De saintes reliques survivent au feu en Australie!

Un incendie a ravagé mardi l'église orthodoxe grecque St. Panteleimon de la ville balnéaire de Glenelg North dans le sud de l'Australie, laissant la communauté paroissiale sans lieu pour ses offices de la Semaine Sainte et de Pâques, rapporte ABC News.

Le Service Métropolitain du Feu a pu contenir l'incendie seulement 15 minutes après son départ, rapporte sbs.com, mais des dégâts importants avaient déjà été causés dans tout le bâtiment. Personne n'a été blessé dans l'incendie.

Dans ce que les paroissiens appellent un miracle, seul le reliquaire en plaqué or contenant une partie des saintes reliques du saint patron de l'église St. Panteleimon, conservé dans le sanctuaire de l'église, a survécu aux flammes sans dommage.

"Dans l'autel où nous les gardons, tout le reste était complètement brûlé et la seule chose qui restait était la petite boîte des reliques - pas endommagée, même pas de cendres, elle était juste là", a déclaré le président du conseil paroissial Nick Kapolos.

"Pas une marque, pas de poussière,  rien - le père Michael vient de ramasser le reliquaire. Pour autant que nous le voyons, c'est un miracle, car comment tout peut-il brûler, mais c'est la seule chose qui a survécu?" a ajouté M. Kapolos.

Malheureusement, l'église a perdu une précieuse bible et une précieuse Croix dans l'incendie, ce qui a causé des dégâts pour plus de 100 000 $.

Malgré les dommages et la perte, la communauté garde sa foi. "Nous disons surtout Gloire à Dieu... c'était tellement bon de voir quelque chose de sauvé," a déclaré M.Kapolos.

"La foi chrétienne est fondée sur l'espoir, et j'ai versé mes larmes plus tôt, mais je suis maintenant résilient et c'est ce que fait notre foi."

La cause de l'incendie est encore inconnue. Une église catholique locale a offert l'utilisation de ses installations pour les offices pascaux de la communauté grecque.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

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Père Edward Pehanich:Les saintes reliques

Reliques de saint Jean ( Maximovitch)

Si vous entrez dans la cathédrale orthodoxe située sur Geary Boulevard à San Francisco, vous remarquerez des gens qui allument des cierges devant un petit reliquaire en forme de pavillon sur le côté droit de l'église. En regardant de près, vous verrez des gens se pencher pour embrasser le verre recouvrant le cercueil de l'archevêque de la cathédrale qui est mort en 1966. Ils vénérent les saintes reliques de saint Jean le Thaumaturge, archevêque de San Francisco. Pourquoi cette vénération d'un corps mort? Est-ce une pratique superstitieuse ou païenne qui s'est glissée dans l'Église chrétienne?

Témoignage biblique

L'honneur et la vénération des restes des saints hommes et femmes peuvent être trouvés dans la Bible, et dans la pratique des premiers chrétiens. L'exemple le plus spectaculaire est enregistrée dans l'Ancien Testament et raconte l'histoire d'un miracle accompli par le contact avec les os du Saint Prophète Elisée :

Élisée mourut, et on l'enterra. L'année suivante, des troupes de Moabites pénétrèrent dans le pays.Et comme on enterrait un homme, voici, on aperçut une de ces troupes, et l'on jeta l'homme dans le sépulcre d'Élisée. L'homme alla toucher les os d'Élisée, et il reprit vie et se leva sur ses pieds. (2 Rois:13:21 )

Le livre de la Sagesse de Sirach de l'Ancien Testament rappelle ce miracle accompli par les os d'Elisée :

Elisée fut couvert par le tourbillon,

Et Élisée fut rempli de son esprit (Elie).

Et dans ses jours, il ne tremblait devant aucune gouvernant, et personne ne l'opprimait.

Aucune parole ne pouvait le vaincre,

Et après la mort, son corps prophétisa, comme dans sa vie, il faisait des miracles,

Ainsi, même dans la mort ses œuvres étaient incroyables. (Sagesse de Sirach 48:12-14)

Dans le Nouveau Testament, les premiers chrétiens ont trouvé qu'il y avait un pouvoir miraculeux dans des mouchoirs qui avaient été en contact avec les apôtres, et même simplement l'ombre de l'apôtre Pierre était suffisante pour effectuer une guérison:

Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul, au point qu'on appliquait sur les malades des linges ou des mouchoirs qui avaient touché son corps, et les maladies les quittaient, et les esprits malins sortaient. (Actes 19:12)

Le nombre de ceux qui croyaient au Seigneur, hommes et femmes, s'augmentait de plus en plus; en sorte qu'on apportait les malades dans les rues et qu'on les plaçait sur des lits et des couchettes, afin que, lorsque Pierre passerait, son ombre au moins couvrît quelqu'un d'eux. La multitude accourait aussi des villes voisines à Jérusalem, amenant des malades et des gens tourmentés par des esprits impurs; et tous étaient guéris. (Actes 5:15)

Les premiers chrétiens

Comme lors de ces expériences avec les saints apôtres, les premiers chrétiens accordaient un honneur spécial aux corps des saints martyrs, ces hommes et ces femmes qui donnèrent leur vie pour le Seigneur. L'un des premiers documents chrétiens, datant d'environ l'an du Seigneur 155, est intitulé Le Martyre de Polycarpe. Ce document primitif raconte l'histoire du martyre de l'évêque âgé saint Polycarpe. Il nous donne un aperçu de la façon dont l'Église primitive a honoré les reliques de ses martyrs:

Et ainsi, après, nous avons pris ses os, plus précieux que des pierres précieuses et plusfines que l'or, et les avons mis dans un endroit approprié. Là, dans la mesure où nous nous le pourrons, le Seigneur nous permettra de nous réunir dans l'allégresse et la joie et de célébrer l'anniversaire de son martyre, à la fois dans la mémoire de ceux qui ont combattu ce combat, et pour la formation et la préparation de ceux qui vont combattre. (Martyre de Polycarpe, chapitre 18)

Beaucoup de Pères de l'Église ont écrit sur cette vénération des reliques des martyrs, dont saint Jean Chrysostome, saint Grégoire de Nysse, saint Jérôme et saint Grégoire de Nazianze. Saint Grégoire de Nysse, au 4ème siècle, dans son Sermon sur le saint martyr Théodore dit:

[…] s'approcher de la tombe (du martyr), nous croyons que c'est à la fois une bénédiction et une sanctification. Si quelqu'un prend de la poussière du lieu de repos de martyr, c'est un présent et un trésor méritoires. Si une personne a, à la fois la chance et la permission de toucher les reliques, cette expérience est un prix de grande valeur et semble comme un rêve à la fois à ceux qui ont été guéris et dont le vœu a été accompli […] On implore le martyr qui intercède pour nous, et c'est un préposé de Dieu pour communiquer ces faveurs et ces bénédictions que les gens recherchent.

Théologie du corps

La vénération des reliques des saints est clairement une pratique chrétienne attestée, tant par le témoignage de la Bible que par les pratiques de l'Eglise primitive. Nous honorons les reliques des saints parce que notre foi a toujours cru et enseigné que le salut ne concerne pas seulement de notre âme, mais que notre corps participe à ce salut. 

Notre corps et notre âme sont baptisés, notre corps et notre âme reçoivent l'onction dans la Chrismation, notre corps et notre âme reçoivent le Seigneur dans la Sainte Eucharistie. 

Tandis qu'à la mort notre corps et l'âme sont séparés, au Jour Dernier nos corps se lèveront de terre et rejoindront nos âmes pour recevoir le salut ou la damnation. Notre Seigneur Jésus est monté au ciel avec un corps humain, par conséquent, nos corps sont sanctifiés et saints. 

La grâce de l'Esprit Saint qui a rempli ces saints alors qu'ils étaient en vie, continue à être présente dans leur corps qui ont été et sont les temples du Saint Esprit. Comme saint Paul l'explique dans la Bible :

Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? (1 Corinthiens 6:19)

Le philosophe grec Platon ne croyait pas que le corps soit un temple, mais plutôt une prison ou une cage pour l'âme. Beaucoup d'Américains, alors qu'ils professent croire en la Bible, agissent comme si la philosophie de Platon était vraie. 

Il est de plus en plus courant pour les familles de renoncer à des services funéraires pour leurs proches et d'opter plutôt pour la crémation directe suivie par un "service commémoratif" ou une "célébration de la vie" pour le défunt.

Le corps est sans importance et n'est même plus nécessaire pour les funérailles! 

Il est assez fréquent d'entendre, lors des funérailles, des déclarations telles que : Ce n'est pas l'oncle Charlie dans ce cercueil, c'est seulement sa coquille. Les chrétiens orthodoxes honorent et respectent le corps humain à la fois avant et après la mort. 

Ce corps d'une mère qui a élevé des enfants ou le corps d'un mari qui a travaillé pour subvenir aux besoins d'une femme et d'enfants demeure saint et honoré. 

Cet organisme qui a reçu le baptême et a été nourri par l'Eucharistie demeure saint et c'est un temple sacré, même après la mort et il est traité avec honneur et respect, amené dans église et béni avec de l'eau bénite et de l'encens.

Reliques séculières

Alors que de nombreux Américains, en particulier les protestants, abhorrent la vénération des reliques des saints, notre culture américaine embrasse facilement la vénération des reliques des saints laïques. Les musées à Washington DC montrent des reliques associées à l'assassinat d'Abraham Lincoln: les gants teintés de sang qu'il portait le soir de son assassinat, des morceaux de son crâne prélevés lors de l'autopsie, la balle de plomb qui l'a tué.

Sur votre ordinateur, Ebay vous vend des reliques sacrées: récemment étaient à vendre des mèches de cheveux d'Elvis, et même une couronne de porcelaine d'une de ses dents! 

J'ai vu des brochures dans les salons funéraires offrant à la vente des colliers avec de petits flacons en cristal dans lequel vous pouviez placer certains des restes incinérés d'un être cher.

Comme des miracles ont été accomplis par les reliques du saint prophète Elisée, les miracles ont lieu aujourd'hui dans les sanctuaires contenant les reliques des saints. 

Parmi les endroits les plus populaires et bien connus comme lieux de guérisons miraculeuses, sont, sur l'île grecque d'Egine, les reliques de saint Nectaire, à Bari en Italie les reliques de saint Nicolas, et en Amérique, et à San Francisco les reliques de saint Jean le Thaumaturge.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

American Carpatho-Russian Orthodox Diocese

of the USA

Deuxième découverte des reliques de Saint Alexandre de Svir en 1998

Le pouvoir des bolcheviques s’est établi dans le nord le 5 janvier. Le 6 janvier, les représentants du pouvoir des bolcheviques étaient déjà auprès des reliques de saint Alexandre de Svir. La châsse avec les reliques fut transportée à Lodeynoé Polé où elle fut mise dans la chapelle de l’hôpital. En 1919, les reliques furent envoyées à Pétrograd. En 1997, la recherche des reliques commença avec la bénédiction du métropolite Vladimir de S-Petersbourg et de Ladoga. On sait que, le 14 février 1919, pendant la campagne de liquidation des reliques, le Commissariat du Peuple à la Justice publia une ordonnance sur le dépôt des reliques dans les musées. L’unique musée d'anatomie était celui de l’Académie Médicale Militaire. Pendant les années révolutionnaires, selon les informations fournies par le personnel de la chaire d'anatomie systémique de cette Académie, un objet non enregistré dans les catalogues du musée fit son apparition parmi les objets exposés. L’absence d’enregistrement était une chose extraordinaire car les catalogues étaient scrupuleusement tenus à jour, comme les collaborateurs du musée l'ont souligné. On faisait alors le maximum possible pour cacher les reliques . Il est probable qu’ici la situation a résulté non seulement de la mauvaise volonté du Centre mais aussi de la bonne volonté du titulaire en chef de la chaire, V.V.Tonkov, qui n’était pas un athée militant et s'efforça d'agir de sorte à faire oublier les reliques aux ennemis. Les résultats des recherches dans les archives que menaient les sœurs du Couvent de la Protection de la Mère de Dieu /Pokrovo-Tervenitcheski/ ont finalement conduit à l’Académie Médicale Militaire en décembre 1997. Après cela, ont commencé les longs mois où l’inspection devait établir si la “pièce d’anatomie” découverte était ou non les reliques de saint Alexandre de Svir. Reportons nous à la description de 1641: “Le hiérarque a ôté le skhima de la tête et l'analave (1), on a découvert la poitrine et les mains du saint et tout le monde s’est assuré que le corps n'était pas corrompu… Il fut avéré que le corps n'était pas corrompu et que de dessous l'analave une partie de la barbe était visible, les pieds étaient disposés comme ceux d'une personne récemment décédée; le droit – métatarse en haut, mais le gauche – tourné de côté. Le visage du saint, à la différence des autres humains, ne semblait pas mort mais presque vivant, témoignant de sa pureté spirituelle et de la distinction que Dieu lui avait octroyée". Sur ordre du Souverain Mikhaïl Romanov, le Métropolite de Novgorod se déplaça pour examiner les reliques. Cet examen se passa selon la coutume en comparant la face bien conservée du Vénérable avec sa représentation sur les icônes du 16e siècle. “Le 5 décembre à la fin des Vigiles durant la Grande Doxologie, le Métropolite s’approcha du lit sur lequel se trouvait le corps du Vénérable, le souleva dans ses bras et le déposa pieusement dans la сhâsse en argent envoyée par le Souverain”. Donc le corps du Vénérable Alexandre – ce qui arrive extrêmement rarement et seulement aux grands saints – n’était pas entièrement réduit en poussière. Tout ce qui chez les personnes ordinaires subit la décomposition en premier lieu – les tissus mous des lèvres, du nez et des oreilles – était intact. La similitude frappante de cette description des reliques du Vénérable Alexandre de Svir avec les sources des annales est confirmée par la position extraordinaire du pied: le pied droit s’appuie sur le pied gauche, c’est-à-dire “ le droit regarde en haut, mais le gauche – de côté”, “les pieds sont disposés comme ceux d'une personne récemment défunte” - avaient remarqué nos ancêtres. Lors de la première découverte des reliques, les moines ont fait attention à cette position extraordinaire des pieds; et cela attire particulièrement notre attention encore aujourd’hui. L’étude anthropologique, icônographique a été faite par L.M.Bénévolenskaya, membre éminent du Musée d'Anthropologie et d’Ethnographie . Nous citons les points particulièrement signifiants de cette étude: “ L’objet étudié possède le type anthropologique propre aux Vèpses (2)… On relève la ressemblance de la personne étudiée avec les premières représentations icônographiques de saint Alexandre”. Le 30 juillet 1998 avec la bénédiction du Métropolite Vladimir de Saint-Petersbourg et de Ladoga, les reliques ont été présentées à la vénération des fidèles. Pendant 4 mois les reliques ont été exposées dans l’église Saintes-Martyres-Foi-Espérance-et-Charité-et-leur-mère-Sophie (suppliciées à Rome vers 137). Des flots interminables de pèlerins ont visité la petite église du faubourg. Le 17 août 1998, le Patriarche Alexis est venu vénérer saint Alexandre en simple pèlerin. Ce jour-là le Patriarche a déclaré: “Je pense que la découverte et la récupération des reliques du Vénérable Alexandre de Svir, en ces temps difficiles, sont la marque de la grâce et de la bénédiction de Dieu. Dieu veuille que tout visiteur des reliques de saint Alexandre de Svir reçoive soutien et renforcement spirituel et qu'il sente que le Vénérable nous aide à porter la lourde croix de la vie par ses prières.” Aujourd’hui les reliques du Vénérable Alexandre de Svir ont retrouvé leur emplacement historique – la Cathédrale de la Transfiguration du Monastère de la Sainte Trinité-Saint-Alexandre-de- Svir. Source: http://svirskoe.ru/fr/history/index.php Notes 1) l'analave, le skhima et le paraman sont des pièces du costume monacal 2) les Vepses sont un groupe ethnique dont la langue appartient à la famille des langues finno-ougriennes

Première invention des reliques de saint Alexandre de Svir

107 ans et 7 mois et demi après le décès du Vénérable Alexandre, en avril 1641, selon les instructions du Souverain, l’higoumène du monastère, Abraham, et les frères démolirent l’église vétuste dédiée au Vénérable pour en ériger une nouvelle en pierre. Au-dessous de l’ancienne église se trouvait le sépulcre, posé au-dessus du corps du Vénérable. En ce temps-là s’accomplit un miracle redoutable et digne de frapper les esprits.

Le jeudi 15 avril avant les Rameaux, le soir pendant qu’on travaillait, brusquement, un coup de tonnerre retentit et un éclair extraordinaire déchira le ciel. La boule de feu tomba sur le sol mais ne disparut pas et continua de briller encore longtemps. Le lendemain vendredi, le phénomène se répéta. Et le samedi 17 avril alors qu'on creusait un fossé pour le côté est de l’église, on découvrit un cercueil.

La terre en forme de grotte, et sans aucun support, se trouvait au-dessus du cercueil. On en parla à l’higoumène qui, à ce moment là, célèbrait la Divine Liturgie. L’office achevé, après avoir réuni tous les frères, l’higoumène alla inspecter le cercueil. A peine eut-on enlevé une planche supérieure du cercueil, qu'une fragrance se répandit dans l’air; un habit de celui qui se trouvait dans le cercueil – mantiya de moine et skhima – était intact; il y avait aussi une crosse en bois. Le corps s’avéra exempt de corruption et de dessous l'αναλαβος une partie de la barbe était visible. Le cœur de tous les assistants fut rempli de crainte et de vénération. Il s'agissait bien des reliques du Vénérable Alexandre. Tout de suite l’higoumène fit faire un nouveau cercueil et après y avoir déposé la Sainte Relique, il la transféra à l’église de Saint Nicolas.

Ensuite Abraham envoya les moines annoncer cet événément au métropolite de Novgorode, Affonie. A son tour celui-ci en informa le Souverain Mikhaïl Féodorovitch. Le Tsar fit examiner les reliques. Le 30 août, le métropolite Affonie réalisa l’examen et célébra la découverte solennelle des Reliques du Vénérable Alexandre. Et le 4 décembre 1644, la Sainte Relique fut déposée dans la châsse précieuse donnée par le pieux Souverain Mikhaïl Féodorovitch.

Ainsi, jusqu’à aujourd’hui, les reliques du Vénérable et Théophore, Notre Père Alexandre, le Thaumaturge et Higoumène de Svir, sont une source inépuisable de guérisons diverses pour tous ceux qui accourent avec foi vers sa sainte châsse, source de salut. /d’après le moine Athanase, 1905/

Source:

http://svirskoe.ru/fr/alsvirsky/first/index.php

Les saintes Reliques de Saint Dimitri de Bassarbovo

Le saint bulgare Dimitri Bassarbovsky (Saint Dimitri de Bassarbovo) est né au village de Bassarbovo, situé à 15 km à l'ouest de Roussé. Par l'Histoire slavo-bulgare de saint Païssi de Hilandar, nous apprenons que Saint Dimitri Bassarbovsky est mort en 1685. c'était un berger du village qui paissaient les troupeaux de ses compatriotes villageois. Un jour, il décida de s'installer dans un monastère, non loin de son village natal. Il devint moine et y vécut jusques à la fin de sa vie. Il est mort sur ​​la rive de la rivière Lom, entre deux rochers. Après de fortes pluies, le fleuve a inondé la rivee et le corps du saint a été balayé dans l'eau et enterré sous le sable de rivière. Une jeune fille aveugle fit un rêve à propos du saint. Le lendemain matin, elle montra l'endroit exact dans la rivière, où son corps reposait. Le corps intact fut sorti de l'eau et placé dans l'église du village. Le saint fit un grand nombre de miracles. En 1774, la première guerre russo-turque se termina. Le Général russe Pierre Saltykov prit les reliques de saint Dimitri de Bassarbovo avec l'intention de les transporter vers la Russie.

Dans la ville de Bucarest, en Roumanie, son traducteur et conseiller Hagi Dimiter Mend - un noble d'origine bulgare demanda au général de laisser le corps du saint en Valachie comme réparation pour les pertes subies pendant la guerre et le général y consentit. De nos jours, les reliques de saint Dimitri Bassarbovsky sont conservées dans un cercueil d'argent à la cathédrale patriarcales des Saints Constantin et Hélène à Bucarest. Le saint est le protecteur de la capitale roumaine.

Le 26 octobre, jour de fête de saint Dimitri

Deux jours avant la fête de saint Dimitri, le cercueil avec ses saintes reliques est amené à l'extérieur de la cathédrale des Saints Constantin et Hélène.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOXPHOTOS

VISITE DE LA CEINTURE DE LA TRES SAINTE MERE DE DIEU EN RUSSIE

Selon la Tradition, mentionnée dans les sources byzantines, la Ceinture de la Mère de Dieu, peu avant sa Dormition, fut confiée à deux pieuses veuves de Jérusalem, puis transmise de génération en génération en Palestine. Sous l’empereur romain d’Orient Arcadius (395-408), le précieux coffre avec la ceinture de la Mère de Dieu fut transféré à Constantinople. Par la suite, la sainte relique fut déposée à Vatopédi [Mont Athos], où elle se trouve de nos jours.

Avant l’arrivée de la sainte relique en Russie – c’est la première fois qu’elle franchit les frontières de la Grèce – S.S. le Patriarche Cyrille a évoqué, sur la chaîne de télévision « Rossia » la signification de l’événement :

« Des milliers de pèlerins visitent le monastère de Vatopédi, dans le seul but de vénérer la sainte relique, embrasser cette partie du vêtement de la Très Sainte Mère de Dieu. Les gens prient devant la Ceinture de la Mère de Dieu pour être guéris des maladies. Beaucoup de malades incurables, dont certains atteints par le cancer, offrent leurs prières ardentes devant celle-ci. Le monastère de Vatopédi distribue des cordelettes bénies sur cette relique, destinées aux femmes stériles, qui les portent sur elles ensuite. Lorsqu’elles l’ont fait dans le recueillement, avec une forte foi, dans leur prière a atteint le Trône de la Reine des Cieux et elles ont pu enfanter. De nombreux cas ont été consignés.

Pour notre pays, c’est un problème important et sérieux. Et j’espère beaucoup que, hommes et femmes, au moment de la visite de la sainte relique sur la terre de Russie, prieront ardemment devant elle, la vénéreront, et demanderont l’aide de la Reine du Ciel dans leur vie, notamment pour obtenir des enfants. Que le séjour de la Ceinture de la Très Sainte Mère de Dieu aide de nombreuses personnes à comprendre la force de la Grâce Divine, et notre proximité du monde céleste ».

Le jeudi 20 octobre, la Sainte Ceinture de la Mère de Dieu a été accueillie solennellement à l’aéroport de Saint-Pétersbourg par le Premier ministre Vladimir Poutine, entourés de ministres et membres du gouvernement de la Fédération de Russie. La cérémonie était présidée par le métropolite de Ladoga et de Saint-Pétersbourg Mgr Vladimir, accompagné d’un grand nombre d’évêques et de prêtres.

Le Premier ministre a vénéré la Sainte Ceinture et salué chaleureusement par l’higoumène Ephrem du monastère de Vatopédi, le remerciant pour la peine qu’il avait prise, répondant à la demande de S.S. le Patriarche Cyrille de Moscou et du peuple russe. Il souligna également que la Sainte Ceinture et la Grâce de la Mère de Dieu arrivaient en Russie à un moment décisif, alors que le peuple a besoin d’un renforcement spirituel. Le premier ministre a eu ensuite un ensuite un entretien privé avec l’higoumène Ephrem.

De son côté, le métropolite Vladimir remercia l’higoumène pour la venue de la sainte relique.

Celle-ci restera quatre jours à Saint-Pétersbourg et bénira la Terre russe en ses quatre extrémités, par une trajet en forme de Croix, en visitant les villes d’Ekaterinbourg, Norilsk, Vladivostok, Krasnoïarsk, Nijni-Novgorod, Diveevo, Saransk, Samara, Rostov-sur–le-Don, Kaliningrad, et enfin, le 19 novembre, Moscou. Au cours de ce voyage, la sainte relique visitera les « centres de défense de la maternité », destinés à dissuader les avortements et à assister les futures mères de famille.

Sources : patriarchia.ru 17.10.2012

et romfea.gr 20.10.2011

Traduction Bernard Le Caro

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Les reliques de saint Séraphim de Sarov à Plovdiv

Sur Orthodoxphotos. com: Les reliques de notre Père parmi les saints Jean de Changhaï

Reliquaire de saint Jean

Saint Jean peu de temps après sa naissance au Ciel

Saint Jean pendant l'office de pannikhide

Saint Jean revêtu d'une soutane après l'invention des reliques

Les reliques sont habillées

Saint Jean vêtu en hiérarque après l'invention de ses reliques

Glorification de notre Père parmi les saints Jean 

Petite fille vénérant les reliques de saint Jean

Photos des reliques de saint Jean de Changhaï sur http://www.orthodoxphotos.com/Holy_Relics/St._John_Maximovitch/

http://www.orthodoxphotos.com/

Vie des startsy de Grèce, Roumanie et Russie,

Photos, icônes...

Reliques de saint jean le Roumain en Terre Sainte