Archiprêtre Michael Gillis: L'orgueil déguisé en confiance

En tant que pasteur, je ressens souvent la tension dans la vie de ceux dont je m'occupe. Et l'une des plus grandes tentations auxquelles je suis confronté est le besoin de résoudre rapidement cette tension en suggérant des remèdes qui ont du sens pour moi. 

Comme beaucoup de gens, j'ai tendance à penser que je sais ce que les autres devraient faire pour résoudre la tension dans leur vie. Les tentations auxquelles je suis confronté sont vraiment communes à nous tous. Les pasteurs sont confrontés aux mêmes tentations que les autres. 

Mais certains d'entre nous, enseignants, conseillers, pasteurs et même parents et amis, sont dans une position de confiance et d'autorité ; et parfois, sur la base de cette confiance et de cette autorité, nous nous leurrons en pensant que nos pensées sur la vie des autres contiennent vraiment le peu de perspicacité qui manque à l'autre et que s'ils suivaient simplement nos conseils, la tension dans leur vie serait résolue. C'est en effet une illusion.

Il est vrai que les enseignants, les pasteurs et les amis apportent souvent un peu de perspicacité ou de sagesse qui nous aide à résoudre nos problèmes et à être en paix avec les diverses circonstances et réalités gênantes de notre vie et de nos relations. Cependant, le danger survient lorsque le conseiller commence à penser qu'il ou elle a nécessairement la sagesse ou la perspicacité dont l'autre a besoin. Lorsque cela se produit, toutes sortes d'enfer se déchaînent - et je le dis bien littéralement. 

La confiance en soi n'est presque toujours qu'un code d'orgueil culturellement acceptable. Et l'orgueil est la carte de visite du Diable. Lorsque nous sommes orgueilleux, nous acceptons l'invitation de l'Imposteur à tromper et à être trompé. Et la plupart du temps, puisque notre culture encourage l'exaltation de soi (que les Pères appellent l'estime de soi), l'orgueil ne nous met pas mal à l'aise - même dans la prière. Nous ne le remarquons même pas. Nous l'appelons confiance.

L'Église, en revanche, nous encourage à renoncer à l'orgueil qui se déguise en confiance. Et nulle part ailleurs cela n'est plus important que dans notre souci d'entraide. Nous ne savons pas ce dont les autres ont besoin, même quand nous pensons que nous le savons vraiment (peut-être surtout à ce moment-là !). Certes, nous avons peut-être une pièce du tableau, une pièce du puzzle, un peu de sagesse ; mais nous ne savons pas vraiment. Les gens sont bien trop compliqués et l'âme (la psyché) peut être à la fois endommagée ou guérie de mille façons que nous ne pouvons pas imaginer. Il faut faire preuve d'humilité. Le silence est préférable. Nous guérissons les autres dix fois mieux avec nos oreilles et notre cœur qu'avec notre bouche.

Cependant, l'amour nous contraint souvent, en fin de compte, à parler. Nous parlons parce que nous aimons, mais nous parlons avec beaucoup de prudence. Nous ne parlons pas en étant sûrs que nous avons la réponse. Nous parlons plutôt avec l'espoir d'avoir un fragment de celle-ci. Nous parlons en sachant que nous ne voyons pas l'ensemble du tableau. Nous parlons en sachant que nos propres sentiments et expériences peuvent nous aveugler sur ce qui se passe réellement. Nous parlons avec humilité, humilité mêlée à l'espoir et à la confiance en Dieu. 

Je ne peux changer personne. Vous ne pouvez changer personne. Mais Dieu peut changer ceux qui veulent être changés. Et parce que Dieu nous aime et nous traite comme des fils et des filles, Il nous laisse souvent participer à son œuvre dans la vie des autres. Nous sommes tous des apprentis. Les enfants commencent tout juste à apprendre. Pourtant, Dieu partage Son labeur avec nous.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Dr André Dragoulinescou: INFORMATIQUE, QI ET AVENIR DE NOS ENFANTS

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Dans le monde d'aujourd'hui, on accorde de plus en plus d’importance à l'intelligence, à l'accumulation de notions, aux compétences techniques - "celles de l'esprit". Mais là aussi, les spécialistes tirentent un signal d'alarme, renforçant la `` loi spirituelle '' qui, par-dessus tout, en tant que fondement des premières, doit cultiver l'affection, les sentiments, les relations avec les autres - `` ceux du cœur '' ... (R.H.)

Dans son livre "Intelligence émotionnelle", Daniel Goleman a compilé les résultats de décennies de recherche sur l'intelligence, concluant que nous avons une tendance générale à sous-estimer l'importance des compétences sociales et émotionnelles. [1] À long terme, il existe de bien meilleurs prédicteurs que le QI. Le Dr Jane Healy était d'avis que "le fait que ce livre ait été catapulté en tête de liste des best-sellers et y soit resté longtemps prouve que Goleman a touché un point sensible dans la société d'aujourd'hui, sursaturé par l'information." [2 ]

Goleman sonne l'alarme au sujet du déclin dramatique de la «compétence émotionnelle» au cours des deux dernières décennies - ce que certains chercheurs ont appelé «la maladie de la déficience émotionnelle». Aux États-Unis, où la plupart des recherches ont été effectuées, les enfants ont enregistré en moyenne un niveau inférieur de capacités émotionnelles dans le cas de pas moins de 40 indicateurs de bien-être émotionnel et social ((du milieu des années 1970 à la fin des années 1980). Ces résultats sont inquiétants étant donné que Goleman atteste que le QI ne contribue qu'environ 20% au succès financier et personneld’une personne; le reste de 80% dépend fortement des capacités socio-émotionnelles.

Le gâteau

Un exemple étonnant présenté dans le livre de Goleman est une étude à long terme, dans laquelle un groupe d'enfants a d'abord été évalué à l'âge préscolaire, puis, quatorze ans plus tard.

Dans la première étape, ces enfants d'âge préscolaire se sont vu offrir un gâteau et on leur a dit que s'ils s'abstenaient de le manger pendant 15 à 20 minutes, ils recevraient toujours un gâteau de plus. Quatorze ans plus tard, les mêmes enfants ont été réévalués et le fait remarquable suivant a été observé: ceux qui montré la maîtrise de soi et avaient pu se retenir de la satisfaction immédiate de l'appétit étaient maintenant plus stables émotionnellement, mieux vus par les enseignants et plus encore aimé par leurs amis et avaient obtenu de bien meilleurs résultats aux tests nationaux par rapport aux autres enfants qui, il y a quatorze ans, avaient immédiatement mangé le gâteau! [3]

Cette étude et bien d'autres montrent clairement qu'au-delà du QI, il existe des facteurs associés à des capacités mentales efficaces.

Quelle est la cause du déclin de ces compétences, observé ces dernières années partout dans le monde? Daniel Goleman n'hésite pas à le dire dans une interview: «Les enfants passent de plus en plus de temps collés à la télévision ou devant l'ordinateur, loin des autres enfants ou des adultes. Et la plupart des compétences émotionnelles que j'ai mentionnées ne sont pas apprises par elles-mêmes, mais par interaction avec d'autres enfants et adultes. Pour cette raison, l'accent mis sur les ordinateurs m'inquiète, quelle que soit leur utilité. Plus de temps passé devant l'ordinateur et la télévision signifie moins de temps passé avec d'autres personnes. »[4]

De nombreux employeurs des professions techniques ou financières du monde entier commencent depuis de nombreuses années à manifester un intérêt encore plus grand pour «l'intelligence sociale et émotionnelle» que pour les compétences spécialisées des futurs employés. Par exemple, depuis 1997, une étude réalisée en Suisse a montré que les grandes entreprises (bureaux d'études, banques) souhaitaient embaucher des personnes possédant les qualités suivantes: maîtrise de soi, initiative, capacité de concentration, aptitudes à la communication, créativité, capacité au travail d'équipe, flexibilité, honnêteté, plaisir de travailler avec les gens - exactement ces compétences qui sont en déclin aujourd'hui. Dans la liste des qualités exigées par les employeurs, les bonnes notes obtenues à l'école étaient mentionnées en bas de liste, tandis que l'expérience de travail à l'ordinateur n'apparaissait même pas sur la liste! [5]

Le Dr Jane Healy note que «beaucoup d'enfants d'aujourd'hui pensent plus à l'ordinateur qu'à eux-mêmes et à leurs valeurs». Le même chercheur a demandé: «Dans quelle mesure l'utilisation de l'ordinateur affecte-t-ildéfavorablement notre développement social, émotionnel et personnel, y compris les habitudes de vie importantes telles que la motivation, l'attention et la mémoire? Comment pouvons-nous aider nos enfants à développer tous leurs talents et qualités, valeurs, capacité d'introspection, à prendre soin des autres, à développer des compétences de jeu spontanées et leur satisfaction personnelle? »[6]

Développement du cerveau et utilisation de l'ordinateur

Dans notre monde de plus en plus technologiquement avancé nous assistons à une croissance sans précédent de problèmes tels que le trouble déficitaire de l'attention, les comportements antisociaux, la mauvaise motivation, la dépression et les habitudes de travail inefficaces. Tous ces éléments ont leur origine dans les centres émotionnels du cerveau et se forment pendant les années d'enfance.

Cependant, les voies neuronales les plus importantes qui régulent ces comportements ne peuvent pas être développées si nous laissons l'enfant devant l'ordinateur - et nous nous référons ici à l'interaction fréquente et affectueuse avec les gens, au développement de modèles de pensée responsable, ainsi qu'aux exercices physiques. Par exemple, comme le disent de nombreux neurologues, les circuits neuronaux qui régulent le comportement agressif sont très malléables pendant l'enfance, et l'exposition à trop de jeux informatiques violents, ainsi que trop peu d'affection reçue des autres, peuvent nuire aux enfants – qui peuvent devenir, en grandissant, de futurs criminels. [7]

L'un des aspects importants du développement du cerveau des enfants est l'intégration des modes de fonctionnement des différents systèmes cérébraux - par exemple, regarder une feuille de notes de musique, transformer les notes sur papier en notes sur le clavier du piano et ajouter un programme neuromoteur pour permettre aux doigts d'interpréter les notes - tout en écoutant la chanson. Cette intégration cérébrale se développe progressivement, à travers une longue pratique, au fur et à mesure que la personne qui commence à apprendre (à tout âge) organise activement sa matière première sous une nouvelle forme – l’argile en figures, les boîtes dans les nichoirs, les idées en phrases, des impressions, dans une philosophie de vie.

"Les nouvelles technologies amélioreront-elles ou ralentiront-elles ce processus?" - a déclaré le Dr Healy. "Un ordinateur fait trop de cette intégration (par exemple, en combinant des images, des sons, des mouvements), donc l'enfant est juste en train d'expérimenter, plutôt que de se coordonner tout seul, éliminant ainsi un processus actif qui peut s'avérer irremplaçable." [8].

Le même chercheur a observé: «La connaissance stratégique est ce qui différencie les étudiants des autres avec les meilleurs résultats et les adultes qui réussissent dans le monde technique, professionnel et créatif. Mais les jeunes pour lesquels quelqu'un d'autre - un homme ou un ordinateur - a fait, à leur place, tous les processus de réflexion et de résolution de problèmes pratiques ont tendance à avoir une mauvaise connaissance stratégique »[9].

Howard Gardner, professeur renommé de Harvard, a déclaré que si nous voulons vraiment que nos enfants apprennent à être créatifs, nous devons nous concentrer sur des activités qui stimulent l'inventivité et l'ingéniosité, faites avec les parents et les enseignants par les enfants. Si, cependant, l'enfant passe trop de temps devant l'ordinateur - c'est finalement la décision des parents. Le même scientifique, lui-même père, a déclaré: "Tout parent qui pense qu'un ordinateur peut remplacer le parent est tout simplement stupide!"

Le Dr Jane Healy a conclu: «Des compétences telles que la lecture et la réflexion profonde, si elles sont perdues par une génération, peuvent ne pas être acquises par la suivante. L'utilisation des ordinateurs pour améliorer les compétences est une chose; autre chose est de leur permettre de remplacer notre système de valeurs intellectuelles ». [10]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.familiaortodoxa.ro/2013/12/21/computerul-iq%e2%80%91ul-si-viitorul-copiilor-nostri/

NOTES:

Article publié dans FAMILIA ORTODOXĂ [Famille Orthodoxe], numéro 60 (janvier 2014)

[1] Cf. Daniel Goleman, L’intelligence émotionnelle, Ed. Robert Laffont 1997,pour l’édition française

[2] Dr Jane Healy, op. cit., p. 174.

[3] Cf. Daniel Goleman, op. cit

[4] Daniel Goleman, dans: John O'Neil, On Emotional intelligence, Conversation with D. Goleman [Sur l'intelligence émotionnelle. conversation avec Daniel Goleman], Educational Leadership, september 1996, p. 11.

[5] Cf. Samuel Halpern, School-to-work, employers and personal values. Education Week [De l'école au travail, employeurs et valeurs personnelles, Semaine de l'éducation], 12 mars 1997, p. 52, ad. Dre Jane Healy, op. cit., p. 175.

[6] Cf. Dr. Jane Healy, op. cit., p. 175.

[7] Cf. Daniel Goleman, Early violence leaves its mark on the brain [La violence précoce laisse sa marque sur le cerveau], New York Times, 3 octobre 1995, p. Dr Jane Healy, op. cit., p. 176.

[8] Dr Jane Healy, op. cit., p. 135-136.

[9] Dr Jane Healy, op. cit., p. 140.

[10] De Jane Healy, op. cit., p. 167.

Archiprêtre Gabriel Rochelle: Il n'y a plus de silence

Ma mère a vécu jusqu'à l'âge de 96 ans. Elle naquit à la fin du XIXe siècle. Quand elle fut relativement âgée, nous lui avons demandé d'écrire un souvenir pour un bulletin d'information familial. Elle fut réticente, disant qu'il n'y avait rien d'intéressant dans sa vie. J'ai insisté. J'étais fière d'elle parce qu'elle faisait partie du nombre relativement restreint de femmes qui avaient obtenu leur diplôme d'études secondaires au début du siècle, et pour bien d'autres raisons. Elle écrivit finalement  un court mémoire. C'est ainsi que tout a commencé :

"Quand j'étais enfant, c'était calme. Il n'y avait pas de radio. Il y avait très peu d'automobiles et pas d'avions. Si nous entendions une voiture, nous courions dans la rue pour la voir passer, parce que c'était très inhabituel. Il y avait beaucoup de silence."

"Quand j'étais enfant, c'était calme." Personne ne va plus jamais dire cela. La radio, la télévision, les ordinateurs nous entourent, et toutes sortes d'appareils électroniques nous maintiennent à l'écoute du monde qui nous entoure, ou du moins c'est ce que nous pensons. Les avions, les voitures et les motos sont partout. On ne peut échapper au bruit nulle part. Plus de retraite isolée en montagne.

Bien sûr, ce n'est pas seulement du bruit dont nous parlons sans discernement. Les bois sont pleins de bruit, comme le savent tous ceux qui y ont passé du temps. Tout comme les fermes et les ranchs. C'est la qualité du bruit qui est différente, le naturel contre le non naturel.

Les gens marchent branchés sur le bruit, même s'il s'agit de musique, de radio parlée ou de NPR [Radio Publique]. Lorsque je prends l'avion, ce que je fais tous les mois en raison d'un engagement dans l'enseignement, je suis peut-être la seule personne à lire un livre ou à rester assise sans rien dire. Tout le monde autour de moi écoute un appareil d'enregistrement ou est branché à un ordinateur. Sur la route, je vois des conducteurs avec des écouteurs. Ils essaient peut-être de remplacer un bruit par un autre. Non seulement les gens sont assaillis par le bruit autour d'eux, mais beaucoup choisissent en fait d'augmenter le bruit. Vous ne pouvez même plus aller à l'épicerie sans être accueilli par une sorte de musique d'ambiance.

Et alors, dites-vous, c'est juste la façon dont la vie s'est déroulée en ce 21e siècle. Mais laissez-moi vous dire qu'il y a un prix à payer. Le psalmiste dit : "Tais-toi et sache que je suis Dieu." Lorsque vous êtes entouré de bruit, vous ne pouvez pas vous entendre penser. Et c'est là que se situe le problème. Tant de gens, j'en suis convaincu, remplissent leur vie de bruit parce qu'ils ne peuvent pas se permettre d'être silencieux ou de se taire. Ils devront alors affronter le vide qui est en eux.

Ma mère était une femme d'une foi profonde. Même dans ses pires moments, et il y en a eu beaucoup au cours de ses longues années, elle n'avait pas peur d'affronter le silence et la tranquillité, car elle connaissait la Présence de Dieu en eux. En fait, jusqu'à la fin de sa vie, elle a chéri les moments de silence, les moments de méditation et de prière.

Lorsque vous remplissez votre vie de bruit tout le temps, le vide à l'intérieur de vous augmente. Il ne diminue pas. Il augmente parce que vous perdez le lien intérieur avec votre source de vie que nous appelons Dieu. 

Quand ce n'est plus calme à l'extérieur, les chances sont minces de trouver le véritable calme à l'intérieur dans lequel Dieu est connu. 

"Mon âme attend Dieu en silence", le psalmiste suppose que notre moi intérieur se réalise par le biais du silence, et que le Dieu vivant s'adressera à nous à cet endroit. 

Lorsque les psaumes parlent d'attendre Dieu, l'idée sous-jacente est que nous devrions attendre en silence. Comme ma mère. Comme les contemplatifs de toutes les traditions. Vous pouvez revenir au silence. C'est à vous de choisir.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
PRAVMIR

Sur le blog de Maxime!

UNIS à la VIE à la MORT…du CHRISTIANISME.

Il serait temps de passer à autre chose…

(Nous nous y emploierons) 

LE BON DIEU SANS CONFESSION

À quoi bon perdre son temps avec des discussions théologiques qui ont déjà été tellement de fois en vain mises sur le tapis, développées, argumentées, documentées, explicitées ?





et le malin s'y est engouffré pour y régner plus que jamais…

Voici quelques points qui devraient dissuader tout Orthodoxe soucieux de sauvegarder ce qui reste de chrétien dans cette foire d'empoigne des religions, de chercher quelques points communs pour fonder une Église universelle réunifiée de bric et de broc et surtout de toc :

L'apostasie : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2015/01/la-nouvelle-mode-chez-les-animateurs.html
Le mépris des reliques : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2014/02/larcheveque-de-rouen-bazarde-le.html
Le syncrétisme confusionnisme : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2012/05/nouvelle-lubie-catholique-la-hada.html
L'art religieux dégénéré vs l'art sacré: https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2011/04/fonction-et-place-de-lart-dans-leglise.html
La complaisance (voire la collaboration) vis à vis du nazisme : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2011/06/bienheureux-alois-stepinac-pere.html
Le remplacement de la liturgie par la performance : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2010/09/re-evangelisation-de-leurope.html
Le scandale de la pédophilie généralisée : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2010/04/sexe-mensonge-et-eglise-catholique.html
La perte de la foi en la Résurrection : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2009/04/les-francais-et-la-croyance-en-la.html
Le show liturgique : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2008/08/intercommunion.html
La mode du politiquement correct : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2017/08/leglise-catholique-aura-tout-tente.html
La pseudo fraternité hypocrite : https://orthodoxe-ordinaire.blogspot.com/2018/12/un-article-bien-fraternel.html
et pour finir

L'indécision ( ou la lâcheté) dans la confession de la foi : https://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Pour-des-raisons-de-tolerance-un-eveque-italien-omet-la-lecture%C2%A0du-credo%C2%A0pendant-la%C2%A0messe_a5950.html






à janvier 27, 2020 Aucun commentaire:

Libellés : apostasie, cacodoxie, farce, hérésies, Papisme


dimanche 26 janvier 2020

UNE IMAGE VAUT MILLE MOTS. Alors plusieurs…


EN MARCHE ACCÉLÉRÉE vers LA RELIGION GLOBALE
Lors d'une cérémonie dans les jardins du Vatican, en présence de monseigneurs et de natifs d'Amazonie, le pape François a participé à un rite appelé "Consécration du Synode de l'Amazone à Saint François". La divination a commencé par une danse autour d'une couverture, étendue sur la pelouse, qui symbolisait la Terre Mère. Au milieu de la couverture, il y avait deux statues représentant un homme et une femme déshabillés, symbolisant la fertilité. Une chamane, avec des plumes sur la tête, leva les mains pour une invocation (mais personne ne le comprit), tandis que seize "concélébrants" s'agenouillaient et s'inclinaient autour de la couverture sacrée. Francis, qui est resté à proximité, entouré de cardinaux et d'évêques, a fermé les yeux. La chamane a pris un hochet, s'est dirigée vers le pape, elle a dessiné des signes sur ses mains et a ensuite fait une croix hâtive et maladroite. Finalement, le pape a planté un arbre.



























EN 2015 DÉJÀ…
Une cérémonie païenne du même type a déjà eu lieu a eu lieu au cours d'une « ordination » le 17 Janvier La cérémonie a été présidée par l'archevêque cardinal Ricardo Ezzati et concélébrée par l'évêque Ivo Bachelor, Nonce apostolique au Chili, et l'archevêque de Antofagasta, Mgr Pablo Lopez Riquelme.

Le nouvel évêque ordonné était Moisés Contreras SdM et Atisha, avant la messe, a été appelé le « curé du village, » un « prêtre » yatiri, pour sa nomination ... propitiate aux dieux Inca ( v . Les Photos et quelques commentaires). Laissant de côté les différents abus liturgiques qui ont été commis lors de la commande (par exemple., L'imposition des mains sur la kippa!), Dans ce cas, en substance, dans le syncrétisme religieux et le paganisme, devant l'Eglise catholique, les évêques ont célébré un rite, ainsi que le « prêtre » Inca, qui a invoqué le dieu du soleil, le dieu Tata Inti, la déesse mère, Pachamama et le panthéon inca. Ils ont non seulement participé activement aux bénédictions panthéistes - tous étaient dans des vêtements liturgiques! - mais les nouveaux élus se sont mis à genoux pour recevoir les « bénédictions » du dieu Inca Tata Inti, le dieu du soleil .... « Inti » est le nom du dieu du soleil de toute l'Amérique latine, dont on trouve le symbole sur le drapeau de L'Argentine et sur celui du Paraguay,
Le Mexique en a abandonné le culte après l'arrivée du christianisme, principalement en raison de la dévotion populaire traditionnelle à la Vierge de Guadalupe, qui a remplacé le polythéisme associé à d'autres divinités liées aux planètes, la terre et les eaux ....












(source)

Que me racontez-vous là avec votre filioque ? C'est tout ?

Archiprêtre Gabriel Rochelle: Il est temps de retourner aux racines premières du christianisme!

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"A l'avenir, le christianisme sera mystique ou il cessera d'exister."

Le théologien catholique romain Karl Rahner est crédité de cette perspicacité, mais il n'est pas le seul à penser ainsi. Voici ce que cela signifie.

La voie du Christ n'est pas une doctrine ou un ensemble de doctrines. Ce n'est pas un enseignement venant d'un livre, pas même de celui qu'on appelle la Bible. C'est un mode de vie et non un ensemble de croyances, aussi fermement ancrées soient-elles. Les gens ne deviennent pas chrétiens en se voyant marteler dans la tête une gerbe de croyances et des menaces sur la vie après la mort et sur l'endroit où ils la passeront.

Le chemin du Christ n'est pas un ensemble d'impératifs éthiques. Ce chemin n'est pas un ensemble de morales, un peu comme les fables d'Ésope avec un enrobage religieux. La preuve en est simplement trouvée en regardant dans le Nouveau Testament ; les premiers écrivains chrétiens n'ont pas jugé nécessaire d'inventer un système d'éthique. Ils s'appropriaient ce qui était bon dans les systèmes éthiques qu'ils trouvaient autour d'eux et les utilisaient là où ils pouvaient, parce qu'ils savaient que le but de tout cela n'était pas simplement une vie bonne et morale. 

Au début du capitalisme mercantile, la notion de "valeurs de la classe moyenne" s'est attachée à la Voie comme si elle était le but de tout cela. Ce n'était pas le cas. Il n'y a aucun argument contre le truisme selon lequel les athées peuvent vivre une vie bonne et morale et peuvent être meilleurs à cela que les gens de foi. Et alors ? La Voie du Christ n'est pas axée sur des impératifs éthiques, donc il n'y a pas d'argument.

La voie du Christ n'est pas une institution. Elle nécessite un organisme ; cet organisme est appelé le Corps du Christ. Nous sommes ensemble dans ce domaine ; c'est une nécessité pour l'Église, mais il ne s'agit pas de créer une institution : c'est le Corps mystique dont nous faisons partie. Bien sûr, il y a des tragédies historiques lorsque l'institution a dévié du chemin du Christ, et ce fut vraiment une période triste. Mais l'argument selon lequel on peut être chrétien sans faire partie du Corps du Christ ? C'est un autre exemple de l'individualisme américain qui s'infiltre dans le mélange et le contamine.

La Voie du Christ n'est pas une institution mais une personne. La voie du Christ n'est pas une éthique mais une personne. La voie du Christ n'est pas un enseignement mais une personne. C'est ce que Rahner voulait dire, je pense, au-delà des paroles citées. La voie du Christ est une relation.

Tout ce que fait l'église traditionnelle fonde, encourage et fomente cette relation pour qu'elle puisse prendre son envol. 

Dans l'église primitive, par exemple, le baptême était administré une fois par an, au moment du Vendredi Saint et de Pâques, afin que ceux qui étaient baptisés sachent qu'ils mouraient et ressuscitaient avec le Christ, comme le dit Saint Paul dans le chapitre VI de l'Epitre aux Romains. 

Qu'en est-il de la sainte communion, appelée diversement l'eucharistie, ou la Cène ? C'était une réception hebdomadaire, en de nombreux endroits apparemment quotidienne, du Christ dans le cœur, l'esprit et l'âme. 

Qu'en est-il de la confession ? Comme l'a dit saint Jean Chrysostome, la confession n'est qu'un retour à la relation établie lors du baptême lorsque l'on s'est égaré. 

Tout cela existe pour que, comme le dit Paul en plusieurs endroits, nous puissions être "en Christ" et le Christ en nous. Cette mystique du Christ est accessible à tous. C'est, je crois, ce que Rahner voulait dire. Il ne pensait pas à une innovation ou à un gadget qui sauverait l'église de l'extinction ; il appelait à un retour aux sources.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Archimandrite Théodose Martzoukhos: Le péché ne fait pas de mal à nous, mais à Dieu!

Très souvent, dans notre esprit, nous pensons que la vie religieuse a à voir avec Dieu et que le péché a aussi à voir avec Lui. C'est une erreur. 

L'Église est un sanatorium, la maladie est nôtre et nous y allons pour être soignés. Le docteur va bien, donc nous ne lui avons pas rendu service en allant à l'hôpital. Ses commandements sont nos médicaments. Mais même si nous prenons les médicaments, nous pensons que nous le faisons pour Lui, pour qu'Il soit satisfait. 

Le Christ est venu dans le monde et nous a montré le mystère de l'Église pour que nous puissions être guéris. Très souvent, nous pensons que ce que nous faisons - jeûner, travailler, prier, ou quoi que ce soit d'autre - est fait pour Lui. Parfois, nous pensons qu'Il veut quelque chose de nous pour son propre compte et qu'Il nous demande des choses. Ce n'est pas le cas. C'est une erreur fondamentale. Le docteur ne veut pas que moi, vous ou tout autre patient suivions un traitement à cause d'une de ses bizarreries ; il veut que le patient se rétablisse.

Il en va de même dans l'Église. Si nous ne remettons pas les choses en ordre, nous ne passerons jamais de la culpabilité à la repentance et de la repentance au retour à la maison de notre Père. Nous devons réaliser que ce mode de vie, le péché, nous coupe de la Vie. 

La vie religieuse n'est pas une pensée : parfois bonne, parfois moins bonne, parfois coupable, parfois pénitentielle. Cela peut être de la simple sentimentalité. Vous allez à une liturgie des présanctifiés, où l'éclairage est faible, c'est très beau, et vous vous retrouvez à vous détendre. Vous allez aux Vêpres, c'est calme et solennel et vous trouvez la paix. Avec cela, nous entrons dans une façon de penser qui apporte un soulagement et, bien que cela puisse parfois être utile, ce n'est pas tout à fait sain.

Les gens se confessent souvent, accablés par leurs péchés, et lorsqu'ils se confessent, ils disent "Quel soulagement". Ou, s'ils encouragent quelqu'un d'autre à se confesser, ils disent : "Allez vous confesser et après, vous aurez l'impression de voler. Vous vous sentirez vraiment à l'aise". C'est peut-être souvent le cas, mais vous savez, même si vous allez voir un psychologue, vous aurez toujours l'impression de voler et vous vous sentirez soulagé. 

La question de la repentance dans l'Église, cependant, n'est pas psychologique, elle ne concerne pas la façon dont vous vous sentez. Parce que la vie religieuse n'est pas une question d'émotion. C'est la vraie vie. 

C'est la routine quotidienne. C'est un mode de vie. Si nous ne comprenons pas cela, nous ne l'aimerons jamais vraiment. Alors on cherche à se soulager, mais le soulagement n'implique aucun changement. Le repentir signifie que j'ai changé la façon dont je mesure les choses. Ce que je pensais être un gain, je réalise maintenant que c'est une perte, alors je m'en débarrasse.

Il arrive parfois que les gens se confessent, même par égoïsme, pour remettre les choses en ordre avec Dieu, mais pas pour changer. 

Il n'est pas rare que les prêtres entendent la demande : "Lis une prière pour moi, mon Père". Mais pourquoi donc ? Qu'est-ce que cela signifie ? "Lis une prière pour moi". Pour qui ? 

Nous avons une relation compliquée et une prière va tout arranger et nous allons dormir sur nos deux oreilles ? Ce n'est pas de la repentance.  Se sentir mieux n'est pas une raison pour devenir chrétien et entrer dans l'Église. Nous devons réaliser ce qu'est la vie et ce qu'est la mort, et apprendre progressivement à préférer la vie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR