Raïssa Taboranskaya: UNE POMME DE SAINTE PÉLAGIE Une merveilleuse histoire des saints et de notre temps

Métropolite Joseph

 Le 8/21 octobre, l'Église orthodoxe honore la mémoire de Ste. Pélagie († 457). Cette femme, autrefois courtisane et chef des danseurs de l'Antioche palestinienne, mais qui s'est convertie à la foi en Dieu après avoir entendu un sermon de St. Nonnus, devint monialee au cours du cinquième siècle. Le métropolite Joseph (Tchernov † 4 septembre 1975) fut un grand hiérarque de l'Église orthodoxe russe qui passa plus de vingt ans dans les camps de concentration soviétiques pour sa foi. C'était un staretz, homme de prière très clairvoyant qui assumait le labeur ascétique de la folie en Christ, et il était presque notre contemporain. Raïssa Semenovna Taboranskaya,  fille spirituelle du Métropolite Joseph, parle du lien entre ces deux personnes saintes, St. Pelagie et le Métropolite Joseph, qui vivaient à 1500 ans d'intervalle.

* * *

Pendant qu'il était dans les camps de Chelyabinsk et de Karaganda, Vladyka Joseph correspondit avec nous. Notre famille, avec l'aide de gens gentils, lui envoya des colis mensuels de nourriture pendant les  douze ans de son emprisonnement. L'un de ces colis arriva à Vladyka à la veille de la fête de St. Pélagie (8/21 octobre). D'autres prisonniers du camp lui volèrent le colis, mais un prisonnier le vit et leur enleva le paquet le donna à Vladyka.

J'avais emballé ce paquet moi-même, et quand je vis qu'il y avait une espace libre, par la Providence de Dieu, j'y ai laissé tomber une pomme. Quand Vladykoaa vu la pomme, il a écrit avec joie et exultation de l'âme :

Chère petite-fille, Raïssa Semenovna !

Tout d'abord, je m'incline devant toi et je te remercie pour la belle pomme que tu m'as envoyée dans la boîte pour le jour de St. Pélagie. J'ai reçu ce colis la veille de sa fête. Bien sûr, si ce colis n'a pas été envoyé par toi intentionnellement pour le 10/8, ce n'est toujours pas un accident, mais c'est providentiel. Oui, oui, ma chérie. Surtout une pomme - oui, oui, c'est l'œuvre de Dieu. Si ces mots sur la pomme t'ont intéressée ou déconcertée, et que tu ne l'as envoyée que parce qu'elle est venue entre tes mains, et que ton amour l'a envoyée à grand-père, alors laisse-moi te  dire ceci : Lorsque l'acathiste[1] a été écrit à Azov au début de 1942 et terminé en été, en juin, ce jeune homme, un moine, qui l'a écrit et l'a terminé le jour de sa canonisation, c'est-à-dire que le premier jour où il serait lu et béni, il était très anxieux - la sainte recevra-t-elle ce petit travail de lui, le Seigneur rejetterait-il cette louange de Son ascète comme insuffisant et indigne ?

Sainte Pélagie d'Antioche

Lui, le jeune homme, ce moine, était très épuisé d'esprit et il pria le Seigneur de lui donner un signe. Il pria la sainte de l'accepter ou de le rejeter. La veille du jour où l'acathiste se lisait aux services divins le matin, cet humble auteur et créateur de l'acathiste eut un rêve. Oui, oui, c'est vrai - j'écris ces lignes conformément à la conscience de mon appel !

Il s'est vu dans un très grand, beau, beau jardin (plus beau que la belle et magique Sofievka) ;[2] il y avait de nombreux pavillons de différentes formes et styles. Cet auteur, comme s'il était encore un garçon en pantalons et chemise, a été stupéfait par la beauté du jardin et de ses pavillons. Il avait peur, et il n'y avait personne là-bas ; le jardin était un reflet de la beauté céleste sur terre, et les pavillons étaient faits de métaux précieux et de verre épais. Il y avait des stands et des étagères merveilleux ; et sur les étagères, qui atteignaient le plafond en environ quatre rangées, se trouvaient divers beaux paniers avec différents fruits - de beaux fruits qu'il n'avait jamais vus auparavant.

Le jeune garçon, cet auteur, a regardé avec de grands yeux et un cœur battant toute cette beauté sans voix, et soudain une colombe blanche avec un peigne rouge sur la tête s'est envolée. En faisant le tour de cette personne seule, elle s'est posée sur le dessus des étagères, sur le bord de l'un des paniers en tissage doré, qui était rempli des plus belles pommes rouges dorées, et, frappant l'une des pommes avec son bec, l'a jeté à ce garçon-auteur qui l'a attrapée en vol et s'est exclamé en extase : « Une si merveilleuse pomme pour un seul kopeck ! » Il s'est réveillé avec les yeux pleins de larmes et le cœur battant.

Bien sûr, l'auteur a compris que ses travaux, bien que valant juste un kopeck, étaient néanmoins acceptés par la sainte, et lui-même n'était encore qu'un petit, petit homme...

Ce saint hiérarque, St. Nonnus, qui convertit Margarita (Pélagie) au christianisme, a vu dans un rêve qu'il servait la Liturgie et qu'un pigeon noir et malodorant volait autour de la table sainte, et quand il quitta l'église après la Liturgie, il volait autour de sa tête. Quand il s'approcha de la porte, il y avait un baptistère à droite où ils baptisaient des adultes, et il attrapa ce pigeon et le plongea trois fois dans la fontaine, après quoi il est devenu une colombe blanche, blanche, et un parfum a rempli toute l'église, et il a disparu dans les hauteurs bleues des cieux...

Nonnus se rendait à Antioche, où baptisa Marguerite Pélagie. C'est pourquoi Ste Pélagie est appelée une « petite colombe » dans le refrain même...[3] Et aujourd'hui - une pomme, pas par accident ! Je n'en ai jamais mangé une aussi belle et savoureuse de ma vie, bien que je sois allé en Crimée, que j'aie vécu dans le Caucase et que j'aie mangé d'autres pommes ! Là ! Gloire, gloire à Dieu.

Grand-père

Ma main me fait un peu mal et tremble. Oui, bientôt, peut-être, nous nous verrons. Que Dieu l'accorde. Je m'incline devant toi, et merci.

Mâchant la pomme, je la mange avec plaisir.

C'est ainsi que le Seigneur consola Vladyka en prison, et en le consolant, Il le récompensa avec une pomme céleste du jardin de Ste Pélagie. Puis à Uman, Vladyka donné à mon père une icône de Ste Pelagie et a dit : « Je laisse cette icône dans votre église, car elle contient une particule des saintes reliques de la sainte. Gardez-les célébrez toujours ce jour et priez Saint Pélagie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

NOTES:

[1] Le Métropolite Joseph (Chernov) est l'auteur d'un acathiste à St. Pélagée d'Antioche.

[2] Un parc à la périphérie d'Uman. 

[3] Le refrain des ikos à St. Pélagée dit : « Réjouis-toi O Pélagie, la très merveilleuse petite colombe du Christ. »

Saint Ephraim le Syrien: Pleurez, car la honte et la disgrâce attendent les insouciants.

Une trompette sonnera depuis les Cieux, disant : Réveillez-vous, bien-aimés du Christ. Voyez, le Roi céleste est venu vous donner du repos et de la joie dans la vie éternelle en échange de vos labeurs ascétiques. Réveillez-vous et voyez le Christ le Roi, l'Epoux immortel, que vous avez aimé. Voici Son royaume qu'Il a préparé pour vous. Venez vous réjouir avec Lui dans une joie ineffable.

Et ceux qui sont justes et dignes de Dieu s'élèveront haut dans les airs dans une gloire indicible, et tous ceux qui ont enfreint les lois resteront en bas avec une grande honte. Ceux qui ont œuvré ici recevront le bonheur et la joie ; tous les pécheurs recevront la honte et le châtiment.

Heureux celui qui a œuvré ici pour se rendre digne en cette heure, et pitoyable est celui qui s'est rendu indigne dans cette heure. Les nuages rassembleront tous les saints de la terre et les porteront au Ciel, mais les anges saisiront les rebelles les rebelles et les jetteront dans la fournaise ardente, où ils brûleront éternellement.

Qui donnera à ma tête des eaux abondantes et à mes yeux une fontaine de larmes qui jaillit toujours, afin que je puisse pleurer pour moi-même jour et nuit, suppliant Dieu de ne pas être trouvé indigne à l'heure de Sa venue, et de ne pas entendre de mon Maître la terrible phrase : éloigne-toi de moi, toi qui commets l'iniquité ; je ne sais pas d'où tu viens.

Ô Dieu en haut, seul Immortel ! Montre à ce pécheur Ta grande compassion en cette heure, afin que ma tromperie cachée ne soit pas connue des témoins qui seront là : les anges, les archanges, les prophètes, les apôtres, les justes et les saints. Sauve cet homme sans-loi par Ta grâce et Ta compassion, et conduis-le dans le doux paradis avec les justes qui sont parfaits. Accepte la supplication de Ton serviteur, selon les prières des saints qui te sont agréables !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Ephrem the Syrien

A Spiritual Psalter

2025

LES ATHONITES QUI ONT SERVI AVEC DUMENKO DEVRAIENT ÊTRE EXCOMMUNIÉS, ÉCRIVENT LES MOINES DES KELLIES

Xenophontos faisait partie des monastères Athonites qui permirent au schismatique Dumenko non ordonné de servir. Photo : pomisna.infoMt. Athos, 20 octobre 2025

Les higoumènes et hiéromoines athonites qui officièrent avec le schismatique Épiphane Dumenko lors de sa récente visite à la Sainte Montagne devraient être exclus des concélébrations avec les monastères qui restent fermes en Orthodoxie jusqu'à ce qu'ils se repentent, dit un groupe de moines représentant les kellions du Mont Athos.

La Sainte Montagne abrite vingt monastères souverains, chacun ayant une série de skites et de kellions plus petites sous leur autorité.

Au cours de sa visite de quatre jours, la délégation schimatique a visité six des vingt monastères : le Nouveau Esphigmenou, Iveron, Stavronikita, Xenophontos, Pantocrator et Simonopetra.

Dans leur nouvelle déclaration, les moines des kellions soulignent que Dumenko et son groupe sont schismatiques, en dehors de l'Église, et cela viole donc les canons de l'Église et l'éthique du Mont Athos de célébrer avec eux, rapporte l'Union des journalistes orthodoxes.

« L'uniate schismatique-hérétique M. Epiphane Dumenko, célébrant la liturgie (à la chapelle de la Très Sainte Mère de Dieu) sur le Mont Athos... oh... quelle dégradation spirituelle... !!! » écrivent les moines.

Ils soulignent que la majorité de la sainte communauté (l'organe monastique qui représente le Mont Athos) a voté contre la réception officielle de Dumenko (comme c'est la coutume pour les primats orthodoxes), comme en témoignent la poignée de personnes qui sont venues l'accueillir lorsqu'il est arrivé sur la Sainte Montagne. Cependant, ceux qui l'ont accueilli et servi avec lui ont commis un péché inadmissible et portent la responsabilité d'apporter sa « contamination spirituelle » sur le lieu saint.

Ils devront en rendre compte au redoutable tribunal du Christ, écrivent les moines.

La déclaration informe que la capitale du Mont Athos, Karyes, a été bouclée par les services de sécurité secrets parce qu'ils craignaient que les moines ne viennent protester contre la visite du schismatique sans grâce. Ce fait réfute également l'affirmation de Dumenko selon laquelle il est venu "comme un simple moine", écrivent les Athonites.

De plus, écrivent les moines, c'est un blasphémateur, qui bénit la persécution de l'Église orthodoxe ukrainienne et la profanation des reliques sacrées.

Dumenko et ses complicess agissent comme des « NÉO-NAZIS », déclarent les moines.

Heureusement, la majorité des monastères et des moines athonites a refusé d'avoir quoi que ce soit à voir avec Dumenko, mais maintenant ils sont « obligés de placer tous les higoumèness et hiérmoines athonites qui ont participé à l'excommunication. Ils ne devraient être reçus à aucun service athonite tant qu'ils ne montrent pas de repentir pratique », exhortent les moines des kellions, rappelant que le Christ vomira les tièdes.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Saint Ephraim le Syrien: Les leçons de la vie/ l'épreuve

 

Malheur à moi, ô mon âme, car tu restes insensée dans la vie présente, te livrant quotidiennement aux plaisirs et aux réconforts égoïstes et menant une vie dissolue. Dans le siècle  à venir, tu pleureras comme l'homme riche ; tu seras tourmenté dans les flammes du feu éternel.

Malheur à moi, ô mon âme, que tu ne puisses supporter aucun chagrin infligé par ton frère, ni même un mot d'insulte ; au contraire, tu es prompte à contredire et à t'opposer aux autres. Pour cela, tu perdras la couronne de patience et d'humilité et tu seras jugée avec ceux qui envient les autres.

Malheur à moi, ô âme, car tu détestes et tu vistes ton frère et tu ne permets pas aux autres de faire de même. Pour cela, tu seras puni avec les meurtriers ; car celui qui hait son frère est un meurtrier.

Malheur à moi, ô mon âme, car tu méprises les commandements de Dieu et  tu présupposes que le salut vient avec l'étiquette « Chrétien » ; car en ce jour terrible, tu entendras le Seigneur dire : Tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur », n'entreront pas dans le Royaume.

Malheur à moi, ô mon âme, car tu aimes la gloire des hommes, l'honneur, les vêtements luxueux et les acquisitions matérielles. Car, au Jour du Jugement, tu seras une abomination devant Dieu ; tu seras chassée de Sa Face et comptée avec les démons arrogants.

Malheur à moi, ô mon âme, car tu pèches tous les jours, mais jour après jour tu reportes le repentir. La mort te prendra soudainement, comme un voleur dans la nuit, et tu seras conduite en liens à la Géhenne, versant des larmes et dénonçant en vain  ta folie

Malheur à moi, ô mon âme, car tu ne trembles pas, en pensant au terrible Jour du Jugement, où toutes les puissances du Ciel seront émues par la crainte, et à la façon dont tu apparaîtras devant la Face de Dieu, vêtue d'une robe de honte et de souillure.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Ephrem the Syrien

A Spiritual Psalter

2025

Les moines du Mont Athos ont protesté contre la visite d'Epiphane Dumenko à la montagne sacrée

Un groupe de moines Athonite des Kellies a publié une déclaration commune dans laquelle ils ont exprimé une forte protestation contre la visite du primate de "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] Epiphane Dumenko, au Mont Athos. Les moines ont qualifié sa présence de non canonique, affirmant qu'elle causait des dommages spirituels et un profond chagrin dans la communauté monastique.

Selon la publication du SPJ Athos, les moines athonites ont souligné qu'épiphanie Dumenko n'appartient pas à l'Église canonique, et que sa participation aux services sacrés est une violation des saints canons. Selon eux, la visite était une « dégradation spirituelle ». La déclaration énumère les monastères qui ont reçu la délégation de l'OCU, y compris Vatopedi Iveron, Xenophontos, Pantokrator, Simonopetra et la skite du prophète Elie.

Dans leur appel, les moines font référence à la deuxième règle du concile d'Antioche, qui interdit la communion avec ceux qui ont été excommuniés de l'Église. Selon les canons, « si un évêque, un presbytre ou un diacre est vu en communion avec des personnes excommuniées, qu'il soit également excommunié comme violant l'ordre de l'Église ». Les auteurs de la déclaration avertissent que ceux qui ont accueilli Dumenko sont spirituellement responsables et répondront devant le Jugement dernier du Christ, et cette profanation, "comme la gangrène spirituelle, sera transmise par des liturgies conjointes et des prières communes".

La déclaration accorde une attention particulière aux mesures de sécurité qui ont accompagné la visite. Malgré les paroles de Dumenko selon lesquelles il est arrivé en tant que « simple moine et pèlerin », sa visite, selon les moines, a été organisée comme l'arrivée d'un dirigeant laïque. La capitale du Mont Athos, Karyès a été bloquée par les services de sécurité et l'entrée de nombreux moines Athonites a été restreinte. Les auteurs de la lettre pensent que cela a été fait en raison des préoccupations des autorités concernant la réaction possible des moines "à la présence de l'hérétique, schismatique, hérétique et auto-ordonné Epiphane".

Rappelez-vous, le primate de l'OCU Epiphane Dumenko, lors d'une visite au Saint Mont Athos, a prononcé un discours dans lequel il a vivement condamné le leadership de l'Église orthodoxe russe, établissant des parallèles avec l'histoire biblique d'Akhab. Dumenko a accusé l'Église orthodoxe russe de "mépriser l'ordre de l'Église canonique et d'abandonner l'unité avec le patriarcat œcuménique". En même temps, le chef de la RCU a exprimé une profonde gratitude au patriarche Barthélomée de Constantinople, "avec la bénédiction duquel" la visite du Mont Athos a eu lieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RaskolamNet

19e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE et du saint apôtre Thomas

 

Aujourd'hui, nous commémorons le saint apôtre Thomas. Malheureusement, le nom de ce grand luminaire est devenu un euphémisme pour désigner un sceptique, un Thomas incrédule, et il est souvent utilisé dans un contexte peu flatteur. 

Nous nous souviendrons de l'origine de cette injustice lorsque nous entendrons la lecture de l'Évangile pour la fête de saint Thomas, qui est le même passage des Saintes Écritures que celui lu le dimanche de Thomas, deuxième dimanche de Pâques. Les paroles du Seigneur, lorsqu'il montre ses blessures à Thomas, « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru », peuvent être comprises comme s'adressant à nous tous, à travers le monde entier et à chaque génération, pour nous donner force et encouragement lorsque nous sommes tentés de vaciller. 

Tous les apôtres étaient des voyageurs dans leur engagement à répandre la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu. Saint Thomas ne faisait pas exception, puisque la destination de ses travaux était l'Inde. Son dévouement à sa mission était total et inlassable. Il n'est donc pas surprenant qu'il ait provoqué la colère des dirigeants mondains qui étaient hostiles au Saint Évangile du Christ. Ainsi, ce saint homme a terminé sa vie terrestre en martyr. Un long texte ancien, connu sous le nom d'Actes de Thomas, rapporte de nombreuses traditions concernant ce grand apôtre. Le fait que ce manuscrit soit considéré comme apocryphe explique pourquoi il n'est pas inclus dans le Nouveau Testament. Il n'est pas nécessaire de rejeter l'ensemble du texte comme étant de la fiction, mais la prudence est clairement de mise. 

Nous nous souvenons que saint Jean le Théologien dit très clairement que son Évangile n'est qu'un récit qu'il a pu écrire, mais il ajoute qu'il y aurait beaucoup plus à écrire. Deuxièmement, en tant que chrétiens orthodoxes, nous comprenons que certaines choses nous sont parvenues grâce à la tradition orale. La Sainte Tradition peut embrasser cela parce que nous ne souscrivons pas au concept protestant de Sola Scriptura, qui s'exprime dans le mantra « La Bible et la Bible seule ». Si ce n'est pas dans la Bible, ce n'est pas vrai. La Bible fait partie de la Sainte Tradition, mais elle ne la constitue pas dans son intégralité. Les décisions des sept conciles œcuméniques, les textes liturgiques, les écrits des Pères, pour ne citer que quelques exemples, font tous partie de la Sainte Tradition. En termes d'autorité, ce qui est dans la Bible y est parce que l'autorité de l'Église l'y a mis. 

Kontakion Ton 4

L'apôtre rempli de grâce et véritable serviteur du Christ s'est écrié dans un élan de repentance : « Tu es mon Seigneur et mon Dieu. »

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Aujourd'hui, l'Évangile du dimanche raconte l'histoire du fils de la veuve de Naïn (Luc 7, 11-16) et fait suite à la guérison du serviteur du centurion. Cela s'est fait à distance. Le Seigneur n'était pas présent au chevet du malade et les sceptiques auraient donc pu dire que le serviteur aurait peut-être survécu de toute façon. 

Le Christ a dissipé tous les doutes par ce miracle remarquable. Il a rencontré le triste cortège funèbre et n'a pas guéri par sa seule parole. Il a touché le cercueil, montrant ainsi que son corps même est vie. Comme le dit Théophylacte dans son commentaire : « Parce que Dieu le Verbe, qui donne la vie à toutes choses, s'est lui-même fait chair, Sa chair elle-même est également créatrice de vie et enlève la mort et la corruption. Le jeune homme s'est assis et a commencé à parler. Ce n'était pas une apparition, mais la preuve de sa résurrection. Le commentaire explique : « Vous pouvez également comprendre que la veuve représente l'âme qui a souffert la perte de son mari, la Parole de Dieu qui sème la bonne graine. Et le fils d'une telle veuve est l'esprit qui est mort et qui est emporté hors de la ville, c'est-à-dire hors de la Jérusalem céleste qui est la terre des vivants.

La lecture de l'Évangile pour saint Thomas est Jean 20, 19-31 et raconte l'histoire bien connue de la rencontre de Thomas avec le Seigneur ressuscité. La King James Version utilise l'expression « Thomas, l'un des douze, appelé Didyme ». Cela est rendu littéralement dans certaines traductions par « jumeau ». Thomas avait-il un frère jumeau ? Si tel est le cas, cela n'est mentionné nulle part dans le Nouveau Testament.le. Thomas avait un caractère sceptique et avait tendance à être indécis. Le qualifier de sceptique né serait peut-être trop cynique, mais même s'il aurait voulu accepter quelque chose, son esprit ne pouvait ignorer ses réserves à ce sujet.

Le passage que nous lisons commence le dimanche, premier jour de la semaine. Nous pouvons difficilement imaginer la tension qui régnait ce soir-là après le traumatisme de la crucifixion, puis la nouvelle de la résurrection annoncée plus tôt dans la journée par les femmes myrrhophores. Nous constatons également un autre changement : les Juifs ne sont plus « nous », mais « eux ». À ce stade, le fossé entre ceux qui acceptaient le Christ et ceux qui le rejetaient commençait à se creuser. Les portes étaient fermées, mais le Christ est entré, démontrant ainsi que le corps ressuscité n'était plus soumis aux contraintes physiques, même s'il n'était pas une simple apparition. Pour apaiser les craintes des disciples, il leur a dit : « La paix soit avec vous », ce qui signifie « n'ayez pas peur ». Nous voyons également un autre développement. Les disciples étaient des disciples, mais en tant qu'apôtres, ils étaient dotés de l'autorité qui faisait d'eux les représentants du Seigneur. Le Christ souffla sur eux en disant : « Recevez le Saint-Esprit », mais il s'agissait d'un don partiel qui fut complété à la Pentecôte, lorsqu'ils reçurent la plénitude des dons spirituels et le pouvoir d'accomplir des miracles pour l'avancement du Royaume. 

Thomas, pour une raison quelconque, n'était pas présent à ce moment-là. Lorsqu'il a appris la nouvelle, « nous avons vu le Seigneur », son esprit avait du mal à le comprendre. De nos jours, nous pourrions utiliser l'expression « vous plaisantez ? ». Thomas a choisi la voie de la sécurité et a exigé une preuve. Une semaine plus tard, la scène s'est répétée et cette fois-ci, Thomas était présent. Le Seigneur sait tout, il n'a donc pas attendu que Thomas parle. Il lui a répété ses propres mots. Thomas a été inspiré théologiquement pour exprimer les deux natures du Christ. Il l'appelle Seigneur, un mot utilisé dans le monde humain, puis affirme sa foi avec les mots « ... et mon Dieu ». Les mots Seigneur et Dieu font référence à une seule et même personne. Le Christ a dit : « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. » Il ne privait pas Thomas de sa part de bénédiction, mais approuvait la foi des autres qui n'avaient pas exigé de preuve, et envoyait un message à toutes les générations futures. On pourrait s'interroger sur le corps ressuscité du Christ, qui, libéré de la grossièreté terrestre, n'était pas retenu par les murs et les portes. En même temps, il a montré qu'Il n'était pas un fantôme en démontrant qu'il pouvait être touché par des mains humaines. En effet, il montre à nouveau cette qualité plus tard en mangeant alors qu'il n'a pas besoin de nourriture terrestre. Il est clair que s'Il n'était qu'un simple fantôme, Iil serait incapable de manger.

L'évangéliste mentionne de nombreux autres signes. Il ne s'agit pas ici des miracles accomplis avant la crucifixion du Christ. Ceux-ci ont été accomplis sous les yeux du peuple, mais les signes dont il est question ici étaient réservés aux apôtres, qui étaient préparés à leur mission divine. À plusieurs reprises, saint Jean nous dit que beaucoup de choses ne sont pas écrites dans ce livre. 

Dans son commentaire, le bienheureux Théophylacte conclut ce chapitre par ces mots au sujet du Seigneur ressuscité : Il est ressuscité et il est vivant pour nous. Mais quiconque imagine que le Christ est mort et n'est pas ressuscité du tombeau n'a pas la vie en lui. En effet, en pensant cela, il confirme et assure sa propre mort éternelle et sa corruption.

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Première prière à sainte Barbara écrite en français

Prière à Sainte BARBARA 

( publiée à Anvers en l’An de Grâce 1505)

Cette prière est une des première prières 

à la Sainte Mégalomartyre Barbara  

écrite en français.

Oraison à Saincte Barbara

O saincte et noble vierge, saincte Barbara, 

martyre très digne, 

très belle rose du paradis, 

lis de pureté, thresor de vertus,

 belle comme la pleine lune,

 perle reluisante en la couronne de Jésus;

 quand par ton païen père Dioscore

 tu fus maçonnée dedans une tour,

 lors tu fus par Jésus-Christ 

merveilleusement illuminée en la foi,

 baptisée et à Lui donnée comme épouse eslente .

Très bien sçavois exposer à ton père

 les trois fenestres de la tour, 

quant aux trois personnes de la saincte Trinité, 

dont lui mesme par tes cheveux t’a mené 

et tiré au juge et faict miserablement flageller: 

voire en la parfin

 il t’a de ses propres mains décollée : 

Je te prie veuille moy impetrer à Dieu 

qu’en ma dernière fin  

je puisse heureusement estre gardé(e) 

et muni du sacrement

 du très saint Corps et Sang de Jésus-Christ 

et de la sainte huyle contre toutes tentations,

 et au royaume des cieux puisse parvenir.

 Amen!

Maître Amsterdam condamne les actions des autorités ukrainiennes contre la Laure des Cavernes de Kiev

 

Maître Robert Amsterdam

Le chef de la société internationale de défense des droits de l'homme Amsterdam & Partners LLP, Robert Amsterdam, qui représente les intérêts juridiques de l'Église orthodoxe ukrainienne, a vivement critiqué les actions des autorités ukrainiennes dans le cadre de la saisie de la Laure des Cavernes de Kiev, accusant le régime Zelensky d'intolérance envers les institutions indépendantes. À son avis, les autorités ukrainiennes devraient avoir honte de leurs actions, qui ont déjà été condamnées par l'ONU.

Dans un commentaire fourni à RT, Amsterdam a comparé ce qui se passe en Ukraine aux attaques des autorités arméniennes contre l'Église arménienne. « L'église est une institution indépendante, et le régime de Zelensky ne permet aucune indépendance », a-t-il souligné.

Selon l'avocat, les autorités ukrainiennes doivent "vivre avec un sentiment de honte pour avoir pris le contrôle des églises et pour les attaques contre les paroissiens". Il a également mentionné que les Nations Unies avaient récemment condamné le comportement de l'Ukraine envers l'Église orthodoxe.

Amsterdam a également qualifié "l'église" orthodoxe d'Ukraine schismatique [OCU] d'"usurpeurs" qui, selon lui, sont financés par les États-Unis et "indirectement subordonnés à l'administration Zelensky".

Pour rappel, Volodymyr Zelenskyy a récemment qualifié l'information sur l'interdiction de l'Église orthodoxe ukrainienne, qui a été diffusée par le journaliste américain Tucker Carlson, de "manipulatrice". Le chef de l'État affirme que personne en Ukraine n'est limité dans le droit de pratiquer n'importe quelle religion et d'assister à [des offices dans] des églises de différentes confessions. En même temps, le politicien est convaincu que pendant la guerre avec la Russie, il ne peut y avoir d'organisations religieuses associées à l'Église orthodoxe russe en Ukraine.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Extrait d'une conversation entre le père Raphaël [Noica] et d'autres moines du Mont Athos

 

Père Rafaël Noica : 

Aller vers son père spirituel pour recevoir une parole de Dieu

Une leçon de saint Sophrony

« Seigneur, ne laisse pas mon père spirituel parler humainement, mais donne-lui une parole pour moi ! » J'ai [cette prière] de [saint] Sophrony, car lorsque nous sommes devenus pères spirituels, [saint] Sophrony nous a dit de supplier Dieu ainsi : « Seigneur, ne me laisse pas parler comme un homme ; donne-moi une parole pour celui qui vient à moi, ne me laisse pas commettre une erreur et ruiner celui pour qui Tu as versé Ton sang sur la Croix. » 

Et nous, en tant que pères spirituels, nous devons demander une parole à Dieu. Mais je comprends que ce qui est plus important, c'est la prière du disciple, car il s'agit du salut du disciple, et non de celui du père spirituel. Lorsque le père spirituel se rend chez son propre père spirituel en tant que disciple, parce qu'il est le disciple, sa prière aura plus de poids devant Dieu que celle de son père spirituel. Mais il est important que le disciple et le père spirituel implorent Dieu de cette manière afin qu'aucune parole humaine ne sorte. 

J'ai exhorté les frères avec lesquels j'ai parlé de cela à demander également : « Seigneur, donne-moi une parole pour commencer cette conversation ou cette confession avec mon père spirituel. » 

Et je demande à Dieu de donner une parole à moi et à mon père spirituel, et c'est pourquoi les Pères disent qu'il faut prendre la première parole que dit le père spirituel et ne pas en discuter. Pourquoi ne pas en discuter ? Ce n'est pas seulement parce que je pourrais m'y opposer, en disant : « Oh, mon père, c'est trop difficile ». Ce n'est pas seulement pour cela. Il s'agit de ne pas discuter non pas pour en savoir plus - « Ah, oui, mon père, c'est bon pour moi de faire cela » - mais parce que c'est un sacrement ; parce que lorsque vous parlez avec votre père spirituel - comme le dit la vie et les enseignements de saint Silouane - vous transformez l'obéissance en une discussion entre deux personnes, vous la rendez horizontale. Notre but est de rester verticaux, avec Dieu. Ainsi, la parole que j'ai reçue – et je dois la recevoir sur la base des mots : « Donne-moi une parole, Seigneur » – est une parole mystique, car Dieu connaît toutes mes profondeurs secrètes, et Il sait comment les guérir, en tant que Créateur, Lui seul sait comment les guérir. Il n'y a personne dans cette vie qui puisse nous connaître comme le Créateur nous connaît. Mais moi non plus, je ne me connais pas.

Je vois que quelque chose ne va pas chez moi, mais je ne sais pas quoi. Alors je demande une parole, et cette parole fait partie d'un dialogue secret entre mon Dieu et moi. Je la reçois par l'intermédiaire de mon père spirituel, mais ce n'est pas la parole du père spirituel, elle ne vient pas de lui, car je l'ai demandée à Dieu, et ce n'est donc pas une parole humaine, ce n'est pas une parole qui peut être soumise au jugement ou à la raison : « Oh, pourquoi est-ce ainsi », ou « Oui, bien, je comprends », etc. C'est une erreur. C'est pourquoi j'ai dit cela à ces personnes ces derniers jours.  Ne soulignez pas quoi et pourquoi, mais laissez Dieu vous le dire plus tard afin que nous puissions apprendre ce que cela signifie vraiment et non ce que j'imagine que cela signifie d'après ce que j'ai lu, mon éducation, etc. Et ainsi, avec le père spirituel - j'ai exhorté de nombreux frères de cette manière - priez pour le problème, et priez peut-être pendant des jours entiers, c'est-à-dire pas toute la journée, mais priez jusqu'à ce que vous sentiez qu'un moment ou un jour arrive où vous sentez une ouverture [de votre cœur] pour aller vers votre père spirituel. Et demandez à Dieu une parole pour entamer la conversation, demandez à Dieu une parole par l'intermédiaire du père spirituel, demandez à Dieu la force et la sagesse pour mettre cette parole en pratique. Cherchez la parole du père spirituel, la parole qui vient d'ailleurs, comme avec le téléphone : le téléphone ne parle pas, mais quelqu'un à l'autre bout du fil parle.

Cherchez donc la parole du père spirituel et prenez la première parole qui vous vient. Et avec la bénédiction du père spirituel, vous recevez un grand pouvoir pour mettre cette parole en pratique, mais cette parole n'est pas celle du père spirituel, elle n'est pas pour le père spirituel, et le père spirituel ne peut vous l'expliquer, mais en la mettant en pratique, en la vivant, vous la comprendrez probablement.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Sayings of the Romanian Elders

Les experts de l'ONU mettent en garde l'Ukraine contre les violations de la liberté religieuse dans la répression de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique]

 

Les experts de l'ONU seraient en contact avec le gouvernement ukrainien au sujet de la persécution en cours de l'UOC. Photo : Nations Unies

La révocation de la citoyenneté du Métropolite Onuphre et les efforts pour dissoudre la métropole de Kiev soulèvent l'alarme sur l'utilisation abusive des lois sur la sécurité nationale afin de restreindre la liberté de religion et de croyance.

GENÈVE - Le 1er octobre 2025, le Bureau des droits de l'homme des Nations Unies du Haut-Commissariat a publié un rapport indiquant que les experts de l'ONU "ont exprimé de sérieuses préoccupations face aux rapports de persécution continue de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC) en Ukraine".

« Nous craignons que la question des liens ecclésiastiques et canoniques présumés de l'Église orthodoxe ukrainienne avec le patriarcat de Moscou - actuellement sous contrôle judiciaire - ne limite la portée de la liberté de culte et de pratique religieuse », indique le communiqué. "Ces éléments font partie intégrante de la liberté de pensée, de conscience et de religion telles que respectées par les normes internationales."

Les experts, qui sont en contact avec les autorités ukrainiennes, sont :

• George Katrougalos, expert indépendant sur la promotion d'un ordre international démocratique et équitable
• Nazila Ghanea, rapporteuse spéciale sur la liberté de religion ou de croyance
• Nicolas Levrat, rapporteur spécial sur les questions minoritaires
• Ben Saul, rapporteur spécial sur la promotion et la protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales tout en luttant contre le terrorisme
• Gina Romero, Rapporteuse spéciale sur les droits à la liberté d'assemblée pacifique et d'association

En particulier, l'inquiétude a été exprimée face à la révocation de la citoyenneté de Sa Béatitude. Onuphre par le gouvernement ukrainien en juillet dernier et une récente audience judiciaire entendue par le Service d'État ukrainien pour l'ethnopolitique et la liberté de conscience (DESS) visant à disoudre la métropole de Kiev de l'UOC.

Selon le communiqué de l'ONU, les experts ont averti que "les justifications vagues ou idéologiques de la dissolution d'organisations religieuses" sont "incompatibles avec le principe de sécurité juridique et de risque de criminaliser la liberté de pensée, de religion ou de croyance". Ils ont spécifiquement fait référence à des accusations vagues et sans fondement basées sur le concept de "Russkiy Mir [Monde Russe]" ou "affiliation pro-russe".

De sérieuses préoccupations ont également été soulevées avec une loi qui permet aux autorités ukrainiennes de dissoudre les organisations religieuses qui entretiennent une affiliation avec l'Église orthodoxe russe, déclarant que la loi assimile l'affiliation religieuse à des menaces à la sécurité nationale et ainsi "établit un cadre de contrôle de l'État qui est incompatible avec les normes internationales en matière de droits de l'homme".

La procédure judiciaire en cours contre les hiérarques de l'UOC, le clergé et les défenseurs des droits de l'homme tels que les métropolites Arseniy, Pavel, Theodosiy et Longin, Fr. Yevhen Koshelnik, le journaliste Dmytro Skvortsov et l'avocate Svitlana Novytska, ont également été mentionnés, les experts affirmant que ces poursuites semblent ne rien représenter plus que des punitions collectives contre les membres et les défenseurs de l'UOC.

Le gouvernement ukrainien a été exhorté à revoir la loi et à mettre fin aux procès contre des personnes de l'UOC. "Nous sommes prêts à continuer à nous engager avec les autorités pour nous assurer que les droits de l'homme sont respectés même en temps de guerre", ont déclaré les experts.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que Noelle Calhoun, chef adjointe de la Mission de surveillance des droits de l'homme des Nations Unies en Ukraine, a exprimé sa profonde inquiétude quant aux restrictions potentielles aux libertés religieuses en Ukraine en raison de la nouvelle législation.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