"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

samedi 19 juillet 2025

Moine Pimen (Vlad): La vie est courte, soyons zélés (2/2)

Moine Pimen (Vlad)

 

Pour voir Dieu en votre frère

Ensuite, petit à petit, nous devrions commencer à faire de bonnes actions : donner l'aumône, aider les autres, faire le bien autant que nous le pouvons. Il y a un dicton populaire : « Ne faites pas à un autre ce que vous ne voulez pas pour vous-même. »

Vous êtes comme une personne qui marche sur la route, rencontre d'autres personnes et a des amis : « Oui, j'irai en rencontrer un, puis j'en rencontrerai un autre. Je veux qu'ils me saluent, me sourient et me parlent de manière amicale. Je ne veux pas être maudit ou volé ! » Je veux tout cela, mais est-ce que je fais cela aux autres ? Après tout, tout le monde attend les mêmes choses.

Donc, je marche le long de la route, mais un autre attend aussi que je lui montre mon attention, le salue, le sourit et lui parle gentiment au lieu de dire : « Mon Dieu, il n'est pas à mon niveau ; il n'a pas de vêtements de créateurs et il est sorti d'une voiture pitoyable. » Alors respectons notre frère et voyons Dieu en lui. Il y a une étincelle de Dieu dans tous les peuples, et si nous le faisons, Dieu daira progressivement faire en sorte que les autres nous respectent comme nous les respectons, car il est dit : « Avec quelle main vous donnez, vous recevrez ainsi. »

Si vous avez fait le mal, il vous reviendra un jour. Peut-être pas immédiatement, mais des années plus tard, lorsque vous l'avez déjà oublié, mais vous verrez : il vous reviendra. Vous avez volé quelqu'un et vous pensez que personne ne vous a vu, mais des années plus tard, quelqu'un vous volera dix ou 100 fois plus. Vous en voudrez amèrement, ne vous souvenant pas d'avoir volé quelque chose vous-même. C'est la même chose avec le bien : vous l'avez fait et peut-être que vous l'avez complètement oublié, et des années plus tard, vous voyez que le bien vous est revenu cent fois.

Ne convoitons pas les choses de quelqu'un d'autre

Je me souviens d'un tel incident. J'étais un garçon d'une dizaine d'enfants, vivant avec mes parents, et l'une des sœurs de ma mère était un peu plus à l'aise matériellement. Son mari travaillait dans une ferme et y allait en vélo, bien que la ferme ne soit pas loin. Un jour, alors qu'il roulait, il vit une femme qui avait quelque chose - comme un morceau de papier blanc - qui tombait de sa poche. Il est monté et a vu qu'il s'agissait de dix lei [monnaie roumaine]. Alors il eut des pensées contradictoires : « Dois-je le lui donner ou non ? » Ils avaient tout ce dont ils avaient besoin à la maison, mais cette femme vivait au jour le jour et devait marcher plus d'un mile de village en village. C'était peut-être le dernier argent qu'elle avait. Mais à la fin, il décida : « N'en ai-je pas besoin ? » Et il mit l'argent dans sa poche.

Et à la fin de cette semaine, cet homme était censé assister au mariage de quelqu'un, et à cette occasion, il alla avec sa femme en ville pour s'acheter un costume. Ils conduisaient leur voiture, parce qu'ils avaient tout ce dont ils avaient besoin. À cette époque, il n'y avait que trois Dacias dans notre village - seuls les riches les avaient.Il acheta donc un très beau costume pour 500 lei. Mais quand ils rentrèrent à la maison, il n'y avait pas de costume - il avait disparu. Ils commencèrent à regarder dans la voiture, mais en vain, donc le costume avait été perdu.

La sœur de ma mère a dit que lorsqu'ils ont découvert que le costume avait été perdu, la première pensée qui lui est venue à l'esprit était que son mari avait ramassé les dix lei trois jours auparavant. Il avait donc perdu 500 lei, et Dieu lui a montré ce que cela signifie de convoiter les petites choses de quelqu'un d'autre.

Préparons-nous pour l'éternité en participant à la Sainte Liturgie hebdomadaire

Si ce n'est pas à vous, ne le prenez pas, et même si vous trouvez de l'argent et que vous ne savez pas à qui appartient l'argent, vous feriez mieux de l'utiliser pour acheter quelques miches de pain et les donner à quelqu'un dans le besoin. Utilisez-le pour quelque chose d'utile, et Dieu vous récompensera pour cela. Ne pensez jamais : « Peu importe, cet argent est à moi ! »

Soyons toujours conscients de ce que nous faisons, parce que la vie est courte, et nous nous tiendrons devant Dieu pour répondre de tout ce que nous avons fait. Et il dira :

« Regarde, je t'ai donné cinquante ans sur terre. Qu'as-tu fait ? »

Et si nous répondons que nous n'avons pas eu le temps, Il dira :

« Je t'ai donné jusqu'à cinquante ans. Comment se fait-il que tu n'aies pas eu le temps ? M'as-tu déjà consacré un jour par semaine, en venant me parler ? »

Le dimanche, lorsque nous allons à l'église, nous avons une conversation avec Dieu à la Divine Liturgie.

Alors, comment se fait-il que nous soyons conscients que nous allons passer dans l'éternité pour toujours, mais que nous « n'avons pas le temps » de nous y préparer ? Vous êtes venu ici au Mont Athos, et je pense que chacun de vous a pris quelques vêtements de rechange de la maison : "J'y vais pour deux ou trois jours/pour une semaine, et je devrai me changer." Vous avez donc pris une valise, un sac à dos et plusieurs vêtements de rechange pour ce voyage de deux ou trois jours. Et si vous allez quelque part pendant une longue période - pendant dix ou vingt ans - alors vous emmenez tout ce qui se trouve chez vous.

Dans L'Éternité, Nous Trouverons Ce Que Nous Y Avons Envoyé

Mais lorsque vous vous déplacez vers l'éternité, c'est absolument différent - vous ne pouvez rien y emporter avec vous. C'est comme monter dans un avion et se faire dire que vous n'avez pas le droit d'emporter vos bagages avec vous. Que devriez-vous faire alors ? Vous devez les envoyer à l'avance. Dans l'éternité, nous trouverons ce que nous y avons envoyé. Et savez-vous ce que nous y trouverons ? Pas ce que nous avons gagné sur terre pour nous-mêmes et nos familles - tout restera ici. Élever des enfants et travailler sont nos devoirs, et aucun de ces biens ne sera envoyé au Ciel. Ce qui compte, c'est ce que vous donnez à ceux qui ne peuvent pas vous rembourser. Si vous avez donné l'aumône, aidé une famille, dit un mot gentil à quelqu'un, soutenu quelqu'un dans le besoin, offert une prière pour quelqu'un ou sacrifié quelque chose pour une famille avec dix enfants de votre abondance, vous trouverez tout cela dans la vie à venir.

Lorsque vous mourrez, ce sera le « bagage » dont Dieu vous parlera :

« Oui, je vois que tu t'es assez envoyé de choses. Bienvenue, tu as de quoi vivre - à partir de maintenant, ta place est ici. »

Mais il peut aussi dire :

« Tu n'as rien envoyé ici, tu es donc affecté à un autre endroit - va à celui que tu as servi. »

Ne servons pas deux maîtres - Dieu et mammon - il n'y a pas de chemin neutre. Et Dieu vous dira :

« Tu as servi quelqu'un d'autre et tu n'as rien envoyé ici. »

Alors, faisons de notre mieux, car la vie est courte et bientôt nous partirons tous vers Dieu. Qui peut garantir que nous vivrons jusqu'à demain ? Tout est entre les mains de Dieu. Alors, ne nous permettons jamais d'aller nous coucher le soir quand nous nous sommes battus avec quelqu'un, surtout avec nos proches. Et peu importe ce qui s'est passé : vous devez les embrasser, leur dire que vous les aimez, puis aller dormir, car l'un d'eux pourrait mourir cette nuit.

