"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

mercredi 21 janvier 2026

En Ukraine, de nombreux croyants ont célébré la Théophanie le 19 janvier, malgré le « nouveau » calendrier de "l'église



Un nombre important de croyants en Ukraine ont célébré la fête de la Théophanie le 19 janvier, démontrant leur engagement envers les dates traditionnelles, malgré l'annonce officielle par les autorités du pays et "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] de la transition vers le nouveau calendrier julien, selon laquelle la Théophanie tombe le 6 janvier. La célébration de masse a été rapportée par la publication ukrainienne Strana.

Strana a publié des photos et des séquences vidéo d'Ukrainiens effectuant des rituels de la Théophanie dans des trous de glace selon l'ancienne tradition. Ces rituels ont été organisés dans un certain nombre de grandes villes et régions, y compris les régions de Kiev, Mykolaiv, Odessa, Dnipro et Kharkov. Il est à noter que le bain de masse a eu lieu même lors des fortes gelées qui sont actuellement observées dans le pays.

Comme indiqué, en juillet 2023, le soi-disant conseil local de l'OCU a approuvé une décision de passer à un nouveau calendrier. Ce changement, en particulier, prévoit le report de la célébration de Noël au 25 décembre. Plus tard, le président Volodymyr Zelensky a signé une loi sur le transfert de ce jour férié, et le 7 janvier a été retiré de la liste des jours fériés.

Il est important de souligner que l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (UOC) continue d'utiliser le calendrier julien, préservant les dates traditionnelles de toutes les célébrations de l'Eglise.

Le nouveau calendrier julien a été développé au début des années 1920 par l'astronome serbe Milutin Milankovic, et a depuis été adopté par un certain nombre d'églises orthodoxes locales. Il coïncide complètement avec le calendrier grégorien utilisé par les catholiques jusqu'au 28 février 2800. Cependant, même avec la transition vers le nouveau calendrier julien, la méthodologie de calcul pour célébrer Pâques dans les églises orthodoxes est toujours calculée selon le calendrier julien.

Plus tôt, nous avons signalé que l'église OCU en l'honneur des saints apôtres Pierre et Paul à Kosmach (région d'Ivano-Frankivsk) n'a pas tenu de services de Noël le 25 décembre ou le 7 janvier. Cette situation était le résultat de différends concernant le calendrier qui ont surgi parmi les adhérents de l'OCU à Kosmach, dont la plupart souhaitaient célébrer Noël à l'ancienne, mais cette position était opposée par d'autres villageois qui ont exprimé le désir de passer au calendrier grégorien.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Raskolam

 

mardi 20 janvier 2026

Saint Jean Maximovitch


Il viendra un temps où les hommes ne persécuteront plus ouvertement le Christ, mais Le remplaceront lentement, sans bruit. Ils Le conserveront dans des icônes, mais Le retireront de leur vie ; ils prononceront Son Nom, mais rejetteront Ses commandements. 

Ils diront « je crois », mais ils vivront comme si Dieu ne voyait pas, ne jugeait pas et ne sauvait pas. 

La foi deviendra une habitude, pas un sacrifice ; la prière, une précipitation sans larmes ; la confession, rare et sans douleur pour le péché.

 La plus grande attaque ne viendra pas de l'extérieur de l'Église, mais de l'intérieur : par commodité, par désir de plaire au monde. 

La vérité sera édulcorée pour ne pas blesser, la Croix sera rapetissée pour ne pas effrayer, l'ascèse sera ridiculisée comme une exagération.

 Les saints seront admirés, mais pas imités ; la Grâce sera recherchée sans repentance, et la consolation sans changement de vie. 

Beaucoup courront après les signes et les miracles, mais fuiront la mortification de la volonté.

 Ils parleront d'amour sans vérité, de paix sans lutte contre le péché, d'unité sans repentance.

 Dieu ne sera pas absent du monde, mais le monde essaiera de vivre sans Dieu.

