Archeprêtre Geoffrey Korz: L'ÉGLISE PERSÉCUTÉE EN UKRAINE : AVONS-NOUS PERDU NOTRE COURAGE ?

     

Au cours de l'année dernière, le monde a été témoin d'une confrontation militaire choquante entre la Russie et l'Ukraine. Pourtant, derrière le conflit militaire se cache un conflit spirituel entre l'Église orthodoxe historique qui existe en Ukraine depuis plus de mille ans, et une nouvelle secte nationaliste créée par le patriarche d'Istanbul en 2018.

Les véritables bergers de l'Église orthodoxe ont toujours défendu avec constance les fidèles, qu'ils aient été persécutés par la Rome païenne, opprimés par les Turcs ottomans ou martyrisés par les régimes totalitaires du XXe siècle.

Pourtant, la même tentation - la tentation de se taire à cause de la peur, ou le désir de maintenir une position de confort face à l'intimidation des ennemis de l'Église du Christ - reste le plus grand outil du Malin contre l'Église aujourd'hui comme dans les siècles passés.

Peut-être que les dernières années ont émoussé notre volonté, rendant plus difficile pour les chrétiens orthodoxes de se tenir debout en période de persécution. Peut-être ne devrait-on pas être surpris lorsque des soldats parrainés par l'État dans la capitale ukrainienne s'emparent des églises et des monastères, attaquent des prêtres et des moines de l'Église orthodoxe canonique, et installent de force les membres de la nouvelle secte nationaliste dans les lieux saints. Peut-être que rien ne devrait nous surprendre en temps de guerre.

Pourtant, pour les chrétiens orthodoxes qui ont la chance de vivre en dehors de la zone de guerre, qui disent qu'ils cherchent à préserver la communion de l'Église orthodoxe depuis la sécurité de leur pays d'origine, le silence n'est pas la caractéristique d'un chrétien.

Quelques années de silence forcé sous les restrictions imposées par l'État aux libertés fondamentales ont rendu trop de laïcs chrétiens orthodoxes et d'évêques prêts à oublier les leçons du totalitarisme. La tentation de la popularité auprès de nos élites est trop grande pour beaucoup dans l'Église, et elle fait que certains font des choses qu'ils ne devraient pas faire.

Au cours des trois dernières années, nous avons vu des évêques qui se tenaient aux côtés des marxistes, afin d'obtenir des éloges en tant que leaders de la réconciliation raciale - sachant tout le temps que ces mêmes militants attaquent notre foi et ses enseignements, et brûlent nos quartiers.

C'est le prix de la popularité avec le monde, lorsque nous sacrifions nos frères en Christ.

Nous avons vu des évêques qui ont interdit à leurs prêtres de défendre les emplois de leurs fidèles - au lieu de se ranger du côté des autorités médicales de l'État et de coûter leur gagne-pain à des milliers de chrétiens orthodoxes.

C'est le prix de la popularité auprès du monde, lorsque nous sacrifions nos frères en Christ.

Nous avons même vu un évêque orthodoxe - que Dieu l'épargne - défendre en public le droit d'une mère de tuer son enfant à naître, mettant à mort sa propre conscience dans le processus et conduisant à l'abîme les consciences de ceux dont il a la charge spirituelle.

C'est le prix de la popularité auprès du monde, lorsque nous sacrifions nos frères en Christ.

Maintenant, cela devrait-il nous surprendre, face à l'Église orthodoxe canonique persécutée en Ukraine, que de telles consciences compromises puissent être confrontées à un dilemme ? C'est à des moments comme ceux-ci que le Christ nous appelle à sortir de notre silence, même à la lumière des erreurs passées, et à élever la voix - en personne ou par écrit - pour défendre ceux de l'Église en Ukraine, qui sont opprimés par des fraudeurs déguisés en clercs, par une secte frauduleuse créée par un patriarche

Que peuvent faire nos évêques et prêtres à un moment pareil ?

Tout d'abord, ils peuvent demander à chaque paroisse de servir des prières formelles à chaque liturgie pour la délivrance de l'Église canonique - pas seulement des "prières pour la paix" euphémistes, que tout étranger pourrait prononcer, mais les prières de vrais frères orthodoxes, pour la délivrance du troupeau souffrant du Christ dans l'Église canonique d'Ukraine

Deuxièmement, ils peuvent faire un pèlerinage - personnellement et prêts à défendre leur cause - dans les allées du pouvoir politique, et plaider en faveur de la liberté religieuse des chrétiens orthodoxes en Ukraine devant ceux qui soutiennent maintenant le régime qui persécute l'Église, ainsi que ceux qui ont le pouvoir d'appeler publiquement à les aider. Cela comporte de nombreux risques, tout comme les risques auxquels sont confrontés les saints de l'Église primitive. Ceux qui sont de vrais hommes décideront s'ils tiendront bon, avec l'aide de Dieu, ou s'enfuiront.

Troisièmement, ils peuvent cesser la commémoration et la concélébration liturgique avec les sectaires de l'Ouest qui aident les loups qui persécutent l'Église orthodoxe en Ukraine, qui leur acheminent des fonds ou qui communient avec eux à la Sainte Table. Eh bien, devons-nous nous souvenir des paroles de l'apôtre Paul, qui nous rappelle: Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle (2 Corinthiens 6:14)

La guerre terrestre en Europe de l'Est est l'affaire des politiciens et des généraux : c'est une bataille qui n'est pas la responsabilité première de l'Église, pour laquelle nous devons exercer notre ministère pour toutes les personnes impliquées.

La guerre spirituelle contre l'Église orthodoxe canonique - les attaques contre les prêtres et les fidèles, le saccage des monastères saints, l'introduction de lois interdisant notre foi chrétienne orthodoxe - ce sont les affaires de l'Église et de ses bergers. Les bergers doivent s'occuper de cette affaire et ne passe laisser intimider par un silence prolongé.

Nos évêques et prêtres peuvent faire entendre leur voix pour toutes sortes de questions qui plaisent aux bavards. Il est temps pour nous de trouver notre courage d'être des hommes, même lorsque les bavards pourraient être contre nous, tout comme ils sont contre Notre Seigneur.

C'est l'affaire des évêques (et par extension, des prêtres) - en fait, l'appel même du clergé par Dieu - de dire aux loups qui entourent l'Église comme l'a fait le nouvel évêque du diocèse de Kirovograd ces derniers jours, regardez l'icône du Christ et dites-lui que vous bannissez Son Église

Le bâton du berger est porté par chaque évêque pour défendre le troupeau - les Pères de l'Église nous rappellent que c'est le symbole de l'autorité pour combattre les loups qui attaquent l'Église. Cette responsabilité s'étend également à chaque membre de la prêtrise, qui doit combattre les mensonges prononcés par ceux qui voudraient attirer les fidèles hors de l'Église orthodoxe canonique.

Saint Grégoire Palamas nous rappelle que le silence du clergé est de l'athéisme. Les évêques et les prêtres du reste du monde doivent maintenant parler au nom de l'Église orthodoxe persécutée en Ukraine, qui souffre maintenant aux mains de l'État ukrainien à la demande d'une secte schismatique.

C'est un échec de notre vocation sacerdotale que de faire moins.

L'archiprêtre Geoffrey Korz est prêtre à Hamilton, Ontario, Canada.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX CHRISTIANITY

Le métropolite Onuphre sur la tragédie de Dnipro : « Nous ne serons pas brisés par ceux qui veulent nous briser » (vidéo)

Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, lors de son sermon dominical du 15 janvier 2023, a exprimé ses condoléances aux familles dont les proches sont décédés et aux victimes du bombardement russe de la ville de Dnipro le 14 janvier, rapporte le Département de l’information et de l’éducation de l’Église orthodoxe ukrainienne.

L’archipasteur a souligné que tout l’année écoulée a été difficile et endeuillée, « car au cours de cette année, des coups de feu ont été tirés, des personnes sont mortes et la guerre de la Russie contre l’Ukraine a continué. »

Il a noté que « beaucoup d’entre nous ont littéralement souffert dans cette guerre – beaucoup de nos garçons ont donné leur vie pour leur terre et pour leur peuple, beaucoup ont été blessés… » »

« La ville de Dnipro a été particulièrement touchée, où une roquette a détruit un immeuble résidentiel. Elle a tué des gens, et fait encore plus de blessés, qui se sont retrouvés sans toit, sans abri », a déclaré le primat. « J’exprime mes condoléances aux familles dont les proches ont été tués. Que le Seigneur fasse reposer ceux qui sont morts dans la demeure des justes, et que le Seigneur guérisse et rende leur paix intérieure à ceux qui ont survécu. »

Le Primat s’est également adressé aux dirigeants de la Fédération de Russie.

« Pour l’amour de Dieu, arrêtez de tirer sur notre peuple. Dieu nous a donné la vie, ne nous l’enlève pas, car celui qui prend la vie d’un autre recevra la même chose de Dieu – il perdra sa vie. Même une seule goutte de sang devra répondre devant Dieu. Donc, pour l’amour de Dieu, arrêtez de tirer et de tuer notre peuple ! Dieu ne nous a pas créés pour nous entretuer, mais pour vivre en paix les uns avec les autres. Nous sommes les enfants du même Père et Dieu veut que nous nous tolérions les uns les autres, que nous nous aidions les uns les autres, que nous ne nous bombardions pas, mais que nous nous soutenions les uns les autres. Je pense que notre voix sera entendue, c’est ce que je prie et demande à Dieu », a déclaré Sa Béatitude.

Le primat a également renforcé les fidèles avec les mots : « Dieu est avec nous et la puissance de Dieu nous garde. Nous croyons que nous ne serons pas brisés par ceux qui veulent nous briser et que nous vivrons et glorifierons Dieu, jouirons de la paix, de la joie et d’une vie tranquille. »

Source

PÉTITION VISANT À EMPÊCHER L'INTERDICTION DE L'ÉGLISE UKRAINIENNE [canonique] PUBLIÉE SUR LE SITE DU GOUVERNEMENT

Kiev, le 17 janvier 2023

Photo : news.church.ua     

Le 13 janvier, une pétition a été affichée sur le site du Cabinet des ministres d'Ukraine, appelant l'État à ne pas interdire l'Église orthodoxe ukrainienne canonique [UOC du Métropolite Onuphre], mais à protéger les droits et libertés constitutionnels des citoyens membres de l'Église.

La pétition rappelle :

Le 1er décembre 2022, le président de l'Ukraine Vladimir Zelensky a annoncé dans son message vidéo du soir que le Conseil national de sécurité et de défense de l'Ukraine avait chargé le Cabinet des ministres de l'Ukraine de présenter un projet de loi pour examen par la Verkhovna Rada [Parlement] qui rendrait impossible aux organisations religieuses affiliées à des centres d'influence dans le pays de l'agresseur d'opérer en Ukraine.

C'est-à-dire qu'il est implicite que si l'Église orthodoxe ukrainienne est une telle organisation religieuse, alors avec l'aide du nouveau cadre législatif, ses activités en Ukraine seront interdites.

Le président a noté que cela est fait pour que personne ne puisse manipuler les Ukrainiens et affaiblir l'Ukraine de l'intérieur.

Cependant, la pétition souligne que les fidèles de l'UOC qui la signeront sont des Ukrainiens patriotes qui n'ont jamais travaillé pour les intérêts d'aucun autre État, qui condamnent la guerre et tout changement aux frontières ukrainiennes, et qui sont attristés par tout cas légitime d'Ukrainiens coopérant avec les autorités russes.

Mais les cas individuels de collaborationnisme ne peuvent pas être attribués à l'Église dans son ensemble comme prétexte pour l'interdire, indique la pétition.

Les fidèles de l'UOC se battent et soutiennent les forces armées ukrainiennes et, par conséquent, l'Église ne mérite pas d'être qualifiée de "collaborateurs" et d'"agents du FSB".

« Nous notons avec tristesse qu'une telle attitude ne conduit qu'à une démoralisation significative de la partie de la société qui est fidèle de l'Église orthodoxe ukrainienne, et peut en fait servir les intérêts cachés de la Fédération de Russie en termes de déstabilisation et de séparation des Ukrainiens dans des conditions de guerre », poursuit la pétition.

En conclusion, les pétitions appellent l'État à résoudre la question de l'Église par le dialogue et la protection des droits constitutionnels, et à ne pas appliquer de crimes individuels à l'UOC dans son ensemble.

En date du 17 janvier, 4 475 personnes ont signé la pétition. Elle doit comporter 25 000 signatures pour être officiellement considérée par l'État. Ceux qui vivent en Ukraine doivent s'inscrire ici pour signer la pétition.

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

Orthochristian

Kabarnos - Meth Imon O Theos [Dieu est avec nous]

VIE ET MIRACLES DE SAINT-PAÏSSIOS DE LA SAINTE MONTAGNE

 

Réfugié, luciole, opérateur de radio, vagabond de Dieu... Ce sont les surnoms que les gens donnaient à saint Païssios de la Sainte Montagne à différents moments. Le surnom "Refugié" a une signification profonde dans la vie d'Arsènes (le nom de saint Païssios à la naissance) qui a commencé par une grande migration. Le saint a été surnommé "luciole" en raison de la lumière spirituelle réfléchie dans ses yeux.

Le futur staretz était opérateur radio pendant une guerre. Plus tard, il appelait souvent les moines "opérateurs radio de Dieu". Parfois, il se qualiflait aussi de "vagabond de Dieu" et marchait pieds nus, imitant Moïse et les Bédouins égyptiens au pied du Mont Sinaï. Aujourd'hui, nous le connaissons comme saint Païssios de la Sainte Montagne.

Sa vie est survenue au XXe siècle avec son histoire controversée. Aujourd'hui, cela nous montre le moyen de sauver nos âmes dans les circonstances les plus difficiles, et de montrer la lumière de Dieu à la fois à notre cercle intime et à ceux qui vivent très loin dans l'espace et le temps.

Le 13 janvier 2023 cela fera huit ans depuis la canonisation du staretz athonite Païssios de la Sainte Montagne. L'Église orthodoxe de Constantinople l'a glorifié comme saint en 2015.

Le 5 mai 2015, le Saint Synode de l'Église orthodoxe russe a inclus le Vénérable Paisios de la Sainte Montagne dans le calendrier de l'Église et a établi sa fête le 29 juin / 12 juillet.

Les livres sur les miracles et les prophéties de ce grand staretz restent parmi les plus lus dans les cercles orthodoxes. Selon l'une de ses prophéties, qui semble maintenant complètement incroyable, Constantinople (Istanbul) redeviendra orthodoxe.

Aujourd'hui, rappelons la vie de ce grand saint et feuillenons ses pages, en nous concentrant sur la plus importante d'entre elles.

Il naquit le 25 juillet (7 août) 1924 à Çamlıca (une ancienne colonie grecque en Cappadoce). Le nourrisson fut baptisé par le célèbre ascète Arsène de Cappadoce, vénéré comme un saint non seulement par les Grecs, mais aussi par le peuple turc. Il y a un dicton qui dit que la prière de saint Arsène est "si forte qu'elle peut percer une pierre". Les orthodoxes et les musulmans qui viennent le voir pour obtenir de l'aide ont reçu des guérisons de maladies et de l'aide dans les difficultés.

Lorsque le staretz baptisa le nourrisson sous le nom d'Arsène, les parents furent indignés, car ils avaient choisi un nom différent pour lui. Saint Arsène a alors dit qu'il savait que ses jours étaient comptés, et que l'enfant prendrait sa place et deviendrait un grand ascète.

Cet été-là fut marqué par un échange de population entre la Grèce et la Turquie, impliquant des Grecs orthodoxes quittant l'Asie Mineure, la Thrace orientale et les Alpes pontiques en Turquie et des musulmans turcs s'y installant en provenance de la Grèce. Saint Arsène considérait le passage en toute sécurité de son peuple en Grèce et en le sauvant de la répression à laquelle ils étaient soumis sous Kemal Ataturk comme le ministère de sa vie.

Le petit Arsène était sur un navire à destination de la Grèce lorsqu'il eut 40 jours. Deux mois plus tard, le saint staretz [Arsène] mourut, ayant accompli sa mission et ayant fait confiance au futur ascète pour poursuivre son œuvre. Ainsi, la vie du futur staretz Païssios commença par des épreuves, à l'instar de Moïse, ou du Christ Lui-même. Le garçon grandit dans des conditions difficiles, vivant dans le village de Konitsa. Les habitants se méfiaient des familles de réfugiés, ce qui les amena à subir des travaux pénibles et la pauvreté. Cependant, la prière cessa jamais dans la maison du garçon.

La vie de St. Paisios décrit ces années de la manière suivante :

« Dès la petite enfance, Arsène commença à vivre comme un ascète. Il aimait lire la Vie des Saints et s'efforçait d'imiter leurs actes avec diligence et avec un grand zèle intransigeant. Il se consacra à une prière incessante et essaya en même temps de développer en lui l'amour et l'humilité. À un jeune âge, le futur staretz apprit la charpenterie, souhaitant imiter le Christ dans ce domaine aussi. »

À partir de 1940, la Grèce entra dans une période de guerres : d'abord entre la Grèce et l'Italie, puis la Seconde Guerre mondiale et la guerre civile grecque. En 1945, Arsène rejoignit les forces armées. Le jeune homme pria pour que le Seigneur l'épargne d'avoir à tuer des gens, et sa prière fut exaucée : pendant trois ans et demi, Arsène servir  comme opérateur radio. Comme beaucoup de ses pairs, à cause de la guerre, il ne reçut pas d'éducation, bien qu'il ait toujours considéré l'apprentissage comme une bénédiction.

À la fin du service militaire, le jeune homme se rendit au saint Mont Athos poussé par le désir de rencontrer un staretz qui ferait de lui son disciple. Cependant, la recherche échoua et Arsène retourna à Konitsa.

À la maison, Arsène a continua à travailler comme charpentier. Il donnait une partie de ses revenus à ses parents et en donnait une autre aux pauvres. Il dormait par terre et n'abandonna pas  la prière, le jeûne et la pensée du monachisme. Finalement, le moment vint où il donna ses biens, gardant assez d'argent pour acheter un billet pour le Mont Athos, et il quitta le monde.

En 1950, Arsène devint un disciple de Cyrille, futur higoumène du monastère de Koutloumousiou sur l'Athos. Cyrille envoya rapidement le jeune novice à Esphigmenou, un autre monastère de l'Athos, où, le 27 mars 1954, Arsène fut tonsuré rassophore sous le nom d'Averkios.

Le 12 mars 1956, Averkios entra au monastère de Philotheou, où ses responsabilités comprenaient le travail au réfectoire, ainsi que dans la boulangerie et la menuiserie. Finalement, Dieu envoya à l'ascète aimant Dieu un maître, le staretz Siméon. Le 3 mars 1957, Siméon tonsura Averkios au petit schème sous le nom de Païssios en l'honneur de Païssios II de Césarée.

Païssios prit immédiatement la défense de l'orthodoxie, s'opposant avec succès à la propagande protestante active par la prédication orthodoxe. De nombreuses âmes s'enflammèrent par le pouvoir de la foi et de la fidélité, irradié par les sermons enflammés du jeune ascète. En 1962, Païssios alla en Égypte, où il demeura au Sinaï jusqu'en 1964.

Comme le staretz le rappela plus tard, la Mère de Dieu elle-même lui montra ce chemin :

« J'ai demandé à la Mère de Dieu de me montrer où je devais aller, et elle m'a dit d'aller au Sinaï. »

Icône de St. Paisios de la Sainte Montagne  peinte par les sœurs

 du couvent de Ste Elisabeth  à Minsk

Sur le mont Sinaï, Païssios participa à des travaux de menuiserie et aida à restaurer les icônes. Les gens commencèrent à venir à lui avec des demandes de prière. Le moine accueillit tout le monde avec amour et révérence, s'inclinant jusqu'à terre, même devant les jeunes.

Envisageant le sacerdoce, Païssios associait ce ministère à la nécessité de se donner complètement aux gens et de participer à leur vie. Craignant des manifestations de gratitude humaine et d'immersion profonde dans la vie mondaine, il décida qu'il aiderait la souffrance par la prière solitaire. Il reçut une bénédiction pour la vie dans le désert et s'installa dans la cellule des saints Galaktion et Epistème.

Là, dans la nature sauvage égyptienne, le staretz dut se battre avec des forces démoniaques. Sans prononcer le nom de l'esprit impur, il l'appelait en plaisantant "tangalashka". La vie de saint Paisios décrit sa conversation avec une future monialee, qui demanda au staretz s'il avait déjà vu le Diable.

"Oui", répondit le staretz. "Savez-vous à quel point il est "beau" ? Vraiment grand est l'amour de Dieu qui nous empêche de voir le Diable ! Sans cela, toute l'humanité mourrait de peur ! »

Décrivant sa lutte spirituelle avec l'Ennemi de la race humaine, il  déclara : "Le Diable peut vraiment être transformé de manière tangible en homme, en animal et autres choses semblables. Il possède une autre nature que nous ne connaissons pas. Vous pouvez le voir et le sentir, puis vous le liez avec la prière, et il disparaît immédiatement sous vos yeux."

En 1964, en raison de problèmes de santé, Païssios retourna à l'Athos et s'installa dans la Skite d'Iviron. Il développa de l'asthme, ce qui conduisit à une maladie pulmonaire grave, causant au staretz d'immenses souffrances, mais incapables de diminuer ses dons spirituels. En 1966, après une opération difficile, il perdit une partie importante de ses poumons. Cependant, Dieu lui accorda 28 ans de service monastique, remplis de souffrances et de véritable amour chrétien. Surmontant la douleur, il continua à recevoir des pèlerins dans sa cellule et aida tous ceux qui en avaient besoin, souvent en prenant littéralement les souffrances des gens sur lui.

Depuis mai 1978, le père Païssios vivait dans la cellule Panagouda du monastère de Koutloumousiou. Des milliers de personnes y affluèrent.

En 1982, il visita Jérusalem et le Sinaï. Après avoir passé peu de temps dans le monastère de Sainte Catherine, il partit sur le chemin du retour au mont Athos où il poursuivit le travail qu'il a lui-même défini comme étant un "opérateur radio" entre les gens et Dieu.

Le staretz Païssios mourut le 12 juillet 1994 dans le monastère de saint Jean l'apôtre dans le village de Souroti, près de Thessalonique. Il y fut enterré, et des milliers de pèlerins commencèrent immédiatement à venir à sa tombe.

Staretz Païssios de la Sainte Montagne avec des pèlerins

Miracles par les prières su staretz Païsssios

De nombreux saints, qui sont passés dans l'éternité il y a longtemps, continuent d'accomplir des miracles, d'apparaître aux gens et de les guérir. Il y a de nombreux témoignages d'aide venant non seulement à la tombe du Saint, mais même après une courte prière à lui partout dans le monde. D'innombrables personnes ont reçu une réponse miraculeuse de Dieu par les prières du saint staretz Païssios de la Sainte Montagne. Parmi eux, il y a surtout beaucoup de personnes souffrant de cancer et d'attaques démoniaques. Les objets personnels de l'Ancien dégagent un parfum indescriptible et possèdent également des pouvoirs miraculeux.

Le miracle de sauver un enfant

Le père Christos Tsandalis, curé du village de Kerasia dans la région de Nea Michaniona près de Thessalonique et père de neuf enfants, témoigne :

« Mes enfants ont une fois grimpé sur le toit plat de notre maison avec une trappe ouverte du puits d'éclairage descendant de quatre étages. Les enfants ont commencé à sauter par-dessus cette trappe.

Un de mes fils, un garçon de six ans souffrant d'un retard de langage, a trébuché sur la trappe et est tombé dans le trou.

Avec un cœur tremblant, j'ai ouvert la porte du puits au premier étage, me préparant à voir un spectacle terrible. Imaginez mon étonnement quand j'ai vu mon fils, jaune de peur, mais indemne. Je l'ai emmené à l'hôpital. Après avoir examiné le garçon, les médecins ont confirmé qu'il n'y avait pas une égratignure sur lui, et pas la moindre fracture.

Nous avons compris qu'un miracle s'était produit. Je pensais que l'enfant avait été sauvé par l'icône miraculeuse de la Très Sainte Mère de Dieu, gardée dans l'une de nos églises de village. J'ai amené mon fils à l'icône et lui ai demandé : « C'est elle qui t'a sauvé ? » "Non", a dit le garçon. Il m'a conduit à une photographie du staretz Païssios et a commencé à pointer du doigt sur elle, en indiquant clairement que c'était le staretz qui l'avait sauvé. »

Vénérable Païssios de la Sainte Montagne

Un incident miraculeux

Voici le témoignage de M. Nicholas Xinaris, résident de la ville de Paphos à Chypre. « Je suis plombier. Un jour, en juillet 1997, après avoir terminé le travail, je chargeais les outils dans ma voiture. Il faisait sombre, et il était difficile pour moi de voir une ligne de dessication faite d'un morceau de fil étiré à côté de mon véhicule, dont l'extrémité pointue sortait. Il était plié comme un crochet, d'environ deux centimètres de long. Alors que je me penchais pour charger mes outils dans la voiture, ce crochet s'est coincé dans mon œil.

Je me suis figé sur place comme un poisson pris à l'hameçon. De toutes mes forces, j'ai crié à l'aide. Le propriétaire de la maison m'a vu et m'a dit qu'il allait retirer le fil. J'ai refusé, craignant qu'en raison d'un manque d'expérience, il ne me rende aveugle. Je lui ai demandé de m'apporter des coupe-fils afin que je puisse couper le fil et aller aux urgences.

Alors qu'il cherchait des coupe-fils, j'ai pleuré, parce que j'étais désolé pour mes trois enfants dont le père, comme j'en étais sûr, était sur le point de devenir aveugle.

À ce moment-là, un homme mince vêtu d'une soutane noire est apparu devant moi. Quand je l'ai vu, je me suis signé. J'ai commencé à avoir des frissons. Je pouvais sentir sa main me prendre sous la joue et me pousser la tête vers le haut. Au même moment, le fil est sorti de mon œil.

Lorsque le propriétaire a apporté les coupe-fils, il n'y avait plus besoin d'eux. Il m'a emmené aux urgences. Les médecins m'ont examiné et n'ont pas cru mon histoire. Il y avait une marque de coupure directement sur la pupille. Ils m'ont donné une pommade et m'ont dit de porter un bandage pendant trois ou quatre jours.

Le lendemain, je suis allé au magasin. Sur le mur, j'ai vu une photographie de l'homme qui m'était apparu. J'ai demandé au propriétaire du magasin qui c'était. Elle m'a dit que c'était un moine très célèbre, qui s'appelait Païssios. Je voulais lui acheter cette photo par tous les moyens, parce que c'était inestimable pour moi. Cependant, la photo lui était tout aussi chère, et elle m'a donné un livre sur le staretz Païssios à la place. J'ai lu ce livre en une journée. Aujourd'hui, je le chéris comme une relique sacrée.

Kontakion de Saint Païssios de la Sainte Montagne

Très célèbre ascète de la Sainte Montagne, et lumière nouvellement éclairée de l'Église, louons-le avec des hymnes de tout notre cœur, car il conduit les fidèles vers une vie parfaite, les remplissant de rivières de dons, c'est pourquoi nous crions : Réjouis-toi, ô Père Païssios.

Vénérable Père Païssios, prie Dieu pour nous !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Catalogue of Good Deeds

Archiprêtre Serge Baranov: De l'imitation des saints

 

Pourquoi ne parvenons-nous pas à imiter les saints ? Parce que nous sortons de leur contexte leurs actes les plus élevés et les plus extraordinaires, et que ces actes peuvent être bien au-delà de notre mesure - compte tenu de notre force, nos capacités, nos circonstances et en ayant à l'esprit nos tâches quotidiennes. 

Mais nous pouvons encore tous accomplir nos propres pratiques ascétiques quotidiennes. Cela peut ne pas être nécessairement aussi extraordinaire ou attrayant, et cela peut ne pas nécessairement être salué et loué par les hommes. Les saints, avant d'entrer dans ce genre de vie et de pratiques spirituelles, ont d'abord mené de grandes luttes intérieures. C'est la chose la plus difficile - une vie spirituelle quotidienne, stable et digne, le tout jusqu'à la mort elle-même.

Rappelez-vous comment je vous ai parlé une fois de saint Acace qui croyait au premier abord qu'il pouvait être martyr, mais une fois qu'il est arrivé au martyre réel, il a soudainement perdu cette foi rêveuse en lui-même et a été submergé de peur. 

Si vous voulez jeûner en ne mangeant que du pain et en buvant de l'eau, si vous souhaitez ne pas dormir toute la nuit ou être un styliste - eh bien, veuillez d'abord essayer quelque chose de [plus] modeste. 

Ne commencez pas par devenir styliste, mais dites plutôt "Que ce soit béni" et faites le travail qui vous est demandé de faire, du début à la fin, lorsque vous êtes tellement épuisé que vous vous écroulez. Si nous ne pouvons même pas accomplir cela, alors pourquoi rêvons-nous de grandes choses ? Il y a de la place pour la lutte spirituelle et le travail acharné pour chaque chrétien chaque jour - ce n'est peut-être pas aussi extraordinaire que ceux dont nous lisons dans la vie des saints. Ou peut-être que le fait que cela ne soit pas aussi attrayant ou majestueux est ce qui  rend cela extraordinaire.

On m'a dit un jour un proverbe sur le Mont Athos ; il dit ceci: « La vanité rajeunit le vieillard.» Lorsque vous vous admirez, vous pourriez vraiment déplacer des montagnes. Mais quand il n'y a pas d'admiration extérieure en jeu, mais qu'au lieu de cela, il y a un travail acharné banal, stable, quotidien, peu attrayant, peu inspirant, travail acharné qui peut très bien être dépourvu de prière, d'attention, de chaleur, quand il y a des choses grossières qui sortent de votre cœur, mais que vous continuez, à invoquer Jésus. C'est le chemin sûr et moyen - à partir de ce moment jusqu'à la mort, nous sommes là, nous persévérons, avançons, soupirant, parfois même en gémissant, mais nous nous relevons quand même et avançons encore et encore - c'est cela même le martyre. Ce n'est pas un hasard si les vénérables sont appelés martyrs qui ne versent pas de sang. C'est cela être vénérable.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Irina Krikheli: « GRAND-PÈRE DE L'ICÔNE » Guérisons miraculeuses par St. Luc de Simferopol

 

J'ai appris l'existence de saint Luc (Voïno-Yasenetsky) quand quelqu'un m'a donné son autobiographie, Je suis parvenu à aimer la souffrance. J'étais très malade à l'époque, et j'ai été immédiatement frappé par le titre. Comment quelqu'un pourrait-il aimer la souffrance ?

Après avoir lu le livre, j'ai réalisé que vous pouviez aimer la souffrance, mais seulement si vous avez une compréhension profonde que la souffrance est permise pour vous par Dieu et conduit à la purification de votre âme, comme le saint hiérarque lui-même le croyait. Saint Luc avait aussi une grande foi, une humilité intérieure et un amour incroyable pour Dieu et l'homme ! C'est cet amour qui ne lui a pas permis de s'effondrer, mais qui lui a donné la force de vivre et l'a aidé à endurer des souffrances vraiment inhumaines - qui étaient nombreuses dans sa vie : trois exils, onze ans de prison, des camps, de la faim, des passages à tabac et des privations. Mais malgré tout cela, il a irrésincablement confessé le nom du Christ, a donné une assistance médicale constante à tous ceux qui en avaient besoin et a mené des recherches sans fin.

J'ai d'abord senti l'aide de saint Luc lorsque ma mère était confrontée à une opération difficile. J'ai prié à St. Luc avant l'opération, et j'ai prié pendant cette opération. Bien sûr, je me suis également tourné vers d'autres saints pour obtenir de l'aide, mais c'était pendant la prière à saint Luc que mon anxiété pour ma mère a reculé et j'en suis venu à croire que tout irait bien - et il en fut ainsi. L'opération fut couronnée de succès, et sa période de récupération a été étonnamment rapide, malgré l'âge avancé de ma mère.

J'ai dû, récemment me tourner vers saint Luc de Crimée pour de l'aide. Ils soupçonnaient que ma mère, qui est alitée depuis près de quatre ans, avait une gangrène sèche. J'ai demandé à saint Luc de l'aider, et j'ai demandé à d'autres saints aussi. Et heureusement, ce terrible diagnostic n'a pas été confirmé, mais il s'est avéré qu'il s'agissait d'un autre trouble, moins terrible.

À cette époque, par la providence de Dieu, j'ai vu un groupe dédié au saint sur les médias sociaux. J'y ai rencontré une femme qui m'a raconté une histoire incroyable sur saint Luc aidant sa fille :

Ma fille avait trois ans lorsqu'elle a contracté une pneumonie pour la troisième fois et s'est retrouvée en soins intensifs. Les médecins ont fait ce qu'ils pouvaient, mais son état empirait non pas de jour en jour, mais d'heure en heure. Ses poumons fonctionnaient à vingt pour cent, et nous savions que nous perdions notre enfant. Voyant cette situation, nous avons fait la seule chose qui était possible et nécessaire à faire dans une telle situation - nous avons invité un prêtre pour la communion et l'onction. Batioushka a communié notre petite fille et lui a donné l'onction. Elle a été aux soins intensifs pendant très longtemps, et quand elle est sortie, il a dit avec le sourire : "Votre fille est en bonne santé. Priez saint Luc. »

Le lendemain, les chirurgiens ont prévu de faire une biopsie pulmonaire, car il était clair sur les photos précédentes que les poumons de notre bébé pourrissaient comme quand quelqu'un a la tuberculose. Une consultation de médecins a été organisée ; ils ont conféré pendant longtemps, puis notre médecin traitant est sorti et a dit : « Nous ne comprenons pas comment cela se passe, mais votre fille a repris conscience et il n'y a pas de fièvre. » Les médecins ont de nouveau pris des radiographies, et ce qu'ils ont vu les a choqués : les poumons de notre enfant se rétablissaient juste devant leurs yeux !

Bientôt, notre fille a été transférée dans une chambre. Et quand elle s'est levée pour la première fois en deux semaines, elle est allée à la table de chevet où il y avait une icône de saint Luc et l'a embrassée. Bien sûr, elle ne savait rien du saint, elle ne savait pas qu'un prêtre était venu, parce qu'elle était inconsciente. Mais elle nous a dit plus tard qu'elle se souvenait de la façon dont le grand-père de cette même icône était venu à elle.

Bien sûr, après tous ces événements miraculeux, nous sommes allés vers les reliques de saint Luc à Simferopol. Et maintenant, chaque fois que nous sommes en Crimée, nous rendons toujours visite à "notre grand-père", comme notre fille l'appelait.

Voici une autre histoire étonnante de guérison miraculeuse par les prières du saint :

L'œil de notre bébé suppurait depuis sa naissance. Les massages et les gouttes n'aidèrent pas ; ses cils étaient constamment humides et pleins de pus. Il devait subir une intervention chirurgicale, mais nous n'avions pas perdu espoir qu'il serait guéri sans elle. Tout le temps, je lui oignais l'œil avec de l'huile de la lampade des reliques de saint Luc. Nous avions déjà accepté l'opération, voyant que rien ne changeait, mais soudain, son œil a cessé de suinter. Complètement. C'était un miracle. Nous ne pouvions pas croire nos yeux. L'œil de notre enfant ne le tourmentait plus.

Et j'ai lu cette histoire dans les commentaires d'un article et je l'inclus ici avec la permission de l'auteur :

Ma grossesse a coïncidé avec une maladie grave. Les médecins ont insisté pour que je subisse un avortement, craignant que l'enfant ne naisse handicapé. Nous avons prié avec toute la famille, et des amis et des parents ont prié. Nous avons demandé de l'aide à saint Luc , et le saint hiérarque n'a pas déçu notre espoir - notre fils est né en bonne santé. Nous l'avons nommé Luc en l'honneur du saint. Les médecins nous ont dit que c'était un vrai miracle !

Et voici l'histoire de la guérison miraculeuse d'un enfant après une grave brûlure :

Ma fille d'un an et demi a eu une brûlure au troisième degré sur la poitrine. Lorsque nous avons enlevé ses vêtements, la peau de sa poitrine s'est décollée avec son t-shirt. L'ambulance est venue et l'a emmenée à l'hôpital, et ils ont dit qu'elle avait besoin d'une greffe de peau. Ils ont mis des bandages et ont programmé une opération. Nous avons prié saint Luc de Crimée tout ce temps, puis nous avons emmené notre fille pour la communion. Voyant une icône du saint, elle l'a attrapée avec les deux mains et a commencé à lui sourire, à l'étreindre, à l'embrasser et à agiter les bras. Puis nous sommes retournés au centre des grands brûlés. Le chirurgien l'a emmenée chercher de nouveaux bandages, quand soudain nous l'avons vu sortir avec notre fille dans ses bras, en criant : « C'est tout, c'est tout ! » Nous ne savions pas ce qu'il voulait dire. Tout le personnel médical est sorti en courant à son cri, et il leur a montré l'endroit où se trouvait la brûlure et a dit : « La peau s'est développée d'elle-même ! » Il nous a donné notre fille, et non seulement elle n'avait pas de cicatrices, mais il n'y avait même pas de trace, comme si la peau avait été remplacée par une nouvelle peau, seulement légèrement rose. Et il y avait eu une dépression profonde et une nécrose d'un côté. Ainsi, le saint hiérarque avait remplacé la peau de ma fille et lui avait épargné une greffe !

Et voici un autre exemple de la guérison miraculeuse d'une brûlure par le saint :

Un de mes proches a eu de graves coups de soleil sur ses jambes. Après un moleben à saint Luc et de nombreuses larmes devant une icône du saint, les brûlures ont disparu le troisième jour, ne laissant aucune trace.

J'aimerais terminer par une autre histoire de la guérison extraordinaire par le saint médecin de quelqu'un qui était gravement malade :

Avec la foi en un miracle et sachent que le saint hiérarque ne nous laisserait pas en difficulté, j'ai emmené mon mari pour vénérer les reliques de saint Luc de Crimée après un grave accident vasculaire cérébral. Mon mari ne pouvait pas marcher seul, et les pronostics des médecins n'étaient pas réconfortants. Nous ne pûmes pas croire nos yeux lorsque, le lendemain, mon mari marchait seul sur de gros cailloux et rochers au bord de la mer. Et maintenant, il peut même conduire une voiture ! C'est si simple et si difficile de comprendre ce qui peut vous être donné selon votre foi ! Saint Luc nous entend et nous aide.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

DIMANCHE AVANT LA THÉOPHANIE

 

Saint Sylvestre

Saint Sylvestre de Rome

Alors que nous avançons dans l'année 2023, nous constatons que le calendrier des saints nous donne quelques exemples inspirants de piété. En ce jour, en l'an 335, saint Sylvestre partit vers le Seigneur. Il naquit à la fin du IIIe siècle, dans une famille chrétienne romaine et reçut une éducation conventionnelle qui aurait pu le préparer à occuper une position élevée dans le monde séculier, mais sa foi profonde le poussa à étudier la doctrine chrétienne. Son maître était un prêtre nommé Timothée, qui fut martyrisé pour la foi. Cela eut un tel impact sur le jeune Sylvestre qu'il décida de consacrer toute sa vie à répandre la bonne nouvelle de l'Évangile et à gagner des âmes au Christ. C'était à un moment charnière dans la vie de l'Église avant l'Édit de Tolérance. À l'âge de trente ans, Sylvestre fut ordonné évêque et, à la mort de l'évêque Miltiades, en 314, il devint évêque de Rome. La tradition rapporte que, grâce à ses prières, l'empereur Constantin fut guéri d'une maladie que d'autres n'avaient pas réussi à soigner. Les efforts inlassables et véritablement apostoliques de Sylvestre pour diffuser l'Évangile amenèrent de nombreuses personnes à croire au Christ.

Saint Seraphim de Sarov 

Nous commémorons également aujourd'hui un staretz russe très apprécié, Saint Seraphim de Sarov. Il naquit à Koursk le 19 juillet 1754. Ses parents, Isidore et Agatha Mochnine, appelèrent leur fils Prokhore. Il fut gravement malade à l'âge de dix ans, et la Mère de Dieu lui dit qu'il serait guéri. Une procession avec l'Icône miraculeuse de Koursk fut détournée et passa devant la maison des Mochnine. Agatha saisit l'occasion pour emmener son fils vénérer l'icône. Le garçon se rétablit. C'est ainsi qu'il décida de consacrer sa vie au service de Dieu. La lecture de la vie des saints et la participation aux offices religieux furent des éléments importants de sa jeune vie et, à l'âge de dix-huit ans, Prokhore décida d'embrasser la vie monastique.  

Sa mère lui offrit une croix qu'il portera toute sa vie. Entré au monastère de Sarov, il fut rigoureux dans son abstinence, ne mangeant qu'une fois par jour, et rien du tout le mercredi et le vendredi. Lorsqu'il était malade, la Mère de Dieu, avec d'autres saints, lui apparaissait à nouveau et le guérissait une fois de plus. Le novice Prokhore fut tonsuré moine à l'âge de 27 ans et reçut le nom de Séraphim. En 1793, il fut ordonné prêtre et servit la liturgie tous les jours. Au bout d'un an environ, il eut la bénédiction de se retirer dans la solitude de la forêt, et vécut dans une simple cabane. 

Son amour pour toute la création de Dieu était tel que même les animaux sauvages venaient à lui. Après avoir été attaqué par des voleurs, qui le battirent sévèrement, il ne put plus jamais se tenir droit. Lorsque les voleurs furent appréhendés et traduits en justice, le saint moine intercéda en leur faveur auprès du juge. 

Par la suite, Séraphim adopta les coutumes d'un stylite, bien qu'il ne disposât pas d'un véritable pilier. À la place, il se servait d'un grand rocher sur lequel il se tenait en prière. Ce podvig [exploit spirituel] se poursuivit pendant mille jours. Plus tard, saint Séraphim se rendit plus disponible pour les pèlerins et les pénitents qui venaient chercher ses conseils. Il conseillait souvent : "Acquiers un esprit de paix, et autour de toi des milliers de personnes seront sauvées". Ce grand et humble serviteur du Christ s'éteignit en ce jour en 1833, mais malgré la dévotion et la vénération des fidèles, sa glorification officielle (canonisation) n'eut lieu qu'en 1903.  

+

Aujourd'hui, la lecture de l'Évangile du dimanche est Marc 1, 1-8 et nos pensées sont maintenant tournées vers le baptême du Christ.

La phrase d'ouverture fait référence à saint Jean, qui était le dernier des prophètes de l'Ancien Testament et, à la différence des autres, en tant que Précurseur, il vécut pour voir l'accomplissement des prophéties - Malachie 3, 1 et Isaïe 40, 3 La référence à "l'ange" concerne Jean en raison de son mode de vie non-mondain, c'est-à-dire angélique. Par son baptême, il prépara les âmes à accepter le Christ. 

Il était la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. Ici, le désert a un sens littéral, le désert de Jordanie. Il symbolise également le désert spirituel de l'establishment juif. Le chemin, c'est le Nouveau Testament, tandis que les "sentiers" font référence à l'Ancien Testament, qui était bien fréquenté mais qui s'était égaré. Jean prêche la repentance afin que ceux qui se repentent et reçoivent le Christ reçoivent le pardon de leurs péchés.

Le vêtement de Jean était en poil de chameau, symbole de deuil, montrant que celui qui se repent fait le deuil de ses péchés. La ceinture était en cuir, c'est-à-dire en peau morte, et signifie la mort spirituelle des Juifs qui ne comprenaient la loi mosaïque que de manière littérale et superficielle. Les péchés du peuple y étaient attachés, comme le sont les chaussures/sandales attachées aux pieds. 

Jean enseigna la repentance, libérant ainsi les attaches des péchés, mais il ne pouvait pas servir le Christ Sauveur, qui était sans péché, de la même manière.

Tropaire  de la Veille de la Théophanie

Ton 4

Le Jourdain retourna en arrière jadis, * frappé par le manteau d’Elisée, * et les eaux se divisèrent de part en part * après qu’Elie fut monté au Ciel. * Les flots lui devinrent un ferme chemin * à l’exacte image du Baptême * par lequel nous traversons * le cours fluctuant de la vie. ** Le Christ se manifeste au Jourdain pour sanctifier les eaux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND