Sur Orthodoxie.com

« En ces temps difficiles où chacun ressent le besoin d’un peu de réconfort intérieur, les éditions Apostolia mettent à disposition une « trousse de prière » de voyage à l’usage des adultes, contenant un nouveau livre de prière incluant, en plus des prières habituelles, l’intégralité du Psautier, ainsi que le Grand Canon de saint André de Crète et le Canon de Pâques. Vous en trouverez le contenu détaillé sur l’annonce ci-dessus. Malgré son riche contenu, ce livre est de taille tout-à-fait adaptée aux déplacements, en raison de la finesse du papier qui a été utilisé. Il est accompagné d’un magnifique triptyque très pratique tant à la maison que dans les déplacements, et d’un grand chapelet de laine de 100 nœuds qui rythmera la prière en permanence dans les cœurs. Cette trousse est conçue pour permettre à n’importe quel moment et en toute circonstance de s’isoler dans un moment d’intimité avec le Seigneur. »

Bon de commande à télécharger.

Prière d’intercession pendant l’épidémie de Coronavirus

Prière d’intercession pendant l’épidémie de Coronavirus

(Cet office a lieu devant le coin d’icônes)

Quelqu'un parmi vous est-il dans la souffrance? Qu'il prie. Quelqu'un est-il dans la joie? Qu'il chante des cantiques. Quelqu'un parmi vous est-il malade? Qu'il appelle les anciens de l'Église, et que les anciens prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur ; la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné. Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace. (Jacques 5 :13-16)

( Cet office se fait en l’absence de prêtre, un membre de la famille faisant office de lecteur)

Tous: Ô Dieu, purifie-moi, pécheur, et aie pitié de moi ! (3 fois)

Lecteur : Par les prières de nos saints Pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous.

Tous : Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous. (3 fois)

Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Très Sainte Trinité, aie pitié de nous. Seigneur, purifie-nous de nos péchés. Maître, pardonne nos iniquités. Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de Ton Nom.

Kyrie eleison ! Kyrie eleison ! Kyrie eleison !

Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Notre Père Qui es aux cieux, que Ton Nom soit sanctifié. Que Ton règne vienne. Que Ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain substantiel. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés; et ne nous soumets pas à la tentation, mais nous délivre-nous du Malin.

Lecteur : Par les prières de nos saints Pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous.

Tous: Amen. Kyrie eleison ! (12 fois)

Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Venez, adorons notre Roi Dieu !

Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ notre Roi et notre Dieu !

Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ Lui-même, notre Roi et notre Dieu !

Tropaire (ton 4)

Toi seul peux nous aider, ô Christ ! Visite Tes serviteurs qui souffrent ! Délivre-les de la maladie et de l'affliction ! Ô Ami de l'homme, relève-les pour qu'ils chantent Ta louange, par les prières de la Génitrice de Dieu.

Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Kondakion (ton 2)

O Sauveur, Tu as guéri le paralytique que l’on T’amenas ! Tu relevas la belle-mère de Pierre de ses infirmités ! Aie pitié de Tes serviteurs ! Guéris leurs maladies et pardonne tous leurs péchés ! Tu supportas nos afflictions, ô Seigneur tout-puissant. Tu portas toutes nos peines, ô Ami de l'homme !

Ecténie ardente

Lecteur : Aie pitié de nous, ô Dieu, selon Ta grande bonté, nous t’en prions écoute et prends pitié.

Tous: Kyrie eleison  (3 fois)

Lecteur : Nous prions à nouveau pour notre Métropolite N…, notre Archevêque …, les prêtres, les diacres et tous les autres membres du clergé, ainsi que tous nos frères en Christ.

Tous : Kyrie eleison . (3 fois)

Lecteur : Nous prions à nouveau pour [le président/ le souverain] de notre pays, pour toutes les autorités civiles et pour les forces armées.

Tous: Kyrie eleison  (3 fois)

Lecteur : Nous prions à nouveau pour la miséricorde, la vie, la paix, la santé, le salut, la visitation et le pardon et la rémission des péchés pour les serviteurs de Dieu (noms de ceux pour qui nous souhaitons prier), qui sont sous la menace imminente du Coronavirus, pour ceux qui souffrent et pour ceux qui se remettent de ce malheur.

Tous: Kyrie eleison  (3 fois)

Lecteur : Nous prions à nouveau pour qu'Il protège cette maison, cette ville et chaque ville

et la campagne du Coronavirus, de la peste, du tremblement de terre, de l'inondation, de l'incendie, de l'invasion des ennemis, et de la guerre civile ; et que notre Dieu bon détourne

loin de nous toute la colère qui s'est levée contre nous, et nous délivre-nous de tout son juste châtiment qui nous est imposé, et qu’il ait pitié de nous.

Tous: Kyrie eleison  (3 fois)

Lecteur : Nous prions à nouveau pour que le Seigneur Dieu écoute la voix de la prière

de nous pécheurs, et qu’il ait pitié de nous.

Tous : Kyrie eleison ! (3 fois)

Lecteur : Par les prières de nos saints Pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie  pitié de nous.

Tous: Amen.

Lecteur : Prions le Seigneur.

Tous: Kyrie eleison.

Lecteur : O Dieu tout-puissant, Seigneur du Ciel et de la terre, et de toute la création visible et invisible, dans Ta bonté ineffable, regarde-nous, Ton peuple réuni en Ton Saint Nom. Sois notre aide et notre défenseur en ce jour d'affliction. Tu connais notre faiblesse. Tu entends notre cri de repentance et la contrition de notre cœur. Ô Seigneur ami de l’homme, délivre-nous de la menace imminente du Coronavirus. Envoie Ton ange pour veiller sur nous et nous protéger. Accorde la santé et le rétablissement à ceux qui souffrent de ce virus. Guide les mains des médecins et des infirmières, et préserve ceux qui sont en bonne santé afin que nous puissions continuer à servir nos frères et sœurs qui souffrent dans la paix, afin qu'ensemble nous puissions glorifier Ton très honorable et majestueux Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

Tous: Amen.

Tous: Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit, et maintenant et toujours et dans des siècles des siècles . Amen. Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison !  Bénis-nous Seigneur!

Lecteur : Par les prières de nos saints Pères, par les prières de la  Très Sainte Génitrice de Dieu et toujours Vierge Marie, par la puissance de la précieuse et vivifiante Croix, par la protection des honorables Puissances Incorporelles, par les prières du saint et glorieux prophète, précurseur et baptiste Jean, par les prières des saints apôtres, glorieux et dignes de louange, par les prières de tous les saints qui se sont manifestés en Amérique du Nord [ou indiquez votre pays…], par les prières de tous les Médecins anargyres, des saints (Noms) que nous commémorons aujourd'hui, des saints et justes Ancêtres de Dieu Joachim et

Anne, et de tous les Saints, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous.

Tous: Amen.

(Les membres de la famille viennent vénérer la précieuse croix et les icônes de notre coin d’icônes)

Lecteur : Par les prières de nos saints Pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie

pitié de nous et sauve-nous.

Tous: Amen.   Kyrie eleison ! Kyrie eleison ! Kyrie eleison !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d’après

la version de l’archidiocèse de Pensylvanie occidentale

Diacre Mark Roosien :LE JEÛNE DE COMMUNION EN CAS DE PANDÉMIE

Mark Roosien est titulaire d'un doctorat en théologie de l'Université Notre Dame, et chercheur postdoctoral à l'Institut de musique sacrée de Yale et chargé de cours à la Yale Divinity School. Il est diacre de l'Église orthodoxe d'Amérique.

Sainte Marie d'Égypte et Saint Zosime

*

Sainte Marie d'Égypte, dit-on, a reçu la Sainte Communion exactement une fois après avoir fui dans le désert pour se repentir : le jour de sa mort. Elle a passé 17 ans de sa vie dans le désert, privée du Corps et du Sang du Christ dans l'eucharistie. Ce n'était pas une pratique normale à l'époque pour les moniales, les moines et les ascètes. Les premières règles monastiques exigeaient même que les anachorètes - ceux qui vivaient dans des grottes ou des huttes en dehors de la communauté monastique - se réunissent avec les autres pour la Liturgie du dimanche afin de communier avec Dieu et de s'unir à leurs confrères monastiques dans la Coupe du Seigneur. Pourtant, sainte Marie n'était nourrie, comme elle l'a dit au staretz Zossime, que par "la parole de Dieu qui est vivante et active".

La diffusion du COVID-19 a forcé les dirigeants orthodoxes à prendre des décisions difficiles sur la manière et l'opportunité d'organiser des services religieux. Certains ont conseillé que la plupart des gens restent simplement à la maison pour la Liturgie du dimanche dans un avenir prévisible, en particulier les personnes âgées et les personnes immunodéprimées, ainsi que les malades. Pour la plupart, cela signifie un jeûne obligatoire de la Sainte Communion.

Le jeûne de la Sainte Communion, en particulier pendant le Grand Carême, n'est pas nouveau. L'Église apostolique arménienne a longtemps maintenu cette pratique. Dans la plupart des églises orthodoxes orientales, jusqu'à une date récente, de nombreux fidèles ne communiaient pas pendant le Grand Carême avant la liturgie du Jeudi Saint, la commémoration de la dernière Cène.

Mais il s'agit là de coutumes religieuses. Dans les circonstances actuelles de la pandémie de coronavirus, la privation obligatoire de la communion semble différente. N'est-ce pas cruel et inutile ? Après tout, n'avons-nous pas la Liturgie des Dons Présanctifiés les jours de semaine pendant le Carême pour que nous puissions être nourris par le Christ au milieu de nos efforts de jeûne et de prière ? Le Corps et le Sang du Christ, comme nous l'entendons dans les hymnes, est la "fontaine de l'immortalité", un remède pour les maux spirituels et physiques.

Et pourtant, recevoir ce remède lors de la Liturgie du dimanche pourrait causer un préjudice inutile au Corps du Christ, à l'Église. Compte tenu de la période d'incubation indéterminée de COVID-19, les personnes qui se tiennent dans l'église pourraient être des porteurs qui pourraient éventuellement exposer d'autres fidèles au virus. Rester à la maison, loin de l'église et s'abstenir de communier peut être un sacrifice nécessaire pour le bien de l'autre. Nous sommes tous responsables de tous ; comme l'a dit Saint Silouane de l'Athos, "Mon frère est ma vie."

La privation obligatoire de la Sainte Communion pourrait-elle avoir un côté positif ? Ceux qui observent strictement le jeûne du carême orthodoxe en s'abstenant de viande, de produits laitiers et de produits animaux connaissent le plaisir de la première portion du rôti d'agneau à la fête pascale, de la première bouchée de gouda vieilli après la veillée, ou de la première gorgée de vodka. Ces plaisirs sont plus doux après des semaines (et des semaines !) de privation. Le fait de s'abstenir de manger et de boire crée un désir ardent et renforce la douceur de les goûter à nouveau.

S'abstenir du Corps et du Sang du Christ peut également créer un tel désir de la douceur de Dieu. Si l'augmentation de la fréquence de la Communion parmi les chrétiens orthodoxes au cours des dernières décennies est certainement un développement positif dans notre Église, il y a également eu un risque de routinisation. La Sainte Communion peut tout simplement devenir un autre rendez-vous à garder dans son agenda hebdomadaire. La privation obligatoire de la Communion est l'occasion de remettre en lumière la dure et vivifiante réalité du sacrifice eucharistique.

En cette période de pandémie, où nous sommes confrontés à notre propre fragilité corporelle, à notre faiblesse et à notre douleur, la privation du Corps et du Sang du Christ peut nous aider à nous rappeler comment Dieu s'est uni à nous dans la solidarité de notre condition humaine. Jésus a connu l'absence divine. Sur la croix, Il s'est écrié : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" la première ligne du psaume 21/22. Cette affliction, ce sacrifice, le moment le plus bas de la kénose ou du dépouillement volontaire du Christ, est un aspect important du mémorial eucharistique qui est parfois oublié dans l'Orthodoxie, avec son accent sur la gloire de la résurrection.

En méditant sur l'affliction du Christ pendant le jeûne eucharistique, nous pouvons entrer dans Son Samedi Saint, le temps d'attente et de repos entre la crucifixion et la résurrection. Nous l'entendons dans les hymnes du Samedi Saint :

Quel est ce spectacle que nous contemplons ?                                  

Quel est ce repos actuel ?                                    

Le Roi des siècles, qui par sa passion                 

a accompli le plan du salut,                              

garde le sabbat dans la tombe, 

nous accordant un nouveau sabbat !

Le Fils de Dieu savait ce que c'était que d'être privé de la Présence divine dans son affliction et de son "repos du sabbat" dans le tombeau. Et pourtant, si nous lisons la fin du Psaume 21/22, nous trouvons la douceur qu'Il savait l'attendre, et qui était en fait toujours présente. Le Psaume affirme que Dieu le Père " Qui n’a pas méprisé ni dédaigné la supplication du pauvre ; Il n’a pas détourné de moi Sa Face, et lorsque j’ai crié vers Lui, il m’a exaucé [ version de Père Placide].

Le Christ qui a soutenu sainte Marie d'Egypte pendant toutes ses années dans le désert, qui est "vivant et actif", n'est jamais absent de nous. Mais si nous devons nous abstenir de l'eucharistie pour le bien du Corps du Christ, et attendre sa douceur, nous pouvons méditer sur la solidarité sacrificielle du Christ avec nous dans notre fragilité corporelle et notre affliction et attendre patiemment la promesse de la guérison et de la vie nouvelle. Lorsque nous serons enfin réunis avec le Christ dans son Corps et son Sang, nous comprendrons peut-être plus profondément l'hymne que nous chantons lors de la Liturgie des Présanctifiés à cette époque de l'année, " Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PUBLIC ORTHODOXY

Staretz Ephrem de Philothéou: Extrait de ma vie avec le staretz Joseph

À l'époque où le staretz Joseph vivait près de Drama, on lui dit :

- Il y a une moniale ici à Drama, qui prophétise et résout tous les problèmes.

- Je vais aller la voir, - dit le staretz.

Cette moniale, paraît-il, aurait communiqué avec la Sainte Mère de Dieu, qui aurait même prédit à la moniale que des personnes lui rendraient visite. Il y avait beaucoup de gens qui lui rendaient visite. Le staretz vint la voir et lui  demanda :

- Comment as-tu obtenu cette grâce ?

- Cela vient de Dieu, du Saint-Esprit.

- Et tu lis les pensées, n'est-ce pas ?

- Oui.

- Je vais concevoir une pensée dans mon cœur, et si tu la devines, c'est bon, et sinon - alors ferme ta bouche.

Le staretz conçut une malédiction contre le Diable dans son esprit, car il comprit que c'était le Diable qui lui avait tout révélé.

- Eh bien, dis-moi ce que j'en pense.

Elle devint muette et ne put rien dire.

- Parle !

Elle ne pouvait pas.

- Si tu te repends et que tu arrêtes de prophétiser du Diable, je ferai sur toi le signe de Croix et cela s'en ira.

Elle fit un signe de tête pour dire qu'elle était d'accord. Le staretz fit le signe de croix sur la moniale, ses lèvres furent descellées et le staretz dit:

- Tu as été trompée par l'orgueil et l'arrogance. Fais attention à tes péchés et ne fais plus ce que tu as fait.

La moniale demanda pardon, mais malheureusement, elle tomba bientôt dans la même illusion.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PrelestBlog

Icône roumaine du saint

Homélie de Mgr Alexandre pour le Dimanche de la Croix

Chers Frères et Sœurs en Christ, Chers Paroissiens de la Cathédrale Sainte Barbara !

Quel étrange Carême vivons-nous, nous tous je pense, pour la première fois… !

Pour vous qui, vus les circonstances douloureusement inattendues, ne pouvez vous rendre dans votre chère église. Même si cela peut paraître à certains incongru, il est pourtant nécessaire que vous vous imposiez cette discipline, non seulement pour satisfaire aux directives de nos autorités fédérales et cantonales, mais aussi et surtout pour écarter de notre prochain, orthodoxe ou non, la propagation d’un mal pernicieux que le Seigneur permet pour notre éducation et notre réflexion.

Et, quel étrange Carême pour nous aussi, les célébrants dont la vocation est de réunir autour du Saint Autel du Seigneur le plus de fidèles possible…

Depuis maintenant deux semaines, l’office divin est célébré portes closes, sans votre présence. Et pourtant, croyez-moi, votre présence est sensible ! Non seulement de par vos questionnements et votre anxiété que vous avez communiqués, mais de par l’amour et la fidélité que vous portez, je le sais, à ces murs que vous soutenez depuis tant de temps.

Chaque jour, matin et soir, nous nous adressons à notre ange gardien afin qu’il nous protège, qu’intercède pour la rémission de nos péchés et nous soutienne dans les épreuves. Comme vous le savez, l’ange est avant tout un messager, ainsi que l’illustrent nombre de passage biblique ; un messager que Dieu envoie le moment venu à certains. Et bien, je vous suggère de demander à notre Seigneur, en ces heures douloureuses et incertaines, qu’Il vous autorise, d’envoyer à votre tour, chacun, votre ange gardien personnel afin qu’il participe pour vous, à votre place, à la place que vous avez coutume d’occuper ici, à chacune des célébrations qui se dérouleront, dans votre chère église de Vevey ! Pour cela vous devrez, bien sûr, être en union de prière avec les célébrants le moment voulu.

