La puissance de la prière de Jésus - Saint Sophrony rencontre un ermite ...

Saint Sophrony l'Athonite (+11 juillet 1993) est l'un des startsy chrétiens orthodoxes les plus aimés de notre époque. Dans cet enregistrement audio rare, il se souvient d'un moment merveilleux où il a rencontré un ermite au bord de la mer [au Mont Athos]. Lors de cette rencontre, on lui a révélé le pouvoir de la prière pour le monde entier.

Monastère d'Essex, 28 décembre 1992

Source audio

Traduction anglaise adaptée après la version roumaine du Fr. Rafail Noica, Cuvantari Duhovnicesti I (27).

Les commentaires en français étant quelquefois défectueux, nous donnons ci-après une traduction plus correcte

Saint Sophrony :

Je me souviens d'un moment merveilleux qui est à jamais imprimé dans mon esprit. 

C'était au tout début de ma vie monastique, en 1925 ou 1926. Je marchais sur le bord de la mer, et là, j'ai vu un vieil homme avec un long chapelet de 300 nœuds. Je me suis approché de lui avec la peur d'un débutant et je me suis tenu en silence, le regardant prier. Et il était assis sur une grande pierre, se déplaçant d'un nœud à l'autre [avec son pouce]. 

Finalement, j'ai osé lui demander : « Père, prie pour moi ! » Je l'ai demandé parce que lorsque j'ai quitté la France en 1925, j'étais submergé par l'esprit de « désespoir », bien que sous une forme moins lourde que maintenant. Et donc, écrasé par ce désespoir, je lui ai demandé : « Père, prie pour moi ! » Il m'a regardé et m'a dit : « Vois-tu ce chapelet ? Je le dis pour le monde entier. Je prie pour le monde entier. Et tu es là, dans ma prière. » 

Il est difficile d'expliquer pourquoi, et de combien de temps nous avons besoin pour une certaine réaction, mais je ne suis pas parti après le premier mot. Et après un certain temps, vivant en moi-même le désespoir de ces jours-là, je lui dis à nouveau : « Père, prie pour moi ! » Il dit : « Je t'ai déjà dit que je prie pour le monde entier. Et tu es ici, dans cette prière. » 

Après quelques instants, j'ai répété ma demande à nouveau, parce que mon chagrin était profond, et encore une fois, la troisième fois, j'ai dit timidement : « Père, prie pour moi ! » Il m'a regardé gentiment et m'a dit : « Mais je t'ai dit que tu es ici », montrant vers le chapelet, « de quoi de plus as-tu besoin ? Tu es ici dans ma prière pour le monde entier. » Je suis parti, frappé par l'état d'esprit de ce staretz. « Je prie pour le monde entier ; tu es là afin que nous ne nous « divisions » pas en morceaux pour des choses insignifiantes. »

Comme je venais d'atteindre l'Athos, et ayant rencontré une telle forme de prière, bien sûr, j'ai été impressionné. Je n'arrêtais pas de penser : « Que pense ce staretz quand il prie pour le monde entier - pense-t-il dans le temps, dans l'espace, à toute l'humanité, d'Adam à nos jours ? Ou sa pensée était-elle encore plus profonde et plus complète ? »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX ELDERS

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Saint Sophrony de Maldon récite la prière de Jésus:

https://www.youtube.com/watch?v=YDINXCpXM34

Prière de Jésus. Chant orthodoxe.

Staretz Aimilianos: La prière de Jésus

Ce qui suit est l'enseignement dus staretz Aimilianos de Simonopetra

Qu'est-ce que la prière de Jésus ?

C'est une répétition de ces paroles : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi. »

Qu'est-ce qui arrive quand nous les répétons ?

Nous acquérons un dynamisme spirituel qui ne vient pas de nous, mais de Dieu Lui-même.

C'est complet

Elle comprend la divinité. Cela inclut le Christ Lui-même, qui entre immédiatement en communion avec nos cœurs

C'est une formation d'habitude

Cette invocation nous aide à acquérir une habitude, de sorte que le souvenir du Christ en nous devienne incessant. Ainsi, tout ce qui nous entoure et à l'intérieur de nos cœurs devient rempli de Dieu.

Pas de formule magique, de travail mécanique ou d'exercice psychosomatique

...à propos de laquelle on pourrait penser qu'il  y a accès à une sorte de connaissance gnostique ou syncrétique... ou que cet exercice apporterait des résultats spirituels... Ou que, grâce à cette formule, l'homme peut tendre vers l'infini ou vers un dieu sans visage.

La répétition n'est qu'une intensification, une focalisation et un enracinement du Nom du Christ et donc du Christ Lui-même, dans notre vie quotidienne.

Que fait cette répétition ?

Elle crée en l'homme le pouvoir d'invoquer sans cesse Dieu et, par conséquent, la participation humaine, lui offre un état de joie et de bonheur spirituel, et d'autres charismes.

Et puis, quand l'homme atteint ce stade primaire, eh bien, il comprend que le Saint-Esprit sert de médiateur entre sa personnalité et le Dieu Personnel !

c'est, je dirais, la seule prière qui crée clairement nos conditions préalables pour pouvoir trouver Dieu tous les jours, et aussi, facilement, pour Le trouver et nous réjouir en Dieu.

Par cette prière, Celui qui est invisible devient visible dans nos vies.

[cette prière]  Nous conduit à l'union avec Dieu

C'est ce par quoi Dieu agit en vous.

Ce que Dieu travaille dans notre être intérieur... Ce qu'Il fait est une expérience. Mais ce n'est pas seulement l'expérience de Dieu ! C'est aussi une révélation de la façon dont Il vient, de la façon dont la venue de Dieu se produit. Le Dieu personnel au sein de la personnalité humaine... Et bien sûr, Il vient en Lumière !

Et on sent et comprend encore à la fin de son ascension, l'union qui se fait...

Et avec cette union, la purification vient, le progrès spirituel vient, la croissance du petit bébé qui naît en l'homme.

Un mystère parfait du Dieu invisible

Le but de la prière, en un mot, pourrions-nous dire, est un mystère parfait du Dieu invisible, de Celui qui se ressent maintenant et de la personne visible... un mystère accompli par Dieu. Ce mystère nous a été révélé par les Pères de l'Église. Nous savons aussi par expérience, toujours, comment devenir destinataire de Dieu. Pas par le raisonnement et la méditation, mais de manière à ce que Dieu pénètre la personne humaine et la transforme entièrement. Et ainsi, il ou elle devient une personne capable de goûter, de comprendre et d'inclure ce mystère.

C'est une montée continue

C'est une communion sans cesse croissante, parfaite, immuable. Je veux dire, personne ne change, ni l'un, ni l'autre. Il y a une vision divine et une communion avec l'invisible. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

MYSTAGOGY

« Sans cesse », Vraiment ?

Quelqu'un m'a posé des questions sur la prière de Jésus :

<<Qu'est-ce que cela signifie de « prier sans cesse » ? Dites-vous réellement la prière de Jésus partout ? Sur la plage, dans un restaurant, quand vous êtes avec d'autres personnes ? Vraiment, tout le temps ? >>

C'est une excellente question. Voici comment j'ai répondu.

<<Comment ça marche, c'est que vous passez un peu de temps chaque jour à ne rien faire d'autre que de dire la prière de Jésus - pour commencer, peut-être 10 minutes. Vous partez de là. Continuez à ajouter de la prière à différents moments de la journée. Une « grande » pratique (augmentation du montant) et plusieurs pratiques courtes. Ces sessions ne devraient pas être seulement la prière de Jésus, mais au moins les prières du Trisagion (Puis "Roi céleste" et « Notre Père ») et d'autres prières prières et offices courts, selon ce qui vous convient le mieux. Demandez conseil à votre prêtre.

La chose vraiment importante est de dire la prière au Seigneur Jésus, et de ne pas la dire comme « OK, c'est là que je répète beaucoup cette prière. » Le but n'est pas d'être vraiment doué pour dire la prière de Jésus. C'est le lien avec lui qui compte. Au début, vous avez probablement l'impression de parler à un mur de briques. Mais ça fond, et vous le sentez là, en train d'écouter. Ensuite, vous savez ce que vous cherchez, et le dicton vérifie que « Dire la prière de Jésus vous enseigne comment dire la prière de Jésus ».

Vous avez donc un temps de prière majeur et plusieurs autres plus petits. Avec le temps, tous ces temps de prière se tricotent. Il devient homogène, constant. Finalement, vous ne dites plus les paroles de la prière dans votre esprit ; vous restez simplement en présence de Jésus. Alors les mots ne sont plus nécessaires. Vous savez juste à travers et à travers que le Seigneur est à vos côtés.

À ce stade, vous pouvez être « en prière », dans le sens d'adorer intérieurement le Seigneur, sur la plage, dans un restaurant, dans n'importe quel groupe de personnes. Cela n'interfère pas avec le fait que vous fassiez des choses et que vous parliez, parce que ce n'est plus une question de mots. C'est comme avoir votre ami à côté de vous pendant que vous traversez votre journée ; cela améliore la journée de manière incommensurable, sans diviser votre attention.

Cependant, continuez à faire vos temps de prière quotidiens. Je pense qu'il est correct de les changer, je le fais. Je le prends comme un bon signe si je ne parviens pas à compléter ma règle de prière. Je pense qu'il est bon d'exiger plus de moi-même que je ne peux réellement en remplir. Donc, si je ne parviens pas à compléter parfaitement ma règle de prière, alors elle est à peu près au bon niveau pour ce que je devrais me demander de faire.

Les paroles de la prière de Jésus ne disparaissent pas de façon permanente. Lorsque vous commencez à passer par votre chapelet de prière, commencez par prononcer les paroles de la prière. Peut-être continuerez-vous à les dire jusqu'au bout. Au jour le jour, cela peut être différent. De plus, la prière peut vous parvenir tout au long de la journée, en guise de rappel.

Que Dieu vous bénisse et vous conduise en toutes choses ! Demandez conseil à votre prêtre et à votre père/mère spirituel. Je ne peux partager que ce qui a fonctionné pour moi. >>

Version française Claude Lopez-Ginisty

D'après 

PRAVMIR

La Prière de Jésus

La "Prière de Jésus" est la prière la plus puissante, qui contient les mots "Seigneur Jésus Christ, aie pitié de moi". Cette formule originale et traditionnelle de base variait et varie encore légèrement selon la période historique et l'école d'enseignement qui l'utilisait. Les ajouts les plus courants, mais pas les seuls, sont "Seigneur Jésus-Christ,[fils de Dieu], aie pitié de moi,[pécheur]". Et il y a d'autres variations.

Dans tous les cas, nous recommandons la forme la plus courte parce que, surtout de nos jours, nos esprits sont très faibles, alors la forme la plus courte, originale, aidera l'esprit à garder la prière plus facilement.

La règle d'or est de ne pas former de pensées, et de rejeter les pensées et les images qui viennent. Nous devrions simplement être attentifs aux paroles de la prière et enfermer notre esprit en elles.

Il faut la dire le plus possible - plus ou moins sans cesse - de préférence à l'aide d'un chapelet de prière car cela rassemble beaucoup mieux l'esprit.

Au début, il vaut mieux dire la prière oralement, en chuchotant (si vous ne distrayez pas les autres). Chuchoter la prière aide beaucoup, surtout quand quelqu'un fait des tâches manuelles.

Bien sûr, vous devez avoir une vie spirituelle normale à l'église - la confession régulière étant l'aspect le plus important ici. Un autre aspect très important de notre vie spirituelle est l'obéissance. Etre désobéissant est un moyen sûr de remplir son esprit de beaucoup de pensées et de guerre démoniaque qui entravera grandement la prière.

La "prière noétique" (aussi appelée "prière de l'esprit") et la "prière du cœur" ne sont que deux étapes spéciales de la prière de Jésus.

Si Dieu le veut, si une personne progresse dans la prière, alors la prière commence à "travailler" - c'est-à-dire à se dire seule, dans le "mental" de la personne. La personne ne fait plus aucun effort, mais la prière est dite sans cesse par la Grâce de Dieu, même si la personne parle, mange ou même dort. Quand nous disons que la prière est dite dans "l'esprit" d'une personne, c'est-à-dire la "prière de l'esprit" ou "prière noétique", nous disons que la prière est dite dans les aspects rationnels (parties) de l'âme qui sont dans les domaines de la logique et de l'intellect (νούς), habituellement traduits par "esprit."

Si une personne avance davantage, alors la grâce de Dieu amène la prière de l'esprit dans le "cœur" - c'est-à-dire dans les aspects irrationnels de l'âme - l'aspect inflammatoire et l'aspect appétitif.

Alors, le "mental" et le "cœur" s'unissent - et la personne surmonte le comportement chaotique interne de ses aspects, et atteint alors une force profonde et pacifique : la joie et la sagesse que la Grâce confère dans l'unité de son âme.

Si nous ne faisons pas correctement la prière, elle n'aura pas les résultats escomptés, ce qui n'est évidemment pas souhaitable. Mais ne pensez pas que cela aura des effets néfastes - sauf dans les cas où quelqu'un fait la prière tout en ayant des pensées de grande fierté, d'infatuation, d'illusion, de recherche de miracles, de lumière, de vision d'anges, etc.

Tomber dans l'illusion ou avoir des problèmes névrotiques est le résultat classique d'une âme très sûre d'elle et fière. Si quelqu'un se confesse régulièrement, ne croit pas et ne donne pas d'importance à ses pensées et aux diverses expériences pseudo-spirituelles (que le Malin peut apporter), il est très sûr. N'ayez pas peur de prier la prière de Jésus à cause de cela.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ASCETIC EXPERIENCE

Père Arthème Vladimirov: NOTES SUR LA PRIÈRE DE JÉSUS

Des suggestions chaleureuses et succinctes pour faire vivre la prière du cœur, par lepasteur moscovite, le Père Arthème Vladimirov.

Nous plaignons beaucoup les chrétiens orthodoxes qui pensent que le meilleur repos pour leur âme épuisée est de regarder les informations télévisées. Ce n'est peut-être pas une mauvaise chose, mais c'est une chose morte. Vous pouvez passer tout le temps terrestre qui vous a été alloué avec de telles distractions, mais vous ne serez jamais en paix. Si vous voulez calmer votre esprit et apaiser votre cœur, essayez plutôt d'invoquer le très Saint Nom de Jésus-Christ, sans hâte et avec une seule intention : attirer son attention et vous repentir de vos péchés.

Se tenir devant la Face de Dieu, purifier son cœur et sanctifier l'espace de sa vie en invoquant Son Nom, tel est son but. Nous ne savons pas comment Dieu purifie notre cœur par Son Nom, mais nous croyons qu'Il le fait d'une manière surnaturelle. En disant la prière de Jésus, il n'est pas si important que vous soyez "un moine ou un ivrogne", mais vous devez être très déterminé, attentif, humble, doux et concentré.

Essayez de marcher pendant dix minutes en invoquant Son nom miraculeux, et vous verrez un profit spirituel. Commencez d'une manière simple et humble : "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur." Vous pouvez même le faire un peu mécaniquement, sachant que cette tradition a été sanctifiée par des générations de saints, mais lorsque vous marchez et priez, essayez de ne penser à rien d'autre. Il suffit de marcher en présence de Dieu.

Pendant ces dix minutes, vous constaterez que votre esprit enfiévré est apaisé, que le bazar bruyant de vos pensées est devenu léger, clair et direct, et que votre cœur a commencé à dire d'autres prières d'une manière qui vous satisfait. Vous priez, vous respirez, vous parlez à Dieu ; vous ne vous contentez pas de répéter des paroles vides. 

Qu'est-ce que cela signifie d'avoir son esprit dans son cœur ? Cela signifie que vous devez contrôler vos sentiments. Vous ne devez pas admettre des envahisseurs dans votre cœur, mais vous devez contrôler votre cœur avec votre esprit, pour observer tout ce qui s'y passe. Avoir votre esprit dans votre cœur est exactement ce que le Seigneur nous prescrit dans Son commandement : Quand tu pries, entre dans ta chambre, et quand tu as fermé ta porte, prie ton Père Qui est en secret..."

Que signifie fermer la porte ? Cela signifie bannir toute image terrestre ou passion avec la concentration de votre esprit et de votre volonté. Quand nous prions, nous ne devons pas admettre nos sentiments de luxure ou ouvrir notre cœur au serpent de l'irritation ; nous devons nous débarrasser de tout ce qui est désagréable. Avoir son esprit dans son cœur, c'est contrôler l'espace de son cœur. C'est le Royaume de Dieu Tout-Puissant et de rien d'autre.

Si vous faites des progrès dans cette humble prière, vous commencerez à comprendre que ce commandement est très complet. Votre cœur sera rempli d'une chaleur spirituelle qui embrasse le centre de vos sentiments. Vous comprendrez ce qu'est la prière attentive, et que votre cœur a été créé pour la prière incessante. 

La prière incessante n'est pas une répétition perpétuelle de tel ou tel mot ou phrase. Les saints Pères disent que c'est le sentiment de votre cœur. De même que vous regardez les objets de ce monde avec les yeux ouverts, de même votre cœur, réchauffé par la prière à Dieu, participera au monde spirituel. Ce ne sera pas à cause de votre piété, mais à cause de la Grâce de Dieu. La prière incessante peut-être ne pas avoir de paroles, mais vous marcherez et dormirez en présence de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Staretz Ephrem de Katounakia: Prière et puissance

La prière de Jésus 

vous donne tant de douceur,

 tant de joie. 

Elle est courte, 

mais elle a tant de puissance...

Tant et si bien que vous dites : 

" Même si je vais en enfer, 

je n'ai pas peur. 

Je vais simplement dire la prière

 là aussi."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PEMPTOUSIA

Un esprit sain pense bien

Un esprit sain pense bien.

Avant que le tentateur n'imprime une pensée dans ton esprit, annule-la par la prière de Jésus! Ne laisse pas tes pensées te briser!

Adoucis ton âme avec des pensées réconfortantes et pleines d'espoir, embrasse tes mots avec l'amour de ton Époux, et souviens-toi des souffrances qu'il a endurées pour toi.

Ainsi, tu resteras ferme, consacré au Christ et humble. Sois toujours conscient de chasser les mauvaises pensées au moment où elles viennent, sans les laisser vivre une seconde! Car si les mauvaises pensées sont attardées dans l'esprit, c'est le péché, et il y a un danger qu'il descende dans le cœur. Avant que le Tentateur ne donne une pensée à ton esprit, annule-la par la prière de Jésus! Ne laisse pas tes pensées te briser!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Farmacia Domnului

Le nom du Christ est pour le croyant comme un haut rempart de défense

L'héritage laissé par les saints Pères comprend des recommandations sur les façons de connaître Dieu, à savoir à propos de ce combat qu'ils ont livré dans leur monde intérieur contre la loi du péché [1] qui est vivante chez chacun de nous - cette conséquence tragique de la première et grande chute de l'homme.

Qui entre dans l'arène de la lutte complexe pour l'acquérir, doit s'opposer au levain corrompu du monde qui nous entoure, monde qui a une aversion pour la prière. Et la meilleure défense pour ceci est la prière : Seigneur Jésus-Christ ait pitié de nous et de Ton monde.

Le Nom de Jésus-Christ est pour le croyant comme un haut rempart de défense. Il n'est pas facile pour l'Ennemi malgré sa ruse de traverser ses portes, si notre attention n'est pas distraite par ce qui est à l'extérieur.

La Prière de Jésus donne le pouvoir à l'âme non seulement de se prémunir contre les attaques nuisibles de l'extérieur, mais encore plus d'influencer l'environnement où vit l'homme: sortir un peu du fond de son âme et communiquer avec ses frères pacifiquement et avec amour.

La paix et l'amour commandés par Dieu s'ils sont multipliés, deviennent une prière ardente pour le monde entier. L'esprit du Christ nous emmène dans les espaces infinis d'amour qui embrassent toute la création. Dans cet état, l'âme prie avec une grande intensité:

Seigneur Jésus-Christ aie pitié de nous et de Ton monde.

Dieu ne force jamais la volonté de l'homme, ni ne peut être forcé par quiconque en quoi que ce soit. Dans notre prière, nous nous efforçons de nous présenter dans l'unité et la totalité de notre être, d'abord dans l'unité de notre esprit et de notre cœur. Mais pour atteindre cette union bénie des deux principaux pouvoirs de notre personnalité, nous n'utilisons aucun moyen artificiel (psycho-artificiel).

D'abord, nous forçons notre esprit à se concentrer attentivement sur la prière, comme l'enseignent nos saints Pères, ce qui veut dire prononcer pleinement le Nom de Jésus-Christ et tous les autres mots de la prière.

L'invocation du Nom du Seigneur, suivie de la lutte quotidienne de la vie conformément aux commandements de l'Évangile, a comme conséquence l'unification de l'esprit avec le cœur dans une œuvre naturelle et unitaire. Nous ne devons jamais nous précipiter dans nos luttes ascétiques. Mais il est absolument nécessaire de repousser la pensée qui nous oblige à acquérir le résultat maximal en très peu de temps.

L'expérience séculaire a montré que l'unification (de l'esprit avec le cœur) acquise par des moyens psycho-artificiels ne dure pas longtemps. Et ce qui est plus important, c'est qu'elle ne conduit pas à l'unification de notre esprit avec l'esprit du Dieu Vivant.

La question de notre salut éternel se pose à nous dans son sens le plus profond.

Pour cela, il est nécessaire de renouveler notre nature entière: la nature corporelle devrait se transformer en spirituelle. Quand Dieu nous considère dignes de recevoir Sa grâce, il ne tardera pas à venir, en réponse à notre humble demande. Sa venue nous absorbe d'autant plus que notre cœur et notre esprit sont entièrement et exclusivement absorbés par Lui. Et ce monde que l'on voit, fait place à la réalité de l'autre monde, d'un ordre supérieur.

L'esprit cesse d'être dispersé; Il devient entièrement prière. Notre cœur atteint une condition indescriptible. Il est plein de crainte, mais c'est une crainte sacrée, qui donne la vie. Alors l'homme respire différemment: il voit comment il se trouve à l'intérieur et à l'extérieur; Il remplit tout et il vit entièrement seulement pour Dieu (avec son esprit spirituel, ses sentiments de cœur et même avec son corps)

Seigneur Jésus-Christ aie pitié de nous et de Ton monde.

[1] Romains, 7:23

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ATHONITE TESTIMONY

Archimandrite Sophrony Saharov, About prayer,

   Holy Monastery Saint John the Baptist, 

Essex, 

England 1993,

 pp.168-169.

Staretz Ephrem d'Arizona

 

Les gens veulent être guéris, c'est pourquoi ils disent: 

"Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi!

source

Prière de Jésus et désespoir

Au monastère que je fréquente, les frères ont une règle qui comprend une heure de récitation de la prière de Jésus tout en ne faisant rien d'autre. Bien sûr, ils s'efforcent de prier en tout temps, mais pendant au moins une heure chaque jour, chaque moine se tient devant les icônes dans sa cellule, et dit la Prière de Jésus.

Quand je suis en visite au monastère, j'essaie aussi de pratiquer cette règle. J'admets que j'ai vécu des moments très brefs de quelque chose qui est proche de la transcendance, mais c'est surtout une bataille d'autodiscipline que je perds plusieurs fois dans l'heure jusqu'à ce que j'abandonne finalement, et que je me repose sur le bord de ma couche, disant à Dieu que je suis désolé pour les dix ou quinze dernières minutes. Il ne semble pas y avoir en moi de réserve d'énergie pour la prière que j'ai appris à exploiter.

Cependant, quand je suis en vacances ou à une conférence, je rencontre quelque chose de très différent. Je fais de longues promenades quand je suis loin de chez moi; Et quand je le fais, je dis la Prière de Jésus. Bien que je n'ai toujours pas de cohérence dans ma prière, je ne fais pas l'expérience d'autre chose. J'éprouve une sorte de désespoir qui devient une énergie fervente pour prier.

Quand je suis à la maison (et certainement au monastère), les tentations que j'éprouve sont habituellement d'une nature subtile. Je ne reconnais pas un train de pensée comme dangereux tout de suite. Cependant, en marchant dans le quartier commerçant de Boulder, au Colorado, au centre-ville de Chicago ou dans n'importe quel centre-ville, je suis immédiatement bombardé de multiples pensées mortelles et facilement reconnaissables. 

La peur causée par de telles pensées gagnant si facilement en force dans mon esprit, et produisant des réponses passionnées presque immédiates en moi, crée un désespoir qui à son tour dynamise ma prière. Je me retrouve intérieurement criant la Prière de Jésus en marchant aussi vite que je peux.

Selon mon expérience, le désespoir est une clé. Je pense que si je prêtais plus attention à ma vie intérieure, je reconnaîtrais probablement plus tôt le danger des pensées subtiles. Et à mon tour, je trouverais probablement de l'énergie pour demander en criant à Dieu de l'aide dans des contextes qui sont réellement propices à la communion, comme mon propre bureau à la maison ou dans ma cellule au monastère. [Ce sont là] des pas de bébé, des pas de bébé, des pas de bébé. Seigneur, aie pitié, Seigneur aie pitié, Seigneur, aie pitié.

Que Dieu nous accorde quelque chose comme une prière désespérée, afin que même dans le calme de nos coins de prière, nos cœurs crient avec ferveur pour demander [à Dieu] Sa miséricorde.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

LA PRIERE LA PLUS PUISSANTE

Les saints Pères disent que la prière la plus puissante est la prière «pure», c'est-à-dire la prière qui n'est pas grevée et distraite par des pensées.

La prière qui se prête le mieux à devenir la prière pure est celle que l'on appelle «Prière de Jésus»: «Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi». Cela vient de ce qu'elle a le Nom de Jésus, qui lui-même est une source d'énergie divine, ou de Grâce; [cela vient aussi] de sa brièveté, ce qui lui permet d'être facilement retenue par l'esprit; et comme elle est répétée facilement et en permanence, cela empêche l'esprit de vagabonder.

Sur cette photo, deux moines prient à Vêpres dans l'église principale (catholikon) de Vatopaidi, au Mont Athos.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ASCETIC EXPERIENCE

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PRIERE DE JESUS EN SLAVON 

par les moines de Valaam

Prière de Jésus chantée par les moines de Valaam

Staretz Aimilianos de Simonopetra: Une brève analyse de la prière de Jésus

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La prière du mont Athos, qui ne la reconnaît pas? Elle se compose d'une petite phrase de mots mesurés.

"Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur."

Avec le cri "Seigneur", nous glorifions Dieu, Sa majesté glorieuse, le roi d'Israël, le Créateur de la création visible et invisible, devant Qui Chérubim et Séraphim tremblent.

Avec l'invocation douce et l'invocation "Jésus", nous reconnaissons que le Christ est présent, notre Sauveur, et nous Le remercions chaleureusement, parce qu'Il a préparé pour nous la Vie éternelle.

Avec le troisième mot "Christ", nous confessons théologiquement que le Christ est le Fils de Dieu et Dieu. Aucun homme, aucun ange, ne nous a sauvés,  si ce n'est Jésus-Christ, le Dieu véritable.

Puis suit la pétition intime "aie pitié", et nous vénérons Dieu et Le prions qu'Il nous soit propice, qu'Il accorde les de notre salut, les désirs et les besoins de nos cœurs.

Quel variété se trouve là! C'est non seulement moi-même, ce sont tous ceux admis à la citoyenneté dans l'état du Christ, dans l'Eglise sainte; ce sont tous ceux qui sont membres du corps de l'Epoux.

Et enfin, pour que notre prière soit pleine de vie, nous terminons avec le mot "pécheur", confessant - puisque nous sommes tous pécheurs - comme tous les saints le confessent et deviennent ainsi de véritables fils de la Lumière et du jour.

Grâce à cela, nous comprenons, que cette prière implique:

La glorification

L'action de grâces

La théologie

La supplication
et la Confession.

 

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

FULL OF GRACE AND TRUTH

citant

MYSTAGOGY

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Prière de Jésus

Simples paroles sur la prière de Jésus

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλόν. 


Господи Ісусе Христе Сыне Божїй помилѹй мѧ грѣшнаго


 Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.


უფალო იესუ ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.


أيها الرب يسوع المسيح ابن الله, إرحمني أنا الخاطئ


하느님의 아들 주 예수 그리스도님, 죄 많은 저를 불쌍히 여기소서

Pane Ježišu Kriste, Synu Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.


Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mi, el pecador.


Տէր Յիսուս Քրիստոս Որդի Աստուծոյ ողորմեա ինձ մեղաւորիս


主イイスス・ハリストス、神の子よ、我、罪人を憐れみ給え

Herre Jesus Kristus, forbarm deg over meg.


Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешника.


Господе Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме грешног


主耶穌基督，上帝之子，憐憫我罪人。


Mulej Ġesù Kristu, Iben ta’ Alla l-ħaj, ikollok ħniena minni, midneb

Domine Iesu Christe, Fili Dei, miserere mei, peccatoris


Госпадзе Ісусе Хрысьце, Сыне Божы, памілуй мяне


Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij, zondaar.


 Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä.


Tuan Yesus Kristus, Putera Allah, Kasihanilah aku, orang berdosa.



Christogramme 
avec la prière de Jésus 
en langue roumaine


 


Priez sans cesse.

Saint apôtre Paul

( Epitre aux Thessaloniciens)

Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.

Saint apôtre Paul

(Actes des Apôtres, 4:12)

On ne peut s'approcher de Dieu sans la prière constante.

Saint Isaac le Syrien (+700 A.D.)

[...] Il est du devoir de tous les chrétiens, petits et grands, de toujours pratiquer la prière mentale Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, de sorte que leur esprit et du cœur puisse acquérir l'habitude de toujours proférer ces paroles saintes. Que cela vous convainque combien c'est agréable à Dieu et que beaucoup de bien en découle, puisque Lui, de Son amour infini pour les hommes, a envoyé un ange du Ciel pour nous dire cela, afin que personne ne doive avoir de doute à ce sujet.

Saint Grégoire Palamas (+1359) 

relatant une  révélation d'un ange de Dieu 

dans la vie de saint Grégoire de Salonique

Je l'ai fait (au filleul indiscipliné) s'asseoir sur un banc à côté de moi et je lui ai ordonné de dire la Prière de Jésus sans s'arrêter... Après quelques temps, j'ai remarqué que le fouet n'était plus nécessaire, car le garçon récitait la prière volontairement et avec diligence, et j'ai remarqué un changement dans son comportement... il avait tellement l'habitude de la prière que peu importe ce qu'il faisait, il la disait...

Récits d'un pèlerin russe

(Russie 19e siècle) 

Le Seigneur Jésus-Christ institua la prière en Son Nom. Il promit que cette prière sera particulièrement efficace.

Saint Ignace du Caucase ( Birantchaninov)

La caractère universel de la Prière de Jésus

in Prière du Cœur: Archimandrite Sophrony de bienheureuse mémoire

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Versions et calligraphie: 
http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Prayer


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