Métropolite Sawa de Varsovie et de toute la Pologne Sur l'octroi par le patriarche Bartholomée de l'autocéphalie à l'"Église orthodoxe d'Ukraine": "LE CHAOS NOUS ATTEND".

Sa Béatitude le métropolite Sawa de Varsovie et de toute la Pologne et tout l'épiscopat de l'Église orthodoxe polonaise se sont montrés parmi les plus ardents partisans de Sa Béatitude le métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine et de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, alors que se poursuit la crise de l'autocéphalie dirigée par le patriarcat de Constantinople.

En mai, le Synode de l'Église polonaise a souligné la nécessité de se repentir des schismatiques ukrainiens, avant de les admettre à nouveau dans l'Église et de tenir une discussion panorthodoxe sur la fourniture de l'autocéphalie (ni l'un ni l'autre n'ayant eu lieu) ; fin septembre, le métropolite Sawa a personnellement renouvelé l'appel au Patriarche Bartholomée de convoquer un conseil panorthodoxe pour résoudre la crise ukrainienne, comme l'ont fait plusieurs Synodes, primats et hiérarchies ; le 16 novembre, le Conseil épiscopal de l'Église polonaise a adopté une résolution interdisant au clergé polonais d'avoir une communion liturgique ou de prière avec les représentants du "Patriarcat de Kiev" ou de l'"Église orthodoxe autocéphale ukrainienne" - les deux groupes qui se sont unis le 15 décembre dans la nouvelle "Église orthodoxe" schismatique ; Le métropolite Sawa a écrit une lettre d'appui personnelle au métropolite Onuphre à la mi-décembre à la suite du scandaleux "concile d'unification", qui, aux yeux de Constantinople, a supprimé le métropolite Onuphre comme métropolite canonique de Kiev ; et enfin, le métropolite Sawa a spécifiquement rejeté la demande du Patriarche Bartholomée pour qu'il reconnaisse la nouvelle structure ukrainienne et commémore son "primate", le "métropolite" Epiphane Doumenko, à la Divine Liturgie, en disant que le Patriarche Bartholomée a agi de façon anticanonique et que les schismatiques ukrainiens n'ont aucune grâce d'ordination.

Dans l'interview ci-dessous, Sa Béatitude Sawa explique en outre la position de l'Église polonaise.

***

Votre Béatitude, avez-vous envoyé vos vœux et vos salutations au nouveau métropolite d'Epiphane de Kiev ?

-Non, je ne l'ai pas fait. Un grand mal a été fait à ce jeune laïc, ayant été nommé métropolite. À la lumière du droit canonique, il n'est pas un ecclésiastique. Il n'a pas été ordonné par une Église orthodoxe canonique.

-Si je comprends bien, Votre Béatitude, vous êtes contre l'autocéphalie pour l'Église orthodoxe ukrainienne ?

-Non, pas du tout. La presse fabrique parfois des choses aussi provocatrices. Je crois que chaque nation a droit à sa propre Église. Dès le début, lorsque la question de l'autocéphalie pour l'Ukraine est apparue, j'étais pour, mais selon les termes adoptés dans notre loi orthodoxe.

Qu'est-ce que ça veut dire ? D'une manière différente de celle proposée par Constantinople ?

-Selon nos canons, une suspension est levée par celui qui l'a imposée. Les schismatiques ukrainiens qui ont créé le Patriarcat de Kiev et l'autocéphalie ont été exclus par le Patriarcat de Moscou il y a vingt ans, et lui seul a le droit de les restaurer au sein de l'Eglise, pas le Patriarche Bartholomée de Constantinople, à condition que les schismatiques se repentent et offrent pénitence. Plus tard, ils pourront être ordonnés et créer ensemble une Église autocéphale en Ukraine.

-Mais c'est irréaliste aujourd'hui.

-Malheureusement, c'est probablement le cas. Les choses sont vraiment allées trop loin. C'est toute la fierté, l'orgueil de Philarète, qui a été utilisée par le premier président de l'Ukraine, Leonid Kravtchouk. De plus en plus, je pense que cette question est entre les seules mains de Dieu. Sinon, nous ne sortirons jamais de cette situation créée par Satan. Je suis convaincu que les autorités ukrainiennes devraient d'abord unir le pays et mettre fin à la guerre, et ensuite seulement s'occuper des questions ecclésiastiques. De grands changements s'imposent à cet égard. En Pologne, nous avons une relation juridiquement réglementée avec l'État - l'Église catholique a son concordat, et nous avons nos lois qui réglementent les questions de propriété. En Ukraine, tout ce qui succède au régime communiste est entre les mains de l'Etat - il peut même priver l'Eglise de son enregistrement. L'essentiel, cependant, est que l'Église soit créée par l'unification des fidèles. Ils devraient décider à quelle église ils veulent appartenir. Il n'y a pas d'unité de ce type aujourd'hui en Ukraine.

-Les Ukrainiens pensent que l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou soutient l'annexion de la Crimée et la guerre en Ukraine orientale. N'est-ce pas une raison suffisante pour s'en séparer ?

-Ce sont des questions politiques. Je ne m'occupe pas de ça.

Votre Béatitude, votre position concernant l'autocéphalie ukrainienne a-t-elle été élaborée en consultation avec le Patriarcat de Moscou ?

-Notre position ne dépend pas de Moscou. Nous la prenons nous-mêmes sur la base du dogme et des canons orthodoxes. C'est la chose la plus importante pour nous.

-Le 6 janvier, le Patriarche Bartholomée remettra un tomos au Métropolite Epiphane de Kiev, établissant une église orthodoxe légale et indépendante en Ukraine. Quelle est la prochaine étape ?

-Je lui conseille de ne pas le faire. Et pas seulement moi - le Patriarche d'Antioche a suggéré de convoquer un concile de l'Eglise orthodoxe dès que possible pour discuter de la situation en Ukraine et trouver une solution canonique à ce problème. Il vaudrait mieux retarder l'octroi du tomos à l'Ukraine et réunir la question dans une décision panorthodoxe.

Alors, on se rassemble, et puis ? Il y a un plan ?

-Je pense que le Patriarche Cyrille est également prêt pour le dialogue. Sa dernière lettre au Patriarche Bartholomée en témoigne. Du moins, c'est comme ça que je le vois. Tout d'abord, Moscou, Constantinople et Kiev devraient en parler. S'ils trouvent une solution, nous l'accepterons.

Et si le Patriarche Bartholomée ne reporte rien mais réalise son plan, que va-t-il se passer ?

-Ce sera le chaos, comme c'est le cas maintenant. J'apprécie beaucoup le Patriarche Bartholomée, je l'aime vraiment, mais il s'est trouvé, par son propre désir, dans une situation très difficile ; il subit des pressions de différents côtés. Il n'a probablement pas d'autre choix maintenant que de délivrer un tomos à l'Ukraine.

Sera-t-elle défavorable à l'Église orthodoxe polonaise ?

-J'ai déjà parlé du droit canon. Le violer est un mauvais précédent. Nous ne pouvons pas exclure qu'en Pologne, où vivent plus d'un million d'Ukrainiens, un groupe de croyants apparaîtra pour qui Philarète va essayer d'organiser ses paroisses en Pologne. J'ai récemment appris que le secteur de droite* a déjà étudié la possibilité d'une visite d'Épiphane en Pologne. Le chaos nous attend.3

Wiesław Romanowski

s'est entretenu avec le métropolite Sawa de Varsovie et toute la Pologne

Traduit par Jesse Dominick

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

NOTES

* Pravy Sektor: organisation fasciste ultranationaliste ukrainienne qui ne semble pas gêner le bon Patriarche Bartholomée

Les actions du patriarche de Constantinople peuvent provoquer des divisions au sein des églises locales, a déclaré l'archevêque Théodose.

Le monde pan-orthodoxe pourrait à nouveau se briser, comme en 1054, en se partageant maintenant en Orthodoxie et en "phanarodoxie"[1]. Ce point de vue a été exprimé par le vicaire du diocèse de Kiev, Vladyka Théodose, archevêque de Boyarska  dans un entretien avec Pravoslavie.ru.

Selon le hiérarque, un scénario pessimiste et optimiste est aujourd'hui possible dans le monde ecclésial en liaison avec les actions de Constantinople. Le premier implique le début des persécutions contre l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique].

"Cependant, Constantinople ne reconnaît pas ses erreurs, comme ce fut le cas au XXe siècle, et il  insistera sur la justesse des décisions et sa primauté de pouvoir, le" papisme "oriental, a déclaré Vladyka Théodose. «Parallèlement, tous les sanctuaires du monde, y compris le Saint-Sépulcre et la Sainte Montagne, autoriseront le blasphème des représentants des schismes ukrainiens qui ne bénéficient pas de la Grâce du sacerdoce. Dans cette situation, les Églises locales seront progressivement contraintes de déterminer si elles restent orthodoxes ou si elles rejoignent le nouveau "pape".

La hiérarchie n'exclut pas que la division puisse se situer non seulement le long des frontières des Eglises, c'est-à-dire entre les Eglises locales, mais aussi au sein des Eglises elles-mêmes.

«La frontière est entre entre les ascètes de la foi, les adeptes des canons de l'Orthodoxie, d'une part, et les œcuménistes, les« libéraux »religieux et les ethnophiles, d'autre part», a déclaré l'archevêque Théodose. - En d'autres termes, le monde orthodoxe jadis uni pourrait à nouveau se séparer. Il sera dispersé vers deux pôles spirituels différents, comme en 1054, maintenant divisé en orthodoxie et en phanarodoxie. En même temps, parallèlement à une confrontation purement religieuse, la lutte pour la construction d’églises et de monastères entre orthodoxes et «phanarodoxes» [2] dans des Églises autrefois unies commencera parfois. Cela peut créer des tensions civiles dans certains États. Ce que l'Europe ait déjà vécu il y a des centaines d'années peut se reproduire dans les pays orthodoxes au XXIe siècle ».

Selon le hiérarque, la position d'une seule personne - le patriarche de Constantinople, qui s'estimait en droit de décider pour l'ensemble de l'Église du Christ, pour toute l'Orthodoxie, peut mener à toute cette tragédie.

«Si cela se produit, alors, sans aucun doute, la postérité l'appellera le nouvel Erostrate [3]. Je pense que si tout cela se produit, à partir de ce moment-là, la Grâce des sacrements se tarira les communautés qui s’éloignent de plus en plus de la Véritable Église du Christ, même si elles conservent extérieurement l’apparence des structures de l’Eglise. À mesure qu'elles sont retirées de l'Orthodoxie, la grâce du Saint-Esprit diminuera de plus en plus, jusqu'à ce qu'elle devienne complètement absente. Là où règnent l'orgueil et l'hérésie, il n'y a pas de Grâce. Que tout cela ne soit pas le cas pour nos frères », a conclu l'archevêque Théodose.

Auparavant, le métropolite Chrysostome, chef de la métropole de l'Église orthodoxe serbe, avait vivement critiqué les actions de Constantinople en Ukraine et avait tristement déclaré que «la célébration de Noël cette année restera dans l'histoire de l'Église divisée et fragmentée».

Comme le rapportait l'ALE, le 6 janvier (nouveau style), dans la cathédrale Saint-Georges d'Istanbul, le patriarche de Constantinople a présenté au «métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine» Epiphane[4], le Tomos  et la crosse de hiérarque.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

                                                      

NOTES

[1] Papophilie béate du "patriarcat" d'Istanbul (autrefois Constantinople) ou de ce qu'il en reste!

[2]fidèles non de l'Orthodoxie, mais séides néopapistes du Phanar d'Istanbul

Cf. notice de wikipedia

[3] Cf. https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89rostrate

[4] Laïc schismatique qui n'a reçu aucune ordination orthodoxe valide, et qui reste donc un laïc schismatique!

Commentaire du blog Ortodossiatorino sur le schisme ukrainien de Constantinople

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La trahison de Judas

D'après les paroles du chef des uniates ukrainiens, Svjatoslav Chevtchouk que nous avons traduites [voir la version française d’après Orthochristian  ICI], sur les "fins oecuméniques" de l'union entre catholiques et orthodoxes à Kiev, on peut comprendre pourquoi le projet Constantinopolitain de l'Église orthodoxe "locale" en Ukraine est si indigeste non seulement pour l'Église romaine (qui, selon les paroles du pape François, invite les catholiques à ne pas s'ingérer dans les affaires intérieures de l'Église orthodoxe russe), mais aussi pour toute orthodoxie non soumise au joug phanariote. 

Une fois de plus, nous voyons comment un véritable œcuménisme ne peut être poursuivi que parmi les enfants les plus fidèles de chaque confession religieuse, et non parmi ceux qui sont prêts à vendre leur fidélité pour un but quelconque, qu'il soit politique, idéologique ou quelque vague philosophie "uniatisante."

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

ORTODOSSIATORINO

Trois startsy de Glinsk glorifiés comme saints: 3) Métropolitite mégaloschème Zénobe

Métropolite mégaloschème Zénobe

(1896–1985)

Il sut unir la magnificence de la hiérarchie à l'humilité du moine et devint un sage pasteur pour les fidèles d'Arménie, de Géorgie, de Russie et d'Ukraine.

En la personne du grand staretz, le métropolite Zénobe de Tetritskaroi (dans le schème, Seraphim) combina merveilleusement  la sainteté de sa vie personnelle, l'amour des gens et l'amour de l'illumination spirituelle. Le futur Métropolite Seraphim (dans le monde, Zacharie Joachimovitch Majouga) naquit le 14 septembre 1896 dans la ville de Gloukhov dans une famille ouvrière. Ayant perdu son père très tôt, il fut élevé par sa mère et alla souvent à l'ermitage de Glinsk. L'atmosphère de grâce du monastère et l'exemple de sa mère aimant Dieu lui inculquèrent l'amour de Dieu.

En 1914, il devient novice du monastère et en 1916, Zacharie Majouga fut appelé au service militaire. Dans les marais de Pinsk, il développa de l'eczéma et des thrombophlébites. Mais la pire crainte du jeune homme était de tuer quelqu'un. Ce fut résolu par miracle : par ses prières ferventes, il fut envoyé dans les rangs des escortes armées, et ne participa pas aux batailles.

Après la démobilisation, Zacharie retourna au monastère, où il reçut la tonsure monastique sous le nom de Zénobe. Pendant la terrible période de la guerre civile, Zénobe se vit confier l'obédience dangereuse de ramasser le blé au moulin du monastère. Alors que d'autres moines qui avaient cette obédience étaient attaqués, ses chargements de blé n'étaient jamais volés. En 1922, l'Ermitage de Glinsk fut fermé. Le jeune moine s'installa dans le Caucase, au monastère de la Dormition de Drandsk près de Soukhoumi. Bientôt ce monastère fut aussi fermé ; le Père Zénobe se déplaça avec d'autres moines dans les montagnes d'Abzhazie et commença une petite skite d'habitants du désert.

Les moines n'y trouvèrent pas non plus la paix. Il y eut un incident miraculeux quand le Père Zénobe monta dans la tanière d'un ours pour se cacher des autorités, et que l'ours ne le toucha pas.

Le Père Zénobe déménagea à Rostov-sur-le-Don, où il fut arrêté en 1930 et détenu pendant sept mois sans même recevoir de motif d'accusation pour son arrestation. En prison dans l'Oural, il célébra de mémoire les divers offices. Tout le monde le respectait pour sa générosité et son intrépidité, et l'appelait toujours "Père". Un jour, un miracle lui est arrivé : il rentrait au camp en hiver après le travail quand il vit une grappe de raisins couchée sur la neige, ce qui était presque impossible en janvier dans l'Oural. Il donna un raisin à chaque homme de la brigade, et il y en eut assez pour tous.

Après quatre ans et huit mois de prison, le Père Zénobe partit pour Tbilissi. Plus tard, il fut recteur d'une église en Arménie, puis servit à Batoumi. Après la restauration des relations ecclésiastiques entre les Églises géorgienne et russe, le Père Zénobe fut nommé doyen de toutes les paroisses russes en Géorgie et en Arménie. De 1950 jusqu'à sa mort, il fut recteur de l'église Saint-Alexandre-Nevski à Tbilissi.

L'archimandrite Zénobefut sacré évêque en 1956, et en 1972 il fut élevé au rang de métropolite. Tous ceux qui l'entouraient le traitaient avec beaucoup de respect et de reconnaissance, stupéfaits de l'harmonie en lui de éa magnificence hiérarchique et de l'humilité monastique. Devenu archipasteur, Vladyka maintint toujours ses liens avec l'ermitage de Glinsk, abritant beaucoup de ses frères après sa fermeture en 1961, dont lle staretz Seraphim (Romanstov) et Andronique (Lukash). Vladyka partit vers le Seigneur le 8 mars 1985.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

L'EXARQUE DE CONSTANTINOPLE DIT QUE LE CHEF DE L'ÉGLISE BIÉLORUSSE NE VEUT PAS D'AUTOCÉPHALIE PARCE QU'IL A PEUR DE LA CROISSANCE SPIRITUELLE DE SON TROUPEAU

Métropolite Pavel de Minsk et Zaslavl.

Photo : belarusdigest.com

Kiev, le 11 janvier 2019

    

L'Eglise orthodoxe russe craint pour l'identité de ses fidèles et Son Eminence le Métropolite Pavel de Minsk et Zaslavl a peur de la croissance spirituelle de ses fidèles, selon l'archevêque Daniel de Pamphylie, un des deux exarques de Constantinople à Kiev qui a aidé à préparer le "concile d'unification"*du 15 décembre.

En parlant de l'Ukraine dans une interview à la BBC, l'archevêque Daniel a également parlé de la possibilité de l'autocéphalie dans plusieurs autres pays.

La BBC note qu'après avoir "résolu" la question de l'Ukraine, la question de l'autocéphalie monténégrine et macédonienne pourrait être abordée ensuite, en se demandant : "Cette fragmentation de l'Orthodoxie mondiale est-elle un séparatisme néfaste ou un bon élément aujourd'hui."

Le hiérarque de Constantinople-Ukraine a profité de la question pour critiquer l'Église russe, affirmant que c'était l'occasion de le faire : "L'Eglise Orthodoxe Russe a peur de la volonté des peuples orthodoxes concernant leur propre identité ; ils veulent le contrôle des 15 anciennes républiques de l'ex-URSS."

L'archevêque Daniel ajoute qu'il soutient l'idée que chaque nation a le droit de demander et de recevoir sa propre Église autocéphale, "y compris quand il s'agit de la Macédoine et du Monténégro".

Après avoir d'abord prétendu qu'il résoudrait le problème de l'"Église orthodoxe macédonienne" schismatique, le patriarche Bartholomée a déclaré plus tard qu'il n'interviendrait pas, car c'est le territoire canonique de l'Église orthodoxe serbe. Cependant, ce même patriarche Bartholomée disait aussi qu'il n'interviendrait pas en Ukraine, le territoire canonique de l'Église orthodoxe russe. Il l'a dit à une délégation de l'Église canonique ukrainienne à la fin juin, deux mois après que Constantinople avait déjà décidé d'accorder l'autocéphalie en Ukraine.

Passant aux pays de l'ex-URSS, l'interviewer cite le primat de l'Église bélarussienne, un exarchat de l'Église russe, le métropolite Pavel de Minsk qui a récemment dit : "En Biélorussie aujourd'hui, il n'y a pas un tel désir d'autocéphalie. Parfois, des voix se font entendre : "N'allez-vous pas la demander  pour la Biélorussie ? Mais vous savez, je dois dire, franchement et ouvertement : Si c'est une terrible tragédie pour l'Ukraine... alors si cela se produit en Biélorussie, cela signifie la mort pour l'Église orthodoxe biélorusse. L'Eglise orthodoxe biélorusse serait condamnée à la destruction."

"Entendre de telles déclarations est à la fois triste et drôle ", a répondu l'archevêque Daniel, ajoutant une insulte pour le métropolite Pavel : "Les gens qui craignent la croissance spirituelle de leur propre troupeau peuvent parler ainsi."

Il ajoute que les gens devraient être libres, indépendants et capables de prier dans leur langue maternelle.

Interrogé sur la question de savoir si le régime d'autocéphalie en Biélorussie serait le même qu'en Ukraine, l'exarque de Constantinople a répondu qu'il serait le même - exigeant un appel du peuple, du gouvernement et du clergé (bien que ni le peuple ukrainien ni le clergé ne demandent l'autocéphalie).

Et ironiquement, il fait écho à ce qui se passe en Ukraine aujourd'hui grâce à l'ingérence de Constantinople, ajoute-t-il : "Sinon, ce sera la création d'une sorte de guerre religieuse, d'une rébellion dans l'État ou l'Église."

Le président biélorusse Alexandre Loukachenko a également qualifié les questions d'autocéphalie biélorusse de "stupides et farfelues".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

*  [id est le schisme ukrainien de Constantinople]

Archimandrite Thomas de Piervijze. Mémoire éternelle!

L’archimandrite Thomas s’est endormi dans le Seigneur, vendredi 12 janvier 2019 vers 23 h. 
 Mémoire éternelle.

Archimandrite Thomas de bienheureuse mémoire!

 interview (NL) de 2003

Un jour après l’office du samedi soir, je suis resté à Pervijze pour un entretien avec l'archimandrite Thomas. Ce qui, à mon avis, était le plus important, je l’ai regroupé et j’ai obtenu le résultat suivant:

Moi: Archimandrite Thomas, comment êtes-vous arrivé à l'Eglise orthodoxe? Je sais que vous avez quand même été élevé catholique?

Archimandrite Thomas: En effet, j'ai été élevé catholique. J'ai été baptisé et formé catholique. J'étais catholique jusqu'à l'âge de 21 ans. Je suis même resté dans un monastère catholique pendant un moment. C'est immédiatement la raison de mon transfert en Orthodoxie. Je n'ai pas aimé la mentalité dans ce monastère. Les moines étaient plus préoccupés par leur propre aisance et par la manière dont ils pouvaient obtenir la plus grande facilité par ce qu'ils étaient par rapport à Dieu.

A cette époque, il y avait aussi certaines réformes dans l'Église catholique. Je n'ai rien contre les réformes, mais elles doivent être raisonnables. Je n’étais absolument pas d’accord avec les réformes qui ont eu lieu à cette époque.

C'est ainsi que je me suis retrouvé dans un monastère orthodoxe à La Haye aux Pays-Bas. J'ai aimé la mentalité là-bas. Les moines étaient très serviables et ils ne cherchaient pas leur propre bénéfice. Ils m'ont aussi beaucoup appris sur Dieu. Puis j'ai décidé de me convertir à l'Orthodoxie

Et comment ont-ils réagi à cela chez vous?

Ma mère n'était absolument pas d'accord avec ma décision, mais j'ai continué même si elle était contre. Entre-temps, elle-même s'est convertie à la foi orthodoxe. Lorsqu'elle a vu à quoi ressemblait la croyance orthodoxe dans la réalité, elle n'a plus eu de problèmes avec cela.

Quelles études avez-vous faites?

J'ai passé deux ans au collège de Nieuwpoort et ensuite, je suis allé au Collège d’Essen pendant quatre ans.

Puis je suis allé à l'université de Louvain. J'ai étudié la psychologie là-bas.

Ensuite je suis allé au séminaire et là j'ai étudié la théologie.

Pourquoi êtes-vous devenu prêtre et n’êtes-vous pas resté dans le monastère des Pays-Bas?

Le fait que je sois devenu prêtre est une pure coïncidence parce que je voulais devenir moine.

Je suis devenu prêtre de l'évêque aux Pays-Bas. Il m'a envoyé en Belgique pour fonder un monastère. Depuis j'ai d’abord eu des fidèles en Belgique, et pas encore de moines, je devais devenir prêtre de l'évêque du lieu.

Comment se fait-il que le monastère ait été construit à Westhoek?

Parce que j'ai passé mon enfance au Westhoek. Le premier monastère que j'ai fondé ne se trouvait pas à Pervijze, mais à Saint-Pieterskapelle. J'y avais loué une maison et dans l'une des pièces j'avais fait une chapelle pour y prier. Lorsque des croyants sont venus, ma chambre a vite été trop petite et j'ai dû trouver autre chose. Ici à Pervijze, nous avons trouvé un bâtiment approprié pour y construire un monastère. La maison était disponible et elle était située dans un lieu tranquille... Il y avait bien sûr beaucoup de travaux de rénovation à faire, mais les fidèles m'ont aidé pour cela. Au bout d'un moment, l'église était redevenue trop petite mais il n'y avait plus de place là-bas. Nous avons ensuite soumis un permis de construction pour pouvoir y installer une nouvelle église. Heureusement, la municipalité nous a permis de le faire et nous avons donc pu poser la première pierre. Les fidèles ont retroussé leurs manches et en 1988 notre nouvelle église était là. Chaque année, on travaille sur l'église pour la rendre plus belle. Parfois, de nouvelles icônes sont peintes et les fresques (peintures sur de grandes surfaces, par exemple sur le mur) sont complétées chaque année. Maintenant, notre monastère a quatre moines et souvent d'autres moines viennent en visite pendant quelques jours.

Comment les gens de la région ont-ils réagi lorsque vous êtes venu vivre ici?

Les gens ont bien  réagi, ils ont même été très serviables. 

Pourquoi la messe n'est-elle pas célébrée en grec ou en russe?

L’Eglise orthodoxe a toujours eu l’usage et la coutume, où qu’elle vienne, de parler la langue des gens du peuple. De plus, à quoi sert-il de proclamer l'Evangile en grec ou en russe si personne ne le comprend?

Et qu'en est-il du jeûne?[du Grand Carême avant Pâques]

Notre jeûne commence le Dimanche du Pardon, soit une semaine plus tôt que dans l’Église catholique. Le Dimanche du Pardon est une très grande cérémonie au cours de laquelle tout le monde se met à genoux et demande pardon.

C'est le début du jeûne car les prophètes disent: "Si tu es pris dans le cœur par le mal, alors ton jeûne est vain et futile."

À partir de ce moment, nous ne mangerons plus de viande, de poisson ni de produits laitiers, et nous ne pourrons plus utiliser d'alcool. L'argent que nous économisons en nourriture doit ensuite être dépensé pour les pauvres. Sinon, cela n'a aucun sens, cela ne procure que des avantages financiers.

En parlant des pauvres, avez-vous aussi un groupe en tête?

Nous, croyants, connaissons rapidement des pauvres avec lesquels nous pouvons partager. Mais notre communauté ecclésiale a un projet au Pérou. Bien sûr, vous connaissez ce projet, mais je vais vous en dire plus.

Bien sûr que je le pense. Que pensais-tu qu'il nous arriverait? Une grosse croix dessus et une pierre tombale lourde que vous ne pouvez pas en sortir et c'est passé.

Le but de notre mission est d'aider les enfants au Pérou. Parce qu'il y a beaucoup de pauvres misérables. La première chose que nous avons fait là-bas est d’aller jeter un oeil, on n’a pas eu à chercher longtemps nous sommes tombé sur un pauvre après l'autre. Tant d'enfants là- bas vivent encore dans la pauvreté!

Quand nous sommes revenus, nous avons recueilli de l'argent pour donner de la nourriture aux enfants. Parce qu'il y a tant d'orphelins là-bas, nous avons décidé d’y créer un orphelinat. Maintenant, après de longues négociations avec le gouvernement péruvien, nous avons une église et une maison à bâtir. La finition n'est pas encore terminée, mais il y a déjà 2 enfants ensemble avec deux jeunes, qui sont responsables de la maison et un bon fonctionnement de l'ensemble.

Ruben et Michel (les 2 enfants en fuite) vont à l'école à Ayacucho. Ruben, qui est sourd, va dans une école spéciale et à notre grande joie, il commence déjà à former quelques mots.

La maison est en même temps devenu un centre où non seulement certains enfants vivent, mais un refuge et un point de repos pour beaucoup d'autres.

La dernière fois que nous sommes venus y rendre visite, nous avons distribué des jouets. Les jouets venaient de nos fidèles enfants qui ont vidé leur plateau de jeux ici pour les enfants du Pérou. Avec leurs jouets «jetés», ces enfants étaient tellement chanceux qu'il n'y avait pas de mots pour eux [pour exprimer leur joie]. Nous prenons également soin des enfants qui n'ont pas d'argent pour payer leur éducation. Et pour que cela soit un peu agréables, ils obtiennent des leçons de danse et aussi différents types de sports. Nous aimerions faire beaucoup, mais nous avons encore besoin de beaucoup d'argent, et nous ne pouvons pas tout faire à la fois.

Pensez-vous que l’on vive après la mort ?

Bien sûr, je pense que oui. Que pensez-vous qu’il nous arrive? Une grande croix [sur le défunt]et une lourde dalle tombale dont on ne peut  pas sortir et c’est fini.

Bien sûr, nous vivons plus loin après la mort. Pourquoi croirais-je autre chose? Parce que que Christ est ressuscité des morts et pour aucune autre raison. Sinon, pourquoi serais-je chrétien?

Non, la mort est la naissance de la vie éternelle.

Avez-vous peur de la mort?

Non, je peux le dire en toute conscience. Il y a même des jours où je la souhaite, non pas pour en être éloigné, mais pour pouvoir en profiter pleinement, pour être avec le Christ.

Pouvez-vous nous parler de votre horaire quotidien?

A six heures est la Divine Liturgie. après je mange quelque chose si c'est permis. Quand c’est le jeûne, je ne mange qu'une tranche de pain. Ensuite, je m'occupe des animaux. Le matin, je prépare la nourriture et, si le temps le permet, je traduis ou je m'occupe de la Fraternité. C'est une association fondée par les fidèles pour informer les gens de tout ce qui a un rapport avec l'Église.

Il y a des offices courts à neuf, douze et trois heures de l'après-midi. Ceux-ci durent 15 à 20 minutes. À six heures du soir, il y a les vêpres et à onze heures il y a les Complies ainsi que la prière de minuit.

Je fais diverses tâches dans l'après-midi. Un jour, je travaille sur l'ordinateur, l'autre jour, je reçois des personnes qui ont des questions ou des problèmes. Les jours ne sont jamais les mêmes.

Après la prière de minuit, je vais dormir à nouveau jusqu’à cinq heures du matin pour accomplir la tâche d'une nouvelle journée.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://web.archive.org/web/20040807021027/users.pandora.be/broederschapjoan/Ndrlnds/Orthdx/Ortho_5.html

Trois startsy de Glinsk glorifiés comme saints: 2) Archimandrite mégaloschème Andronique

Archimandrite Andronique

(1880–1974)

Après avoir enduré trois arrestations, l'exil, l'humiliation et la faim, il fut capable d'accomplir le commandement "Aime tes ennemis".

L'archimandrite mégaloschème Andronique (dans le monde Alexis Andreyevich Lukash), vénérable staretzu et grand homme de prière, naquit le 12 février 1880 dans le village de Loupa, dans la région de Romen, province de Poltava, dans une famille paysanne. En 1895, Alexis vint à l'ermitage de Glinsk avec le désir de consacrer sa vie à Dieu.

En 1915, il s'est enrôlé dans l'armée. Il servit d'abord à Perm, mais fut bientôt transféré au front, où il fut fait prisonnier par les Autrichiens, et resta en Autriche pendant trois ans et demi. Les prisonniers étaient à peine nourris, et on leur donnait le travail le plus difficile. Beaucoup de prisonniers moururent de faim et du travail qui était au-delà de leurs forces. Mais Alexis pria intensément et accepta toutes ces afflictions comme venant de la main de Dieu. 

En 1918, il retourna au monastère, où il reçut la tonsure monastique en 1921 sous le nom d'Andronique. Après la fermeture du monastère, il travailla dans un moulin de la ville de Poutivl. La vie monastique stricte du moine Andronique et son obéissance sans faille attirèrent l'attention de l'évêque Pavline (Kroshetchnik), vicaire de Koursk, qui le reçut comme son assistant de cellule. Mais le Père Andronique fut arrêté et exilé. Quand il fut libéré sous amnistie, il redevint l'assistant de cellule de l'évêque Pavline. En juillet 1930, le Père Andronique  fut arrêté à Kalouga et condamné à cinq ans de prison. En exil, le Père Andronique a travaillé comme infirmier auxiliaire dans un hôpital pénitentiaire. Il soignait les malades avec une compassion et un amour sincères, les lavant lui-même. Tout le monde l'aimait ; les prisonniers ouzbeks l'appelaient même "maman".

En 1939, le Père Andronique fut à nouveau condamné et envoyé à Kolyma. D'abord, ils l'ont détenu pendant onze mois dans la prison, où il fut interrogé tous les soirs, sous la pression de calomnier l'évêque Pavline, mais le staretz garda le silence. Dans la cellule de la prison, le Père Andronique eut une vision d'une certaine Dame, qui le consola et l'encouragea. Au début, il pensait que c'était sa mère, mais ce n'est que plus tard qu'il comprit qu'elle était la Mère de Dieu.

Après avoir purgé sa peine de prison, le Père Andronique retourna en 1948 à l'ermitage de Glinsk et fut nommé doyen du monastère. C'était son devoir de veiller sur tout le monde dans le monastère, de rassembler les frères pour couper le foin, préparer le bois de chauffage, et travailler dans le jardin ; il était toujours le premier à faire ces travaux. 

L'âme du Père Andronique, purifiée par de nombreuses afflictions, était emplie des dons de la Grâce. L'esprit qu'il portait attirait les gens vers le staretz. Ayant enduré avec magnanimité toutes les souffrances, il accomplit le commandement d'aimer ses ennemis dans l'action. L'humilité et la douceur régnaient inséparablement dans son âme ; le staretz marchait même courbé par l'humilité.

Après la fermeture du monastère en 1961, le Père Andronique s'installa à Tbilissi sous la responsabilité directe de l'ancien higoumène du monastère de Glinsk, le métropolite Zénobe (Mazhugi) de Tetritskaroi, qui aimait et respectait beaucoup le staretz. Tout comme ils le faisaient à Glinsk, des gens de toute l'Union soviétique venaient chercher le salut auprès de Père Andronique en Géorgie. 

Toute sa vie fut dirigée vers un seul but - le salut de son âme et de l'âme de son prochain. Le 21 mars 1978, ayant atteint un âge avancé, il rendit à Dieu son esprit.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Naissance au Ciel de Père Thomas de Pervijze

Père Thomas

Nos Pères dans la foi naissent au Ciel où ils rejoignent leur véritable patrie, la demeure du Père Céleste. Les années passant, nous les croyions à jamais près de nous ici-bas, mais ils nous quittent soudain, nous laissant d'abord tristes, puis chérissant leur souvenir béni qui fut et reste un don insigne de Dieu pour nous. 

Ces temps, après Père Placide de bienheureuse mémoire, Père Thomas a rejoint le but ultime de son pèlerinage terrestre. Et nous sommes démunis devant cette absence soudaine, mais assurés de sa prière, comme toujours lorsqu'il était encore parmi nous.

Monastère de Pervijze

Il reste son beau monastère de Pervijze en terre de Flandre, et le souvenir ému de sa présence parmi nous, de sa chaleureuse bienveillance, de sa grande bonté et de son humour aussi quelquefois. 

Nous pensons souvent à ses Liturgies en néerlandais, et en français (et en slavon lorsque l'archevêque Simon était présent) où le Ciel descendait sur la terre des vivants, le temps d'une Divine Liturgie.

Je fus mis en relation avec lui par une amie commune. Comme saint Jean [Maximovitch], il s'intéressait beaucoup aux saints orthodoxes d'occident, et l'église de son monastère avait beaucoup d'icônes de saints occidentaux sur ses murs (*). 

Il me demanda très vite d'écrire des acathistes à nos ancêtres orthodoxes locaux. Comme j'étais d'accord pour le faire, il m'adressa tout de suite une liste. Elle comprenait un très grand nombre de saints occidentaux. Il y joignit un message qui me rassurait (!): ne soyez pas effrayé par la longueur de cette liste, elle n'est pas complète!

Il me fit l'immense honneur et la grande joie de traduire ces offices en néerlandais et de publier ensuite un volume en français et deux autres en flamand. 

Nos Pères s'en vont paisiblement vers le Seigneur, mais ils ne sont partis que de cette terre où ils ont lutté pour le Royaume, ils restent à jamais dans nos cœurs et auprès de nos âmes. 

A présent, leurs saintes prières, sont le viatique qui nous permet de continuer à cheminer à notre faible mesure dans leur pas, vers le Seigneur et de Sa Mère Toute Pure.

Père Thomas, 

Eeuwige herinnering

Mémoire éternelle!

!

Claude Lopez-Ginisty

* Cf. https://orthodoxologie.blogspot.com/2015/03/archimandrite-thomas-saint-jean.html