Confession et Communion (4)

 

4. "Vous n'avez pas jeûné ces trois derniers jours."*

Dans de nombreux endroits, il existe une coutume de jeûne pendant trois jours ou même une semaine complète avant l'accueil de l'Eucharistie. Ce n'est pas une coutume universelle parmi tous les chrétiens orthodoxes, et il semble y avoir une variété d'explications sur la raison pour laquelle cette coutume a pris place dans certains endroits. 

Bien que ce ne soit pas la coutume parmi peut-être la majorité des fidèles au sein de l'OCA, c'est une coutume enracinée de longue date ailleurs. Ce qui est regrettable, c'est qu'en général, l'accent ici n'est ni sur le repentir, ni sur la modification de nos vies, ni sur la recherche du pardon ou de la réconciliation ou d'une union commune avec Dieu ou de son peuple, mais plutôt avec un règlement ou une «obligation» de jeûner pour une période de trois jours. Je pense toutefois que, si c'est la coutume à l'endroit où l'on se trouve, il faut tout d'abord humblement et tranquillement la suivre, plutôt que de créer plus de gêne ou de scandale.

Moi, comme vous, je suis allé dans des pays traditionnellement orthodoxes à plusieurs reprises, et moi, comme vous, j’ai également était témoin de telles attitudes. Je dirais cependant que le retour à la Table du Seigneur se produira dans le Temps choisi de Dieu plutôt que dans le nôtre.

En Russie, par exemple, on est susceptible de trouver les attitudes précises que vous avez rencontrées ci-dessus, même si l'un des saints les plus vénérés à l'heure actuelle, saint Jean de Kronstadt, était un défenseur de la communion fréquente - avec une bonne préparation, cependant. Les icônes de saint Jean le reconnaissent invariablement, car il est généralement représenté en tenant un calice dans sa main gauche en indiquant son ouverture avec sa dextre, dans un geste d'invitation à la Communion. 

Mais il faut garder à l'esprit que, entre le temps oùaint Jean est décédé au début du XXe siècle et le temps où l'Église fut libre de la persécution communiste quelque 80 ans plus tard, beaucoup de choses se sont passées qui ont repoussé considérablement le processus. Par conséquent, si vous considérez les attitudes que vous avez rencontrées à la lumière de la société et du lieu dans lequel elles se déroulent, vous devriez apprécier davantage pourquoi ces attitudes se sont développées et continuent à se perpétuer.

Alors que vous n'avez pas mentionné le pays que vous visitez souvent et que je risque de me tromper en supposant qu'il s'agit d'un pays autrefois communiste, je pense que les mêmes principes pourraient être appliqués, même si vous parlez de terres traditionnellement orthodoxes qui n'ont pas dû endurer la persécution et la répression sous les régimes communistes du passé.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OCA Q and A

* Canon 64/ in 85 Canons des Saints Apôtres : S’il se trouve un clerc qui jeûne le saint jour du dimanche, ou les samedis, excepté le seul et unique  samedi-saint, qu’il soit déposé. Si c’est un laïc, qu'il soit excommunié.

Confession et Communion /3)

3. "Vous avez mangé de la viande avec nous hier soir donc vous ne pouvez pas recevoir les Mystères aujourd'hui."

J'ai même déjà rencontré des prêtres qui avaient mangé avec des laïcs à la veille de la Liturgie, mais qui communiaient en chassant les laïcs avec lesquels ils avaient mangé et bu la veille. L'esprit de cette réglementation est, encore une fois, trouvé dans une préparation appropriée pour l'Eucharistie: on ne doit pas "faire la fête profane" la nuit avant l'accueil de l'Eucharistie. Bien sûr, si l'on a «bien fait la fête»  la veille de la Liturgie, il faut s'abstenir de recevoir l'Eucharistie; Cependant, si l'on partage simplement un repas normal du samedi soir, cela ne devrait pas être un obstacle. 

Tout le monde ne comprend pas « l’esprit» de la réglementation, qui doit également être reconnu humblement sans jugement, ce qui peut amener certains individus à sentir que manger, même dans le but de se maintenir, n'est pas autorisé. En outre, il y a aussi ceux-ci étendent le règlement qui stipule que rien ne doit être pris par la bouche à partir de minuit la nuit avant que l'on ne reçoive l'Eucharistie au N-ième degré, ce qui interdit que rien ne soit  mis en bouche, pas seulement à partir de minuit, mais pour une période plus longue. 

Ce n'est que mon avis, mais si l'on s'associe à des individus qui croient que manger à la veille de l'Eucharistie, sans fête, ni boisson et beuverie, est un obstacle à la réception de l'Eucharistie, il faut éviter de manger avec ces individus, en optant pour manger seul, ou pour manger avec ceux, pour ainsi dire, ne sortent pas de la lettre de la loi.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OCA Q and A

Confession et Communion(2)

2. "Il n'y a personne ici qui puisse entendre votre confession en anglais et vous ne parlez pas assez de notre langue pour confesser vos péchés. Pas de confession, pas de communion.

D'une part, on ne doit pas parler la même langue que le confesseur pour être "qualifié" d'être entendu en confession. En fin de compte, c'est à Dieu que nous confessons nos péchés; Le prêtre est son témoin, comme l'affirme clairement une des prières avant la confession. Et, alors que le confesseur peut être limité dans sa connaissance d'autres langues, sûrement Dieu Lui, n'est pas lié par de telles limitations. D'autre part, le confesseur qui refuserait d'être témoin d'une confession en raison de son incapacité à comprendre les manquements du pénitent, dans la mesure où il définit de quelque façon la qualité de la repentance par sa capacité personnelle à comprendre ce que dit le pénitent. Tel n'est pas le cas.

Ce qui est plus essentiel ici, c'est la compréhension qui a eu lieu dans de nombreux endroits, qu'on ne peut pas recevoir la Sainte Communion, à moins que l'on ait fait une confession individuelle avant toute réception de la Communion. Pendant de nombreuses années, il s'agissait d'une pratique «standard», principalement au cours des siècles où la réception fréquente de l'Eucharistie était rare. Il y a de nombreuses raisons, [trop nombreuses à énumérer], qui ont conduit à la réception peu fréquente de la Communion (et comme vous l'avez peut-être noté ci-dessus, déjà à l'époque de saint Jean Chrysostome, on constate que la réception fréquente de l'Eucharistie n'était pas nécessairement observée). Jusqu'à tout récemment - je dirais avant les années 1960 - il était fréquent de trouver les fidèles recevant l'Eucharistie une seule fois par an, habituellement pendant le Grand Carême. 

Certes, si l'on ne reçoit l'Eucharistie qu'une ou deux fois par an, on doit observer la confession individuelle avant de recevoir la Sainte Communion. Alors que la réception fréquente de la Communion devenait plus courante, surtout dans l'Église orthodoxe en Amérique, la compréhension de la confession et de la Communion comme deux sacrements distincts commençait à devenir plus claire, au point que le Saint-Synode des évêques a noté, dans un long rapport publié au début des années 1970, qu'il n'est pas nécessaire d'observer la confession individuelle chaque fois que l'on reçoit l'Eucharistie, à condition que l'on communie régulièrement, que l’on soit attentif à la guidance de son Père spirituel, et que l’on soit bien préparé par la prière et le jeûne pour recevoir l'Eucharistie .

--> Bien que ce soit généralement la compréhension dans la plupart des paroisses de l'OCA aujourd'hui, ce n'est pas nécessairement la compréhension dans les Églises orthodoxes à l'étranger, où la pratique de la fréquente réception de l'Eucharistie n'a pas encore été réalité. Aussi douloureux que soit ce que vous avez vécu ici en termes de langage et autre, il faut reconnaître humblement que le niveau de la vie de l'Eglise retrouvé dans de nombreuses paroisses en Amérique du Nord est quelque peu différent de celui trouvé ailleurs - à nouveau pour une grande variété de raisons - et pour cela, il  faut respecter humblement les "lieux" et les "raisons" de l'Église que l’on visite.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OCA Q and A

Confession et Communion (1)

[Faisons un jeûne acceptable et agréable au Seigneur. Le vrai jeûne est l'éloignement du mal, la tempérance de la langue, l'abstinence de la colère, la séparation des désirs, de la calomnie, du parjure, du mensonge. La privation de ces choses est un jeûne véritable.

Hymne du premier lundi de carême par saint Basile le Grand]

OCA : QUESTIONS et REPONSES

QUESTIONS

Dans le pays que je visite souvent, on me refuse la Communion pour les raisons suivantes:

1. La communion fréquente est mauvaise pour vous.

2. Il n'y a personne ici qui puisse entendre votre confession en anglais et vous ne parlez pas assez de notre langue pour confesser vos péchés. Pas de confession - pas de communion.

3. Vous avez mangé de la viande avec nous la nuit dernière, donc vous ne pouvez pas recevoir les Mystères aujourd'hui.

4. Vous n’avez pas jeûné ces trois derniers jours.

Ces raisons sont toutes défendues comme étant la tradition de l'Église. Ce pays est plein de gens très pieux et j'aimerais que ces personnes retournent à la Table du Seigneur. Aidez-moi en me montrant où trouver des matériaux qui pourraient révéler la vérité.

REPONSES

Ce que vous décrivez dans votre courriel n'est pas rare dans de nombreux pays orthodoxes et, dans certains cas, en Amérique du Nord.

Permettez-moi, si vous voulez, d'offrir des explications sur la raison d'être de chacune des attitudes que vous avez rencontrées.

1. "La communion fréquente est mauvaise pour vous."

-->

Cette déclaration doit être expliquée. Alors que le point de notre vie de chrétiens est d'entrer et de croître dans notre union commune - «communion» - avec Dieu et avec son peuple, la réception de la Sainte Communion ne doit pas être abordée de façon désinvolte. Saint Jean Chrysostome nous dit que, bien que l'Eucharistie soit en effet la fontaine de la vie nouvelle, elle peut aussi être pour ceux qui la reçoivent de façon désinvolte ou sans préparation appropriée, un feu qui peut nous condamner. Par conséquent, une telle déclaration doit être comprise à la lumière de l'esprit dans lequel la déclaration est faite: que la réception de la Sainte Communion sans préparation appropriée, sans repentance, sans véritable désir de changer de vie sans rechercher le pardon de Dieu, sans prière, et sans réflexion sur le cours de nos vies - peut en effet être spirituellement nuisible et peut, comme l'affirme saint Jean Chrysostome, nous condamner en définitive. 

Ce n'est pas une «communion fréquente» en soi qui est «mauvaise» pour nous, mais plutôt une communion sans préparation et repentir adéquats qui est «mauvaise» pour nous. Il y a beaucoup de cas dans lesquels les gens reçoivent la communion souvent sans une bonne préparation, simplement parce que, dans de nombreux endroits, en particulier en Amérique du Nord, on s'attend à ce que tout le monde communie à toute liturgie. 

Alors que saint Jean Chrysostome se plaignait un jour «que le sacrifice est offert, mais personne ne s'approche de la table du Seigneur», il faut aborder le calice «dans la foi et l'amour», avec humilité, dans un esprit de repentance et sans détour ni colère contre les autres. L'Écriture elle-même nous rappelle que, si nous avons quelque chose contre notre frère, nous devons laisser notre offrande à l'autel, chercher la réconciliation avec notre frère, puis retourner pour offrir notre don (voir Mt 5, 23). Par là nous rappelons clairement l'importance d'une préparation adéquate pour la réception de la communion.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OCA Q and A