MÉTROPOLITE JEAN DU MONTENEGRO : MALHEUR À CEUX QUI SE RÉJOUISSENT DES CRIMES CONTRE L'ÉGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE

Cetinje, le 10 juillet 2023.     

Le 7 juillet 2023, le Métropolite Ioanniki du Monténégro, après la Divine Liturgie du monastère de Cetin (Monténégro), s'est adressé [à ses ouailles]. L'évêque Ioanniki a attiré une attention particulière sur les événements autour de la Laure des grottes de Kiev et de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique], rapporte le département d'information et d'éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne en référence au service de presse de la métropole monténégrin-Primorsky.

"Aujourd'hui, nous avons prié pour l'Église orthodoxe ukrainienne, pour la Sainte Laure des Grottes  de Kiev, et surtout pour le Métropolite Onuphre, à qui on a interdit d'entrer dans sa résidence dans la Laure hier", a déclaré le Métropolite Ioanniki.

L'évêque a noté qu'aujourd'hui, les persécutions les plus terribles ont lieu : "Il n'y a pas eu de telles persécutions de chrétiens orthodoxes depuis la révolution d'octobre jusqu'à aujourd'hui. Une terrible persécution des orthodoxes, une terrible attaque contre l'Orthodoxie ! Et cela, malheureusement, se passe devant le monde entier, qui est silencieux sur cette injustice flagrante et ce piétinement des droits humains et religieux."

Selon le Métropolite Ioanniki, ceux qui commettent de tels crimes contre l'Église ou s'en réjouissent sont des personnes damnées.

Déjà à notre époque, lorsque les autorités monténégrines ont commencé à attaquer les sanctuaires orthodoxes, une personne a prédit la fin imminente de ce pouvoir, bien qu'il semblait puissant, a déclaré Vladyka- 

Lorsqu'on a demandé à cet homme comment il le savait, il a répondu que son défunt grand-père lui avait parlé d'une situation similaire, à savoir comment l'Empire austro-hongrois avait commencé à enlever les cloches des églises et à les emmener dans ses fonderies pour les faire fondre. À ce moment-là, le grand-père de cet homme vit un pieux chrétien  de son village dire que dès que les autorités auraient commis cette iniquité, ce serait leur  fin.

"Aujourd'hui, chers frères et sœurs, l'Église orthodoxe ukrainienne, dirigée par Son Béatitude le Métropolite Onuphre, qui est le pilier de l'Orthodoxie, se dresse sur le Calvaire. Elle a survécu au Golgotha à la veille de la fête de Jean-Baptiste, qui s'est vu trancher la tête pour avoir prêché la vérité de Dieu. 

Et nous devons nous souvenir de la souffrance d'aujourd'hui de nos frères et sœurs orthodoxes en Ukraine, qui sont soumis à une terrible humiliation, à la saisie de sanctuaires et à leur profanation, à leurs mauvais traitements et à des passages à tabac de prêtres, des moines et des moniales. 

Et pire encore, la majeure partie du monde regarde silencieusement ces terribles crimes. Cependant, nous sommes tout à fait convaincus que le Seigneur Jésus-Christ, crucifié et ressuscité, est avec Sa force et Son Amour avec ceux qui souffrent aujourd'hui en Ukraine pour la vérité de Dieu, et que saint Jean-Baptiste, qui fut décapité pour la justice de Dieu, est avec eux", a témoigné le Métropolite Ioanniki.

Dans ces épreuves difficiles que traverse l'Église orthodoxe ukrainienne, son Primat, ses évêques, son clergé et ses laïcs sont guidés par la vérité suprême de Dieu et prêchent l'amour : ils pardonnent à tout le monde, ne condamnent pas les personnes qui leur sont hostiles, mais en même temps ils témoignent de la Vérité et du fait qu'ils sont contraints de subir des humiliations, des vols d'églises, des mauvais traitements, des coups portés aux prêtres et la persécution des croyants, a résumé Vladyka Ioanniki.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

Métropolite Hilarion [Alfeyev]: Pourquoi prier si rien ne change ?

 

Question : Quelle est le sens de la prière ? Je continue à demander quelque chose au Seigneur, mais rien ne se passe. Je prie et je prie, rien ne change. Est-ce que je fais quelque chose de mal ? Peut-être que ce que je demande n'est pas agréable à Dieu ? Je demande la guérison d'un homme malade , mais il ne se sent pas mieux, malgré toutes mes prières.

Réponse : Dans l'Évangile, il y a une parabole de la veuve importune et du juge inique. Il s'agit d'une pauvre veuve qui ne cessait de venir chez un juge lui demandant de la protéger de son adversaire et de lui accorder justice. Pendant longtemps, le juge refusa de la rencontrer et de satisfaire sa demande, mais il se dit finalement : "Elle ne me laissera pas tranquille jusqu'à ce que je fasse ce qu'elle dit, alors je lui accorderai justice". 

Il est facile de comprendre pourquoi ce juge, qui n'avait ni crainte de Dieu ni respect pour qui que ce soit, ne voulait pas répondre aux demandes de la pauvre veuve. De toute évidence, elle n'avait rien pour le payer ou peut-être que ce qu'elle avait n'était pas suffisant. Pourquoi répondit-il finalement? Parce qu'elle ne cessait de l'importuner et qu'il préférait finalement se débarrasser d'elle plutôt que qu'elle le suive partout.

Jésus-Christ tire une conclusion très intéressante de cette parabole. Il dit que puisqu'un juge injuste fait cela, comment ne pas vous attendre à ce que le Dieu aimant réponde à votre prière ? Il est inhabituel que le Christ compare Dieu à un juge injuste, mais la méthode qu'il utilise s'appelle la preuve par contradiction. Il nous rappelle que si nous voulons obtenir quelque chose de Dieu, nous devons demander sans relâche et ne jamais abandonner.

En même temps, Il nous rappelle à plusieurs reprises que nos prières peuvent ne pas correspondre à la volonté de Dieu. C'est pourquoi la prière du Seigneur, qu'il nous a lui-même recommandée, a les mots : « Que ta volonté soit faite ». C'est la prière la plus importante qui devrait conclure toutes nos demandes. 

De la même manière, le Seigneur Jésus-Christ lui-même a prié Son Père la veille de Son arrestation : « Mon Père, si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ; mais pas comme je le veux, mais comme tu le veux » (Matt. 26:39). D'une part, en tant qu'homme, Il a demandé d'éviter la mort, si possible. D'autre part, Il confia son destin à Dieu le Père.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

5e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

St. David le Dendrite

Dans le calendrier des saints d'aujourd'hui, nous trouvons deux saints qui sont liés. Saint David de Thessalonique est parfois appelé saint David le Dendrite. Il est né dans le nord de la Mésopotamie vers l'an 450, mais on sait peu de choses sur ses origines. Jeune homme, il se rendit à Thessalonique et devint moine au monastère des saints Théodore et Mercure. Au bout d'un certain temps, il chercha à suivre l'exemple des Stylites mais, faute de colonne, il grimpa dans un amandier et, en tant que podvig ascétique, y resta pendant trois ans, supportant la chaleur de l'été, le froid de l'hiver et l'absence totale de confort. Davidredescendit après qu'un ange lui ait révélé que ses prières avaient été entendues. En présence de l'archevêque Dorothée, il entra dans une cellule préparée pour lui par ses compagnons moines et poursuivit sa vie de prière et d'ascèse. Beaucoup considéraient David comme un ange en chair et en os. De nombreux pèlerins pieux se rendirent dans la cellule du saint homme afin de solliciter ses prières pour toutes sortes de maladies et de possessions démoniaques, et rentrèrent chez eux en glorifiant Dieu pour l'aide qu'ils avaient reçue. 

Après la mort de l'archevêque Dorothée en 520, l'archevêque Aristéide lui succède. C'est à cette époque que fut annoncé le projet d'établir une nouvelle capitale pour la préfecture d'Illyricum, en remplacement de Thessalonique. L'archevêque vit dans cette rétrogradation un danger car elle risquait d'affaiblir la ville face aux menaces barbares. Il demanda donc à David, sachant que l'empereur Justinien respectait le saint homme, de se rendre à Constantinople pour intercéder auprès de l'empereur afin d'assurer la défense de Thessalonique. David était reclus depuis de nombreuses années. Ses cheveux et sa barbe étaient devenus très longs. L'ange qui lui était apparu, alors qu'il était dans l'arbre, lui avait prédit qu'il accomplirait une tâche importante pour la ville. S'en souvenant et obéissant à son supérieur, David se rendit à Constantinople avec deux disciples, Théodore et Démétrios. Le saint homme fut reçu avec beaucoup de respect et il plaida sa cause devant l'empereur et le sénat. Justinien se montre enclin à accéder à la demande de maintien du statut de Thessalonique et de défense totale de la ville.

De retour chez lui par bateau, le saint âgé reposa dans le Seigneur, après avoir fait part de son souhait d'être enterré dans son monastère. Cela se produisit vers l'an 540. Quelque 150 ans plus tard, l'higoumène Démétrios ouvrit le tombeau du saint afin d'en retirer une partie des reliques. En essayant de le faire, une plaque sur le tombeau  tomba et se brisa en plusieurs morceaux. Cela fut considéré comme un signe du mécontentement de saint David et ses reliques furent donc conservées entières et intactes. Au XIIIe siècle, après la tristement célèbre quatrième croisade, les croisés  transportèrent les reliques à Pavie, en Italie. Elles y restèrent jusqu'en 1978, date à laquelle elles furent restituées à Thessalonique.

St. Denys de Souzdal

Nous en venons maintenant à saint Denys de Souzdal, né au début du XIVe siècle et baptisé David sous le nom de saint David le Dendrite. Il semble qu'il y ait peu d'informations sur ses origines familiales, mais il fut  tonsuré comme moine au monastère des grottes de Kiev et reçut le nom monastique de Denys. À la recherche d'une solitude monastique, il finit par s'installer dans une grotte non loin de Nijni-Novgorod. D'autres personnes à la recherche d'une vie ascétique furent attirées par les environs. En 1335, le saint staretz fonda un monastère en l'honneur de l'Ascension du Seigneur. Ce monastère devint très influent et, en 1352, l'higoumène Denys envoya douze de ses frères prêcher dans les villes et villages environnants, selon l'inspiration de Dieu. En conséquence, d'autres communautés monastiques furent établies  pour les hommes et les femmes. En 1371, la veuve du prince André Constantinovitch, âgée de quarante ans, fut tonsurée comme moniale.

En 1374, le père Denys fut élevé à l'épiscopat. C'était une époque troublée pour le peuple russe qui luttait contre le joug mongol et tatare. En effet, il est rapporté qu'à une occasion, le commandant militaire tatar tira une flèche sur l'évêque, mais le Seigneur le protégea et la flèche ne toucha que son manteau. En 1379, le grand prince convoqua les évêques à Moscou. Il souhaitait que son candidat préféré, l'archimandrite Mityaya, dont la réputation n'était plus à faire, devienne métropolite. L'évêque Denys s'y opposa en raison de la complicité de l'archimandrite avec les hérétiques Strigolniki (*voir note) et se rendit à Constantinople pour protester contre cette nomination. On se souviendra que cela se passait environ deux cents ans avant que l'Église russe n'obtienne le statut d'autocéphalie et de patriarcat à part entière. Denys fit une telle impression sur le Patriarche Nil qu'il fut élevé à la dignité d'archevêque, d'où il retourna à Novgorod et à Pskov pour s'attaquer à l'hérésie des Strigolniki.

Le saint archevêque se rendit à nouveau à Constantinople en 1383 pour de nouvelles discussions avec le Patriarche Nil au sujet de la gouvernance de l'Église russe. De retour à Kiev, l'archevêque fut appréhendé sur ordre du prince Vladimir Olgerdovich et jeté en prison où il mourut. Il est enterré dans la grotte du Grand Antoine à Kiev. Bien qu'il soit mort le 15 octobre, saint Denys est commémoré dans le calendrier des saints le même jour que saint David de Thessalonique, son nom de baptême. Ainsi, ces deux grandes personnalités sont aujourd'hui commémorées et honorées.

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L'Évangile du dimanche est celui de Matthieu 8:28 - 9:1, qui raconte la guérison par le Christ de deux hommes possédés des démons.

Le récit suit l'apaisement de la tempête par le Christ, à la stupéfaction de tous. Ainsi, dans son explication de cette lecture, le bienheureux Théophylacte observe : Alors que les hommes dans la barque se demandaient encore quel genre d'homme c'était pour que même les vents et la mer lui obéissent, les démons viennent proclamer la réponse. On nous dit que les deux hommes, qui vivaient parmi les tombes, étaient extrêmement féroces et que tout le monde avait peur de les approcher. Théophylacte nous apporte ici un éclairage supplémentaire : Ils vivaient parmi les tombes parce que les démons veulent faire croire que les âmes de ceux qui sont morts deviennent des démons. Que personne ne croie cela : quand l'âme quitte un homme, elle n'erre pas sur la terre. En effet, les âmes des justes sont dans la main de Dieu, et les âmes des pécheurs sont aussi emportées, comme l'âme de l'homme riche. (Voir la parabole de Lazare et de l'homme riche, Luc 18 : 19-31).

Notez que les démons sont aussi croyants. Ils se sont opposés à Dieu, mais ne Le renient pas. Ils s'adressent correctement au Christ, mais pensent à tort qu'il est venu pour punir leur méchanceté. Ils seront punis, mais devront attendre la fin du monde. Mais pourquoi ont-ils demandé la permission d'entrer dans le troupeau de porcs et de les noyer ? Nous le découvrons au verset 34, lorsque les propriétaires des porcs entendent parler de cet événement et qu'ils ne sont pas contents. Les autres habitants de la ville se demandent s'ils ne vont pas subir des pertes encore plus importantes. Ces ressentiments et ces craintes les tournent contre le Christ et Le chassent de leur ville.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

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Note (*) : Les Strigolniki étaient un mouvement de protestation qui semble avoir eu une hostilité de type protestant à l'égard du monachisme et de divers autres aspects de la vie sacramentelle de l'Église. Il est suggéré qu'il y ait eu une influence cathare ou bogomile, mais leurs problèmes semblaient relever davantage de l'ecclésiologie que de la théologie. Il se peut que les motivations aient été différentes, car il s'agissait probablement plus d'une protestation populaire, comprenant éventuellement des éléments d'iconoclasme, que d'une philosophie organisée. Elle est apparue au milieu du 14e siècle mais a disparu à la fin du 15e siècle.

Ekaterina Sachkova: Grand-Père fait la paix avec Dieu

 

Grand-père n'était pas lié à moi par le sang. Mais cela n'avait pas d'importance : Grand-père était un bon grand-père. Il m'emmenait à la pêche, préparait une délicieuse soupe de poisson et me portait sur ses épaules. Qu'est-ce qui n'est pas agréable pour un enfant ?

Grand-père était un homme très gentil. Il aimait les gens et n'était jamais cupide. Passionné de pêche, il ne vendait jamais ses prises, mais les donnait à ses voisins.

Un jour, il m'a raconté une histoire de son enfance. Au cours d'une de ses promenades avec des amis près de la rivière, Grand-père a vu un petit garçon d'environ trois ans qui jouait sur la rive sablonneuse. Grand-père, lui-même jeune garçon à l'époque, fut surpris - un si petit garçon, et tout seul. Il s'approcha de lui. Le garçon était vêtu de haillons, tout sale et maigre, et tout ce dont mon grand-père se souvenait aujourd'hui, c'était de ses grands yeux bleus et de ses cheveux blonds en bataille. Sans hésiter, mon grand-père  ramena ce garçon à la maison, où il le lava et l'habilla avec de vieux vêtements et lui  donna à manger. Lorsque la mère de mon grand-père  rentra du travail le soir, elle ne fit que constater. Elle s'était déjà habituée à ce que son fils au grand cœur ramène à la maison toutes les créatures malheureuses - des chatons par-ci, des oiseaux blessés par-là - mais un enfant ? Ce bambin était une première !

 La nuit tombait et ils décidèrent de le garder avec eux jusqu'au matin. Le matin, mon grand-père et sa mère partirent à la recherche des parents du petit garçon, et ils le trouvèrent, mais avec beaucoup de difficultés. Nous ne raconterons pas pourquoi ou comment le petit garçon fut laissé seul, mais à partir de ce moment-là, ce bambin devint un visiteur fréquent de la maison de mon grand-père.

À l'époque, j'avais du mal à imaginer mon vieux grand-père comme petit garçon. Comment un petit garçon aussi gentil et brillant pouvait-il se cacher sous les traits de ce vieil homme ridé, empestant toujours les cigarettes bon marché "Prima" ?

Malgré toute la bonté de son cœur, Grampa était un farouche ennemi de Dieu. Il se disputait constamment avec ma mère, maudissant Dieu et essayant de prouver qu'il n'existait pas :

"Si votre Dieu existe et qu'il est si bon et si juste, pourquoi avons-nous encore des guerres et pourquoi des enfants sans défense continuent-ils à mourir ? Pourquoi ne descend-Il pas du Ciel et ne frappe-t-il pas de son poing sur tout le monde ? Quel genre de Dieu est-Il pour n'avoir aucune compassion pour nous ?!"

Il était inutile d'argumenter avec Grand-père sur ce sujet. D'ailleurs, il ne pouvait pas vraiment écouter son adversaire, qui s'entêtait à vouloir prouver son point de vue. Il faut savoir que Grampa était un homme intelligent et cultivé qui se rendait régulièrement dans une bibliothèque et avait probablement lu tous les livres qui s'y trouvaient. Ainsi, lors de ses disputes avec ma mère, il contrait habilement ses arguments en citant la Bible, puisqu'il avait lu le Livre des livres plus d'une fois.

Et voilà que j'ai moi-même vingt-cinq ans, alors que mon grand-père en a plus de quatre-vingts. Il est toujours le même vieux et féroce combattant de Dieu et il ne supporte pas la vue des "prêtres", mais maintenant il m'a comme adversaire dans ces arguments. Mais comme je ne sais pas argumenter, je préfère me taire, et ses tentatives d'argumentation se transforment rapidement en monologue. Grand-père est également gravement malade : il souffre d'un cancer de la langue et de la gorge. Je me suis souvent demandé si cette maladie l'avait frappé parce qu'il avait blasphémé Dieu. Mais Grampa a supporté sa maladie avec constance et sans se plaindre, même s'il n'a jamais fait la paix avec Dieu.

"Je vais mourir, mais ne laissez pas ces "prêtres" s'approcher de moi !" annonçait-il, menaçant, chaque fois que la conversation tournait autour de la foi et de l'Église.

Le jeûne de la Nativité commença.

Le grand-père se sentait de plus en plus mal. Il ne pouvait plus parler, manger ou même boire. Il était maintenu en vie par des perfusions. La mort le regardait en face en souriant avec avidité - eh bien, cette fois-ci, c'était la bonne. Les proches du vieil homme venaient déjà à la maison de mon grand-père.

"Il est déjà en train de mourir... On pourrait peut-être inviter un prêtre ?" demandai-je, penaud, à l'oncle Vitya, le fils de mon grand-père.

 "Tu plaisantes ? On te l'a déjà dit. Il le mettra à la porte !"

J'ai reculé. Mais ma tante Valya n'a pas reculé et elle est entrée dans la chambre du mourant. Elle s'est assise à côté de grand-père, lui a passé les bras autour des épaules et lui a demandé chaleureusement : "Oncle Sacha, et si on invitait le batiouchka [prêtre]? Nous en avons un bon." Grampa regardait par la fenêtre les quelques flocons de neige de décembre qui recouvraient la terre grise et inanimée, puis, à la surprise générale, il accepta : "Oui !

C'était le comble ! Tous les "nôtres", c'est-à-dire les croyants, se levèrent et firent avancer les choses rapidement ! Nous  appelâmes le père Fiodor : "Batiouchka, il n'y a pas de temps à perdre ! Et s'il changeait d'avis ou, pire, s'il mourait ?

Le père Fiodor abandonna tout ce qu'il faisait et arriva rapidement. Il commença par les sacrements de l'onction et de la confession. Nous nous rassemblâmes  tous devant la porte, craignant que grand-père ne nous fasse un tour pendable. Mais tout se passa bien. Le seul problème était que Grampa ne pouvait plus recevoir la Communion, car il ne pouvait déjà plus avaler. Après les sacrements, Batioushka discuta longuement avec Grampa, qui répondait par un hochement de tête. Batouchka  partit, mais Grampadevint soudain comme un homme transformé. Il était évident qu'il voulait que nous le laissions tranquille. Nous avons tourné Grampa sur le côté et sommes partis prendre un thé. Lorsque nous revînmes, Grampa était déjà mort.

Qu'est-ce qui fait un miracle ? Est-ce qu'une montagne se déplace ? Ou lorsqu'une branche sèche se met à fleurir ? Ou quand un mort revient à la vie ? Tout cela est arrivé à mon grand-père. 

Dieu n'a pas permis à sa bonne âme de périr, et Il lui a rendu visite pour le réconcilier. Voilà ce qu'est un vrai miracle ! C'est un peu comme si on sautait dans le dernier wagon d'un train en partance, et il est effrayant de penser à ce qui se serait passé si mon grand-père n'était pas monté à bord. Toute sa vie, il a cherché la justice en Dieu, mais il a trouvé une profonde patience, de la miséricorde et un amour inconcevable. Que le Seigneur ait pitié de son âme !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Saint Jacovos d'Eubée: Le chemin étroit et difficile

Saint Iakovos d'Eubée

La voie étroite et difficile

Un jour, alors que je lisais l'Évangile, j'ai lu la phrase : Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. J'ai dit : « Qu'est-ce que ce chemin ? » Ensuite, j'ai été emmené de manière spirituelle à un endroit où il y avait un chemin très étroit, comme un tube, et j'ai dû y entrer. 

Je me suis demandé : « Comment une personne pouvait-elle s'adapter là-bas ? Elle serait à l'étroit » Alorss j'ai essayé d'aller de l'avant avec une difficulté insupportable, en me tirant vers l'avant avec mes mains et mes pieds jusqu'à ce que je traverse ce chemin redoutable. Seuls mon staretz et moi avons pu passer par là. 

Une autre fois, je me suis retrouvé devant un abîme géant, un gouffre sans fond. De l'autre côté de cet abîme, il y avait un pont blanc doré qui n'était pas plus large qu'un doigt et j'ai dû passer par-dessus ce pont de l'autre côté. Je me suis frayé un chemin sur le pont, marchant très lentement et prudemment, parce que si je tombais dans ce gouffre, je serais sûrement perdu. Ce fut vraiment une lutte pour ce faire ; et puis, soudainement, le pont d'or a commencé à se balancer dangereusement et à trembler, me mettant en danger de tomber. Je me suis retourné pour voir qui balançait le pont, et qu'est-ce que j'ai vu ? J'ai vu les visages de certains des autres Pères du monastère bercer le pont, et je leur ai demandé : « Pères, pourquoi secouez-vous le pont ? Ne voyez-vous pas que si je tombe dans cet abîme, je mourrai ? » Quoi qu'il en soit, j'avais dépassé la grande longueur du pont et il ne me restait plus qu'un petit peu pour me rendre de l'autre côté.

***

Le sens de l'humour

Le staretz était très gracieux lorsqu'il racontait des histoires comiques, et il imitait même les voix des gens dont il parlait. En voici une :

Il y avait une pauvre femme qui servait dans une église voisine en tant que sacristain. Le pauvre avait la mauvaise habitude de boire du vin et, petit à petit, c'était devenu une passion. Elle buvait le vin de l'église qui était utilisée pour la Sainte Communion. Un jour, elle préparait l'église et il n'y avait plus de vin dans le placard ; et la vieille femme, très bouleversée, alla devant l'icône de la Mère de Dieu, demandant de l'aide. Ne sachant pas que le prêtre se tenait dans le sanctuaire, elle dit :


« Ma Toute Sainte, s'il te plaît, éclaire une bonne personne chrétienne pour qu'elle apporte un peu de vin afin que j'en aie à boire. »

Le prêtre l'entendit et se tint derrière l'icône de la Panaghia dans l'autel et répondit :

« Ne bois pas de vin ! TU n'as pas besoin de boire du vin. »

La vieille femme, pensant que c'était l'enfant Jésus qui répondait depuis les bras de le Toute Sainte, répondit,

"Chut! Ne parle pas, Tu es un enfant. Je parle à Ta mère. Je demande de l'aide à Ta mère."

Version française Claude Lopez.Ginisty

d'après

Métropolite Luc (Kovalenko) de Zaporojye et Melitopol: LA MALADIE EST LE MEILLEUR PROFESSEUR D'HUMILITÉ Les notes de guerre du métropolite Luc

Photo : novostdon.ru

     

Le Christ est au milieu de nous, mes chers lecteurs !

Aujourd'hui (27 juin) aux services divins, nous avons entendu les paroles de l'apôtre Jacques, qui sont lues pendant l'onction pour les malades : confessez vos fautes les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente efficace d'un homme juste est d'un grand bienfait (Jacques 5:16). D'une part, les maladies sont comprises dans l'Église comme une punition pour le péché. La mort et la souffrance sont d'anciennes pénitences placées sur nous par Dieu. D'un autre côté, nous savons qu'il n'y a pas de personnes non crucifiées au Ciel.

Certaines des croix les plus répandues, qui nous ouvrent les portes du paradis, sont des épreuves et des maladies. St. Ambroise d'Optina, qui souffrait lui-même beaucoup de diverses maladies, a déclaré qu'« un moine n'a pas besoin d'être guéri [des maladies], mais seulement traité [pour elles]. C'est-à-dire de toujours rester dans un état de maladie à combustion lente, afin que l'âme soit « brûlée », purifiée des passions. St. Porphyrios le Kapsokalvite souffrait terriblement d'un cancer du cervelet, d'un eczéma sur tout le visage, de hernies et d'autres maladies. Mais il ne s'est jamais plaint et n'a fait que remercier Dieu. St. Païssios l'Athonite s'est réjoui lorsqu'il a découvert qu'il avait un cancer. Après tout, il avait lui-même demandé à Dieu de lui envoyer cette maladie, parce que c'est le meilleur professeur d'humilité.

Nous n'avons pas une telle force d'esprit et de courage que nous pourrions suivre l'exemple de ces grands saints. Mais nous devrions au moins comprendre que Dieu ne nous envoie pas quelque chose sans raison. 

Il ne nous punit pas de maladie, mais au contraire, il guérit nos âmes avec elles. L'apôtre Jacques nous appelle à ne pas avoir honte de confesser nos fautes devant les autres. Ce n'est pas une faiblesse, mais un témoignage de la maturité de l'âme. 

Il parle également du pouvoir de la prière, qui peut changer non seulement le destin terrestre, mais aussi le destin céleste de l'âme d'une personne. Mais pour que cela se produise, ceux qui prient doivent élever leurs prières à Dieu de toute leur âme. Et pour que celui qui demande des prières se repente lui-même et s'efforce de changer sa vie, afin que son âme se rapproche de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Anna Berseneva-Shankevitch: IGOR DMITRIEVICH, LE JUSTE SILENCIEUX

Lors de la Semaine de la Toussaint, le recteur de l'église d'Igor de Chernigov, à Peredelkino, prononça un sermon selon lequel les saints ne sont pas des personnes spéciales dotées de dons particuliers. Ils étaientdes gens comme nous, mais ils avaient un désir ardent d'être sauvés. Et le Seigneur les a élevés à la sainteté.

En écoutant ce sermon, je me suis souvenu d'un homme dont la vie ne peut pas être qualifiée d' impeccable, mais de nombreux saints étaient aussi pécheurs. Marie d'Égypte, le Bon Larron, l'apôtre Paul - beaucoup ! Et je voulais me souvenir du chemin d'Igor Dmitrievich pour me rappeler tout d'abord que le chemin de la sainteté est possible de n'importe où dans nos vies. Et de nombreux péchés et erreurs commis ne sont pas un obstacle pour elle.

***

Igor Dmitrievich naquit en 1942 dans une famille cultivée de Moscou.Son enfance marquée par la faim pendant la guerre affecta son apparence : sa grande taille accentuait sa maigreur, ses joues toujours creuses, qu'il dissimulait à un âge avancé par une barbe. Sa famille était composée de non-croyants, il n'était ni baptisé ni amené à l'église. Le milieu dans lequel il avait grandi n'était pas en contact avec la religion, mais sa foi l'intéressait beaucoup ; il commença même  à lire des livres antireligieux, au moins pour y puiser une certaine connaissance de Dieu.

Dans sa jeunesse, il fut fasciné et happé par la vie sociale. Week-end au Cinema House, vacances à Jurmala, rencontres avec des célébrités. Un mariage, un autre mariage. Il eut cinq enfants issus de ces deux mariages. À l'âge de 30 ans, la frivolité séculière l'ennuya, et il prit la décision consciente de se faire baptiser. Le Seigneur amena Igor à l'église d'Elokhov pour servir de servant d'autel. Il prit cette obédience très au sérieux : il écrivit toutes les nuances du service auprès du régisseur de la cathédrale dans un épais carnet. Ce carnet lui servit plusieurs années.

Un jour, une jeune fille vint à la cathédrale d'Elokhov. Son amie Nina lui avait parlé d'Igor ; et maintenant Nina mourait d'un cancer. La jeune fille venait demander à Igor comment préparer une personne à la mort - et il n'y avait personne d'autre à qui demander. Il fit rn sorte que le prêtre vienne confesser et communier la mourante. Il lut lui-même le Psautier à son chevet le jour où elle alla au Seigneur. Le 27 janvier est la date de la fête de Sainte Nina, et la nuit même où elle mourut. Igor aida à organiser des funérailles ; la communication avec l'amie de Nina se poursuivit - la jeune fille vint à son église pour demander des livres.

Il avait profondément été affecté par deux mariages ratés, bien qu'il ait été constamment en contact avec ses cinq enfants, les avait baptisés et avait essayé de les rechristianiser. Un seul fils n'avait pas eu le temps de d'être baptisé - à l'âge de 17 ans, le garçon était mort dans un accident de voiture. À la recherche d'un autre mode de vie, Igor pensa au monachisme ; pour finalement décider, il alla vivre dans l'un des monastères. Il aidait un moine qui allait dans les églises pour officier, était son lecteur, portait des sacs avec des livres liturgiques. Souvent, ils marchaient d'un village à l'autre, où le Père devait baptiser ou chanter. Mais Igor ne se réfugie pas dans le monastère et retourna à Moscou. Il décida de me remarier, cette fois de façon chrétienne. De toutes les jeunes filles qu'il connaissait, il choisit celle avec qui il avait accompagné Nina vers la vie éternelle. Ludmila hésita pendant longtemps à se marier, mais  finalement elle accepta.

Il a dit qu'il voulait trois enfants pour les élever dans la foi chrétienne. Il avait une telle mission en général - amener les gens au Christ : il  baptisa beaucoup de ses connaissances, dont certaines devinrent prêtres par la suite. Igor avait une foi très vivante ; les gens sentaient l'authenticité en lui et y répondaient.

Comme Igor le souhaitait, Ludmila et lui eurent trois enfants, deux garçons et une fille. Au début, ils vivaient dans le deux-pièces de Ludmila, mais lorsque la sœur de celle-ci revint de Cuba, ils décidèrent d'emménager dans le une-pièce d'Igor. La sœur de Ludmila était médecin et le couple estima qu'elle avait besoin de se reposer à la maison plutôt que de s'occuper de ses bruyants neveux, même si sa sœur les aimait beaucoup et leur consacrait beaucoup de temps.

Ils vécurent dans cet appartement d'une pièce pour le reste de leur vie. L'un des fils se souvient qu'ils vivaient très tranquillement, sans conflit, ce à quoi on pouvait s'attendre lorsque cinq personnes vivent dans un espace limité. Igor avait d'excellentes compétences organisationnelles ; dans sa jeunesse, il avait fait beaucoup d'expéditions géologiques et là, il avait acquis les compétences nécessaires pour organiser l'espace autour de lui. Dans l'appartement, il adapta chaque mètre pour que tout le monde soit à l'aise. Il fit lui-même fait une étagère de planches pour une grande bibliothèque. Chacun des enfants reçut un coin pour avoir son propre espace ; chacun avait un lieu de travail séparé pour les leçons. Le milieu fut laissé libre pour que les enfants puissent jouer, ne se sentaient pas contraints. Au fur et à mesure que les enfants grandissaient, Igor leur inventait toujours quelque chose, changeait quelque chose pour les les mettre plus à l'aise.

Et surtout, il était constamment engagé dans leur éducation. Il leur faisait beaucoup de lectures, il leur parlait des fêtes de l'Eglise, leur présentait les Écritures, et la vie des saints.

À la fin de sa vie, Igor Dmitrievich servit comme intendant au monastère de Zaikonospassky. Il connaissait bien la charte pour avoir été enfant de chœur dans la cathédrale d'Elokhov - alors son épais carnet était utile. Quand il tomba malade, il fut nommé bibliothécaire ; il commandait des livres pour le monastère, consultait les catalogues.

Après un accident vasculaire cérébral important, Igor Dmitrievitch fut handicapé. Il vécut pendant de nombreuses années, se surmenant - c'était même difficile pour lui de lever la main, mais il allait en métro à l'office. Quand il n'avait pas du tout de force, ma femme le conduisait en taxi pour se rendre é l'église la plus proche. Igor Dmitrievitch affirmait que l'office lui donnait de la force. Il quittait la maison avec un bâton et une chaise pliante. Il faisait quelques pas...se reposait... Et après le service et la Communion, il reprenait le bâton et la chaise, et rentrait chez lui comme transformé.

La dernière année de sa vie, il fut allongé pendant 8 mois, il ne pouvait même pas manger à table. Mais il se ressaisit pour Pâques, passa le service de nuit dans l'église, communia. Il resta pas au lit pendant la Semaine Lumineuse.

La dernière semaine avant la Trinité [Pentecôte], Igor Dmitrievitch s'est à nouveau allongé. Pour la Trinité, sa femme alla à l'église le matin. Elle pensait que son mari dormait encore. Elle se lava, sortit de la salle de bain - et il était agenouillé près de son lit,  la tête dans ses mains : il priait toujours comme ça le matin. Elle l'appela : "Igor !" - il ne répondit pas. Elle appela une ambulance ; ils vinrent et confirmèrent sa mort.

Les funérailles du serviteur de Dieu Igor furent célébrées dans le monastère de Zaikonospassky, où il servit pendant de nombreuses années. Igor Dmitrievitch est décédé devant le Seigneur à l'âge de 70 ans. "Les jours de nos années s'élèvent à soixante-dix ans..." (Psaume 90:10).

***

Ni la jeunesse frivole, ni les conditions de vie difficiles, ni la maladie grave ne devinrent un obstacle pour lui sur son chemin vers le Christ. Igor Dmitrievitch utilisa ces circonstances comme un point d'appui, à partir duquel il trouva Dieu dans sa vie et alla vers lui lors d'une prière tranquille par une grande fête. Il fut béni d'une mort sans douleur, sans honte et paisible, ce que tout chrétien demande au Seigneur...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravioslavie.ru