 En ces temps-là, les croyants ne seront pas les brillants, mais les humbles ; non pas les bruyants, mais les constants. Ils seront peu nombreux, mais éclairés : ils pleureront en secret, jeûneront sans se vanter, souffriront sans se plaindre et aimeront sans compromis avec le mensonge.

 Le salut ne sera pas facile, mais seulement possible pour ceux qui resteront jusqu'à la fin dans la vérité, l'obéissance et la Croix. 

 D'après une homélie du saint hiérarque Jean

vraissemblablement enregistrée et mise par écrit

malheureusement sans lieu ni date

lundi 19 janvier 2026

Le ministère de la Culture vise à exproprier les locaux du couvent de l'Eglise ukrainienne canonique dans la région de Tchernihiv


Le ministère de la Culture de l'Ukraine a annoncé l'expiration de l'accord sur l'utilisation gratuite du complexe de monuments architecturaux du monastère Baturyn Mykolaievo-Krupytsky par l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] le 26 janvier 2026. Il est à noter que les locaux sont actuellement occupés par un couvent de l'l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique]

Selon Interfax-Ukraine, citant la réponse du ministère de la Culture, parmi les objets appartenant à l'État au bilan des entreprises et organisations qui appartiennent à la sphère de gestion du ministère de la Culture, il y a un accord avec la Communauté du St. Couvent Nicholas Krupytsky du diocèse de Nizhyn de l'UOC. Cet accord concerne le complexe de monuments architecturaux de la rue Baturyn. Le monastère de Nicolas Krupytsky est l'un de ceux dont la validité expire en 2026.

Il est précisé que le complexe, situé dans la région de Chernihiv (village de Verbivka, 33-A rue Shevchenko), comprend des clochers, l'église de la Transfiguration et des cellules avec un réfectoire. Ces objets appartenant à l'État se trouvent au bilan de la réserve historique et culturelle nationale "Hetman's Capital".

Selon les informations officielles du ministère, l'accord expire le 26 janvier 2026. Après cela, le  monastère de Saint Nicolas de l'UOC peut être expulsé des locaux, comme l'indiquent des précédents similaires, en particulier dans la région de Tchernihiv.

Comme nous l'avons signalé précédemment, le 26 décembre 2025, les autorités municipales de Tchernihiv ont organisé des événements de divertissement dans la cathédrale de la Sainte Trinité de l'Église orthodoxe ukrainienne, qui avait déjà été saisie par l'État. L'événement "culturel" de haut niveau, qui était accompagné d'un spectacle costumé et de danses folkloriques à l'intérieur de l'église, a provoqué une vague de commentaires négatifs sur les médias sociaux. Les artistes du théâtre dramatique local ont organisé des danses directement devant les reliques des saints Théodose et Philarète de Tchernihiv, ainsi que celles de St. Laurent.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Raskolam


Les 55 Béatitudes de Saint Ephrem Le Syrien

 



1) Bienheureux qui est devenu complètement libre dans le Seigneur de toutes les choses terrestres de cette vie vaine et qui n'aime que Dieu, Lui Qui est bon et plein de compassion.



2) Bienheureux qui est devenu le bon laboureur des vertus et a levé une moisson de fruits de vie dans le Seigneur, comme un champ labouré qui porte du blé.



3) Bienheureux qui est devenu le bon fermier des vertus et qui a planté une vigne spirituelle, a cueilli les grappes et rempli ses presses avec le fruit de la vie dans le Seigneur.



4) Bienheureux qui a rendu ceux qui servent avec lui joyeux de la joie spirituelle venant du fruit des vertus qu'il planta avec peine pour faire fructifier dans le Seigneur le fruit de la vie.



5) Bienheureux qui se tient dans l'assemblée et prie comme un ange des cieux, gardant pures ses pensées jour après jour, et qui n'a pas laissé entrer le Malin afin qu'il fasse prisonnière son âme, loin de Dieu son Sauveur.



6) Bienheureux qui a, avec compréhension, aimé pleurer et avec componction a fait tomber ses larmes au sol comme pluie, comme de belles perles devant le Seigneur.



7) Bienheureux qui aime la sainteté comme la lumière, et n'a pas souillé son corps avec les actions de ténèbres du Malin aux yeux du Seigneur.



8) Bienheureux qui a gardé son corps dans la sainteté pour le Seigneur et n'a pas rendu son âme honteuse par des actions dénaturées, mais qui est resté agréable au Seigneur.



9) Bienheureux qui a haï les actions mauvaises pleines de honte et qui s'est présenté en sacrifice vivant et agréable au Seigneur.



10) Bienheureux qui a toujours gardé mémoire de Dieu en lui, il sera en tout semblable à un ange des cieux sur la terre, servant Dieu avec crainte et amour.



11) Bienheureux qui aime le repentir qui sauve les pécheurs, et n'a pas songé à faire le mal, comme ceux qui sont ingrats devant le Seigneur.



12) Bienheureux qui, assis dans sa cellule comme un noble guerrier, garde le trésor du Royaume, c'est-à-dire son corps et son âme irréprochables devant le Seigneur.



13) Bienheureux qui, assis dans sa cellule comme les anges des cieux, garde ses pensées pures et chante de ses lèvres la louange de Celui Qui a autorité sur tout ce qui respire.



14) Bienheureux qui est devenu comme les séraphim et les chérubim, qui ne se lasse jamais de célébrer la gloire de Dieu.



15) Bienheureux qui est toujours plein de joie spirituelle et n'a pas négligé de porter le bon joug du Seigneur, car il sera couronné de gloire.



16) Bienheureux qui s'est purifié de toute souillure du péché afin de recevoir avec hardiesse dans sa propre demeure le Roi de Gloire, notre Seigneur Jésus-Christ.



17) Bienheureux qui s'approche avec crainte, tremblement et saint respect des Mystères immaculés du Sauveur et qui réalise qu'il a reçu en lui la Vie éternelle.



18) Bienheureux qui médite chaque jour sur la mort et détruit les viles passions qui se dissimulent dans les cœurs car il sera consolé au moment de la séparation.



19) Bienheureux qui se souvient continuellement de la crainte de la Géhenne et se hâte avec pleurs et gémissements de se repentir sincèrement devant le Seigneur, car il sera délivré de la grande tribulation.



20) Bienheureux qui volontairement s'abaisse: il sera couronné par Celui Qui volontairement s'est humilié par amour pour nous.

21) Bienheureux qui, assis dans sa cellule s'abaisse volontairement, comme Marie assis aux pieds du Seigneur, et se hâte comme Marthe de Le recevoir, Lui le Seigneur et Sauveur.



22) Bienheureux qui est enflammé par la crainte de Dieu, ayant toujours la ferveur du Saint Esprit en lui, et qui a brûlé les épines et les chardons de ses pensées.



23) Bienheureux qui n'a pas souillé ses mains avec des actes inconvenants comme ceux qui sont maudits, car il y aura pour cela un jugement au jour redoutable de la Présence du Seigneur.



24) Bienheureux qui engrange de belles et bonnes pensées chaque jour et par l'espoir conquiert la passion maligne de l'acédie par laquelle sont attaqués les ascètes du Seigneur.



25) Bienheureux qui est devenu comme un noble guerrier dans l'œuvre du Seigneur, stimulant les indolents, encourageant les faibles dans la Voie du Seigneur.



26) Bienheureux qui porté des fruits dans le Seigneur, il a les saints anges comme protecteurs, comme l'arbre plein de fruits a le fermier comme gardien.



27) Bienheureux qui aime la douceur spirituelle et n'est pas écrasé par le Serpent malin car il a espoir dans le Seigneur bon et compatissant.



28) Bienheureux qui honore les saints et aime son prochain et qui a banni l'envie de son âme, envie par laquelle Caïn devint le meurtrier de son frère.



