Comment Skopje voit la création d'une "Église d'Ohrid"

(Greek Times) - La décision prise lundi par le Patriarcat œcuménique de Constantinople de reconnaître "l'église" de Macédoine du Nord comme « l'église d'Ohrid » a été discutée lors d'une réunion entre le Premier ministre du pays et son archevêque Stefan à Skopje mardi.

Une réunion du Saint-Synode du patriarcat œcuménique orthodoxe à Istanbul, présidée par le patriarche œcuménique Bartholomée, a déclaré que l'église de Macédoine du Nord (sic!), dirigée par l'archevêque Stefan, est reconnue comme canonique et valide dans tout le monde orthodoxe.

Le patriarche a ajouté que l'unité canonique et liturgique s'établit avec lui et les fidèles.

Le Premier ministre Dimitar Kovachevski a qualifié cette décision d'historique et il a ajouté qu'elle était attendue.

Il a également félicité Stefan pour le fait que, comme l'a dit le Phanar, il accepte la hiérarchie, le clergé et le peuple de l'Église sous la direction de l'archevêque Stefan dans la communion eucharistique, et qu'ils ne sont plus en désaccord avec le monde orthodoxe. C'est une exagération de taille historique.

Dans sa déclaration, le patriarcat œcuménique a noté que le nom "Macédoine" et tous ses dérivés étaient exclus, et que l'église du pays n'est désormais reconnue que par le nom "Ohrid".

L'Église de Serbie doit maintenant régler les questions administratives avec l'église en Macédoine du Nord, a ajouté le patriarcat œcuménique.

L'église orthodoxe de Skopje a fait sécession du Patriarcat serbe en 1967 et s'est proclamée « église orthodoxe macédonienne », mais n'a été reconnue par aucune autre Église orthodoxe officielle. Jusqu'à ce que les diptyques changent, cela demeure ainsi.

En novembre 2009, la soi-disant église orthodoxe macédonienne a ajouté à son nom le suffixe « Archidiocèse d'Ohrid », successeur autoproclamé de l'ancien archidiocèse d'Ohrid.

Mardi, le Saint-Synode de Macédoine du Nord a remercié le patriarche œcuménique Bartholomée pour cette décision.

Il s'agit d'un couteau dans le dos de l'Église orthodoxe bulgare, pour laquelle l'archevêché d'Ohrid fait partie de l'espace historique et spirituel, ainsi que de la plus ancienne institution ecclésiastique bulgare, ont commenté les théologiens.

Il y a des années, le schisme "macédonien" a exigé que l'Église orthodoxe bulgare soit déclarée leur église mère, mais dès qu'une commission a été formée lors du Saint-Synode de l'Eglise orthodoxe Bulgare sur la question, les évêques du nord de la Macédoine ont commencé à demander l'aide directe du patriarcat œcuménique.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

BYZANTINE TEXAS

voir aussi:

orthodoxie.com

Dieu, apprends-nous à prier!

 

La première chose à laquelle nous devons penser est : Dieu, apprends-nous à prier (Luc 11, 1).

Nos prières ne sont aimées de Dieu et fructueuses que lorsque nous demandons ce qui est vraiment nécessaire et utile pour nos âmes. Mais souvent, nous ne savons pas ce dont nous avons besoin pour le salut et pour cette raison, nous devons demander à Dieu : « Apprends-nous à prier. ` Le Sauveur qui nous enseigne à prier a dit : lorsque vous priez, entrez dans votre chambre et après avoir fermé la porte, priez votre Père (Matthieu 6, 6).

La pièce est notre cœur ; si nous voulons prier comme il est juste de le faire, nous devrions chasser de notre cœur tout souci du monde et élever tout notre amour vers Dieu. Les prières prononcées uniquement de nos lèvres et non de tout notre cœur et de toute notre âme n'atteignent pas l'oreille de Dieu. Dieu ne prête pas autant attention à nos paroles qu'au cœur brisé et humble. Parfois, un seul soupir sortant d'une âme et d'un cœur purs est plus agréable à Dieu que la longue lecture des prières où seules les lèvres parlent et où le cœur reste froid et muet. Le Saint Apôtre nous enseigne : Je veux dire cinq mots avec mon esprit... au lieu de dizaines de milliers de mots avec ma langue (I Corinthiens 14, 19),

La vraie prière de notre cœur est toujours humble. Il n'espère que dans la miséricorde et la Grâce de Dieu sans mettre de prix sur les efforts personnels et sans trouver de mérite pour lui-même.

Il est enfantin, simple, croit tout, a de l'audace, c'est comme le cri de l'enfant vers son père bien-aimé. Saint Tikhon a prié avec des larmes de repentance : « Père, aie pitié de moi ! ` Dieu Souverain, aie pitié de moi ! `

Telle est la vraie prière du fond du cœur. Elle exprime en même temps la reconnaissance de notre impuissance personnelle, la confiance audacieuse dans l'aide toute-puissante de Dieu, le véritable amour pour Dieu et la foi forte et vivante en Lui.

Pour parvenir à une prière pure, nous devons acquérir toutes ces vertus. Ce n'est pas facile, c'est un don spécial de Dieu. La prière ne le dit pas en vain : « Dieu donne-moi des larmes de repentance. ` Pour cette raison, nous devrions d'abord demander : `Dieu apprend-nous à prier. `

Cela ne nous est pas donné immédiatement, mais progressivement. Au début, c'est un labeur pénible et ensuite vous vous y habituez et cela devient un délice.

C'est pourquoi nous devons prier plus souvent et sans être inactifs. C'est pourquoi la routine monacale est nécessaire : accomplissez-la sans oisiveté et vous aurez l'habitude et l'amour de la prière.

La prière incessante est indispensable car nous sommes toujours tentés par l'Ennemi. Mais comment pouvons-nous prier sans cesse ? Selon l'enseignement des saints pères et des ascètes, cela ne signifie pas que nous devons rester tout le temps à la prière et faire des  enclins, mais nous devons garder tout le temps dans notre esprit ou sur nos lèvres le souvenir de Dieu et de Ses saints. Si nous faisons des enclins et que nos pensées errent, si nous ne prions qu'avec notre corps et avec notre esprit, nous pensons aux choses terrestres, notre labeur est vain comme l'arbre sans fruit.

Faites votre prière immédiatement après votre réveil le matin. Ne sortez nulle part sans prière, pas même dans le couloir après la toilette. Si vous travaillez de vos mains ou si vous marchez, gardez tout le temps sur vos lèvres la prière : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur. ` `Sainte Mère de Dieu, notre Intercession, aie pitié de moi misérable. Ange de Dieu, mon aimable protecteur, ne t'éloigne pas de moi. `

Les mains doivent travailler et les lèvres, le mental et le cœur doivent prier. Nous pouvons aussi prier lorsque nous parlons avec les autres tant que nos discussions ne sont pas vaines : le Nom de Dieu prononcé avec piété est aussi une prière. Si une souffrance vient à vous, ne protestez pas et ne vous plaignez pas, mais tombez à genoux devant Dieu et priez avec larmes : « Dieu, je mérite de souffrir ».

Ne pensez pas que vous ne pouvez pas prier quand vous êtes troublé, mais dites plutôt : J'ai le devoir de prier même si je ne veux pas prier. Ainsi, vous trouverez la paix et le réconfort. De cette façon, il est possible de prier sans cesse.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THER ATHONITE TESTIMONY

Adresse de Sa Béatitude le métropolite Onuphre au président de la Fédération de Russie russe Vladimir Poutine en relation avec la situation autour de Marioupol

Au Président Vladimir Vladimirovitch Poutine.

Monsieur le Président !

En ces jours de Pâques, où la célébration du triomphe de la vie sur la mort est complétée par la Journée de la victoire sur le nazisme, je vous écris à propos de la situation autour de la ville de Marioupol.

La situation critique des habitants et des défenseurs de Marioupol m’incite à vous poser la question en tant que personne dont la famille a survécu au siège de Leningrad et dont le frère aîné Victor a été tué en 1942. Vos proches ont pleinement expérimenté ce que c’est que de vivre séparé du reste du monde, sous des bombardements incessants, sans nourriture, sans eau et sans médicaments, alors que la mort peut survenir à tout moment à cause d’une arme surpuissante, de la famine ou du manque de soins médicaux. On s’en souvient quand on parle de la Grande Guerre patriotique et quand on visite le cimetière de Piskarevskoïé, où se trouvent les fosses communes des habitants et des défenseurs du siège de Leningrad.

La population de Marioupol et ses défenseurs sont dans la même situation aujourd’hui. Il est de mon devoir pastoral de vous demander de donner à tous ceux qui le souhaitent la possibilité de quitter la ville de Marioupol – tant les civils que les militaires. À tout moment, dans différentes guerres, les parties adverses ont trouvé la possibilité de faire preuve d’humanité. Nous savons que la Fédération de Russie a, à plusieurs reprises en Syrie, servi de médiateur pour l’évacuation de combattants pris dans un encerclement. À cet égard, nous espérons que vous accepterez chrétiennement la procédure d’extraction de la garnison ukrainienne de Marioupol et que vous autoriserez les civils, les policiers, les gardes-frontières et le personnel militaire encerclés à entrer sur le territoire contrôlé par l’Ukraine ou sur le territoire de pays tiers. De nombreux pays seraient honorés de jouer le rôle de médiateur dans cette opération. Veuillez choisir l’un d’entre eux au Nom du Christ ressuscité.

Dans l’espoir

+ Onuphre

Primat de l’Église orthodoxe ukrainienne [canonique]

*

Source: orthodoxie.com

Sept conseils spirituels de saint Raphael, saint Nicolas, et sainte Irène

 

1. Ne laissez pas votre âme errer dans la matière, dans les choses périssables du monde. La vie n'a aucune valeur si nous ne prenons pas soin de l'âme. Ainsi, ne vous laissez pas entraîner dans l'illusion parce que de cette façon vous perdez votre âme.

2. Le chemin du Christ est semé d'embûches et de souffrances..

3. Parmi vos devoirs en tant que chrétiens, il y a l'injonction d'aimer vos semblables et de leur pardonner tout le temps. Si vous faites cela, vous serez rempli de joie et vous aurez une santé spirituelle et physique.

4. Demandez toujours à votre Créateur de vous pardonner. Il connaît toutes les actions et pensées cachées que les gens ne confessent pas, probablement à cause de la honte ou du manque de courage pour dire la vérité.

5. Nous guérissons ceux qui croient en nous et qui nous approchent avec foi.

6. L'âme miséricordieuse aime, aide, réconforte, partage la souffrance de son frère. Elle œuvre à la diffusion de l'Évangile en étant animée par son amour pour les pécheurs.

7. Heureux l'homme qui suit l'enseignement de Christ! Il est heureux dans cette vie éphémère et dans l'au-delà, parce que l'âme ne périt pas à notre mort, elle  continue à exister. 

Version française  Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

*

ACATHISTE AUX SAINT MARTYRS NOUVELLEMENT APPARUS DE MYTILENE  

RAPHAEL, IRENE et NICOLAS

Kondakion (Ton 8)

Chantons des hymnes à Raphaël, le merveilleux hiéromartyr, à Nicholas et à Irène, qui furent richement glorifiés par le Seigneur. Car ils sont apparus comme des étoiles pour nous à Thermi, et ils illuminent sans cesse par des prodiges divins ceux qui clament: Réjouissez-vous, ô athlètes du Christ !

Ikos 1

La triade des martyrs a subi sa lutte bénie avec un cœur inflexible : Raphaël, avec Nicholas et Irène, firent honte aux tyrans, c’est pourquoi nous les louons, et nous leur crions d'une seule voix:

Réjouissez-vous, ô triade de champions inébranlables,

Réjouis-toi, village de guérisseurs du Christ.

Réjouis-toi, ô théophore Raphaël, inspiré par Dieu,

Réjouis-toi, ô tropéophore, pieux d'esprit Nicholas.

Réjouis-toi ô Irène, martyre homonyme de la paix, et éclat de la virginité,

Réjouissez-vous, ô assemblée de trois chaînons, et triade athlétique.

Réjouissez-vous, troupe de champions trois fois brillants,

Réjouissez-vous, fierté et gloire des fidèles orthodoxes.

Réjouissez-vous, système divin en trois parties,

Réjouissez-vous, pieuse fierté des fidèles.

Réjouissez-vous, chorale des martyrs au nombre de trois,

Réjouissez-vous, égaux en honneur à tous les Saints.

Réjouissez-vous, ô saints martyrs.

Kondakion 2

Ayant une vie divine, honte pour les infidèles, vous avez persévéré avec un cœur bien disposé. Et vous fûtes cachés en terre pendant de nombreuses années, jusques au temps où vous fûtes paradoxalement révélés, ô athlètes au nombre de trois, à l’étonnement de ceux qui clament: Alléluia.

Ikos 2

Esprit viril, ô Raphaël tu enduras les maux furieux des ennemis, tu fus battu de nombreuses manières, et tu fus digne de l'appel au martyre. C’est pourquoi étant surpris par ta fermeté, nous crions:

Réjouis-toi, pilier de fermeté,

Réjouis-toi, chute de l'Impie.

Réjouis-toi, très sainte racine d'Ithaque,

Réjouis-toi, qui partageas la voie des Martyrs en toutes choses.

Réjouis-toi, très divine mystique de l'Amour du Christ,

Réjouis-toi, très sûr colonne des gens pieux.

Réjouis-toi, car tu te consacras entièrement au Seigneur,

Réjouis-toi, car tu éveillas le monde à la joie.

Réjouis-toi, très fervent guérisseur du Christ,

Réjouis-toi, refuge inexpugnable des fidèles.

Réjouis-toi, réceptacle de la vie vertueuse,

Réjouis-toi, tabernacle de la lumière céleste,

Réjouis-toi, ô célèbre Raphaël.

Kondakion 3

Par la puissance céleste, tu écoutas la parole de l'Evangile du Christ, plein de divine inspiration, et tu devins un grand maître, ô très célèbre Raphaël, et tu nous incitas tous à crier: Alléluia.

Ikos 3

Par l’illumination de la piété, tu reçus les paroles de Raphaël au sein de ton cœur, ô Nicolas, et tu le servis comme une icône de l'Église, qui te conduisit au Christ. C’est pourquoi nous te bénissons, et le clamons:

Réjouis-toi, qui te nourrissais de l'Amour du Christ,

Réjouis-toi, qui acceptas toutes choses avec un esprit divin.

Réjouis-toi, rayonnement des saints diacres,

Réjouis-toi, parure merveilleuse des Champions du Christ.

Réjouis-toi, type et imitation de saint Raphaël,

Réjouissez-vous, juste diacre de l'Eglise du Christ.

Réjouis-toi, fils très fervent de Thessalonique,

Réjouis-toi, fleur très parfumée de l'incorruptibilité.

Réjouis-toi, qui surpasses toute corruption,

Réjouis-toi, qui rejoignis le chœur des Martyrs.

Réjouis-toi, très saint sacrifice du Christ,

Réjouis-toi, souffrances très promptes de l'Ennemi.

Réjouis-toi, ô martyr Nicolas.

Kondakion 4

Ayant vécu une vie pieuse en tant que diacre divin, tu as enduré l'attaque des barbares, et tu as bien combattu à Thermi, et athlétiquement tu fus glorifié, ô Nicolas, par Celui Qui t'a raffermi, et toi, ô martyr, tu clames avec les champions du Christ: Alléluia.

Ikos 4

Tu luttas avec fermeté d'âme, comme une jeune femme pieuse, ô bienheureuse Vierge Irène. Et, tu fus offerte au Seigneur comme un sacrifice volontaire, par l’orgueil vicieux et tyrannique, c’est pourquoi nous te disons:

Réjouis-toi, vase de pureté d'albâtre,

Réjouis-toi, écrasement du mal.

Réjouis-toi, homonyme de la paix éternelle,

Réjouis-toi, qui vit avec les saints champions.

Réjouis-toi, lis parfumé de l'Amour du Christ,

Réjouis-toi, épée à deux tranchants contre l'arrogance de l'Ennemi.

Réjouis-toi, ornement divin des jeunes gens,

Réjouis-toi, violette très fragrante de la virginité.

Réjouis-toi, Vierge glorieuse et agnelle du Christ,

Réjouis-toi, qui fut remplie de lumière incorporelle.

Réjouis-toi, très impeccable épouse du Christ,

Réjouis-toi, victoire triomphante des fidèles.

Réjouis-toi, ô très chaste Irène.

Kondakion 5

Ô martyre, pendant le siège des barbares, tu fus offerte comme un sacrifice, dans un corps délicat, et devant ton père, tu enduras un martyre effroyable, puis tu fus rendue digne d'une fin de martyr, en criant: Alléluia.

Ikos 5

Ô Raphaël, le tyran fut rempli d’impudence, et face à ta fermeté, il ordonna que tu sois mis à mort en faisant passer une scie à travers ta mâchoire, ce que tu enduras, ô très honoré, étonnant ceux qui te regardaient, et affermissant ceux qui te crient:

Réjouis-toi, orgueil des prêtres,

Réjouis-toi, don honoré des moines et moniales.

Réjouis-toi, exemple merveilleux d'endurance,

Réjouis-toi, diagramme d'audace spirituelle.

Réjouis-toi, très radieuse lampe des moines et moniales de Thermi,

Réjouis-toi, soutien des fidèles accordé par Dieu dans les dangers.

Réjouis-toi, car tu enduras d’indicibles tortures,

Réjouis-toi, car tu détournas les tyrans impies.

Réjouis-toi, enseignement de vertus parfaites,

Réjouis-toi, qui ignas de nombreuses grâces.

Réjouis-toi, source des miracles salvifiques,

Réjouis-toi, flux d’ondes bénéfiques à l’âme.

Réjouis-toi, ô célèbre Raphaël.

Kondakion 6

Tu fus venu caché sous terre dans Thermi pendant de nombreuses années, ô théophore, mais merveilleusement tu fus porté à la connaissance des fidèles dans les visions et les signes donnés, étonnant tous par tes miracles ceux qui crient: Alléluia.

Ikos 6

On te vit briller de piété divine, ô Nicolas, lorsque la gloire de ton tombeau fut trouvé, ô martyr, rendant gloire à Dieu, et répandant la grâce, tandis que nous te crions avec joie:

Réjouis-toi, diacre du Seigneur,

Réjouis-toi, adversaire de l'Imposteur.

Réjouis-toi, qui fus enrichi par l'éclat des Anges,

Réjouis-toi, martyr inébranlable du Christ le Roi de tous,

Réjouis-toi, chute et trouble de l'Ennemi Malin.

Réjouis-toi, qui parcourus le cheminement des martyrs,

Réjouis-toi, qui magnifias la Parole du Seigneur.

Réjouis-toi, Fierté des fidèles donnée par Dieu,

Réjouis-toi, notre diadème divin.

Réjouis-toi, qui fus récompensé avec les chœurs des martyrs,

Réjouis-toi, qui participe à la joie des saints.

Réjouis-toi, ô martyr Nicolas.

Kondakion 7

Ô bienheureux Nicolas, pieux diacre, tu cheminas sur la voie du martyre, et tu restas sous terre pendant de nombreuses années à Thermi, jusqu'à ce que tu sois miraculeusement révélé. C’est pourquoi nous nous approchons fidèlement de tes reliques, en criant: Alléluia.

Ikos 7

Tu fus tuée par une mort violente, ô Irène, mais tu partis vers la gloire éternelle, et tu contemplas l'éclat de la chambre nuptiale de Vie du Sauveur. Ô pieuse martyre, intercède pour nous qui crions vers toi:

Réjouis-toi, jeune sainte du Christ,

Réjouis-toi, vierge bénie.

Réjouis-toi, qui souffris d’être brûlée dans le feu,

Réjouis-toi, qui repoussas les objections des ennemis.

Réjouis-toi, très impeccable épouse du Christ Roi de l'univers,

Réjouis-toi, myrrhe noétique de la vie de virginité.

Réjouis-toi, qui allas jusques aux luttes des martyrs.

Réjouis-toi, qui montas vers la gloire des Anges,

Réjouis-toi, parfum très fragrant de pureté,

Réjouis-toi, qui partageas la même fournaise que les nobles martyrs.

Réjouis-toi, qui reçus une nourriture divine,

Réjouis-toi, qui communias à la vie sainte.

Réjouis-toi, ô très chaste Irène.

Kondakion 8

Ô vierge avenante, ô bienheureux Irène, t’éloignant des choses d’ici-bas, tu rejoignis les chœurs des anges en combattant le bon combat avec fermeté, et avec Raphaël et Nicolas, vous chantez au Seigneur: Alléluia.

Ikos 8

Ô Raphaël, pleinement glorifié, paradoxalement, on te vit en rêve à Thermi, avec Nicolas et Irène, et tu accomplis des miracles partout, guérissant ceux qui souffrent, et aidant ceux qui te clament:

Réjouis-toi, qui es grand par tes miracles,

Réjouis-toi, qui es glorieux parmi les saints.

Réjouis-toi, qui luttas avec fermeté jadis,

Réjouis-toi, qui fus révélé plus tard d'une manière divine.

Réjouis-toi, qui, partout, accomplis des miracles surnaturels,

Réjouis-toi, qui, merveilleusement. écoutes les prières de tous.

Réjouis-toi, qui es vu de jour et la nuit dans le sommeil,

Réjouis-toi, car tu fus vu par ceux qui étaient dignes et pieux.

Réjouis-toi, qui guéris de nombreuses passions,

Réjouis-toi, notre protecteur et notre défenseur.

Réjouis-toi, soutien du monastère de Karyès,

Réjouis-toi, ornement divin de Thermi.

Réjouis-toi, ô célèbre Raphaël.

Kondakion 9

ô Père, on te vit exaucer une multitude de prières, et répandre la joie divine. C’est pourquoi, ô Raphaël, les fidèles de tous lieux se rassemblent autour de tes reliques à Thermi, te chantant des hymnes, et criant au Sauveur: Alléluia.

Ikos 10

Ayant la gloire divine, ô Nicolas, tu enduras le martyre, et tu fus glorifié par le Seigneur, quand ton corps fut révélé à Thermi, et nous te louons avec ferveur, et te clamons volontiers:

Réjouis-toi, divin diacre,

Réjouis-toi, martyr parmi les champions du Christ.

Réjouis-toi, égal en honneur aux martyrs anciens,

Réjouis-toi, participant de la gloire de tous les Saints.

Réjouis-toi, glorieux Nicolas, victoire de tous les fidèles,

Réjouis-toi, fondation et soutien des pieux chrétiens.

Réjouis-toi, car tu reçus la couronne d'incorruptibilité,

Réjouis-toi, car tu donnes la vie à ceux qui t’honorent.

Réjouis-toi, qui as bu la coupe du Christ,

Réjouis-toi, notre divin refuge.

Réjouis-toi, qui arrachas les dents de l'Ennemi,

Réjouis-toi, qui éclaires les esprits des fidèles.

Réjouis-toi, ô martyr Nicolas.

Kondakion 10

Demeurant avec les Anges et les Martyrs, il te fut accordé d’être avec Raphaël et Irène, ô martyr du Christ Nicolas, et avec eux supplie à jamais que nous soyons délivrés des dangers, nous qui crions d'une seule voix: Alléluia.

Ikos 10

Tu vois la beauté immaculée de ton Epoux dans les demeures célestes, et en collaboration avec les êtres sacrés qui t’ont donné naissance, ô invincible vierge et martyre Irène, supplie, au nom de ceux qui te clament:

Réjouis-toi, lis de la piété,

Réjouis-toi, vase de la virginité.

Réjouis-toi, trésor de divine fragrance,

Réjouis-toi, floraison des vierges avenantes.

Réjouis-toi, nombreux parfums mêlés d'une vie chaste,

Réjouis-toi, arôme divin de la grâce des athlètes.

Réjouis-toi, a qui fut accordée la gloire divine d’en Haut,

Réjouis-toi, car tu combattis la grande arrogance.

Réjouis-toi, sceau de la bonne odeur du Christ,

Réjouis-toi, sceau sacré et saint.

Réjouis-toi, chaste rossignol de la vérité,

Réjouis-toi, lampe rayonnante de l'incorruptibilité.

Réjouis-toi, ô très chaste Irène.

Kondakion 11

Nous chantons ton combat, ô martyre et championne du Christ Irène, avec des hymnes de victoire, car avec un corps délicat, tu destituas le Dragon, et tu fus couronnée par le Seigneur du diadème de la victoire, tandis que tu chantais: Alléluia.

IKOS 11

Vous avez rayonné comme des lampes porteuses de lumière sur Lesbos, lorsque vous êtes récemment apparus dans le monde, avec des rayons de miracles, par lesquels vous éclairez les demandes des fidèles, ô champions du Christ au nombre de trois, c’est pourquoi fidèlement nous clamons:

Réjouissez-vous, chœur des Martyrs en trois parties,

Réjouissez-vous, illumination de Lesbos.

Réjouissez-vous, trois membres du chœur des champions du Christ,

Réjouissez-vous, vous qui censurez toutes les impiétés.

Réjouissez-vous, communiants avec le Sauveur au nombre de trois,

Réjouissez-vous, troupe rassemblée par Dieu pour être les guides des fidèles.

Réjouissez-vous, illumination de trois soleils,

Réjouissez-vous, chœur théophore des divins martyrs.

Réjouissez-vous, triade de défenseurs de la Trinité,

Réjouissez-vous, lumières très honorées pour les fidèles.

Réjouissez-vous, Raphaël avec Nicholas,

Réjouis-toi, Irène, beauté de la femme.

Réjouissez-vous, ô glorieux martyrs.

Kondakion 12

Vous réjouissant dans les hauteurs, Raphaël et Irène, ainsi que le divin Nicholas, et tous ceux de Karyes, par votre martyre, vous fûtes la honte de l'Ennemi. Intercédez pour nous tous qui crions: Alléluia.

Ikos 12

Ô martyrs, vous qui, avec les anges sans cesse chantez l'hymne trois fois sainte à la Sainte Trinité, intercédez en faveur de nous, qui sommes dans les dangers et les épreuves, afin que nous puissions en être délivrés, et que nous clamions d'une seule voix:

Réjouissez-vous, chœur glorifié,

Réjouissez-vous, vous qui vous êtes joints aux anges.

Réjouis-toi, très saint champion du Christ Raphaël,

Réjouis-toi, Nicolas pieux et victorieux.

Réjouis-toi, martyre et homonyme de la paix, ô merveilleuse Irène,

Réjouissez-vous, protecteurs de Mytilène au nombre de trois.

Réjouis-toi, troupe des trois champions du Christ,

Réjouis-toi, triplement des athlètes victorieux.

Réjouis-toi, lieu d'habitation en trois demeures du Christ,

Réjouis-toi, groupe de martyrs à trois chaînons.

Réjouis-toi, ô triade, notre joie,

Réjouis-toi, rassemblement des trois champions du Christ.

Réjouissez-vous, ô glorieux martyrs.

Kondakion 13

Ô bienheureuse triade des nobles champions du Christ: Raphaël, Nicolas et Irène, intercédez à jamais devant la Sainte Trinité, afin qu’à notre natalice, nous soient accordés les choses d'en Haut, nous qui crions: Alléluia. (Ce kondakion est chanté 3 fois)

Ikos 1

La triade des martyrs a subi sa lutte bénie avec un cœur inflexible : Raphaël, avec Nicholas et Irène, firent honte aux tyrans, c’est pourquoi nous les louons, et nous leur crions d'une seule voix:

Réjouissez-vous, ô triade de champions inébranlables,

Réjouis-toi, village de guérisseurs du Christ.

Réjouis-toi, ô théophore Raphaël, inspiré par Dieu,

Réjouis-toi, ô pieux tropéophore, Nicholas.

Réjouis-toi ô Irène, martyre homonyme de la paix, et éclat de la virginité,

Réjouissez-vous, ô assemblée de trois chaînons, et triade athlétique.

Réjouissez-vous, troupe de champions trois fois brillants,

Réjouissez-vous, fierté et gloire des fidèles orthodoxes.

Réjouissez-vous, système divin en trois parties,

Réjouissez-vous, pieuse fierté des fidèles.

Réjouissez-vous, chorale des martyrs au nombre de trois,

Réjouissez-vous, égaux en honneur à tous les Saints.

Réjouissez-vous, ô saints martyrs

Kondakion Ton 8

Chantons des hymnes à Raphaël, le merveilleux hiéromartyr, à Nicholas et à Irène, qui furent richement glorifiés par le Seigneur. Car ils sont apparus comme des étoiles pour nous à Thermi, et ils illuminent sans cesse par des prodiges divins ceux qui clament: Réjouissez-vous, ô athlètes du Christ !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d’après

Full of Grace and Truth

La joie est indispensable à une vie chrétienne authentique

Appel à la joie. Sautez de joie spirituelle, invitation à se réjouir.

Telle est la grande invitation que l'Église adresse à chacun de nous. `Hommes de bien, réjouissez-vous, rayonnez de joie. Venez participer à la fête de la Sainte Mère de Dieu, à la fête des délices. Rassemblez-vous avec les puissances incorporelles, avec les anges, criez sur tous les chemins votre joie : « Réjouis-toi, Sainte Mère de Dieu, et toujours Vierge Marie.`

L'expression « réjouis-toi » est l'invitation à la joie que l'Église nous a adressée, à nous fidèles, comme il y a longtemps l'archange Gabriel appela la Sainte Mère de Dieu à se réjouir. Nous l'entendons lorsque nous sommes invités à participer à la fête en l'honneur de la Sainte Mère de Dieu, notre Mère à tous.

Lors de cette fête, on n'entend qu'un seul message béni, comme une douce ivresse : réjouis-toi!

C'est le trésor de l'Église et toute sa splendeur.

`Réjouis-toi` est "l'ordre" que l'archange  Gabriel adressa à la Vierge Marie, mais aussi le grand don pour l'homme de la Vierge, l'incarnation de toute l'Église.

Il a été révélé de cette manière que la joie est un attribut intrinsèque du divin. La salutation `réjouis-toi` le prouve parfaitement.

La joie en l'honneur de la Sainte Mère de Dieu, étant elle-même un réceptacle de joie, est la richesse de l'Église pour l'au-delà, dans l'éternité.

L'Eglise glorifie par des hymnes et des chants « le réceptacle choisi pour la joie» qui est la Sainte Mère de Dieu.

L'Eglise vise à ce que personne ne reste exclu de la grande fête de la joie, car elle ne garde pas la joie sous le boisseau et ne la garde pas seulement pour elle-même.

La Sainte Mère de Dieu n'est pas seulement la fille de la Grâce, mais aussi sa Mère qui a reçu la joie et la donne en présent aux croyants. C'est là que réside sa splendeur.

Le joyau béni de donner et de recevoir la joie conduit notre esprit à une réalité émouvante :

L'Église est la source de la joie, la seule source et la seule demeure de la joie dans ce monde.

De plus, la joie est le privilège réservé exclusivement aux chrétiens. L'injonction : « réjouis-toi » dite dans les acathistes et également exprimée par la bouche de l'apôtre saint Paul « soyez toujours joyeux » sont les prémisses indispensables de toute vie chrétienne authentique. La joie est l'attribut et le trait distinctif du vrai chrétien. De l'Église, il vit le monde ennuyé et sans joie (χαρά «hara » – « joie », a-haros » signifie « ennuyeux, insipide, incolore, sans joie, étranger à la joie ».

Dans l'Église se trouve la Joie incarnée, la Parole incarnée de Dieu, l'accomplissement de la joie, le plaisir et la félicité.

Ceux qui ignorent la joie du christianisme commettent une grosse erreur car de cette façon ils annulent le sens de l'injonction de l'archange, des acathistes, déformant le fondement de la vie chrétienne.

Avec toutes ces pulsions insistantes et chaleureuses de l'Église à se réjouir, très peu de chrétiens sont les chrétiens dont la vie est une vie de joie réelle. Malheureusement, de nombreuses fois, nous ne sommes pas en mesure d'accueillir la joie.

Nous sommes cultivés et éduqués dans un esprit de tristesse et de désespoir. L'invitation de l'Église à participer à la merveilleuse fête de la joie nous trouve mal préparés et incapables d'y répondre comme nous le devrions. Nous prouvons que nous n'avons pas bien compris le fait que la joie est l'élément déterminant et essentiel de notre identité de chrétien et que les notions de joie et de chrétien sont absolument inséparables.

Je pense que tout d'abord la cause est la désobéissance, la différence entre l'attitude de la Sainte Mère de Dieu à l'égard de l'injonction de réjouissance venant de Dieu et notre propre attitude envers la même injonction.

La Sainte Mère de Dieu accomplit l'injonction de Dieu et se réjouit. Elle n'a pas dit un mot sur l'envie de se réjouir venant de l'Ange, elle l'a simplement laissé passer doucement de la bouche de l'Ange dans son cœur.

Elle a laissé le Christ devenir sa joie.

Dieu nous adresse aussi l'appel à la joie par l'Église, mais nous ne l'écoutons pas. De plus, nous nous y opposons. Dans un monde de douleurs, de malheurs, de guerres, de deuil, de mort, de violence, de restrictions, comment devenir un « réceptacle de joie » ?

Cela semble absolument impossible.

Le serpent de la désobéissance, de l'opposition, de l'infidélité féroce plane autour de notre cœur, l'empêchant de se réjouir et rendant impossible de se réjouir dans le monde moderne et l'interdisant complètement. Aujourd'hui, seul un homme innocent peut se réjouir...

Le manque de foi, les doutes du rationalisme ferment les portes de la joie. La désobéissance nous rend insensibles, négligents à l'injonction divine à la joie. C'est pourquoi nous ne la partageons pas, parce que nous n'avons pas écouté l'injonction de Dieu comme l'a fait la Sainte Mère de Dieu. C'est pourquoi nous ne pouvons pas participer à la joie.

Tourmentés, avec des âmes méchantes, rationalistes, émus uniquement par des intérêts matériels, hypocrites, étroits d'esprit, incapables d'humilité et esclaves de l'égoïsme, nous sommes devenus incapables d'écouter l'injonction de Dieu, insensibles et pétrifiés, sans aucune foi dans les miracles, cette foi qui nous conduirait au lumineux univers de la joie.

Malgré cela, la joie est tout le temps envoyée dans le monde. L'invitation à la joie reste éternellement impérissable. Elle demeure comme un billet d'entrée pour le Royaume des Cieux, que l'Église nous donne à tous avec sa foi profonde que cette joie peut devenir permanente dans notre existence. Il suffit d'écouter ce « réjouis-toi » prononcé par l'Ange et de purifier nos âmes avec humilité.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Père Antoine Alevizopoulos: L'Onction (Ευχελαιο = = Efheleo huile bénite)

Le Christ a donné à ses disciples le pouvoir "de guérir toute maladie et toute infirmité" (Matthieu 10:1). Ils oignait les malades avec de l'huile et les guérissait (Marc 6:13).

Ce pouvoir de guérison est resté, selon la volonté du Seigneur, comme une faculté de l'Église: "Quelqu'un parmi vous est malade? Qu'il invite les presbytres de l'Église, et qu'ils prient pour lui après  l'avoir oint d'huile au nom du Seigneur. Et la bénédiction par la foi sauvera le malade et le Seigneur le relèvera et s'il a péché, ses péchés lui seront pardonnés "(Jacques 5:14-15).

Le mystère (sacrement) est effectuée par "les Presbytres de l'Église." Les éléments du mystère sont l'utilisation de l'huile et de la prière "avec foi." En d'autres termes, ce n'est pas quelque chose de magique; cela requiert la participation. Le salut sera fourni par le Seigneur avec Son Sang propitiatoire. Il ne sera pas seulement pour la guérison physique, mais également pour la guérison spirituelle.

Ici, le pardon des péchés ne signifie pas le remplacement du mystère de la sainte confession, puisque l'onction va de pair avec la confession. Cela ne signifie pas forcer Dieu à accorder la santé du corps. C'est plus le mystère de l'amour de l'Église pour celui qui souffre. Par ce mystère, nous confions désormais complètement notre frère chrétien à la Providence et à l'amour de Dieu.

La première Église dispensait ce mystère.

Dans le "Décret Egyptien" d'Hippolyte (236), il existe une prière pour la sanctification concise de l'huile sainte: "afin que, en sanctifiant cette huile, accorde la santé, ô Dieu, à ceux qui en ont besoin et qui la reçoivent; comme tu as oint rois, prêtres, prophètes, accorde également la santé à ceux qui en goûtent et à ceux qui en ont besoin" (par Père Trembela, Dogmatique Vol. 3, p. 351).

Dans la prière conservée dans les "Constitutions Apostoliques" (Διαταγές των Aπoστόλων, vers 380 après Jésus-Christ), le célébrant conclut: "Accorde la puissance qui donne la santé, qui éloigne les maladies, qui fait fuir les démons, qui expulse toutes les activités du mal avec l'aide du Christ... (Const. Apost. 8, 29:2-3) "

Saint Jean Chrysostome commémore ceux qui "guérirent leurs afflictions, s'étant approchés avec la foi et qui au moment opportun, ont été oints avec l'huile" (Chrys. Evang. Matt., Discours 32). À un autre moment, il ajoute que les prêtres ont le pouvoir de pardonner les péchés, non seulement quand ils nous régénérent, mais aussi plus tard. Ce père de l'Eglise justifie ce pouvoir avec Jacques 5:14 (Quelqu'un parmi vous est-il malade? Qu'il appelle les anciens( presbytres) de l'Église, et que les anciens prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur; la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné.).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.impantokratoros.gr/unction.en.

Par la prière, on peut sortir une âme de l'enfer!

 

Plusieurs fois lors de ses vigiles, le staretz priait pour le père George, le prêtre de son village natal, qui l'avait baptisé.

Celui-ci était un homme saint qui vivait dans la chasteté. Il faisait beaucoup d'aumônes et expulsait les démons des gens. Il servait la Divine Liturgie tous les jours et y mentionnait des milliers de noms et ensuite il allait sur les tombes et lisait des trisagions [courtes pannikhides] pour les défunts. Il avait établi dans son esprit, aussi simple que lui, de sortir tous les pécheurs de l'enfer. Ainsi, le père George apparut au staretz stupéfait et lui di :

`Jusqu'à présent, j'avais pensé que les défunts ne trouveraient le salut qu'avec les Liturgies, les pannikhides et les trisagions. Mais maintenant, j'ai vu qu'ils trouvent aussi le salut avec vos prières, les prières des ermites sortent les âmes de l'enfer.

C'est pourquoi le staretz nous a dit que la miséricorde de Dieu est grande et non seulement avec la Sainte Liturgie, mais aussi avec la prière, vous pouvez sortir une âme de l'enfer.

`Sais-tu ce que disent les gens de l'enfer ? `

`Qu'est-ce qu'ils disent, géronda ? `

`Oh, s'il y avait un prêtre de notre peuple pour se souvenir de nous à la Divine Liturgie ou quelqu'un d'autre avec son chapelet pour nous envoyer un petit paquet en signe de miséricorde.

Et il nous a conseillé de prier pour les défunts avec nos chapelets:

`Vous tous qui avez des connaissances ou des parents parmi les défunts priez pour eux afin qu'ils puissent trouver du réconfort et que leurs âmes soient sauvées.

[Extrait de My starets Joseph the Hesychast- par le Pieux Ephrem de Philothéou, Editions Evanghelismos.]

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Extrait de My starets Joseph the Hesychast – Pious Ephrem the Philotheos, Evanghelismos Publishing.

« Sans cesse », Vraiment ?

Quelqu'un m'a posé des questions sur la prière de Jésus :

<<Qu'est-ce que cela signifie de « prier sans cesse » ? Dites-vous réellement la prière de Jésus partout ? Sur la plage, dans un restaurant, quand vous êtes avec d'autres personnes ? Vraiment, tout le temps ? >>

C'est une excellente question. Voici comment j'ai répondu.

<<Comment ça marche, c'est que vous passez un peu de temps chaque jour à ne rien faire d'autre que de dire la prière de Jésus - pour commencer, peut-être 10 minutes. Vous partez de là. Continuez à ajouter de la prière à différents moments de la journée. Une « grande » pratique (augmentation du montant) et plusieurs pratiques courtes. Ces sessions ne devraient pas être seulement la prière de Jésus, mais au moins les prières du Trisagion (Puis "Roi céleste" et « Notre Père ») et d'autres prières prières et offices courts, selon ce qui vous convient le mieux. Demandez conseil à votre prêtre.

La chose vraiment importante est de dire la prière au Seigneur Jésus, et de ne pas la dire comme « OK, c'est là que je répète beaucoup cette prière. » Le but n'est pas d'être vraiment doué pour dire la prière de Jésus. C'est le lien avec lui qui compte. Au début, vous avez probablement l'impression de parler à un mur de briques. Mais ça fond, et vous le sentez là, en train d'écouter. Ensuite, vous savez ce que vous cherchez, et le dicton vérifie que « Dire la prière de Jésus vous enseigne comment dire la prière de Jésus ».

Vous avez donc un temps de prière majeur et plusieurs autres plus petits. Avec le temps, tous ces temps de prière se tricotent. Il devient homogène, constant. Finalement, vous ne dites plus les paroles de la prière dans votre esprit ; vous restez simplement en présence de Jésus. Alors les mots ne sont plus nécessaires. Vous savez juste à travers et à travers que le Seigneur est à vos côtés.

À ce stade, vous pouvez être « en prière », dans le sens d'adorer intérieurement le Seigneur, sur la plage, dans un restaurant, dans n'importe quel groupe de personnes. Cela n'interfère pas avec le fait que vous fassiez des choses et que vous parliez, parce que ce n'est plus une question de mots. C'est comme avoir votre ami à côté de vous pendant que vous traversez votre journée ; cela améliore la journée de manière incommensurable, sans diviser votre attention.

Cependant, continuez à faire vos temps de prière quotidiens. Je pense qu'il est correct de les changer, je le fais. Je le prends comme un bon signe si je ne parviens pas à compléter ma règle de prière. Je pense qu'il est bon d'exiger plus de moi-même que je ne peux réellement en remplir. Donc, si je ne parviens pas à compléter parfaitement ma règle de prière, alors elle est à peu près au bon niveau pour ce que je devrais me demander de faire.

Les paroles de la prière de Jésus ne disparaissent pas de façon permanente. Lorsque vous commencez à passer par votre chapelet de prière, commencez par prononcer les paroles de la prière. Peut-être continuerez-vous à les dire jusqu'au bout. Au jour le jour, cela peut être différent. De plus, la prière peut vous parvenir tout au long de la journée, en guise de rappel.

Que Dieu vous bénisse et vous conduise en toutes choses ! Demandez conseil à votre prêtre et à votre père/mère spirituel. Je ne peux partager que ce qui a fonctionné pour moi. >>

Version française Claude Lopez-Ginisty

D'après 

PRAVMIR

Père George Calciu: L'œcuménisme - Une grande tentation

En ce qui concerne les compromis à l'intérieur de l'Église... aujourd'hui, il y a l'idée même que l'œcuménisme est une nécessité dans l'espace ecclésial. Qu'en pensez-vous ?

– Si nous obéissons au Diable, cela signifie-t-il que c'est une nécessité ? Ce n'est pas une nécessité, mais un péché, une très grande tentation, une hérésie. Je pense que l'Église orthodoxe devrait se soucier de ses propres activités, ne pas s'intéresser à l'œcuménisme et aux autres "mouvements". Qu'elle vive en Christ tel qu'elle a vécu jusqu'à présent.

– Quelle est la force de l'orthodoxie ?

- La force de l'orthodoxie réside dans le fait qu'elle n'a rien changé des canons fixes jusqu'à ce qu'elle ait rompu avec les catholiques, tandis que la force du catholicisme romain réside dans le nombre et l'organisation. La force du catholicisme s'effondre aujourd'hui alors que la force de l'orthodoxie demeure. Si l'orthodoxie tombe, elle tombe par les péchés des gens qui s'y trouvent, pas par autre chose. Parce que l'orthodoxie elle-même est invincible.

– Nous faiblissons donc à l'intérieur de notre Église...

– Oui. Le problème est que nous nous sommes corrompus nous-mêmes, pas les autres. Même maintenant, dans la Communauté européenne, chaque Église pourrait conserver sa pleine identité, sans compromis ni préjudice pour la doctrine religieuse, si elle était consciente qu'elle devait conserver cette identité.

– Ici, nous devrions changer un peu les mentalités...

– Eh bien, c'est le problème. Si nous perdons notre attachement à la tradition orthodoxe et que nous nous diluons dans cette masse de l'œcuménisme, absurde et criminel, ou si ce n'est pas criminel,  antichrétien même, alors nous nous perdons sûrement. C'est un désastre ! Et certains le font... Ne comprennent-ils vraiment pas le danger ? Ou sont-ils « achetés » ? Je ne sais pas, je ne comprends pas...

– Comment voyez-vous l'état actuel de notre Église ?

- C'est comme dans cette histoire, notre mère nous racontait alors qu'elle était enfant, à propos de la légion des démons qui venaient à la maison de la veuve alors qu'elle priait avec ses sept enfants. La même chose se produit aujourd'hui, il y a une grande légion de démons qui court autour de l'Église. 

Je veux dire que cela se produit avec n'importe quelle Église orthodoxe dans le monde, pas seulement avec notre Église orthodoxe ; des millions de diables courent autour d'elle. 

Il y a eu beaucoup de troubles à toutes les époques de l'histoire, mais aujourd'hui, il y en a beaucoup d'autres, nous le voyons. Il y a aussi beaucoup de prêtres désobéissants et beaucoup de moines errants qui ne devraient pas quitter leurs monastères comme ils le veulent. 

Beaucoup de moines vont en Occident, que cherchent-ils là-bas ? Ils devraient rester dans les monastères. S'ils n'aiment pas leur monastère parce qu'il est œcuménique ou pour une autre raison, ils peuvent en choisir un autre, parce qu'ils sont autorisés à le faire. 

Je veux dire que nous devons nous imposer une discipline par laquelle nous respectons l'autorité de l'Église, jusqu'à ce qu'il soit également digne du Christ de la respecter. Mais restez en face de Satan ! Soyez comme un pilier inébranlable ! En sachant que s'il se heurte à un prêtre, un moine ou un évêque, il sera vaincu ».

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX FAITH BLOG

citant

 Viata parintelui Gheorghe Calciu 

dupa marturiile sale si ale altora“, 

Editura Christiana, 

Bucuresti, 2007

Staretz Julian Lazăr de la Skite roumaine de Saint-Jean-Baptiste, sur l'Athos : à propos de la prière et de la sainteté

« Nous ne savons pas à quoi ressemble Dieu, comme nous lisons dans Jean 1:18, Personne n'a jamais vu Dieu. C'est vrai, mais nous pouvons Le rencontrer dans la prière. Va dans ta maison, dans ta chambre, dans ton cœur, et surtout, pense vraiment à qui tu parleras, puis dis comme moi, un vieil homme, je te l'enseigne : « Je te remercie, ô Seigneur, de m'avoir conduit à Te parler ; moi... le plus grand pécheur de tous ! » Et puis tiens-toi debout et parle avec Dieu.

Après tout, que veut-Il de nous ? Que nous rejetions de l'intérieur de nous tout le péché qui nous souille. À minuit ou même midi, parce que nous péchons tout au long de la journée, entre au plus profond de ton âme et parle à Celui qui pardonne toutes tes iniquités (cf. Psaume 103:2). Et puis dis : « Pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi, car je ne savais pas que [ces iniquités] se produisent sous Tes yeux ! Après tout, j'avais le cœur mort et je n'ai pas pensé à Toi. » Fais-le tout au long de la journée et apprends à te tenir devant Dieu, car ainsi tu te purifieras et tu te prépareras au Jugement à venir.

Et encore une fois, tu verras non seulement ta petitesse et l'abondance de tes péchés, mais aussi la bonté de Dieu, qui ne désire pas la mort de l'impie, comme que l'impie se détourne de sa voie et vive (Ez. 33:11).

Toutes les prières sont belles, et il est bon que tu lises à la fois le Livre des Heures et le Canon de Supplication à la Très Sainte Mère de Dieu. Mais si tu as peu de temps, tiens-toi devant Dieu comme je te l'ai enseigné, et parle-Lui du plus profond de ton cœur. Fais ceci et commence à toucher Dieu ! Et tu te rendras compte que tout ce que tu fais, tu le fais devant Dieu !

Et encore une fois, rappelle-toi que lorsque tes prières cessent, alors le péché commence ! Même la cessation de la prière elle-même est un péché. En effet, Dieu a dit : « Soyez saints ! » Et je n'ai jamais entendu parler de saints qui n'aient pas prié. Même l'apôtre Paul a dit de prier « sans cesse » ! Sans cesse – pas de temps en temps.

Au cours des siècles précédents, il n'y avait pas de prêtres, pas d'églises, pas de monastères, juste une communauté de croyants au milieu du monde païen. L'apôtre leur a dit de prier sans cesse, et cette exhortation s'applique également à toi qui n'as pas le temps de prier. Après tout, même ceux qui vivaient à l'époque apostolique ne savaient pas combien de temps ils auraient pour prier, parce qu'ils étaient toujours persécutés »...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX FAITH BLOG

citant

http://www.cuvantul-ortodox.ro/