église est expulsée de son ancien sanctuaire simplement parce que c'est la volonté de la direction, ou plutôt du président.

Dmytro Korchynsky [https://en.wikipedia.org/wiki/Dmytro_Korchynsky], chef de l'organisation radicale Fraternité: "Zelensky a fait pression sur Tkachenko. C'est-à-dire que c'était un ordre direct de Zelensky. Zelensky a dit à Tkachenko de rompre cet accord. »

Le député Poturayev et le ministre de la Culture Tkachenko ont qualifié les reliques des révérends des Cavernes de Kiev de "pièces  de musée" et ont exigé que l'Eglise orthodoxe d’Ukraine "les rende à l'État". La police se tient à la sortie du monastère et fouille chaque voiture et chaque moine.

Poturayev a promis que le 29 mars, la communauté patriotique viendrait « libérer » la Laure, tandis que le radical Korchynsky, qui s'était déjà emparé de la Laure en 1992, a déclaré que si les moines ne partaient pas volontairement, ils « ramperaient » hors du monastère.

Dans ces circonstances, les membres du Synode, dirigés par Sa Béatitude Onuphre, ont décidé de parler directement avec Zelensky et de découvrir pourquoi de telles répressions sont prises contre l'Église. Après tout, l'Eglise orthodoxe d’Ukraine n'a rien fait dont les autorités pourraient la blâmer.

Les évêques sont arrivés au bureau du président à 12 h 40. Presque immédiatement, un certain commis est venu les voir et leur a proposé de remettre un appel à Zelensky.

Un greffier du bureau du président : "Je suis venu vers vous pour prendre votre appel." Les évêques ont refusé et ont commencé à attendre Zelensky.

Une demi-heure plus tard, une femme est venue à eux avec la même proposition.

Une employée du bureau du président : "Je suis venue vous voir avec l’ordre de prendre votre appel." Les évêques ont refusé et ont commencé à attendre Zelensky.

 

Ils ont attendu une heure, une heure de plus et encore une heure de plus. Debout à l'extérieur par temps frais de mars. Les membres du synode de l'Eglise orthodoxe d’Ukraine sont pour la plupart des personnes âgées de plus de 70 ans. Le bureau du président ne les a pas invités à attendre à l'intérieur, et ils n'ont même pas sorti de chaises. Lorsque les assistants des hiérarques ont apporté des morceaux de mousse plastique pour que les évêques puissent s'asseoir au moins sur les blocs de béton, les policiers ont immédiatement bondi et ont exigé que tout soit enlevé.

Attitude absolument honteuse et grossière des autorités envers les hiérarques de l'Église, à laquelle appartiennent des millions d'Ukrainiens, dont les membres défendent le pays sur la ligne de front, qui, dans les premières heures de la guerre, a condamné l'agression de la Fédération de Russie, église qui apporte un énorme soutien à l'armée et aux personnes dans le besoin *.

Mais que devait faire Zelensky lorsque tous les greffiers avaient déjà été envoyés, lorsque les évêques âgés étaient prêts à l'attendre debout pendant de nombreuses heures, mais que leur rencontre avec eux est indigne d’un président ? Lorsque la situation est devenue tout simplement indécente pour lui. Le bouton de sirène [annonçant une allete aérienne, fausse, bien sûr] vint à la rescousse.

Les chaînes TV de Kiev ont mentionné une alarme de raid aérien « atypique », qui n'a retenti que dans la capitale et n'a duré que 14 minutes. Cependant, pendant cette période, la police a chassé les évêques du territoire du bureau présidentiel. La situation était réglée. 

Déjà quelques heures plus tard, la Laure a reçu des informations que l’on peut  qualifier de réponse du président à une tentative de réunion des Synodes de l'Eglise orthodoxe d’Ukraine : depuis le 21 mars, l'accès aux reliques des Vénérables Pères des Grottes de Kiev, ainsi qu'à trois temples de la Laure est fermé aux croyants.

Le Métropolite Clément, président du département d'information et d'éducation synodale de l'Eglise orthodoxe d’Ukraine : « À partir de demain matin, l'accès aux grottes proches et lointaines pour la vénération dans la prière des reliques des saints des grottes de Kiev sera résilié, limité par le musée. Nos croyants ne pourront pas visiter les grottes, ainsi que les églises de l'Exaltation de la Croix, de la Conception de sainte Anne Conception et l'Église dédiée à tous les Pères des Cavernes de Kiev. »

 

Les personnes émotives ont des états qui sont populairement qualifiés ainsi « se mordre les dents », lorsque l'hostilité envers quelqu'un qu'ils considèrent comme un ennemi les oblige à faire des choses très étranges. Il semble que pour Zelensky maintenant dans ses relations avec l'Église, l'expression "le pire, c’est le meilleur" soit la mieux adaptée. Mais le chef de l'État peut-il se le permettre ? Zelensky - aussi étrange que cela puisse paraître - est un serviteur du peuple et est obligé d'agir à son avantage. Y compris pour le bénéfice des millions de croyants qui ont voté pour lui aux élections.

Après tout, Zelensky a traité la religion d'une manière complètement différente avant les élections. C'est vrai cependant, il s’agissait de l'islam et non de l'Orthodoxie. Ensuite, il pourrait même s'excuser auprès de Kadyrov pour avoir blessé les sentiments religieux de ce dernier.

Volodymyr Zelensky (entretien avec D. Gordon, 2018) : « Si nous avons offensé au moins un des représentants du monde musulman au niveau de la religion, je suis désolé... Parce que la religion est une question très sensible, il y a une ligne très subtile. Il n'est pas agréable et nécessaire d'offenser d'autres intérêts religieux. Ce n’est pas correct. C'est ce que j'ai dit devant le monde musulman du monde entier [...]

Aujourd'hui, Zelensky ne demande pas pardon à ses ex-collègues. eh bien, ils n'ont pas offensé les musulmans, seulement les orthodoxes, qui peuvent être couverts de langage grossier, et dont les temples peuvent être insolemment perquisitionnés. Les temples que ces mêmes orthodoxes ont restaurés de leurs propres mains, dans lesquels ils ont investi d'énormes économies personnelles, du temps et des efforts après la désolation soviétique. Jetons un coup d'œil aux photos de la Laure, lorsque l'État l'a rendue aux croyants en 1988, et à celle que nous voyons maintenant. La différence est remarquable, n'est-ce pas ? Mais au lieu d'abolir la nationalisation brutale de la propriété de l'Eglise, ce que les bolcheviks ont fait il y a 100 ans, Zelensky clone leurs actions. Il vole également aux croyants les reliques qu'ils ont conservées. Pour quoi ? Pour les donner à la confession « correcte » dirigée par Serhiy Dumenko.

Il y a juste un problème. Dumenko n'a personne pour remplir la Laure, il a environ 240 moines pour l'ensemble de « l'église » orthodoxe d’Ukraine [schismatique]. Par conséquent, avec l'aide des autorités, il persuade les frères de simplement reconnaître son autorité et de ne partir nulle part.

Serhiy Dumenko, chef de « l'église » orthodoxe d’Ukraine [schismatique]. : « Je témoigne aux frères que tous ceux d'entre vous qui suivent les exigences des canons et du tomos, chasseront le pouvoir sans loi de Moscou et continueront leur service dans la Laure. En tant que saint archimandrite de la Laure [sic !], je suis ouvert au dialogue et à la communication. Notre objectif est de préserver et de renouveler le monastère, de le purifier du monde russe. Nous sommes prêts à coopérer avec tous ceux qui partagent ces aspirations. »

Et maintenant, comparons-le à l'attrait du faux Régateur métropolite Innokentiy Pustynsky, à qui les bolcheviks ont donné la Laure il y a 99 ans, en 1924 : « Frères et sœurs, habitants des monastères de Kiev !... Vous voyez à quel point cela devient de plus en plus difficile pour vous. Les cloîtres l'un après l'autre passent sous la juridiction du Saint Synode de l'Église ukrainienne ou sont fermés. Le sanctuaire principal de l'Ukraine, La laure des Cavernes de Kiev, a été transféré à ma juridiction. Arrêtez de vous obstiner, laissez de côté votre jeu politique et montrez que vos cloîtres vous sont chers. Ne soyez pas gênés par leur transfert à ma juridiction et restez là où vous êtes. » 

Comme vous pouvez le voir, seulement 100 ans se sont écoulés, et l'histoire se répète trait pour trait. Les autorités agissent de la même manière, les faux évêques prononcent presque les mêmes paroles sournoises. Les communistes sont rapidement devenus désillusionnés par les rénovationnistes et ont cessé de les soutenir. La raison est simple - leurs temples étaient vides, les gens n'y allaient pas. Les Rénovationnistes ont été expulsés de la Laure, Innokentiy Pustynsky a été exilé et tous ont finalement été abattus. Le pouvoir des communistes a également pris fin. Mais l'Église est née de nouveau.

Aujourd'hui, l'État expulse l'Église de la Laure et y laisse de nouveaux rénovationnistes. Il est logique de supposer que la fin des développements actuels sera similaire. L'Église du Christ sera purifiée et renaîtra. Et maintenant, il y a un choix devant nous comme il y a 100 ans : être avec l'Église ou rejoindre ses persécuteurs. Attention à ne pas faire une erreur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

UNION DES JOURNALISTES ORTHODOXES

 

 

Note :

 

Au début de l’invasion russe, le président Zélensky avait même remercié le Métropolite Onuphre pour son action caritative.

LE METROPOLITE ONUPHRE RACONTE COMMENT UN ACTE MISÉRICORDIEUX A SAUVÉ UN HOMME RICHE DU SUICIDE ET L'A CONDUIT À L'ATHOS

Photo : news.church.ua

     

Dans son sermon pour le deuxième dimanche du Grand Carême, Sa  Béatitude le Métropolite Onuphre  de Kiev et de Toute l'Ukraine a raconté l'histoire d'un homme riche qui a été ramené du bord du désespoir par un acte miséricordieux, expliquant ainsi pourquoi une vie vécue pour le plaisir personnel détruit l'âme, tandis que la miséricorde l'adoucit et la sanctifie, rapporte le site de l'Église orthodoxe ukrainienne.

« L'homme adoucit son âme avec la vertu. Il est particulièrement sanctifié par la charité que nous montrons aux pauvres, aux nécessiteux et aux opprimés", a noté le Primat.

Au cours de son homélie, il a raconté l'histoire d'un jeune homme riche, --qui rappelle le fils prodigue-, qui avait reçu un grand héritage et a commencé à le dépenser dans une vie dissolue.

« Il voulait profiter de la satisfaction de ses passions, en faisant tout ce qu'il voulait », a déclaré Vladyka. « Mais plus il péchait, plus cette misère enchaînait son âme. Il en est arrivé à un point tel qu'il a complètement désespéré. Ne voyant aucun moyen de s'en sortir, il a décidé de se suicider. »

Avant de s'enlever la vie, le jeune homme a décidé de mettre de l'ordre dans ses affaires, de se débarrasser de sa richesse, puis un événement merveilleux s'est produit qui a changé sa vie.

« Il a quitté sa maison et a vu à la porte une femme maigre avec des vêtements en lambeaux avec un enfant dans ses bras. Il était évident qu'ils étaient dans le besoin et qu'ils mouraient de faim. « Je vais aider ces gens. Cela n'a pas d'importance pour moi, je n'ai besoin de rien », pensa-t-il, et il leur a donné tout l'argent qu'il avait sur lui-même.

« Il est entré dans sa voiture et est parti. Cependant, l'image de la femme avec l'enfant se tenait sous ses yeux, alors il a décidé de les aider pour qu'ils ne soient plus jamais dans le besoin. Il est revenu et a dit : « Attendez-moi ici, je serai de retour dans quelques heures et je vous aiderai à nouveau. » Dès que l'homme riche prononça ces mots, les chaînes du désespoir se brisèrent comme par enchantement dans son âme. Il n'avait jamais ressenti une telle satisfaction et une telle douceur qu'à ce moment-là.

« En passant devant une église, il voulut entrer. L'homme y vit une icône de la Mère de Dieu avec le Sauveur dans ses bras, et il se souvint à nouveau de la pauvre femme avec son enfant. C'était embarrassant pour lui, en tant qu'homme, de pleurer à haute voix, alors il s'est assis sur le côté et a commencé à pleurer sur lui-même. Il a pleuré de cette façon pendant longtemps, répétant « Mère de Dieu, sauve-moi ! »

Skite de Saint André sur l'Athos

« C'est alors qu'il a compris son crime et qu'il a compris qu'il avait insulté Dieu. Le désespoir l'a complètement quitté par ses larmes de repentance. L'homme riche s'est relevé un nouvel homme, est rentré chez lui, a vu la femme et lui a donné assez d'argent non pas pour une, mais pour plusieurs vies. »

Vouloir éviter la tentation de revenir à son ancien mode de vie, le jeune homme a quitté son pays et s'est dirigé vers la Sainte Montagne de l' Athos.

« Il est devenu novice à la Skite de saint André sur l'Athos, et a commencé à aider les moines, les ermites et d'autres monastères. Et dans sa skite, il a construit une majestueuse cathédrale, la plus belle église du Mont Athos. Il a terminé son chemin en tant que hiéromoine et a été enterré sur la Sainte Montagne », a conclu sa Béatitude.

Le Métropolite Onuphre a souligné que tte histoire nous enseigne à quel point la charité est importante : « Elle adoucit l'âme humaine et la rend docile et obéissante à la Grâce de Dieu. Et la grâce de Dieu conduit l'homme à la repentance et à la correction. »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Quatrième dimanche du Grand Carême: Commémoration de saint Jean Climaque

Icône russe de Moscou cira 1600

Aujourd'hui, nous commémorons saint Jean Climaque (saint Jean de l'Échelle) et deux lectures de l'Évangile nous sont proposées. La première lecture, pour ce dimanche, est celle de Marc 9: 17-31. Ce miracle de guérison est rapporté dans les trois Évangiles synoptiques. Le passage de l'Évangile pour le saint est le récit du Christ enseignant les Béatitudes (Matthieu 4: 25-5, 12).

Commencer la lecture de l'Évangile du dimanche au verset 17 peut sembler étrange, mais pour les besoins de l'étude, revenons en arrière et examinons les versets qui précèdent immédiatement celui-ci. Nous voyons alors qu'un débat était déjà en cours. 

Dans la séquence chronologique, cela suit la Transfiguration, lorsque Pierre, Jacques et Jean étaient avec le Seigneur. En l'absence du Christ, les pharisiens avaient profité de l'occasion pour défier les neuf autres disciples et tenter de les détourner de la vérité. Comme d'habitude, les foules sont présentes et, voyant le Christ revenir, elles s'avancent pour le saluer. Un homme dont le fils est malade s'avance et explique la situation. Malheureusement, l'homme n'avait pas une foi solide et avait reproché aux disciples de ne pas avoir guéri son fils. Dans sa détresse et sa déception, il avait ouvertement accusé les disciples. Le Seigneur a répondu : "A celui qui croit, tout est possible", retournant ainsi la question, en laissant entendre que l'incrédulité de l'homme avait empêché la guérison de son fils. 

Il est possible que de nombreuses personnes dans la foule aient été scandalisées par l'échec apparent des disciples, mais le Christ s'adresse non seulement au père du garçon et à la foule, mais aussi à la nation tout entière, en disant : "Ô génération incrédule". Lorsqu'il dit : "Combien de temps serai-je avec vous ?" le Christ laisse entendre que c'est un supplice pour lui de vivre avec leur incrédulité. Nous voyons que, bien qu'il leur fasse des reproches, il accorde la guérison. Cependant, il l'attribue à la foi du croyant plutôt qu'à Sa propre puissance. Le Seigneur ordonne au mauvais esprit de sortir et de ne pas revenir. Sans cet ordre direct, le démon aurait continué à affliger le fils. 

Les disciples ont honte de leur échec et craignent d'avoir perdu la grâce qui leur a été accordée. Ils ont demandé l'aide du Seigneur. Celui-ci leur a répondu que la puissance spirituelle repose sur la prière et le jeûne. Ces deux facteurs sont essentiels et nous comprenons ainsi pourquoi l'Église utilise ce miracle pour nous enseigner cette leçon au cours du Grand Carême.

Saint Jean Climaque

Saint Jean Climaque est né au VIe siècle, probablement vers l'an 579, bien que l'année et le lieu exacts soient inconnus. La tradition veut qu'il soit né à l'est de la Méditerranée, peut-être en Palestine ou en Syrie. La source la plus ancienne est la brève Vita écrite par un proche contemporain du saint, le moine Daniel du monastère de Raithu. L'auteur conclut en disant : "En quelques mots, j'ai essayé d'expliquer la vie du saint : En peu de mots, j'ai essayé d'inclure beaucoup de choses, car la brièveté est louée, même par les rhétoriciens. 

Néanmoins, il s'agit en grande partie d'un éloge plutôt que d'une biographie détaillée. Nous ne savons rien de son enfance, mais, selon la tradition, Jean fut inspiré par la recherche de la solitude de la vie monastique dès l'âge de seize ans et se rendit donc au Sinaï. Après dix-neuf ans passés au monastère, il se retira à Thola, un endroit plus éloigné, pour y vivre en ermite. Plus tard, à la soixantaine, les moines du Sinaï le persuadèrent d'accepter d'être élu higougumène (abbé). La tradition suggère que saint Jean écrivit plusieurs livres instructifs pour les moines, mais celui qui survécut est son Échelle de l'ascension divine, qui est encore largement lu, en particulier pendant le Grand Carême. 

Il prend l'échelle de Jacob comme modèle et présente son enseignement en trente étapes. On dit d'ailleurs de ce livre qu'à l'exception de la Bible et des livres d'office, aucun autre ouvrage de la chrétienté orientale n'a été étudié, copié et traduit plus souvent que l'Échelle de l'ascension divine. Pourtant, ce serait une erreur de considérer ce livre comme un ouvrage réservé aux moines. 

Tous ceux qui sont baptisés répondent au même appel de l'Évangile, même si nos chemins varient, le message essentiel est le même. Saint Jean nous rappelle que la vie chrétienne est plus qu'une acceptation académique de doctrines, mais une rencontre personnelle avec le Christ. Son enseignement met l'accent sur l'humilité et la pureté du cœur : Dans l'Écriture, on trouve les paroles "Je me suis humilié et le Seigneur s'est empressé de me secourir" (Psaume 114, 6) et ces mots sont là à la place de "J'ai jeûné", "J'ai veillé", "Je me suis couché sur la terre nue".

A l'étape 25, sur l'humilité, saint Jean dit : "Un homme qui est vraiment humble en lui-même ne verra jamais sa langue le trahir. Ce qui n'est pas dans le trésor ne peut être sorti par la porte". Plus loin, il ajoute : "Ceux d'entre nous qui veulent comprendre ne doivent jamais cesser de s'examiner eux-mêmes et si, dans la perception de votre âme, vous vous rendez compte que votre prochain vous est supérieur à tous égards, alors la miséricorde de Dieu est certainement proche". 

Il ajoute ensuite : "La neige ne peut pas s'enflammer. Il est encore moins possible que l'humilité demeure chez un hérétique. Cet accomplissement n'appartient qu'aux pieux et aux fidèles, et seulement lorsqu'ils ont été purifiés. La plupart d'entre nous se décriraient comme des pécheurs. Et peut-être le pensons-nous vraiment. Mais c'est l'indignité qui révèle le véritable état du cœur."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

5 manières importantes d'aider l'Église orthodoxe ukrainienne persécutée

Métropolite Onuphre

Les plus de 200 moines de la Laure des Cavernes de Kiev, ainsi que les étudiants et les professeurs de l'Académie théologique de Kiev, font face à l'expulsion du centre de l'Orthodoxie en Ukraine le 29 mars 2023. Face à cette catastrophe imminente, beaucoup de gens se sont demandé - comment pouvons-nous aider ? Que pouvons-nous faire ? Voici donc  suggérées 5 manières pour aider aider dès maintenant.

1. Priez

Les prières des justes sont très efficaces, comme en témoigne la Bible, la vie des saints et toutes les autres sources de sagesse orthodoxes. Veuillez ajouter l'Église orthodoxe ukrainienne et son Métropolite Onuphre à vos prières quotidiennes. 

Assurez-vous de demander l'intercession de la Mère de Dieu, qui est particulièrement vénérée à la Laure. L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] demande de l'aide à l'échelle internationale. L'Église canonique fait appel au gouvernement ukrainien, qui est son gouvernement après tout puisque ses fidèles sont tous citoyens ukrainiens. L'Église fait également des vidéos urgentes et d'autres appels à l'aide.

Mais surtout, étant de fidèles chrétiens orthodoxes, L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]  se rassemble en prière ! Ce qui, pour les oppresseurs du Corps du Christ, est la chose la plus dangereuse imaginable.

Partagez ces vidéos s'il vous plaît !

Si vous et/ou votre paroisse ne vous joignez pas à L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] en prière, veuillez le faire immédiatement. Avec Dieu, toutes choses sont possibles, peu importe à quel point cette situation est sombre. Dans les commentaires, n'hésitez pas à partager toutes les prières pour L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] que vous avez entendues ou lues et qu’il serait bon pour les fidèles orthodoxes de réciter.

2. Signez la pétition

Orthodox Reflections parraine une pétition soutenant L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]. La pétition a été signée par plus de 4 000 personnes dans le monde. Signez la pétition ci-dessous. Pour lire le texte de la pétition [en anglais], cliquez ici. Pour voir la liste des signatures, veuillez cliquer ici. Pour voir les organisations qui ont reçu la pétition jusqu'à présent, cliquez ici. Pour les liens avec les médias (que nous connaissons), vers la couverture de l'effort de pétition cliquez ici.

Pourquoi cette pétition est-elle importante ? Pour de nombreuses raisons. Elle attire l'attention sur la persécution de l'Église ukrainienne. Cela nous donne quelque chose de concis à partager avec les médias, et la preuve qu'il s'agit d'une question qui concerne les gens. Nous savons, sur la base des commentaires que nous avons reçus, que toutes les parties concernées par cette question surveillent l'avancement de la pétition à mesure que le nombre de signatures augmente de plus en plus. Bon nombre des signataires de la pétition sont des membres ukrainiens de L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]. La pétition leur rappelle qu'ils ne sont pas oubliés par le reste du monde. Les gens du monde entier pensent à eux et prient pour eux. Le soutien des autres signifie beaucoup pour les personnes qui sont soumises à une telle persécution. En outre, signer la pétition et commenter (souvent en ukrainien) leur donne l'impression d'avoir une voix.

Veuillez signer et partager la pétition. Si vous l'avez déjà fait, faites défiler vers le bas pour voir plus de façons d'aider.

Nous exigeons la fin de la persécution chrétienne de l'Église orthodoxe ukrainienne

LISEZ LA PÉTITION

M. Mademoiselle. Mme Dr. Fr. HG IL 

         paysافغانستان (Afghanistan) Îles Aland Shqipëria (Albanie) الجزائر (Algérie) Amerika Sāmoa (Samoa américaines) Andorre Angola Anguilla Antarctique Antigua-et-Barbuda Argentine Hayastán (Arménie) Aruba Australie Österreich (Autriche) Azərbaycan (Azerbaïdjan) Bahamas البحرين (Bahreïn) বাংলাদেশ(Bangladesh) Barbade Беларусь (Biélorussie) Belgique (Belgique) Belize Bénin Bermudes འབྲུག་ཡུལ(Bhutan) Bolivie Босна и Херцеговина (Bosnie-Herzégovine) Botswana Île Bouvet Brésil Territoire britannique de l'océan Indien بروني (Brunei) България (Bulgaria) Burkina Faso မြန်မာ (Burundi) កម្ពុជា(Cambodia) Cameroun Canada Cabo Verde (Cape) Verde Îles Caïmans République Centrafricaine (République centrafricaine) Tchad (Tchad) Chili 中国 (中华人民共和国) (China) Île de Noël Îles Cocos (Keeling) Colombie جزرالقمر (Comoros) Congo Îles Cook Costa Rica Côte d'ivoire Hrvatska (Croatie) Cuba Κύπρος (Chypre) Česká republika (République tchèque) Danemark (Danemark) جيبوتي (Djibouti) Dominique República Dominicana (République dominicaine) Équateur مصر (Égypte) El Salvador Guinée équatoriale (Guinée équatoriale) إرتريا(Eritrea) Eesti (Estonie) Éthiopie ኢትዮጵያ (Îles du Faucones terres) Îles Føroyar (Féroé) Fidji Suomi (Finlande) France Guyane (Guyane française) Polynésie française (Polynésie française) Territoires français du Sud Gabon Gambie საქართველო (Georgia) Deutschland (Allemagne) Ghana Gibraltar Ελλάδα (Grèce) Grønland (Groenland) Grenade Guadeloupe Guåhån (Guam) Guatemala Guernesey Guinée (Guinée) Guinée-Bissau (Guinée-Bissau) Guyane Haïti Îles Heard et îles Mcdonald Honduras 香港 (Hong Kong) Magyarország (Hongrie) Ísland (Islande) Inde Indonésie ایران (Iran) العراق (Irak) Éire (Irlande) Île de Man ישראל (Israël) Italie (Italie) Jamaïque 日本 (Japon) Jersey الأردن (Jordan) Қазақстан (Kazakhstan) Kenya Kiribati 북한 (Corée, Nord) 대한민국 (Corée, Sud) الكويت (Koweït) Кыргызстан (Kyrgyzstan) ປະເທດລາວ (Laos) Latvija (Lete-Latvia) لبنان(Lebanon) Lesotho Libéria ليبيا (Libya) Liechtenstein Lietuva (Lituanie) Luxembourg Macao Makedonija (Macédoine) Madagascar Malawi Malaisie Dhivehi Raajje (Maldives) Mali Malte Îles Marshall Martinique Mauritanie Maurice (Maurice) Mayotte Mexique Micronésie, États fédérés de Moldavie, République de Monaco Mongolie Crna Gora (Monténégro) Montserrat المغرب (Maroc) Moçambique (Mozambique) Myanmar Namibie Nauru नेपाल (Népal) Pays-Bas Antilles néerlandaises Nouvelle-Calédonie (Nouvelle-Calédonie) Nouvelle-Zélande Nicaragua Niger Nigeria Niue Île de Norfolk Îles Mariannes du Nord Norge (Norvège) عُمان (Oman) پاکستان (Pakistan) Palau فلسطين (Palestine) Panama Papouasie-Nouvelle-Guinée Paraguay Pérou Philippines Pitcairn Polska (Pologne) Portugal Porto Rico قطر(Qatar) Réunion Roumanie Россия (Fédération de Russie) Rwanda Sainte-Hélène Saint-Kitts-et-Nevis Sainte-Lucie Saint Pierre et Miquelon Saint-Vincent-et-les-Grenadines Samoa Saint-Marin Sao Tomé-et-Principe المملكةالعربية السعودية (Arabie saoudite) Sénégal Serbie Seychelles Sierra Leone Singapour Slovaquie Slovénie Îles Salomon الصومال (Somalia) Afrique du Sud Géorgie du Sud et îles Sandwich du Sud Espagne Sri Lanka Soudan Suriname Svalbard et Jan Mayen Swaziland Suède Suisse (Suisse) République arabe syrienne 中華民國 (Taiwan) Тоҷикистон (Tajikistan) Tanzanie ประเทศไทย (Thaïlande) Timor-leste Togo Tokelau Tonga Trinité-et-Tobago Tunisie Türkiye (Turquie) Turkménistan Îles Turks et Caïques Tuvalu Ouganda Ukraїna (Ukraine) العربيّة(Émirats arabes unis) Royaume-Uni États-Unis Îles mineures des États-Unis Uruguay O'zbekiston (Ouzbékistan) Vanuatu Città del Vaticano (Vatican City) Venezuela Viet Nam Îles Vierges, Britanniques Îles Vierges, États-Unis Wallis et Futuna Sahara occidental اليمن (Yemen) Zambie Zimbabwe 

 AJOUTEZ-MOI À VOTRE LISTE DE DIFFUSION

Signez maintenant

4 272 signatures = 85 % de l'objectif

0

5 000

Partagez ceci avec vos amis :

   

3. Faire un don à l'UOC

L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] a besoin d'une aide matérielle pour faire face à cette persécution. Le Fonds d'aide de ROCOR [Eglise Russe Hors Frontières] prend des dons pour aider L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]  en ces heures sombres.

Le texte cité ci-dessous est copié de l'article de ROCOR demandant de l'aide. Vous y trouverez plus d'informations et la possibilité de faire un don via PayPal. Alors que vous lisez l'extrait ci-dessous, gardez à l'esprit que le gouvernement ukrainien a déclaré qu'il n'utiliserait pas la "force" pour expulser les moines. Ce que l'on entend par cette déclaration, en supposant qu'elle soit véritable et non un mensonge, c'est que le régime Zelenskyy n'utilisera pas de soldats et/ou de policiers officiels pour l'expulsion. Comme vous pouvez le voir ci-dessous, le gouvernement exerce déjà une pression financière pour affamer les moines. Si cela ne fonctionne pas, de nombreux membres de L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]  ont exprimé la crainte que des paramilitaires ultra-nationalistes ne soient utilisés pour commettre des violences. Le gouvernement peut alors prétendre qu'il n'a pas été impliqué.

Le besoin financier est extrêmement urgent :

Mais voler la propriété de l'Église n'est que le début... Il semble que les autorités ne font que s'échauffer.

Ils sont déterminés à anéantir l'Église orthodoxe ukrainienne canonique et à la remplacer par « l’église orthodoxe d’Ukraine, qui a aussi peu de rapport avec l'Église orthodoxe canonique que l'huile avec l'eau.

La confiscation des biens de l'Église n'est que la première étape. La vérité est que la parodie "d'église" que le gouvernement soutient n'a pas assez d'adeptes pour remplir même les terrains du monastère à l'intérieur de la Laure des grottes de Kiev. Et ils le savent.

Alors, comment prévoient-ils de faire face à ce petit problème ?

Ils affament les moines canoniques de la Laure. C'est ce que je viens d'apprendre de l'higoumène du monastère lui-même.

Au cours des derniers jours et des dernières semaines, de nombreux évêques, clercs et moines canoniques ont été sanctionnés par le gouvernement ukrainien. Le gouvernement ukrainien a gelé les comptes du monastère, ainsi que ceux du Métropolite Pavel - l'higoumène du monastère.

Les moines n'ont plus personne sur Terre, à qui ils peuvent demander de l'aide - sauf  vous. Parce que chaque hiérarque, clerc, moine et laïc sait qui les a aidés à survivre cette horrible année dernière.

« ROCOR [ERHF] nous aide plus que quiconque dans le monde », - dit Père Serge Ekshiyan, chef du département humanitaire social synodal de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique.

En plus des sanctions, le gouvernement a dépouillé plusieurs évêques et clercs canoniques de leur citoyenneté, et a donné son approbation tacite aux voyous qui s'emparent des églises paroissiales dans les villages de toute l'Ukraine pour les donner à "l'église" schismatique. Des vidéos ont même fait surface montrant des vêtements liturgiques brûlés et des fêtes de danse organisées à l'intérieur des églises !!!

Mais c'est de l'histoire ancienne, et tandis que le monde s'en moque, nos frères sont affamés.

En ce moment de crise, le Métropolite Pavel, l'higoumène  de l'ancien monastère, a demandé de l'aide à ROCOR [ERHF] parce que...

·       Ils n'ont rien à manger et aucun moyen de payer pour leurs besoins modestes...

·       ils sont dans un pays déchiré par la guerre, régulièrement attaqués par leurs propres compatriotes...

·       leurs comptes sont gelés...

·       leurs biens ‒ saisis...

·       leur foi ‒ tournée en dérision...

Ils sont maintenant confrontés à un choix : mourir de faim ou renier leur - et notre - Église.

Cela ne semble-t-il pas étrangement familier ?

Combien de fois avez-vous vu des tactiques de famine similaires utilisées à l'époque de Dioclétien, de Julien l'apostat et de la révolution soviétique ?

Je ne vous écris pas ceci pour vous faire peur et gâcher votre journée.

Je vous écris aujourd'hui parce que, comme nos frères ukrainiens affamés dans les grottes de Kiev, nous avons aussi le choix.

Vous n'êtes pas encore obligé de renier votre église. Votre choix est beaucoup plus simple - de supporter juste un peu de souffrance - une petite privation - en partageant ce que vous avez avec ces martyrs modernes.

Allez-vous laisser nos frères et sœurs orthodoxes canoniques mourir de faim ?

 Allez-vous les laisser seuls ?  Affamés ? Effrayés ?

 Ou allez-vous vous tenir à leurs côtés, prier pour qu’ils soient  forts - et leur envoyer des fonds ?

Parce que la bonne nouvelle est que nous avons toujours un moyen sûr de leur envoyer de l'argent. Ainsi, lorsque vous envoyez une aide urgente au Métropolite Pavel et aux frères fidèles qui souffrent pour Jésus-Christ et notre Église aujourd'hui, vous pouvez être sûr que l'argent ira entre leurs mains.

4. Aidez Tout Le Monde À Rencontrer Deux Ukrainiens Que Tout Le Monde Devrait Connaître

Nous avons reçu ce courriel ce matin de l'Archimandrite Filaret Voloshyn, vice-recteur de l'Académie théologique de Kiev à la Laure de Kiev.

Chers frères et sœurs !

Je suis l'Archimandrite Filaret Voloshyn. Je suis vice-recteur de l'Académie théologique de Kiev à la Laure de Kiev.

Notre recteur et toute notre famille vous sont reconnaissants de votre soutien à notre Église. Comme vous le savez, nous avons une situation tragiquement difficile dans notre monastère et nos écoles de théologie.

J'ai fait une vidéo et un texte à ce sujet. Nous vous demandons s'il vous est possible de partager ces informations avec tous les chrétiens et les personnes de bonne volonté.

Ces informations se trouvent sur notre site officiel de l'Académie théologique.

http://kdais.kiev.ua/event/zvernennia-23032023-2/

 

Je suis là pour toutes vos questions possibles.

Merci d'avance !

Nous vous demandons vos prières.

 Cordialement,

Archimandrite  Filaret Voloshyn

Филарет Волошин

 

La page ci-dessus contient un texte en anglais et en ukrainien de son appel vidéo. Sa vidéo est en anglais [version française https://orthodoxologie.blogspot.com/2023/03/message-video-en-francais-du-vice.html], et nous l'avons copiée ci-dessous. Son adresse e-mail est filaret.voloshyn@gmail.com

 

Veuillez partager sa vidéo aussi largement que possible. De plus, si vous êtes un créateur de contenu (blogueur, Youtuber, etc.) ou si vous connaissez quelqu'un qui l'est, veuillez nous aider ! Nous devons attirer l'attention de tout le monde sur l'Archimandrite! A Orthodox Reflections, nous avons déjà contacté les chaînes vidéo orthodoxes pour leur demander de contacter l'Archimandrite pour des interviews, poser des questions, obtenir des déclarations supplémentaires ou toute autre chose qu'ils peuvent faire pour faire passer le message. Nous avons besoin que l'histoire de l'Académie de théologie soit connue du monde entier.

L'autre Ukrainien que nous avons besoin que tout le monde connaisse est Oleh Denysov, avocat d'Ukraine et fondateur de l'ONG Public Advocacy. Il a contacté Orthodox Reflections de Genève où il s'adresse au Comité des Droits de l’Homme [CDH] des Nations Unies, au rapporteur spécial des Nations Unies sur la liberté de religion et à d'autres responsables concernant les affaires de l’Eglise orthodoxe ukrainienne canonique. M. Denysov a déjà représenté des cas du Patriarcat de Jérusalem et d'Antioche, et des diocèses de l'Église orthodoxe serbe au Monténégro. Il a porté à notre attention les récentes déclarations faites au cours de la session en cours du CDH accessibles via ce lien. Ces documents sont des récits puissants, concis et factuels de la persécution horrible, immorale et illégale de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique.  Veuillez partager largement les documents. M. Denysov a également exprimé sa volonté de travailler avec d'autres, alors créateurs de contenu, veuillez le contacter à cette adresse e-mail : protiktor@gmail.com

5. Partagez la vérité

Plus que toute autre chose, le conflit en Ukraine a évolué comme une guerre de l'information. Une grande partie de ce qui est publié à propos de L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]  est une calomnie absolue. L'antidote à cela est de partager la vérité avec nos amis, nos voisins et nos collègues chrétiens. Ce sont quelques ressources supplémentaires que nous recommandons vivement (en plus de cet article, bien sûr).

Cet article [en anglais] intitulé Showdown at the Lavra de The American Conservative est un excellent article à partager, en particulier à l’attention des chrétiens non orthodoxes. L'auteur fait un excellent travail pour expliquer la situation de manière claire et compréhensible. Son explication de la raison pour laquelle l'OCU non canonique [créée par Constantinople au mépris de tous les canons] n'est absolument pas acceptable pour les chrétiens orthodoxes canoniques, est très bonne :

Le gouvernement Zelensky dit que les Ukrainiens orthodoxes sont toujours libres de célébrer avec l'église plus petite et séparatiste, l'église orthodoxe d'Ukraine [schismatique]. Cette déclaration sonne faux. L'OCU a été créée pendant les années Porochenko en tant que programme nationaliste par des moyens complètement non canoniques qui ne sont toujours pas reconnus par de nombreuses autres églises orthodoxes (y compris l'Église orthodoxe d'Amérique, qui continue de prier pour L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]  Pour un chrétien orthodoxe pratiquant, la canonicité de l'Église et son unité sont au cœur du culte. Le meilleur parallèle serait peut-être lorsque la Chine maoïste a offert aux catholiques la possibilité de rejoindre l'Association patriotique catholique affiliée aux communistes, qui n'acceptait pas la primauté du pontife romain. Tout le monde s'est rendu compte que ce n'était pas un substitut.

Nous recommandons également notre propre article 8 Mensonges racontés par les ennemis de l'Église orthodoxe ukrainienne [ versionfrançaise https://orthodoxologie.blogspot.com/2023/03/leglise-orthodoxe-est-leglise-des.html]. C'est un résumé des mensonges et des perceptions erronées les plus courants que nous avons rencontrés en ligne lors du soutien de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique.

Enfin, nous vous recommandons vivement la vidéo ci-dessous. Les moines ne sont pas violents, mais ils ont indiqué qu'ils ne quitteraient pas volontairement la Laure. Comme nous l'avons noté ci-dessus, ils sont déjà affamés (littéralement) [privés] de fonds et de ressources. L'Ukraine est inondée d'unités paramilitaires ayant une histoire de violence contre l'Église canonique. Toute résistance à leur expulsion par de tels monstres, aussi passive soit-elle, est susceptible d'entraîner un bain de sang. Les Américains et les autres Occidentaux doivent comprendre que cette situation tragique peut facilement se terminer par de nouveaux martyrs chrétiens.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX REFLEXIONS

Père Bill: Le peu que j'ai appris sur la prière : quelques conseils pratiques

 Laissez-moi vous dire quelque chose de très étrange : alors que je prie pour ces noms, parfois l'un d'entre eux "apparaît" - je ne sais pas comment le décrire autrement. Ensuite, j'envoie un e-mail ou j'appelle la personne, et il y a presque invariablement une raison à cela : elle a un problème ou un besoin particulier ou elle était sur le point de m'appeler ou de m'envoyer un e-mail. Je considère cela comme l'œuvre immédiate du Saint-Esprit.

Parlez à Dieu avec vos propres mots. Dites-lui vos besoins, vos peurs, vos espoirs et vos joies. Même s'Il le sait déjà, même si vos paroles s'arrêtent, Il veut vous entendre directement, comme le fait tout bon parent. Il se soucie de vous. Ne gardez pas cela pour les moments où vous êtes dans une grande nécessité, comme j'ai tendance à le faire. (Je peux déjà voir que l'écriture de ce message va m'amender ne serait-ce que par embarras.)

Il suffit d'être avec Dieu. Il y a l'histoire du pasteur écossais qui voyait chaque jour ce vieil homme aller à l'église, s'asseoir et sortir à nouveau une demi-heure plus tard. Finalement, il lui a demandé ce qu'il faisait là-dedans. Le vieil homme a dit : « Je regarde juste Dieu et il me regarde ». La prière est une fin en soi. Nous n'avons pas à prier pour quoi que ce soit. Nous prions Dieu parce qu'Il est Dieu, et il est bon d'être avec Lui. C'est tout.

La forme la plus accomplie de prière

est de se tenir en silence révérend 

devant Dieu.

Saint Isaac le Syrien

Certains orthodoxes passent du temps avec Dieu en regardant une icône. Maintenant, je sais que certains saints disent que nous devrions prier sans utiliser d'images, parce que Dieu dans Son essence n'a pas d'image - priant un peu comme le vieil Écossais dans son église calviniste non décorée.

Je ne sais pas quoi faire de cette interdiction. Dieu a pris une image et je trouve que regarder le Christ ou mes saints spéciaux est très utile. Quand je regarde l'icône du Christ, je Le vois m'aimer. Quand je regarde la Mère de Dieu, je sens la paix et le calme qui découlent d'elle - quelque chose dont j'ai particulièrement besoin en ce moment. Quand je regarde mon saint patron Basile, (qui a fait tant de bonnes choses en si peu d'années), il me dit toujours : « bouge-toi mon gars! » (Je ne l'aime pas ! mais j'ai besoin de lui.) Quand je regarde saint Nicolas, il me fait remarquer qu'il m'a amené à l'Église orthodoxe, et qu'il a fondé notre (ou plutôt son) église Saint-Nicolas, à Cedarburg, et qu'il l'a fait pour une raison et donc, malgré nos difficultés actuelles, il a les choses sous contrôle - et ainsi il règle mes soucis. Personnellement, je pense qu'il y a  beaucoup de choses à dire sur le fait de nregarder les icônes.

De nombreux orthodoxes pieux passent du temps avec Dieu en utilisant la prière de Jésus. Certains utilisent un bracelet de prière ou un chapelet - une prière de Jésus pour chaque nœud sur le chapelet. (C'est notre version orthodoxe du Rosaire - seule la nôtre est centrée sur le Christ au lieu de Marie.) Si vous pouvez prier de cette façon, c'est une grande bénédiction. Je ne peux pas, J'ai un esprit si vagabond qu'au moment où j'en arrive au cinquième "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi", je pense à autre chose - pas de mauvaises choses, juste pas à Jésus. Pour prier, j'ai besoin de regarder une icône ou d'utiliser les prières écrites de l'Église, et même alors... si mon esprit erre, je dis à Dieu que je suis désolé et je passe à autre chose. 

Je suppose que j'ai déjà assez insisté sur ce point, mais laissez-moi être clair à nouveau : le fait que j'aie découvert certaines choses sur la prière ne signifie pas que je prie bien. On peut connaître de nombreux faits sur l'automobile et être toujours un mauvais conducteur. Attention.

Je suggère donc que pendant le Carême, vous expérimentiez ces choses (comme je le fais encore après ces nombreuses années) : essayez de savoir quel type de prière fonctionne le mieux pour vous, puis allez-y. Quelle que soit la façon dont nous le faisons, ce qui est le plus important, c'est que nous passons du temps avec Dieu Qui nous aime. Priez. Priez. Priez.

Seigneur et Maître de ma vie, ne m'abandonne pas à l'esprit de paresse, de découragement, de domination et de vain bavardage !
Mais fais-moi la grâce, à moi ton serviteur, de l'esprit de chasteté (d'intégrité), d'humilité, de patience et de charité.
Oui, Seigneur-Roi, accorde-moi de voir mes fautes et de ne pas condamner mon frère,
ô Toi qui es béni dans les siècles des siècles. Amen.

Господи и владыко живота моегω, духъ праздности, оунынїѧ, любоначалїѧ и празднословїѧ не даждь ми.
Духъ же цѣломѹдрїѧ, смиренномѹдрїѧ, терпѣнїѧ и любве, дарѹй ми рабѹ твоемѹ.
Ей Господи Царю, даруй ми зрѣти моѧ прегрѣшенїѧ, и не ωсуждати брата моегω, якω благословенъ еси во вѣки вѣковъ. Аминь.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Father Bill's Orthodox Blog