Le Seigneur a dit : « Là ou deux ou trois sont réunis en mon Nom, Je suis avec eux ». Et bien, si vous déléguez votre ange pour être présent invisiblement avec les célébrants dans cette sainte église, nous serons tous réunis mystiquement autour du Saint Autel du Seigneur.

En ce troisième dimanche du Grand Carême nous vénérons la Croix qui se dresse à la fois au milieu de l’église et au milieu de la sainte quarantaine. La Sainte Eglise a institué la vénération de la Croix à ce moment-là pour faire miroiter le but et encourager les fidèles à persévérer dans l’accomplissement des efforts pour arriver au pied du Golgotha. 

Cette année, la vénération et la contemplation de la Sainte Croix du Seigneur revêtent une sensation particulière pour les raisons que vous savez. Comme je l’ai déjà dit plus haut c’est une épreuve, peut-être personnelle, mais certainement collective au sein de la cité. Nous devons donc, affermis par la certitude que Notre Seigneur a déjà endossé sur Lui le plus lourd poids de cette Croix, nous aussi, les uns avec les autres, les uns pour les autres, porter pour un temps encore indéterminé cette épreuve.

Le Carême est une période de renoncement, de manque. Cette année, ce manque n’est peut-être pas aussi programmé que ce à quoi nous étions accoutumés; en tous cas, pas pour ce qui est de notre pratique ecclésiale habituelle.

Pourtant, sachons profiter de cette situation inhabituelle ! Sachons d’un mal tirer un bien !

Découvrons les richesses enseignées par notre Sainte Eglise !

Osons aussi, en tant que chrétiens dans ce pays, nous joindre aux mots de la Présidente de la Confédération qui a dit, il y a deux jours : « Nous sommes un pays. Et nous sommes là les uns pour les autres ». Ceci ne rejoint-il pas ces paroles que nous entendons si fréquemment, mais souvent trop passivement :

« Confions-nous nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie, au Christ notre Dieu ! »

Je prie le Seigneur de vous garder tous, sous la protection de Sa Sainte Mère, afin que nous puissions tous ensemble glorifier notre Dieu, Père, Fils et Saint Esprit.

Amen !

Archimandrite Zacharias Zacharou : Une parole de consolation pour la pandémie

19 mars 2020

Beaucoup de gens sont dans la confusion et d'autres paniquent à cause de la menace de l'épidémie de coronavirus qui s'est propagée dans le monde entier. Je pense cependant que cela ne devrait pas arriver, car quoi que Dieu fasse avec nous, Il le fait par amour. Le Dieu des chrétiens est un Dieu bon, un Dieu de miséricorde et d'Amour, "qui aime l'humanité". Dieu nous a créés dans Sa bonté afin de partager Sa vie et même Sa gloire avec nous. Lorsque nous sommes tombés dans le péché, Il a permis à la mort d'entrer à nouveau dans notre vie par bonté, afin que nous ne devenions pas immortels dans notre méchanceté, mais que nous cherchions un chemin de salut. Bien que nous soyons tombés, Dieu n'a jamais cessé de pourvoir à nos besoins, non seulement en biens matériels afin de soutenir notre race, mais Il a également envoyé des prophètes et des justes, préparant Son chemin afin qu'Il puisse venir résoudre notre tragédie, et apporter le salut éternel par la Croix et la Résurrection de Son amour ineffable. Il est venu et a pris sur Lui la malédiction du péché, et Il a montré Son amour jusqu'à la fin : "Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, Il les a aimés jusqu'à la fin" (Jean 13 :1). Toutes les choses que Dieu a faites lorsqu'Il nous a créés, lorsqu'Il a fourni des biens pour soutenir le monde, lorsqu'il a préparé Sa voie pour Sa venue sur terre, lorsqu'Il est venu lui-même en personne et a opéré notre salut d'une manière si impressionnante, toutes ces choses, Il les a faites par bonté. Sa bonté est sans limite. Il nous sauve et souffre tellement pour nous, attendant que nous "arrivions à la connaissance de la vérité" (1 Timothée 2:4) et que nous apportions une vraie repentance, afin que nous puissions être avec Lui pour l'éternité. Ainsi, à chaque étape de sa relation avec l'homme, notre Dieu ne montre que Sa bonté et Sa miséricorde, "ce qui vaut mieux que la vie" (Psaume 63:3) ; la bonté est Sa nature et Il fait tout pour le bien et le salut de l'homme.

Par conséquent, lorsqu'Il reviendra pour juger le monde, un autre Dieu le jugera ? Ne sera-t-il pas le même Dieu bon, le Dieu de la miséricorde et de la bonté, qui aime les hommes ? Soyons certains que nous ne nous présenterons devant aucun autre Dieu que Celui qui nous a créés et sauvés. Et ainsi, c'est encore avec la même miséricorde et le même amour qu'Il nous jugera. C'est pourquoi nous ne devons ni paniquer ni hésiter, car c'est le même Dieu qui nous recevra dans l'autre vie et nous jugera avec la même bonté et la même compassion. Certains craignent que l'heure de leur fin soit venue. Ce fléau du Coronavirus a aussi un aspect positif, car nous avons quelques semaines à partir du moment où il nous assaillira jusqu'à notre fin. Nous pouvons donc consacrer ce temps à nous préparer pour notre rencontre avec Dieu, afin que notre départ ne se produise pas à l'improviste et sans préparation, mais après avoir parcouru toute notre vie chaque fois que nous nous tenons en prière devant Dieu, parfois avec des actions de grâces jusqu'à la fin pour tout ce que Dieu a fait pour nous et d'autres fois avec la repentance, en cherchant le pardon de nos transgressions. Rien ne peut nous nuire avec un tel Dieu, qui permet toutes choses par Sa bonté. Nous devons simplement continuer à Le remercier jusqu'à la fin et à prier humblement dans la repentance pour le pardon de nos péchés.

Quant à moi, ce fléau m'aide. J'aspirais à retrouver la prière que j'avais avant, avec laquelle je peux parcourir toute ma vie depuis ma naissance jusqu'à maintenant, en remerciant Dieu pour tous Ses bienfaits "connus ou inconnus£" ; et aussi, avec laquelle je peux parcourir toute ma vie en me repentant de tous mes péchés et transgressions. C'est merveilleux de pouvoir passer toute sa vie à prier, en amenant toutes choses devant Dieu avec persévérance dans la prière. Vous sentez alors que votre vie est rachetée. C'est pourquoi cette situation m'aide vraiment. Je ne panique pas, mais "je suis en souci à cause de mon péché" (Psaume 37:19).*

Nous devons voir la bonté de Dieu dans toutes les choses qui arrivent maintenant. Les saints Pères ont vu Sa bonté. Une épidémie similaire s'est produite au IVe siècle dans le désert égyptien, qui faucha plus d'un tiers des moines, et les Pères ont dit avec beaucoup d'inspiration que "Dieu récolte les âmes des saints pour son Royaume", et ils n'ont pas hésité. Le Seigneur lui-même parle dans l'Évangile des derniers jours, des épreuves et des afflictions que le monde traversera avant la Parousie [2]. Cependant, nous ne discernons ni tristesse morbide ni désespoir dans Ses paroles. Le Seigneur qui a prié dans le jardin de Gethsémani à la sueur de son front pour le salut du monde entier, dit que lorsque nous voyons les choses terribles qui précèdent Sa seconde venue, nous devons relever la tête avec inspiration, car notre rédemption est proche (cf. Luc 21:28). Certains me disent : "Que Dieu étende sa main secourable". Mais c'est précisément la main de Dieu. Il désire et opère notre salut "à divers moments et de diverses manières" (Hébreux 1:1) : "Mon Père agit jusqu'à présent, et moi j’agis" (Jean 5:17). Ce virus peut être un moyen que Dieu utilise pour amener beaucoup de gens à se repentir et à récolter beaucoup d'âmes prêtes pour son Royaume éternel. Par conséquent, pour ceux qui s'abandonnent et se confient à la Providence de Dieu, tout contribuera à leur bien : "Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" (Rom. 8:28).

Ainsi, il n'y a pas de place pour un désarroi morbide. Nous ne devons pas non plus résister aux mesures que le gouvernement prend pour diminuer la propagation des afflictions que nous voyons dans la vie de tant de personnes. Il n'est pas correct d'aller à l'encontre des autorités. Nous devrions faire tout ce que dit le gouvernement, parce qu'il ne nous demande pas de renier notre foi, il nous demande seulement de prendre quelques mesures pour le bien-être commun de tous, afin que cette épreuve puisse passer, et ce n'est pas du tout déraisonnable. Certaines personnes le prennent trop au sérieux, elles agitent des drapeaux et jouent les martyrs et les confesseurs. Pour nous, il n'y a aucun doute : nous nous soumettrons purement et simplement aux ordres du gouvernement. Il est injuste de désobéir au gouvernement car, lorsque nous tombons malades, c'est à ses hôpitaux que nous nous adressons et ce sont eux qui prennent en charge toutes les dépenses et nos soins. Pourquoi ne pas les écouter ?

C'est l'ethos du Christ que Dieu a montré dans Sa vie sur terre et c'est le commandement apostolique que nous avons reçu : "... soyez soumis aux principautés et aux pouvoirs, obéissez aux magistrats, soyez prêts à toute bonne œuvre, ne dites de mal de personne, ne soyez pas fauteurs de trouble, mais soyez doux, faites preuve de toute douceur envers tous les hommes" (cf. Tit. 3, 1-2) ; et "Soumettez-vous à toute autorité établie parmi les hommes pour l'amour du Seigneur, que ce soit au roi, soit aux gouvernants..." (voir 1 Pierre 2, 13-17). Si nous n'obéissons pas à nos gouvernants qui ne demandent pas grand-chose, comment obéirons-nous à Dieu, Qui nous donne une loi divine, bien plus sublime que toute loi humaine ? Si nous respectons la loi de Dieu, nous sommes au-dessus des lois humaines, comme le disaient les apologistes du IIe siècle pendant l'Empire romain qui persécutait les chrétiens. Il est surprenant de voir dans le pays où nous vivons, au Royaume-Uni, que les footballeurs font preuve d'une telle compréhension et d'un tel discernement pour être les premiers à se retirer de leurs activités avec docilité face aux indications du gouvernement de prendre des mesures prophylactiques. Il serait triste pour nous, peuple de foi, de ne pas atteindre la mesure des footballeurs et de ne pas faire preuve de la même docilité envers les autorités pour lesquelles notre Église prie.

S'ils nous demandent d'arrêter nos services religieux, obéissons simplement et bénissons la Providence de Dieu. En outre, cela nous rappelle une vieille tradition que les Pères avaient en Palestine : pendant le Grand Carême, le Dimanche des Laitages, après le pardon mutuel, ils partaient dans le désert pendant quarante jours sans Liturgie ; ils continuaient seulement à jeûner et à prier afin de se préparer et de revenir le dimanche des Rameaux pour célébrer de manière pieuse la Passion et la Résurrection du Seigneur. Ainsi, les circonstances actuelles nous obligent à revivre ce qui existait jadis au sein de l'Église. C'est-à-dire qu'elles nous obligent à vivre une vie plus hésychaste, avec plus de prière, qui compensera cependant le manque de Divine Liturgie et nous préparera à célébrer avec plus de désir et d'inspiration la Passion et la Résurrection du Seigneur Jésus. Ainsi, nous ferons de ce fléau un triomphe de l'hésychasme. En tout cas, tout ce que Dieu permet dans notre vie vient de Sa bonté pour le bien-être de l'homme, car Il ne veut jamais que Sa créature soit blessée de quelque façon que ce soit.

Il est certain que si nous sommes privés de la Divine Liturgie pendant une période plus longue, nous pouvons l'endurer. Que recevons-nous dans la Liturgie ? Nous participons au Corps et au Sang du Christ, qui sont emplis de Sa grâce. C'est un grand honneur et un grand bienfait pour nous, mais nous recevons aussi la Grâce de Dieu de bien d'autres façons. Lorsque nous pratiquons la prière hésychaste, nous demeurons en Présence de Dieu avec l'esprit dans le cœur appelant le saint Nom du Christ. Le Nom Divin nous apporte la grâce du Christ parce qu'il est inséparable de Sa Personne et nous conduit en Sa Présence. Cette Présence du Christ qui est purifiante, nous purifie de nos transgressions et de nos péchés, elle renouvelle et illumine notre cœur afin que l'image de Dieu notre Sauveur, le Christ, puisse y être formée.

Si nous n'avons pas la Pâque dans l'Église, rappelons-nous que tout contact avec le Christ est une Pâque. Nous recevons la Grâce dans la Divine Liturgie parce que le Seigneur Jésus y est présent, qu'Il accomplit le sacrement et qu'il est Celui qui est communiqué aux fidèles. Cependant, lorsque nous invoquons Son Nom, nous entrons dans la même Présence du Christ et nous recevons la même Grâce. Par conséquent, si nous sommes privés de la Liturgie, nous avons toujours Son Nom, nous ne sommes pas privés du Seigneur. De plus, nous avons aussi Sa parole, en particulier Son Evangile. Si Sa parole demeure continuellement dans notre cœur, si nous l'étudions et la prions, si elle devient notre langue, celle avec laquelle nous parlons à Dieu comme Il nous a parlé, alors nous aurons à nouveau la Grâce du Seigneur. Car Ses paroles sont des paroles de vie éternelle (Jean 6:68), et le même mystère s'accomplit, nous recevons Sa grâce et nous sommes sanctifiés.

De plus, chaque fois que nous montrons de la bonté envers nos frères, cela est agréable au Seigneur, Il considère que nous l'avons fait en Son Nom et Il nous récompense. Nous faisons preuve de bonté envers nos frères et le Seigneur nous récompense par Sa Grâce. C'est une autre façon de vivre en présence du Seigneur. Nous pouvons avoir la Grâce du Seigneur par le jeûne, l'aumône et toute bonne action. Ainsi, si nous sommes contraints d'éviter de nous rassembler en Église, nous pouvons aussi être unis en esprit dans ces saintes vertus qui sont connues au sein du Corps du Christ, la sainte Église, et qui préservent l'unité des fidèles avec le Christ et avec les autres membres de son Corps. Tout ce que nous faisons pour Dieu est une Liturgie, car elles servent à notre salut. La liturgie est le grand événement de la vie de l'Église, où les fidèles ont la possibilité d'échanger leur petite vie avec la Vie sans limites de Dieu. Cependant, la puissance de cet événement dépend de la préparation que nous effectuons avant, par toutes les choses que nous avons mentionnées, par la prière, les bonnes actions, le jeûne, l'amour du prochain, la repentance.

C'est pourquoi, mes chers frères, il n'est pas nécessaire de faire des confessions héroïques contre le gouvernement pour les mesures prophylactiques qu'il prend pour le bien de tous les peuples. Nous ne devons pas non plus désespérer, mais seulement trouver sagement des moyens pour ne pas perdre notre communication vivante avec la Personne du Christ. Rien ne peut nous nuire, nous devons simplement être patients pendant un certain temps et Dieu verra notre patience, lèvera tout obstacle, toute tentation et nous verrons à nouveau l'aube de jours joyeux, et nous célébrerons notre espoir et notre amour communs, eux  que nous avons en Jésus-Christ.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d’après

PEMPTOUSIA

NOTES :

[1] Version des Septante de Père Placide [Deseille]

[2] Second Venue du Christ

C'est à l'arbre que l'on reconnaît ses fruits... Quelquefois ils sont pourris!

"Clercs schismatiques préparant des antisepttiques"

Ivan Sidor: " Nous mettons notre espoir dans les antiseptiques, l'Eglise ukrainienne canonique dans la prière! 

Ivan Sidor, secrétaire d'Epiphane Doumenko, a expliqué à ses abonnés Facebook en quoi la structure de son "église" diffère de l'Église canonique [du Métropolite Onuphre].

Ivan Sidor, secrétaire de la métropole de Kiev de l'OCU schismatique et assistant d'Epiphane, a publié un message sur sa page Facebook, dans lequel il montre les différences entre l'OCU schismatique et sa structure ecclésiale par un exemple d'attitude envers le coronavirus. Sidor a rapidement supprimé cette publication pour des raisons inconnues.

Selon Sidor, "les différences entre les églises ukrainiennes et russes sur l'exemple de la pandémie de coronavirus" sont pleinement exprimées par les deux nouvelles publiées par la ressource "Ukrainska Pravda". La première indique que des "ecclésiastiques" de l'OCU suivant les instructions de Doumenko sont engagés dans la production d'antiseptique. La seconde dit que des prêtres de l'UOC canonique à Berdiansk ont parcouru la ville en voiture avec des bannières sacrées et ont aspergé les rues d'eau bénite.

Sidor pense que ces exemples contrastés illustrent parfaitement le contraste entre son organisation et l'UOC canonique. Et il est difficile de ne pas être d'accord avec lui.

"En fait, il y a de nombreuses différences. Il n'y a pas que la langue, le centre spirituel et la vision du monde... Il y a une différence dans tout : le chant d'église, la peinture d'icônes, l'architecture des églises, la longueur de la barbe du clergé et la sobriété de l'esprit/de la foi des laïcs (fanatisme religieux). Aimez l'ukrainien", a conclu l'ecclésiastique de l'OCU schismatique.

Auparavant, l'OCU schismatique avait donné l'ordre d'interrompre les "services divins" ou de modifier leur ordre.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UNION DES JOURNALISTES ORTHODOXES

Le message retiré:

Higoumène Nectaire [Morozov]: LE TRAVAIL ASCÉTIQUE LE PLUS DUR ET LE PLUS IMPORTANT

Quand on pense aux saints, on imagine très souvent que leur vie est un mouvement incessant de la terre vers le Ciel, un continuel aller-retour en force, qui s'est enflammé un jour et ne s'est jamais éteint. 

Et même lorsque nous parlons de ceux qui sont devenus saints après avoir appelé le Christ en tombant dans de graves péchés, noyés dans les péchés et les vices, nous imaginons toujours la même chose : le moment de la repentance, la prise d'une décision ferme et ensuite la poursuite de la voie choisie sans regarder en arrière. Cette image est renforcée par leur vie, dans laquelle seul le contour extérieur de leur ascèse est présenté - l'image générale de la façon dont ils ont procédé pour atteindre leur but le plus important dans la vie. 

Par leur vie, nous ne pouvons pas pénétrer dans leur monde intérieur, ni connaître leurs joies ou leurs peines, leurs faiblesses, ni savoir comment ils ont réussi à les surmonter.

Il n'est donc pas étonnant qu'après avoir fait connaissance - de manière superficielle et surtout formelle - avec la vie des saints et avoir été inspiré par eux, l'inspiration ne dure pas ; en voyant surtout quel abîme énorme, apparemment insurmontable, se trouve entre leur vie et la nôtre, nous tombons dans le désespoir.

Après tout, notre vie n'est pas une ligne droite, ni une trajectoire d'ascension ininterrompue, et elle n'est en aucun cas complètement remplie de lumière. Et il nous est très difficile de croire que ce qui est possible pour nos grands frères l'est aussi pour nous, que nous pouvons suivre leur même chemin, qu'il y a une place dans notre propre cœur pour la sainteté. 

Nous trébuchons toujours sur cette pensée perfide selon laquelle nous sommes complètement différents d'eux. Cette pensée nous fait hausser les épaules, même baisser les bras et ne jamais rien faire de sérieux - ni prier, ni lutter, ni œuvrer dans l’ascèse. Nous faisons tout à moitié, à moitié, formellement et comme si ce n'était tout simplement pas sérieux, uniquement parce que "nous sommes censés le faire", sans croire qu'il est possible de le faire authentiquement, comme cela a été possible pour "eux".

Mais nous devons néanmoins aller à l'essentiel, à ce que les auteurs des Vies et même les saints eux-mêmes n'avaient pas l'intention de nous cacher ; nous devons essayer de comprendre si leur chemin était vraiment si régulier et lisse, s'ils étaient vraiment des saints par nature, ou s'ils le sont devenus très "soudainement", ayant simplement décidé qu'ils seraient désormais des saints. Bien sûr que non, cela signifierait que les paroles du Sauveur, "Le Royaume des Cieux souffre de la violence, et les violents la prennent par la force" (Matthieu 11:12) auraient été adressées à qui vous voulez, mais pas aux saints. Et son commandement : "Par la patience, prenez possession de vos âmes" (Luc 21:19) n'aurait pas non plus été destiné à eux. 

Pourquoi devrions-nous utiliser la force et que devrions-nous endurer si tout cela vient facilement et simplement ? Mais les saints n'ont rien obtenu facilement, et ils n'ont pas dû endurer moins que nous.

Oui, leur vie ne parle généralement pas de cela, mais ils en sont eux-mêmes témoins, si seulement nous lisions attentivement leurs paroles, si noius essayions de les comprendre et si nous trouvions des moyens de les appliquer à notre propre vie.

Quand Saint Séraphim de Sarov dit que "la vertu n'est pas une poire - on ne peut pas la manger tout de suite", il ne se base pas sur l'expérience de quelqu'un d'autre mais sur la sienne propre. Cela signifie qu'il sait aussi ce que c'est que de gratter la surface lisse d'une falaise, puis de glisser et de recommencer à monter.

Et saint Théophane le Reclus en nous assurant que "la première chose que nous devons endurer, c'est nous-mêmes", nos infirmités, nos erreurs et nos chutes, nous informe non pas d'une vérité qu'il a apprise mentalement mais de ce qu'il a vécu lui-même, après avoir fait des erreurs, chuté, réalisé ses propres faiblesses et limites.

Et saint Sisoes, qui a répondu à la question d'un frère tombé sur ce qu'il devait faire, a dit : "Lève-toi. Et si tu tombes à nouveau, relève-toi. Et fais-le jusqu'à la fin de ta vie", a trouvé cette recette universelle non pas en regardant les autres frères. Il l'a sans doute aussi apprise par sa propre expérience d'ascète ; ce n'est qu'en comprenant à quel point vous êtes vous-même faible que vous pouvez apprendre à comprendre les faiblesses des autres et non seulement avoir de la condescendance à leur égard, mais même les aider à surmonter ces faiblesses. Seul celui qui a été tenté peut aider ceux qui sont tentés (cf. Ephésiens 2, 18).

Il me semble que c'est pour le chrétien le labeur ascétique le plus difficile et en même temps le plus important : se relever à chaque fois qu'il tombe. Se relever quel que soit le nombre de ses chutes. Se relever, quelle que soit la gravité de ses chutes. Se relever, et continuer son chemin.

Ce n'est pas simple, il faut une force et un courage énormes. Lorsqu'il semblerait que l'expérience témoigne irréfutablement que rien de bon ne sortira de nous, et que peu importe l'intensité de notre travail, nous nous briserons toujours et le péché suivra, alors comment ne pas être complètement déçu de nous-mêmes, comment éviter de ne pas croire qu'il est utile d'essayer de se corriger ? Après tout, non seulement l'expérience le dit, mais le Diable nous le murmure à l'oreille, remplissant notre esprit de pensées troublantes, et le cœur est empoisonné par ce sentiment amer - le sentiment de notre propre désespoir.

Eh bien... Ce n'est pas vraiment si mal d'être déçu de soi, de se sentir personnellement désespéré - c'est essentiellement une étape nécessaire vers la connaissance de soi. Nous devons seulement nous rappeler que le salut n'est pas l'œuvre de mains humaines ; c'est avant tout l'œuvre de Dieu et seulement secondairement la nôtre. 

C'est de nous que l'on attend de l'intention, du zèle, du travail, une diminution de l'espérance en nous-mêmes et une augmentation de l'espérance en Lui ; et de Lui, la miséricorde et l'amour, l'aide et la Grâce, qui nous réconfortent et nous guérissent.

Et tant que nous n'abandonnons pas nos travaux d'ascèse, tant que nous sommes prêts, après être tombés, à nous relever et à repartir, nous ne sommes pas sans espoir. 

Il existe de nombreuses différences entre nous et les saints, en particulier avec les saints qui ont vécu il y a plusieurs siècles. Nous sommes beaucoup plus faibles, beaucoup plus compliqués, moins sains et en même temps plus fiers et vaniteux. C'est probablement la raison pour laquelle le Seigneur ne nous permet pas de voir les résultats de nos travaux - même s'ils pourraient suivre, ces travaux. 

Il est tout simplement infiniment nuisible pour nous de nous considérer comme "bons" ; même comme "mauvais", nous trouvons toujours quelque chose en nous dont nous sommes fiers et vaniteux. C'est pourquoi nous ne sentons pas de terre ferme sous nos pieds, c'est pourquoi ils s'écartent et ne nous soutiennent pas, et c'est pourquoi nous avançons avec tant d'incertitude et de lenteur. C'est pourquoi nous n'avançons pas.

Mais cela n'annule en rien la loi immuable de la vie spirituelle : Celui qui atteint son but est celui qui prend la résolution de continuer jusqu'à la fin, qui croit que le Seigneur n'abandonnera jamais ceux qui Le cherchent et s'efforcent de Le rejoindre. Ce qui importe n'est pas tant la façon dont les gens nous regardent, ni ce que nous pensons de nous-mêmes. Ce qui est important, c'est ceci : Quoi qu'il nous arrive, quelle que soit la distance qui nous sépare de Dieu, nous devons retourner vers Lui encore et encore et, avec l'espoir de Sa miséricorde, recommencer à œuvrer. Nous devons être prêts à demander pardon et pour la centième, voire la millième fois, tout comme la première fois - avec la foi sincère qu'il n'y a rien d'impossible pour Son amour et qu'Il nous pardonnera sûrement encore et nous recevra.

Et cela restera comme cela a toujours été le cas, tant que nous maintiendrons cette détermination et cette disposition à prendre un nouveau départ, encore et toujours.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

SOPLIDARITE KOSOVO

Covid-19 : l'appel d'urgence d'Arnaud Gouillon, Président de Solidarité Kosovo, confiné en Serbie

Chers amis, 

Les Serbes des enclaves du Kosovo-Métochie, eux aussi, sont confinés chez eux. Ils cherchent à tout prix à éviter que le virus, qui a déjà fait son apparition au Kosovo, pénètre dans les enclaves. Ce serait une catastrophe : alors que la plupart des Serbes du Kosovo vivent à plusieurs heures de route du seul hôpital, sous-équipé, qui pourrait les accueillir, nous n'osons penser aux conséquences que cette crise pourrait avoir sur ces populations fragilisées par la pauvreté.

Mais hélas, que cela arrive ou non, les Serbes des enclaves sont aussi sous la menace d'une autre crise, alimentaire celle-ci, qui risque de les frapper terriblement dans quelques mois.

Aujourd'hui, avec votre aide, nous pouvons éviter ça !

Plus d'informations dans cette vidéo :

(Cliquez sur l'image pour voir la vidéo. Si ça ne fonctionne pas, cliquez sur ce lien : https://www.youtube.com/watch?v=rH3LUFrzs0M)

Faire un don ➡️ https://www.solidarite-kosovo.org/faire-un-don/

Merci d'avance pour votre générosité !

L'équipe de "Solidarité Kosovo"

PS : Solidarité Kosovo étant reconnu d’intérêt général, chaque don ouvre droit à une déduction fiscale à hauteur de 66% du montant du don. Un don de 100 € par exemple ne vous coûte en réalité que 34 €.

www.solidarite-kosovo.org Solidarité Kosovo BP 1777, 38220 VIZILLE, FRANCE

Conformément à la loi« "Informatique et liberté »" du 6 janvier 1978, vous disposez d'un droit d'accès, de modification, de rectification et de suppression des données qui vousconcernent.Pour vous désinscrire, ENVOYEZ SIMPLEMENT UN MESSAGE SANS RIEN ÉCRIRE D'AUTRE à cette adresse info-unsubscribe@solidarite-kosovo.org

Offices des Heures et des Typiques, lus par les laïcs qui ne peuvent pas assister à la divine liturgie

Nous vous proposons à télécharger le texte des offices des Heures et des Typiques du Dimanche de la Croix, destinés à être lus par les laïcs qui ne peuvent pas assister à la divine liturgie ce dimanche. Le texte en slavon, en français – calendrier julien et français – calendrier grégorien.

SOURCE: Orthodoxie.com