Tout nous revient

Je me souviens d'avoir été dans un village et qu'on m'a parlé d'une femme malheureuse qui n'arrêtait pas de pleurer parce que son père était mort. Elle n'avait pas été en bons termes avec lui pendant les cinq ou dix dernières années de sa vie parce qu'il l'avait privée de sa part de terre et en avait donné plus à son frère. Et elle n'avait pas mis les pieds dans sa maison depuis. Son père était vieux, il avait probablement besoin de son soutien, mais elle a coupé tous les contacts avec lui, et maintenant qu'il était mort, elle allait sur sa tombe et pleurait tous les jours.

La personne qui m'a dit cela a ajouté qu'il avait dit à la femme :

« Que cherches-tu sur sa tombe maintenant, si pendant dix ans, quand lui, un vieil homme, avait besoin de toi, tu n'es pas allé dans sa cour et tu ne voulais même pas le voir ? Et maintenant, tu verses des larmes en abondantes en vain ! »

Quelle différence cela fait-il ce que tu fais maintenant qu'il est parti, si quand il était vivant, tu n'es pas allé le voir, tu ne vous t'es pas assis à côté de lui, tu ne l'as pas aidé et ne l'as pas soutenu indépendamment de ce qu'il t'avait fait de son vivant ? Tout revient. 

Si vous méprisez vos parents parce que vous pensez qu'ils ont été injustes envers vous, alors n'oubliez pas que vous vivrez jusqu'à la vieillesse et que vos enfants feront de même pour vous, et alors vous comprendrez à quel point vous aviez tort à l'époque.

Soyons zélés, car la vie est courte, et préparons-vous un peu chaque jour, avec amour et gentillesse. Dieu n'est pas une instance qui punit, mais Il veut voir si nous avons la volonté de faire le bien. Confessons-nous, recevons la communion, faisons le bien et avançons là où Dieu nous attend.

Que le Dieu Bon et tous les saints nous aident à nous améliorer. A commencer par moi.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après






Un métropolite de "l'église" orthodoxe ukrainienne schismatique avoue son échec

Pochaev, Ukraine, 18 juillet 2025

Photo : blagogon.ru     

Dans un moment ironique de franchise, le métropolite Alexandre Drabinko de l'église orthodoxe d'Ukraine (OCU) schismatique a admis qu'il serait insensé de prendre le contrôle de la Laure de Pochaev. Depuis que l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) a été expulsée des grottes de la Laure de Kiev, le monastère est devenu désolé, rapporte Glavkom, cité par l'UOJ.

Drabinko s'est prononcé contre les tentatives de s'emparer de la Laure de Pochaev Lavra de l'Eglise orthodoxe canonique, soulignant les problèmes au sein de l'OCU schismatique elle-même.

En ce qui concerne la situation dans les grottes de la Laure de Kiev, Drabinko a noté les changements flagrants qui sont survenus au monastère par rapport aux temps anciens, lorsqu'il était entre les mains de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique. « L'endroit était animé. Neuf liturgies étaient servies quotidiennement, les pèlerins s'y affluaient, des cierges étaient achetés, des listes de prière étaient soumises. Et maintenant, il y a du silence dans la Laure », a-t-il déclaré.

Drabinko a également observé une situation similaire dans de nombreuses autres villes. « Les églises sont vides », a-t-il déclaré.

« Et pourtant, nous voulons toujours prendre la Laure de Pochaev? Tant que les dirigeants de l'OCU (schismatique créée par Constantinople au mépris des canons, et reconnue par 3 Eglises grecques seulement) et de l'UOC-MP* ne s'assoient pas à la table de négociation, il ne sera pas possible de résoudre ce problème », a déclaré le métropolite.

Comme OrthoChristian l'a rapporté plus tôt, la Laure des Caves de Kiev sous l'OCU schismatique a eu recours à des concerts et à des spectacles de cuisine pour subvenir à ses besoins. Alors que l'UOC canonique a restauré tout le monastère près de la ruine lorsqu'elle a reçu l'utilisation - mais pas la propriété - de la Laure après que l'Ukraine soit devenue un État indépendant.

Alexandre Drabinko a été consacré évêque et fait métropolite par le métropolite défunt Vladimir (Sabodan) de mémoire bénie, auquel il a servi d'assistant - par conséquent, il savait bien à quoi ressemblait la vie dans les grottes de la Laure de Kiev sous l'UOC canonique. Il était l'un des deux évêques de l'UOC canonique à rejoindre l'OCU schismatique**.



Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Notes:

* Les séides de Serhey (dit Epiphane par la disgrâce du patriarche Bartholomée) font encore semblant de croire que l'Eglise Canonique du Métropolite Onuphre est toujours liée au Patriarcat de Moscou alors qu'elle s'en est séparée dès le début de l'invasion russe.

** Il est évident que le patriarche Bartholomée a été trompé: on lui a fait croire que de nombreux-sinon la majorité- des évêques de l'Eglise ukrainienne canonique du Métropolite Onuphre, viendraient se joindre à sa détestable pseudo-union basée sur un mépris total des canons et de la pratique orthodoxe. Mais devant la réalité de ce mensonge patent, son incommensurable orgueil ne lui a pas permis de revenir à la raison. Lui qui a transformé la devise de son patriarcat de Primus inter pares (premier parmi ses égaux) en Primus sine paribus (premier sans égal), aurait pu méditer une autre expression latine qu'il ne semble pas connaitre: Errare humanum est, perseverare diabolicum!

C.L.-G.


vendredi 18 juillet 2025

Moine Pimen (Vlad): La vie est courte, soyons zélés (1/2)


Que signifie le salut pour nous ? Quel est notre but ici sur terre ? Nous disons que notre objectif est le salut, mais les Saints Pères ont enseigné la sainteté, parce que nous y sommes appelés (cf. 1 Thess. 4:2, 7). Il est également écrit que nous devons devenir enfants de Dieu (Rom. 8). En s'incarnant, le Sauveur prit notre nature humaine et  ainsi fit de nous des enfants de Dieu. Dieu nous donna le temps de vivre ici sur terre ; quelqu'un mourra en enfance, quelqu'un d'autre à l'âge de dix, cinquante ou 100 ans, mais personne ne sera ici pour toujours.

Notre but est de devenir comme des anges

Il nous a donné du temps sur terre pour que nous puissions nous préparer à une éternité qui ne finit jamais. Dieu nous a bénis pour vivre sur cette terre pour remplacer les anges qui sont tombés du Ciel. Cela signifie que nous devons devenir comme des anges, et quand il remplira tous les endroits qui sont devenus vacants, nous arriverons à la fin. Bien sûr, nous avons la Révélation (id est l'Apocalypse) qui décrit les signes des temps où cela se produira : lorsque la dégradation humaine dépassera une limite acceptable.

Nous voyons que lorsque le Sauveur descendit sur terre, il y avait aussi une terrible corruption, et il dut venir nous racheter afin que nous puissions acquérir la Grâce et continuer à vivre. Quelles choses Dieu nous a-t-Il donnés pour atteindre l'éternité ? Nous sommes de l'Église orthodoxe, et lorsque le Sauveur fonda l'Église, Il nous donna les sacrements de l'Église, dont parlent les Saints Pères.

La confession nous permet d'enlever un poids de nos épaules

Nous avons le Saint-Baptême - sans lui, nous ne pouvons pas être sauvés. Nous avons aussi la confession, parce que Dieu savait que nous péchons ; il ne peut y avoir une seule personne sur terre (peu importe sa grandeur) qui puisse dire que ce jour-là, il n'a péché en rien. Même s'il n'a pas péché par l'acte, il a sûrement péché par la pensée : après tout, même une pensée qui juge votre prochain est déjà une petite chute. Par conséquent, nous devons nous repentir à un certain moment, et si notre père-confesseur nous le permet, alors nous pouvons recevoir la Communion. Et si nous ne nous confessons pas, c'est comme ne pas se laver : on peut mettre du parfum toute la journée, mais une fois que l'on bouge, il y aura une terrible puanteur. Cela se produit lorsqu'il n'y a pas de confession.

La repentance nous aide à nous débarrasser du poids que nous avons pris sur nos épaules. Chaque jour, on accumule des péchés. C'est comme un sac qui pousse sur notre dos : nous y mettons tout, et cela devient de plus en plus lourd, et à un moment donné, il nous pèsera. Alors nous commencerons à ne voir que la terre sans voir le Ciel, parce que le poids du fardeau des péchés nous aura épinglés au sol. Et quand quelqu'un nous demandera à quoi ressemble le paradis, nous répondrons :

« Quel paradis ? Ne peux-tu pas voir qu'il n'y a que de la terre autour ? »

Nous nous accrochons à cette terre, nous nous disputons pour un morceau de celle-ci ou quelque chose d'autre qui nous lie à ces choses terrestres, et nous atteignons le point où nous ne voyons qu'elles, en oubliant de lever les yeux et de nous réjouir de la beauté majestueuse et de la liberté des cieux. Nous sommes devenus esclaves.

Confessons-nous sincèrement

Lorsque nous nous confessons sincèrement, lorsque nous prenons le blâme pour ce qui nous est arrivé, nous n'irons pas chez le prêtre et ne dirons pas :

« Oui, je l'ai commis, mais à cause de ma femme, de mon voisin ou Dieu sait qui d'autre. Tout le monde est à blâmer, mais je suis innocent ! »

Au lieu de cela, nous devrions neblâmer que  nous-mêmes :

« Père, j'ai péché, je l'ai fait ! Et peu importe qui m'a influencé et ce qu'ils ont fait, c'est leur affaire. J'étais faible et j'ai péché ! »

Nous nous repentons, le prêtre lit l'absolution sur nous, et nous nous éloignons de l'épitrachélion comme sur des ailes. Regardez une personne après une confession sincère - tout brille et devient beau autour d'elle, elle vole et sent qu'il n'y a plus de poids ! Le « sac » a disparu, et il est beaucoup plus facile pour elle de traverser la vie. Par conséquent, la confession joue un rôle crucial dans nos vies.



Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orbán répond à l'incendie de l'église à Zakarpattia : Cela ne restera pas sans réponse


L'église de Palad-Komarivtsi a été incendiée, avec les mots 
"Magyars au couteau" écrits dessus. 
Photo : Facebook de Viktor Orbán


La police a ouvert une enquête sur l'incident.

Le Premier ministre hongrois Viktor Orbán a déclaré que des personnes inconnues ont mis le feu à une église [Hongroise] à Zakarpattia et ont peint la phrase "Magyars au couteau" sur ses murs. Il a partagé la nouvelle avec une photo sur sa page Facebook le 17 juillet 2025.

« Conscription forcée, meurtres, incendie des églises, incitation, intimidation - c'est ce qui arrive à nos Hongrois à Zakarpattia. Nous ne laisserons pas cela sans réponse - vous pouvez compter sur nous ! »  a écrit Orbán.

La police de Zakarpattia a répondu à l'incident, signalant qu'il s'est produit vers 22 heures le 16 juillet dans le village de Palad-Komarivtsi.

Selon les forces de l'ordre, un individu inconnu est entré dans le terrain de l'église, a mis le feu à la porte d'entrée et a peint un message provocateur sur la façade du bâtiment, incitant à la haine nationale et religieuse.

Les preuves recueillies ont été inscrites au registre unifié des enquêtes préalables au procès en vertu de la première partie de l'article 161 et de la deuxième partie de l'article 194 du Code pénal ukrainien. La police, en coopération avec le Service de sécurité de l'Ukraine (SBU), mène actuellement des opérations pour identifier et localiser les auteurs.

D'après la photo publiée, l'église ciblée semble être une Église protestante réformée.

Comme l'a précédemment rapporté l'Union orthodoxe des journalistes, la police de Dnipro a libéré un pyromane qui avait mis le feu à une église de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

[Après les attaques contre l'Eglise canonique, contre les paroisses roumaines, les hongrois rentrent sur la liste des exactions.]

On croit vraiment rêver: Dumenko accuse l'Église roumaine d'ethnophylétisme

 On croit vraiment rêver: Dumenko "ordonné" par le pseudo patriarche Philarète d'Ukraine défroqué par Moscou avec l'approbation du Patriarche de Constantinople du temps où il respectait encore les canons orthodoxes, le laïc Dumenko donc,  par la disgrâce de Bartholomée devint métropolite (sic)  Epiphane par un acte anticanonique tandis que son pseudo patriarche Philarète était fait patriarche d'honneur avant que ce dernier ne décide qu'il n'avait pas quitté le joug russe pour tomber sous la férule despotique des grecs, et il quitta l'union (sic). Donc M. Dumenko, laïc promu "métropolite" a le culot de critiquer l'Eglise roumaine et de l'accuser d'ethnophylétisme. Pour un laïc nationaliste ukrainien de la plus belle eau qui conseillait à ses fidèles qui avaient des prénoms russes de changer de saint patron, il ne manque vraiment pas de culot. C.L.-G.






Patriarche Daniel. Photo : basilica


Le chef de l'OCU schismatique a affirmé qu'il considérait les paroisses roumaines de l'UOC canonique comme les siennes.

Lors d'un récent « conseil épiscopal », le chef de l'OCU, Serhey (Epiphane par la disgrâce honteuse de Bartholomée) Dumenko, a accusé l'Église roumaine d'ethnophylétisme.

C'était sa réaction à la création par Bucarest de « l'Église orthodoxe roumaine d'Ukraine ». Selon Dumenko, cette étape "sans le consentement de l'église orthodoxe d'Ukraine (schismatique) est une violation directe des principes canoniques et relève de la condamnation de l'ethnophylétisme par le Grand Concile de Constantinople de 1872".

Il a assuré que l'OCU "est prête et disposée à offrir aux Roumains ethniques en Ukraine, dans sa propre juridiction, les mêmes droits d'autonomie de l'Église que les Ukrainiens ont dans l'Église orthodoxe roumaine". Selon ses paroles, « les tentatives de créer une juridiction sans tenir compte des règles canoniques et les normes des Tomos de l'autocéphalie n'apporteront pas de bénéfice aux Roumains ukrainiens, mais ne feront qu'approfondir les problèmes et les divisions ».

Il convient de noter que l'OCU n'a pas de paroisses roumaines. Dumenko fait référence aux communautés de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique qui ont catégoriquement refusé de rejoindre volontairement l'OCU schismatique.

Plus tôt, l'UOJ a rapporté que, selon les déclarations de l'Église roumaine, les paroisses roumaines de l'UOC canonique refusent d'adhérer à l'OCU.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

jeudi 17 juillet 2025

Saint Ignace Briantchaninov: L' Amour du Seigneur

Saint Ignace


Notre vie est courte. Peu importe ce que l'on acquiert dans cette vie, tout doit être laissé derrière nous lors de notre départ pour l'éternité. Une bonne chose que nous laisserons avec nous est notre amour du Seigneur et de notre prochain pour l'amour de Dieu. Je prie Dieu pour que notre amour dure toujours.

Un certain saint Père a dit que le semeur sème en ligne, mais qu'il ne sait pas quel grain lèvera ou quel champ donnera la récolte la plus abondante.

Dieu vous révèle le concept de la vie monastique qui est la perfection chrétienne. C'est un don de Dieu, cultivez-le. Avec la bonté naturelle de votre cœur, avec la franchise de votre raison, acquérez aussi la bonté de l'Évangile et sa manière de penser. Que Dieu, qui vous a donné d'excellentes capacités naturelles, vous donne aussi l'amour évangélique.

Nous vivons une époque trompeuse, où que nous regardions, partout le mal prend le dessus, tandis que les personnes bien intentionnées vivent dans l'oppression. Le Sauveur du monde nous a ordonné de sauver nos âmes avec patience. Je m'en remets à la volonté de Dieu.

La prière et la parole de Dieu sont les seules études qui me conviennent. Avec l'aide de la solitude, ces deux directions, d'après les efforts passés, me donneront une chance de grandir et de prospérer, et c'est ainsi que j'espère servir mon prochain.

Ceux qui peuvent dire la vérité du Christ avec précision, il n'y en a pas ! La parole du Christ s'accomplit : à la fin des temps, le Fils de Dieu trouvera-t-il la foi sur la terre?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Harbour for our Hope

Holy Trinity Publications



mercredi 16 juillet 2025

Mère Siluana Vlad : Seigneur, apprends-moi à aimer !



Question :

Chaque fois qu'il m'arrive quelque chose de mal, un échec, je tombe dans la dépression et j'ai l'impression de haïr tout le monde. Que puis-je faire pour ne plus avoir ce sentiment ?


Mère Siluana :

Quelqu'un dit « je me déteste » et quelqu'un d'autre dit « je déteste tout le monde ». La haine est un sentiment innocent en soi, mais c'est le symptôme d'une grave maladie de l'âme. Je ne suis pas heureux - je ne peux pas être heureux - quand je déteste. Alors je crie à Dieu : "Seigneur, apprends-moi à aimer ! Nous ne pouvons pas aimer « d'instinct », nous devons l'apprendre. L'amour doit être appris.

Le staretz [aujourd'hui saint] Sophrony d'Essex raconta un jour cette histoire : "Un homme alla au Mont Athos pour demander ce qu'il devait faire pour son salut. Là, on lui a dit : "Tu dois aimer Dieu de tout ton être : "Il faut aimer Dieu de toute son âme, de tout son esprit et de tout son cœur, et son prochain comme soi-même. Et le pauvre homme s'est dit : "Je ne peux pas faire cela ! Je n'aime pas Dieu ; je le crains, mais je ne l'aime pas... Et le plus souvent, je ne supporte pas mon prochain. Il doit y avoir d'autres méthodes de salut - le jeûne, les prosternations, quelque chose que je puisse faire..." Et il alla d'un staretz à l'autre, sillonnant le Mont Athos, mais il ne trouva pas d'autre méthode. Alors il s'assit sur une pierre et dit, avec tout le désespoir de quelqu'un qui cherche une solution : "Que vais-je faire ? Je dois me sauver. Je ne veux pas souffrir ainsi pour l'éternité !" Et une idée lui vint : "Je ferai ce que je peux. Je peux faire ce que je ferais si j'aimais Dieu!" Et il se demandait constamment : « Que ferais-je maintenant si j'aimais Dieu ? » Et il le faisait. « Que ferais-je maintenant si j'aimais mon prochain ? » Et il le faisait.

Faites de même. Criez : "Apprends-moi, Seigneur, à aimer ! Cette haine que je ressens me fait mal. Apprends-moi à aimer !" Et alors Dieu vous enseignera chaque matin, et vous devriez dire : « Que ferais-je si j'aimais les gens ? » Et vous verrez quelles pensées vous viendront à l'esprit : vous prierez pour eux. Que ferais-je si j'aimais ma mère ? Je lui pardonnerais de me dire de sortir la poubelle exactement au moment où je m'assieds pour regarder mon film préféré. Et ainsi de suite. Et vous serez témoin de grands miracles !


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Athonite Testimony



mardi 15 juillet 2025

Alexandre Kalomiros: Nostalgie du Paradis

 


Ceci est un extrait du petit livre, Nostalgia for Paradise, du Dr. Alexandre Kalomiros. C'est bon pour l'âme.
***

Lorsque la vie ascétique d'un chrétien et les privations qu'il s'impose sont au-delà de la mesure de grâce qui lui a été donnée, un vide est créé dans son âme. Soit cela le conduira au péché, soit cela le rendra pervers, fier, dur et impitoyable envers ses frères. L'homme sage met plus d'efforts dans les vertus positives et moins dans les vertus négatives. 

Des exemples de vertus positives sont la prière, le culte, la méditation, l'étude, la participation au Corps et au Sang du Christ, l'amour de Dieu. En général, leur action nous met en contact avec Dieu. En revanche, les vertus négatives sont des activités telles que le jeûne, l'abnégation et la privation personnelle, l'abstinence, l'ascétisme en général et les commandements et règles du type « tu ne feras pas » qui s'adressent essentiellement à nous-mêmes. 

Ne cherchez pas à comprendre Dieu car c'est impossible. Ouvrez simplement la porte de votre âme afin que Sa présence puisse vous remplir et éclairer votre esprit et votre cœur, réchauffer votre corps et entrer dans vos veines. 

La théologie n'est pas une connaissance cérébrale, mais une connaissance vivante qui est directement pertinente pour l'homme et qui soutient et possède l'homme dans son ensemble. Un homme froid et cérébral ne peut pas connaître et parler des choses divines, même si sa tête contient toute une bibliothèque patristique. 

Celui qui n'est pas ému par un coucher de soleil, un arbre ou un oiseau ne peut pas être ému même par le Créateur de ces choses. Afin de saisir Dieu et de pouvoir parler de Lui aux autres, vous devez être une âme poétique. Cela signifie que vous devez avoir un cœur noble, sensible et pur. Vous devez être comme une oreille qui se tourne vers les chuchotements de l'Infini, et comme un œil qui voit à travers les profondeurs sans fond alors que tous les autres yeux ne voient que l'obscurité totale. Il est impossible pour les âmes timides et les cœurs avares de parler des choses divines.

Le cœur qui saisit les mystères est assez naïf pour penser que toutes les âmes sont dignes du Paradis, même les âmes qui ont peut-être trempé leur vie de cœur d'amertume. C'est un cœur qui se sent et chante comme un oiseau, sans se soucier s'il n'y a personne pour l'entendre. Il se réjouit de tout ce qui est beau, tout ce qui est vrai, parce que la vérité et la beauté sont deux aspects de la même chose et ne peuvent jamais être séparées. Il a de la compassion pour chaque être vivant qui est animé ou qui a des racines, et même pour chaque pierre apparemment sans vie.

C'est une âme modeste qui est hors de ses eaux sous les feux de la rampe des hommes, mais qui s'épanouit dans la solitude et le calme. C'est un cœur libre jusqu'à ses racines, imperméable à tout type de pression, loin de toute sorte de puanteur, intact de tout type de chaînes. 
Il distingue la vérité du faux avec un certain sens mystique. Chaque souffle offre de la gratitude pour toutes les œuvres de Dieu qui l'entourent et pour chaque joie et chaque affliction, pour chaque possession et pour chaque privation aussi. Agenouillé humblement sur la pierre angulaire qui est le Christ, il boit sans cesse de l'eau éternelle du Paradis et prononce le Nom de Celui qui était et est toujours miséricordieux. 

Une telle âme est comme un arbre ombragé près des eaux courantes de l'Église, avec des racines profondes et une haute couronne où les âmes apparentées trouvent réconfort et refuge dans ses branches denses.

Tel est le vrai théologien. Si quelqu'un souhaite être ainsi nommé, qu'il soit mesuré par cette mesure. Même celui qui souhaite simplement être un disciple de tels théologiens doit marcher sur leurs traces exactes s'il souhaite que leurs paroles se fassent écho en lui-même, et que ses yeux voient la lumière.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après