La réponse du chancelier de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique à l'ultimatum de l'état

Métropolite Anthony

Son éminence le métropolite Anthony de Bovary, chancelier de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, a prononcé un sermon dimanche, condamnant la campagne gouvernementale coordonnée visant à éliminer la plus grande confession religieuse du pays par la persécution juridique et les ultimatums.

S'exprimant depuis la chaire le 20 juillet, le Métropolite Anthony a directement adressé la dernière directive du gouvernement ukrainien exigeant que l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique rompe ce qu'elle imagine être les liens restants avec le patriarcat de Moscou d'ici le 18 août. « La directive ressemble à un ultimatum, et toute réponse sera considérée comme incorrecte », a-t-il déclaré. « Il est clair que tout cela fait partie d'un plan orchestré, et personne ne se soucie réellement des statuts de l'Église. »

La critique pointue du Métropolite met en évidence une contradiction fondamentale dans l'approche de l'Ukraine à l'égard de l'UOC canonique. Bien que l'Église ait déjà modifié ses statuts en mai 2022 pour déclarer la pleine indépendance du Patriarcat de Moscou, les autorités ukrainiennes continuent de la traiter comme une filiale russe - s'inspirant des actions en justice des documents de l'Église russe plutôt que des propres déclarations canoniques de l'UOC.

« Nous avons quelque chose pour souffrir - pour la vérité, pour la tradition, pour les canons de l'Église, et nous avons quelque chose pour qui mourir - pour le Christ », s'est-il dit. A dit à sa congrégationMgr Anthony , établissant des parallèles avec la figure biblique de Job et invoquant le commandement de l'apôtre Paul de "bénir ceux qui vous persécutent".

Le sermon intervient au milieu d'une répression croissante de l'UOC canonique qui a vu des procédures judiciaires ouvertes contre les membres du Synode et le dépouillement de la citoyenneté ukrainienne de Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de Toute l'Ukraine, primat de l'Église, plus tôt ce mois-ci. Les autorités ukrainiennes affirment que le Métropolite Onuphre avait la double nationalité russo-ukrainienne, allégations que le métropolite a démenti, déclarant qu'il avait laissé son passeport russe expirer il y a des années alors que les relations entre les pays se détérioraient.

La directive du 17 juillet du Service d'État pour l'ethnopolitique et la liberté de conscience exige que l'UOC canonique répudie officiellement tous les liens avec le patriarcat de Moscou. Les responsables ukrainiens semblent exiger l'impossible : que l'UOC accomplisse ce qui équivaut à des actes non canoniques pour satisfaire aux exigences politiques, ce qui la force potentiellement à fusionner avec l'Église schismatique orthodoxe d'Ukraine.

Le Métropolite Anthony a averti ses fidèles de rester vigilants quant à l'endroit où ils assistent aux offices, déclarant qu'ils devraient "visiter les églises, se confesser et recevoir la communion uniquement là où il y a la grâce de Dieu". Ses remarques suggèrent une inquiétude croissante quant au fait que la pression gouvernementale pourrait forcer l'UOC canonique à des compromis qui saperaient son statut canonique.

Le Métropolite a conclu par un message de défi spirituel : « Dieu a créé l'Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Et même si dans la dimension terrestre, il semble que ce soit la fin et qu'il n'y ait pas d'avenir, si une personne s'accroche au fondement de la foi, aux canons, aux dogmes de l'Église, alors le Seigneur trouvera un moyen de faire revivre l'Église et ne la cédera pas à la dérision. »

 Le sermon complet de Métropolite Anthony :

Aujourd'hui, le saint apôtre Paul s'adresse à nous une fois de plus : Bénissez ceux qui vous persécutent : bénissez, et ne maudissez pas.

Après la fin de la période soviétique de notre histoire, nous pensions que la fin était venue de l'athéisme, de la lutte contre l'Église et la foi. Et le mot « persécuteur » est resté dans le passé. À l'époque, même dans nos pires cauchemars, nous n'aurions pas rêvé que nous aurions à vivre à nouveau cela, qu'ils voudraient fermer les églises et interdire l'Église.

Le 17 juillet, une directive a été publiée par le Service d'État pour l'ethnopolitique et la liberté de conscience indiquant que notre Église doit corriger certaines violations qui ont été découvertes par une commission d'experts lors de l'analyse de nos statuts.

La directive ressemble à un ultimatum, et toute réponse sera considérée comme incorrecte. Apparemment, le verdict a déjà été préparé. Il est clair que tout cela fait partie d'un plan orchestré, et que personne ne se soucie réellement des statuts de l'Église.

Auparavant, des procédures judiciaires étaient ouvertes contre les membres du Synode, puis le primat a été privé de sa citoyenneté, et récemment, cette directive ultimatum a été publiée.

Il y a un objectif pour toutes ces actions : interdire notre Église. Il y a deux options possibles : soit complètement, soit en partie. Comment devrions-nous, les fidèles, répondre à ces défis ?

Le livre du saint Job le Juste me vient à l'esprit. Job était un homme pieux et craignant Dieu. Il était dévoué au Seigneur Dieu de toute son âme et en tout il a agi selon Sa volonté, se détournant du mal. Le Seigneur a doté Job le Juste d'une grande richesse : il avait beaucoup de bétail et toutes sortes de biens. Et en un jour, avec la permission de Dieu, Job a soudainement perdu toutes ses richesses, puis tous ses enfants. Et par la suite, il fut frappé par une terrible maladie - la lèpre, qui le couvrit de la tête aux pieds. Mais aussi difficile que cela ait été pour lui, il n'a pas péché devant le Seigneur Dieu et n'a pas prononcé une seule parole insensée. Bien qu'ils lui aient suggéré, voyant son désespoir et ses terribles tourments : Maudis Dieu et meurs. Mais il ne murmura pas contre le Tout-Puissant, mais dit humblement : Je suis sorti nu du ventre de ma mère, et je retournerai nu là-bas ; l'Éternel a donné, et l'Éternel a repris [comme l'voulu au Seigneur, ainsi il fut fait] ; béni soit le Nom de l'Éternel.

Et aujourd'hui, disons avec les paroles de Job juste : Béni soit le Nom du Seigneur ! Nous, prêtres et hiérarques, avons quelque chose pour vivre : pour vous, les fidèles. Et nous avons quelque chose pour souffrir - pour la vérité, pour la tradition, pour les canons de l'Église, et nous avons quelque chose pour mourir - pour le Christ, parce que c'est précisément en Christ que la vraie vie d'un homme croyant est révélée.

Acceptons courageusement tout ce que le Seigneur nous envoie, et ne franchissons pas la ligne finale, afin de ne pas nous retrouver complètement en dehors du champ canonique. Et quoi qu'il arrive, vous, en tant que croyants, devez être attentifs et sensibles, afin d'aller à l'église, de vous confesser et de recevoir la communion uniquement là où il y a la Grâce de Dieu.

Nous ne devons pas jouer avec la foi et avec Dieu. Dieu a créé l'Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Et même si dans la dimension terrestre, il semble que c'est la fin et qu'il n'y a pas d'avenir, si un homme s'accroche au fondement de la foi, aux canons, aux dogmes de l'Église, alors le Seigneur trouvera un moyen de faire revivre l'Église et ne la cédera pas à la dérision.

Prions plus avec plus de ferveur, en demandant l'aide et la protection de Dieu. Nous utiliserons bien sûr tous les outils à notre disposition pour défendre notre Église dans le domaine juridique et terrestre. Mais nous comprenons tous aussi ce qui se passe dans ce domaine maintenant...

Notre espoir et notre confiance sont dans le Dieu Trine, que nous servons et à qui nous espérons venir dans la vie terrestre, pour être dans le Royaume du Père céleste.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

LE "MÉTROPOLITE" NON CANONIQUE DUMENKO SERT POUR LA PREMIÈRE FOIS DANS LES GROTTES LOINTAINES DE LaALAURE DE KIEV

Serhey Dumenko (dit "Epiphane" par la disgrâce de Constantinople)

et le Conseil des impies( Cf. Psaume 1er)

Kiev, le 24 juillet 2025

Epiphany Dumenko, le « métropolitee », la tête non ordonnée de l'«église orthodoxe d'Ukraine » schismatique, servi dans les grottes lointaines de la lauré de Kiev pour la première fois hier.

L'OCU a créé sa propre "Laure des grottes de Kiev" sur papier en mai 2022 afin de chasser et de remplacer les moines orthodoxes qui y ont œuvréé pendant des décennies en tant que successeurs de ceux qui y ont travaillé pendant des millénaires. Le groupe de la pseudo "église" est ensuite devenu une poignée de personnes, dirigée par "l'évêque" Avraamy Latish qui a apostatisé l'Église orthodoxe ukrainienne canonique afin de devenir abbé de la nouvelle organisation.

Les grottes de la Laure de Kiev appartiennent à l'État ukrainien, héritée de  l'Union soviétique, et le 1er janvier 2023, elle a expulsé l'Église canonique du Haut de la Laure, avec ses principales cathédrales. Les schismatiques y ont servi pour la première fois le 7 janvier de la même année.

Le Laure inférieure  est la section du monastère avec les cellules monastiques et les grottes proches et lointaines, qui abritent les reliques de plus de 100 saints.

Et hier, le 23 juillet, Dumenko a servi dans l'église des grottes lointaines de St. Théodose pour la première fois. Rejoint par Latish, d'autres membres du clergé schismatiques et des représentants de l'État, il a servi un "moleben", rapporte le site de l'OCU schismatique.

Dumenko a commenté que ce service était un "événement historique parce que l'église ukrainienne revient là où nos vénérables pères brillaient et où la vie monastique ukrainienne a commencé"(sic!).

Cependant, les reliques des saints qui ornent les grottes témoignent du fait que l'Église ukrainienne n'a jamais quitté les grottes et que la vie monastique n'y a jamais cessé. L'organisation de Dumenko, en revanche, n'a aucun lien historique avec l'histoire de 1 000 ans de la Laure des Grottes de Kiev.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Expert du DESS : « Le problème est que le Métropolite Onuphre ne cède pas à la pression »

Sa Béatitude le Métropolite Onuphre. 

Les autorités peuvent imposer des sanctions à Sa Béatitude comme levier de pression supplémentaire, dit Smirnov.

Andriy Smirnov, expert externe du Service d'État pour la politique ethnique et la liberté de conscience (DESS) et membre de la Commission synodale de l'OCU, a commenté la révocation de la citoyenneté ukrainienne de Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, déclarant que le Primat de l'UOC ne céde pas à la pression. Il a partagé son point de vue dans une interview avec la publication Glavred.

Selon Smirnov, en vertu de la législation ukrainienne actuelle, le Métropolite Onuphre n'a que trois mois pour résoudre son statut de résidence légale en Ukraine.

Il a déclaré que "s'il y a une volonté politique, l'État peut expulser Métropolite Onuphry pour avoir violé les lois sur l'immigration et n'ayant pas de motifs juridiques pour rester en Ukraine".

Cependant, Smirnov doute que les autorités prennent une telle mesure.

« Plus probablement, des sanctions peuvent être imposées au Métropolite Onuphrr comme levier de pression supplémentaire », a-t-il déclaré. « Mais le problème est qu'il ne cède pas à la pression et ne se conformera pas aux directives du DESS ou ne fera pas de concessions à l'État. »

Comme l'a précédemment rapporté l'UOJ, des dizaines de vidéos ont été enregistrées par des croyants de l'UOC en soutien à His Beatitude.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Union des journalistes Orthodoxes

K. F. Volkovitch-Drok: DE LA PHILAUTIE (Amour de soi) AU PRELEST (Illusion Spirituelle)

Il existe un grand danger pour tous les pieux chrétiens orthodoxes de tomber de charybde en scylla, de l’amour de soi (philautie) à l’illusion spirituelle (prelest), qui sont tous deux néfastes pour l’âme. 

L’amour de soi et le contentement de soi, sont toujours spirituellement mortels. Ce n’est pas parce que nous menons une vie de prière, que nous fréquentons régulièrement nos temples et que nous nous conformons aux prescriptions du jeûne, et que nous croyons, contre toute logique (puisque nous avons un comportement aberrant contraire à la charité) être de bons chrétiens, que nous serons sauvés. Tout cela est bel et bon, et nécessaire, « mais si je n’ai pas l’Amour, » cela ne me sert de rien. Souvenons-nous du Pharisien de l'Ecriture!

Dans les relations avec nos frères et sœurs en Christ, si à un moment donné, ce que nous faisons pour eux dans l’Amour du Christ, nous le considérons comme une dette qu’ils auraient envers nous, et que nous leur en voulons de ne pas nous « rembourser » cette dette que nous leur imposons, en ne redoublant pas de prévenances envers nous, en ne nous manifestant pas obligatoirement leur reconnaissance, quelles que soient les circonstances, nous sommes dans l’erreur, dans le péché. Car quelquefois, elles sont telles ces circonstances (lors d'une maladie, ou d’un deuil par exemple), que ces frères et sœurs sont dans une douloureuse et immense détresse*, et ils ne sont pas à même de réagir à notre bonne action de départ, ce qui ne signifie pas qu'ils ne sont pas reconnaissants. 

Ils ne sont pas non plus conscients –comment le seraient-ils, encore brisés par leur douleur, leur peine ou leur deuil ?- de ce grief insane et absurde que nous avons envers eux -quelquefois pour une faute dont ils ne sont pas responsables, qu'ils ne soupçonnent même pas, mais qui vient de notre jugement qui les condamne sans rémission pour une faute que nous croyons être leur-. Nous substituons alors, dans ce cas, à notre bonne action première, un jugement sévère pour une absence de reconnaissance que notre orgueil, notre philautie, inventent de toutes pièces, et nous tombons orgueilleusement dans l'illusion spirituelle (prelest), les jugeant spirituellement, nous croyant nous-mêmes parfaits, alors que nous tombons sous notre propre jugement, par cette conduite indigne. Nous ne sommes alors plus digne du beau Nom de chrétien.

Nous sommes dans l’illusion spirituelle la plus ignoble, la plus délétère, car nous ajoutons un fardeau terrible à la détresse de celui ou celle que nous prétendions aider, surtout si nous lui reprochons cette faute qu’il/elle ne peut pas avoir commise, mais dont nous demandons réparation et pardon. Cette attitude qui tient en dernier lieu de la manipulation, et qui se croit spirituelle, n’est qu’une manœuvre du Diable dont nous devenons, engoncés que nous sommes dans la conscience de notre bon droit et de notre suffisance bien peu spirituelle, le jouet.

Ainsi, ce que nous avons fait pour un frère ou une sœur, n’était pas vraiment motivé par l’Amour du Christ qui nous enjoignait de partager son épreuve, sa peine, sa douleur ou son deuil, mais se revêtait seulement de ce masque hypocrite, pour ensuite rendre ce frère ou de cette sœur nos débiteurs. Cette attitude possessive, tyrannique, égocentrique, motivée par l'amour de nous-mêmes, néantise totalement l’acte de charité que nous avons d'abord fait pour eux. Quant aux fausses accusations dont nous les chargeons par notre jugement inique, elles ne font que nous lier plus fort au Père du Mensonge.

Le Christ n’a pas dit : « parce que vous avez aidé votre frère et que vous avez partagé sa peine, son deuil ou sa douleur, il doit devenir l’esclave docile de votre personne et vous devoir une reconnaissance éternelle et de tous les instants, une quasi vénération… » Il nous a par contre dit très clairement : « Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite. » 

Dieu ne nous demande à aucun moment de tyranniser par nos paroles ou notre attitude, ceux à qui nous avons rendu service en Son Nom. Il ne nous enjoint pas, lorsque nous avons accompli une bonne action, de croire que l’autre, doit être à notre merci jusqu’au temps où il aura payé sa dette de reconnaissance, surtout si l’autre, dans sa bienveillance à notre égard, croit à notre action gratuite, pro Deo.

Si un frère en Christ accomplit tout ce que le Christ, dans la charité, lui demande de faire, il n’a en aucun cas le droit de se voir comme quelqu’un d’extraordinaire et s'en glorifier, et plus encore d'en tirer un argument de ressentiment de ne pas, quelles que soient les circonstances, être payé en retour. ‘Au contraire’, dit Jésus, il devrait se dire, Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. Toutes ces choses ne sont rien de plus que notre devoir envers Dieu pour notre prochain. Pourquoi ensuite vouloir que ces frères/sœurs soient nos débiteurs, alors que nous le sommes toujours de Dieu ? 

Il vaudrait mieux ne rien faire pour son prochain, que de faire la moindre chose pour se l'attacher ainsi ensuite dans un esclavage prétendument spirituel obligatoire, et de lui en vouloir de ce que nous avons fait pour Dieu, parce que nous voulons qu’il nous rembourse, quelles que soient les circonstances, alors que quelquefois, l’autre ne soupçonne pas du tout la malignité de ce comportement de juge impitoyable, et nos reproches ineptes de manque de reconnaissance, ne font qu'ajouter à sa déjà grande détresse.

Car, si celui ou celle qui est dans la détresse, voit sa peine, sa douleur, son deuil allégés par notre bonne action en Christ, le fait de vouloir faire de cette action une sorte de reconnaissance de dette obligatoire, un esclavage de la soumission et de la reconnaissance, est un grand péché devant Dieu.  Et lui reprocher un manque de reconnaissance à cause du diktat infantile de cette enflure de notre ego, est une véritable abomination, fille de notre orgueil, de l'importance démesurée que nous accordons à notre petite personne mesquine qui se considère comme le nombril du monde. 

« Tous ceux dont le cœur est orgueilleux, font horreur à l’Eternel » (Proverbes 16:5). Et c’est l’orgueil qui conduit à la philautie, et cet amour de soi mène ensuite à l’illusion spirituelle, et finalement, sans repentance et sans retour à une saine attitude de réelle fraternité, sans jugement constant des autres, souvent pour des méfaits qu'ils n'ont pas commis, mais que nous leur prêtons, l'âme s'achemine sûrement vers la perte finale de la Grâce.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

K. F. Volkovitch-Drok

Simple Theology

Tract Paroissial

(sans date)

* excruciating distress: détresse causant une peine horrible (de crux, crucis, la Croix en latin)

Le chemin le plus simple vers le salut

 

Le disciple : Quel est le moyen le plus facile pour être sauvé ?

Le staretz : Imagine que notre Seigneur, Jésus-Christ, marche sur terre. Avec toute Sa simplicité évangélique. En marchant à Ses côtés, deviendras-tu meilleur que tu ne l'es maintenant ?

Le disciple : Je pense que je resterais le même qu'avant. Sans aucun don spécial de Dieu. Beaucoup ont suivi le Christ mais sont ensuite tombés.

Le staretz : Et qu'est-ce qui apporte la grâce de Dieu plus que toute autre chose ?

Le disciple : Je n'en ai aucune idée, père.

Le staretz : Si t'efforces d'avoir la simplicité des apôtres, si tu ne caches pas tes infirmités humaines et que tu n'affiches pas de fausse piété, alors tu as trouvé le chemin.

Mais même si c'est facile, beaucoup ne le trouvent pas. C'est le chemin le plus court.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

CHIRURGIE CARDIAQUE POUR LE HIÉRARQUE UKRAINIEN PERSÉCUTÉ

Photo : pravlife.info/

Kiev, 22 juillet 2025     

Son éminence le métropolite Vissarion d'Ovruch et Korosten de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a été hospitalisé et a subi une chirurgie cardiaque le dimanche 20 juillet.

Le hiérarque, qui a des problèmes cardiaques permanents, a été hospitalisé à l'Institut Shalimov de Kiev, rapporte la chaîne Telegram First Cossack.

Il doit également subir une autre intervention chirurgicale.

Son éminence a été l'un des premiers hiérarques ciblés par l'État après le début de la guerre au début de 2022, et en fait, il est une cible depuis des décennies. En 2019, il a parlé de la façon dont, sous l'URSS, les autorités l'ont accusé de travailler pour l'Occident, mais maintenant elles l'accusent de travailler pour le Kremlin. Le hiérarque a rappelé comment le KGB a menacé de l'arrêter pour avoir distribué des prières du matin et du soir, et maintenant les autorités le harcèlent pour avoir tenu ferme dans sa loyauté envers la véritable Église du Christ.

En avril 2022, la police a mené des raids sur des bâtiments diocésains, confisquant des livres et menaçant le clergé et les croyants, essayant de les forcer à être transférés dans "l'église" orthodoxe d'Ukraine" schismatique.

En Septembre 2023, le métropolite Vissarion a été inculpé pour "incitation à l'inimitié religieuse" - la même fausse accusation qui a été portée contre une foule de hiérarques et de clercs qui dénoncent les schismatiques.

Priez pour le métropolite Vissarion!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Huit citations de la sagesse spirituelle du saint hiérarque martyr Anthime d'Iviron

« Dieu est le Père universel de tous, étendant vers nous Son amour en tant que Ses enfants véritables. Il ne peut supporter de nous voir piégés dans la méchanceté et le besoin, et aspirant à l'étreinte réconfortante de Sa miséricorde. Au lieu de cela, il attend avec impatience nos prières, prêtant une oreille attentive au son de nos voix alors que nous prononçons Son saint Nom. »

« Quel avantage y a-t-il dans un corps mal nourri, alors que l'âme reste accablée de transgressions ? Y a-t-il un gain à paraître pâle et émacié par le jeûne, alors que nos cœurs sont consumés par l'envie et l'animosité ? Et quel est le profit de s'abstenir de vin, seulement pour nous enivrer avec le venin de la colère ? De même, s'abstenir de consommer de la viande ne sert à rien si nous déchirons la chair de nos frères avec des malédictions. Pourquoi abandonner temporairement certaines libertés, tout en se livrant à des comportements perpétuellement interdits ? Car Dieu aime et honore ceux qui s'abstiennent de ce qui est interdit. »

« Parmi toutes les nations, qui d'autre blasphème contre la loi, la croix, l'Eucharistie, les défunts, le mémorial, les cierges, l'âme, la tombe, les kollybes, la prosphore, la confession, le baptême, le mariage et tous les rites sacrés de la Sainte Église ? En fait, ne défions-nous pas Dieu Lui-même par de telles actions ? Ne méprisons-nous pas Ses commandements en nous engageant dans ces comportements ? »

« Mais que puis-je dire de la grande insensibilité des gens de cette époque ? Tout le monde souffre, tout le monde est en détresse, tout le monde gémit sous le lourd joug de la nécessité. Pourtant, combien sont prêts à faire écho aux sentiments de David et à déclarer : « J'ai crié vers le Seigneur, quand j'ai été troublé » ? Combien de fois les individus, au milieu de leurs afflictions, implorent-ils Dieu en disant : « Aie pitié de moi, Seigneur, et écoute ma prière » ?

« Puissions-nous résister à l'attrait des vanités mondaines, car elles sont toutes de nature éphémère et trompeuse. Abstenons-nous d'actes de violence, de nous engager dans la fornication, l'adultère, la consommation excessive d'alcool et la complaisance. De plus, ne  gardons pas de rancune les uns envers les autres, ni ne trahissons nos frères par la calomnie, l'intention malveillante et la cruauté, en  cherchant à nous nuire et à nous appauvrir les uns les autres. »

« Lorsque nous confessons nos péchés, nous nous abstenons de divulguer à nos guides spirituels que nous consommons la chair et le travail de nos concitoyens chrétiens, en participant avidement à leur sang et à la sueur de leur labeur avec des désirs insatiables. Au lieu de cela, nous parlons de notre adhésion aux restrictions alimentaires, telles que la consommation de poisson et d'huile les mercredis et vendredis, ou la consommation de vin pendant les périodes de jeûne. »

« Ne nous vantons pas dans nos cœurs de toutes les bonnes actions que nous faisons, car nous perdrons la récompense de notre labeur. Soyons prudents et évitons toutes les choses qui sont mauvaises et indéquates, qui nuisent à nos âmes et apportent de la joie à notre Ennemi, le Diable. Au lieu de cela, désirons toujours faire de bonnes choses agréables à Dieu, car elles restent immortelles, et nous recevrons notre récompense au Ciel pour elles. »

« Il convient d'abandonner d'abord la méchanceté, le vol, la tromperie, l'abomination, la haine et l'envie, ensuite nous prierons, car c'est alors que Dieu nous écoutera. »

Version française Claude Lopez-GinIty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Saint Anthime d'Iviron (ou Anthime l'Ibère) était un moine et métropolite d'origine géorgienne, né en Géorgie et mort en Valachie (actuelle Roumanie). Il est connu pour son travail de typographe et son éloquence religieuse, ainsi que pour son martyre. Il fut canonisé par l'Église orthodoxe roumaine en 1992.

Saint Ignace Briantchaninoe: Avant le redoutable Tribunal du Christ

Saint Ignace Briantchaninov

Vous devez prendre grand soin de  votre âme. ne la gaspillez pas. Cela peut arriver. Combien de personnes le font !

Rappelez-vous que vous devez aussi vous écarter de ce monde par la porte de la tombe, pour vous tenir devant le jugement de Dieu.

Le Jugement dernier est à la fois pour Ses saints et pour ceux qui ont passé toute leur vie à Son service béni.

Non seulement les péchés, mais aussi les vérités des hommes y seront jugés ; là, les nombreuses vérités des hommes seront jugées par la vérité parfaite.

Le Sauveur lui-même en a rendu témoignage en disant : « Car je vous dis qu'à moins que votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucun cas dans le Royaume des cieux » (Matthieu 5:20)

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Harbor for our Hope

 Holy Trinity Publications

6e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

Aujourd'hui, c'est un peu un défi parce qu'il n'y a pas de grandes fêtes ou commémorations. Le calendrier des saints donne une vingtaine de noms, mais il s'agit de saints ayant une dévotion locale plutôt qu'universelle. Néanmoins, les recherches révèlent de nombreuses sources d'inspiration.

Saint Thomas du Mont Maleon

Nous nous souvenons de saint Thomas de Mount Maleon comme d'un grand ascète, mais dans sa vie antérieure, il était commandant militaire. En tant que tel, c'était un guerrier intrépide, qui reçut beaucoup d'éloges et d'honneurs pour sa bravoure et son habileté au combat. Abandonnant sa carrière, il rechercha des conseils sur la vie monastique auprès de divers pères spirituels. Il finit par recevoir la bénédiction de vivre une vie solitaire dans la nature. Selon son biographe, il fut conduit au Mont Maleon par une colonne de feu. Le lien symbolique est fait avec le prophète Élie, dont il imitait le zèle. 

Vivant en reclus, ce saint homme du Xe siècle combattit des ennemis invisibles avec le même courage que celui dont il avait fait preuve en combattant des ennemis visibles en tant que soldat de ce monde. La nouvelle se répandit dans les environs et les gens commencèrent à venir le voir pour obtenir des conseils spirituels. Avec la bénédiction de Dieu, Thomas apportait la guérison aux malades. Il était toujours en train d'aider ceux qui étaient dans le besoin. Même dans sa solitude, il priait constamment pour tout le monde, devenant ainsi un digne instrument de l'amour de Dieu pour Sa création.  On rapporte que, même après sa naissance au Ciel, il continua à apporter son aide à tous ceux qui sollicitaient ses prières.

Sainte Eudoxie de Moscou

Aujourd'hui, nous commémorons également sainte Eudoxie de Moscou, qui s'est éteinte en ce jour en 1407. Elle était fille du Grand Prince Dmitri Konstantinovich de Souzdal et, dans sa prime jeunesse, elle fut mariée au célèbre Grand Prince Dmitri Donskoy de Moscou. Très influencée par le métropolite Alexis de Kiev, elle se fit connaître pour sa pieuse dévotion à la foi. La tradition veut d'ailleurs qu'elle possèdait le don de guérison. Pour commémorer la victoire de son époux à la bataille de Kulikovo, Eudoxie commanda une icône de l'archange Michel, qui devint l'icône patronal de la cathédrale de l'Archange du Kremlin. En 1387, elle fonda le monastère de l'Ascension à côté de la tour Frolovskaya (Spasskaya), au Kremlin de Moscou. La force de sa piété est telle qu'elle fut tonsurée au monastère de l'Ascension et reçut le nom monastique d'Euphrosyne. Elle vécut dans ce monastère jusqu'à la fin de sa vie. 

On nous rappelle régulièrement la grande vertu de la construction d'églises. Nous prions régulièrement pour le repos des âmes des fondateurs et des bienfaiteurs de toutes les églises et de tous les monastères. En effet, ici à Mettingham, nous célébrons chaque année le jour du fondateur (15 novembre) avec des services de requiem pour notre fondatrice. 

Saint Hedda de Winchester 

ordonnant saint Guthlac

Saint Hedda de Winchester est commémoré en ce jour. Son nom est orthographié de diverses manières, notamment Haedda, mais le ae devrait être une diphtongue. Il devint moine à l'abbaye de Whitby, où il était très respecté. En 676, il fut ordonné évêque pour s'occuper du vaste diocèse du Wessex. Il établit d'abord une base à Dorchester-on-Thames, où se trouvaient les reliques de saint Bérin. En déplaçant son centre à Winchester, l'évêque tranféra également les reliques dans sa nouvelle cathédrale. Hedda y convertit le roi païen Caedwalla au christianisme et ordonna également Guthlac, le moine de Croyland. Cet évêque anglo-saxon dynamique, honoré pour son amour inné de son peuple, dirigea son diocèse pendant une trentaine d'années et reposa en ce jour de l'an 705. Après sa mort, son vaste diocèse fut divisé, une partie devenant le diocèse de Sherborne.  

+

Aujourd'hui, la lecture de l'Évangile du dimanche (Matthieu 9 : 1 - 8) raconte l'histoire de la guérison du paralytique. Dans le premier verset, il nous est dit que le Seigneur vint dans sa propre ville. Bien qu'elle ne soit pas nommée dans ce cas, il s'agit de Capharnaüm. Le Christ naquit à Bethléem et grandir à Nazareth, mais sa maison terrestre se trouvait à Capharnaüm. Les Évangiles synoptiques mentionnent tous la guérison du paralytique, mais saint Marc et saint Luc rapportent également les détails concernant l'homme descendu par le toit, alors que saint Matthieu ne mentionne pas ce fait.

Guérison du Paralytique

Nous voyons une fois de plus comment le Christ répond à ceux qui ont la foi. Ici, il s'adresse également à ceux qui ont porté le malade, montrant ainsi qu'ils croient que le Christ peut guérir leur collègue. Le Seigneur exhorte le malade à prendre courage et lui dit que ses péchés sont pardonnés. Nous pouvons ici supposer qu'il y a une relation de cause à effet, bien qu'aucun détail ne soit indiqué. Cependant, il est clair que les actes de l'homme ont eu une influence sur son état pitoyable. Les scribes, gardiens des lois et des disciplines, n'ont rien manqué. 

Le Seigneur démontre qu'en tant que Dieu, Il peut lire les pensées des hommes et Il les confronte à leur amertume mesquine en cherchant à L'accuser de blasphème. Le Christ savait que la plupart des gens ne voyaient en Lui qu'un homme, même s'Il était exceptionnel. Saint Irénée explique "...en remettant les péchés, il a effectivement guéri l'homme tout en se manifestant Lui-même, en montrant qui Il était. En effet, si personne d'autre que Dieu seul ne peut remettre les péchés, alors que le Seigneur les a remis et a guéri des hommes, il est évident qu'Il était lui-même le Verbe de Dieu fait Fils de l'homme".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND