Simples paroles sur la prière de Jésus

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλόν.


Господи Ісусе Христе Сыне Божїй помилѹй мѧ грѣшнаго


 Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.


უფალო იესუ ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.


أيها الرب يسوع المسيح ابن الله, إرحمني أنا الخاطئ


하느님의 아들 주 예수 그리스도님, 죄 많은 저를 불쌍히 여기소서

Pane Ježišu Kriste, Synu Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.


Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mi, el pecador.


Տէր Յիսուս Քրիստոս Որդի Աստուծոյ ողորմեա ինձ մեղաւորիս


主イイスス・ハリストス、神の子よ、我、罪人を憐れみ給え

Herre Jesus Kristus, forbarm deg over meg.


Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешника.


Господе Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме грешног


主耶穌基督，上帝之子，憐憫我罪人。


Mulej Ġesù Kristu, Iben ta’ Alla l-ħaj, ikollok ħniena minni, midneb





Domine Iesu Christe, Fili Dei, miserere mei, peccatoris


Госпадзе Ісусе Хрысьце, Сыне Божы, памілуй мяне


Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij, zondaar.


 Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä.


Tuan Yesus Kristus, Putera Allah, Kasihanilah aku, orang berdosa.



Christogramme 
avec la prière de Jésus 
en langue roumaine





Priez sans cesse.

Saint apôtre Paul

( Epitre aux Thessaloniciens)

Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.

Saint apôtre Paul

(Actes des Apôtres, 4:12)

On ne peut s'approcher de Dieu sans la prière constante.

Saint Isaac le Syrien (+700 A.D.)

[...] Il est du devoir de tous les chrétiens, petits et grands, de toujours pratiquer la prière mentale Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, de sorte que leur esprit et du cœur puisse acquérir l'habitude de toujours proférer ces paroles saintes. Que cela vous convainque combien c'est agréable à Dieu et que beaucoup de bien en découle, puisque Lui, de Son amour infini pour les hommes, a envoyé un ange du Ciel pour nous dire cela, afin que personne ne doive avoir de doute à ce sujet.

Saint Grégoire Palamas (+1359) 

relatant une  révélation d'un ange de Dieu 

dans la vie de saint Grégoire de Salonique

Je l'ai fait (au filleul indiscipliné) s'asseoir sur un banc à côté de moi et je lui ai ordonné de dire la Prière de Jésus sans s'arrêter... Après quelques temps, j'ai remarqué que le fouet n'était plus nécessaire, car le garçon récitait la prière volontairement et avec diligence, et j'ai remarqué un changement dans son comportement... il avait tellement l'habitude de la prière que peu importe ce qu'il faisait, il la disait...

Récits d'un pèlerin russe

(Russie 19e siècle) 

Le Seigneur Jésus-Christ institua la prière en Son Nom. Il promit que cette prière sera particulièrement efficace.

Saint Ignace du Caucase ( Birantchaninov)

La caractère universel de la Prière de Jésus

in Prière du Cœur: Archimandrite Sophrony de bienheureuse mémoire

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Versions et calligraphie: 
http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Prayer


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"Icons courtesy of www.eikonografos.com used with permission" 

Hésychie (309)

Que la grâce t'éclaire

Te montrant la Voie

Et que ton âme

Y chemine dans la prière

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Sur la Mère de Dieu et son obéissance

J'avais mentionné une fois dans l'église comment les fêtes dédiées à la Très Sainte Mère de Dieu forment, en quelque sorte, le cadre du calendrier de l'Eglise. Ceci est particulièrement visible lorsque l'on considère le fait que nous commençons notre calendrier en Septembre avec sa Nativité et y mettons fin en août avec sa Dormition. C'est comme si l'année liturgique forme une image, une icône de la Mère de Dieu, une prière semblable à cette supplique qui lui est dédiée dans l'ensemble de nos ecténies dans lesquelles nous "commémorons notre très sainte, très pure, toute bénie et glorieuse Dame, la Génitrice de Dieu [...]offrons-nous les une les autres, et toute notre vie au Christ notre Dieu ". Je pense que cette supplique qui commence avec le fait que nous la commémorons, et se termine avec nous qui nous confions nous-mêmes et confions notre vie au Christ notre Dieu, commence à nous révéler à quel point grand est le mystère de la Mère de Dieu. 


Elle est, en effet, la plus grande parmi les saints chrétiens, pourtant toute sa grandeur réside dans son obéissance, c'est-à-dire à ne pas faire ce qu'elle veut, mais dans sa réponse à l'invitation du saint Archange: "Qu'il me soit fait selon ta parole! "

C'est aujourd'hui, en fait, que nous célébrons sa Nativité et nous avons entendu à la Liturgie de ce matin la lecture de l'Evangile qui est assigné pour toutes les fêtes de la Génitrice de Dieu, l'histoire des sœurs Marie et Marthe (Luc 10:38-42; 11:27, 28). Nous sommes tous familiers de cet Evangile. Pourtant, je trouve assez curieux que cet épisode soit précédé d'une histoire donnée par le Seigneur à propos des bonnes actions. A savoir, la parabole du Bon Samaritain (Luc 10:25-37). 


Par la suite, quand on nous donne l'exemple de Marthe, tout de suite après avoir entendu parler des actions de ce Bon Samaritain dont on fait l'éloge, nous imaginons qu'elle devrait recevoir des acclamations similaires. Mais tel n'est pas le cas. En dépit de sa hâte à servir le Seigneur, il s'avère que Marie, qui "s'était assise aux pieds de Jésus et écoutait sa parole", est l'objet de Sa louange.

De même, c'est à l'image de la Génitrice de Dieu, qui témoigne de notre recherche non seulement de faire le bien, mais d'être capable d'entendre "sa parole" pour cette raison notamment - que nos bonnes actions sont vraiment bonnes. 


Après tout, ce n'est pas notre service de notre seul prochain qui garantit notre salut. C'est plutôt, nos bonnes actions, cette "lumière", qui doit émaner de nous, pour, selon les paroles de notre Seigneur, "glorifier [notre] Père qui est dans les cieux" (Matthieu 5:16). En d'autres termes, il ne faut pas faire notre volonté mais celle de Dieu. Car en effet c'est seulement lorsque nous avons choisi cette "bonne part qu'elle ne nous sera pas ôtée".

Bonne fête!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://frmilovan.wordpress.com/page/4/

Hésychie (308)

Le chant du cœur
Dans la paix de l'âme
Et la fraternité du chœur
Ouvrent les portes du Royaume

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Icône de la Mère de Dieu de Tikhvin ( Dessin Animé 1/2)

Fraternité Orthodoxe Tous les Saints de Belgique

Calligraphie chrétienne arabe

Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur.

Epitre de saint Paul aux Hébreux

4:12

Hésychie (307)

Ce sont les violents

Qui forcent leur nature

Et non les bavards

Qui s'emparent du Royaume de Dieu

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Hésychie (306)

L'Eglise est en même temps

Le chemin terrestre

Et le but du pèlerinage céleste

Qui te mènera vers l'Eternité

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Les Six Psaumes et l'extinction des cierges

Quand elles sont officiées dans le cadre des Vigiles, les Matines commencent par la lecture de l'Hexapsalme (Six Psaumes), c'est-à-dire des Psaumes 3, 37, 62, 87, 102 et 142, lus dans cet ordre, et réunis dans un seul ensemble.

Les fidèles doivent être conscients du fait que la lecture de l'Hexapsalme est l'un des points les plus importants des Vigiles, un temps où tous doivent mettre de côté les pensées profanes, se calmer, et se concentrer sur ces prières de pénitence. La lecture ne constitue pas une pause dans les services divins, une période pendant laquelle [on peut] aller faire une promenade à l'extérieur, ou parler à son voisin. C'est l'un des moments les plus sacrés dans l'ensemble des Vigiles.

Les Six Psaumes comprennent une gamme entière d'expériences qui illuminent la vie chrétienne du Nouveau Testament - et pas seulement son humeur joyeuse dans l'ensemble, mais aussi le chemin douloureux de cette joie.

C'est pourquoi selon les rubriques de l'Eglise, les cierges dans l'église doivent être éteints. L'obscurité tombée symbolise le plus fort de la nuit au cours de laquelle le Christ, loué dans le chant des anges: "Gloire à Dieu au plus haut des cieux", est venu sur terre. La semi-obscurité de l'église facilite grandement la concentration dans la prière.

Dans son livre référence qui fait autorité Le Nouveau Testament, ou Explications de l'Église, de la Liturgie, et de tous les offices de l'Église et de ses meubles, publié à Saint-Pétersbourg en 1908, Vladika Benjamin de Nijegorod et Arzamas explique l'extinction des cierges pendant l'Hexapsalme de cette façon: "Selon le typicon, au cours de cette lecture les cierges sont éteints. Ceci est fait afin que nous, incapables de voir quoi que ce soit de nos yeux, nous puissions écouter les Six Psaumes avec attention et crainte [de Dieu] et afin que tout le monde debout dans le noir, puisse verser une larme et exhaler un soupir. Car la nuit, et s'il n'y a pas de cierge allumé à proximité, il est difficile pour les gens de se voir les uns les autres. C'est pour cette raison que le typicon l'ordonne: ainsi on prononce le Six psaumes avec toute notre attention et la crainte de Dieu, comme si l'on conversait avec notre Dieu invisible le Christ Lui-même, et en priant sur nos péchés. "

Au milieu de l'Hexapsalme, au début du 4e psaume, le plus rempli de tristesse et d'amertume extrême, le prêtre quitte l'autel et, debout devant les Portes Royales, continue à lire tranquillement les 12 prières  "matinales" prévues. À ce moment, le prêtre symbolise le Christ, qui, après avoir entendu la douleur de l'humanité déchue, non seulement descendit [sur terre], mais à la fin partagea également les souffrances dont parle le Psaume 87.

Les prières "matinales" tranquillement lues par le prêtre incluent des prières pour les chrétiens qui se tiennent dans l'église, demandant que soient pardonnés leurs péchés, qu'il leur soit donné la vraie foi et un amour sincère, que toutes leurs œuvres soient bénies, et qu'ils soient rendus dignes du Royaume des Cieux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.stjohndc.org/Russian/what/e_SixPsalms.htm

Hésychie (305)

Dans ce monde sans pitié

Parle avec le cœur

Ecoute avec toute ton âme

Et réponds avec la prière

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

La recherche de la sécurité par la prière

Beaucoup se demandent pourquoi la prière de Jésus est si importante. Elle n'est pas destinée comme de nombreuses pratiques de méditation orientale à apprendre à acquérir un état de béatitude ou quelque expérience psychique. Le but est de garder notre âme reliée à Dieu afin que nous puissions vivre selon sa volonté.

Le staretz Païssios en parle ainsi:

L'âme doit être toujours prête, alerte et toujours en contact avec le quartier général spirituel, c'est-à-Dieu. Alors seulement, elle se sentira en sécurité, pleine d'espoir et de joie.

Lorsque nous apprenons à prier sans cesse, nous obtenons un sentiment de sécurité parce que Dieu est toujours avec nous pour nous guider et nous aider dans n'importe quelle situation que nous rencontrons. Nous ne sommes jamais obligés de nous en remettre uniquement à nos propres pensées et à notre propre raison, mais nous avons toujours Dieu à nos côtés.

Le staretz dit:

Plus nous prions, le plus nous nous sentons en sécurité, sur une base spirituelle, bien sûr.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://orthodoxwayoflife.blogspot.com/2010/10/seeking-security-by-prayer.html

Hésychie (304)

Si ta prière

N'est pas étayée par tes actes

Elle est une belle parole vide

Qui ne dit rien ni à Dieu ni aux hommes

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

ORTHOPRAXY/ Site de Confession Personnelle: Je ne suis rien - Et vous?

Quand un moine dit: "Je ne suis rien", je pense qu'il dit, ce que je suis et ce que je pense que je suis, dans mes passions, ne sont pas du même ordre. De même, quand il dit: "J'ai rien fait de bon" ou "ce que j'ai fait n'est rien", je pense qu'il dit que ce qu'il a fait et ce qu'il voit qu'il doit faire sont si éloignés, qu'il n'y a pas de comparaison. C'est la même chose, en quelque sorte, comme quand on dit que si Dieu existe, je n'existe pas, et vice versa. Il n'y a aucune analogie entre la contingence et la Sainte-Trinité. Dire "je ne suis rien" n'est pas nier que Dieu m'a créé, ni que Dieu m'aime. C'est dire que tout ce que j'ai attribué au «je», tout à fait à tort, n'a aucune analogie avec ce que je suis vraiment conçu pour être - nous sommes créés à l'image indélébile de Dieu, mais la ressemblance de Dieu est quelque chose d'accessible uniquement par le biais de la theosis [Déification]. Quelque part entre ces lignes, la mort s'est infiltrée dans tous mes efforts, mes meilleures intentions, mes risons en apparence "pures".

Un gâteau n'est pas terrible parce qu'il est tombé. Mais ce n'est pas ce que nous entendons, exactement, par «gâteau», et ce n'était pas l'intention pour ce gâteau en particulier. Il se pourrait qu'il soit délicieux. Il pourrait être merveilleux dans son désordre et son ratage. Mais ce n'est pas un gâteau, pas vraiment. Comme gâteau, c'est nada. Et c'est parce qu'un gâteau est bien plus que simplement sa forme, ou son goût, ou l'un quelconque des composants - c'est la somme beaucoup plus importante de l'ensemble.

Nous pourrions faire les choses bien, et ainsi penser que nous sommes «bons», selon un ordre de pensée. Mais dire en même temps que ce que nous appelons «bon» n'est rien, c'est dire tout simplement qu'il n'y a pas d'analogie entre Dieu et l'homme. Je peux atteindre le bien seulement d'une manière brisée. Je ne peux devenir bon que de cette façon. Mais cette brisure n'est analogue en aucune manière à l'ensemble que nous étions censés être, sans être troublés par la mort. Ce tout, est plus que les pièces que nous voyons brisées, comme si les rafistolages créaient ce que Dieu avait à l'esprit, et encore moins le rendaient divin. "Je ne suis rien" signifie "il y a d'autres mondes en dehors de ceux-ci", que tout n'est pas de cet ordre, tout n'est pas sujet à la mort - tout que je vois. En ce sens, "je ne suis rien" est l'expression par excellence de la foi elle-même.

Je ne suis rien, veut dire qu'étant à l'image de Dieu ne confère pas, dans cette mort qui consumme tout ce qui est, la piété. L'image et la ressemblance, précisément par l'épée de séparation de la mort, sont devenus déconnectées, jetées dehors, si loin qu'il n'y a plus aucune analogie.

Lorsque nous lisons dans les Écritures, "si je n'ai pas la charité, bien que je déplace les montagnes, je ne suis rien" et que nous entendons tous les moines nier qu'ils ont la charité, en disant: "Je n'ai pas aimé", "je n'aime pas", "je ne sais rien de l'amour - je n'ai pas réussi à aimer" ", cela signifie que ce qu'ils ont accompli de l'amour est si éloigné de l'amour dont Dieu nous parle et l'a révélé dans le Christ, est si peu analogue, ils sont seulement consistants avec eux-mêmes, et c'est la même chose pour eux que de dire "je ne suis rien" exactement pour les mêmes raisons. Tout ce que je suis, est si éloigné de ce que je suis censé être et ce que le Christ est vraiment, et un jour par le biais de la theosis, je pourrais être en Christ, mais je dis aujourd'hui: "Je ne suis rien".

L'erreur que le vulgaire fait en général, est de penser à toutes les choses sont du même ordre, ce qui fait de Dieu seulement un forme plus élevée d'aubergine. Mais ces moines diraient que c'est si éloigné que si je devais attribuer un «ordre» des choses, Dieu ne serait pas d'aucun ordre, et vice versa. Car dire "je ne suis rien" n'est pas si différent que de parler de l'obscurité de l'inconnaissance, ou alternativement que Dieu, "habite une lumière inaccessible" - ces choses, encore une fois, souligner simplement l'échec de l'analogie entre l'ordre créé et la Sainte-Trinité. 

En effet, la vie que saint Paul décrit ("Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas"[Rm ]") est une autre façon de dire non pas qu'il ne n'a pas fait de bonnes choses, mais que le bien de ces choses est si loin du bien vers lequel il s'efforce, que ce n'est pas le bien que nous faisons, ou pensons, ou que nous sommes, qui est en question à partir des mots "Je ne suis rien", mais plutôt la limitation de notre propre vision du bien, parce que le seul bien que nous voyons est le bien accessible à cet ordre créé, cette contingence, cette sphère de l'existence qui tourne autour de la Mort.

La vision que les moines ont des choses est au-delà de l'ordre créé. Ils disent que par rapport à l'ensemble de mon mieux et de ce que je suis dans la contingence (qui est pour toujours) et dans la mort (ce qui ne l'est pas), d'autres l'autre est tout, et je ne suis rien. Ceci est mal écrit, et je ne suis pas un savant. Je ne suis pas vraiment en mesure de dire ce qu'est la vision qu'ont les moines . Parce que je les écoute, ne signifie pas que je peux vous dire ce dont ils parlent. Seul quelqu'un qui a vu ce qu'ils peuvent voir peut en parler. Même le répéter, c'est perdre quelque chose dans la «traduction», le sens; quand je le fais - cela va le recontextualiser et le réduire et même en abuser. Alors pardonnez-moi si j'ai commis une erreur. Ce blog est une manière de regarder et d'essayer d'écouter et de se souvenir et de penser, bien plus qu'il n'est une tentative de dire quelque chose à quelqu'un. Je me rends compte que ce n'est pas conventionnel - c'est seulement ce qui fonctionne pour moi.

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

http://orthopraxis.wordpress.com/

Saint Théophane le Reclus

Vie de saint Théophane le Reclus 

sur

http://stfeofanzatvornik.blogspot.com/2010/10/vie-de-saint-theophane-le-reclus.html

Hésychie (303)

Mère de Dieu Très Pure

Je suis Ton fils prodigue

Accorde-moi Ta compassion

Et Ta maternelle protection

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Chant byzantin (Psaume)

Métropolite Antoine de Souroge: La mémoire de la mort

L'injonction qui demande de se souvenir de la mort n'est pas un appel à vivre avec un sentiment de terreur, dans la conscience permanente que la mort va nous vaincre, et que nous allons périr complètement avec tout ce à quoi nous tenions. 

Cela signifie plutôt: "Soyez conscients du fait que ce que vous dites maintenant, ce que vous faites en ce moment, ce que vous entendez ou que vous recevez maintenant peut-être le dernier événement, ou la dernière expérience de votre vie actuelle." 

Dans ce cas, ce doit être une victoire, non une défaite, un sommet, et non un creux. Si seulement nous réalisions à chaque fois que nous sommes confrontés à une personne que cela pourrait être le dernier moment de sa vie ou de la nôtre, nous serions beaucoup plus attentifs, plus beaucoup à l'écoute des paroles que nous prononçons et des choses que nous faisons.

Version française Claude Lopez-ginisty

d'après

http://mollysabourin.typepad.com/

Nouveaux Martyrs: Vie de sainte Sarah/Fatima Al-Mutairi

"Ils viendront de l'orient et de l'occident et ils siègeront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume de Dieu"

Fatima est née en 1982 dans la région du Kassim en Arabie Saoudite, dans la ville de Barida. Elle a grandi dans une famille de cinq personnes, avec ses deux parents et ses deux grands frères. La famille était musulmane pratiquante sans toutefois prendre le côté fanatique.

Dès sa tendre enfance elle avait des aptitudes à apprendre par cœur tout ce qu'elle entendait à l'école, ce qui a poussé sa mère à l'inscrire à l'école coranique, pensant qu'elle lui ferait du bien en la poussant à apprendre le Coran par cœur et à s'engager dans la voix de l'islam fondamentaliste. Sauf que la jeune fille a véritablement pris le chemin extrême de la religion, elle faisait toutes les prières commandées par les autorités religieuses et jeûnait même tous les lundis et les jeudis de l'année en plus du mois de ramadan; elle s'habillait tout en noir avec le Hijab et le Niquab. Désormais elle s'abstenait de tout ce qui aurait tendance à la pousser vers une vie d'adolescence relâchée selon elle. Ainsi elle interdit la radio et la télévision à la maison en empêchant la famille d'écouter des chansons et de la musique. Elle rompit les relations avec les adolescentes de son âge qui oseraient montrer leur visage en public, ou apprenaient des chansons mondaines, ou discutaient de sujets éloignés de la rigueur coranique, ce qui la poussa à s'isoler complètement de toute relation avec les jeunes filles de son âge. Ajoutons à cela que sa mère regretta formellement de l'avoir envoyée dans cette école. Elle la retira et l'envoya désormais dans les écoles publiques de la région.

Cet isolement produisit chez elle une sorte de dépression avec des maux de tête, et le médecin diagnostiqua une cause psychologique de ces douleurs. Alors notre amie, ne pouvant plus continuer dans cet état, fit un revirement radical; Elle enleva les vêtements noirs et vécut comme toutes les filles de son âge, regardant à nouveau la télévision, écoutant de la musique, et même apprenant par cœur des chansons, tout en continuant à faire les prières quotidiennes et en écoutant les cheiks musulmans prêcher à la télé et à la radio leurs discours fondamentalistes. Elle disait qu'en accomplissant ses devoirs religieux, son cœur restait loin de Dieu. Par la suite, une transformation eut lieu dans son âme, elle ne pouvait plus supporter les chefs religieux fondamentalistes et fanatiques, qui passaient leur temps à prononcer des menaces et des malédictions sur tout et pour toutes choses. Elle prit en haine ces discours et chercha tout le temps à démontrer que l'islam véritable n'est pas celui que prêchent ces cheiks, il est plutôt celui de la tolérance et de la paix. Elle disait que ce genre de discours est responsable de l'éloignement des gens de la religion.

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Tsvetan Biyukov: A demain!

Les paroles soutiennent

et les paroles peuvent frapper

Les paroles ressemblent à des cannes

Les paroles se rendent

Les paroles trahissent

Les paroles trahissent l'espoir et l'amour

Les paroles contraignent

et les paroles trompent

Tes paroles consolent et pourtant tu pars

Les paroles donnent tout

et les paroles n'ont pas tout

Paroles amères derrière ton dos

Les paroles confirment

et pourtant nient

Tuent ton âme avec des couteaux haineux

Les paroles pour guérir

Les paroles pour attirer

Les paroles, les dents serrées - rien de nouveau

Les paroles d'amour

et les paroles de haine

Les paroles t'ont mis dans la tombe

Paroles-défis

Voix putride de colère

parole vide qui fait un bruit vide

Les paroles de l'affliction

et de la frustration

dues à l'aliénation des paroles

Les paroles restreignent

et les paroles récupèrent

Paroles de sagesse, paroles naïves

Les paroles créent

et les paroles détruisent

Paroles puissantes dans une voix puissante

Les paroles peuvent juger

et les paroles pardonner.

Parole de Dieu, crois-tu?

Puis-je être

ce que je veux être?

Toujours homme de paroles, mais homme d'action.

Attendez et vous verrez,

Attendez seulement, et vous verrez.

Je prierai pour vous, vous priez pour moi.

+

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.antiochian-london.org/blog/?cat=6

Hésychie (302)

La Tradition est un soleil

Qui rassure les âmes 

Et fait toutes choses nouvelles

Dans les ténèbres du monde

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Le miracle de saint Serge de Radonège

Il y a bien longtemps vivait un jeune garçon, âgé d'environ sept ans, qui luttait pour apprendre à lire et à écrire. Malgré les plus grands efforts, le travail  d'apprentissage des lettres ne donna pas de fruits pour lui. Ridiculisé par ses pairs et à cause de la déception de ses parents, avec une grande douleur de cœur, le jeune garçon se retira dans la forêt.

Comme il marchait le long d'un chemin très boisé, la vue d'un staretz priant sous les chênes massifs le fit sursauter. Il s'approcha doucement du saint homme tandis que le staretz se tournait vers le jeune garçon et il vit immédiatement qu'il était très troublé. Déversant la douleur de son cœur à cause de son défaut d'apprentissage, le staretz lui répondit en lui offrant un cadeau du pain bénit,  signe de l'aide de Dieu, qu'il sortit soigneusement d'une petite poche.

Par la grâce de Dieu, il apprit immédiatement à lire et à écrire avec aisance. Tous les jours de sa vie, il utilisa sa capacité à acquérir des connaissances comme un moyen d'acquérir la grâce de Dieu. Ce jeune garçon, Bartholomée, en grandissant est devenu Saint-Serge de Radonège, fondateur du 14ème siècle de la Laure de la Sainte Trinité-Saint Serge en Russie [...]

Version française Claude Lopez

d'après

http://www.evlogia.typepad.com/letters/

( Introduction au programme d'école 

à la maison pour les petits enfants/ extrait du blog)

Sur Orthodoxphotos. com: Les reliques de notre Père parmi les saints Jean de Changhaï

Reliquaire de saint Jean

Saint Jean peu de temps après sa naissance au Ciel

Saint Jean pendant l'office de pannikhide

Saint Jean revêtu d'une soutane après l'invention des reliques

Les reliques sont habillées

Saint Jean vêtu en hiérarque après l'invention de ses reliques

Glorification de notre Père parmi les saints Jean 

Petite fille vénérant les reliques de saint Jean

Photos des reliques de saint Jean de Changhaï sur http://www.orthodoxphotos.com/Holy_Relics/St._John_Maximovitch/

http://www.orthodoxphotos.com/

Vie des startsy de Grèce, Roumanie et Russie,

Photos, icônes...

Hésychie (301)

Ne cherche pas 

A faire que ta foi 

S'accorde avec le monde

Il passera et elle sera toujours vraie

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Jean, apôtre de la Diaspora: Soyez vigilants!

Tenez bon dans la vigilance spirituelle, parce que vous ne savez pas quand le Seigneur vous appellera à Lui-même. Dans votre vie terrestre soyez prêts à tout moment à lui rendre des comptes. Méfiez-vous que l'Ennemi ne vous attrape dans ses filets, qu'il ne vous trompe en vous faisant tomber dans la tentation. Faites quotidiennement votre examen de conscience; essayez de purifier vos pensées, vos intentions.

Il était un roi qui avait un mauvais fils. N'ayant pas d'espoir qu'il change pour le mieux, le père condamna à mort le fils. Il lui donna un mois pour se préparer.

Le mois s'écoula, et le père convoqua le fils. À sa grande surprise, il vit que le jeune homme avait sensiblement changé: son visage était maigre et tiré, et tout son corps ressemblait à celui de quelqu'un qui avait souffert.

"Comment est-il possible qu'une telle transformation soit intervenue en toi, mon fils?" demanda le père.

"Mon père et mon seigneur, répondit le fils," comment pouvais-je ne pas changer lorsque chaque jour qui passait me rapprochait de la mort? "

"Bon, mon fils," dit le roi. "Puisque tu as évidemment retrouvé tes sens, je te pardonne. Cependant, tu dois te maintenir dans cette disposition vigilante de l'âme pour le reste de ta vie."

"Père, répondit le fils," c'est impossible. Comment puis-je résister aux séductions et aux tentations innombrables?

Alors le roi ordonna qu'un récipient plein d'huile soit apporté, et il dit à son fils: "Prends ce récipient et transporte-le dans toutes les rues de la ville. Te suivront deux soldats avec des épées tranchantes Si tu renverses ne serait-ce qu'une seule goutte, ils te couperont la tête. "

Le fils obéit. A pas légers, prudents, il marcha le long de toutes les rues, les soldats l'accompagnaient, et il ne renversa pas une seule goutte.

Quand il revint au château, le père demanda: "Mon fils, qu'as-tu vu lorsque tu étais à pied à travers la ville?"

"Je n'ai rien vu."

"Que veux-tu dire, rien?" dit le roi.

"Aujourd'hui est jour férié, tu as dû voir les étals de toutes sortes de bibelots, beaucoup de voitures, les animaux, les gens ..."

"Je n'ai rien remarqué de tout cela," dit le fils. "Toute mon attention était centrée sur l'huile dans la cuve. J'avais peur de renverser une goutte et de perdre ainsi ma vie."

"Tu as raison, mon fils, dit le roi. "Garde à l'esprit cette leçon pour le reste de ta vie. Sois aussi vigilant avec ton âme comme aujourd'hui tu le fus avec l'huile dans le récipient. Tourne tes pensées loin de ce qui bientôt disparaîtra, et les garde concentrées sur ce qui est éternel. Tu seras suivi, non  pas par des soldats armés, mais par la mort à laquelle nous nous rapprochons tous les jours. Sois très prudent pour garder ton âme de toutes les tentations ruineuses. "

Le fils obéit à son père, et il vécut heureux.

Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez des hommes, soyez forts. (ICor. 16:13).

L'Apôtre donne aux chrétiens ce conseil important pour attirer leur attention sur le danger de ce monde, pour leur enjoindre de faire un examen fréquent de leur cœur, parce que sans celui-ci, on peut facilement causer la ruine de la pureté et de l'ardeur de sa foi, et insensiblement passer du côté du mal et de l'incrédulité.

Tout comme une préoccupation fondamentale est d'être attentif à tout ce qui pourrait être nocif pour notre santé physique, de même nos préoccupations spirituelles devraient se méfier de tout ce qui pourrait nuire à notre vie spirituelle et au travail de la foi et du salut. Par conséquent, évaluez avec soin et attention vos impulsions intérieures: sont-elles de Dieu ou de l'esprit du mal? Méfiez-vous des tentations de ce monde et de gens du monde; méfiez-vous des tentations intérieures cachées qui viennent de l'esprit d'indifférence et de négligence dans la prière, du déclin de l'amour chrétien.

Si nous tournons notre attention à notre esprit, nous remarquons un torrent de pensées et d'idées successives. Ce torrent est ininterrompu, c'est la course partout et à tout moment: à la maison, à l'église, au travail, quand nous lisons, quand nous conversons. C'est généralement appelé la pensée, écrit l'évêque Théophane le Reclus, mais en fait c'est une perturbation de l'esprit, une dispersion, un manque de concentration et d'attention.

La même chose arrive avec le coeur. Avez-vous déjà observé la vie du cœur? Essayez, même pour un court laps de temps, et voyez ce que vous trouvez. Quelque chose de désagréable se produit, et vous êtes irrité; un malheur se produit, et vous vous plaignez, vous voyez quelqu'un que vous n'aimez pas, et l'animosité se fait jour en vous, vous rencontrez l'un de vos égaux qui vous a maintenant distancé dans l'échelle sociale, et vous commencez à l'envier, vous pensez à vos talents et capacités, et vous commencez à devenir fier...

Tout cela est pourriture: la vaine gloire, le désir charnel, la gourmandise, la paresse, la malveillance, l'une sur l'autre, détruisent le cœur. Et tout cela peut passer par le coeur en quelques petites minutes. Pour cette raison, une ascète, qui était extrêmement attentif à lui-même, avait tout à fait raison de dire que "le cœur de l'homme est rempli de serpents venimeux. Les cœurs des saints seulement sont exempts de ces serpents, que sont les passions."

Mais cette liberté n'est atteinte que par un processus long et difficile de  connaissance de soi, de travail sur soi et en étant vigilants dans la vie intérieure, c'est-à-dire, en l'âme.

Soyez prudent. Veillez sur votre âme! Tournez vos pensées loin de ce qui sera bientôt passé, et tournez-les vers ce qui est éternel. Là vous trouverez le bonheur que votre âme cherche, dont votre cœur a soif.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OTHODOX AMERICA, vol. XIV, n ° 2-3, September-October 1993

http://orthodox.net/redeemingthetime/2010/07/03/watch-words-from-st-john-maximovich-on-his-feast-day/

Saint- Tikhon de Zadonsk: La tentation est comme un émétique

Dieu "donne la grâce aux humbles"(Jacques 4:6), ce qui corrige et renouvelle un homme. Donc, l'homme qui se connaît commence à se corriger et devient progressivement meilleur. Apprenez à vous connaître, alors, et vous vous corrigerez.

Les tentations et les épreuves montrent ce qui se cache dans le cœur d'un homme. La tentation est similaire au remède appelé émétique. Un émétique révèle ce qui est caché dans l'estomac. Alors les tentations et les épreuves rendent manifestes ce qui est à l'intérieur d'un homme. La Sainte Parole de Dieu et d'autres livres chrétiens soulignent la corruption de notre nature, mais on le reconnaît par l'expérience réelle ou l'acte dans les tentations et les épreuves.

Ainsi, la vaine gloire se manifeste à travers la privation de la gloire, l'avarice par la privation de la richesse, l'envie par le succès du prochain, et la colère par la déception. 

Si, ensuite, vous tombez dans les tentations diverses, ô chrétien, tout cela se passe avec la permission de Dieu pour votre grand avantage, afin que vous puissiez ainsi savoir ce qui est caché dans votre cœur, et le sachant, vous pourrez vous corriger. Beaucoup se flattent eux-mêmes et se considèrent comme bons, humbles et doux, mais ils vont découvrir le contraire en vertu de la tentation. Ne vous découragez pas dans les tentations, alors, mais rendez d'autant plus grâce à Dieu de ce qu'Il vous amène ainsi à la connaissance de soi et souhaite que vous soyez corrigés et que vous soyez sauvés.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://thehandmaid.wordpress.com/

Hésychie (300)

C'est le Royaume

Et le temps arrêté

Et fécond de l'Eternité

Que tu trouves dans le pèlerinage

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)