29) Bienheureux qui a repoussé le tyran et n'e s'est pas réchauffé à la flamme des plaisirs, car son âme sera rafraîchie par la rosée du Saint Esprit.



30) Bienheureux celui que la nuée sombre et diabolique n'a pas été capable d'envahir et de priver de la lumière et de la joie des justes.



31) Bienheureux celui dont les yeux du cœur ont été enluminés tandis qu'il reflète toujours le Seigneur, car il a été délivré des passions et des pensées mauvaises.



32) Bienheureux qui aime les paroles bonnes et justes et qui hait les discours bas et destructeur, car il ne deviendra pas prisonnier du Malin.



33) Bienheureux qui réprimande son prochain avec la crainte de Dieu et qui ne trompe pas son âme, craignant chaque jour le sceptre de fer du grand Pasteur.



34) Bienheureux celui qui en accord avec la volonté de Dieu obéit à son prochain et qui, lorsqu'il endure des afflictions, remercie Dieu. Il recevra une couronne car il deviendra un confesseur du Seigneur.



35) Bienheureux celui qui n'a pas été défait comme un couard, à cause de la passion de l'acédie, mais qui a trouvé une endurance parfaite par laquelle tous les saints ont reçu leur couronne.



36) Bienheureux qui en accord avec la volonté de Dieu, aime la maîtrise de soi et n'a pas été condamné par son estomac, comme recherchant les plaisirs et souillé, il sera magnifié par le Seigneur.



37) Bienheureux qui n'a pas été ivre de vin comme le prodigue, mais s'est réjoui chaque jour dans la mémoire du Seigneur en Qui les saints se réjouissent continuellement.



38) Bienheureux celui qui gère ce qu'il possède en accord avec la volonté de Dieu et n'a pas été condamné par le Sauveur Dieu comme aimant l'argent et sans compassion pour son prochain.



39) Bienheureux qui veille dans la prière et la lecture et les bonnes œuvres, il deviendra illuminé et ne s'endormira pas du sommeil de la mort.



40) Bienheureux qui est devenu un bon filet spirituel et qui a pris beaucoup d'âmes pour le Seigneur Bon, il sera grandement loué par le Seigneur.



41) Bienheureux qui est devenu un bon exemple pour son prochain et n'a pas scandalisé la conscience de ceux qui servent avec lui le Seigneur en agissant contre la Loi. Il sera loué par le Seigneur.



42) Bienheureux qui est devenu longanime et compassionné et non l'esclave des barbares que sont la colère et l'ire diabolique, il sera exalté par le Seigneur.



43) Bienheureux celui qui exalté par l'amour, est devenu comme une cité bâtie sur une montagne: Quand l'ennemi la voit, il se retire avec crainte, tremblant devant le Seigneur.



44) Bienheureux qui a brillé de la lumière de la foi du Seigneur, comme une lampe radieuse posé sur son socle et a illuminé les âmes dans les ténèbres qui avaient suivi l'hérésie des gens sans foi et des impies.



45) Bienheureux qui aime continuellement la vérité et n'a pas prêté ses lèvres comme instrument à l'impiété pour mentir, à cause du commandement sur les paroles vaines.



46) Bienheureux qui ne juge pas son prochain comme ceux qui manquent de sagesse, mais a compris parce qu'il est spirituel, et a lutté pour ôter la poutre de son œil.



47) Bienheureux celui dont le cœur a fleuri comme un palmier par la justesse de la foi et n'a pas été envahi, comme par des épines, par l'hérésie de ceux qui n'ont pas la foi et par les impies.



48) Bienheureux qui a gardé la maîtrise de ses paupières et ne s'est illusionné ni par l'intellect, ni par les sens, en ce qui concerne le péché de la chair qui après peu de temps fait sourdre la putréfaction.



