Archimandrite Ioanichie (Balan): LE HIÉROMOINE MÉGALOSCHÈME HESYCHASTE DANIIL

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Hiéromoine hésychasteDaniil (Tudor) (1896-1962). 

1. Rares Skite, Sucaeva Conty

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Patericon roumain : École de repentance et de croissance spirituelle

La vie et les labeurs spirituels du  hiéromoime mégaloschème Daniil (Tudor) sont peu connus de la plupart. Il naquit à Bucarest le 22 décembre 1896, de parents éduqués et pieux chrétiens, Alexander et Sophia, et dès sa jeunesse, il se distinguait par la haute culture et la religiosité. Il possédait donc un don littéraire et composait des hymnes solennels à la Très Pure Mère de Dieu et à la Très Sainte Trinité, l'office le plus aimé était son acathiste au Buisson Ardent, plein de douceur spirituelle. 

En 1945, le mouvement du Buisson Ardent pour le renouveau  fut fondé dans le monastère d'Antim à Bucarest, rassemblant de nombreux théologiens, écrivains, moines et simples personnes aimant du Christ.

En 1948, il entre à la skite de Krasna dans le comté de Gorj et reçut le nom d'Agafon en tonsure monastique. Plus tard, il fut ordonné hiéromoine par le métropolite Firmilian d'Oltenie. En 1949-1952, il était moine du monastère d'Antim à Bucarest. En 1952-1953, il travailla au monastère de Sihăstria dans le comté de Neamț, où il fut revêtu du grand ordre angélique du schème, recevant le nom de Daniil. C'était un grand travailleur et maître de la prière de Jésus, exhortant beaucoup de gens, à la fois moines et laïcs, à apprendre cette haute prière spirituelle.

Puis il entra dans la confrérie du monastère de Slatina dans le comté de Suceava, dirigé par l'archimandrite Cleopa (Ilie), et fut nommé higoumène de la suite de Rarău, qui appartenait à ce monastère. Pendant les quatre années de son higouménat, il orna spirituellement cette skite, réconfortant et enseignant à la fois les moines et les croyants laïcs qui y allaient.

En 1958, il fut arrêté et emprisonné à Ayud—la prison la plus sévère de Roumanie, où des milliers de prêtres, moines, simples chrétiens, et représentants de l'intelligentsia de tous âges souffrirent. Le hiéromoine mégaloschème Daniil souffrit également là-bas pendant quatre ans, endurant de nombreux coups, souffrances, beaucoup de faim, et toutes sortes d'humiliations. Mais renforcé par la prière incessante du cœur qu'il avait pratiquée pendant de nombreuses années et se souvenant de la Croix du Christ et de Ses souffrances, il supporta courageusement tout dans l'espoir du salut, exhortant et réconfortant ses semblables souffrants.

Pour le hiéromoine mégaloschème Daniil et tous ceux qui souffrirent au Nom du Christ, la prison fut la plus haute école de repentance et de croissance spirituelle de leur vie. En novembre 1962, le martyr Daniil, malade et sentant sa mort imminente, se confessa secrètement  à un prêtre puis il communia au Corps et au Sang du Seigneur, miraculeusement apporté par l'un des gardes, et remit pacifiquement son esprit aux mains du Christ.

Son corps fut enterré dans une tombe commune dans le cimetière de la prison avec des dizaines de milliers d'autres chrétiens qui avaient été condamnés à mort, dont l'emplacement des tombes reste inconnu à ce jour.

Ô Seigneur, compte le hiéromoine mégaloschème Daniil et tous les confesseurs orthodoxes qui ont souffert pour Ton Nom parmi les saints!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Des paroles creuses et mensongères

[Le Patriarche Bartholomée, [Bucarest le 26 octobre 2025*] a assuré que le Patriarcat de Constantinople est "une institution supranationale, purement spirituelle, dont la force ne vient pas de la soif de pouvoir, mais du pouvoir de l'amour". Selon lui, le Patriarcat s'engage à résoudre pacifiquement les conflits, sur la base de l'Évangile, plutôt que des solutions basées sur la politique laïque.

Ce Patriarcat "purement spirituel [sic]" a changé sa devise multiséculaire Premier parmi des égaux ( Primus inter pares) en Premier sans égal (Primus sine paribus). Il n'â pas une seule parole chrétienne pour condamner les créatures de la secte de laïcs et de défroqués dont il a fait une pseudo église au mépris de tous les canons orthodoxes. Il fait semblant d'ignorer que ses séides "ensoutannés par sa disgrâce" volent des églises, battent des clercs de l'Eglise canonique, profanent les saintes reliques des Cavernes de la Laure de Kiev, ignorent comme il le fait lui-même les organisations internationales qui demandent la fin des ignobles persécutions qu'il cautionne.

Le pouvoir de l'amour dont parle ce Patriarche n'a rien de commun avec l'Amour chrétien qui ne recommande pas la persécution des orthodoxes au nom d'un égo surdimensionné et d'une soif de pouvoir incommensurable qui menace d'étendre son influence délétère à d'autres paya (Pays Baltes) au nom de ce prétendu amour blasphématoire qui n'est qu'une inextinguible volonté de puissance. Qu'il n'y ait que 3 Eglises qui reconnaissent et approuvent ses agissements criminels en Ukraine, ne le trouble pas le moins du monde. Il s'imagine et se croit pape (ou sous-pape) et malheureusement pour lui, s'il ne se repent pas, il finira comme les patriarches hérétiques de son siège de Constantinople -réduit à Istanbul- aux poubelles de l'Histoire orthodoxe.

Une lectrice du blog, ily a quelques temps m'écrivait qu'il ne fallait pas critiquer le Patriarche de Constantinople parce que le Père X... l'aimait beaucoup! Ce vénérable Père très estimable et estimé étant né au Ciel depuis plusieurs années, il n'a pas connu le French-Cancan canonique dudit Patriarche, et il n'aurait certainement pas approuvé sa dérive et sa passivité devant les persécutions de l'Eglise canonique dont il est à l'origine. Respecter l'individu semble difficile étant donné son attitude d'orgueil pathologique. Quant à respecter sa fonction, encore faudrait-il qu'il l'exerce selon les critères immémoriaux de l'Orthodoxie!

C.L.-G.

* Source de la citation

Sainte Athanasia (Anastasia) Logatcheva, l'ermite des grottes

Le 12 février marque le repos en Christ de l’ermite des grottes Anastasia Logacheva (1875).

La paysanne Anastasia Logatcheva (1809-1875), bénie par saint Séraphim de Sarov (1759-1833), pour devenir ermite, a dû attendre dix-sept ans pour s'occuper de ses parents avant de suivre sa vocation ; finalement, sa renommée en tant que mère ascétique et spirituelle a conduit à sa nomination comme higoumène d'un monastère dans la région nouvellement évangélisée de l'Altaï.

« La renommée du père, la vie ascétique de saint Seraphim l'a atteinte et quand elle avait dix-sept ans, elle est allée voir le staretz. Ne l'ayant jamais vue auparavant, il connaissait son désir de vivre en recluse et il a dit : « Ce à quoi tu penses, ce que tu désires, la Reine du Ciel le bénit, mais le temps n'est pas encore venu. » Quelques années plus tard, elle retourna vers saint Seraphim, qui lui dit d'aller à Kiev pour y vénérer les reliques sacrées. Elle ébéit et pendant le pèlerinage, elle apprit à lire et à écrire incroyablement rapidement. À l'âge de vingt-trois ans, elle alla à nouveau chez Père Séraphin, qui alors bénit son intention de vivre une vie solitaire, lui disant de s'installer là où il y avait le parfum de l'encens brûlant et lui donnant la permission de porter des chaînes pour la mortification de la chair.

Anastasia retourna à l'endroit dans la forêt où elle avait d'abord creusé sa grotte, à neuf miles de son village natal, où il y avait en effet l'odeur de l'encens brûlant, et elle  reprit la vie solitaire. Pour éviter l'attention, elle ne rendis visite à des parents dans son village que la nuit, retournant dans sa grotte après seulement quelques heures. Dans la forêt, elle pratiqua ses exploits d'ascétisme [podvigs]. À la manière de saint Séraphim, elle jeûna pendant quarante jours tout en restant immobile sur un rocher, et elle fut vue debout sur une fourmilière couverte de fourmis et de moustiques, le sang coulant de son corps. Elle dut également endurer des tentations démoniaques et des tourments de "visions et de spectacles effrayants", alors qu'elle voyait des animaux menacer de la manger, sa cabane engloutie par les flammes, des gens venant déchirer son pauvre bâtiment. Cependant, comme saint Séraphim, elle vivait en fait tranquilement avec les animaux sauvages de la forêt et elle ordonna même aux ours de s'éloigner de son jardin.

Malgré ses efforts pour rester discrète, sa renommée se répandit et un grand nombre de visiteurs vinrent à elle en tant que staritza pour obtenir des conseils spirituels et des instructions sur la façon de prier. D'autres essayèrent de vivre avec elle dans la forêt, mais généralement ils trouvaient la vie trop sévère. Un homme qui pensait à entreprendre la vie solitaire lui posa des questions à ce sujet. Elle répondit : « Il est tout aussi difficile de vivre dans la solitude que de s'asseoir paisiblement nu sur une fourmilière », ce qui mit fin à ses ambitions.

Pendant ce temps, sa prière intense fut observée par ceux qui l'entouraient, alors que les larmes coulaient sur son visage et qu'elle était si profondément absorbée dans ses prières qu'elle était inconsciente de ceux qui l'entouraient. Plus tard dans sa vie, des rayons brillants ont été vus rayonner de son visage pendant qu'elle priait. Anastasia était également douée d'une connaissance préalable des événements et avait même des baies fraîches qui attendaient des invités qui avaient l'intention de lui rendre des visites surprises.

Le nombre de femmes qui voulaient la rejoindre la força à se rendrer auprès des autorités pour obtenir l'autorisation d'établir une communauté de femmes dans la forêt. De manière désastreuse, les autorités lui refusèrent non seulement la permission parce qu'"elle n'était souvent pas saine d'esprit", mais elles lui ont également ordonné de quitter ses cellules, qu'elles ont ensuite démolies. Elle était officiellement attachée au couvent de la Protection d'Ardatov voisin, mais elle retourna dans son village natal et y creusa une autre cellule dans laquelle elle plaça un cercueil afin de pouvoir, dans la tradition monastique, contempler constamment la mort. Pour éviter d'être dérangée, elle  annonça à tout le monde qu'elle partait en pèlerinage, puis  ferma sa fenêtre,  sa porte de l'intérieur et resta dans la cellule "comme dans le désert".

Anastasia ten pèlerinage à Jérusalem et lorsqu'elle revint après neuf mois, les autorités intervinrent à nouveau, détruisant sa cellule et lui ordonnant d’aller au couvent d'Ardatov, une difficulté pour une e habitué à vivre seule. Sa compagne de cellule était une novice difficile qui la gênait dans ses prières, ce qui conduisit Anastasia à prier pour la délivrance de la fille. L’archange saint Michel en colère lui apparut, l'épée ardente à la main, exigeant : « Est-ce la façon dont les gens prient le Dieu d'amour et de paix ? » Anastasia se repentit et  continua à profiter de la faveur du Ciel, et la Vierge Marie lui apparut à nouveau, "debout dans les airs dans une position de prière, les bras tendus".

En 1863, la fortune d'Anastasia changea de nouveau lorsqu'elle fut nommée supérieure du couvent nouvellement établi de saint Nicolas dans le diocèse sibérien de Tomsk avec l'évêque lui-même la tonsurant sous son nouveau nom d'Athanasia. Elle y resta pendant les onze années restantes de sa vie, vivant simplement et donnant des conseils à ses moniales, qui quittaient sa présence en s'envolant « comme sur des ailes, aussi légères qu'elles pouvaient l'être pour l'âme ». ".

Après sa mort en 1875, sa tombe devint un lieu de pèlerinage car beaucoup furent guéris de maladies en buvant la terre de sa tombe mélangée à de l'eau. »

La bienheureuse Athanasia rayonnait la même joie pascale et la même gaieté tranquille que saint Séraphim

Apolytition de la bienheureuse Athanasia (Anastasia) Logatcheva, ermite
Plagal du quatrième ton

En toi, l'image fut préservée avec exactitude, ô Mère ; car en prenant ta croix, tu suivis le Christ, et par tes actes tu nous as appris à négliger la chair, car elle passe, mais à s'occuper de l'âme puisqu'elle est immortelle. C'est pour cela, ô juste Athanasia, que ton esprit se réjouit avec les ange

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

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ARSENY MÉTROPOLITE DE L'UOC LIBÉRÉ APRÈS UN AN ET DEMI, IMMÉDIATEMENT ARRÊTÉ À NOUVEAU POUR DE NOUVELLES ACCUSATIONS

Métropolite Arseny

 

Dnipro, Dnipropetrovsk Province, Ukraine, October 29, 2025

Son Éminence le Métropolite Arseny de Svyatogorsk de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a été libéré d'un centre de détention provisoire à Dnipro hier, 28 octobre, après un an et demi, après que ses avocats aient obtenu une caution d'un montant de 1,514 million de hryvnias (35 950 $), pour être immédiatement détenus à nouveau par des agents du service de sécurité de l'Ukraine pour de nouvelles accusations, rapporte l'Union des journalistes orthodoxes.

La détention de 18 mois et la crise sanitaire

Le Métropolite Arseny, higoumène de la Laure de la Sainte Dormition-Svyatogorsk, est détenu en détention depuis le 25 avril 2024, sans condamnation. Sa libération a été organisée en raison de son état de santé grave - les médecins ont déterminé qu'il avait besoin d'urgence d'une chirurgie cardiaque et d'examens médicaux complets par des spécialistes.

Cependant, immédiatement après avoir quitté le centre de détention vers midi le 28 octobre, les agents de la SBU [KGB ukrainien], dans le but d'humilier le hiérarque et l'ensemble de l'Ul'Eglise orthodoxe d'Ukraine [UOC] canonique, ont rencontré le Métropolite et lui ont présenté des accusations qui avaient été portées trois semaines plus tôt. Il a été emmené au siège de la SBU, où il a été détenu jusqu'à minuit pendant que les agents affirmaient qu'ils devaient "établir toutes les circonstances de l'affaire". Les agents de la SBU ont déclaré qu'ils pouvaient détenir le hiérarque jusqu'à 72 heures.

Après minuit, le personnel de SBU a mené le Métropolite Arseny à un hôpital où ils ont obtenu un certificat médical indiquant qu'il était prétendument en bonne santé. Il a ensuite été renvoyé au siège de SBU, où il a été contraint d'attendre de 2 heures du matin à 4 heures du matin avant d'être transféré dans un centre de détention. Une audience judiciaire sur une nouvelle mesure de retenue était prévue pour aujourd'hui.

"Ils le tuent simplement lentement"

Tatyana Tsaruk, chef de la branche Rivne de l'organisation publique Laity, a prononcé un discours vidéo pointu avant cet incident le plus récent, condamnant le traitement du hiérarque. « Les juges et les procureurs qui gèrent ce processus détruisent consciemment la santé du Métropolite Arseny. Il me semble qu'ils le tuent lentement », a déclaré Tsaruk.

Elle a souligné que le Métropolite Arseny a été détenu pendant un an et demi comme un criminel dangereux, malgré le procès en cours et l'absence de culpabilité prouvée. « Les procédures judiciaires sont constamment reportées et retardées, et elles prolongent simplement sa détention, violant toutes les procédures. Tout se fait comme si le tribunal et les autorités se vengeaient du Métropolite Arseny, le torturant par une détention illégale », a-t-elle déclaré.

Tsaruk a noté le contraste frappant entre le traitement du Métropolite Arseny et celui d'autres personnes accusées, se demandant pourquoi un hiérarque qui a fourni une aide humanitaire tout au long du conflit dans l'est de l'Ukraine est maintenant en détention alors que d'autres accusés d'infractions plus graves restent libres.

Les accusations et le travail humanitaire

Selon les enquêteurs, le Métropolite Arseny aurait révélé les positions des points de contrôle des forces de défense ukrainiennes près de la Laure dans l'un de ses sermons. Tsaruk a contesté cette interprétation, arguant que le contexte montrait que le Métropolite discutait de la persécution de l'Église.

Elle a rappelé aux téléspectateurs que depuis le début des hostilités à l'est, le Métropolite Arseny a constamment soutenu les personnes touchées par le conflit. « La Laure de Svyatogorsk avec le Métropolite Arseny est devenue une île d'espoir, une île de paix, un abri pour des milliers et des milliers de personnes au milieu du feu de la guerre. La mission humanitaire de l'Église et de la Laure sous le leadership du MétropoliteArseny était incomparable par rapport à tout ce que l'État faisait à l'époque », a déclaré Tsaruk.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

De la patience...

 

Par votre patience, vous sauverez vos âmes » 

(Luc 21, 19)

Méditation : 

Même si la  patience nous semble parfois être une vertu négative, car elle nous oblige à nous renier complètement, elle exige en réalité une grande force de volonté. Moins cette réalisation morale qu'est la patience se manifeste extérieurement, moins elle est remarquée et appréciée par les autres, plus il nous faut de détermination et d'efforts pour l'accomplir. Et c'est alors que cette réalisation morale, ce sacrifice, est accepté et récompensé par notre Père céleste.

Toute la vie consiste à renoncer à sa propre volonté afin de suivre, pas à pas, la volonté de notre Maître. Le but de notre vie ne consiste pas toujours à accomplir des actes héroïques. Il consiste parfois en une absence totale d'activité, alors que notre âme aspire à agir. Mais nous devons savoir endurer cette épreuve sans nous plaindre, en réalisant que le Seigneur nous appelle aussi de cette manière. « Ce que tu sèmes ne prend vie que s'il meurt » (1 Co 15, 36). Et pour que nous puissions vivre, nous devons mourir à nous-mêmes. Nous devons, dans une obéissance constante à cette loi, mourir chaque jour, renoncer à tout et laisser notre volonté être engloutie par la volonté du Tout-Puissant.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Cathedral St. John the Baptist 

Washington DC

USA

 

Solidarité Kosovo

Chers amis, Au cœur du Kosovo, le peuple serbe vit une nouvelle épreuve. Sous prétexte de “l’application stricte de la loi”, les autorités de Pristina veulent imposer une « loi sur les étrangers » qui ferait des Serbes, habitants historiques du Kosovo, de simples visiteurs sur leurs propres terres. À partir du 1er novembre, ces mesures imposeront aux habitants serbes de demander un permis de séjour pour pouvoir continuer à vivre chez eux. Ce n’est pas une réforme administrative : c’est une expulsion déguisée, une pression politique pour effacer peu à peu la présence serbe et chrétienne au Kosovo. Il y a un siècle, les Serbes étaient majoritaires dans cette région, qui est pourtant le berceau de leur foi et de leur culture. Aujourd’hui, ils sont devenus minoritaires sur leur propre terre, sous la pression politique et démographique albanaise. Ainsi, des familles entières risquent de perdre leur liberté de circuler, d’étudier ou de se soigner. Les écoles, hôpitaux et universités du système serbe sont menacés de fermeture. C’est une politique d’asphyxie, une volonté d’en finir avec la dernière communauté chrétienne historique du Kosovo. Pourtant, malgré ces injustices, le peuple serbe du Kosovo reste debout. Sur le terrain, nous soutenons les familles les plus exposées, nous finançons des projets éducatifs et humanitaires, et nous alertons l’opinion publique. ­ ­ ­ ­ Nous avons besoin de vous pour poursuivre cette mission essentielle. ­ ­ ­ ­ Votre don, quel qu’en soit le montant, aide à financer nos convois humanitaires, nos actions d’urgence et nos campagnes d’information. Vous pouvez également rester informé de l’évolution de cette situation dramatique et recevoir nos analyses d’urgence en signant cette pétition : JE VEUX RESTER INFORMÉ POUR AGIR Merci pour votre fidélité, L’équipe de Solidarité Kosovo / Arnaud Gouillon  Avec vous, nous défendons les droits et la dignité du peuple serbe du Kosovo.

­ ­ Solidarite Kosovo 9 rue de l'Hôpital 38770 La Motte d'Aveillans

 

SAINT-PIERRE, TZAREVICH DE LA HORDE (1290) Commémoré le 30 juin/13 juillet

St. Pierre, Tzarevich de la Horde. Image centrale, 

de l'Église de la Louage 

de la Mère de Dieu, Rostov. 

Fin du 17e-début du 18e siècle.

Le saint tzarevitch de la Horde Pierre était un neveu du Khan de la Horde d'Or (Mongol-Tatar) Bergai.

En 1253, St. Kirill, évêque de Rostov (21 mai/3 juin) s'e rendit à la Horde pour intercession concernant les besoins ecclésiastiques dans son diocèse, et il parla au Khan des miracles faits aux reliques du saint hiérarque Léonty de Rostov (23 mai/15 juin). Parmi ses auditeurs se trouvait un jeune neveu du Khan, sur lequel les paroles du saint hiérarque firent une très forte impression. Quelque temps plus tard, le fils de Bergai tomba malade. Se rappelant l'histoire de l'évêque russe sur les guérisons, il convoqua St. Kirill, et par ses prières, le garçon malade fut guéri. Le Khan accorda de riches cadeaux à St. Kirill et le renvoya dans son diocèse. En chemin, le jeune neveu de Khan Bergai, rattrapa le saint évêque et le supplia de l'emmener à Rostov.

À Rostov, à partir de l'époque du Grand Prince Constantin, les services divins étaient célébrés avec une grandeur particulière, un cliros chantant en slavon d'église et l'autre en grec. Ces offices étonnèrent le jeune Tzarevitch. Après le repos en Christ de St. Kirill (1261) Le tzarevitch Pierre reçut le saint baptême sous le nom de Pierre.

St. Peter chasse. Fragment, en marge de l'icône avec sa vie.

     

Pierre chassait souvent sur les rives du lac Néron. Un jour, après que le saint hiérarque Kirill ait reposé, en Christ, Pierre s'endormit sur la rive du lac après une chasse. Il fit un rêve incroyable : deux hommes brillants d'une lumière surnaturelle  le réveillèrent et dirent : « Pierre, ta prière a été entendue, et ton aumône est montée jusques à Dieu. » Pierre eut peur au début - les hommes étaient beaucoup plus grands que la taille humaine normale, et ils étaient entourés d'une lumière vive. « N'aie pas peur, Pierre. Nous avons été envoyés à toi par Dieu. Prends de nous ces deux sacs, l'un avec de l'argent, l'autre avec de l'or ; au matin, va en ville et achète les icônes de la Très Pure Mère de Dieu avec l'Enfant prééternel, et des saints », dirent les hommes.

Les apôtres Pierre et Paul donnant des sacs d'or et d'argent à St. Pierre. Fragment de l'icône avec sa vie.

     

« Qui êtes-vous ? » demanda le tzarevitch. « Pierre et Paul, apôtres du Christ », répondirent-ils, et ils disparurent. Puis le tsarevitch entendit une voix qui lui disait d'aller voir l'évêque et de dire : « Les apôtres Pierre et Paul m'ont envoyé vers toi pour que tu construises une église en leur nom, à l'endroit où je me suis endormi. » Au cours de la même nuit, les apôtres Pierre et Paul sont également apparus à l'évêque Ignace et lui demandèrent de construire une église dédiée aux Sts. Pierre et Paul par l'intermédiaire du tzaevitch Pierre de la Horde, à qui ils avaient donné une grosse somme d'argent pour la cathédrale de Rostov. L'évêque se réveilla étonné et convoqua le prince pour lui parler du rêve. À ce moment-là, le tzarevitch apparut dans la cour de l'église, portant trois icônes qui brillaient dans ses mains. C'est ainsi que la construction d'une église dédiée aux apôtres Pierre et Paul commença, autour de laquelle un monastère fut bientôt construit, appelé le monastère de Petrovsky "sur le terrain".

L'évêque Ignatius et le tzarevitch Pierre emmènent les icônes sur le site du futur monastère.

    

Le tsarevitch se distinguait par son amour du silence, de la contemplation divine et de la prière. Cependant, l'évêque l'exhorta à se marier. Peter épousa une noble jeune fille tatare qui vivait à Rostov avec ses parents et le couple eut de nombreux enfants.

Après la mort de son épouse, peu de temps avant son propre trépass, le saint reçut la tonsure monastique dans le monastère qu'il avait fondé. St. Pierre est mort dans la vieillesse d'un grand âge en 1290.

La vénération du saint Tzarevitch Pierre commença à partir du XIVe siècle. Sa commémoration universelle fut établie au Concile de 1547.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN