"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

dimanche 10 octobre 2010

Vie de saint Ahmet le Calligraphe (video en langue hellénique)


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Hésychie (296)



N'aie que la nostalgie
De ta conversion
Instant qui rejoignit par la grâce
L'éternité bénie de Dieu

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Chant Byzantin en langue arabe

Saint Ahmet le Calligraphe
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samedi 9 octobre 2010

Saint Jean (Maximovitch): Sermon du 18/31 mai 1953 sur la sainteté






La sainteté est le fruit des efforts de l'homme et le don de l'Esprit Saint. La sainteté est atteinte par celui qui porte une croix et au nom du Christ se met en guerre contre les obstacles à la sainteté, les obstacles qui empêchent de devenir semblable au Christ. Ces obstacles sont les péchés, les mauvaises habitudes, solidement ancrées dans l'âme. La lutte contre eux est l'œuvre majeure du chrétien, et dans la mesure où il purifie son âme, il va ainsi recevoir de l'Esprit Saint.
Saint Séraphin enseigna l'acquisition de l'Esprit Saint, et il en a vraiment acquis, car la Très Sainte Mère de Dieu l'a reconnu comme étant proche d'elle. Et les fidèles, les chercheurs sincères de la Vérité et de la Lumière, comme l'a été Motovilov, en raison de leur vénération, ont vu comment cet être grandement agréable à Dieu rayonnait de la lumière de la sainteté.
Combien variés sont les chemins de saints! Au trône de Dieu, devant tout le monde est la Très Sainte Mère de Dieu, plus glorieuse que les séraphins et tous les anges et les archanges qui furent fermes, fidèles à Dieu dans la lutte terrible qui a été menée contre Dieu par le rayonnant de la plupart d'entre eux, Lucifer, qui signifie porte-lumière, qui est maintenant le Diable, en d'autres termes, celui qui fut jeté dans les plus profondes ténèbres. Dans cette lutte, les anges lumineux vinrent si près de Dieu qu'il est déjà impossible pour eux de prendre du recul ou d'être séparés de Lui.
Tous ceux qui sont agréables à Dieu,  sont comme les anges dans leur amour et leur dévouement. Ils se sont, comme les anges, mis en guerre contre les forces obscures et ont été raffermis dans l'amour de Dieu. Tous les prophètes de l'Ancien Testament ont vécu dans une telle lutte. L'impiété prévalait, la loi de Dieu avait été oublié. Le monde les persécuta parce qu'ils portaient atteinte à sa vie de péché. Ils se cachèrent dans les "profondeurs de la terre." Le monde les a haïs. Le prophète Esaïe fut scié en deux par une scie à bois, le prophète Jérémie a été piétiné dans un marécage. Et dans un tel environnement, ils ont tenu bon dans la foi et la dévotion. Tous les justes ont été affligés dans le monde parce qu'ils étaient étrangers au monde pécheur. Tous les apôtres ont souffert d'une manière ou d'une autre. Les justes partirent pour le désert. Qui ce qui en fit des saints? La souffrance? Ce n'est pas la seule souffrance qui fait les saints, mais l'effort vers Dieu, l'amour de Dieu, et le labeur pour surmonter les obstacles à la sainteté, ce qui est le fruit du labeur de l'homme et le don de l'Esprit Saint.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

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Hésychie (295)



Dieu connaît tes afflictions
Tous les soupirs de ton âme
Et les larmes de ton cœur
Ne lui sont jamais étrangers

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vendredi 8 octobre 2010

SAINTE OLGA D'ALASKA (II): COMMÉMORATION le 8 novembre



Blessed Mother Olga of Alaska pray for us!

Parfois, je trouve après avoir lu la vie d'un saint en particulier, que sa sainteté semble si inaccessible, car sa vie est si différente de la mienne que je repars découragés Ce n'est pas le cas avec la bienheureuse Olga d'Alaska. La petite Olga, ou Olinka, est née dans la famille de Michael le 2 Février 1916. Olga a grandi dans un village Eskimo du nord de Kwethluk, en Alaska, entouré par la charité Youp'ik traditionnelle. De son cœur, cette même charité a débordé naturellement à tous les autres, sans distinction de race ou de religion.

Olga connaissait les peines d'une mère de première main. Elle était mère de 13 enfants, bien que 5 soient morts. Mère Olga était sage-femme et guérisseuse et elle était connue pour sa prescience : elle savait qui était enceinte avant même l’intéressée. Souvent, les cas d'abus sexuels étaient connus d’elle dans l'intimité du bain de vapeur, ou en sa qualité de sage-femme du village. Dans le feu de leur douleur, Matouchka guérissait, ressuscitait et consolait les âmes, comme un frais ruisseau par une chaude journée d'été. Sainte Olga est toujours active et elle guérit par ses prières ceux qui souffrent, quelle que soit leur religion ou leur nationalité. Récemment, on a un récit de son apparition avec la Mère de Dieu et la guérison d'une femme victime de violence et il y a d'autres personnes qu'elle guérit tranquillement et à qui elle apporte la consolation aujourd'hui.

Bien que sa vie semble ordinaire, son amour pour Dieu et le prochain fut extraordinaire. Olinka voyait Jésus dans tous les gens qu'elle rencontrait. Ses enfants se souviennent qu’elle donnait leurs vêtements avant qu'ils ne leur aillent plus. Elle avait l'habitude de leur dire, "Si vous voyez votre robe portée par quelqu'un d'autre, s'il vous plaît ne le mentionnez pas ou et n’en dites rien." Pour son prochain, elle ne tardait jamais à prêter main-forte, quelle que soit la difficulté de la tâche. Les gens se souviennent qu’elle arrêtait tout ce qu'elle faisait dans le but d'aider en toutes occasions. Mère Olga finissait souvent la semelle d’une botte de neige, ou bien elle charriait du bois et de l'eau pour faire un bain de vapeur à partager avec son amie aveugle. Elle connaissait les besoins des communautés éloignées et leur envoyait des bottes de fourrure traditionnelle et des parkas comme dons. Cette connaissance de leur besoin lui était donnée directement dans la prière.

Mère Olga était fidèle et constante. Elle avait eu un mariage arrangé et elle vivait dans une maison de trois pièces, sans eau courante, sans raccordement à l'égout et sans aucun four. Olinka portait de l'eau chaque jour pour sa famille, mais l'eau véritable était le torrent qui débordait de sa vie de prière profonde. Grâce à ses prières, son mari, le postier Michael est devenu Père Nicolas. Il fut le premier prêtre de son village esquimau de Kwethluk, où il y avait une incroyable abondance de séminaristes La population de Kwethluk en ces jours, était d'environ deux cents. De son vivant, plus de vingt hommes partirent pour le séminaire pour devenir lecteurs, diacres et prêtres. Il n'y a encore jamais eu une aucune autre génération en Alaska qui ait eu une telle onction pour servir Dieu. Pour mettre cela en perspective, un homme de toutes les 10 familles est venu servir le Seigneur. Pour égaler ce genre de dîme humaine, nous devrions donner au moins 35 séminaristes ici dans notre paroisse. Matouchka Olga était littéralement la fontaine de la sainteté de sa communauté.

Olga était un trésor caché, qui, par une vie de prière profonde et continue récolta dans son âme la douce rosée de la grâce. Elle était très humble et très modeste, très calme. Les visiteurs de sa maison, alors que son mari était le prêtre de Kwethluk, disaient qu'elle était presque invisible, si douce et si total était son sens de l'hospitalité et du service. L'évêque Grégoire m'a dit un jour que, bien qu'il la connaissait, et qu’elle lui avait servi son plat préféré, la tourte de saumon, elle était si calme et réservée qu'il ne fut pas conscient de sa béaitude. Ses amis les plus proches ne furent pas du tout surpris.

Mère Olga avait des manières douces et gentilles. Elle n'a jamais critiqué ses enfants et leur a donné une grande liberté et montré un grand respect. Comme Maria Montessori, la bienheureuse Olga essayait de comprendre ce que les enfants étaient capables de faire et de leur permettre de devenir responsables d'eux-mêmes. Elle croyait pas qu’il fallait les forcer à se conformer à son ensemble de règles chaque fois que cela était possible et jamais elle n’utilisa la honte pour les discipliner. Elle fut miséricordieuse et aimante non seulement pour ceux en dehors de sa famille, mais pour ses proches. C'est aussi une manière d’être très Youp'ik.

Après un an de sursis d'un cancer, la bienheureuse Olga s'endormit dans le Seigneur le 8 Novembre 1979 à l'âge de 63 ans. La première apparition connue de la Bienheureuse Olga eut lieu en 1995, à New York, à une femme qui souffrait, une parfaite inconnue, qui n'était pas orthodoxe. Cette patiente avait supplié la Mère de Dieu de l'aider. En réponse à sa requête, la Mère de Dieu apparut avec Sainte Olga, qui l'a ensuite guérie. Avec ce miracle, la vénération commença naturellement, et 2 ans plus tard, un prêtre en visite, le Père. Michael Oleksa nous a spontanément parlé de Matouchka Olga avec un enseignement sur sa vie. Peu de temps après une version non officielle de son Moleben et de son Vélitchayem ont été écrites en action de grâces. Plus tard, Sa Béatitude le métropolite Jonas visita Kwethluk la semaine du 31 juillet,et il rencontra avec tous ses enfants survivants. Alors là, il a célébré une Pannikhide sur sa tombe et a vénéré la première icône d’elle dans le cadre de son procès de canonisation en cours.

Par sa piété simple, sonhonnêteté, son humilité, et son don de "Youp'ikitude", Sainte Olga est un exemple contemporain de sainteté pour nous tous. La béatitude n'est pas atteinte seulement par ceux qui vivent dans des grottes, habitent au fond des bois, ou dans un monastère. Dans le petit village de Kwethluk, vivant fidèlement le Saint Mystère du mariage, de jour en jour participant à la la vie de manière orthodoxe, Dieu se manifesta dans l'âme de la mère tous les fruits de l'Esprit Saint: amour, joie, paix, longanimité, gentillesse, bonté, fidélité, douceur et la maîtrise de soi. En raison de cette grâce, Matouchka Olga est appelée "La Lumière du nord de l'Alaska" et les Cieux étaient d'accord. Un jour, après les vêpres, le 8 novembre, la nuit était enflammée avec l’éventail de couleurs de l'aurore boréale dans toute sa variété de rouges, verts et bleus. Comme nous sortions de l'église ce soir-là, nous avons tous été surpris par cet affichage dans le ciel, et cela remplit notre âme de révérence et de joie. Dieu nous a bénis d’avoir assisté fidèlement aux Grandes Vêpres et les Cieux ont déclaré en son jour de commémoration, "Quelle mère nous avons dans la bienheureuse Olga!"

Version française Claude Lopez
d'après


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Hésychie (294)



N'espère pas avec des imples mots
Humains et limités
Décrire l'humble magnificence 
Des manifestations du Verbe

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jeudi 7 octobre 2010

Père Païssios: Les moines prient même pour les démons



Les moines ne prient pas seulement pour les vivants et les morts, mais même pour les créatures les plus misérables, les démons, qui, malheureusement, même si des milliers d'années ont passé, sont devenus pires et ont progressé dans leur méchanceté.

Un jour, un moine ressentit beaucoup de douleur et, pendant qu'il était agenouillé en prière, il dit ce qui suit: "Tu es Dieu et, si Tu le veux, tu peux trouver un moyen de sauver ces malheureux démons qui les premiers ont joui d'une grande gloire, mais maintenant sont pleins de tout le mal et la ruse du monde. Sans Ta protection, ils auraient dévoré tous les êtres humains. " Tandis qu'il prononçait ces paroles, en priant dans la douleur, il vit près de lui, la tête d'un chien qui lui tirait la langue et se moquait de lui. Il semble que Dieu a permis que cela se produise dans le but d'informer le moine qu'il est prêt à accepter les démons à condition qu'ils se repentent, mais qu'eux-mêmes ne veulent pas que leur salut.

On se rend compte par cet incident, non seulement le grand amour des moines, qu'ils reçoivent comme une sorte d'Amour infini qui est Dieu, mais aussi l'amour de Dieu, qui est prêt à sauver les démons et, en dépit des milliards de crimes qu'ils ont commis, si seulement ils se repentent.

(Nous savons par d'autres histoires du staretz Païssios qu'il est probable qu'il parle ici de lui, car il a plus tard avoué qu'il avait déjà jeûné et prié pendant deux semaines pour le salut du diable, mais que le diable lui apparut après cela, et qu'il se moqua simplement de lui.)

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Hésychie (293)



Sois conscient 
De tes manquements
Ne juge pas ceux des autres
Afin que Dieu te soit miséricordieux

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mercredi 6 octobre 2010

La dernière Liturgie orthodoxe à Sainte Sophie



Марк митрополит



La dernière véritable Divine Liturgie orthodoxe dans la Grande Église Sainte-Sophie de Constantinople, a eu lieu le 11 décembre 1452. Le 12 décembre, le "patriarche" cardinal Isidore (patriarche apparent de Kiev et de toute la Russie, quoique privé de son siège par le Grand Prince de Moscovie, Basile) a proclamé l'union de l'Eglise d'Orient et d'Occident décrite dans le document Laetentur Caeli, résultat du Conseil de Florence. 

Toute célébration de la Divine Liturgie qui suivit dans Sainte-Sophie, jusques à la dernière célébrée le 29 mai 1453 qui a été interrompue par le massacre de tous dans l'église par les Turcs ottomans, a été uniate et non véritablement orthodoxe. 

Ce fut en fait l'opposition de nombreux membres de Constantinople à l'Union du Concile de Florence, d'abord dirigée par Saint Marc Eugenikos d'Ephèse (porte-parole de la délégation d'Orient et un des deux seuls participants qui ont refusé de signer la proclamation d'union du concile), qui a retardé la mise en œuvre de l'Union pendant si longtemps après que ce concile non-œcuménique se soit terminé le 6 Juillet 1439.

L'acceptation de ce concile par les Romains, c'est-à-dire les dirigeants de Constantinople, a occasionné une rupture des relations avec la Moscovie, les privant de l'appui qui leur faisait cruellement défaut dans leur lutte contre les Turcs ottomans. Bien que les dés semblaient avoir déjà été jetés à ce moment-là, il aurait pu être possible que l'Empereur, en rejetant l'union, ait reçu plus d'aide de l'Orient que jamais il n'en eut de l'Occident dans la lutte finale pour sauver ce qui restait de l'Empire Romain. L'époque moderne en Orient pourrait avoir commencé de façon très différente en effet si cela avait été le cas.

Dans ce cas, Esaü a vendu son droit d'aînesse pour un bol vide.[...]


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Hésychie (292)



La paix du cœur
La joie de l'âme
Et le silence aimant de Dieu
Au sein de la prière

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mardi 5 octobre 2010

Saint Grégoire Palamas et la prière incessante



Le divin Grégoire avait un ami bien-aimé du nom de Job, homme très simple d'une grande vertu. Un jour, alors qu'ils conversaient, Grégoire lui parla de la prière, disant que chaque chrétien individuellement doit toujours faire un effort pour prier et prier sans cesse, comme l'apôtre Paul exhorte tous les chrétiens, leur enjoignant de "[Prier] sans cesse" en commun (1 Th 5. : 17), et comme le dit le prophète David, même s'il était roi et avait tous les soucis de décisions à prendre pour son royaume, "Je vois le Seigneur devant moi sans relâche;" c'est-à-dire, noétiquement, au moyen de la prière, je vois le Seigneur en face de moi tout le temps. 
Et Grégoire le Théologien enseigne à tous les chrétiens, que nous devrions nous souvenir du nom de Dieu dans la prière plus souvent que nous ne respirons. Ayant dit tout cela et plus encore à son ami, le Saint ajouta que nous devons obéir aux injonctions des saints, et que nous nous ne devrions pas seulement toujours prier, mais nous devrions demander aussi à tout le monde à faire de même: les moines et les laïcs, instruits ou non, hommes, femmes et enfants, et nous devrions les encourager à prier sans cesse.
Lorsque le staretz Job entendit cela, il lui sembla que c'était une innovation, et il se mit à dire à Grégoire que prier n'a toujours été que pour les ascètes et les moines qui vivent loin du monde et de ses distractions, et non pour les laïcs qui ont des emplois et de tant de soucis. Le Saint répondit avec plus d'exemples et de preuves irréfutables, mais le staretz Job ne fut convaincu. Alors, voulant éviter le bavardage et les arguments, Grégoire tint sa langue, et chacun rentra dans sa cellule.
Plus tard, comme Job était seul en prière dans sa cellule, un ange lui apparut, envoyé de Dieu, qui veut le salut de tous les hommes. L'Ange le réprimanda sévèrement d'avoir discuté avec Gregory, et de s'être opposé à ce qui était évident, et qui affecte clairement le salut des chrétiens. Il lui enjoignit au Nom de Dieu de faire attention à partir de dorénavant, et de se méfier de ne plus jamais dire quoi que ce soit contre une œuvre si édifiante pour l'âme, car en faisant cela, il s'opposerait à la volonté de Dieu. Il ne devrait pas, pas même mentalement à jamais oser avoir à nouveau une  pensée contraire celle-là, ou penser autrement que le divin Grégoire le lui avait dit. 
Alors ce très simple staretz alla aussitôt vers Grégoire et, tombant à ses pieds, le pria de lui pardonner de l'avoir contredit et d'avoir argumenté, et il lui révéla tout ce que l'Ange du Seigneur lui avait dit.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Hésychie (291)


Que ta prière toujours
Fervente et résolue
Soit comme la dernière
Avant le Royaume de Dieu

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lundi 4 octobre 2010

Père Stephen: L'Arbre guérit l'Arbre



Les lecteurs du Nouveau Testament sont familiarisés avec la description de du Christ par Saint Paul comme Second Adam. C'est un exemple de l'utilisation apostolique fréquente d'une lecture allégorique de l'Ancien Testament (J'utilise "allégorie" dans son sens le plus large - typologie et y compris, d'autres formes). Le Christ Lui-même avait déclaré qu'Il était le sens de l'Ancien Testament (Jean 5:39). Dans les Évangiles, le Christ identifie Sa propre mort et résurrection avec le voyage du prophète Jonas dans le ventre du poisson. Il compare Sa crucifixion au serpent élevé sur un bâton par lequel Moïse guérit le peuple d'Israël. Sans l'utilisation allégorique de l'Ancien Testament - une grande partie du contenu des Évangiles et du reste du Nouveau Testament serait inintelligible.
Les chrétiens orthodoxes sont très habitués à cette manière d'utiliser l'Ecriture - l'hymnographie (en grande partie écrite pendant la période patristique) de la vie liturgique de l'Église est tout à fait dominée par une telle utilisation de l'allégorie.Les connexions entre le Nouveau et l'Ancien Testament - entre le dogme et l'allégorie de l'imagerie biblique se trouvent dans presque chaque verset offert au sein d'un office. Ceux qui ne sont pas familiarisés avec la vie liturgique orientale ne sont pas conscients de ce riche héritage chrétien, de sa piété profonde et de sa signification doctrinale.
A la fête de la Sainte-Croix, l'hymnographie, à un moment fait cette déclaration, "L'Arbre guérit l'Arbre." C'est l'un des commentaires merveilleux sur la vie de la grâce et de sa relation avec la condition humaine. Elle se réfère à la relation entre la Croix du Christ et de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Ce dernier a été la source du fruit qu'Adam et Eve ont consommé et qui fut à l'origine de leur chute de la grâce. L'Arbre qui guérit" n'est autre que la Croix du Christ.
Je suis particulièrement frappé par ce traitement de l'imagerie biblique. La méditation ne dit pas que la Croix détruit l'arbre dont le fruit, ainsi que notre désobéissance, introduisit la tragédie humaine. L'Arbre guérit l'Arbre. De la même manière, le Royaume de Dieu ne détruit pas la création - il la rend complète.
Il y a une tendance au sein de nos vies à voir l'échec et les catastrophes (qu'elles soient auto-infligées ou non) comme des tragédies profondes qui font dérailler nos vies et le monde qui nous entoure. Notre cœur devient confus lorsque l'idée du "si seulement" s'installe. Mais l'Arbre guérit l'Arbre. En Dieu, rien n'est perdu.C'est dans l'habitude spirituelle de la vie liturgique de l'Eglise de voir l'histoire du Christ en toute chose.Toutes les histoires mettant en scène le bois ou un arbre semblent trouver leur chemin dans l'hymnographie de la Croix.
La même chose est vraie pour beaucoup d'autres images. Je crois que cette façon de lire l'Écriture est aussi une des clés de la vie chrétienne. Nos cœurs sont tels qu'ils ne voient généralement pas le Royaume de Dieu - nous ne voyons que l'Arbre, et notre désobéissance. Mais le Christ Lui-même est devenu péché pour que nous devenions justice de Dieu (2 Cor. 5:21). Il a pris notre vie sur Lui-même afin de pouvoir nous donner Sa propre vie. Ainsi, le Christ est entré en toutes choses afin de pouvoir faire toutes choses nouvelles. Rien n'est perdu.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Soutien à un orphelinat en Inde...




L'orphelinage pour filles est situé à Bakeswar, à la sortie de Kolkata en Inde. Il fut fondé en 1999 par l'évêque Ignace et Sœur Nectaria et est sous l'homophore du Métropolite de Hong-Kong et de l'Asie du Sud-Est. Il abrite actuellement 100 filles et sa capacité est de 200.

70 $ PEUVENT AIDER UNE JEUNE FILLE A VIVRE PENDANT UN MOIS

 "S'il vous plaît pas de cadeaux!" Plutôt que de recevoir des cadeaux pour votre prochaine fête, demandez aux invités de faire un don à l'Orphelinat des filles.

Faites un don par la poste 

les chèques doivent être adressés à: St. Basil Orphanage Fund 
Et envoyés à: St. Basil Greek Orthodox Church, c/o Orphanage Fund, 6430 Bose Lane, San Jose, CA 95120-2816

Où va notre argent? 
Votre don sera acheminé à l'orphelinat par l'Eglise orthodoxe-grecque, Saint Basile enregistrée légalement à San Jose, CA, USA.Tous les dons sont traitées par de généreux bénévoles et sont déductibles des impôts.

Pourquoi Saint-Basile? 
Alors qu'elle était en  Corée du Sud, Sœur Nectaria, co-fondatrice de l'orphelinat a rencontré le Père Grégoire Koo et sa femme, matouchka Lisa. Ils ont récemment invité Sœur Nectaria dans leur paroisse de San Jose en tant qu'invitée spéciale pour une réception des Saintes Reliques de saint Basile le Grand. Le Père Grégoire et la paroisse Saint-Basile se sont gracieusement portés volontaires pour collecter des fonds et aider à répondre aux besoins de l'orphelinat.
Lucky Girls a été filmé en Janvier 2009 dans le but de recueillir des fonds et faire connaître l'orphelinat grec-orthodoxe de Kolkata, en Inde. Lucky Girls est un film de 16 minutes qui explore le sort de la jeune fille-enfant indiennne et expose les remarquables récits et les rêves des jeunes filles de l'orphelinat. Le film s'empare des cœurs des spectateurs, en les invitant dans la vie touchante et pittoresque des jeunes filles. Il a été filmé et produit par des bénévoles d'Amérique avec la bénédiction de Sœur Nectaria, co-fondatrice de l'orphelinat.


Lucky Girls Preview from Lucky Girls on Vimeo.


BLOG LUCKY GIRLS


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