49) Bienheureux qui a devant ses yeux le jour du départ et qui a haï l'orgueil avant que la faiblesse de notre nature n'ait été prouvée par son pourrissement dans le tombeau.



50) Bienheureux qui considère ceux qui dorment dans leurs cercueils au tombeau, et qui a rejeté tout désir nauséabond, car il s'élèvera en gloire quand la trompette céleste sonnera, éveillant tous les enfants des hommes de leur sommeil.



51) Bienheureux qui observe avec discernement spirituel le chœur des étoiles brillant avec gloire et la beauté des cieux, et se languit de contempler Celui Qui fit toute chose.



52) Bienheureux qui garde à l'esprit le feu qui descendit du Sinaï et le son des trompettes et Moïse se tenant là tremblant avec crainte, et qui ne néglige pas son propre salut.



53) Bienheureux qui ne place pas son espoir en l'homme, mais dans le Seigneur Qui reviendra avec gloire juger l'univers avec justice, car, il sera comme un arbre planté près des eaux et il ne manquera pas de produire du fruit.



54) Bienheureux celui dont la pensée a été dans la grâce, comme un nuage porteur de pluie et qui arrose les âmes pour faire croître les fruits de la vie: sa louange retentira dans la gloire éternelle.



55) Bienheureux sont ceux qui veillent en Dieu sans discontinuer, car ils seront protégés par Dieu au jour du Jugement: Devenant fils de la chambre nuptiale, ils verront l'Epoux. Mais moi, et mes semblables, oisifs et aimant les plaisirs terrestres, nous pleurerons et nous lamenterons tandis que nous verrons nos frères dans la gloire éternelle, alors que nous sommes dans les tourments.



Fin & gloire à notre Dieu

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après la version américaine 

publiée par la paroisse Saint Nicolas 

de Billings, 

MT. / USA

2004









dimanche 18 janvier 2026

DIMANCHE AVANT LA THÉOPHANIE

Aujourd'hui, l'Évangile du dimanche est tiré de Marc 1, 1-8 et nos pensées se tournent vers le baptême du Christ. La particularité de la grande fête de la Théophanie est la bénédiction de l'eau. En Terre Sainte, il est possible de se rendre au Jourdain pour le bénir, mais ailleurs, la bénédiction a lieu dans la rivière locale. Lorsque l'église est située près de la côte, la bénédiction peut être donnée à la mer. Dans le Grand Nord, où les hivers sont rigoureux, il est d'usage de percer un trou dans la glace d'une rivière gelée. La particularité de la bénédiction est qu'une croix est plongée dans l'eau. Dans les endroits où la mer est bénie, la croix est parfois jetée à l'eau, pour être récupérée par des nageurs. 


La première phrase de la lecture de l'Évangile fait référence à saint Jean, qui fut le dernier des prophètes de l'Ancien Testament et qui, contrairement aux autres, en tant que précurseur, vécut assez longtemps pour voir l'accomplissement des prophéties – Malachie 3:1 et Isaïe 40:3. La référence à l'« ange » fait allusion à Jean en raison de son mode de vie hors du commun, c'est-à-dire angélique. Par le baptême qu'il administrait, il préparait les âmes à accepter le Christ. Il était la voix de celui qui criait dans le désert : « Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. » Ici, le désert a un sens littéral, le désert jordanien. Il symbolisait également le désert spirituel de l'establishment juif. Le chemin est le Nouveau Testament, tandis que les « sentiers » font référence à l'Ancien Testament, qui étaient bien tracés, mais qui étaient devenus impraticables. Jean prêchait la repentance afin que ceux qui se repentaient et recevaient le Christ obtiennent le pardon de leurs péchés.

Les vêtements de Jean, faits de poils de chameau, qui étaient un symbole de deuil, montraient que celui qui se repentit pleurait ses péchés. La ceinture était en cuir, c'est-à-dire en peau morte, et symbolisait la mort spirituelle des Juifs, qui ne comprenaient la loi mosaïque que de manière littérale et superficielle. Les péchés du peuple étaient attachés à eux, comme des chaussures ou des sandales sont attachées aux pieds. Jean enseignait la repentance, desserrant ainsi les liens des péchés, mais il ne pouvait pas servir le Christ Sauveur, qui était sans péché, de la même manière.

Elie et Elisée

Le Jourdain s'était autrefois retiré devant le manteau d'Élisée, après qu'Élie eut été enlevé au ciel, et les eaux s'étaient divisées de ce côté et de l'autre : le courant était devenu un chemin sec devant lui, formant une véritable figure du baptême par lequel nous traversons le cours changeant de la vie. Le Christ est apparu dans le Jourdain pour sanctifier les eaux. (Tropaire – Veille de la Théophanie – Ton 4)

Le lundi, nous célébrons la fête. L'Évangile de la liturgie est Matthieu 3, 13-17, et c'est le récit de saint Matthieu, bien qu'il soit sensiblement le même que celui de saint Marc. Dans le livre The Incarnate God Vol 1, concernant le baptême du Christ, nous lisons ce qui suit : Les quatre évangélistes considèrent cet événement comme aussi important que la Croix et la Résurrection. Chacun d'eux le décrit en détail. Marc fait du baptême le « début » de son Évangile : Jean commence son récit (le récit après le prologue) par le témoignage de Jean-Baptiste et sa rencontre avec Jésus dans le désert.

Jésus a trente ans au moment de son baptême. Jusqu'à cette date, il a vécu avec sa famille en Galilée, menant une vie ordinaire, travaillant de ses mains, partageant le quotidien de ses pairs. Rien de sa nature divine n'est évident chez le Nazaréen. Sur les rives du Jourdain, Dieu se révèle en la personne de Jésus. Il est la Parole de Dieu, sur Lui repose le Saint-Esprit depuis toute éternité, le Père témoigne de la divinité de Jésus et Le proclame comme Son Fils unique. (Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection.)

C'est après le baptême que le monde peut connaître les trois personnes de la Trinité. C'est le mystère qui nous permet d'invoquer le Père, le Fils et le Saint-Esprit comme un seul Dieu. Après la manifestation dans le Jourdain, nous pouvons nous aussi baptiser « au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 19).


Pour la première fois dans l'histoire, Dieu se révèle en trois personnes. La visite qu'Abraham a reçue au chêne de Mamré était une prophétie, l'annonce de cette révélation. Seul le Fils incarné devenu homme pouvait nous initier, nous faire entrer dans ce mystère. L'Église orthodoxe a décidé de séparer cette manifestation du Christ de toutes les autres (naissance, mages et noces de Cana), car ce jour-là, Dieu se révèle pleinement : Il est Un en trois Personnes. Rien ne peut être ajouté à cette vision.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

in Mettingham. 

Le chef de "l'église" orthodoxe d'Ukraine, Epiphane Dumenko, assure à l'ambassadeur allemand qu'il n'y a pas de persécution de l'Eglise orthodoxe ukrainienne

Ambassadeur d'Allemagne avec Serhei Dumenko
dit "métropolite Epiphane" par la disgrâce de Bartholomée

Lors d'une réunion avec l'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la République fédérale d'Allemagne en Ukraine Heiko Toms, le chef de de l'OCU schismatique Dumenko a assuré le diplomate qu'il n'y avait pas de persécution de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) dans le pays. Il a qualifié les rapports de persécution des croyants de « désinformation russe » et de « manipulateurs ».

Selon le service de presse de l'OCU, la réunion a eu lieu le 15 janvier 2026, à la résidence de Dumenko à Kiev. Le représentant de l'OCU a présenté à l'ambassadeur la situation avec la "prétendue" persécution des croyants de l'UOC comme une influence ciblée de la "désinformation russe", affirmant qu'il n'y aurait aucune forme de harcèlement en Ukraine. Selon Dumenko, la conversation a également abordé "la violation complète des droits des croyants qui n'appartiennent pas au patriarcat de Moscou dans les territoires temporairement occupés".

Le chef de l'OCU a qualifié la loi interdisant les activités des organisations religieuses affiliées à l'Église orthodoxe russe (ROC) comme une mesure "exceptionnellement sûre" visant à protéger les intérêts nationaux de l'Ukraine. Dumenko a qualifié les saisies des églises de l'Église orthodoxe ukrainienne par son organisation de « provocations isolées » qui, selon lui, « sont délibérément créées pour les présenter de manière manipulatrice à la communauté mondiale comme une manifestation présumée de persécution et de persécution » [ Est-il conscient de ce qu'il dit? Il y a des saisies d'églises, mais ce sont des provocations... L'ONU, les organisations internationales, le Conseil Œcuménique des Eglises, le Vatican sont donc les agents de ces provocateurs? NdT)

Au cours de la conversation avec le diplomate allemand, le chef de l'OCU a également souligné la nécessité de lutter contre les « influences russes destructrices et la désinformation » parmi les réfugiés ukrainiens en Allemagne. Comme confirmation de la pleine liberté religieuse en Ukraine, Dumenko a fait référence aux activités du Conseil des Églises et des organisations religieuses panukrainiennes, ce qui, selon lui, "confirme sans équivoque l'existence d'une pleine liberté religieuse en Ukraine".

Comme indiqué précédemment, un membre du Parlement européen du groupe "Europe des nations souveraines" Petr Volgin a déclaré que la loi "Sur l'interdiction de l'UOC" canonique en Ukraine n'est pas conforme à la Charte des droits fondamentaux de l'UE. Le fonctionnaire a envoyé une demande à la Commission européenne pour expliquer la position de Bruxelles sur les actions de Kiev.


(Comme le dit l'Ecriture: "Celui qui dissimule de la haine a des lèvres menteuses, et celui qui propage des racontars est stupide." et "Vous, vous avez pour père le Diable et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement et il ne s'est pas tenu dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fond, car il est menteur et le père du mensonge.  NdT)


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM



Tobias Straney: Servant d'autel de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique enlevé à Volodymyr

Cathédrale Sainte-Dormition de l'Église orthodoxe ukrainienne. 

Un servant d'autel de l'Église orthodoxe ukrainienne à Volodymyr a été battu et enlevé par des personnes se faisant passer pour des forces de l'ordre, ce qui a suscité des appels à une intervention immédiate.

VOLODYMYR, UKRAINE - Le 14 janvier 2026, un servant d'autel de la cathédrale de la Sainte-Dormition de l'Église orthodoxe ukrainienne [UOC canonique] a été battu et enlevé par des inconnus prétendant être des forces de l'ordre, selon le Métropolite Volodymyr de Volodymyr-Volynskyi et Kovel.

L'attaque a eu lieu près de la maison du servantr de l'église, les assaillants utilisant la force physique, a déclaré le hiérarque. le Métropolite Volodymyr a décrit l'incident comme "une brutalité envers une personne pacifique qui a consacré sa vie à servir Dieu" et l'a qualifié de défi pour la société au sens large.

Il a souligné que l'Église ne peut pas rester silencieuse lorsque ses fidèles sont agressés en plein jour et a exhorté à agir immédiatement. « Je vous appelle à agir conformément au serment que vous avez fait au peuple ukrainien. J'attends une intervention immédiate et le rétablissement de la justice », a-t-il fait appel, s'adressant aux représentants du Service de sécurité de l'État (SBU [KGB ukrainien]) et de la police locale.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que le centre de recrutement territorial en Ukraine avait détenu un prêtre de l'UOC qui servait deux paroisses de village.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Solidarité Kosovo

 


vendredi 16 janvier 2026

Michael W. Davis: Seuls les moines vont-ils au paradis ?


« Le fait que je sois moine et que vous soyez laïc est complètement hors sujet. » - St. Séraphim de Sarov

L'une des plaintes les plus courantes contre l'orthodoxie est que nous mettons trop l'accent sur le monachisme.

La plupart de nos saints et théologiens sont des moines et des moniales. Nous recherchons souvent un père ou une mère spirituel parmi les moines. Notre spiritualité (la prière de Jésus, etc.) est largement dérivée du monachisme. Et ainsi de suie.

Cela a conduit certains à conclure qu'en orthodoxie, seuls les moines ont une réelle chance d'être sauvés. Mais est-ce vrai ?

Absolument pas. Les citations suivantes de grands saints monastiques devraient le prouver une fois pour toutes : dans le christianisme orthodoxe, la sainteté est disponible à la fois pour les moines et les laïcs.

Espérons que ces lignes encourageront ceux qui sont dans le  - mais pas du ! - monde.


Dictons des Pères du désert : « Il a été révélé à Abba Anthony dans le désert : « Il y a quelqu'un dans la ville comme toi, un médecin de profession, qui fournit à ceux qui sont dans le besoin avec son revenu superflu et chante Saint, Saint, Saint avec les anges de Dieu toute la journée. »

St. Grégoire le théologien : « Nous ne déshonorons pas le mariage parce que nous donnons un honneur plus élevé à la virginité. »

St. John Climaque : « Dieu appartient à tous les êtres libres. Il est la vie de tous, le salut de tous - fidèles et infidèles, justes et injustes, pieux et impieux, passionnés et dépassionnés, moines et laïcs, sages et simples, en bonne santé et malades, jeunes et vieux - tout comme l'effusion de lumière, la vue du soleil et les changements des saisons sont pour tous de même ; « car il n'y a pas d'acception  de personnes avec Dieu ».

St. Syméon le nouveau théologien : « Vivre dans la ville ne nous empêche pas de pratiquer les commandements de Dieu tant que nous sommes zélés et vigilants, et la solitude et la retraite du monde sont inutiles si nous sommes paresseux et négligents. »

St. Gregoire Palamas : « Que personne ne pense, mon camarade chrétien, que seuls les prêtres et les moines doivent prier sans cesse et non les laïcs Non, non ; chaque chrétien sans exception devrait toujours s'attarder dans la prière. »

St. Séraphim de Sarov : « Le fait que je sois un moine et que tu sois laïc est complètement hors sujet. Ce que Dieu exige, c'est une vraie foi en Lui-même et en Son Fils unique. En retour, la grâce du Saint-Esprit est accordée en abondance d'en Haut. Le Seigneur cherche un cœur rempli d'amour pour Dieu et notre prochain ; c'est le trône sur lequel Il aime s'asseoir et sur lequel Il apparaît dans la plénitude de Sa gloire céleste. »

St. Silouane l'Athonite : « Un moine est celui qui prie pour le monde. »

St. Païssios du Mont Athos : « Si les laïcs ne maugréent pas, ils recevront la même récompense de Dieu que les moines ascètes. »

St. Ephraïm de Katounakia : « Si je lis une centaine de prières dans le silence de l'Athos par jour, et que vous, dans le bruit de la ville, avec le travail et les responsabilités familiales, lisez trois prières, alors nous sommes dans la même position. »

Staretz Thaddée de Vitovnica : « Je pensais que tous les moines, prêtres et évêques avaient le don de la grâce gratuite et - le croiriez-vous ? - J'ai passé tant d'années maintenant parmi les moines et les prêtres et je n'ai rencontré qu'un seul moine qui avait ce don. Un seul ! Cependant, parmi les laïcs qui vivent avec leur famille, j'ai rencontré de nombreuses personnes qui ont reçu ce don de grâce. »

Staretz Joseph de Vatopedi : « La question est toujours posée : « Est-il possible pour ceux qui vivent dans le monde de s'occuper de prières noétiques ? » À ceux qui le demandent, nous répondons de manière assez affirmative, oui. »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