De nombreuses personnes font référence à l'imperfection de notre nature. C'est comme si une personne qui ne sait pas nager se jetait à l'eau et, ne pouvant pas flotter, se disait : "Mon corps est plus lourd que l'eau, je ne peux pas flotter. Que puis-je faire si la nature de mon corps est telle qu'il est impossible de nager ? Ce n'est même pas la peine d'essayer." N'est-ce pas ridicule ? N'y a-t-il pas beaucoup de gens qui peuvent nager et flotter sans problème ? Le fait est qu'ils ne veulent pas apprendre à nager, donc il n'y a aucune raison de blâmer la nature lorsqu'ils sont distraits pendant la prière. Ce n'est pas la nature qui est à blâmer, mais leur refus de concentrer leur esprit sur la prière.
Le saint prophète David a dit : Heureux l'homme dont le secours vient de toi, Seigneur ; dans son cœur, il a résolu de s'élever (Ps. 83:6). Heureux l'homme qui a du secours en Dieu. Pourquoi a-t-il de l'aide ? Parce qu'il a voulu s'élever dans son coeur, parce qu'il a voulu, dans son coeur, s'élever toujours plus haut vers Dieu. C'est une bénédiction pour une telle personne - elle recevra l'aide de Dieu, elle recevra aussi la puissance de la prière. Malheur à l'homme qui ne s'élève pas avec son cœur, qui n'a pas peur du fait que son cœur descende de plus en plus bas, qui est rempli de plus en plus de passions viles et mauvaises. Une telle personne n'aura pas l'aide de Dieu, et une telle personne ne sera pas capable de prier.
Le saint prophète Jérémie dit : "Jusqu'à quand tes pensées douloureuses seront-elles en toi ? (Jér. 4:14). C'est la chose la plus importante qui est nécessaire : Nous devons expulser toutes nos mauvaises pensées de notre cœur. Combien de mauvaises pensées nous avons, et combien nous sommes lents à expulser ces pensées de notre cœur ! Et si notre cœur est rempli de mauvaises pensées, comment pourrons-nous prier ?
Vous voyez : La distraction dans la prière vient du fait que le cœur ne s'élève pas toujours, du matin au soir, vers Dieu, que les gens n'ont pas fait de l'ascension vers Dieu le but de leur vie et ne remarquent pas qu'ils ne montent pas vers Dieu, mais descendent de plus en plus bas.
C'est pourquoi ils n'ont pas de prière.
Il existe une grande prière, considérée comme la plus importante et la plus fondamentale pour les moines, prière qu'ils font en se prosternant ou en s'inclinant : "Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Cette prière a un grand pouvoir, et celui qui s'y habitue, qui la répète constamment, reçoit invariablement la Grâce de Dieu et apprend à prier. Mais lorsque je conseille aux gens de commencer par cette prière, ils essaient puis abandonnent rapidement et disent : " Nous répétons la prière machinalement, mais nous n'en voyons aucun bénéfice. " Ils veulent tout tout de suite, ils veulent obtenir des bénéfices rapidement, ils ne comprennent pas que ce n'est qu'au prix d'un long travail spirituel et physique qu'on peut acquérir une grande capacité à prier, et que cela n'est accordé à personne tout de suite.
Certains se plaignent même que les services hiérarchiques les distraient : Pourquoi l'évêque change-t-il toujours de vêtement ? Pourquoi cet habillement ? Ils ne comprennent pas ce dont il s'agit. Bien sûr, il n'y a pas de déguisement : vous voyez que l'homophorion est retiré de l'évêque à plusieurs reprises, puis remis. Qu'est-ce que cela signifie et pourquoi fait-on cela ?
Si vous savez cela, vous ne parlerez pas de vous habiller, vous ne serez pas dérangés, l'enlèvement et le retour de l'homophorion ne vous dérangeront pas. L'homophorion est le plus important des vêtements de l'évêque. Tous les vêtements sacrés ont une signification particulière, et l'omophorion représente la brebis perdue que le Seigneur Jésus a trouvée dans le désert et a prise sur ses épaules. L'homophorion dénote ce devoir de l'évêque, le berger du Christ, de trouver et de porter sur ses épaules les brebis perdues. L'évêque représente le Seigneur Jésus lui-même, mais pendant la Liturgie, il y a des moments où c'est comme si le Christ lui-même apparaissait devant nous.
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