Prêtre de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]: St. Gabriel guéri un soldai ukrainien

Saint Gabriel de Samtavro

Un militaire - qui n'avait pas pu parler depuis près d'un an en raison d'une commotion cérébrale - a recommencé à parler après l'apparition du saint géorgien.

MTSKHETA - St. Gabriel (Ourgebadze) de Géorgie est apparu à un soldat ukrainien qui était incapable de parler depuis près d'un an après une commotion cérébrale et l'a guéri. Cela a été rapporté par l'archiprêtre de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) Georgiy Kunytsky, qui se trouve actuellement en Géorgie avec un groupe de pèlerinage.

Selon le prêtre, le miracle a eu lieu au monastère de Samtavro le jour de la fête de St. Gabriel dimanche. Parmi les pèlerins se trouvait un militaire ukrainien qui avait été gravement blessé sur les lignes de front. Le soldat a perdu une jambe et n'avait pas pu parler pendant près d'un an en raison d'une commotion cérébrale.

« Hier, pendant les Vêpres, il fut accordé àce soldat, déjà épuisé, de voir le vénérable Gabriel, qui vint à lui et lui dit : « Lève-toi et parle! » Et à ce moment-là, sa bouche s'ouvrit, et il commença à parler - à sa propre joie et à son étonnement, et à la gloire de Dieu ! » a déclaré l'archiprêtre Georgiy Kunytsky.

Le prêtre a noté qu'après le service, le soldat guéri ne pouvait s'empêcher de partager sa joie, tandis que toutes les personnes présentes pleuraient et remerciaient saint Gabriel pour le miracle.

« Ce qui s'est passé a profondément ému nos cœurs - c'est une joie indescriptible d'être ici, à Samtavro, et de se réjouir d'un tel miracle dont nous avons nous-mêmes été témoins », a souligné le Père. Georgiy.

Le jour de la fête du saint, les pèlerins ont eu l'honneur de concélébrer dans l'église de la Nativité de la Mère de Dieu au monastère de Samtavro avec la bénédiction de Sa Sainteté Ilia II, Patriarche de Géorgie.

Le vénérable Gabriel (Ourgebadze) de Samtavro (1929-1995) était un moine géorgien thaumaturge canonisé par l'Église orthodoxe géorgienne en 2012. Ses reliques reposent dans le couvent de sainte Nino à Mtskheta.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que la procession traditionnelle dédiée à la commémoration de St. Gabriel a eu lieu en Géorgie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

Olga Bobovnikova: UN « GRAND AMOUR DU XXE SIÈCLE » VIVANT ET MIRACULEUX Pour la fête de St. Gabriel de Samtavro (2/3)

 Notre deuxième rencontre avec le Père. Gabriel (Ourgebadze) fut moins émotive. L'image du staretz souriait avec réserve aux paroissiens. Je lui ai présenté mes enfants. Le plus jeune (mon fils) de manière professionnelle a demandé au staretz d'augmenter son intelligence, et la fille a acheté une petite icône de St. Gabriel dans la boutique de l'église. Nous sommes retournés à Moscou, et l'icône du staretz - le « grand amour du vingtième siècle » - nous a rejoints.

Avec surprise, j'en apprenais de plus en plus sur le saint renommé, qui aimait le jeûne et la prière dans la solitude depuis son enfance, avait construit une église à dômes multiples dans la cour de sa maison et avait collecté des icônes dans les décharges de la ville. Il fut persécuté et même envoyé une fois dans un hôpital psychiatrique. Ce véritable ascète avait une foi ardente, possédait le don du discernement spirituel, voyait les secrets les plus profonds des cœurs humains et était clairvoyant. De nombreuses guérisons ont lieu à la tombe du staretz, qui n'est pas seulement vénéré par le peuple géorgien, mais aussi par tout le monde orthodoxe.

Ses contemporains se souviennent du staretz Gabriel comme d'un homme simple, humble et aimant, dont les paroles possédaient l'autorité et le pouvoir divins. Il pouvait être strict, mais il avait toujours pitié des pécheurs repentants, les serrant dans ses bras de tout son cœur, leur donnant de l'espoir et de l'amour. Même aujourd'hui, le saint « Fol-en-Christ » inspire l'amour dans le cœur des gens, renforce leur foi et, à la fois invisiblement et visiblement, accompagne les croyants qui s'élancent sur le chemin du salut.

Le staretz Gabriel répétait toujours que « la foi est un talent donné par Dieu », « l'humilité est un cierge inextinguible agréable à Dieu », « chaque épreuve passera par les humbles sans les toucher », « la miséricorde est or, et l'humilité est un diamant », et que « ce n'est qu'avec un cœur plein d'amour que vous pouvez dénoncer les péchés de quelqu'un d'autre ».

« Mama Gabrielli », comme ils l'appelaient en Géorgie, s'humilie toujours : « Chaque fois que je commence à me considérer comme meilleur que les autres, je mets mon diadème de cuivre sur ma tête et je sors pieds nus. Alors que les gens me regardent, ils rient, et je vois à quel point de nullité je suis. »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

ARSENE, LE MÉTROPOLITE PERSÉCUTÉ, CONDAMNÉ À NOUVEAU À 2 MOIS DE DÉTENTION, LES SOINS MÉDICAUX NÉCESSAIRES REFUSÉS

 

Photo : Svyatogorsk Lavra

Dnipro, province de Dnipropetrovsk, Ukraine, 5 novembre 2025

Photo : Svyatogorsk Lavra     

Comme OrthoChristian l'a rapporté la semaine dernière, son Eminence le Métropolite Arsène de Svyatogorsk a finalement été libéré de la détention provisoire après un an et demi, mais il s'est avéré que ce n'était qu'une autre façon pour les autorités ukrainiennes de se moquer de l'Église, car les agents du service de sécurité l'ont immédiatement arrêté à nouveau pour de nouvelles accusations.

Auparavant, il a été condfamnéé sur de fausses accusations d'avoir révélé la position du soldat ukrainien à l'armée russe en mentionnant un point de contrôle empêchant les pèlerins d'arriver à la Laure de la Sainte Dormition-Svyatogorsk  (supposément via une homélie, bien que l'homélie n'ait été publiée que quelques jours plus tard après la suppression du point de contrôle). Maintenant, il est accusé d'avoir prétendument nié l'agression armée de la Russie et d'avoir accusé l'armée ukrainienne d'avoir causé la mort d'un clerc et d'une moniale et d'avoir endommagé des bâtiments d'église dans des déclarations faites en mai et juin 2022.

Dans ses remarques devant le tribunal le 30 octobre, le Métropolite Arsène a souligné une perspective plus large sur son procès : « Je ne me défends pas. Je défends le bien qui existe en Ukraine. Nous sommes maintenant mis à l'épreuve sur notre humanité, notre conscience et notre bon sens. »

Il a également souligné qu'il n'avait pas l'intention de quitter l'Ukraine : « Ils disent que je pourrais m'échapper. Excusez-moi, mais en 2022, j'étais dans la Laure piégé sous le feu, et enterré deux fois dans le sous-sol - les frères ont dû me déterrer. La ligne de front était à 260 pieds du monastère. J'ai eu l'occasion de m'échapper, mais je suis resté. »

Le lendemain, Son Éminence a été gardé au tribunal littéralement toute la journée, de 10h00 à 4h00 le lendemain matin, malgré sa mauvaise santé. Le tribunal a recommencé plus tard ce matin-là à 11h00.

Le dimanche 2 novembre, les autorités ont autorisé le Métropolite à célébrer son premier office en plus d'un an et demi. A l'église Saint Séraphim à Dnipro, il a servi une pannikhide pour son père spirituel, l'Archevêque mégaloschème Alypy (Pogrebnyak), qui est né au Ciel il y a quatre ans.

Le lendemain, l'affaire judiciaire contre lui s'est poursuivie. Pendant la session, le Métropolite Arsène est de nouveau tombé gravement malade et a dû être emmené en ambulance. Bien que les médecins aient enregistré sa tension artérielle à 200 sur 110 - crise hypertensive - il a été libéré comme étant supposément en bonne santé.

« Je n'ai jamais été sous une telle pression », a déclaré Plus tard Son Éminence. « Dieu est mon témoin - pour le bien de mon troupeau, qui est venu me soutenir, j'ai tenu aussi longtemps que j'ai pu et je n'ai pas montré que je me sentais mal. Aujourd'hui, je me suis senti pire que je ne me suis jamais senti dans ma vie. »

Il a également rappelé qu'à l'hôpital, le médecin a été menacé que s'il admettait le Métropolite Arsène, il serait viré. Ainsi, l'hôpital a refusé de lui permettre de passer la nuit et de subir les tests nécessaires le matin.

Le tribunal de Dnipro a conclu son audience plus tard dans la nuit, vers 21 heures, en statuant que Son Éminence sera détenu en détention provisoire pendant encore 60 jours. Auparavant, Vladyka a été condamné à 60 jours, mais cette date a été continuellement prolongée arbitrairement, pendant un an et demi.

Le Métropolite a exhorté les fidèles à ne pas considérer la décision du tribunal comme une défaite : « Ne pensez pas que nous avons perdu aujourd'hui. Non. Pourquoi n'avons-nous pas perdu ? Nous sommes restés avec Dieu et avec la conscience tranquille. C'est notre plus grande victoire. Notre conscience est claire. Est-ce que vous comprenez ? Et je ne dirais pas que Dieu ne nous aide pas. Nous sommes restés avec la conscience tranquille. Nous sommes restés avec Dieu. Oui ! Son aide est avec nous, Il est avec nous. »

Bien sûr, le Métropolite Arsenie a le soutien total de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique et de ses hiérarques. Le 1er novembre, Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine et 85 hiérarques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne ont fait appel au président Zelensky pour la libération du Métropolite Arsène.

Les hiérarques soulignent la mauvaise santé de Son Emience et que depuis 2014, la Laure de Svyatogorsk, sous sa direction, a abrité des milliers d'Ukrainiens déplacés par la guerre, nourrissant plus de 5 000 personnes par jour, dont 1 000 enfants. Ils soutiennent que sa détention continue sans soins médicaux appropriés viole la loi ukrainienne, la constitution et les conventions internationales sur les droits de l'homme, et demandent au président d'intervenir personnellement pour assurer sa libération pour un traitement salvateur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Olga Bobovnikova: UN « GRAND AMOUR DU XXE SIÈCLE » VIVANT ET MIRACULEUX Pour la fête de St. Gabriel de Samtavro (1/3)

St. Gabriel de Samtavro

La vie de chaque personne est composée de découvertes constantes - des découvertes incroyables et inspirantes. Parfois, elles se produisent lorsque vous les attendez avec impatience, parfois elles entrent dans votre vie progressivement et poliment, et parfois, lorsque vous les ignorez constamment, elles font irruption dans votre vie, la remplissant.

Un jour, lorsque j'ai ouvert un article sur le site Web du monastère Sretensky de Moscou, j'ai clairement senti quelqu'un me regarder depuis le moniteur. Un homme âgé à la barbe grise et aux yeux joyeux me regardait attentivement à partir d'une photo à côté du texte. Et c'était tellement inhabituel que je me suis immédiatement souvenu du célèbre roman fantastique de J. K. Rowling et des photos « en direct » dans les journaux et les livres. Pendant ce temps, le staretz sur la photo souriait clairement de plus en plus joyeusement : ses yeux pétillaient et brillaient d'une joie surnaturelle, un sourire s'illuminait lentement sur ses lèvres, et il y avait un peu de mouvement et de vie dans toute l'image - l'homme sur la photo respirait et exsudait du bonheur.

Pendant plusieurs minutes, je n'ai pas pu bouger ou détacher mes yeux de ce merveilleux portrait, d'où émanait un tel flux d'amour ardent que quelque part à l'intérieur, sous mes côtes, je pouvais clairement sentir son lien chaud et brûlant doucement. À ce moment-là, je ressemblais probablement à une théière dans laquelle de l'eau bouillante est versée.

Lorsque l'incroyable flux de chaleur a tout envahi, des larmes ont jailli de mes yeux, et en même temps, j'ai ressenti un bonheur indescriptible. C'est comme si quelqu'un de très proche et cher vous étreignait - comme un petit enfant sans défense - après une longue séparation, et vous savez qu'à partir de maintenant, il sera toujours avec vous.

En voyant mes larmes, ma fille s'est demandé si tout allait bien pour moi. Je lui ai montré la photo et lui ai expliqué ce qui s'était passé du mieux que j'ai pu. Elle a examiné attentivement l'image et a dit : « Maman, c'est quelqu'un de très bon et gentil. Génial ! »

Le staretz sur la photo était saint Gabriel (Ourgebadze). À ma grande honte, à ce moment-là, j'avais peu de choses sur ce saint, sa vie et son ministère. Ma connaissance inhabituelle de lui est venue comme une déclaration de fait : Dieu est Amour - c'est tout !

Une semaine plus tard, une particule des reliques de saintGabriel (Ourgebadze) ont été apportées au couvent de la Sainte Trinité de ma ville natale. Et un jour plus tard, le jour même de l'anniversaire du père bien-aimé, les reliques ont commencé à exsuder du myrrhon.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

La spécialiste religieuse suggère de démanteler les églises de l'Eglise canonique et de les transporter en Russie

Lyudmila Filipovitch, Torquemada en jupons

Érudite religieuse, lobbyiste de "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] et experte du Service d'État de l'Ukraine pour la politique ethnique et la liberté de conscience (DESS) Lyudmila Filipovitch a fait une proposition résonnante pour démanteler les églises de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC canonique) et les transporter sur le territoire de la Fédération de Russie. Sur Channel 5, elle a également fait des déclarations dures contre les croyants de l'UOC, suggérant qu'ils devraient subir un "lavage de cerveau".

La professeure Filipovitch a exprimé sa confiance dans le fait que l'UOC n'a pas sa place en Ukraine. « Si vous êtes une église russe, alors vous n'avez pas de place en Ukraine. Vous avez un immense territoire absolu - la Fédération de Russie. Il y a tellement d'opportunités de construire ces églises là-bas. Nous pourrions même aider à les déplacer, par exemple, à les démonter et à les déplacer là-bas », a-t-elle déclaré.

Commentant la récente démolition de l'église de la dényme à Kiev, Filipovitch a pleinement soutenu les actions des autorités, qualifiant le bâtiment de "mafia qui a été construite sans aucun permis". Elle a noté qu'après sa liquidation, "le monde n'a pas pris fin", et a regretté que l'État n'ait pas les ressources nécessaires pour inspecter toutes ces installations et "rétablir l'ordre".

Une attention particulière a été accordée aux déclarations de l'experte sur les paroissiens de l'UOC. À son avis, il est nécessaire "d'effacer d'une manière ou d'une autre la cervelle de ces personnes qui écrivaient autrefois "Ukrainiens" dans leurs passeports, mais qui vivent toujours dans l'idée d'un seul État, où Moscou est la capitale de notre patrie". Elle a qualifié une telle vision du monde de « clinique » et de « maladie », appelant à « aider ces personnes à se rétablir spirituellement ».

Comme point de référence spirituel, Lyudmila Filipovich a cité l'OCU [schismatique]  , où, selon elle, « la vie religieuse orthodoxe absolument normale a lieu ».

Nous vous rappellerons que Lyudmila Filipovich a récemment fait une proposition d'utiliser les mécanismes soviétiques d'influence sur la conscience publique pour populariser l'OCU. Cette déclaration a été faite le 28 octobre 2025, sur la chaîne 5 lors d'une discussion sur la situation religieuse dans le pays. 

Version française Claude Lopez-ginisty

d'après

RASKOLAM

Vient de paraître : Jean-Claude Larchet – La foi orthodoxe face aux défis du monde actuel. Entretiens avec Nicolas Rédine

 

On trouvera dans cet ouvrage les réponses de J-C Larchet à près de 80 questions, qui abordent autant de sujets divers, regroupées en sept thèmes généraux :

1) La théologie orthodoxe dans ses rapports avec la philosophie et la pensée post-moderne (théologie patristique et théologie post-patristique ; théologie et science ; comment s’est formé et ce que doit être le langage théologique ; la place respective de la théologie et de la philosophie ; la question des preuves de l’existence de Dieu ; la force et les faiblesses du « nouvel athéisme »).

2) L’Église dans ses rapports avec la nation, l’État et la politique (peut-il y avoir une théologie politique ? ; quels doivent être les rapports de l’Église avec l’État ? ; le problème du nationalisme dans les Églises orthodoxes ; l’Église doit-elle prendre des positions politiques ? ; quelle attitude adopter entre loi du talion et pacifisme ? ; l’État peut-il légitimement intervenir dans les affaires religieuses ?).

3) L’Église face aux évolutions de la société moderne (la montée du fondamentalisme ; intégrisme et progressisme ; la déchristianisation ; comment intéresser les enfants au christianisme ; la question des langues liturgiques ; l’invasion des technologies numériques, la dépendance aux nouveaux médias, les risques de l’intelligence artificielle et du transhumanisme, les évolutions sociétales – la promotion de la théorie du genre et de ses applications (notamment la transidentité), les nouvelles modalités de la procréation, le statut de l’homosexualité dans le cadre du christianisme ; la question du féminisme).

4) La religiosité (les substituts à la religion dans le monde contemporain ; les croyances et pratiques « primitives », « infantiles » ou quasi-magiques au sein du christianisme ; le statut des miracles dans le monde actuel ; l’impact des influences occidentales sur l’art et la spiritualité orthodoxes ; le retour de la mentalité vétéro-testamentaire lors de la récente épidémie de Covid).

5) Les relations de l’Orthodoxie avec les autres religions et les autres confessions chrétiennes (la question de la corrélation entre la religion et la mentalité d’un peuple ; les différences entre Orthodoxie et catholicisme dans les domaines de la théologie et de la spiritualité ; la crise actuelle du dialogue interconfessionnel ; la faiblesse de l’activité missionnaire orthodoxe).

6) La culture et l’art (Dieu peut-il être révélé par l’art ? : pourquoi les artistes sont-ils des leaders d’opinion ? ; l’art doit-il être apprécié en fonction des qualités personnelles de l’artiste ? ; quel type de chant et de musique pour la liturgie orthodoxe ? ; que valent les récits chrétiens proposés par le cinéma ? ; la sculpture a-t-elle sa place dans les églises orthodoxes ? et  la peinture religieuse (non iconographique) ? ; l’évolution de l’art occidental est-elle lié à la théologie et à la spiritualité catholiques, et cela s’est-il transmis à l’iconographie orthodoxe qui en a subi les influences ? ; les icônes ont-elles leur place dans des musées  ?

7) La spiritualité (la relation des passions au plaisir et à la souffrance ; la spiritualité orthodoxe est-elle marquée par les catégories de la philosophie grecque antique ? ; les rapports entre spiritualité et esthétique, et l’importance de la beauté pour la spiritualité ; les critiques adressées à la Prière de Jésus et aux Récits d’un pèlerin russe sont-elles justifiées ? ; le caractère nuisible des nouveaux médias pour la vie spirituelle ; l’État peut-il autoriser les blasphèmes ? ; peut-on légitimement parler de ce dont on n’a pas l’expérience ? ; les qualités spirituelles d’une personne sont-elles réductibles à son hérédité biologique, à son éducation, aux expériences de son enfance et à son milieu social ? ; comment faut-il concevoir la résurrection dans un monde où la mort semble dominer ?

Docteur en philosophie et en théologie, Jean-Claude Larchet est un théologien orthodoxe de renommée internationale, auteur de 37 livres traduits en 20 langues.

Docteur en théologie, Nicolas Rédine, a étudié la théologie à l’Université Saint-Tikhon de Moscou, et la philosophie à l’Institut de philosophie de l’Académie russe des sciences de Moscou, où il a soutenu une thèse de doctorat intitulée La philosophie religieuse de Jean-Claude Larchet.

Cet ouvrage de 223 pages, publié par les éditions Apostolia, est disponible sur le site de la Librairie du monastère de la Transfiguration, et dans toutes les librairies (Salvator Diffusion).

Sergey Geruk: Les jours difficiles d'une communauté persécutée

L'église de SaintMichel saisie par des pillards. 

Photo : UOJ

L'histoire de la communauté de l'Eglise orthodoxe ukrainienne  canonique à Shevtchenkove, qui a passé 25 ans à construire son église, a subi une tragédie personnelle dans la vie de son recteur, et en 2024 a été expulsée par des pillards de "l'église" orthodoxe d'Ukraine [schimatique et doit  prier dans une vieille maison.

Il y a vingt-cinq ans, un jeune prêtre, Père Volodymyr Latynnyk, a été affecté à une paroisse nouvellement formée dédiée à St. Michel Archange dans la grande colonie de Shevtchenkove, région de Kiev, à la demande des croyants locaux.

Le conseil du village a donné aux fidèles le pavillon en bois abandonné et non chauffé d'un ancien magasin de meubles, où le père. Volodymyr a célébré la première Divine Liturgie.

« Le prêtre a cousu lui-même des vêtements » : débuts dans un magasin de meubles

« C'était une période très difficile », se souvient l'assistante du recteur, la servante de Dieu Maria. « De l'ensemble du service eucharistique, nous n'avions qu'un seul calice en aluminium. Le père Volodymyr cousait ses propres vêtements - sa profession laïque était tailleur et coupeur. Les bougeoirs étaient faits à la main en bois, et les murs de l'église étaient ornés de simples icônes rurales données par les villageois. »

Les hivers étaient particulièrement difficiles : l'église de fortune était chauffée par des radiateurs électriques, et il était difficile de faire les offices dans le froid. Mais le prêtre suppota tout courageusement, inspirant les autres par son exemple de patience, de gratitude et d'amour pour Dieu.

Prière communautaire dans le pavillon.Photo : auteur

Né dans le village lui-même, le Père Volodymyr a compris la vie et les préoccupations des agriculteurs, des travailleurs et des cheminots (les centres de peuplement autour des sites industriels et de la gare de Bobryk). Une communauté soudée s'est formée autour de lui. Il a gagné le respect à Shevtchenkove, était un invité d'honneur lors d'événements publics, un participant régulier aux cérémonies scolaires, et bientôt la paroisse est devenue le cœur spirituel de la colonie.

« Papa, ce sont les nôtres » : tragédie et consolation

Neuf ans ont passé. Père Volodymyr et sa femme Larysa élevaient leur fils unique, Marc. En 2009, une tragédie a frappé : Marc, seize ans, élève de dixième année, fut tué dans un accident de chemin de fer.

L'auteur de ces lignes était présent dans la maison du prêtre ce jour-là, où se trouvait le cercueil fermé du garçon, entouré de camarades de classe sanglotants et d'adultes en deuil. Tout le village assista aux funérailles. Les prêtres venaient des paroisses voisines ; la procession s'étendait jusqu'au cimetière.

Brisé par la tragédie, Père Volodymyr et sa matouchka se levaient au milieu de la nuit et se renaient à l'église pour servir ensemble les liturgies commémoratives. Plus tard, ils firent un long pèlerinage vers des lieux saints, essayant de guérir la blessure qui ne se refermait pas.

Bientôt, Père Volodymyr a fait un rêve : son fils défunt Marc est apparu avec un visage radieux, menant deux petits enfants par les mains, en disant : « Papa, ce sont les nôtres. » Les médecins avaient déjà dit à Larysa qu'elle ne pouvait pas avoir plus d'enfants.

Mais exactement un an après la mort de Mark, le même jour, un garçon est né - nommé Ieronym ("nom sacré" en grec). Trois ans et trois jours plus tard, une fille est née - Hermionia (« celle qui s'unit »). Ainsi, les paroles réconfortantes de Marc se sont réalisées, et le Seigneur a consolé ses fidèles serviteurs dans leur chagrin.

Une église pour laquelle on prie

Dès son premier jour à Shevtchenkove, le prêtre a prié pour qu'une nouvelle église soit construite. Près de l'école du village se trouvait un terrain abandonné, que le conseil du village a attribué à la paroisse.

Construction d'églises. Photo : auteur

Il a fallu beaucoup d'efforts pour nettoyer les vieilles souches d'arbres et niveler le sol. Le site a été béni, les fondations ont été posées, et du matin au soir, le recteur et son troupeau ont travaillé ensemble.

Finalement, la nouvelle église s'est élevée avec des domes dorés, devenant un ornement du village. Une clôture en fer forgé entourait le terrain, et la paroisse plantait des fleurs et des conifères. « Notre église est comme un œuf de Pâques peint ! » se se sont réjouis les villageois.

À l'intérieur, une belle iconostase sculptée ornait le sanctuaire, avec des icônes peintes à Kiev - y compris celles des Vénérables Job et Amphiloque de Potchaev, bénies à la Laure de Pochaev Lavra avec des reliques des saints. L'éclairage du dôme changeait de couleur pour les fêtes : or, blanc, bleu ou cramoisi.

Lorsque des combats ont éclaté en 2022, le village a été temporairement occupé par les troupes russes ; de nombreuses maisons ont été détruites par des bombardements et huit civils ont été tués. Père Volodymyr a enterré les morts, réconforté les fidèles en deuils et a prié quotidiennement pour la paix et pour les soldats du village tombés au combat.

La saisie : « prêtres » ivres de l'OCU

Cela a continué jusqu'en 2024, lorsque la main criminelle de "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique créée par Constantinople] a atteint la nouvelle église. Père Volodymyr a été convoqué par des fonctionnaires à Brovary et invité à rejoindre le schisme. Il a catégoriquement refusé.

Alors, un jour en 2024, les pillards sont arrivés avec la police et le "clergé" de l'OCU. La saisie a été menée par les « prêtres » ivres de l'OCU Kostiantyn Pedan et « l'archimandrite » Vikentiy, secrétaire du « métropolite » transfuge Oleksandr Drabynko.

La paroisse était préparée : les fidèles avaient enlevé tous les objets liturgiques, l'autel et les icônes.

Le nouveau « prêtre » de l'OCU s'est plaint plus tard à son petit groupe d'adeptes : « Père Volodymyr n'a pas seulement tout pris de l'église légalement transférée - il a pris toutes les personnes avec lui. »

Personne n'a « conduit » le troupeau - ils sont partis seuls. La communauté a déménagé avec son prêtre dans une petite maison près de la gare, achetée avec des dons. J'ai pu assister à l'un de leurs services.

« Quelle grâce nous avons ressentie ! » : culte dans une vieille maison

« Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez extrêmement heureux, car votre récompense au ciel est grande, car ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous »

 (Matthieu 5:11-12).

Ce sont les paroles d'ouverture du sermon de Père Volodymyr à la première Divine Liturgie tenu dans la petite salle bondée d'une vieille maison rurale réutilisée à la hâte pour le culte.

Une modeste maison de village est devenue un nouveau refuge 

pour la communauté persécutée. Photo : auteur

« Vous ne croiriez pas la Grâce du Saint-Esprit que nous avons ressentie pendant cette première liturgie dans cette petite maison bénie, vilipendées et persécutées comme nous le sommes ! » a confié Père Volodymyr. « C'était une véritable joie pascale - la joie de la proximité du Christ Lui-même et de la Mère de Dieu. Et nous ressentons la même joie à chaque service dans cette pauvreté et cette éxéguïté.

Non pas parce que notre église nous a été enlevée illégalement, mais parce que Dieu est avec nous. »

Ces paroles de l'archiprêtre mîtré PèreVolodymyr Latynnyk s'appliquent à des centaines d'autres communautés de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique dont les églises ont été illégalement saisies par des schismatiques.

Une communauté persécutée dirigée par leur recteur.

Photo : auteur

Les fidèles savent - et l'histoire de deux mille ans de l'Église du Christ témoigne - que les persécutions cesseront, les persécuteurs seront honteux et leurs œuvres seront dispersées « comme des nuages sans eau, emportés par les vents ; comme des arbres d'automne sans fruits, deux fois morts, arrachés par les racines » (Jus 1:12).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