Père Gheorghe [Calciu] de sainte mémoire (1)

Père Gheorghe Calciu naquit à de simples fermiers en 1925, à Mahmoudia, village dans le delta du Danube. Il était le plus jeune de onze enfants. Il se souviendra plus tard de son village comme d’un paradis naturel et spirituel, où les gens vivaient en harmonie les uns avec les autres, avec la nature et tous les êtres vivants.

Le Père a écrit sur sa mère: "elle a vécu la vie d'une véritable  sainte laïque." [...] "Si je devais comparer tout ce que j'ai appris à la Faculté de théologie à tout ce qu'elle m'a appris, je crois que j'ai appris beaucoup plus d'elle, de ma mère."

Quand il avait 6 ou 7 ans, Dieu lui a peut-être donné le premier signe qu'il devait transcender ce monde. Il a entendu parler d'un ermite qui avait marché sur l'eau comme sur la terre ferme, alors il pria avec ferveur le Seigneur de l'aider à marcher sur l'ortie de son jardin. Il pria également saint Nicolas et parce qu'il se sentait en profonde confiance, il marcha sur les orties. "Le moment où j'ai posé le pied sur elles, quelque chose s'est passé: une lumière brillante couvrit tout le jardin. Je pouvais voir tous les détails de l'ortie sous mes pieds. Je pouvais voir les bourgeons des arbres, l'herbe, les légumes, ils étaient tous à côté de moi, et aucun d'eux ne projetait une ombre sur la terre. 

La lumière enveloppait tout. Je ne croyais pas un instant que l'ortie me nuirait d’une quelconque façon, et elle ne le fit pas. Il y avait une telle joie à l'intérieur de moi, mais je n'en étais pas conscient. Comme si elle avait toujours été là. Je marchais sans m'en rendre compte, peut-être que je le faisais trop rapidement ou trop lentement, il n'y avait plus de temps, ni de distance."

Il étudia au lycée Spiru Haret à Tulcea, où la religion était étudiée sérieusement, et où aller à l'église était obligatoire.

En 1940, il rejoignit les confréries de la Croix où il apprit l'honnêteté, l'équité, le dévouement, le travail acharné, la responsabilité, la prudence, la prière, à aider les faibles et les personnes âgées, la retenue, l’ignorance de la peur, la générosité, l'abnégation et l’acceptation du martyre. En tant que frères de la Croix, les élèves avaient le devoir d'aller à l'église tous les jours.

Après le lycée, il alla à l'école de médecine de Bucarest parce que l'idéal des Confréries de la Croix était pour tout le monde de faire quelque chose pour le peuple. En tant qu'étudiant, il grandit plus fort dans sa foi et essaya de prier d'une manière plus profonde et plus désintéressée.

Après deux années de collège, il fut arrêté le 21 mai 1948 parce qu'il avait donné asile, dans son dortoir, à un ami de lycée qui était en charge de la Confrérie de la Croix à Tulcea.

Accusé avec d'autres étudiants d'activités contre la sécurité de l'Etat, il fut arrêté et enfermé dans un des bâtiments de la police secrète, jusqu'à son procès qui eut lieu plus tard à l'automne. Il fut condamné à 8 ans de prison et envoyé à Pitești [Pitèchti], la plus redoutée des prisons communistes.

" Nos vies en prison étaient justes, peut-être beaucoup plus justes qu’à l'extérieur de celle-ci [...] notre esprit se renforça dans la foi" , dit Père Calciu, ils avaient même un calendrier pour la prière et pour les activités intellectuelles - jusqu'à ce que le processus de "rééducation " commence.

Père Gheorghe Calciu et d'autres survécurent, par la foi, à la faim, au froid, à la torture, à la terreur, car, dit-il : " En prison, sans Dieu, la prière et le pardon il n'existe aucun moyen de survivre. " 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

He was one of the greatest father confessors of our Church:

Jean-Claude LARCHET: Recension: Michel Quenot, « L’Ami des hommes »

Michel Quenot, L’Ami des hommes. Invitation à la rencontre de Celui qui est, Éditions du Signe, Strasbourg, 2013, 129 p.

Le protopresbytre Michel Quenot, bien connu pour ses nombreux ouvrages – dont la plupart sont consacrés aux icônes – nous donne ici un recueil de courtes méditations sur ce que peut apporter le Christ à l’homme contemporain désorienté dans sa quête de liberté et de bonheur.

Il part de la constatation que nous vivons dans un monde déshumanisé, où règnent les machines (aujourd’hui électroniques), où la personne est oubliée, où notre identité est menacée, et où « l’interreligieux » mêle les religions en une nouvelle Babel où finit par se perdre toute notion du vrai Dieu. Il constate parallèlement que tous les hommes aspirent au bonheur mais échouent souvent à le trouver faute de prendre la bonne direction, tandis que dans notre société post-chrétienne peu de chrétiens sont capables de l’indiquer faute de témoigner authentiquement des valeurs chrétiennes.

Il propose alors, face à l’impasse d’un monde sans Dieu, une redécouverte du Christ, qui est, « Celui qui est » vraiment (Ex 3, 14), mais aussi, selon une expression mainte fois répétée dans les prières liturgiques, « l’Ami des hommes ».

Cette redécouverte prend la forme de brèves réflexions aux titres évocateurs: « L’Invisible devenu visible », « Le Visage des visages », « L’amour en acte », « Un Dieu personnel », « L’expérience de Dieu », « Le désir réorienté », « Un visage de Lumière », « La tragédie assumée et vaincue », « Un seuil vers le Royaume », « La Lumière du monde », « Une société plus humaine », « Une parabole pour notre temps », « Connais-toi toi-même », « Deviens ce que tu es », « Naître avec et entrer dans la lumière », « L’unification de la personne », « Le don du face à face véritable », « À la source de la Vie », « Un choix pour la vie », « La beauté du monde spirituel, « La bonne odeur du Christ », « Le Seul toujours fidèle », « La vraie richesse », « La mort apprivoisée », La vie après la mort », « Du néant à l’être », « De la vie à la Vie », etc.

Dans son Préambule, l’auteur présente ainsi son projet : « Personne n’a jamais parlé, agi et aimé comme Lui. Et il n'est pas question ici d’un personnage hors du commun ou d’un surhomme mais du Dieu-homme. Certes, la confusion et l'indifférence entretenues par de nombreux éléments caricaturaux sèment le doute. Créateur du monde visible et invisible, il nous a marqué, même si nous l'ignorons, du sceau de son être, car notre structure profonde reflète son image, image ternie et peut-être enfouie, parfois même méconnaissable. La prise en compte de cette réalité, par un effort de mise à son écoute, permet de tisser une relation avec Lui et d’orienter notre vie. Corps, âme, esprit, l'homme vit pleinement lorsqu’il développe sa vie spirituelle qui débouche sur la vie éternelle. Et la vie éternelle, c’est connaître Dieu. Le texte qui suit laisse entrer et sortir chacun à sa guise. Il entraîne dans une expérience de vie, expérience suprême de la rencontre avec Celui qui nous fait vivre. Sans prétention, il s’adresse au cœur des hommes et des femmes en quête de sens: invitation à la rencontre unique et bouleversante du Dieu-homme qui s'est fait l’Ami des hommes. »

Comme d’habitude, l’approche du Père Michel est délicate et chaleureuse. Son projet de toucher un large public par un style très simple s’accompagne ici d’une édition particulièrement bon marché (9 euros!), mais néanmoins de grande qualité, le seul sacrifice consenti étant celui des couleurs dans les nombreuses illustrations qui parsèment l’ouvrage, des illustrations cependant parfaitement reproduites et dont le choix est comme d’habitude excellent.

Jean-Claude Larchet

Sur l'excellent blog de notre ami Maxime...

BOB DYLAN un raciste ? Ben voyons ! Il a plutôt bonne mémoire...

Bob Dylan et les délateurs-informateurs zélotes du milieu politico-médiatique nul

Puisque (mais c'était prévisible) la clique du pouvoir médiatique a rapidement zappé sur sa bévue, vu qu'elle n'a pas l'intention de faire de mea culpa à propos de sa calomnie pas plus qu'à propos de son soutien aveugle, inconditionnel, autant que parfaitement inique aux Croates, aux Bosniaques non serbes et aux Kosovars non serbes, accompagné de son dénigrement déshonorant, et de son acharnement mortifère sytématiques contre tout ce qui est serbe, il n'est pas inutile de revenir sur le sujet.

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Saints martyrs serbes de Jasenovac
victimes de la barbarie latino-oustachie

Haïjin Pravoslave (CCXXXVII)

Devant les icônes

Huis tangibles de prière

Rejoins le Royaume

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Père Gheorghe CALCIU: Quand vous communiez… (R)

Lorsque vous communiez et que vous quittez l'église, l'ange s'incline devant vous! Vous vous tenez devant les anges, parce que vous êtes porteurs du Christ! 

Si vous ne comprenez pas cela, je ne dis pas que vous venez à l'église en vain, mais que vous n'êtes pas vraiment pénétrés de ce que signifie venir à l'église, du fait que vous devez être sauvés, du fait que vous n'êtes pas venus au monde pour périr comme tout autre animal. 

Vous n'êtes pas venus pour vivre une vie qui se termine par la mort, mais vous êtes venus au monde avec une mission. 

Cette mission possède un aspect social, mais en même temps, il s'agit d'une mission sacrée: répandre la Parole de Dieu, être un exemple pour tous, exhorter les autres à travers ce que vous faites, faire le bien, parce que cela vous conduit aussi au salut.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

Père Gheorghe Calciu, 

Interviews, Homilies and Talks

Saint Herman of Alaska Brotherhood

cité par 

http://thehandmaid.wordpress.com/

Père Gheorghe de bienheureuse mémoire 

tenant l'icône du saint martyr

Valériou (Gafencou)

le saint des prisons

Sur le blog de Maxime: La Civilisation occidentale sécularisée conduit à l'extinction...

"Plus de 25 000 églises ont été restaurées dans le dernier quart de siècle en Russie. En fait, trois églises ouvrent tous les jours dans le pays. En 1988, il y avait vingt monastères de Russie ; maintenant il y en a 805. Derrière chacun d'eux se trouvent des personnes qui ont renoncé aux modes de vie traditionnels et à la création de familles afin de se consacrer à la prière. Un tel taux de renaissance de la vie religieuse serait certainement comparable à la période de l'édit de Milan en 313, si nous avions des statistiques de l'époque. […]

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Haïjin Pravoslave (CCXXXVI)

Inspire et expire

En prière dans ton cœur

Dans l'Eternité

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Théophylacte: Sur les Evangiles

Ces hommes divins qui ont vécu avant la loi n'ont pas été enseignés par des écrits et des livres, mais ils avaient un esprit pur et ils ont donc été éclairés par le rayonnement de l'Esprit Saint. 

Ainsi, ils connaissaient la volonté de Dieu, et Lui-même conversait avec eux face à face. Tels étaient Noé, Abraham, Job, et Moïse. Mais lorsque les hommes sont devenus faibles et indignes d'être éclairés et instruits par le Saint-Esprit, Dieu Ami de l'homme a donné les Écritures, de sorte que par ces moyens ils puissent au moins être conscients de la volonté de Dieu.

Le Christ a conversé en personne avec les apôtres, et Il a envoyé la grâce de l'Esprit pour être les enseigner. Mais plus tard, les hérésies se firent jour et nos mœurs furent corrompues. Ce fut donc son bon plaisir que les Évangiles soient écrits dans le but de nous enseigner la vérité, afin que nous ne soyons pas attirés par la fausseté de ces hérésies, et que nos mœurs ne soient pas totalement corrompues. Il nous a donné quatre Evangiles, peut-être parce que nous apprenons d'eux les quatre vertus universelles: le courage, la prudence, la justice, et l'auto-contrôle. Nous apprenons le courage quand le Seigneur dit: Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne sont pas en mesure de tuer l'âme (Matthieu 10:28), nous apprenons la prudence quand il exhorte, soyez donc sage donc comme des serpents (Matthieu 10,16), nous apprenons la justice quand il enseigne tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux (Matthieu 7:12), et nous apprenons la maîtrise de soi quand il déclare, Quiconque regarde une femme pour la convoiter a commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 05:28).

Il y a quatre Evangiles pour une autre raison: ce sont les piliers du monde. Alors que le monde est divisé en quatre parties: est, ouest, nord, et sud, il était juste qu'il y ait également quatre piliers. Et les Evangiles sont au nombre de quatre pour une autre raison: ils contiennent les quatre éléments: enseignements, commandements, avertissements et promesses. Pour ceux qui croient aux enseignements et observent les commandements, Dieu promet les bonnes choses qui sont à venir. Mais ceux qui ne croient pas les enseignements et ne gardent pas les commandements, il les menace des peines qui sont à venir.

Qu'entend-on par Evangile ( Bonne Nouvelle)?

C'est appelé "Evangile" car cela nous annonce des choses qui sont bonnes: à savoir la rémission des péchés, être considérés comme justes, l'ascension dans les Cieux, et l'adoption en tant que fils de Dieu. Il annonce également que nous pouvons recevoir facilement ces choses. Car nous n'avons pas travaillé pour obtenir ces bonnes choses, nous ne les avons pas reçues à la suite de nos propres réalisations. Nous avons été jugés dignes de ces bonnes choses par la grâce de Dieu et Son Amour pour l'homme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Chrysostomos Press

Haïjin Pravoslave (CCXXXV)

Fleurs spirituelles

Bouquet splendide en l'Eglise

Les saints sont fragrances

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Prière de Saint Jean Chrysostome Avant la lecture ou l'écoute de la Parole de Dieu

Ô Seigneur Jésus-Christ, 

ouvre les yeux de mon cœur, 

afin que je puisse entendre Ta parole 

et comprendre et faire Ta volonté, 

car je suis un étranger sur la terre. 

Ne me cache pas Tes commandements,

 mais ouvre mes yeux, 

pour que je puisse percevoir

 les merveilles de Ta loi. 

Dis-moi les choses cachées 

et secrètes de Ta sagesse. 

En Toi je mets mon espoir, 

ô mon Dieu, 

pour que Tu éclaires mon esprit et ma compréhension

 avec la lumière de ta connaissance, 

non seulement pour chérir ces choses qui sont écrites,

 mais pour les accomplir; 

que par la lecture de la vie et des paroles des saints,

 je puisse ne pas pécher, 

mais que cela serve pour ma restauration,

  mon illumination et ma sanctification, 

pour le salut de mon âme, 

et l'héritage de la vie éternelle. 

Car Tu es l'illumination 

de ceux qui se trouvent dans les ténèbres,

 et de Toi viennent 

toute bonne action

 et tout don. 

Amen.

Version française Claude Lopez

d'après 

Chrysostom Press

Comment doit-on lire ou écouter les Saintes Écritures ?

Comment doit-on lire les Saintes Ecritures? Ou, si on n'en fait pas soi-même lecture, comment doit-on écouter la lecture des Saintes Ecritures? Il est essentiel d'être conscient qu'en lisante ou en écoutant avec une bonne disposition, on reçoit le fruit du salut de sa lecture ou de son écoute, d'un autre côté, si on lit ou que l'on écoute les Saintes Écritures d'une manière inappropriée, on cause à l'âme des dommages au lieu du bénéfice du salut.

Il faut lire ou écouter les Ecritures sacrées (parce qu'elles sont la parole de Dieu) avec révérence et en priant Dieu pour qu'Il accorde la grâce de la compréhension. Puisque les Saintes Écritures ont été écrites sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu, nous ne pouvons les comprendre correctement qu'avec l'assistance de l'Esprit de Dieu. L'apôtre Paul l'enseigne, l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce qu'elles se discernent spirituellement ( I Corinthiens 2:14).

Par homme naturel, l'apôtre veut dire celui qui n'a pas l'Esprit de Dieu en lui, mais qui juges les choses spirituelles par la compréhension de sa raison, sans se soumettre à la foi. Tout comme, dans le monde visible, nous ne pouvons pas voir et reconnaître des objets externes si la lumière du soleil ne brille pas et nous les montre, de même, dans la vie spirituelle, nous pouvons comprendre et percevoir des sujets spirituels seulement à la lumière de l'Esprit de Dieu. Notre esprit peut comprendre l'enseignement divin, seulement quand la grâce de l'Esprit Saint l'éclaire.

Donc, en approchant la lecture ou l'audition de la Sainte Écriture, nous devons prier Dieu avec respect, qu'Il illumine notre esprit avec la grâce de Son Esprit et fasse que nous puissions comprendre l'enseignement de la parole de Dieu pour notre édification.

Pour que notre révérence devant Dieu puisse être authentique et notre prière sérieuse, nous devons posséder une humilité sincère dans notre âme, afin que nous puissions lire ou écouter les Saintes Écritures avec le désir sincère de tirer d'elles une instruction dans la foi et l'incitation à vivre une vie pieuse et vertueuse.

Dieu nous a donné Sa parole, pas pour simplement nous familiariser avec l'enseignement divin par curiosité, et pas pour que, après avoir acquis une compréhension des vérités sublimes de cet enseignement, nous puissions être nous en enorgueillir comme de notre trésor personnel. Ce serait une mauvaise utilisation de ce don divin et un péché qui est offensant pour Dieu. Dieu nous a donné les Écritures sacrées afin que nous puissons les employer pour le salut de nos âmes, à la gloire de Son nom. Dieu ne révèle la connaissance des vérités du salut que pour les humbles, tandis qu'il les cache aux orguilleux, comme le dit le Sauveur, glorifiant le Père céleste: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants (Mt 11:25), c'est-à-dire à ceux qui écoutent la Parole de Dieu avec humilité et simplicité enfantine. L'apôtre Pierre enseigne : Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles ( I Pierre 5:5).

Il faut comprendre les Saintes Écritures comme la Sainte Eglise les explique, et comme les saints Pères et les enseignants de l'Église les comprenaient. Quand on lit la parole de Dieu avec attention et respect, une grande partie de celle-ci est claire et compréhensible, mais on peut également en trouver une grande partie qui n'est pas facilement comprise. En ce qui concerne ce qui n'est pas clair et compréhensible pour vous, demandez aux pasteurs et docteurs de l'Eglise, mais ne prenez pas sur vous de l'interpréter à la manière dont elle apparaît pour vous.

A la lecture ou à l'écoute des Ecritures sacrées on ne doit pas désirer comprendre tout ce qui y est dit, mais plutôt, il est nécessaire de prendre pour notre édification, avec respect et gratitude envers le très bon Père Céleste, ce qui est accessible à notre compréhension, sous la direction de la Sainte Eglise. Dans la parole de Dieu, il y a beaucoup de mystères qui sont inaccessibles à la compréhension de l'homme. La parole de Dieu, comme une lumière spirituelle, nous révèle le monde spirituel invisible.

Tout comme dans ce monde, qui se déploie devant nous, nous n'en voyons et n'en comprenons qu'un peu seulement, une partie seulement, nous ne voyons que ce qui est autour de nous, et même alors, seulement l'aspect extérieur des choses, alors que tout ce qui est en nous, nous ne le voyons pas. Dans le ciel, nous voyons le soleil, la lune et les étoiles, mais que sont exactement ces luminaires ? Qu'y a-t-il sur eux? Qu'est-ce qui est en eux ? C'est ce que nous ne voyons pas. Il en est aussi de même dans la parole de Dieu: les sujets spirituels ne sont que partiellement révélés à nous, et nous les comprenons en partie seulement, mais au-delà il y a l'étendue sans bornes de ce qui est caché. Ne soyez pas troublé en votre esprit par ​​ce qui est hors de portée, mais rendez grâce à Dieu pour ce qui est révélé.

Quand un homme debout dans une rivière a soif, il ne doit pas boire toute la rivière. Il lui suffit de boire autant d'eau qu'il est  nécessaire pour étancher sa soif. Ainsi, il n'est pas non plus nécessaire que vous sachiez tout ou même de connaître beaucoup de choses, mais il est nécessaire pour vous de savoir ce qui est essentiel pour votre salut.

Notre Seigneur et Sauveur dit: Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu , et la garde ( Luc 11,28). Heureux ceux qui écoutent l'enseignement de la Parole de Dieu avec révérence et s'y soumettent, en la gardant dans leurs pensées, leurs désirs, leurs mots et leurs actes, et qui s'efforcent, à la fois ouvertement et secrètement, de servir le Seigneur Dieu, accomplissant toujours ses commandements. Et béni serez-vous aussi, si vous vous efforcez d'écouter la Parole de Dieu et de garder les commandements de Dieu. Vous serez bénis parce que même sur terre, vous allez vivre avec Dieu, et au-delà de la tombe, des récompenses éternelles vous attendent dans les demeures du Ciel, où vous serez éternellement béni, en glorifiant Dieu: le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Chrysostomos Press

Haïjin Pravoslave (CCXXXIV)

C'est au fond du cœur

Avec l'Amour en prières

Qu'Il demeure en toi

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

L'apparition miraculeuse de l'image de Saint-Nicolas à Tambov

Dans la province de Tambov, une famille a acheté une vieille maison abandonnée. Par ailleurs, le bâtiment était délaissé et une vieille porte avait été jetée sous le hangar.

Par une journée pluvieuse, la fille [de cette famille] sortit au jardin et vit une icône en haut de la porte. Après l'avoir vénérée, elle rentra chez elle heureuse en disant: "Il y a eu un miracle! Saint Nicolas le Thaumaturge est apparu!"

Ils ont rapidement amené l'icône à l'église de Sechman. Lorsque l'évêque de Tambov l'a vue, il a dit: "Oui, cela semble être un miracle! Nous ne savions rien de cette icône et tout à coup elle est apparue. Elle a été révélée pour nous rappeler qu'elle a échappé aux grandes persécutions."

Beaucoup de fidèles viennent vénérer l'icône qui jour après jour devient plus lumineuse.

Un restaurateur a identifié l'icône, qui a été recouverte par une épaisse couche de peinture, comme une icône de l'école moscovite du 19ème siècle.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

MYSTAGOGY

Aujourd'hui 6/19 décembre, fête de saint Nicolas



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ACATHISTE
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Sur le Blog Saint Materne: Charité: Enseignements des premiers Pères de l'Église sur la pauvreté et la richesse

Vous ne faites pas un don de ce que vous avez au pauvre. Vous lui donnez ce qui est à lui.

Saint Ambroise de Milan, 340-397.

Les biens des riches les tiennent enchaînés... ce qui affecte leur courage, et impacte leur foi, et affaiblit leur jugement, et vrille leur âme. Ils pensent qu'ils sont des propriétaires, alors qu'en réalité c'est eux qui sont possédés: esclaves qu'ils sont de leurs biens, ils ne sont pas les maîtres de leur argent, mais ses esclaves.Saint Cyprien de Carthage, 300

Le pain qui est dans ton assiette appartient à l'affamé; le manteau qui pend dans ta garde-robe appartient à celui qui en a besoin; les souliers inutilisés dans ton armoire appartiennent à celui qui n'a pas de souliers; l'argent que tu places en banque appartient aux pauvres. Tu cause du tort à tous ceux que tu n'aides pas.

Saint Basile de Césarée, 330-370

Ne pas partager nos biens avec les pauvres, c'est les leur voler et les priver de vie. Les biens que nous possédons ne sont pas à nous mais à eux.

Saint Jean Chrysostome, 347-407

Au lieu de la dîme que la Loi ordonnait, le Seigneur dit de partager tout ce que nous avons avec les pauvres. Et Il dit aussi de ne pas seulement aimer nos proches mais aussi nos ennemis, et de donner et partager non seulement avec les bons, mais d'être aussi généreux avec ceux qui nous prennent nos biens.

Saint Irénée de Lyon, 130-200

Les riches sont en possession des biens des pauvres, même s'ils les ont acquis honnêtement ou hérités légalement.

Saint Jean Chrysostome, 347-407

Partage tout avec ton frère. Ne dis pas "c'est une propriété privée." Si tu partages avec lui ce qui est éternel, tu devrais être d'autant plus enclin à partager les biens qui ne dureront pas.

Didachè des Apôtres

Que le fort prenne soin du faible; que le faible respecte le fort. Que le riche serve le pauvre; que le pauvre rende grâce à Dieu pour ce qu'Il lui a donné quelqu'un par qui ses besoins puissent être satisfaits.

Saint Clément de Rome, 1er s.

Les Chrétiens s'aiment mutuellement. Ils ne méprisent pas la veuve, et ils sauvent l'orphelin. Celui qui possède partage largement avec celui qui n'a pas. Lorsqu'ils voient un étranger, ils l'accueillent sous leur propre toit et se réjouissent avec lui comme avec un véritable frère, car ils ne s'appellent pas frères selon la chair mais selon l'âme.

Aristides, début du 2ème s.

Comment pourrais-je te faire prendre conscience de la misère du pauvre? Comment puis-je te faire comprendre que notre richesse vient de leurs larmes?

Saint Basile de Césarée, 330-370

Lorsque tu es épuisé de prier et de ne rien recevoir, considère combien de fois tu as entendu un pauvre t'appeler, et que tu ne l'as pas écouté.

Saint Jean Chrysostome, 347-407

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Haïjin Pravoslave (CCXXXIII)

Soleil de l'Eglise

Le Christ éclaire ta Voie

Et fleurit ton âme

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

FEUILLETS LITURGIQUES DE LA CATHÉDRALE DE L’EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

2/15 décembre

25ème dimanche après la Pentecôte

Saint Habacuc, prophète (VIIème s. av. J.-C.) ; saint Athanase le Reclus (vers 1176) et un autre Athanase (XIIIème s.) des Grottes de Kiev ; sainte Mérope, martyre (vers 251) ; Saints Jean, Héraclémon, André et Théophile, moines en Egypte (IVème s.) ; saint Jessé, évêque de Tsilkani en Géorgie (VI°) ; saint Etienne-Ouroch, empereur de Serbie (1367) ; saint Solomon, archevêque d’Éphèse.

Lectures : Éph. IV, 1-6. Lc. XVIII, 18-27 

VIE DU SAINT PROPHÈTE HABACUC[1]

Habacuc était originaire de la tribu de Syméon. Fils de Saphat, il vécut vers 600 avant notre Seigneur et prédit, sous l’inspiration du Saint-Esprit, la prise de Jérusalem par les Chaldéens et la déportation à Babylone (587), en se lamentant amèrement sur le sort du peuple rebelle. Lorsque Nabuchodonosor vint faire le siège de Jérusalem, le prophète s’enfuit vers l’Ostracène et vécut comme un étranger dans la terre d’Ismaël (Arabie). Il ne retourna en Palestine qu’après le départ des Chaldéens qui emmenèrent captifs vers Babylone une grande partie des habitants de Jérusalem et de l’Égypte.

Un jour, alors qu’on faisait la moisson sur ses terres, il dit à ses serviteurs d’attendre un moment avant de distribuer la nourriture aux moissonneurs, pour qu’il ait le temps de faire une commission au loin. À peine avait-il donné cet ordre qu’il fut enlevé par un ange et transporté à Babylone pour donner à manger au prophète Daniel enfermé dans la fosse aux lions (Dn XIV, 33). De retour en Judée par la même force miraculeuse, il se présenta quelques instants plus tard à ses moissonneurs et leur servit le même repas.

Portant un nom qui promettait la délivrance finale du peuple et annonçait la future Résurrection (Habacuc : « père de la résurrection »), le saint prophète Habacuc se tenait vigilant, à l’écoute de la parole de Dieu, au sommet du poste de garde de son cœur (Hab. II, 1). C’est de là qu’il entonna son hymne admirable, devenu la quatrième Ode du canon des Matines. Contemplant les signes prophétiques de la manifestation de la puissance de Dieu par l’Incarnation, il s’écria : « Seigneur, j’ai entendu le récit de Ton ouvrage, et j’ai été saisi de crainte ; Seigneur, j’ai considéré Tes œuvres et j’ai été frappé de stupeur » (Hab. III, 2). Il prédit la naissance du Verbe en désignant mystérieusement la virginité de la Mère de Dieu : « Dieu viendra de Théman et le Saint de la montagne ombragée par la forêt » (III, 3). Décrivant la descente du Christ dans la chair comme une redoutable intervention cosmique de Dieu qui, dans Sa colère contre Ses ennemis, fait arrêter le soleil et la lune, et effraie la terre entière et les abîmes, Habacuc contemple le Seigneur monté sur les apôtres, comme sur des chevaux et des chars de combat, pour traverser la mer, vaincre la mort et sauver Son peuple. C’est pourquoi, saisi de crainte, il se réjouit pourtant dans le Seigneur, son Sauveur, qui affermira ses pas sur le roc de l’Évangile quand viendra la fin des temps, et le fera monter avec le Christ ressuscité sur les hauteurs de la contemplation, afin de chanter en vainqueur son cantique de gloire dans le Royaume éternel.

Le tombeau du prophète Habacuc fut retrouvé sous le règne de Théodose, à la suite d’une révélation, dans le village de Kela (Keila), à quelque distance à l’est d’Éleuthéropolis. On édifia sur les lieux un sanctuaire flanqué d’un monastère, où vécut saint Épiphane.

VIE DE SAINTS JEAN, HÉRACLÉMON, ANDRÉ et THÉOPHILE

Issus de familles pieuses de la ville d’Oxyrhynque, située en Égypte, sur les rives du Nil (auj. El‑Bahnasa, à 200 km au sud du Caire), ces ardents serviteurs de Dieu, stimulés par la lecture des Saintes Écritures, décidèrent d’abandonner le monde et de s’enfoncer dans le désert intérieur. Ils furent instruits dans les rudiments de la vie ascétique par un saint vieillard qui fut rappelé à Dieu après une année. Pendant plus de soixante ans, ils luttèrent avec constance dans le jeûne et la mortification des élans de la chair. Ils ne prenaient que quelques légumes et un peu d’eau, deux fois par semaine, malgré la chaleur torride, et ne se réunissaient que le samedi et le dimanche pour communier aux Saints Mystères de la main d’un ange. Le reste de la semaine, ils se retiraient seuls dans quelque grotte ou au sommet d’une montagne pour y vaquer à la prière continuelle.

Tropaire du dimanche du 8ème ton

Съ высоты́ снизше́лъ еси́, Благоyтpóбне, погребе́нiе прiя́лъ ecи́ тридне́вное, да на́съ свободи́ши страсте́й, животе́ и воскресе́нiе на́ше, Го́споди, сла́ва Teбѣ́ !

Des hauteurs, Tu es descendu, ô Miséricordieux ! Tu as accepté d’être enseveli trois jours afin de nous libérer des passions : ô notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à Toi !

Tropaire du prophète, ton 2

Проро́ка Твоего́ Авваку́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе, тѣ́мъ Тя́ мо́лимъ: спаси́ ду́ши на́ша.

Célébrant, Seigneur, la mémoire de ton prophète Habacuc, nous t'en supplions, sauve nos âmes.

Kondakion du prophète, ton 8

Возгласи́вый вселе́ннѣй отъ ю́га прише́ствіе Бо́жіе отъ Дѣ́вы, Авваку́ме богоглаго́ливе, и на боже́ственнѣй стра́жи предстоя́ніемъ слы́шанія отъ свѣтоно́сна а́нгела Христо́во Воскресе́ніе возвѣсти́лъ еси́ мíру, сего́ ра́ди ве́село зове́мъ ти́: ра́дуйся, проро́ковъ свѣ́тлая добро́то.

Héraut de Dieu, tu as proclamé à la face de l'univers que Dieu viendrait du midi, c'est-à-dire de la Vierge Marie, et du milieu de la nuit où tu veillais devant Lui,  tu as annoncé au monde la Résurrection du Christ comme tu l'avais appris d'un Ange resplendissant. C'est pourquoi dans l'allégresse nous te chantons:  Réjouis-toi, splendeur éclatante des prophètes.

Kondakion du dimanche, ton 8

Воскpécъ изъ гро́ба, уме́ршыя воздви́глъ ecи́ и Aда́ма воскреси́лъ ecи́, и Éва лику́етъ вo Tвое́мъ воскре-се́нiи, и мipcтíи концы́ торжеству́ютъ е́же изъ ме́ртвыхъ воста́нieмъ Tвои́мъ Mногоми́лостивe.

Ressuscité du tombeau, Tu as relevé les morts et ressuscité Adam ; Ève aussi exulte en Ta Résurrection, et les confins du monde célèbrent Ton réveil d’entre les morts, ô Très-miséricordieux !

Hiéromoine Grégoire de la Sainte Montagne

COMMENTAIRES SUR LA DIVINE LITURGIE DE ST JEAN CHRYSOSTOME

Le miracle de la transfiguration liturgique (suite)

L’âme s’élève pour rencontrer Dieu. Et la peine qu’elle se donne lui donne des forces. Elle découvre en elle de nouvelles puissances, alors qu’elle gravit le Thabor liturgique : « Elle s’élève toujours davantage », dans « un mouvement ascensionnel qui n’a pas de cesse, où elle trouve toujours dans ce qu’elle a réalisé, un nouvel élan pour voler plus haut ». L’homme déraisonne alors : il ne demande pas à Dieu de Le voir comme il le peut lui-même, mais comme Il est vraiment, jusqu’à rassasier son désir. Et l’amour divin pour l’humanité satisfait son désir de cette vision de Dieu en montrant que cette requête  est impossible : car « la véritable contemplation de Dieu a pour caractéristique, que celui qui lève les yeux vers Lui ne cesse jamais de Le désirer »(St Grégoire de Nysse).

Nous les avons vers le Seigneur, répondent les fidèles au célébrant. Par cette réponse, ils l’assurent qu’ils sont déjà montés « jusqu’aux hauteurs… jusqu’au trône de Dieu » (St Méthode d’Olympe). Leurs cœurs sont dans les hauteurs, où le Christ est assis à la droite de Dieu (Col. III,1).

Le prêtre : Rendons grâces au Seigneur.

Le chœur : Il est digne et juste.

Rendons grâces au Seigneur

Nous sommes maintenant prêts à avancer dans l’offrande du Sacrifice. Le mode d’offrande est notre action de grâces au Seigneur, et c’est ce que souligne maintenant le célébrant. Le Christ Lui-même a enseigné ce mode eucharistique, d’action de grâces, de l’accomplissement du Mystère : «  Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, Il le rompit, et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps, qui est donné pour vous… Il prit ensuite la coupe ; et, après avoir rendu grâces, Il la leur donna, en disant : Buvez en tous [cf. Matth. XXVI, 26-27, cf. Lc. XXII, 19] » (St Jean Chrysostome).

Le meilleur moyen pour garder les dons de Dieu, est de nous en souvenir et de rendre grâces à leur sujet. « Les redoutables Mystères qui sont célébrés dans chaque assemblée de l’Église et dont jaillit un salut abondant, s’appellent « Eucharistie » [c’est-à-dire, action de grâces] parce qu’ils constituent le souvenir d’une infinité de bienfaits, et ils nous manifestent le point culminant de la divine Providence et nous préparent à rendre grâces à Dieu de multiples façons… C’est pour cette raison que le prêtre, au moment de ce sacrifice, nous exhorte à rendre grâces à Dieu pour le monde entier, pour le passé et le présent, pour tout ce qui s’est passé et tout ce qui se passera. Car cette action de grâces nous libère de la terre et nous transporte dans le ciel, et fait que d’hommes nous devenons des anges » (St Jean Chrysostome)

Nous rendons grâces à Dieu pour Ses bienfaits, et l’Eucharistie elle-même est un nouveau bienfait de Dieu, car tout en n’ajoutant rien à ce qu’Il est, « Il nous rend plus intime avec Lui » (St Jean Chrysostome).

LECTURES DU DIMANCHE PROCHAIN : Matines : Lc XXIV, 1-12;  Liturgie : Eph. V, 8-19. Lc. XVII, 12-19. Ste Anne: Gal. IV, 22-31. Lc. VIII, 16-21.

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[1] Tiré du Synaxaire du Hiéromoine Macaire de Simonos Petras