SAINT-PIERRE, TZAREVICH DE LA HORDE (1290) Commémoré le 30 juin/13 juillet

St. Pierre, Tzarevich de la Horde. Image centrale, 

de l'Église de la Louage 

de la Mère de Dieu, Rostov. 

Fin du 17e-début du 18e siècle.

Le saint tzarevitch de la Horde Pierre était un neveu du Khan de la Horde d'Or (Mongol-Tatar) Bergai.

En 1253, St. Kirill, évêque de Rostov (21 mai/3 juin) s'e rendit à la Horde pour intercession concernant les besoins ecclésiastiques dans son diocèse, et il parla au Khan des miracles faits aux reliques du saint hiérarque Léonty de Rostov (23 mai/15 juin). Parmi ses auditeurs se trouvait un jeune neveu du Khan, sur lequel les paroles du saint hiérarque firent une très forte impression. Quelque temps plus tard, le fils de Bergai tomba malade. Se rappelant l'histoire de l'évêque russe sur les guérisons, il convoqua St. Kirill, et par ses prières, le garçon malade fut guéri. Le Khan accorda de riches cadeaux à St. Kirill et le renvoya dans son diocèse. En chemin, le jeune neveu de Khan Bergai, rattrapa le saint évêque et le supplia de l'emmener à Rostov.

À Rostov, à partir de l'époque du Grand Prince Constantin, les services divins étaient célébrés avec une grandeur particulière, un cliros chantant en slavon d'église et l'autre en grec. Ces offices étonnèrent le jeune Tzarevitch. Après le repos en Christ de St. Kirill (1261) Le tzarevitch Pierre reçut le saint baptême sous le nom de Pierre.

St. Peter chasse. Fragment, en marge de l'icône avec sa vie.

     

Pierre chassait souvent sur les rives du lac Néron. Un jour, après que le saint hiérarque Kirill ait reposé, en Christ, Pierre s'endormit sur la rive du lac après une chasse. Il fit un rêve incroyable : deux hommes brillants d'une lumière surnaturelle  le réveillèrent et dirent : « Pierre, ta prière a été entendue, et ton aumône est montée jusques à Dieu. » Pierre eut peur au début - les hommes étaient beaucoup plus grands que la taille humaine normale, et ils étaient entourés d'une lumière vive. « N'aie pas peur, Pierre. Nous avons été envoyés à toi par Dieu. Prends de nous ces deux sacs, l'un avec de l'argent, l'autre avec de l'or ; au matin, va en ville et achète les icônes de la Très Pure Mère de Dieu avec l'Enfant prééternel, et des saints », dirent les hommes.

Les apôtres Pierre et Paul donnant des sacs d'or et d'argent à St. Pierre. Fragment de l'icône avec sa vie.

     

« Qui êtes-vous ? » demanda le tzarevitch. « Pierre et Paul, apôtres du Christ », répondirent-ils, et ils disparurent. Puis le tsarevitch entendit une voix qui lui disait d'aller voir l'évêque et de dire : « Les apôtres Pierre et Paul m'ont envoyé vers toi pour que tu construises une église en leur nom, à l'endroit où je me suis endormi. » Au cours de la même nuit, les apôtres Pierre et Paul sont également apparus à l'évêque Ignace et lui demandèrent de construire une église dédiée aux Sts. Pierre et Paul par l'intermédiaire du tzaevitch Pierre de la Horde, à qui ils avaient donné une grosse somme d'argent pour la cathédrale de Rostov. L'évêque se réveilla étonné et convoqua le prince pour lui parler du rêve. À ce moment-là, le tzarevitch apparut dans la cour de l'église, portant trois icônes qui brillaient dans ses mains. C'est ainsi que la construction d'une église dédiée aux apôtres Pierre et Paul commença, autour de laquelle un monastère fut bientôt construit, appelé le monastère de Petrovsky "sur le terrain".

L'évêque Ignatius et le tzarevitch Pierre emmènent les icônes sur le site du futur monastère.

    

Le tsarevitch se distinguait par son amour du silence, de la contemplation divine et de la prière. Cependant, l'évêque l'exhorta à se marier. Peter épousa une noble jeune fille tatare qui vivait à Rostov avec ses parents et le couple eut de nombreux enfants.

Après la mort de son épouse, peu de temps avant son propre trépass, le saint reçut la tonsure monastique dans le monastère qu'il avait fondé. St. Pierre est mort dans la vieillesse d'un grand âge en 1290.

La vénération du saint Tzarevitch Pierre commença à partir du XIVe siècle. Sa commémoration universelle fut établie au Concile de 1547.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Bien que le Saint Synode de l'Église orthodoxe roumaine ait rejeté à plusieurs reprises les appels à reconnaître l'"église orthodoxe d'Ukraine" schismatique, le patriarche Bartholomée de Constantinople a commémoré sa tête, Epiphane Dumenko, lors de la Divine Liturgie à Bucarest hier.

Le patriarche a été invité en Roumanie pour participer à la consécration des mosaïques de la cathédrale du Salut du Peuple qui a été célébrée samedi. Il est resté pour concélébrer avec Sa Béatitude le patriarche Daniel et une foule de hiérarques roumains aujourd'hui pour la fête de Saint Démitri le Nouveau, saint patron de Bucarest.

Et malgré la position de l'Église roumaine sur les questions ecclésiastiques ukrainiennes, le Patriarche Bartholomée a commémoré Epiphane Dumenko de Kiev lors de la lecture des diptyques à la Grande Entrée. L'organisation [schismatique] de Dumenko, l'OCU, a été créée par Constantinople et les gouvernements ukrainien et américain en décembre 2018.

Lorsque la tête schimatique a été commémorée par le Patriarche Bartholomée hier, un cri très clair de « Anathème ! » A été entendu d'un clerc ou d'un profane assistant au service ...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Métropolite Luc (Kovalenko): ÊTRE AVEC LE CHRIST OU AVEC LES « CHIENS »

Le Christ est parmi nous, mes chers lecteurs !

Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers (Phil. 3:2), enseigne l'apôtre Paul. En réprimandant les faux enseignants qui, sous le couvert du christianisme, ont essayé d'imposer l'observance des rituels de l'Ancien Testament, l'apôtre Paul nous avertit également tous que les méchants agiront mal au sein de l'Église à chaque époque.

Les « chiens » sont ceux qui, sous prétexte de piété et de zèle pour Dieu, déchirent l'Église et éloignent les gens du Christ. Ce sont eux qui déchirent, mordent et détruisent ce qui appartient à Dieu. De tels « chiens » n'ont aucun amour dans leur cœur, ni pour Dieu ni pour l'homme. Ils oublient les paroles de l'apôtre : « Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres » (Gal. 5:15).

Aujourd'hui, nous voyons comment ces « chiens » déchirent le Corps du Christ. Sous prétexte de combattre les ennemis du peuple, ils détruisent la foi, s'emparent des temples et divisent ce que Dieu a uni. Le Diable se réjouit le plus lorsque l'Église est persécutée par ceux qui se considèrent comme ses défenseurs. Il est particulièrement heureux lorsque, sous la bannière du « Nom de Dieu » - qui est l'amour - la haine et la malice sont semées.

Mais les « chiens » ne savent pas seulement mordre, ils remuent aussi la queue et font des prosternations devant ceux qui peuvent « jeter un morceau de viande dans leur plat ». Ce sont les gens qui, pour le gain, le confort et la paix, sont prêts à faire tout ce que leur maître commande. Ils serviront un groupe aujourd'hui, un autre demain et un troisième le lendemain. Leur principale préoccupation est de conserver leur position et leur confort. Pour des raisons de louange, ils sont prêts à justifier les mensonges, à approuver le péché et à excuser le sacrilège. De telles personnes, selon les mots de l'apôtre, ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre (cf. Rom. 16:18).

Pourtant, ceux qui aboient et ceux qui rampent sont également loin de Dieu. Les premiers détruisent le Corps du Christ de l'extérieur ; les seconds font de même de l'intérieur. Un vrai chrétien n'est pas celui qui proclame haut et fort sa foi, mais celui qui vit en harmonie avec la vérité et l'amour de l'Évangile - celui qui bénit quand il est maudit, qui prie pour ses ennemis et ne souhaite pas de mal à ses offenseurs ; qui ne vend pas sa foi pour trente pièces d'argent ou un plat de lentilles ; qui préfère être chassé avec le Christ que de vivre dans l'abondance sans Lui ; qui est capable d'aimer même les traîtres et ces mêmes « chiens » dont parle l'apôtre Paul.

Tout zèle n'est pas agréable à Dieu, et toute obéissance n'est pas sainte. Même si un ange du ciel descendait et vous conduisait dans une « nouvelle église » où il n'y a ni amour ni repentance, mais seulement fierté et vanité - ne le suivez pas. Méfiez-vous de ceux qui vous apprennent à garder le silence par peur ou à faire des compromis pour un gain. À chaque époque, il y a eu ceux qui, prétendant servir Dieu, ne se sont en vérité servis qu'eux-mêmes. n'écoutez pas de tels des destruceurs d'âmes - ils ne vous mèneront pas au salut.

Aujourd'hui, nous devons répondre à une question : Qui sommes-nous ? Sommes-nous les enfants de Dieu ou les membres de la meute de chiens qui déchirent l'Église ? Servons-nous la Vérité ou les hommes ? Aimons-nous le Christ ou notre propre séjour chaud sous le soleil ? Craignons-nous Dieu - ou l'opinion des hommes ? Notre seule mesure et norme de vérité doit être la vérité de l'Évangile et l'Amour Divin.

La fidélité au Christ, à la Reine du Ciel et à notre Mère, à l'Église - et à s'efforcer de ressembler aux saints et aux justes - c'est tout ce dont nous avons vraiment besoin dans cette vie terrestre. Rappelez-vous que l'Église ne se tient pas par la force humaine, mais par le sang de l'Agneau de Dieu. Aucun « chiens » ne peuvent Le détruire. Et si chacun de nous reste fidèle au Christ, aucune agitation ne nous divisera, et aucune obscurité n'éteindra dans nos cœurs la Lumière de l'Évangile.

Que le Seigneur nous fortifie avec l'Esprit de Vérité et de Courage, afin que nous ne soyons pas esclaves de ce monde qui repose sur la méchanceté, mais des fils et des filles fidèles de notre Père céleste.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Le maire de Tcherkassy: l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique] occupe seulement temporairement les églises

M. Bondarenko, 

représentant des "chrétiens" schismatiques 

 

Selon le maire de Tcherkasy, Anatolii Bondarenko, les autorités n'ont "pas terminé le travail" en ne réussissant pas à chasser les fidèles des deux dernières églises de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [orthodoxe] de la ville de la ville.

CHERKASSY - Anatolii Bondarenko, le maire de Tcherkassy qui a personnellement supervisé la saisie de plusieurs églises appartenant à l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique), a déclaré que les deux paroisses UOC restantes de la ville ne sont que "temporairement" présentes dans leurs églises.

« C'est la faute des autorités et des communautés », a-t-il déclaré. "Je pense que la communauté de Tcherkassy devrait bientôt corriger ses erreurs. Après tout, la décision a été prise il y a longtemps. On pourrait dire que les représentants du Patriarcat FSB-Moscou[1] ne séjournent que temporairement dans ces bâtiments. »

Il a ajouté que "tout le monde comprend déjà que l'Ukraine doit avoir une Église nationale unique, locale".

À l'heure actuelle, sur 10 églises de l'UOC à Cherkassy, huit ont déjà été saisies.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que les défenseurs des droits de l'homme ont diffusé un appel du Métropolite Théodose de Tcherkassy et Kaniv qui s'est adressé au Patriarche Bartholomée de Constantinople [2].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UO

[1] Les partisans de "l'église" orthodoxe d'Ukraine schismatique créée au mépris de tous les canons orthodoxes avec des aventuriers défroqués par le Patriarche de Constantinople, font toujours semblant de croire que l'Eglise canonique -qui s'est séparée de Moscou dès le premier jour de l'invasion russe- fait toujours partie du Patriarcat et pire, ici lui attribue un lien avec le FSB (nouvelle appellation du KGB russe!).

[2] Lequel n'a pas daigné répondre, occupé que Sa Suffisance est à continuer son tout à l'ego écologique et mondain. Peu lui chaut la persécution ignoble des chrétiens ukrainiens de l'Eglise canonique, la destruction ou la saisie de leurs églises, l'enrôlement forcé-au mépris des canons- des clercs dans l'armée, et l'ostracisme manifesté aux ukrainiens "canoniques" qui se battent et meurent dams la guerre contre l'envahisseur russe. Que reste-t-il véritablement de chrétien dans ces agissements?

Extrait des enseignements spirituels du vénérable Ambroise d'Optina :(2 et fin)

« Pourquoi les gens pèchent-ils ?

Les gens pèchent soit parce qu'ils ne savent pas ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils doivent éviter, soit parce qu'ils le savent mais l'oublient, soit parce qu'ils sont paresseux et découragés. À l'inverse, comme les gens sont souvent très paresseux dans leurs devoirs pieux, ils oublient fréquemment leur devoir principal qui est de servir Dieu. À cause de leur paresse et de leur oubli, ils tombent dans l'irrationalité et l'ignorance extrêmes. Ce sont là les trois géants — le découragement ou la paresse, l'oubli et l'ignorance — qui lient toute la race humaine par des liens indestructibles. Viennent ensuite la négligence et une foule de passions mauvaises. C'est pourquoi nous prions la Reine du Ciel : Ô très sainte Mère de Dieu, chasse de moi le découragement, l'oubli, la folie, la négligence et toutes les pensées impures, mauvaises et blasphématoires. »

*

« L'irritabilité provient, d'une part, de l'amour-propre lorsque les choses ne se passent pas selon nos désirs et nos perspectives, et d'autre part, de l'incrédulité, du doute que l'accomplissement des commandements de Dieu dans la situation actuelle nous sera bénéfique. »

*

« L'irritabilité n'est pas maîtrisée par le jeûne, mais par l'humilité, l'autocorrection et la conscience que nous méritons une position aussi désagréable. »

*

« Le début de la joie consiste à être reconnaissant pour tout. Le début de la joie consiste à être satisfait de sa situation. »

*

« Le repentir ne s'achève qu'à la mort et comprend trois volets : la purification des pensées, l'endurance face aux tribulations et la prière, qui consiste à invoquer l'aide de Dieu contre les mauvaises manœuvres de l'ennemi. Ces trois volets sont interdépendants et ne peuvent être accomplis indépendamment les uns des autres. Si l'un d'entre eux est négligé, les deux autres ne seront pas solides non plus. »

*

« Celui qui cède reçoit trois onces et demie, tandis que celui qui insiste pour n'en faire qu'à sa tête n'en reçoit qu'une seule. Parfois, il n'obtient même pas cela lorsqu'il se met en colère contre lui-même et les autres. »

*

« Regardez tout le monde avec un regard simple. »

*

« L'amour supporte tout. Si que'un aide son prochain par désir sincère plutôt que par simple devoir, le Diable ne peut entraver une telle personne. Cependant, lorsque les actions sont motivées uniquement par le devoir, le Diable tente toujours d'interférer. »

§§§

L'amour de saint Ambroise n'était pas seulement une attitude envers les autres, mais un état dans lequel il vivait. Que ses saintes prières nous aident à cultiver un cœur paisible et aimant.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent

Réponse aux mensonges d'ORTHODOX TIMES sur l'Église en Ukraine

 Un examen plus approfondi de l'histoire, du droit canonique et de la pratique ecclésiale révèle que les affirmations de Constantinople s'effondrent à l'examen.

Orthodox Times a récemment publié un article intitulé "'Non' du Métropolite Onuphre sur la rupure du lien de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC] avec Moscou". Orthodox Times est souvent une source de reportages de haute qualité. Ce fait rend d'autant plus surprenant qu'ils publient un article comme celui-ci, qui est entièrement composé de demi-vérités et de mensonges purs et simples.

L'article affirme que l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) a "formellement annoncé son refus de se conformer à la législation adoptée par les autorités ukrainiennes qui cherche à rompre ses liens avec le Patriarcat de Moscou". Il affirme en outre :

Ce qui est regrettable, cependant, c'est qu'à aucun moment de sa lettre, le Métropolite Onuphre ne clarifie sa position sur les questions spécifiques soulevées par le gouvernement ukrainien concernant la relation de l'UOC avec l'Église orthodoxe russe.

Cette omission, combinée à la déclaration du président russe Vladimir Poutine lors de sa rencontre avec le Président des États-Unis Donald Trump sur la nécessité de protéger "l'Église russe en Ukraine" (une référence claire à l'UOC dans le cadre de l'Eglise russe) laisse peu de place à l'ambiguïté concernant le statut de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Avec cette lettre, le Métropolite Onuphre a eu l'occasion de proclamer clairement l'indépendance de l'UOC de l'Église russe et de commencer le processus d'obtention de son statut canonique au sein de l'orthodoxie mondiale, puisqu'il n'y a pas d'Église « indépendante » qui ne soit pas également autocéphale.

Pour le lecteur occasionnel, cela peut sembler raisonnable : pourquoi ne pas simplement proclamer l'indépendance ? Pourquoi ne pas clarifier les choses? Qu'en est-il de la déclaration de Poutine ?

La réponse est simple : ils l'ont fait, il l'a fait, et qu'importe ce que dit Poutine ?

L'UOC est plus autocéphale que "l'église" orthodoxe d'Ukraine [schismatique] de Constantinople

Au Conseil de Feofania le 27 mai 2022, l'UOC :

• A dénoncé l'invasion russe.
• A dénoncé le patriarche Cyrille pour avoir soutenu la guerre et a cessé sa commémoration dans les offices.
• A modifié son statut de gouvernance pour affirmer sa pleine indépendance et son autogouvernement.
• Création d'une commission pour reprendre la consécration du chrisme à Kiev.

En d'autres termes, l'UOC a rompu tout lien administratif avec Moscou, ne conservant que la communion eucharistique - le lien unissant toutes les Églises orthodoxes. Moscou n'a pas rejeté cette décision, et aucune autre église locale n'a rompu la communion avec le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine.

Je vous salue, mon frère, en cet anniversaire, et je vous assure de mon soutien infatigable et infatigable pour votre béatitude dans votre ministère primatial ainsi que de mes prières et de mon soutien pour toute l'Église orthodoxe ukrainienne qui souffre depuis longtemps et pour tout le peuple ukrainien. Je réitère l'amour du clergé et des fidèles de l'Église orthodoxe en Amérique pour leurs frères ukrainiens. -Métropolite Tikhon Mollard de Washington et de toute l'Amérique, OCA

Ainsi, lorsque Orthodox Times insiste sur le fait que l'UOC doit encore "sécuriser son statut canonique au sein de l'Orthodoxie mondiale", la réalité est la suivante : ils l'ont déjà fait.

Métropolite Onuphre - et l'absurdité de DESS

Le Métropolite Onuphrye a qualifié l'invasion de la Russie de « répétition du péché de Caïn, qui, par envie, a tué son propre frère ». Il a béni les fidèles de l'Ukraine pour résister, qualifiant leur lutte de juste aux yeux de Dieu ; l'UOC a recueilli plus de vingt millions de hryvnias en aide de guerre collectée et remise aux forces armées. En d'autres termes, lorsque Orthodox Times affirme que Sa Béatitude doit clarifier sa position, nous répondons : Il l'a déjà fait.

Le Comité d'État ukrainien sur l'ethnopolitique et la liberté de conscience (DESS) souligne que Moscou inscrit toujours le Métropolite Onuphre comme membre de son Synode. Pourtant, Onuphre ne peut pas forcer Moscou à effacer son nom.

L'UOC rejette à juste titre les conclusions du DESS, car le processus et les normes énoncés sont absurdes. Le comité était rempli de politiciens et d'activistes, pas d'experts en théologie orthodoxe ou en droit canonique. L'UOC n'a même pas été autorisée à soumettre des preuves ou des témoignages d'experts. Le résultat était prédéterminé.

Le Métropolite Onuphre et l'UOC ont été très clairs : la guerre est méchante et pécheresse, le patriarche Cyrille a tort de la soutenir et ne sera pas commémoré par son clergé, ses moines ou ses fidèles laïcs. L'UOC a passé la guerre à endurer la persécution de l'État tout en collectant simultanément des dizaines de millions pour soutenir son effort de guerre. "L'église" orthodoxe d'Ukraine [schismatique] s'empare de ses paroisses sur le territoire ukrainien, et le Patriarcat de Moscou s'empare de ses paroisses en territoire contrôlé par la Russie.

Il se peut que le président russe estime que l'UOC n'est pas (ou ne devrait pas être) indépendant du patriarcat de Moscou. Mais, alors, qui se soucie de ce que dit Poutine ?

L'OCU « autocéphale » de Constantinople

Pendant ce temps, Constantinople continue de prétendre que l'OCU [schismatique] est entièrement autocéphale. Mais regardons de près son Tomos :

• Le Patriarche Bartholomée doit être commémoré à chaque service.
• Un nouveau primat doit être confirmé par Constantinople.
• Le Tomos passe outre le statut directeur et les décisions synodales de l'OCU.
• Les litiges non couverts par la loi doivent être jugés par Constantinople.
• Sur les questions majeures, l'OCU doit s'en référer directement à la décision unilatérale de Constantinople.
• Constantinople est la dernière cour d'appel et peut annuler les décisions de l'OCU.
• Constantinople peut établir des institutions stavropegiaques en Ukraine en dehors de la juridiction de l'OCU.
• Il est interdit à l'OCU de consacrer le chrême, le recevant uniquement de Constantinople.
• Il est interdit à l'OCU d'établir des paroisses en dehors de l'Ukraine.

Ce dernier point est important à noter. Cela signifie que tout réfugié ukrainien vivant en Europe et qui souhaite fréquenter une paroisse ukrainienne doit fréquenter une paroisse du vicariat d'Europe occidentale de l'UOC canonique!...

Comparez maintenant cela avec le statut de l'UOC sous Moscou avant le concile de Théophanie, lorsqu'elle était qualifié d'"autonome, mais pas autocéphale" :

• Le primat a dû être confirmé par le patriarche de Moscou.
• Le patriarche de Moscou a été commémoré lors de services.
• Le primat de l'UOC siégeait en permanence au Synode de Moscou.
• L'UOC était liée par les décisions du concile de Moscou.
• L'UOC recevait le saint Chrême de Moscou.

La seule conclusion

Même avant que l'UOC ne déclare son indépendance de l'Église russe, elle jouissait d'une plus grande autonomie sous Moscou que l'OCU schismatique sous Constantinople.

Aujourd'hui, ce n'est même pas proche. Moscou n'a aucune autorité sur l'UOC. Aucune du tout. Pendant ce temps, l'OCU schismatique est essentiellement une vassale du Phanar. Elle est « autocéphale » de nom seulement.

C'est une tragédie qu'Orthodox Times, le gouvernement ukrainien et même le Patriarcat œcuménique continuent de pousser ce genre de propagande anti-UOC. Ils ne reconnaissent-ils pas l'immense souffrance qu'ils causent au peuple ukrainien ? Ou est-ce qu'ils s'en moquent tout simplement ?

Que Dieu accorde de nombreuses années au Primat de la seule Église orthodoxe ukrainienne autocéphale [et canonique], le Métropolite Onuphre de Kiev et toute l'Ukraine.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

IOJ

Le patriarche Théophile a déclaré que Jérusalem était le garant de l'unité de l'orthodoxie.

Le patriarche Théophile III de Jérusalem a publié une déclaration de politique dans laquelle il a proclamé l'Église de Jérusalem "le garant naturel de l'unité de l'orthodoxie". La déclaration a été faite lors de célébrations marquant le 100e anniversaire de la fondation du monastère russe de la Sainte Trinité à Hébron en présence de représentants de haut rang de l'Église orthodoxe russe et de diplomates russes, ce qui donne à ses paroles une signification particulière dans le contexte des relations interorthodoxes actuelles.

Selon la publication grecque Orthodoxia.info, l'événement a été suivi par le métropolite Anthony de Volokolamsk, chef du département des relations extérieures de l'Église du patriarcat de Moscou, et l'ambassadeur russe en Israël. Dans son discours, le patriarche Théophile a souligné que le patriarcat de Jérusalem, en tant que gardien des lieux de pèlerinage très-sacrés, a un rôle clé à jouer dans la préservation de l'unité. « Nous devons ... garder le dépôt des lieux sacrés de pèlerinage, qui sont le point de référence pour tous les chrétiens du monde entier, ainsi que la garantie de l'unité des Saintes Églises orthodoxes sœurs», a-t-il déclaré, revendiquant ainsi le rôle historiquement joué par le patriarcat de Constantinople.

Le patriarche de Jérusalem a soutenu sa déclaration avec un profond symbolisme biblique. Le lieu de la déclaration - Hébron, situé près du chêne de Mamréi et du lieu de sépulture des ancêtres Abraham, Isaac et Jacob - n'a pas été choisi par hasard. Le patriarche Théophile a cité l'épître aux Galates, rappelant la promesse de Dieu à Abraham : « en toi, toutes les nations seront bénies. » Ainsi, il a établi un parallèle entre le pays d'Abraham et le patriarcat de Jérusalem en tant que source de salut et centre spirituel pour tout le monde chrétien.

En développant le concept de « Mère des Églises », le patriarche de Jérusalem a offert un nouvel argument basé sur la primauté du ministère. Concluant son discours par les paroles de l'Évangile de Marc, « qui veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous » (Marc 9:35), il a qualifié les revendications de Jérusalem non pas de désir de pouvoir, mais de préparation pour un service spécial pour le bien de l'unité. Les analystes considèrent cette déclaration comme une offre officielle pour un nouveau rôle plus important du patriarcat de Jérusalem dans l'orthodoxie mondiale dans le contexte des divisions existantes.

Rappelez-vous, nous avons rapporté plus tôt que les médias de l'église grecque critiquaient le patriarche de Jérusalem Theophile. La raison en était le désaccord entre le chef de l'Église de Jérusalem et le patriarche Bartholomée de Constantinople sur un certain nombre de questions fondamentales, y compris la reconnaissance du schisme ukrainien. Le patriarche Théophile s'est également vu rappeler le concile d'Amman, l'accusant d'une allégeance excessive au patriarcat de Moscou.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Raskolam

20e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE et commémoration des Pères du 7e Concile œcuménique

La lecture de l'Évangile pour ce dimanche est tirée de Luc 8, 5-15 et correspond à la parabole du semeur. Habituellement, nous nous référons au commentaire biblique pour en comprendre le sens et le symbolisme, mais dans ce cas précis, cela n'est pas nécessaire, car les disciples ont demandé une explication au Christ. Le saint évangéliste Luc rapporte en détail la réponse du Seigneur. Il serait présomptueux d'y ajouter quoi que ce soit.

Le 7e Concile œcuménique s'est tenu en 787 et a établi l'enseignement de l'Église sur le sujet de la vénération des icônes. Un aperçu de la controverse iconoclaste est joint aux notes de cette semaine. Bien qu'il ait déjà été publié, les nouveaux lecteurs ne l'auront pas vu. Pour tous les autres, cela permettra de rafraîchir la mémoire sur cet épisode malheureux.

...o0o…

Aujourd'hui marque le 60e anniversaire du retour en Palestine des reliques de saint Savva (parfois appelé Sabbas) le Sanctifié. Il fut l'un des premiers chrétiens à embrasser la vie monastique, et pour comprendre son importance, il faut se pencher sur sa vie.

Ses parents étaient Jean, commandant militaire, et Sophie. Il naquit à Moutalaske, près de Césarée, en Cappadoce, en l'an 439, et passa la majeure partie de sa vie comme moine et prêtre en Palestine. À l'âge de cinq ans, son père a fut affecté à Alexandrie pour des raisons militaires. Il fut confié à la garde de son oncle. À l'âge de huit ans, il alla vivre au monastère de l'évêque Flavien d'Antioche, où il reçut son éducation. Il  étudia les Saintes Écritures et, l'âme enflammée par l'amour de Dieu, il fut tonsuré moine à l'âge de dix-sept ans. Malgré le désir de ses parents de le voir revenir dans le monde et se marier, il passa les dix années suivantes au monastère de l'évêque Flavien.

Saint Euthyme le Grand

Sabbas reçut la bénédiction de faire un pèlerinage à Jérusalem. En Terre Sainte, il se rendit d'abord au monastère de saint Euthyme le Grand, mais Euthyme l'envoya chez Abba Theoctistus, dont le monastère suivait une règle cénobitique stricte. Sabbas y resta dans l'obéissance jusqu'à l'âge de trente ans. À la mort de l'higoumène, son successeur bénit Sabbas pour qu'il se retire dans la solitude d'une grotte. Il ne quittait son ermitage que le week-end pour prier et manger avec ses frères de la communauté monastique. Finalement, il reçut la bénédiction de rester dans son ermitage en permanence, et vécut ainsi dans la solitude pendant cinq ans. Cependant,Il resta sous la surveillance attentive d'Abba Euthymius, qui encourageait l'ancienne coutume monastique consistant à se retirer dans la solitude du désert pendant le Grand Carême et à revenir pour le dimanche des Rameaux. À la mort d'Euthyme en 473, Sabbas s'installa dans une grotte près du monastère de Saint-Gérasime du Jourdain. Au bout d'un certain temps, d'autres personnes en quête d'une vie monastique commencèrent à être attirées par le saint, et cela finit par donner naissance à la communauté aujourd'hui connue sous le nom de Mar Saba. La date traditionnelle de la fondation de ce grand monastère dans la vallée du Cédron, au sud de Jérusalem, est 484. À cette époque, certains moines estimaient qu'ils avaient besoin d'un prêtre comme higoumène, et Sabbas se retira donc à la Nouvelle Laure qu'il avait fondée près de Tekoa. Il inspira la création de plusieurs autres monastères, et des miracles furent attribués au pouvoir de ses prières. 

Sabbas était un opposant notoire des monophysites, qui firent pression contre lui à Constantinople à deux reprises : d'abord auprès de l'empereur Anastase Ier en 511, puis auprès de l'empereur Justinien Ier en 531. Le patriarche Saluste de Jérusalem ordonna Sabbas prêtre en 491 et le nomma archimandrite, lui confiant la supervision de tous les monastères de Palestine Prima en 494. Saint Sabbas composa la première règle monastique pour les  offices religieux, connue sous le nom de Typikon de Jérusalem, afin de guider tous les monastères byzantins. Il mourut le 5 décembre 532.

Monastère de Mar Saba

Sa dépouille mortelle fut inhumée au monastère de Mar Saba. Plus tard, toute la Palestine tomba aux mains des musulmans. Puis, au XIIe siècle, cette région fut intégrée au royaume latin de Jérusalem, contrôlé par les croisés venus d'Occident. Ils emportèrent les reliques du saint à Venise, où elles restèrent jusqu'en 1965, date à laquelle le Vatican autorisa le retour des restes sacrés de saint Savva au monastère de Mar Saba.

Une anecdote locale : l'archimandrite Vitaly (qui devint plus tard Métropolite de l'Eglise Russe Hors Frontières) était prêtre à Londres au début des années 1950. À cette époque, dans la chapelle du Podvorie (maison du clergé), se trouvait une vieille icône très sombre. Il était très difficile d'en distinguer les détails ou d'en lire les titres. On pensait que cette icône représentait saint Savva de Serbie. Par miracle, cette icône devint lumineuse et l'on se rendit alors compte que le saint n'était pas Savva de Serbie, mais Savva (Sabbas) le Sanctifié. Il existe une photographie, prise dans la chapelle, du père Vitaly tenant l'icône. 

APERÇU DE LA CONTROVERSE ICONOCLASTE

Aujourd'hui, nous commémorons les hiérarques qui se sont réunis à Nicée. Il est tentant de penser que le 7e Concile œcuménique a mis fin à l'iconoclasme et vaincu les ennemis de l'Orthodoxie. Si le Concile a établi et promulgué la Vérité, cela n'a pas mis fin à l'affaire. Cela nous rappelle qu'il ne faut pas se reposer sur nos lauriers, car l'Ennemi ne dort jamais. En deux vagues, l'iconoclasme troubla l'Église pendant plus d'un siècle. Les paragraphes suivants donnent un bref aperçu de l'ensemble de la controverse.

Le 7e Concile œcuménique se tint en 787 après J.-C. Il avait pour sujet la restauration des icônes à la suite de la controverse iconoclaste.

Au cours de la deuxième décennie du VIIIe siècle, le patriarche Germanos de Constantinople fut contraint de défendre la vénération des icônes dans les églises contre les critiques de quelques évêques provinciaux. Comme il n'appartient pas aux autorités civiles de déterminer les doctrines et les coutumes de l'Église, le patriarche fut surpris lorsque, en 730, l'empereur byzantin Léon III publia un décret en faveur de l'iconoclasme.

Les événements se succédèrent rapidement et Germanos fut contraint de quitter ses fonctions, pour être remplacé par Anastasios, plus docile. Lorsque le fils de Léon, Constantin, devint empereur, il se montra encore plus vigoureux dans la promotion de l'iconoclasme et, en 765, il convoqua un « concile » au cours duquel les icônes furent condamnées. Après avoir réussi à intimider les évêques qui y assistèrent, Constantin se mit à utiliser l'autorité fallacieuse de son propre faux concile pour imposer l'iconoclasme par des moyens violents.

Après la mort de l'empereur Léon IV en 780, sa veuve, l'impératrice orthodoxe Irène, agissant en tant que régente pour son jeune fils, l'empereur Constantin VI, décida de mettre fin à l'iconoclasme. Le succès ne fut assuré qu'en 787, lorsque le 7e concile œcuménique, qui se tint à Nicée sous la direction du patriarche saint Tarasios, condamna l'iconoclasme et ordonna la restauration et la vénération des icônes dans toutes les églises. Malheureusement, à la mort d'Irène en 802, les ennemis de l'Église réapparurent. En 815, ils trouvèrent un nouveau champion en la personne de l'empereur Léon V, l'Arménien, qui lança une nouvelle attaque contre les icônes. Les empereurs successifs poursuivirent leur persécution iconoclaste.

Sainte Théodora

Le dernier empereur iconoclaste, Théophilos, fut le pire de tous. Sa campagne s'intensifia après 834. Cependant, la victoire de l'Orthodoxie vint grâce aux actions d'une autre femme. À la mort de Théophilos, sa veuve, l'impératrice Sainte Théodora (commémorée dans le calendrier liturgique le 11 février), ordonna immédiatement la fin de la persécution. Un nouveau patriarche, Méthode, qui avait auparavant souffert pour l'Orthodoxie aux mains des hérétiques, fut intronisé. La restauration des icônes fut proclamée le premier dimanche du Grand Carême 843 dans la grande cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople.

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND