Serafim Joanta d'Allemagne et d'Europe centrale (Église orthodoxe roumaine) :
Il est important pour nous aujourd'hui, lorsque le monde extérieur exerce un pouvoir incroyable sur nos sens, les dispersant dans des choses extérieures à nous-mêmes, d'essayer de nous tourner vers l'intérieur, de rassembler notre esprit dispersé afin de l'aider à descendre dans le cœur. Comment faites-vous descendre votre esprit dans votre cœur ?! Est-ce une figure de style, une métaphore ? Oui, mais une métaphore qui exprime une grande réalité.
L'esprit, comme nous l'enseignent les Pères ascétiques, est une énergie du cœur ; il a sa base dans le cœur. Une personne est concentrée dans son cœur, elle se récapitule, avec tout son être, dans le cœur. Mais pas seulement notre être, mais aussi toute la création, l'Univers entier est concentré dans le cœur. Lorsque, par la prière, nous parvenons à pénétrer le cœur, alors nous vivons le sentiment que nous ne sommes plus séparés de personne ni de rien, que tout vit en nous, que nous sommes un avec la création.
Les Saints Pères parlent de « l'être humain en tant que microcosme ». Chaque personne est un petit Cosmos. Tout le Cosmos, toute l'humanité, est récapitulé, comme une loupe, dans le cœur de chacun. Mais nous ne sommes pas conscients de cette grande réalité mystique, sauf dans la mesure où l'esprit cesse d'être dispersé dans les choses extérieures et repose dans le cœur. Cela se fait progressivement tout au long de sa vie, dans l'Église par la grâce des Saints Sacrements, ainsi que par la prière et l'ascétisme, en supportant des épreuves et en acquérant des vertus, qui nous aident à détacher progressivement notre cœur des choses matérielles afin de nous concentrer sur les choses spirituelles.
En ce sens, de même, la lecture des Saintes Écritures et des livres spirituels est d'un grand avantage, même si leur compréhension, au début, peut être plus intellectuelle qu'existentielle, parce que nous n'avons pas atteint le niveau spirituel de compréhension. Si, cependant, nous nous efforçons de pratiquer ce que nous lisons, d'augmenter la prière et l'ascétisme ou la lutte ascétique, d'obéir à un père spirituel et à ceux qui nous entourent, de renoncer à notre volonté propre, nous progressons, petit à petit, d'une compréhension intellectuelle à une compréhension existentielle. De cette façon, la connaissance théorique descend dans le cœur et nous engage de manière existentielle. Au début, les choses semblent belles en elles-mêmes, mais quelque peu étrangères, loin de la réalité, parce que nous ne les avons pas vécues.
Dans la Philocalie les Saints Pères ne parlent pas de choses abstraites imaginées par eux, mais de leur expérience de vie, de guerre avec les mauvais esprits et les passions, afin que ceux qui lisent ces enseignements puissent en bénéficier. Cependant, toute réalité interne et mystique est si profonde qu'elle ne peut être que partiellement saisie avec des mots. Les mots sont trop peu nombreux et trop faibles pour transmettre une réalité mystique ! Le mystère de la présence de Dieu dans le cœur ne peut être exprimé par des mots, mais seulement par des gazouillis, comme ceux des enfants qui ne savent pas encore parler clairement. . Nous ne sommes pas en mesure de pénétrer les mystères de la vie spirituelle tant que nous ne les avons pas essayés par l'expérience. Le progrès dans la compréhension spirituelle se fait avec de petits pas tout au long d'une vie entière, dans la mesure où nous prions de plus en plus, en particulier à la recherche de la qualité dans la prière.
Version française Claude Lopez-GInisty
d'après
Sayings of the Romanian Elders
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Source :Mitropolitul Serafim Joanta, Rugul Aprins Al Inimii Noastre : Convorbiri Cu Tinerii [Le buisson ardent de notre cœur : dialogue avec les jeunes] (Iasi : Doxologia, 2018), 15-16.
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