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Lettre d'information de Solidarité Kosovo Février 2023

À LA UNE

110.000€ de matériel médical pour trois services de maternité   Les distances – se rendre à l’hôpital le plus proche prend parfois jusqu’à deux heures- et la vétusté des installations sanitaires incitent les futurs mamans à rester dans les enclaves. Privées de suivi médical, la grossesse, l’accouchement et les premières semaines de vie du bébé deviennent alors des périodes risquées aussi bien pour la mère que pour le nouveau-né. C’est pourquoi Solidarité Kosovo a choisi de renforcer prioritairement les infrastructures pour la santé de la mère et de l’enfant en débloquant une aide de 110.000 euros.   Lire l'article

Découvrez le reportage de la télévision serbe réalisé à la maternité de Gračanica et sous-titré en français

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OMERTA | Lumière sur les Serbes du Kosovo   Solidarité Kosovo a publié le 16 janvier dernier un communiqué faisant état du triste chiffre de 300 agressions anti-serbes enregistrées en seulement deux ans sur le territoire du Kosovo. Deux jours plus tard, l’information est reprise dans la revue trimestrielle OMERTA qui lui consacre un reportage. Zoom sur ce nouveau média qui fait bonne place aux Serbes du Kosovo.   Lire l'article

L'IMAGE DU MOIS

En Serbie, une série de quatre fêtes célèbre collectivement les morts tout au long de l’année, ce sont les « Zadušnice». En février a lieu l’une des plus suivies : «le samedi des défunts». Comme pour les rites de deuils, cette commémoration est l’occasion de faire des offrandes destinées à l’au-delà, et plus particulièrement aux ancêtres de sa lignée. Le pain de blé occupe une place centrale des offrandes. On y ajoute divers gâteaux et sucreries, du vin et des fleurs.   Ici sur la photo prise par le Père Sava Janjic, archimandrite du monastère de Visoki Decani, dans l'enclave de Orahovac, une vieille dame se recueille sur la sépulture de son proche dont la pierre tombale a été arrachée.

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Prière à la Mère de Dieu pour être délivré de la maladie

Ô Sainte Mère de ceux qui invoquent ton nom avec piété ! Ô Secours de la nation chrétienne, espoir des désespérés ! C'est à toi que j'accours quand je suis dans la détresse et la douleur, attendant ta miséricorde.

Aucun mortel n'a connu de plus grande douleur que toi, quand tu as vu ton Fils bien-aimé crucifié sur la croix. Aucune mère n'a pleuré pour ses enfants comme tu as pleuré pour nos défaillanceses et nos douleurs.

Oh, combien d'icônes as-tu arrosées de tes larmes, pour montrer aux chrétiens que tu te préoccupais d'eux. Comme tu as fait jaillir des larmes de tes yeux peints par des mains humaines !

Connaissant ta grande sollicitude pour ceux qui louent ton nom, je te demande, Très Sainte, de voir mes souffrances et mes faiblesses, Vierge Très Sainte, et de ne pas me laisser vaincre par elles.

Je connais tes miracles, je connais l'amour que tu portes à la nation chrétienne. Maintes fois tu t'es montrée miraculeuse et tu as accordé la guérison aux fidèles.

Aide-moi, Mère très sainte, à sentir que tu me pouvre de ta sainte protection, afin que je puisse t'adorer avec tous les anges et les saints tous les jours de ma vie. Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Farmacia Domnului

Steven Simpson: L'INTERVENTION DE NOTRE SAINT LOCAL (saint Botolph)

Cette histoire d'un miracle par l'intercession d'un saint anglo-saxon, saint Botolph, nous a été envoyée par un Anglais orthodoxe.

     

À l'automne 2021, malgré le sentiment d'une bonne santé, j'ai commencé à avoir la poitrine serrée pendant un effort normal.

Faisant ce que les gens font toujours, j'ai attendu un peu  en espérant que cela disparaîtrait. Quand ce ne fut pas le cas, j'ai appelé le médecin et j'ai obtenu une rendez-vous à la clinique en charge des douleurs thoraciques de l'hôpital de Boston. Boston, la ville de saint Botolph.

Finalement, j'ai eu une consultation téléphonique avec une infirmière en cardiologie, j'ai reçu un diagnostic d'angine soupçonnée, j'ai reçu une ordonnance de médicament de base et j'ai réservé une angiographie coronarienne par tomodensitométrie.

Il y avait une liste d'attente pour les angiographies. Au cours de la dernière semaine d'avril 2022 et malgré l'appel à quelques reprises, je n'avais pas eu de rendez-vous. Au milieu de la semaine, j'ai téléphoné à nouveau et on m'a à nouveau dit d'être patient et d'attendre.

À l'église le vendredi de cette semaine-là, nous avons célébré la Divine Liturgie pour la Source de la Mère de Dieu donatrice de Vie [Ζωοδόχος πηγή]. Pendant la liturgie, notre prêtre a servi le sacrement du baptême pour le fils nourrisson de bons amis de l'Église. Je me suis confessé et j'ai eu la chance de recevoir la Sainte Communion. Cet après-midi-là, chez mes amis, j'ai été appelé par la clinique : « Seriez-vous disponible pour venir pour votre angiographie demain, samedi ? », « Oui ! »

L'angiogramme a révélé une lésion grave de la plus grande artère coronaire qui fournit environ la moitié du sang transporté par la circulation coronarienne. Sérieux en effet, et le consultant m'a fait comprendre que j'avais besoin d'une endoprothèse coronaire de toute urgence et qu'il me mettrait sur la liste d'attente urgente. Cette liste d'attente urgente a finalement abouti à dix-neuf semaines.

Je suis allé voir notre prêtre et je lui ai parlé de faire des confessions hebdomadaires et, avec sa bénédiction, de recevoir la Sainte Communion - c'était certainement la bonne chose à faire. Avec une ordonnance modifiée, j'ai attendu, et j'ai attendu. Un de mes amis de l'Église s'est à moitié moqué de moi de m'être confessé et de recevoir la Sainte Communion trop souvent.

Six semaines plus tard, le jour de la descente du Saint-Esprit [Pentecôte], je me suis effondré à l'église pendant la liturgie du dimanche. Avant de me confesser, un ami cher, l'un des fidèles de la communauté, avait plaisanté en disant : « Si tu vas devant moi [au Jugement], alors dis une bonne parole pour moi ! » Puis Dieu a montré sa main droite. Heureusement, je me suis effondré dans les bras de ma famille de l'Église, pas en conduisant, ou dans la rue ou à la maison où j'aurais pu me frapper la tête sur quelque chose.

Mes amis m'ont ranimé, j'ai communié des Saints Mystères donateurs de vie, allongé sur le sol à l'extérieur de l'Église. Des ambulanciers paramédicaux sont arrivés, j'ai reçu une bénédiction et une ambulance m'a emmené à l'hôpital.

À l'hôpital, j'ai été vu par un médecin somalien très consciencieux qui aurait pu me renvoyer chez moi pour rester sur la liste d'attente, mais qui savait tout sur l'angine instable progressive car son frère s'était malheureusement récemment effondré et en était mort de cette maladie non diagnostiquée.

Pendant l'attente d'être admis, je me suis assis à côté d'un agriculteur local, qui est depuis devenu un ami. Avant qu'ion ne l'emmène, il m'a donné une bouteille de jus de pomme et quand il est parti, j'ai hérité de sa chaise inclinable, la seule chaise inclinable dans la salle d'attente d'urgence et beaucoup plus confortable que la chaise d'attente que j'avais occupée. Dans une période calme dans les procédures, je savais que je devais partir chercher mon véhicule à l'église, appeler à la maison pour récupérer quelques affaires et changer mes vêtements du dimanche, sans famille sur place et tous mes amis au travail. J'ai appelé une compagnie de taxi et j'ai demandé un « taxi rapide » :

« Vous voulez un taxi ? »

« Non, je veux un taxi rapide. » « Vous voulez une BMW ? » « Oui ! »

Par la grâce de Dieu, en survivant au voyage et en revenant intact quelques heures plus tard, j'avais non seulement gardé ma place dans la file d'attente pour l'admission, mais aussi le jus de pomme et le fauteuil inclinable !

Après 36 heures dans la salle d'attente des accidents et des urgences, j'ai été admis dans le service d'urgence. Au cours de la journée suivante, un consultant en cardio est venu me trouver, a renforcé mon ordonnance pour me protéger et m'a rassuré qu'ils m'appelleraient "dès que possible, peut-être demain [mercredi]", les médecins du service d'urgence se sont fermement dit que je devrais rester là et ne pas bouger.

Jeudi matin, la sœur du service est venue dire que la cardiologie avait envoyé me chercher et un infirmier est apparu derrière elle presque immédiatement. Un court voyage dans le service cardio et une discussion rapide comme l'éclair avec un médecin qui a en fait dit à son junior de "suivre le rythme" pendant que nous parlions. S'ils ne peuvent pas suivre le rythme, ils ne veulent pas d'eux en salle d'opération.

Le vendredi 17 juin, ils m'ont emmené à la salle d'opération. Mon nom était sur le tableau blanc depuis mercredi matin, ils avaient eu un certain nombre de patients plus urgents entre-temps.

Pendant la procédure, le consultant en opératoire, le même catholique romain très sympathique qui m'avait vu à la clinique de tomodensitométrie, tenait fermement mon poignet alors qu'ils nourrissaient le cathéter à fibre optique dans l'artère de mon bras. Il se tenait juste à mon coude, mais il semblait qu'il était de l'autre côté de la pièce. L'anesthésique local fut administré dans l'incision du poignet uniquement. Le consultant m'a demandé à plusieurs reprises comment je me sentais et si j'avais mal, puis m'a dit au physiologiste : « Il doit avoir très mal. » Dans cette situation, croyez-moi, vous priez sans cesse, de tout votre cœur. J'ai ressenti une très légère constriction thoracique pendant l'opération, mais aucune douleur du tout.

Tout s'est déroulé comme prévu, ils m'ont montré des photos par la suite ; c'était une lésion étonnamment grave.

Chaque semaine, mon ami plaisantin et moi, nous nous tenions à l'église à côté d'une grande icône de St. Botolph. En Angleterre, le 17 juin, nous célébrons St. Botolph, ici à Boston, notre saint local, saint patron des voyageurs et apparemment des agriculteurs, dont nous ne connaissons pratiquement rien de la vie, mais qui a eu au moins soixante-dix églises qui lui ont été dédiées en Angleterre et qui est vénéré dans de nombreux endroits ailleurs.

À Dieu seul va la gloire ! Merci à Dieu pour les prières de ma famille de l'Église, de mes amis et de mes prêtres, pour l'intercession de la Très Sainte Mère de Dieu et pour l'intervention de notre saint local.

C'était mes vacances d'été, six nuits, 5 étoiles, tout compris. J'ai rencontré des gens merveilleux, j'ai eu quelques expériences qui ont amélioré la vie, je suis rentré à la maison avec un cœur renouvelé et je me sentais vraiment béni.

Gloire à Ta puissance, Ô SEIGNEUR !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Archimandrite Markel (Pavuk): NE VOUS RELACHEZ JAMAIS SPIRITUELLEMENT Conférence sur la semaine du fils prodigue

La Sainte Église nous prépare aux labeurs spirituels du Grand Carême, pour rencontrer la Résurrection du Christ. Les trois semaines précédant le Grand Carême nous rappellent le repentir, l'humilité, la Confession et la prière à venir. Nous avons parlé de ce thème avec le directeur spirituel des écoles théologiques de Kiev, Archimandrite Markel (Pavuk), auteur de Pravoslavie.ru [Membre de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique ndT]

     

—Père Markel, que nous enseigne le dimanche du Fils prodigue ?

-Lorsque nous entendons l'expression "fils prodigue",¹ en raison de notre propre péché et de notre passion, nous pourrions avoir des associations avec ces images impures qui remplissent notre télévision et notre internet modernes, et avec lesquelles, incontrôlés par les parents, de nombreuses personnes sont occupées dès leur plus jeune âge.

Mais la prodigalité n'est pas seulement liée à l'impureté physique. Il y a aussi la prodigalité spirituelle, c'est-à-dire la trahison de Dieu, lorsque nos propres intérêts, nos intérêts non seulement les mauvais, mais même les bons intérêts deviennent plus élevés pour nous que les commandements de Dieu. (Un exemple de cela d'un point de vue chrétien est le cri politique « «Україна понад усе!» [L'Ukraine au-dessus de tout !] ») Dans un tel état, comme le fils prodigue des Évangiles, nous quittons la Source de la vie - le Père céleste - et cherchons le plaisir dans les choses corruptibles de ce monde : la richesse, le pouvoir, la gloire ou les plaisirs sensuels grossiers. Souvent, tout cela se combine.

Mais une personne qui vit sans Dieu dissipe rapidement ses énergies physiques, intellectuelles ou créatives vitales et commence à ressentir d'une manière aiguë son vide spirituel intérieur, qu'elle ne peut remplir par rien de terrestre. Plus elle essaie de le remplir, par exemple avec de l'alcool ou des drogues, plus elle détruit sa propre personnalité et assombrit complètement l'image de Dieu en elle-même. Et tout ce qu'elle prend dans la vie s'effondre. C'est bien si, par la souffrance, elle revient à elle et, comme le fils prodigue, retourne à la maison du Père. Mais combien de personnes périssent de manière insensée parce qu'elles n'écoutent jamais la voix de leur conscience, qui leur dit d'abandonner tout ce qui est pécheur et passionné et de commencer une nouvelle vie avec Dieu.

-Le père qui a répondu à la demande de son fils d'aller dans un "pays lointain" savait que son fils pouvait périr après avoir reçu son héritage. Alors pourquoi lui a-t-il donné une partie de ses biens ?

-Contrairement à nous, les êtres humains, le Seigneur ne force jamais notre volonté humaine avec des limitations et des ordres stricts. Il ne montre que par Ses commandements ce qui est bon et ce qui est mauvais. Et chaque personne est libre de choisir à qui il vaut mieux pour elle d'obéir - Dieu, ou ses parents, amis et connaissances. De même, pour préférer le Dieu invisible aux gens près de nous, qui nous poussent souvent (tentent) dans le péché, nous devons avoir une foi ferme - mais aucun d'entre nous n'en a assez.

Par conséquent, il arrive que nous quittions la maison du Père sans réfléchir, que nous commettons de nombreuses erreurs et que plus souvent nous ne revenions à nous-mêmes que par la douleur et la souffrance, que nous renforçons notre foi et que nous retournions à Dieu. Par exemple, nos amis essaient de nous faire boire. Cela pourrait nous rendre heureux, ou nous donner envie de refuser, si nous avons la crainte de Dieu et que nous nous souvenons que notre femme, nos enfants (ou nos parents) nous attendent à la maison, et ce sera très douloureux pour eux si nous rentrons à la maison ivres et même si nous nous comportons de manière inadéquate. Si une personne a au moins un peu de foi et de conscience, alors elle choisira la deuxième option, même en sacrifiant son temps avec des amis.

Archimandrite Markel (Pavuk)     

—Y a-t-il quelque chose que cette histoire a en commun avec la parabole du publicain et du pharisien ? Dans les deux cas, il y a du repentir dans un état d'extrême chute. Comment pourrions-nous projeter ce repentir aujourd'hui ?

-Quand quelqu'un péche, comme le fils prodigue, au début, il est difficile de l'admettre ; il ne se considère pas comme pire que les autres, et à bien des égards encore meilleur. Ainsi, il juge tout le monde autour de lui, se mettant encore plus haut que les autres. Et enfin, il ne remarque même pas comment il a commencé à jouer le rôle du pharisien malgré le fait qu'il soit tombé dans les péchés. Il se présente comme un homme juste devant les gens, mais secrètement il péche, se justifiant par la faiblesse, son environnement et les circonstances de la vie - ou il accepte simplement le péché comme une norme, juste une "réaction chimique aux stimuli".

Mais la vraie vie spirituelle commence par le repentir, lorsque nous admettons que nous sommes pécheurs et que nous nous tenons devant le jugement impartial de Dieu, le jugement de notre conscience. Il est très difficile d'admettre nos péchés, et donc saint Pierre Damascène dit que celui qui voit ses péchés est plus grand que celui qui ressuscite les morts. À partir de là, nous pouvons comprendre pourquoi la prière repentante du publicain nous est donnée à titre d'exemple, et elle nous est donnée à l'opposé de l'auto-éloge du pharisien satisfait de soi.

-Père, pourrions-nous voir à l'image du fils toute une nation, comme par exemple l'Ukraine ? Après tout, le Seigneur a donné à cette nouvelle nation un énorme héritage, mais maintenant elle est appauvrie ?

-La vie politique est difficile à comparer à la vie spirituelle. Il est préférable de s'en tenir au principe de rendre à César ce qui est de César et à Dieu ce qui est de Dieu. Par conséquent, nous devrions nous voir à l'image du fils, plutôt que du pays : « Je suis le pire pécheur et je vis dans un pays que je mérite selon mes iniquités. » Nous avons un dicton très approprié, selon lequel chaque nation est digne de son dirigeant. Si, au lieu de blâmer les autres, chaque personne commençait à se repentir de ses propres péchés, alors la situation politique changerait pour le mieux.

Beaucoup d'entre nous, par exemple, vivaient en Union soviétique. Il semblait que rien ne pouvait être pire - le premier gouvernement athée au monde, avec de terribles persécutions contre les chrétiens ! Mais par les prières des nouveaux martyrs et confesseurs de l'Église russe, tout a changé dans le pays. L'essentiel maintenant n'est pas de se relâcher spirituellement pour que la prophétie de l'Évangile ne nous arrive pas : les porcs lavés reviennent se vautrer dans la fange. Les croyants chrétiens ne doivent jamais se détendre spirituellement.

Seules les personnes qui ont atteint la sainteté et l'absence de passion peuvent réprimander les autorités et s'impliquer dans la politique. Tels étaient les prophètes de l'Ancien Testament, également St. Jean le Précurseur, ou Saints Hiérarchies Philippe et Hermogène de Moscou. Lorsque nous, pécheurs et indignes, commençons à réprimander quelqu'un, en règle générale, nous versons simplement de l'huile sur le feu.

Tous les révolutionnaires qui ont combattu farouchement contre l'injustice plus tard, en règle générale, ont eu recours à des injustices encore pires. Nous nous souvenons de ce qui s'est passé en 1917... Et nous pouvons comparer cela avec les horreurs qui ont suivi notre Maidan [...] de 2013-2014. Si les chrétiens orthodoxes, ayant oublié les commandements du Seigneur, se tiennent du côté de l'un ou l'autre groupe de révolutionnaires ou de radicaux, alors ils pourraient eux-mêmes servir dans le développement d'un mal encore plus grand, et d'une plus grande effusion de sang...

—Est-ce que participer au schisme est aussi la prodigalité spirituelle dans un certain sens ? Après tout, "blud" est la racine des mots "zablusitsa",² c'est-à-dire pour se tromper ou se perdre...

-En vérité, chaque schisme est une erreur spirituelle ; mais si les gens ont normalement honte de la fornication corporelle, alors ceux qui sont dans le schisme au contraire en sont fiers aujourd'hui. Quelle honte Philarète (Denisenko) devrait-il ressentir d'avoir trahi l'Église qui lui avait tout donné ? Mais au lieu de la honte, il y a de la fierté, de la colère et de l'agressivité, visant ceux qui ne sont pas d'accord avec lui.

Et comment son rejeton, Serge (Epiphane) Dumenko et ceux qui l'accompagnent ne pouvaient-ils pas devenir terriblement gênés ! Ils se sont levés contre l'homme qui les a élevés. Mais au lieu de cela, ils ont une ingratitude et une audace encore plus grande et plus terrible...

Le fait que tous les schismatiques aient été et soient totalement soutenus par les anciens révolutionnaires et les révolutionnaires actuels ne fait que confirmer leur erreur et leur fornication spirituelle. Ils ne veulent pas comprendre les paroles de l'apôtre selon lesquelles notre lutte n'est pas contre la chair et le sang - c'est-à-dire pas contre des personnes spécifiques - mais contre les pouvoirs et les esprits du mal sous les cieux.

—Comment un chrétien orthodoxe devrait-il vivre pendant cette semaine du fils prodigue ? Quels sentiments devrait-il avoir ?

-Tout d'abord, il devrait se débarrasser du théâtre (jouer à des jeux) de sa vie, s'efforcer d'être authentique, sain et pas seulement de créer une apparence de chasteté, de justice, d'amour et d'honnêteté. Lorsque nous arrêterons de jouer à la vie, quand nous voulons ne pas sembler être mais vraiment être, comme l'a dit la martyre royale Elizabeth [Feodorovna], ce n'est qu'alors que nous ferons l'expérience de la vraie joie d'être ; ce n'est qu'alors que nous nous sentirons heureux. Mais sur scène, jouant un rôle, nous ne pouvons qu'imiter la joie, la vie et la mort...

-Une question de plus : avec quelle disposition sommes-nous appelés à aborder le dimanche du dernier jugement et, enfin, le dimanche du pardon ? Et puis entrer dans le Grand Carême, en nous préparant à saluer la Pâque du Christ ? Pourrions-nous dire qu'au fondement de tout repentir se trouve l'appel à accueillir la résurrection du Christ ?

-Nous devons nous rappeler que le temps de notre vie terrestre est très court, et que nous devons réussir avant la fin à changer beaucoup non pas chez les autres mais en nous-mêmes : nous mettre dans l'humilité au lieu de l'orgueil ; dans la douceur au lieu de la colère ; la miséricorde au lieu de l'amour de l'argent ; la chasteté au lieu des désirs lubriques. Comme nous pouvons le voir, il n'y a pas de fin au travail [spirituel] que nous devons faire !

Tout cela est rendu possible par le jeûne, la prière, le repentir et d'autres vertus. Si seulement nous le faisions, non pas comme une formalité, mais avec le sacrifice de soi, désirant monter avec le Christ au Golgotha et être ressuscités spirituellement pour la vie éternelle.

-En quoi consiste la sagesse de notre Église, qui a établi ces semaines préparatoires comme celle-ci ?

-Même le chrétien le plus paresseux et le plus faible, s'il commence au moins partiellement à prêter attention et à comprendre ce qui est lu et chanté dans l'Église pendant cette période, ne peut pas rester sans croissance spirituelle, et ne peut qu'apporter les fruits des bonnes œuvres. Mais surtout, il sera transformé du fils prodigue en au moins un pécheur repentant (que le Seigneur, qui n'a pas besoin de repentir), aime le plus.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

1 En slavon [slave ecclésiastique], le fils prodigue est "Bludny Syn" - le mot "bludny" en russe moderne signifiant non-chaste, impudique, adonné à la fornication. -Trans.

DIMANCHE DU CARNAVAL

Le dimanche du Carnaval est ainsi appelé parce que, dans la tradition orthodoxe, c'est le dernier jour où l'on peut manger de la viande jusqu'à Pâques. 

Icône du Jugement Dernier

( Monastère Ste Catherine du Sinaï)

Nous nous dirigeons, par étapes, vers le jeûne du Grand Carême. La semaine prochaine, c'est la semaine des "laitages", pendant laquelle les produits laitiers (fromage, œufs, beurre, lait, etc.) peuvent être consommés tous les jours, même le mercredi et le vendredi.

Les dimanches du Triode sont destinés à nous enseigner les principes de la vertu et de la piété chrétiennes. Nous trouvons cela dans les premiers dimanches avec des leçons tirées des Paraboles et plus tard nous apprenons aussi de la vie de diverses âmes justes, les restaurateurs des icônes, aussi St Grégoire Palamas, St Jean Climaque et Ste Marie d'Egypte. 

Ces commémorations sont les mêmes chaque année mais, comme la Pâque n'est pas à date fixe, la conjonction avec le calendrier des saints varie d'année en année. De nombreux saints figurant dans le calendrier nous fournissent d'autres exemples inspirants d'une vie agréable à Dieu. 

St Photios le Grand

Aujourd'hui, nous commémorons saint Photios, qui fut patriarche de Constantinople au IXe siècle. La date exacte de sa naissance est incertaine, mais elle se situe aux alentours de l'an 810, dans une famille de haut rang de Constantinople. Son père était attaché à la cour impériale avec le titre de Gardien de l'Empereur et du Palais. L'époque est troublée et en 815, l'empereur Léon V, l'Arménien, arrive au pouvoir. L'iconoclaste Léon lança une nouvelle vague de persécution contre ceux qui soutenaient la vénération orthodoxe des icônes. Alors que Photios était encore un enfant, ses parents furent dépossédés et exilés pour leur opposition à l'iconoclasme. Ils finirent par être martyrisés. 

Photios était calme, pieux et studieux. Il avait quelques penchants monastiques mais, après avoir terminé ses études, il se lança dans l'enseignement de la grammaire, de la rhétorique, de la théologie et de la philosophie. Il avait toutes les bonnes relations pour une carrière séculière. Son frère Serge avait épousé Irène, sœur de l'impératrice Théodora. L'époux de Théodora, Théophile, fut le dernier empereur iconoclaste. À sa mort en 842, Théodora devint régente et rétablit la vénération des icônes. À cette époque, Photios fut nommé capitaine de la garde, puis secrétaire impérial en chef. En 855, il fut envoyé comme ambassadeur auprès du calife perse à Bagdad avec pour mission de négocier la fin de la persécution des chrétiens dans les territoires musulmans. 

Le mot "byzantin" est parfois utilisé pour signifier "complexe", "alambiqué" et/ou "fourbe", pour ne pas dire plus. La politique mondiale, les luttes de pouvoir et les conflits territoriaux se mêlent inextricablement aux questions religieuses. Le patriarche Ignace s'était attiré les foudres de l'élite dirigeante qui contrôlait le jeune empereur Michel III. Il fut arrêté et exilé en 858, puis démissionna. Photios était à l'apogée de sa carrière séculière, et était largement respecté pour son érudition, ses connaissances et son intégrité. C'est ainsi qu'il subit des pressions pour accepter d'être élevé au patriarcat. Photios était réticent car il était laïc, à l'époque. Cependant, le 20 décembre 858, il fut tonsuré moine, et les quatre jours suivants, il fut successivement ordonné lecteur, sous-diacre, diacre et prêtre. 

Le jour de Noël, il reçut sa consécration épiscopale et fut installé comme patriarche dans la grande cathédrale de Sainte-Sophie. Cette décision fut bien sûr très controversée. Bien qu'Ignace ait démissionné, ses partisans firent campagne pour sa réintégration. Pour soutenir leur cause, ils firent même appel au pape romain Nicolas Ier. 

La suite de l'histoire est incroyablement confuse. Basile le Macédonien avait usurpé le trône de Constantinople. Photios fut déposé en septembre 867 parce que Basile Ier cherchait une alliance avec le pape Nicolas et l'empereur d'Occident. En novembre, Ignace fut rétabli dans ses fonctions de patriarche. Heureusement, les relations entre Ignace et Photios étaient bonnes. À la mort d'Ignace en octobre 877, sur sa recommandation sur son lit de mort, Photios fut réintégré comme patriarche. La légitimité de la position de Photios fut reconnue par le nouveau pape, Jean VIII, en novembre 879. L'empereur Basile Ier et son héritier, Léon, entretinrent des relations orageuses. Photios soutint Basile, mais celui-ci mourut en 886. Bien que Photios ait été le précepteur de Léon, le nouvel empereur était si hostile au patriarche qu'il le fit bannir dans un monastère éloigné, où il fut censé être mort ce jour-là en 893, mais cela n'est pas certain. Le patriarche Photios était respecté pour ses remarquables talents intellectuels et la vertu de sa vie personnelle, mais il ne fut pas officiellement glorifié comme saint avant 1847. Il vécut à une époque troublée où l'Église souffrit beaucoup de la nature égoïste et destructrice des politiques du monde.

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Aujourd'hui est également connu comme Dimanche du Jugement dernier, car la lecture de l'Évangile pour ce dimanche est Matthieu 25, 31-46 et le paragraphe suivant de l'introduction au Triode de Carême résume l'essence du message :

Ce dimanche nous présente la dimension "eschatologique" du Carême : le Grand Carême est une préparation à la seconde venue du Sauveur, à la Pâque éternelle dans le siècle à venir. (C'est un thème qui sera abordé au cours des trois premiers jours de la Semaine sainte.) Le jugement n'est pas non plus simplement dans le futur. Ici et maintenant, chaque jour et chaque heure, en endurcissant notre cœur envers les autres et en ne répondant pas aux occasions qui nous sont données de les aider, nous nous jugeons déjà.

Extrait de l'Oxford English Dictionary - eschatology n. théologie de la mort et de la destinée final. Les deux derniers dimanches nous ont rappelé l'amour et la patiencee de Dieu dans sa volonté d'accepter tous ceux qui reviennent à Lui dans la repentance. Maintenant, le Seigneur nous donne un avertissement. Nous avons un autre exemple où il est utile de noter le contexte dans lequel ce conseil est donné. Il suit la parabole des dix vierges et la parabole des talents, qui concentrent toutes deux notre attention sur cette question sérieuse. Dans l'Évangile d'aujourd'hui, le Christ fait référence à toutes les nations, ce qui est significatif car il existe des nations où la divinité du Christ est rejetée. Plus tôt dans l'Évangile de saint Matthieu, nous trouvons le Seigneur disant : "Quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. (Chapitre 10, verset 33). Gardez ceci à l'esprit lorsque nous examinons la discussion relatée ici au chapitre 25.

L'identité des auditeurs ne nous est pas précisée dans ce cas, mais il est clair que les personnes présentes comprenaient des disciples et d'autres personnes qui suivaient le Christ. Ils ont supposé que les commentaires devaient être pris littéralement, comme se référant à eux-mêmes, mais le contexte est celui de la Parousie [seconde venue du Christ], d'où la référence à toutes les nations. Il s'agit d'un précepte mis en avant pour chaque pays et dans chaque siècle. De plus, il s'adresse à tous, y compris aux plus petits de mes frères. Nous avons ici un écho d'une autre parabole, celle du bon Samaritain, car le questionneur demande au Christ : "Qui est mon prochain ? (Luc 10:29) Prochain ou frère, il n'y a pas à ergoter sur les mots car l'implication est la même. Cela concerne notre relation avec l'humanité en général et avec tous ceux que nous rencontrons dans notre vie quotidienne en particulier.

Théophylacte fait remarquer que Dieu n'accorde ni honneur ni punition avant d'avoir jugé. Car il aime les hommes et nous apprend à faire de même, à ne pas punir avant d'avoir procédé à un examen approfondi. Ainsi, ceux qui seront punis après le jugement n'auront pas à se plaindre. Nous en arrivons donc à l'examen de la deuxième catégorie, ceux qui n'aiment pas le Seigneur et n'obéissent pas à ses préceptes. Ils reçoivent un châtiment éternel. Le commentaire fait référence ici aux "ténèbres extérieures", une expression qui n'est pas utilisée dans ce passage particulier mais qui apparaît dans le passage précédent. Le serviteur inutile est condamné aux ténèbres extérieures. Tous ceux qui manquent de vertu et tous ceux qui vivent leur vie sans la lumière du Christ vivent effectivement dans les ténèbres dans une certaine mesure, mais ils ont encore temps de changer. Après leur jugement, il n'y aura pas de retour en arrière, pas de possibilité de conversion. Ils seront alors dans les "ténèbres extérieures". 

Dans ce passage, le Seigneur fait référence au châtiment éternel lorsqu'il dit : Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le Diable et ses anges. Le commentaire nous rappelle que l'enfer n'était pas prévu pour nous mais pour le Diable. Malheureusement, certains membres de la création de Dieu ont librement choisi de suivre le Malin dans ce royaume maudit. Théophylacte observe que l'hérétique Origène enseignait que le châtiment prendrait fin et que tout le monde serait rétabli. Cette affirmation est cependant démentie par les propres paroles du Christ et a été condamnée comme mensonge par le 5e concile œcuménique en 553.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Prière à Saint Jean le Russe à lire en cas de maladie

Me réjouissant de la grandeur divine à laquelle tu t'es élevé, ô Saint Jean, j'ose recourir à ton aide pour être guéri. Je sais, Père, que les épreuves viennent avec la permission de Dieu. 

Je sais qu'à travers la maladie du corps, l'âme est purifiée, et que la patience est récompensée par Dieu. 

Mais souvent, les sombres nuages du désespoir obscurcissent mon esprit et m'éloignent de la prière. C'est pourquoi, ô saint, je trouve du réconfort dans la méditation de tes merveilleuses guérisons.

Tu as guéri des multitudes d'enfants pour la joie de leurs parents. Tu as redressé le dos de la vieille femme vieillissante, tu as donné la santé à la femme malade, à la joie de ses enfants. Tu as guéri le vieil Athanase qui s'est oint avec l'huile de ta lampade. Tu as enlevé les caillots de sang de la tête de Vassoula et guéri le médecin incrédule. Connaissant ta prompte intercession, je te prie, ô saint Jean, de prendre ma vie entre tes mains et d'intercéder comme tu le sais pour mon salut. Si c'est la volonté de Dieu que je porte patiemment la croix de la maladie, donne-m’en la force et aide-moi à ne pas maugréer à cause de ma faiblesse. Mais si le Dieu Bon a pitié de moi à cause de tes prières, alors guéris-moi sans faiblir, nouvel anargyre, afin qu'en voyant cela je puisse te remercier et louer le Médecin des âmes et des corps pour les siècles des siècles, en chantant : Alléluia !

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

Farmacia Domnului

ACATHISTE

* Accorde, Seigneur, Le repos à l'âme de Tes serviteurs défunts!"

Saint Luc le Chirurgien

 Nos malheureux frères qui sont morts dans les péchés et qui ont comparu devant Dieu au jugement préliminaire sont tourmentés, affligés et regrettent de ne pas avoir produit des fruits dignes de la repentance dans cette vie. Mais ils peuvent bien sûr envoyer leurs soupirs, leur tristesse et leurs regrets à Dieu.

Alors, aidons-les par nos prières pour eux - parce que la prière pour eux est une expression de notre amour pour eux ; et l'amour est une puissance omnipotente, invincible. L'amour vient de Dieu ; l'amour ne vieillit jamais ; et tout don d'amour, toute prière d'amour pour nos proches décédés et toute offrande d'amour pour eux est agréable à Dieu, comme le sont toutes les expressions de l'amour.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après