4/17 décembre
28ème
dimanche après la Pentecôte
Sainte Barbara (ou
Barbe), mégalomartyre à Nicomédie, et sa compagne, sainte Julienne, martyre
(vers 305) ; saint Jean Damascène moine, confesseur (vers 749) ;; saint Jean, évêque de
Polybote en Phrygie (VIIIème s.) ; sainte Gennade, archevêque de Novgorod
(1505) ; saint Séraphin, évêque de Phanarion, néomartyr grec (1601) ;
saints nouveaux martyrs de Russie : Alexis (Sabourov) ; Jean
(Piankov) ; Alexandre (Posokhine) et Nicolas (Iakhontov), prêtres, Basile
(Kachine), diacre et avec eux 10 martyrs (1918) ; Démètre (Nevedomsky),
prêtre, Anastasie (Titov), moniale, Catherine (Arsk) et Cyre (Obolensky)
(1937).
Lectures : Col.
I, 12–18. Lc. XVII, 12–19. Ste Barbara: Gal. III, 23–29. Мc. V, 24–34.
SAINTE GRANDE-MARTYRE BARBARA
ille d’un riche païen
d’Héliopolis , nommé Dioscore, sainte Barbara vivait sous le règne de
l’empereur Dioclétien (284-305). Jaloux de sa remarquable beauté, Dioscore, sur
le point de partir pour un lointain voyage, fit enfermer sa fille au sommet
d’une tour élevée de son palais, afin qu’aucun homme ne la vît. Il avait pris
soin de la combler de tous les biens et de lui donner une éducation raffinée,
mais il n’avait pu empêcher la jeune fille d’exercer sa fine intelligence de
manière conforme à l’image de Dieu déposée en chaque homme. D’elle-même, en
contemplant le reflet de la présence de Dieu dans la nature, elle était
parvenue à la connaissance du Dieu Un dans la Trinité et, se détournant des
vanités, elle ne sentait son cœur s’émouvoir que pour le Christ, l’Époux
céleste. Dioscore avait fait entreprendre la construction d’un bain au pied de
la tour et avait ordonné de n’y percer que deux fenêtres. En regardant la
construction pendant l’absence de son père, Barbara commanda aux ouvriers
d’ouvrir une troisième fenêtre, pour que la salle soit éclairée par une triple
lumière, symbole de la triple lumière du Père, du Fils et du Saint-Esprit, qui
illumine tout homme venant en ce monde. Lorsque Dioscore rentra de voyage avec
des propositions d’un riche mariage, il s’opposa au refus de la jeune fille,
qui désirait consacrer au Christ sa virginité. L’étonnement du méchant homme se
changea en une violente colère lorsqu’il apprit l’ouverture de la troisième
fenêtre sur l’ordre de sa fille. Comme il lui en demandait la raison, Barbara
fit devant lui le signe de la Croix et, lui montrant ses trois doigts réunis,
elle lui dit : « Le Père, le Fils et le Saint-Esprit, c’est par cette unique
lumière que toute la création est illuminée, et c’est par ce signe que les
hommes sont sauvés ». Ne contenant plus sa fureur, Dioscore saisit son épée et
voulut lui trancher la tête ; mais, heureusement, la jeune vierge s’échappa et
se réfugia dans la montagne, où un rocher se fendit miraculeusement pour
l’abriter.
À la suite d’une dénonciation,
son père finit par la découvrir. Il s’empara d’elle et la livra au gouverneur
de la province, devant lequel la sainte confessa ardemment le Christ et
manifesta son mépris pour les idoles. Elle fut alors cruellement frappée, sa
chair fut déchirée au moyen d’objets acérés, ses côtés brûlés et sa tête
meurtrie par de grosses pierres, de sorte que, jetée dans un sombre cachot, son
corps n’était plus qu’une plaie sanglante. La nuit venue, le Seigneur
Jésus-Christ lui apparut entouré d’une radieuse lumière et, après avoir guéri
toutes ses plaies, Il lui promit de l’assister jusqu’à la fin dans son combat.
Le lendemain, Barbara comparut une seconde fois devant le magistrat, stupéfait
de la voir si soudainement rétablie. Après l’avoir soumis à de nouveaux
supplices, le gouverneur ordonna de la dépouiller de ses vêtements et de la
livrer nue à la risée publique. Mais le Seigneur ne laissa pas les regards
impudiques outrager la pureté de sa vierge, et un globe de feu descendit
soudain du ciel, recouvrant la jeune martyre d’un vêtement de lumière.
Devant le spectacle de
l’endurance de la sainte et des miracles par lesquels Dieu manifestait sa
faveur, une jeune femme du nom de Julienne se déclara elle aussi chrétienne et
résolue à partager le sort de Barbara. Les soldats se saisirent d’elle aussitôt
et lui firent subir les mêmes supplices que sa compagne. Le tyran décida
finalement de faire décapiter les deux jeunes filles. Lorsque la sentence fut
proclamée, Dioscore — qui avait assisté impitoyable à toutes les tortures de sa
fille — proposa au gouverneur de lui trancher la tête de ses propres mains. Une
fois rendues au sommet de la montagne où devait avoir lieu l’exécution,
Julienne et Barbara offrirent en même temps leurs âmes au Seigneur : la
première décapitée par un bourreau et la seconde par celui-là même qui lui
avait donné le jour. Mais la vengeance divine ne tarda pas, car sur le chemin
du retour, le cruel Dioscore fut réduit en cendres par un coup de foudre.
(Tiré du Synaxaire du hiéromoine Macaire de Simonos Petras)
Tropaire du dimanche, ton 3
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Да веселя́тся небе́сная, да ра́дуются земна́я; я́ко
сотвори́ дeржа́ву мы́ш-цею Cвое́ю Го́сподь, попра́ cме́ртiю cме́рть,
пе́рвенецъ ме́ртвыxъ бы́сть, изъ чре́ва а́дова изба́ви на́съ и подаде́
мípoви ве́лiю ми́лость.
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Que les cieux soient dans l’allégresse, que
la terre se réjouisse, car le Seigneur a déployé la force de Son bras. Par Sa
mort, Il a vaincu la mort ! Devenu le Premier-né d’entre les morts, du sein
de l’enfer, Il nous a rachetés, accordant au monde la grande Miséricorde.
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Tropaire de sainte
Barbara, ton 8
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Варва́ру святу́ю почти́мъ:
вра́жія бо сѣ́ти сокруши́, и я́ко пти́ца, изба́вися отъ ни́хъ по́мощію и
ору́жіемъ Креста́, всечестна́я.
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Honorons de nos hymnes sainte Barbara: elle a rompu
les filets de l'ennemi et comme un oiseau elle s'en est échappée par le
secours et la protection de la Croix.
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Tropaire de saint Jean Damascène, ton 8
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Правосла́вія
наста́вниче, благоче́стія учи́телю и чистоты́, вселе́нныя свѣти́льниче,
мона́шествующихъ богодохнове́нное удобре́ніе, Іоа́нне прему́дре, уче́ньми
твои́ми вся́ просвѣти́лъ еси́, цѣвни́це духо́вная, моли́ Христа́ Бо́га
спасти́ся душа́мъ на́шимъ.
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Guide de l'orthodoxie, maître de piété et de
sainteté, luminaire de l'univers, ornement des moines inspiré de Dieu, ô
docte saint Jean, tu nous as tous illuminés par tes enseignements, toi qui
fus comme une lyre vibrant au souffle de l'Esprit. Intercède auprès du Christ
notre Dieu, pour qu'il sauve nos âmes.
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Kondakion de sainte
Barbara, ton 4
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Въ Тро́ицѣ благоче́стно пѣва́емому, послѣ́довавши Бо́гу, страстоте́рпице,
и́дольская притупи́ла еси́ чти́лища; посредѣ́ же по́двига страда́ль-чествующи,
Варва́ро, мучи́телей преще́нія не устраши́лася еси́, мужему́дренная,
велегла́сно пою́щи при́сно: Тро́ицу чту́, еди́но Божество́.
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Celui qu'en trois personnes nous chantons dans la
foi, tu l'as suivi, sainte martyre Barbara, éteignant l'ardeur du culte des
faux-dieux; au milieu de l'arène luttant vaillamment, tu n'as pas craint les
menaces des tyrans, mais tu ne cessais de chanter à pleine voix: J'adore l'unique Dieu, la sainte
Trinité.
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Kondakion de de saint
Jean Damascène, ton 4
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Пѣснопи́сца и
честна́го богоглаго́льника, Це́ркве наказа́теля и учи́теля, и враго́въ
сопротивоборца́ Іоа́нна воспои́мъ: ору́жіе бо взе́мъ — Кре́стъ Госпо́день,
всю́ отрази́ ересе́й пре́лесть и я́ко те́плый предста́тель къ Бо́гу всѣ́мъ
подае́тъ прегрѣше́ній проще́ніе.
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Fidèles,
chantons l'hymnographe sacré, le docteur et luminaire de l'Eglise, saint
Jean, celui qui, s'opposant aux ennemis, repoussa l'erreur des hérésies en
prenant pour arme la croix du Seigneur; et comme chaleureux intercesseur
auprès de Dieu il procure à tous le pardon de leurs péchés.
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Kondakion du dimanche, ton 3
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Воскре́слъ ecи́́ днесь изъ гро́ба, Ще́дре, и на́съ
возве́лъ ecи́ отъ вра́тъ cме́ртныxъ; дне́сь Ада́мъ лику́етъ и ра́дуется Éва,
вку́пѣ же и проро́цы cъ патрiápxи воспѣва́ютъ непреста́нно Боже́ственную
держа́ву вла́сти Tвоея́.
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Aujourd’hui, ô Miséricordieux, Tu es ressuscité du Tombeau et Tu nous
ramènes des portes de la mort. Aujourd’hui, Adam exulte, Ève se réjouit. Tous ensemble, prophètes et patriarches, ne
cessent de chanter la force divine de Ta puissance !
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ST NICOLAS VELIMIROVITCH
POURQUOI DIEU RÉCLAME-T-IL DE LA RECONNAISSANCE
AUX HOMMES ?
(Homélie sur l’Évangile de ce jour)
Demandons-nous pourquoi Dieu
réclame de la reconnaissance aux hommes ? Pourquoi a-t-Il demandé à Noé, Moïse,
Abraham et aux autres ancêtres de Lui
apporter des sacrifices de
reconnaissance (Gn 8, 20 ;12, 7-8 ; 35, 1 ; Lv 3, 1) ? Pourquoi le Seigneur Jésus montrait-Il quotidiennement au
monde comment il faut rendre grâces à Dieu (Mt 11, 25 ; 14, 19 ; 26, 26-27) ?
Pourquoi les saints apôtres agissaient-ils de même (Ac 2, 47 ; 27, 35) en
ordonnant à tous les fidèles de rendre grâces à Dieu en tout et pour tout (Ep
5, 20, Col 3, 17) ? Est-il déraisonnable que le grand Isaïe s’écrie : Je vais
célébrer les grâces du Seigneur, les louanges du Seigneur, pour tout ce que le
Seigneur a accompli pour nous, pour l’abondance de Ses grâces (Is 63, 7) ? Ou
ce que le tendre Psalmiste conseille à sa propre âme : Bénis le Seigneur, mon
âme, et n’oublie aucun de Ses bienfaits (Ps 103, 2) ? Pourquoi donc le Seigneur
demande-t-Il de la reconnaissance aux hommes ? Et pourquoi les hommes Lui rendent-ils
grâces ? C’est à cause de Son amour infini envers les hommes que Dieu leur
demande de la reconnaissance. La reconnaissance des hommes ne rendra Dieu ni
plus grand, ni plus fort, ni plus glorieux, ni plus riche, ni plus vivant, mais
elle rendra les hommes plus grands, plus forts, plus glorieux, plus riches et
plus vivants. La reconnaissance humaine n’apportera rien à la paix et à la joie
de Dieu, mais elle apportera beaucoup à la paix et à la joie des hommes. La
reconnaissance envers Dieu ne changera en rien la situation et la personne de
Dieu, mais elle changera la situation et la personne humaine. Dieu n’a pas
besoin personnellement de notre reconnaissance, de même qu’Il n’a pas besoin de
notre prière. Mais c’est le même Seigneur qui a dit : votre Père sait bien ce
qu’il vous faut, avant que vous Le lui demandiez (Mt 6, 8), qui a aussi
recommandé qu’il fallait prier sans cesse et ne pas se décourager (Lc 18, 1).
Ainsi, même si Dieu n’a pas besoin de nos prières, Il nous ordonne néanmoins de
Lui adresser nos prières. Il exige de notre part de la reconnaissance, qui
n’est qu’une forme de prière, de prière de remerciement. Car la reconnaissance
envers Dieu élève les mortels que nous sommes au-dessus de la pourriture de la
mort, nous délie de ce dont nous devons tous nous libérer, que nous le voulions
ou non, et nous rattache au Dieu vivant et immortel, dans le voisinage duquel
nous ne serons jamais dans l’éternité si nous ne nous lions pas à Lui dans
cette vie. La reconnaissance donne de l’élan à la miséricorde dans le monde et
rafraîchit toute vertu. D’ailleurs le langage humain ne peut, même de loin,
représenter ni la beauté de la reconnaissance ni la laideur de l’ingratitude
aussi clairement que cela est représenté dans l’évangile de ce jour.
CHAQUE
JOUR, SUR LE SITE Orthodoxie.com DANS LA RUBRIQUE « VIVRE AVEC L’ÉGLISE » : LISTE DES SAINTS COMMÉMORES
(DONT LES SAINTS ORTHODOXES OCCIDENTAUX), TROPAIRES, KONDAKIA, ÉPITRE ET ÉVANGILE
DU JOUR.
