Il n'y a pas si longtemps, on a demandé à un prêtre: "Comment sortir de l’état de néophyte?" À quoi il a répondu de façon inattendue: «Ne faites pas ça! Celui qui s'imagine non pas comme un néophyte, mais comme un orthodoxe «professionnel» est beaucoup plus en danger. »
En effet, des années et des années se sont écoulées depuis la «conversion massive », les baptêmes et les «ordinations des années 90», dont certains se sont soldés par la déception, le «retour en arrière», les «confessions publiques des premiers» et l'abandon de la dignité. Et pendant cette période, beaucoup a été dit sur les pièges du néophytisme: la jalousie n'est pas sage, la substitution de la connaissance de soi par "l’auto-examen" névrotique, la substitution de la prière par une habitude rituelle, la responsabilité avec l'obéissance dans une position d’ infantilisme, et non d'humilité. Et par conséquent, il est déjà habituel d'avoir un peu peur de l'ardeur néophyte, en répétant le proverbe de l’Athos : "Il vaut mieux prier insuffisamment, que trop, " (ce qui signifie - en faire trop jusqu'à la vanité et tomber dans l’illusion spirituelle [prelest]).
Mais après avoir passé Scylla, nous nous dirigeons tout droit vers Charybde - l'extrême opposé, qui peut être appelé «foi professionnelle» ou «appartenance au parti des chrétiens orthodoxes».
C’est lorsque nous «prions modérément» et «répondons adéquatement», et dans la moitié des cas, la «modération» est de dire «Kyrie eleison» une fois par semaine, et «l’adéquation» est un rejet complet de la mission afin de «ne pas violer la liberté de volonté du prochain». ".
Dans un accès d '«adéquation», nous arrêtons de lire l'Évangile. Complètement. Parce que "nous nous en souvenons déjà par cœur". Mais nous en souvenons-nous ?
Pourtant - et cela, peut-être l'essentiel - dans un accès "d 'adéquation", nous arrêtons de lire l'Évangile. Complètement. Non, mais pourquoi, si "je m'en souviens par cœur". De plus, il s'avère rapidement que même un prêtre, s'il devenait par inadvertance «orthodoxe professionnel», ne se souvient que d'une partie de la liturgie et ne s'est pas immergé il y a longtemps dans le contexte. Mais il est heureux de défendre «l'idée du parti» sur Internet, choquant avec des phrases comme: «Le Christ n'a jamais fait cela», «Le Christ ne dirait pas cela», oubliant environ la moitié de ce qu'Il a réellement dit et fait.
Mais ce n'est pas en vain qu'il y a une expression selon laquelle, en priant, une personne se tiendra devant Dieu, et en lisant l'Évangile - elle écoutera Dieu. Le "membre du parti" chrétien depuis plusieurs années qui s'est débarrassé des "préjugés néophytes" semblait avoir une carte du parti et la mettre sur l'étagère: "Seigneur, je t'ai tout dit en temps voulu, j'ai tout entendu de Toi, ça suffit." Quoi, tu t’en souviens mal? Allons, "Qu’y a-t-il à oublier." Dieu, disent-ils, est Amour, et aime ton prochain comme toi-même.
En mettant de côté l'Evangile, le «professionnel orthodoxe» se concentre principalement sur le problème de «s'aimer soi-même» et, deuxièmement, sur un sentiment de honte profonde pour tous les «autres» qui ne sont pas aussi adéquats, professionnels, éduqués psychologiquement, qui violent effrontément les frontières des autres par la prédication publique (souvent oui, c’est tout à fait "non professionnel") ou - pire encore - dans la prière.
Mais le pire, c'est que dans notre vie, «professionnelle», des choses étranges commencent progressivement à se produire. Sachant que pour le «bon» amour pour le prochain, il faut commencer par soi-même, pour une raison ou une autre, on ne parvient jamais au deuxième point. Non, nous aimons et plaignons très correctement certains malheureux, offensés, par exemple, les «prédicateurs inappropriés». Mais en même temps, nous sommes de plus en plus agacés et aigris par un prochain très spécifique qui nous accompagne tout au long de la vie et interfère avec nos besoins primitifs et écrit librement sur Internet à propos de l'Orthodoxie adéquate.
Honnêtement, l'adéquation est mon mot préféré. Je suis à tous égards pour elle, ma chère. Mais, probablement, le problème est qu'un chrétien qui a complètement cessé de prier et consulte seulement l'Évangile cesse d'être adéquat à la fois à la foi, qui n'appartient désormais qu'à la forme, et à l'appel du Christ: «Soyez parfaits, comme si votre Père Céleste est parfait. "
Un chrétien qui a cessé de prier cesse d'être adéquat à la fois à la foi et à l'appel du Christ: "Soyez parfaits"
Une telle «adéquation» imaginaire dans la lutte contre le rituel «traditionnel» n'est étrangement pas d'accord avec les paroles du Christ au sujet de la Loi: «Je suis venu non pour annuler, mais pour accomplir [la Loi]». Les interprètes, bien sûr, ne parlent pas de l'accomplissement formel de la lettre de la Loi, mais du fait que Christ l'a accomplie - l'a accomplie Lui-même, a accompli tout ce qui avait été promis aux Juifs dans les livres de l'Ancien Testament.
Mais nous, ayant exclu la «lettre» de la Tradition de l'église, nous ne nous efforçons pas de l’accomplir de nous-mêmes - notre véritable appartenance à Dieu, notre désir pour Lui à travers la conversation de prière et l'écoute de l'Évangile; par un amour efficace, et non théorique, d'un prochain spécifique et plus intolérable, comme un conjoint, un enfant ou des parents «étranges»; par l'accomplissement de l'appel: «Mon fils donne-Moi ton cœur». Il vaut mieux dénoncer le «parti de l'Église» pour… Pour tout ce que le Christ semble n'avoir «pas dit», mais, comme on dit aujourd'hui, «ce n’est pas clair».
Maintenant, c’est à nouveau le Grand Carême : "le jour de la marmotte"[1], "le Jeûne Orthodoxe", " la névrose rituelle ", comme de nombreux auteurs l'ont écrit sur des blogs pendant de nombreuses années, se précipitant pour montrer que oui, ils en sont "las aussi" : " ce n'est que du ritualisme". Ce sont des gens «normaux», adéquats et qui n'ont pas l'intention de percer le sol en faisant leurs enclins jusqu’à terre. Soit dit en passant, moi aussi, cela ne me dérangerait généralement pas de montrer quelque chose comme ça.
Cependant, il semble que "le jour de la marmotte" ne nous ait pas été donné en vain. Parce que le vrai jour de la marmotte est notre marche dans un cercle d'admiration et de tendresse avec notre propre «maturité», «adéquation» et «libre-pensée», qui mènent trop souvent à un chemin très concret: de graves chutes spirituelles. Et le Seigneur au printemps nous dit: «Et vous ouvrez l'Évangile» (lisez avec l’intonation de «et vous achetez un éléphant»). Y a-t-il cent raisons contre cela? Et vous ouvrez. Non, vous ouvrez l'évangile. Et faites trois enclins jusqu’à terre avec la prière de saint Ephraïm le Syrien. Et trois de plus. "Ta tête ne se détachera pas", pardonnez-moi pour la citation pas tout à fait appropriée.
Mais c'est vraiment triste, et vous savez quoi? Le fait est que parfois le «professionnalisme» est une belle façon de mettre fin au texte sur les enclins. Et n’en faites pas un seul.
Version française Claude Lopez-Ginisty
D’après
Pravoslavie.ru
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire