lundi 9 mars 2020
Spyridon Theodore Koutsochristos et alia: La Communion avec les lépreux et ceux qui ont des maladies infectieuses
Père Euménios Saridakis
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"Buvez en tous..."
L'exhortation de notre Seigneur Jésus-Christ est claire pour ceux qui croient en Lui.
La Sainte Communion est une provision de chrétien pour l'autre vie, c'est ce qu'est la Communion même pour une personne attendant dans le couloir de la mort.
Les clercs orthodoxes de notre pays communiaient les lépreux et les tuberculeux, puis ils consommaient le reste de la Sainte Communion, et quand ils étaient emplis de jours, ils s'éloignaient de cette vie.
C'est ce qu'ont fait, par exemple, saint Anthime de Chios et le père Euménios Saridakis, le premier à la colonie de lépreux de Chios, le second à l'hôpital de Sainte-Barbara pour les maladies infectieuses de l'Attique.
Saint Anthime de Chios
Dr. Irene Artemis, post-doc, PhD & MA -
Professeur associé à Open Hellenic University
À l'hôpital de Sotiria, on trouve des témoignages enregistrés de prêtres ainsi que de métropolites qui communiaient avec la même cuillère les tuberculeux et qui consomment ensuite eux-mêmes le reste de la Sainte Communion. Ils le faisaient même devant la congrégation, pour montrer que la Divine Eucharistie est la vie et qu'il n'y a pas de danger. Bien sûr, d'éminents scientifiques le soulignent également, comme l'a déclaré Mme Eleni Yammarelou, une célèbre spécialiste des maladies infectieuses en Grèce. Un autre exemple typique est celui du prêtre de Spinalonga, le père Chrysanthe Koutsoulogiannakis. "Pendant dix ans, le père Chrysanthe Koutsoulogiannakis a été la consolation des lépreux de Spinalonga. Il bénissait et communiait avec les malades en leur tendant la main et en recevant la Sainte Communion à la même cuillère sans craindre la maladie et ses conséquences". Et bien sûr, il n'est jamais tombé malade.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
dimanche 8 mars 2020
Rappels utiles! (Messages de 2009!)
L'épidémie de fièvre porcine et les Mystères de l'Eglise
Une encyclique spirituelle contenant de nombreux messages a été publiée par le Métropolite Nikolaos de Mésogaia et Lavreotiki, concernant la propagation du virus de la fièvre porcine et les Mystères ( Sacrements) de notre Eglise.
"Nous ne soutiendrons à aucun moment que les microbes de la nouvelle grippe peuvent être transmis par la réception de la Sainte Communion", a déclaré Monseigneur Anthime Métropolite de Thessalonique, cette semaine dernière, selon Romfea.gr.
Le Métropolite a en outre déclaré: "Conformément à l'avis scientifique, les microbes, s'ils existent, meurent lors d'un impact avec l'argent." Les cuillères utilisées dans les églises orthodoxes pour la sainte Communion sont faites d'argent.
Notant la pensée illogique qui se dissimule derrière cette controverse, il a en outre fait valoir: "C'est comme si on disait de ne pas utiliser de l'argenterie dans les maisons ou les restaurants de peur que la grippe puisse être transmise."
Il a en outre soutenu que sa Métropole sera guidée par le Saint-Synode et le Ministère de la Santé pour les mesures préventives sans provoquer de panique.
Métropolite Anthime de Thessalonique
La logique de l'Eglise sur cette question a toujours été la question: Comment ce qui est transformé par le Saint-Esprit en Corps et Sang précieux du Christ dans le but de donner la vie et la guérison à l'Église peut-il aussi être la cause de la maladie et de la mort par les germes et les microbes? Les pandémies ont existé tout au long des siècles, mais les Pères de l'Eglise n'ont jamais pensé à remettre en question la réception habituelle de le Sainte Communion dans les Canons, ni d'exclure les fidèles qui sont malades de prier dans la même église que les bien portants. Les maladies et la mort, selon l'apôtre Paul, ne peuvent être transmis par la Sainte Communion qu'à ceux qui reçoivent indignement dans un état de péché, mais il n'y a pas d'exemple que cela pourrait être le moyen de transmission d'une personne à l'autre. Pour cette raison, il n'y a pas lieu d'opérer des changements dans la Divine Liturgie, les changements ne devraient même pas être envisagés.
Métropolite Seraphim de Cythère et d'Anticythère: Repentance et Salut
Métropolite Seraphim
Circulaire pastorale au début du Triode de Carême
Au clergé sacré et au peuple chrétien de notre sainte métropole de Cythère et d'AntiCythère,
Guide-moi sur les chemins du salut, ô Mère de Dieu :
car j'ai souillé mon âme de péchés honteux
et j'ai gâché toute ma vie dans la paresse.
Par tes intercessions, délivre-moi de toute impureté.
(Extrait de l'hymne Ouvre-moi les portes de la repentance)
Mes chers frères et concélébrants !
Mes frères en Christ et enfants bien-aimés du Seigneur !
Métropolite Séraphim de Cythère et d'Anticythère
Comme nous le savons, le Triode de Carême dure septante jours. Il commence avec la Semaine du Publicain et du Pharisien et se termine par le Samedi Saint. Le Triodie de Carême comprend les trois premières semaines de préparation au Grand Carême, avant le dimanche de la Tyrophagie. Il comprend également le temps sacré des saints et grands Quarante Jours, qui commence avec la Semaine du Publicain et se poursuit jusqu'au vendredi précédant le samedi de Lazare. Le Triode de Carême couvre également la Grande et Sainte Semaine, que l'on peut appeler le "Saint des Saints" du Triode de Carême : du Lundi Saint au Samedi Saint.
Au début du Triode de Carême, nous chantons avec un cœur contrit : "Ouvre-moi les portes de la repentance, ô Donateur de vie", "Guide-moi sur les chemins du salut, ô Mère de Dieu". La repentance et le salut sont les deux objectifs spirituels les plus élevés et les plus sacrés vers lesquels les aspirations des croyants orthodoxes devraient être dirigées. Il est possible de les atteindre par la Grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, par la vie dans l'Esprit Saint et dans les podvigs – [exploits] à la fois spirituels et corporels, qui sont un moyen de revenir à notre but commun : l'observance des commandements divins et l'accomplissement de la volonté de Dieu.
Repentance !
"Que personne qui vit dans le péché ne tombe dans le désespoir", conseille saint Jean Chrysostome. "Mais aucun des êtres vertueux ne doit se livrer à l'insouciance. Que le vertueux ne soit pas sûr de lui, car à cause de cela, il restera derrière la prostituée repentie. Mais que le pécheur ne désespère pas, car il est possible qu'il dépasse celle-ci (par une repentance sincère)... Lorsque nous nous détournons du péché et que nous sommes remplis d'un amour ardent pour Dieu, il oublie le premier. Dieu n'est pas comme les gens. Il ne punit pas pour nos actions antérieures (dont nous nous sommes sincèrement repentis). Et si nous nous sommes repentis, Il ne demande pas pourquoi nous avons perdu tant de temps. Il nous aime et ne nous rejette pas lorsque nous revenons à Lui. Il suffit de revenir de la bonne manière (par un repentir sincère).
"Quand les maisons tombent en ruine, nous les rénovons toujours", dit St Jean Chrysostome dans un autre endroit. "Nous devons faire de même avec nous-mêmes. Avez-vous péché aujourd'hui ? C'est-à-dire, votre âme est-elle tombée en décadence (êtes-vous devenu le vieil homme) ? Ne désespérez pas, ne commettez pas une autre chute, mais restaurez votre foyer spirituel. Comment ? Par la repentance, les larmes, la confession et les bonnes actions. Et ne cessez jamais de le faire. "
Repentance et salut !
"Le salut", souligne saint Jean Chrysostome, "ne s'obtient pas par nos travaux, ni par nos podvigs, mais par l'amour ; mais pas seulement par l'amour de Dieu, et pas seulement par nos vertus. Car si le salut n'était atteint que par Son amour, alors nous serions tous sauvés. Et s'il était atteint simplement par notre vertu, alors la venue du Seigneur et tous les actes de l'économie divine seraient superflus. Cependant, (notre salut) s'accomplit non seulement par l'amour Divin, et non seulement par notre vertu, mais par l'action conjointe de l'un et de l'autre."
Mes frères,
Nous chantons pendant le temps du Triode de Carême, sacré et salvateur pour l'âme, "Guide-moi sur les chemins du salut, ô Mère de Dieu". Repentance et salut ! La repentance est le véritable chemin d'une vie chrétienne aimant Dieu en Christ et dans l'Esprit Saint. La repentance est le chemin béni vers notre Seigneur et Dieu et le mode de vie le plus agréable à Dieu. La véritable repentance tout au long de notre vie nous guide sur le chemin sûr et nous conduit inébranlablement au salut en Jésus-Christ, car il n'y a pas d'autre Nom sous le ciel donné aux hommes, par lequel nous devons être sauvés (Actes 4:12).
La vie de repentance et son orientation vers le salut en Christ nous protègent spirituellement et nous mettent à l'abri de l'esclavage et du joug du diable, et nous préservent des mauvais esprits, du péché et de tout mal.
Par le retrait progressif des aliments non carémiques et l'entrée dans le jeûne spirituel, par la prière et les longs services de l'Église, par le rappel constant du repentir et de la nécessité de la sobriété spirituelle, le Triode de Carême aide les fidèles dans le combat spirituel et les assiste dans leur travail spirituel. D'autre part, le "triode mondain" (avec un t minuscule), c'est-à-dire le gaspillage de ces jours spéciaux à errer sur les routes et les ruelles du péché, et même parmi les déguisements de carnaval et les festivals, désoriente un homme et l'éloigne de l'esprit de prière pieuse, de lutte spirituelle et de retour béni au Seigneur en ce temps saint.
Aux questions qui méritent une prière fervente "sur le champ des vertus", nous ajoutons les suivantes : la cessation complète des incendies (importants et continus) sur le continent australien, la cessation des fortes vibrations sismiques dans notre pays voisin à l'est, l'élimination de la menace imminente de guerre, la suppression des menaces de tremblement de terre dans le pays qui nous borde au nord de l'Albanie et la restauration rapide de ce qui a été détruit dans les deux pays.
Et surtout : pour la réconciliation et la restauration de l'unité et de la communion, inspirées par Dieu, de toutes les Églises orthodoxes locales qui constituent l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Aucune des Églises locales autocéphales, à l'exception de trois, n'accepte la grande violation canonique consistant à reconnaître une certaine entité composée de personnes schismatiques, excommuniées, défroquées et non ordonnées comme une "Église autocéphale" canonique, tout en ignorant et en méprisant complètement Sa Béatitude Onuphre, le primat canonique de l'Église orthodoxe ukrainienne, avec toute une série d'évêques canoniques sous ses ordres et des millions de fidèles persécutés. Et alors que l'Église canonique ukrainienne subit la persécution, le harcèlement et la violence, des célébrations sont organisées en l'honneur du premier anniversaire de la mise en place de l'"autocéphalie" !
Et tout comme les onze Églises autocéphales, nous croyons humblement que cette blessure béante, qui est dévastatrice pour le Saint Corps de la seule et unique Église orthodoxe, catholique et apostolique, ne sera pas guérie si ce problème canonique des plus graves ne sera pas résolu au niveau pan-orthodoxe, en convoquant un concile pan-orthodoxe. Le passage de plus en plus de temps, l'exercice de pressions, ainsi que les services divins pompeux et les prières communes avec les représentants d'autres confessions et d'autres religions ne font qu'approfondir les blessures au lieu de les guérir. Nous craignons que la visite proposée par le chef du Vatican sur les traces de l'apôtre Paul - dans les lieux où le grand "apôtre des païens" a voyagé - ne porte pas de bons fruits. Cela ne peut se produire qu'à une condition : si, tout d'abord, la théologie et l'ecclésiologie du grand "apôtre des païens" Paul sont pleinement reconnues, avec une grande humilité et une modestie appropriée, et que l'on renonce aux enseignements hérétiques, accompagnés d'un repentir sincère et salvateur par amour pour Dieu.
Avec des souhaits sincères pour un temps béni, paisible et fructueux du Triode de Carême, une bonne repentance et le salut de vos âmes, je reste, avec des prières paternelles et de l'amour en Christ,
+ Métropolite Seraphim
Version française Claude Lopez-Ginisty
D’après
Sur Orthodoxie.com: L'église saint Georges vandalisée...
L’église Saint-Georges à Moria, sur l’île de Lesbos, a été vandalisée le lundi 2 mars, au moment où 500 migrants en situation irrégulière créaient des incidents et affrontaient les forces de police grecques anti-émeute. On peut voir des photographies de l’église vandalisée sur le site ci-dessous et visionner ici un film vidéo.
Source:
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Il est étonnant que les pays qui professent une religion d'accueil, de tolérance et de paix partagée par la majorité des réfugiés des îles grecques, -si l'on met à part le Liban, la Jordanie et la Turquie [qui reçoit, elle, pour cela beaucoup d'argent de l'Union Européenne], religion célébrée par les médias unanimes, ne semblent pas du tout impliqués dans l'accueil de leurs coreligionnaires! Et les grecs, victimes de l'Union Européenne, doivent faire face - malgré leur situation financière désastreuse- à une nouvelle épreuve imméritée. [1]
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[1] Un journaliste qui osa un jour demander à un prince d'un des pays du Golfe pourquoi ils n'accueillaient pas ces réfugiés musulmans comme eux, répondit sans sourciller: ce ne serait pas souhaitable, ils n'ont pas le même niveau de vie que nous!"
[La manière de sauver les réfugiés syriens de l'Arabie Saoudite et des Etats du Golfe...
Ouvrez-leur la porte maintenant!]
Source:
Kenneth Roth/ Caricature dans EuroNews
samedi 7 mars 2020
Père Touma Bitar: Martyr Abdallah de Lattaquié
Le martyr Abdallah ( en arabe le serviteur de Dieu) de Lattaquié.A Lattaquié, en Syrie certaines personnes, en particulier les personnes âgées, récitent encore ces vers, tirés d'un poème dans le dialecte local:
الله أكبر. حَيَّ على الصلاة. حَيَّ على الفَلاح
(Allahu akbar, Hayya 'ala al-Salat, Hayya' ala al-Falah
Dieu est grand. Venez à la prière. Venez à la délivrance!)
J'ai été prêtre, célébrant la Liturgie du matin
Je portais le corps de mon Seigneur et je mettais en garde le peuple
Lorsque l'armée du Tentateur est entrée dans ma tête, j'ai transgressé Tes paroles, mon Seigneur
Allahu akbar, Hayya 'ala al-Salat, Hayya' ala al-Falah
Ô mon âme, sois triste, et pleure pour tes manquements
Et regrette, mon âme, mes excuses, jusques à ma mort
Ô mon âme, sois triste, et lamente-toi comme quelqu'un d'abattu
Allahu akbar, Hayya 'ala al-Salat, Hayya' ala al-Falah
Ô mon âme, tu es mauvaise, la pire parmi le peuple
Ensevelis-toi parmi les impurs
Ta demeure est là, après avoir échangé le joyau de la foi pour l'enfer des flammes
Le passage du temps a effacé les détails concernant celui qui a écrit ce poème [...] Cependant, l'Archimandrite Arsenios Hanouk a enquêté sur ce qui reste dans la mémoire d'un grand nombre, et a constaté que l'information nous donne une image du prêtre mentionné dans le poème ci-dessus et il m'a donné cette information à moi, l'Archimandrite Bitar Touma en Juillet 1990 et nous la publions ici à l'intention des fidèles.
Les noms de ceux qui savaient quelque chose de l'histoire du prêtre Abdallah sont nombreux, tous venant de la communauté orthodoxe de Lattaquié et en plus de ce qui reste dans la mémoire de quelques fidèles, nous avons ce qui est raconté dans le livre " Athar al-Hiqab Ladhiqiyya fi al-arab" par Elias Salih, sur la base du manuscrit 438 du Patriarcat d'Antioche, avec un manuscrit du poème entier que le martyr Abdallah récitait. Ceci a été pris d'un manuscrit trouvé dans le monastère patriarcal de Seidnayya (Notre Dame). Le poème donné ci-dessus comme il était chanté à Lattaquié, est pris directement à partir du manuscrit de Seidnayya. Cela a été composé d'après les lettres de l'alphabet (acrostiche) et il comporte 58 vers.
Après avoir recueilli les informations à notre disposition et mis les morceaux ensemble, il se dégage une image approximative du martyr Abdallah, comme suit:
Il arriva, quand Artemios était évêque de Lattaquié, en 1844, que le prêtre, Abdallah l'un des prêtres orthodoxes Roum de Lattaquié, annonce qu'il s'était converti à l'islam. La raison pour cela était que, dans Lattaquié il y avait un agent du consul grec nommé Dimitri. Il s'était marié dans son pays natal, et il vint à Lattaquié et affirma que sa femme était morte et il chercha à épouser une des filles de la région nommée Katrine, fille du prêtre Mikhail al-Nahhal. Le Métropolite Artemios ne donna pas son autorisation pour cela. Il lui dit de produire un papier du Métropolite de sa ville attestant du fait que sa femme était morte. Il arriva que le Métropolite soit absent de la ville pendant un certain temps, et ainsi Dimitri put convaincre le prêtre Abdallah de célébrer la cérémonie du mariage avec Katrine. Nous ne savons pas comment le prêtre fut convaincu de prendre cette mesure sans la permission de son Métropolite.
Quoi qu'il en soit, le couronnement eut lieu et Dimitri prit Katrine à son domicile. Seulement quelques jours plus tard, le fils de Dimitri de sa première épouse est venu et a été surpris de constater que son père s'était marié, parce que sa mère vivait encore. Lorsque le Métropolite revint de son voyage et apprit cela, il excommunia Dimitri, Katrine, le prêtre Abdallah, et tous ceux parmi les fidèles qui leur étaient associés, leur parlaient, ou les recevaient dans leur maison. Le prêtre alla vers tout le monde, grands et petits, en leur demandant d'intercéder pour lui auprès du Métropolite. Il ne se trouva que déception, car tout le monde tournait son visage loin de lui et refusait de lui parler. Il est resté comme ça pendant des jours, jusques au moment au cela devint trop pour lui et qu'il ne put plus le supporter. Il alla aux autorités musulmanes et leur annonça qu'il s'était converti à l'islam. Ils le reçurent à bras ouverts et firent une fête pour lui. Puis, quelques jours après sa conversion à l'islam, ils défilèrent avec lui autour de la ville un dimanche en raison de sa circoncision dans une grande foule, avec des instruments de musique, des battements de tambours, et des tirs de fusils.
Là s'arrêtent les informations sur le prêtre Abdallah dans le livre "Athar al-Hiqab ...." Ce qui reste dans les mémoires de certains, après cela, est que le prêtre, après avoir été musulman, se repentit et regretta, et il tenta de revenir à sa foi précédente, mais il ne trouva pas moyen de le faire. Chaque jour il se tenait en face de la cathédrale Saint-Georges et disait: "Ô Eglise du Seigneur, ton amour est dans mon coeur." En raison de l'intensité de ses sentiments, il composa un poème et commença à chanter, car il avait une belle voix.
Les musulmans l'entendirent le réciter pendant que l'appel à la prière du soir était fait dans la mosquée centrale, et ils le jetèrent du haut de la mosquée et il mourut. Les chrétiens le prirent et l'enterrèrent dans l'église de Saint-Sabbas. Là, certains rapportent que de la lumière a été vue sur sa tombe. La guérison de nombreux malades lui est attribuée, comme la fin de la fièvre et des convulsions. Il est à noter que l'église de Saint-Sabbas n'existe plus à Lattaquié, car une école secondaire orthodoxe a été construite sur le site, et les tombes ont été déplacées vers le cimetière d'al-Faros.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
vendredi 6 mars 2020
Saint Grégoire de Nysse / Cinquième Homélie sur le Notre Père: Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du Malin.
"Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du Malin"
Avec ces paroles, que veut ajouter le Christ à tout ce qu'il a dit? Je considère comme essentiel que nous ne pas laissions pas cette question sans examen car, sachant vers Qui nous prions, nous devons présenter nos prières avec notre âme et non avec nos lèvres [seulement]. "Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du Malin (Grec poniros, génitif Ponirou)."
Mes frères, quelle est la force de ces paroles? Il me semble que le Seigneur nomme le Malin de diverses manières, nombreuses et différentes selon ses opérations malignes [Énergies].
Ainsi, il l'appelle le «Diable» (diabolos= le faux accusateur), "Belzébuth", "Mammon", "Le prince de ce monde", "le tueur de l'homme","Le Malin", "Le père du mensonge", et d'autres noms similaires.
Peut-être, alors, qu'un autre nom pour lui, c'est aussi "la tentation" (en Grec pirasmos). Et notre compréhension de celui-ci est confirmée par la composition des mots, car, en disant: "Ne nous induis pas en tentation," Il ajoute, "mais délivre-nous du Malin." Car, par les deux noms, ["la tentation" et " le Malin"], c'est lui, le même [le Diable], qui est indiqué. Donc, si un homme n'est pas entré en [n'a pas cédé à la] tentation, il est extérieur au [loin du] Malin. Et celui qui est entré en [qui a cédé à la] tentation s'est nécessairement mis entre les mains du [dans la volonté] Malin. Par conséquent, "la tentation" et "le Malin" désignent une seule et même chose.
Et qu'est-ce que cet enseignement dans la prière demande que nous fassions?
De nous soustraire à des choses qui sont considérées comme importantes par ce monde. Car, comme Il le dit ailleurs à ses disciples: "Le monde entier est sous la puissance du Malin." Par conséquent, celui qui veut être loin du Malin, doit nécessairement se distancer du monde. Car la tentation n'a aucun moyen de toucher l'âme, sinon en y jetant son hameçon appâté pour les gourmands, avec des préoccupations mondaines.
Nous pouvons rendre cela plus clair avec d'autres exemples de cette signification: Souvent, la mer présente des dangers en raison des tempêtes, mais pas à ceux qui habitent loin d'elle.
Le feu est destructeur, mais seulement pour ce qui tombe dedans.
La guerre est terrible, mais seulement pour ceux qui prennent part au combat. Celui qui hait les tribulations de la guerre, prie pour ne pas être pris au piège.
Celui qui craint le feu prie pour ne pas y tomber.
Celui qui tremble à la vue de la mer, prie pour n'avoir jamais besoin de voyager par mer.
De la même manière, celui qui craint l'attaque du Malin, prie pour ne pas se trouver pris par lui.
Mais parce que nous avons dit précédemment que le Seigneur dit que le monde est dans la puissance du Malin, et que les possibilités de tentation sont cachées dans les soucis du monde, celui qui prie pour être délivré [avec le sens de conservé, sauvegardé ou protégé] du Malin supplie également d'être tenu loin des tentations. Car personne n'avale l'hameçon à moins qu'il n'avale goulûment l'appât.
Levons-nous, aussi, et disons à Dieu: "Ne nous induis pas en tentation", c'est-à-dire, dans les tribulations de la vie, "mais délivre-nous du Malin" qui détient le pouvoir de ce monde.
Puissions-nous être délivrés de lui par la Grâce du Christ, car c'est à lui qu'appartiennent [le règne,] la puissance et la gloire, avec le Père et le Saint Esprit, et maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen!
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Mosaïque/"Source:
used with permission."
jeudi 5 mars 2020
LES SAINTS PÈRES SUR LE CARÊME ET SA COMPRÉHENSION CORRECTE
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Les écrits patristiques sont une source inépuisable de sagesse spirituelle. Les saints de Dieu n'ont pas ignoré une œuvre aussi importante que le Carême. Nous offrons à nos lecteurs - à des fins d'édification et de renforcement - certaines des déclarations des saints sur ce qu'est le Grand Carême et comment le passer correctement.
À propos de la signification du Carême
Saint Hiéromartyr Ignace le Théophore
«Ne négligez pas les quatre décennies [40 jours du Carême de Pâques], c'est une imitation de la demeure du Christ»
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" Tout au long des quatre décennies les fidèles doivent jeûner, car elles contiennent les statuts et la charte de la société du Seigneur"
Saint Cyrille de Jérusalem
«Si tu as une âme vêtue de convoitise et de cupidité, rejette ta vermine, mets de côté l'adultère et habille-toi de vêtements légers de chasteté. Je t'assure qu'avant que Jésus, l'Époux de nos âmes, vienne voir vos vêtements, tu as assez de temps, car quarante jours t'ont été accordés pour te repentir »
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«Méprise à tous égards les biens de ce monde. Ce que tu laisses est négligeable, tu recevras beaucoup plus du Seigneur; quittez le présent, croyez au futur. Tu as passé tellement de temps en œuvre futile pour le monde, ne t'abstiendrais-tu pas vraiment pas durant la Sainte Quarantaine [le jeûne avant Pâques] pour sauver ton âme?
Saint Ambroise de Milan
«Le Seigneur nous a sanctifiés par son jeûne de quarante jours: Il l'a fait pour notre salut, afin que non seulement par la parole mais aussi par l'exemple Il nous enseigne le jeûne».
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«Le prophète Élie, ayant achevé le jeûne de quarante jours, devint digne d'abreuver la terre avec la rosée de pluie et d'étancher la soif brûlante de la terre avec une abondance d'eaux célestes. Nous devons savoir que cela fut fait pour notre édification, de sorte que pendant que nous sommes à jeun, pendant les quarante jours de jeûne, nous serons bénis par les eaux baptismales de la pluie spirituelle, afin que cette pluie descende d'en haut sur notre terre, qui a longtemps été flétrie, et irrigue longuement la terre de rosée non baptisée avec un bain salutaire pour l'âme. Car celui qui n'est pas irrigué par la Grâce du baptême est sec et souffre de la chaleur et de la brûlure de l'âme »
Bienheureux Augustin
«Les jours de la Quarantaine signifient la vie du siècle actuel, tandis que les jours de Pâques représentent la félicité éternelle. Pendant le jeûne, nous avons du chagrin, et à Pâques, nous sommes remplis de joie, car dans la vie actuelle, nous devons nous repentir afin d'obtenir des bénédictions éternelles dans la vie à venir »
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«Tout le monde dans la vie terrestre devrait faire l'aumône, se lamenter sur ses péchés et verser des larmes. Mais si les charmes du monde interfèrent souvent avec cela, alors au moins pendant les jours de jeûne, nous remplirons nos cœurs des douceurs de la loi de Dieu »
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«Le négligent, qui n'a rien préparé, souffre à un moment donné de la faim pendant une année entière; ainsi, quiconque jeûne, lit les Saintes Écritures et néglige la prière à l'heure actuelle, ne pourra pas recueillir le blé spirituel et la boisson céleste pour l'âme et souffrira d'une soif éternelle et d'une extrême pauvreté»
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«Plus il y a de jours de jeûne, meilleur est le traitement; plus le champ de l'abstinence est long, plus l'acquisition du salut est abondante »
Saint Pierre Chrysologue
«Le jeûne de quarante jours n'est pas une invention de l'homme, mais la volonté de Dieu, et c'est quelque chose de mystérieux et d’inaccessible à la compréhension»
Abba Dorothée
«La loi dit que Dieu a ordonné aux fils d'Israël de payer la dîme chaque année qu'ils ont reçu et, ce faisant, ils avaient une bénédiction pour toutes leurs affaires. Sachant cela, les saints apôtres ont établi que nous séparions la dîme des jours mêmes de notre vie et la dédions à Dieu, afin que nous recevions ainsi une bénédiction sur toutes nos affaires et que nous nous purifions chaque année des péchés que nous avons commis au cours de l'année. Raisonnant ainsi, ils ont sanctifié les sept semaines de la dîme.»
Saint Théophane le Reclus
«La nécessité du jeûne nous est indiquée par l'Évangile comme exemple du Sauveur, Qui a jeûné pendant quarante jours dans le désert (voir: Matthieu 4: 1-3). À la question des disciples sur la guérison des jeunes possédés, Jésus a répondu: «Ce genre de démon ne peut être enlevé par rien, si ce n’est par la prière et le jeûne» (Cf. Matthieu 17:21). Dans l'Évangile, il y a aussi une indication de jeûne les mercredi et vendredi: «Les jours viendront, l'époux leur sera toujours enlevé, alors ils jeûneront ces jours-là» (Matthieu 9:15) »
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«L'apôtre Paul a montré la couronne incorruptible, et à tous ceux qui veulent la ravir, il a ordonné de tuer et d'asservir le corps. Il n'a indiqué aucun autre moyen. Ici, la mise à mort du corps, et là - la couronne impérissable. Si tu veux la dernière, prends la première »
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Sur la bonne compréhension du Carême
Pasteur d’Hermas
«Jeûnez selon Dieu comme suit: ne vous trompez pas dans votre vie, mais servez Dieu avec un cœur pur, gardez Ses commandements, marchez dans ses commandements et ne laissez aucun désir mauvais dans votre cœur. Croyez en Dieu, ayez la crainte de Dieu et gardez-vous de toute œuvre mauvaise. En faisant cela, vous ferez un grand jeûne agréable à Dieu et vous vivrez avec Dieu ».
Abba Léonce
«Une nourriture excessive rend le corps surchargé comme un navire qui, avec peu de mouvement des vagues, coule.»
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Abba Sérapion
«Celui qui n'espère jamais atteindre la pureté parfaite est celui qui espère l'acquérir avec un jeûne corporel, s'il ne sait pas que l'abstinence est nécessaire pour qu'après la pacification de la chair par le jeûne, il puisse plus facilement entrer en bataille avec d'autres passions.»
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Saint Marc l'Ascète
Saint Marc l'Ascète
«La prière est impuissante si elle n'est pas basée sur le jeûne, et le jeûne est stérile si la prière n'est pas étayée par le jeûne».
Saint Éphraïm le Syrien.
«Le jeûne ne permet pas la rancune. Et ceux qui recueillent en mémoire le chagrin et le mal qui leur sont faits, bien qu'ils semblent prier et jeûner, sont comme des gens qui puisent de l'eau et la versent dans un tonneau percé. »
Saint Athanase le Grand
"Que fait le jeûne? Il est médecin des maladies, draine les expectorations, chasse les démons, détruit les mauvaises pensées, rend le cœur pur. Si quelqu'un est très perturbé (en difficulté) avec un esprit impur, alors faites-lui connaître la médecine qui est dans les paroles du Seigneur: «Ce genre ne peut sortir que par la prière et le jeûne.
Saint Basile le Grand
"Attention à ne pas mesurer le jeûne en s'abstenant simplement de manger." Celui qui s'abstient de manger et se comporte de manière inappropriée est comparé au Diable qui, bien qu'il ne mange rien, ne cesse de pécher ».
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«L'abstinence de nourriture en soi ne suffit pas pour rendre le jeûne louable, mais il est nécessaire que le comportement soit également cohérent, c'est-à-dire la parole, l'attrait et le rapprochement avec ceux qui peuvent en bénéficier, afin que l'abstinence de la nourriture soit le complément de l'ascèse. »
Saint Ambroise de Milan
« Si le jeûne est recommandé, ne le méprisez pas. Et même si la faim vous incite quotidiennement à fuir le jeûne, à vaincre l'intempérance, vous feriez mieux de vous préparer au délices célestes. »
Saint Epiphane de Chypre
« Nous jeûnons non pas pour donner une quelconque bonne action au Seigneur Qui a souffert pour nous, mais pour apprendre à confesser les souffrances salvatrices de notre Seigneur, qu'Il a daigné es endurer pour nous. Ainsi, notre jeûne sera agréable à Dieu.»
Saint Jean Chrysostome
« Celui qui jeûne doit surtout maîtriser sa colère, apprendre à être doux et condescendant, à avoir le cœur brisé, à chasser les désirs impurs par la présentation de ce feu sans faille et son jugement impartial, à être au-dessus des calculs d'argent, à faire preuve d'une grande générosité dans la charité, à expulser toute colère envers le prochain de son âme.»
« Celui qui jeûne doit être calme, tranquille, doux, humble, fort, méprisant la gloire de la vie réelle. Celui qui jeûne avec un grand zèle doit prier et se confesser devant Dieu. Vous voyez en quoi consiste le véritable jeûne. »
"Tu jeûnes ?" Nourris les affamés, abreuve ceux qui ont soif, visite les malades, n'oublie pas les prisonniers. Réconforte ceux qui sont en deuil et qui pleurent; sois miséricordieux, doux, aimable, calme, compatissant, respectueux, vrai, pieux, pour que Dieu accepte ton jeûne et accorde en abondance les fruits du repentir »
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Les conciles sont convoqués pour résoudre les désaccords
28 février 2020
Les conciles sont convoqués pour résoudre les désaccords? Pas si vous êtes le patriarche œcuménique, non ! Comme il l'a récemment indiqué à Antioche : "Le patriarcat œcuménique a de bonnes raisons de s'abstenir d'une telle réunion au niveau panorthodoxe, ce qui serait inutile dans la mesure où elle ne ferait que conduire à un accord sur le fait que les participants sont en désaccord les uns avec les autres".
C'est peut-être pour cette raison qu'il s'est rendu en Crète avec un résultat prédéterminé, déguisé en programme : pour qu'il n'y ait pas de désaccord.
Allons au cœur du problème : Le patriarche Bartholomée est sérieusement en colère contre Jérusalem pour avoir convoqué un Concile pour résoudre le schisme naissant au sein de l'Orthodoxie. Ses arguments sont cependant spécieux. L'idée même que Jérusalem ne puisse pas convoquer un Concile est démentie par les archives historiques. Et le fait qu'il soit fâché qu'elle s'appelle elle-même "l'Église mère de la chrétienté" est absurde. Le fait de dire cela à haute voix à nos frères d'autres confessions religieuses nous ferait immédiatement passer pour des imbéciles. Après tout, tout le monde a lu le livre des Actes des Apôtres. Même les athées.
Nous pourrions continuer à parler des erreurs que le Phanar et ses flagorneurs commettent dans l'Anglosphère, mais ce serait une perte de temps. Nous devrions plutôt regarder le monde de leur point de vue, en réalisant qu'ils commencent à peine à comprendre qu'ils ont perdu leur supériorité morale. Tout ce qu'ils ont fait depuis le début, n'a été qu'une série d'erreurs imprévues.
Dans le monde politique, les erreurs imprévues font perdre aux candidats leur confiance et ils ne peuvent plus justifier leur candidature sur le plan intellectuel. Les bras commencent à s'agiter dans un débat, les lieutenants commencent à divulguer des informations préjudiciables au fonctionnement interne de la campagne et les partisans ordinaires commencent à penser sérieusement à rester chez eux le jour de l'élection.
Pensez à Michael Dukakis qui tenta de sauver sa campagne chancelante en faisant un tour dans un char d'assaut. Une fois vu, il ne put pas rester invisible. Il se fit tellement remarquer qu'il n'a jamais pu faire valoir qu'il était digne du commandement en chef, d'où sa déroute électorale par le yankee au sang bleu George H. W. Bush.
Il en va de même pour le patriarche œcuménique. Ses erreurs ecclésiologiques sont devenues si flagrantes qu'il est clair, aux yeux de tous, qu'il veut emmener l'Église orthodoxe dans des endroits où nous n'avons pas l'intention d'aller. Et malheureusement, sa praxis suit sa théorie (comme nous l'avons vu en Ukraine). Contrairement à Dukakis dans ce char - qui a pour le moins tiré ses propres ficelles - les chrétiens orthodoxes, partout, savent que Bartholomée danse sur la musique d'un autre homme. Notre question, à ce stade, est de savoir qui est le marionnettiste : Soros, l'UE, les Clinton ou le Département d'État ?
Peut-être ne saurons-nous jamais qui est derrière la gigue mondialiste de Bartholomée. (Bien que je continue à espérer que Wikileaks finira par publier les documents nécessaires). Ce que nous savons, c'est que des dommages sont causés à l'Orthodoxie. Nous pouvons également discerner à quoi doivent ressembler les choses pour Bartholomée et son entourage. Rien ne s'est passé comme prévu. Énumérons les faux pas seriatim [les uns après les autres]:
1. L'incursion en Ukraine, qui a surpris tout le monde dans le monde orthodoxe, en particulier les primats de toutes les Églises locales. Ce n'était pas censé se passer comme ça. Ils étaient censés simplement l'accepter. Pire, personne ne le croyait quand il a dit que l'éparchie de Kiev avait toujours fait partie de Constantinople.
2. Les assurances données par le Département d'État et le groupe d'experts Fordhamite que les autres Églises finiraient par accepter la décision se sont avérées être spectaculairement fausses. Contrairement aux laïcs du Département d'État, nous, les orthodoxes, savons à quoi ressemble le papisme. Et nous n'y croyons pas. (Vous ne me croyez pas ? Allez voir sur Google 1054, Lyon et Ferrare-Florence).
3. Les schismes s'approfondissent ; pas seulement entre Istanbul et Moscou mais au sein des Églises dominées par les Grecs (Albanie, Grèce, Chypre, Jérusalem et Alexandrie). Sur les quatre, la Grèce et Alexandrie ont accepté (d'une certaine manière) de reconnaître la nouvelle secte schismatique en Ukraine, mais en contradiction avec les protocoles établis. Ce n'était pas élégant. Ce qui nous amène à :
4. L'exhortation de saint Paul à l'Eglise de faire toutes choses "en bon ordre". Le sens du bon ordre (ou tout autre ordre d'ailleurs) s'est perdu dans les événements récents. Déjà en train d'établir un monastère "stavropégique" sur le territoire de l'Eglise tchèque et slovaque, il a ensuite tiré une autre "Ukraine" au Monténégro et en Macédoine, ce qui a encore plus irrité l'Eglise serbe. Il se peut qu'il fasse une "Ukraine" ici [aux USA], en encourageant le nouvel archevêque de l'Archidiocèse grec orthodoxe [AGO] à convaincre l'Eglise orthodoxe d’Amérique [OCA] de renoncer à son statut d'autocéphale afin que Sa Sainteté, avec Elpi [id est Eplpidophoros, sa marionnette aux Amériques ! N.d.T.] à la barre, les reconnaisse eux aussi comme autocéphales.
5. Faire un "voyage apostolique" en Amérique et détourner l'attention des méfaits susmentionnés, en donnant le discours principal [de remise des diplômes] à l’université Notre Dame. Il sera sans doute présenté par le maire de South Bend, Pete Buttigieg, dont le père Joseph, marxiste et athée notoire, a enseigné dans cette université prétendument "catholique."
6. Enseigner à son primat en Amérique à dire toutes les "bonnes" choses à tous les laïcs bien-pensants, plus particulièrement dans le domaine de la communion ouverte. Ceci afin d'adoucir l'anglosphère, en soulignant le fait que son patriarcat est plus "tolérant" et plus "inclusif" que celui de Moscou.
La liste est encore longue. Mais ce n'est pas le but de cette rubrique. Après tout, dans un monde déchu, les tempêtes font régulièrement bouger l'Arche du Salut. Mais elle ne peut pas chavirer. C'est pourquoi nous avons validement ordonné des évêques. Et le moment est venu pour eux d'intervenir et de redresser le navire. Nous l'avons vu actuellement à Amman, en Jordanie, où plusieurs évêques se sont réunis sous la présidence du Patriarche de Jérusalem, Théophile III. Bien que leur déclaration commune exprimant leur mécontentement ait pu être quelque peu anodine, c'est un début. Il y a un dicton qui dit que Dieu permet aux mauvaises choses d'arriver pour que des hommes bons se lèvent. Je crois que c'est vrai.
Malheureusement, l'une des Églises orthodoxes véritablement martyres - celle d'Antioche - n'a pas assisté au "rassemblement fraternel" des Églises orthodoxes en Jordanie convoqué par le Patriarche de Jérusalem. La raison, comme nous le savons tous, était liée à son différend avec Jérusalem au sujet d'une seule paroisse au Qatar. Je ne peux pas édulcorer son absence : ce fut une grande déception. (Antioche aurait dû être là ; une excuse pour la forme aurait pu être fabriquée pour "repousser" la question du Qatar à une date ultérieure). La Géorgie et la Bulgarie auraient dû être là aussi.
Mais ces chicanes passent à côté de l'essentiel. Deux points en fait : premièrement, que les Églises qui ont participé ont choisi d'y assister, et deuxièmement, que le patriarche Bartholomée pensait qu'elles ne pouvaient pas se rencontrer sans lui. Elles l'ont fait, malgré ses protestations, et elles prévoient de le faire à nouveau.
Certains des invités qui n'y ont pas participé, comme beaucoup de membres du synode bulgare qui n'ont pas reçu de notification, seront à l'avenir à l'affût de leurs invitations. J'imagine que d'autres Églises locales seront présentes lorsqu'il leur apparaîtra plus clairement que Bartholomée n'a pas l'intention de renoncer à ses rêves papistes. Je crois (j'espère, je prie en fait) que le temps est de leur côté.
C'est un début et pour cela, nous devons être pleins d'espoir. En attendant, soyez à l'affût d'autres erreurs imprévues du Patriarche œcuménique et de ses disciples.
Version française Claude Lopez-Ginisty
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