Marie Vasic: NOUS CONTINUERONS, QUOI QU'IL ARRIVE ! Printemps au Kosovo-Métochie

     

Le coffre de notre voiture est littéralement bourré de livres, et un autre grand sac est délibérément laissé sur la banquette arrière, en espérant que nous ne serons pas arrêtés par la police [albanaise] du Kosovo. En chemin, je suis préoccupée par les pensées : ici, à l'intérieur du soi-disant "Kosovo indépendant", vous n'êtes pas autorisé à appeler votre terre natale Kosovo-Métochie - vous pouvez être condamné à une amende ou même condamné "pour incitation". C'est la même chose si vous utilisez l'alphabet cyrillique. Vous ne pouvez tout simplement pas l'utiliser de nos jours - vous devriez écrire pour que toutes les « personnes décentes » puissent vous comprendre. Nous sommes tellement habitués à toutes sortes de restrictions, de limitations, de sanctions diverses et d'humiliation. Mais pour des raisons mystérieuses, nous nous battons toujours, nous n'abandonnons pas et nous devenons même plus forts. Nous survivrons de toute façon. Bonjour, notre bien-aimé Kosovo-Métochie ! Je ressens ta douce puissance en ce matin éthéré de mars, et je ne peux pas en avoir assez de ton air frais. La fumée qui s'élève des tuyaux de poêle des maisons de campagne locales rend le parfum inégalé de l'air que j'ai tant aimé depuis l'enfance encore plus intense. Bonjour, mon Kosovo natal ! Je ne sais toujours pas où tu obtient toute cette force pour résister au mal !

Notre voiture s'arrête à côté de l'église du village de Vitina. Je regarde sa fenêtre brisée et un espace vide où un drapeau serbe flottait autrefois - preuve d'une récente visite de ces "personnes décentes qui ne savent rien de l'alphabet cyrillique". Ils sont apparemment venus plus souvent dans la région ces derniers temps pour détruire et profaner les églises. Si souvent que la destruction de l'église de Vitina n'est même pas arrivée dans les nouvelles - comme, ce n'est pas grave ! C'est dommage que ce ne soit pas le cas : et si le monde en apprenait enfin au moins un peu plus sur le sort des Serbes de ce village ? « Notre vie tourne autour de l'église et de l'école », dit un professeur local de langue serbe. « La vie ici est comme une feuille de papier vierge. Comme ce serait bien si nous pouvions ajouter d'autres choses que nous pourrions faire ici ! »

Écoliers serbes à Vitina   

Les livres (en cyrillique - nos sincères excuses à vous, nos voisins « civilisés » !), achetés en partie grâce à l'aide des lecteurs de pravoslavie.ru dans notre Russie bien-aimée, étaient un cadeau que nous avons offert à la bibliothèque de l'école locale. Trois cents livres d'écrivains serbes et russes offerts aux écoliers et aux lecteurs adultes de la bibliothèque de l'école sont la fin heureuse d'une mission « illégale », aux yeux des autorités d'aujourd'hui. Il ne fait aucun doute que ces livres seront lus, non seulement par les villageois de Vitina, mais aussi par leurs invités des villages et des villages voisins. Après la guerre de 1999 et le pogrom de mars 2004, seuls deux enfants viennent à l'école de Vitina, plus leur professeur Dushitsa... Mais tout va bien, nous allons continuer.

« Avant cet horrible pogrom du 17 mars 2004, il y avait de nombreux ménages serbes dans cette région », dit Dushitsa. « Après le pogrom, beaucoup d'entre eux sont devenus réfugiés dans leur pays natal. Même maintenant, les Serbes qui sont restés en place ne voient pas d'avenir pour leur vie dans un environnement aussi hostile. Je comprends et je ne peux pas les blâmer pour cela - nous n'avons aucune liberté de mouvement ; les enfants serbes ne se sentent plus ou moins en sécurité qu'ici, à côté de l'église et de l'école, mais plus tard un bus viendra les ramener chez eux. Dans l'ensemble, il n'y a que vingt-huit enfants ici - pas trop, à vrai dire. Je continue toujours, vous savez, à penser au bon vieux temps, avant la guerre et les pogroms, lorsque l'école était située en plein centre du village et que nous avions trois à quatre classes chaque année et une quarantaine d'enfants dans chaque classe. Oui... Il ne nous reste plus que deux à trois enfants par classe. C'est évident, il ne reste plus grand-chose pour la carrière future des enfants. Le seul endroit qui reste à Vitina où les Serbes peuvent trouver un emploi est cette école où vous et moi nous tenons en ce moment. Oh, je dois y aller, j'ai un cours dans quelques minutes, donc nous finirons de parler une fois que ce sera fini », se souvient soudain le professeur.

Une histoire que Dushitsa a partagée au sujet de sa famille est, à mon avis, une illustration révélatrice du sort auquel les Serbes sont confrontés à Vitina et dans tout le Kosovo-Métochie en général.

« La majorité des familles serbes locales résident à côté de l'église, alors que seule notre famille, plus un autre enseignant âgé, qui est pratiquement mendiant, vivant dans l'extrême pauvreté, résident toujours au centre de Vitina. Je ne me souviens que trop bien de ce jour : le 17 mars 2004. J'avais neuf ans, mais je me souviens très bien de tout. Comment était-ce ? C'était terrifiant ; l'essentiel était une peur globale, je pense. Toute Vitina était prête à s'enfuir, tandis que ceux qui n'avaient nulle part ou personne vers qui courir, se sont enfermés dans leurs maisons et ont prié pour la délivrance des envahisseurs étrangers... Depuis lors, vous ne pouvez pas dire que nous vivons une vie ordinaire ou normale - cela n'est jamais revenu à la normale, peu importe depuis combien de temps. Je pense qu'une fois que vous avez vécu une telle horreur dans l'enfance... aucun de ceux qui étaient enfants à l'époque n'a eu la chance de se rétablir - nous avons encore peur d'être seuls.

     

Le silence sur la violence à l'encontre des Serbes, l'amnésie sélective des "médias civilisés" ont habilement joué en faveur des extrémistes albanais, incitant des voisins autrefois inoffensifs à devenir violents ; si le mal est intentionnellement ignoré et que vous ne serez tenu responsable de rien, alors pourquoi ne pouvez-vous pas, disons, "chasser ces Serbes" et les déposséder de leur terre, de leur maison, de leur bétail ou d'un tracteur... Non seulement vous ne serez pas poursuivis, mais vous recevrez même une tape dans le dos. Alors, allez-y, lâchez-vous...

Quand nous avons été laissés seuls, nous n'avons jamais eu un seul jour de paix. Presque tous les jours, nous avons dû subir de l'humiliation, vous savez, quand on vous dit des choses comme « n'est-il pas temps pour vous tous de partir, qui sait ce qui pourrait arriver », etc. Il y a environ cinq ans, nous nous sommes réveillés dans une sueur froide : des pierres volaient dans notre maison. Ils ont brisé le verre de la fenêtre. Ce n'est pas une bonne nuit si vous vous allongez en vous attendant à ce qu'un cocktail Molotov soit lancé sur votre chemin. Et ce qui est le plus important - vous savez avec certitude qu'aucune âme ne viendra à votre défense, il n'y a tout simplement plus personne. Plus tard, nous avons découvert que c'étaient des adolescents. Probablement, certains des « bienfaiteurs » locaux leur ont signalé deux maisons serbes. Naturellement, tout était silencieux : « Les maisons des Serbes ont été attaquées par des étrangers ». Il n'y a pas si longtemps, nous avons eu une autre surprise « agréable » comme celle-là. Alors, imaginez, comment pouvez-vous vraiment avoir un sommeil réparateur après cela dans votre propre maison, si de telles choses se produisent tout le temps ! Vous ne pouvez pas, parce que, lorsque vous vous allongez pour dormir, vous ne dormez pas - c'est plus comme un sommeil ligoté par la peur », dit tranquillement le professeur.

Elle soupira :

« Ce qui nous fait le plus mal, c'est quand vous voyez comment les nouveaux propriétaires travaillent sur votre terrain et que vous ne pouvez pas dire un mot contre cela. C'est la terre de vos ancêtres qui vous a nourri, et elle vous a appris à vivre dans la vie - cela fait très mal, croyez-moi. Mais nous résisterons, nous le ferons. »

J'étais assis à l'intérieur d'une petite salle de lecture poussiéreuse de la bibliothèque en regardant encore un autre 17 mars passer au Kosovo-Métochie, les enfants jouant dans une cour d'école de la taille d'une cuisine de taille moyenne, la fenêtre brisée de l'église, la rivière et le soleil au-dessus de Morava - et c'était comme si chaque tache de poussière tourbillonnant sous les rayons du soleil me disait : « Mais nous continuerons de toute façon ! » Avec les livres, les chants, le soleil, notre joie ineffable et notre foi en la Résurrection du Christ, nous persévérerons !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX CHRISTIANITY

Il y a 700 ans, un Allemand vint à Rostov et devint un saint russe

Ses reliques miraculeuses resposent dans une belle église en pierre construite par le Tzar Ivan le Terrible dans la ville de Rostov - dans laquelle de nombreux étrangers ont récemment déménagé, quittant l'Occident pour des raisons similaires à celles du Saint...

Le bienheureux [titre donné aux Fols-en-Christ] Isidore (Tverdislov) vécut au milieu du XVe siècle. Bien que slave de naissance, il vivait dans le Brandebourg, l'une des villes les plus anciennes de Prusse. Au cours de ces années, les Slaves de cette région furent farouchement persécutés par les Allemands, qui essayaient de convertir toute la population au papisme. Quand il atteignit l'adolescence et perçut la faillite de la foi catholique romaine, Isidore chercha à déménager dans une terre chrétienne orthodoxe.

Appartenant à la riche classe marchande, il renonça volontairement à sa richesse, à ses parents et à son héritage, et, pour l'amour du Christ, il commença à errer d'un endroit à l'autre avec son bâton de pèlerin. Nous ne savons pas exactement quand Isidore se convertit à l'Orthodoxie, ni quand il arriva en Russie, mais il s'installa finalement à Rostov, au nord de Moscou. Il trouva une zone marécageuse dans la ville et choisit un site légèrement au-dessus du niveau de l'eau. Là, il construisit une petite cabane avec des joncs. Cette cabane n'offrait aucune protection de la chaleur ou du froid, car elle n'était couverte de rien ; elle ne faisait que cacher sa grande ascèse aux yeux du monde.

Le saint passait son temps à la manière habituelle des fols-en-Christ Christ. La nuit, il priait sans cesse, ne se permettant qu'un bref temps de sommeil. Ses journées étaient passées dans les rues ou les marchés de la ville avec des actes volontaires de folie. De temps en temps, il reposait son corps fatigué sur un tas de déchets ou de fumier. Il instruisaitt et enseignait à ceux qui le désiraient une direction spirituelle, condamnait l'immoralité et conduisait de nombreuses âmes sur le chemin du salut. La nuit, il priait pour tous ceux qui lui avaient causé des offenses et pour ceux qu'il voyait se vautrer dans le péché. « Oh, Isidore ! » se disait-il souvent en s'écriant : « Tu dois passer par beaucoup de douleurs pour entrer dans le Royaume des Cieux. »

L'amour du saint pour le Seigneur était grand, c'est pourquoi le Seigneur l'aimait et lui accorda le don des miracles et de prophétie. 

« Un jour, raconte son biographe, un marchand de Rostov était avec ses camarades en mer pendant une terrible tempête. Le navire, ayant probablement heurté un récif, s'arrêta soudainement et commença à être brisé par les vagues. La force puissant de la mer menaçait de le détruire. « Dans leur désespoir, tous ceux qui étaient à bord commencèrent à se préparer à la mort. Puis, au milieu de leur malheur, imitant le cas du prophète Jonas, les voyageurs décidèrent de tirer au sort [un passager], supposant que le navire s'était arrêté à cause d'un crime commis par l'un des passagers. Le sort tomba sur le marchand de Rostov, qui était également le propriétaire du navire. La foule jeta alors le marchand à la mer avec une planche.

« Jeté par la colère de ses compagnons dans la mer qui faisait rage, le malheureux marchand commença à se résigner à la mort. Soudain, le bienheureux Isidore apparut devant lui, marchant sur la mer comme sur la terre ferme. Le saint prit le marchand par la main et lui demanda : « Sais-tu qui je suis ? » Le malheureux, respirant à peine, dit : « Serviteur de Dieu, Isidore, aide-moi... ». « Le bienheureux Isidore tira le marchand sur le morceau de bois et, comme propulsé par une main invisible, la planche commença à suivre le navire qui était déjà parti. Quand il arriva le long du navire, le marchand se retrouva soudainement sur le pont. Lorsque les autres voyageurs le virent au milieu d'eux, ils furent frappés de terreur et glorifièrent le Dieu miséricordieux, parce qu'ils comprirent qu'un miracle avait eu lieu. Le marchand garda le silence, parce que le saint lui avait strictement interdit de dire exactement ce qui s'était passé.

« Quand il retourna à Rostov, le marchand fit une prosternation au saint chaque fois qu'il le voyait de loin ; et ce dernier, passant près de lui, lui rappelait son interdiction. Ainsi, le marchand disait toujours que Dieu l'avait sauvé par une intervention de Sa Grâce. »

Dans un autre cas, deux amis proches de noble naissance, Savva et Simeon, étaient camarades d'armes dans la bataille avec Vasili Shemyaka. Un troisième camarade, le prince Siméon, avait été blessé et était maintenant alité. Les deux amis décidèrent de lui rendre visite. Là, à son chevet, ils rencontrèrent les parents du soldat blessé, y compris la famille de son frère, le prince Vasili. La fille de Vasili, Daria, était une très belle jeune fille dont Savva était tombé amoureux. Ils se fiancèrent finalement et, peu de temps après, célébrèrent un mariage d'une grandeur inhabituelle. Le jour des noces, qui ont eu lieu chez Siméon, saint Isidore entra soudainement  dans la maison. Les serviteurs essayèrent de le chasser, mais il leur échappa et est entra bruyamment dans la salle des fêtes. Dans ses mains, il tenait une coiffe tissée d'herbe et de fleurs sauvages. En atteignant le marié, il posa cette coiffe sur sa tête, en disant : « Voir! Une coiffe épiscopale pour toi! »

Le don mystérieux et les paroles étranges du saint confondirent Savva et ses invités, mais saint Isidore disparut rapidement de la salle et fut  entendu [parler] avec les enfants dans les rues. Le don et les paroles prophétiques du bienheureux Fol-en-Christ ne furent pas vains et furent finalement compris plus tard. Daria tomba enceinte et, à son retour à Rostov, donna naissance à un fils. La naissance fut extrêmement difficile et entraîna la mort de la mère. La perte de sa femme bien-aimée ébranla tellement Savva qu'il quitta le monde et devint moine au monastère de saint  Théraponte. À sa tonsure, on lui donna le nom de Iosaphe et il fut plus tard ordonné évêque de Rostov (1481-1489).

En général, le saint entrait rarement dans les maisons des gens, et quand il le faisait, il était généralement jeté sans cérémonie. Une de ces occasions, qui eut lieu peu de temps avant sa mort, fut la suivante : le prince Vladimir de Rostov invita un jour l'archevêque local Vassian à bénir sa famille. Ce jour-là, après la Liturgie, saint Isidore se hâta de se rendre à la maison du prince avant les autres. Il entra et demanda à boire à un serviteur, comme s'il voulait étancher sa soif. En réalité, cependant, le saint ne voulait pas boire, mais il désirait plutôt que la bénédiction du Seigneur vienne sur la famille du prince pieux, comme le Seigneur l'a dit : « Quiconque donne une coupe d'eau froide en mon nom ne perdra pas sa récompense ».

Le serviteur refusa non seulement un verre au saint, mais il le chassa même. Le bienheureux fol-en-Christ lui pardonna et quitta la maison sans protester. Mais ce fut le bon plaisir de Dieu de glorifier Son saint et de renforcer la foi du pieux prince. Lorsque l'archevêque arriva et que les personnes présentes s'étaient assises pour le dîner, le moment vint de servir le vin, mais les serviteurs trouvèrent  tous les tonneaux vides. Ils allèrent anxieusement en informer le prince.

Ce dernier fut étonné et pressé d'enquêter sur ce qui s'était passé. Il demanda à son majordome qui était venu pendant la journée, et apprit que saint Isidore avait visité la maison avant le repas, demandant une tasse d'eau, mais que les serviteurs l'avaient chassé sans la lui donner. Le prince comprit que le miracle était une punition pour le rejet d'un mendiant par un serviteur impitoyable. Il envoya immédiatement ses serviteurs chez le saint pour le supplier de revenir chez lui. Saint Isidore, cependant, ne se trouva nulle part. Le dîner touchait à sa fin et il n'y avait toujours pas de vin. Le Prince regarda autour de lui, confus et triste.

Alors, Isidore entra soudainement, tenant une prosphore à la main. Il s'approcha de l'archevêque et lui donna la prosphore, en disant qu'il venait de la recevoir du Métropolite de l'église Sainte Sophie de Kiev. Pendant ce temps, le majordome trouva les tonneaux pleins de vin. Il en informa le prince, et toutes les personnes présentes furent étonnées et glorifièrent Dieu, Qui avait fait de tels miracles par l'intermédiaire de Son saint caché.

Le Bienheureux Isidore naquit au Ciel le 14 mai 1474

Il ne quitta pas du tout sa cabane pendant les derniers jours de sa vie terrestre, priant plutôt avec des larmes jusqu'à l'heure de son juste repos. 

Au moment de son trépas, un parfum inhabituel se répandit dans toute la ville. Tout le monde s'émerveilla et commença à en chercher la source. Ils découvrirent vite que plus ils s'approchaient de la cabane bénie du fol-en-Christ, plus le parfum devenait fort. Quelqu'un s'aventura à regarder à l'intérieur et vit le Saint allongé sur le sol, le visage vers le haut et les mains croisées sur sa poitrine. Il annonça à tous la mort de l'homme de Dieu. Ils enterrèrent le saint dans sa cabane, à l'endroit exact où il reposait.

Le marchand qui avait été sauvé de la mer était à la sépulture. Enfin libéré de son lien de silence, il commença avec des sanglots à raconter à tous les détails de son sauvetage miraculeux. Avec la bénédiction de l'évêque, ceux qui aimaient et vénéraient saint Isidore construisirent une chapelle en bois près de sa tombe, en l'honneur de l'Ascension du Seigneur, parce que le saint était né au Ciel à la veille de la fête. 

En 1566, sur ordre du tzar Ivan le Terrible, la chapelle en bois fut remplacée par une église en pierre. Un prêtre essaya d'ouvrir le tombeau du saint, mais un pouvoir invisible l'en empêcha. Une châsse en argent  fut placée sur la tombe en 1815, d'où coula un flot constant de miracles du saint.

La célébration de la commémoration du saint par les fidèles commença le jour même de son repos. Treize ans plus tard, son nom apparut officiellement au calendrier de l'Église russe.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RUSSIAN FAITH

Videos:
https://www.youtube.com/watch?v=mGX6u0FTumQ ( Russe avec sous-titres en anglais)
https://www.youtube.com/watch?v=6g9sWza1CCM (anglais)

Bernard Le Caro: POURQUOI JE NE FUSTIGERAI PAS LE PATRIARCHE DE MOSCOU

Patriarche de Moscou Cyrille 

et Métropolite Onuphre de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique

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Réponse d’un orthodoxe « vibrant (aussi) de colère » à M. Colosimo

Dans un réquisitoire digne de Fouquier-Tinville, paru dans LE FIGARO du 24 mars 2022, M. Colosimo enjoint à tous les orthodoxes de « fustiger » (étymologiquement « battre à coups de fouets ! ») le patriarche Cyrille de Moscou et, ni plus ni moins, « de le faire déposer » par les autres primats. Pour ce faire, il invoque les canons de l’Église orthodoxe sans, bizarrement, en citer aucun. 

Donc, puisque celui-ci s’adresse à tous les orthodoxes (à quel titre ?), je dirai pourquoi je ne « fustigerai » pas le patriarche. La première raison est que chacun, selon les canons, « doit garder la mesure qui lui convient » (14^ème canon du Concile Prime-second).

Quant à la question de fond, force est de constater que ce n’est pas la première fois, dans l’histoire de l’Église, que sa hiérarchie fait face à une situation difficile. Parmi les exemples récents, il y a la guerre russo-japonaise (130 000 morts) en 1905. À cette époque, l’Église russe développait une mission florissante au Japon, dont le chef était l’archevêque Nicolas (Kassatkine, +1912), depuis lors canonisé. S’il donna sa bénédiction aux clercs japonais afin de célébrer des offices pour la victoire de leur pays, il n’y participa pas lui-même : il ne pouvait agir à l’encontre de ses frères, qui versaient leur sang, même pour une cause discutable. Il y a aujourd’hui un certain parallèle : alors que le patriarche ne dénonce pas l’action de son gouvernement – il ne faut tout de même pas oublier que le président Poutine, l’homo sovieticus selon M. Colosimo, a reconstruit les églises détruites – ses propres hiérarques en Ukraine se trouvent aux côtés du gouvernement ukrainien. A-t-il « fustigé » ses évêques en Ukraine ? Eh bien, non !

Plus récemment encore, en 2018, le patriarche Bartholomée de Constantinople, s’est trouvé également dans une position inconfortable : au titre de l’opération « rameau d’olivier » (!) les troupes turques avaient envahi le territoire souverain de la Syrie pour anéantir, on sait comment, la résistance kurde. À cette occasion, le patriarche Bartholomée a envoyé le message suivant au président Erdogan : « Conformément à la tradition de notre Église, nous prions toujours pour l’État, la santé de nos dirigeants… Nous prions pour que vous-même et les Forces armées turques obtiennent le succès et que l’opération ‘rameau d’olivier’ apporte la paix dans la région comme son nom le promet » (Hürriyet http://www.hurriyetdailynews.com/istanbul-greek-orthodox-patriarch-lends-support-to-turkeys-operation-olive-branch-in-syrias-afrin-126375, 26.1.2018). Comprenant la difficile situation du Patriarcat de Constantinople vis-à-vis du gouvernement turc, nul n’eût songé à l’époque – et certainement pas M. Colosimo ! – à « fustiger » le patriarche Bartholomée. Deux poids, deux mesures ?

Rappelons encore les nombreuses guerres sanglantes entreprises par l’administration américaine et ses supplétifs européens. Qui, parmi les dirigeants religieux aux États-Unis a « fustigé » les présidents de leur pays pour les crimes de l’OTAN, par exemple en Serbie et en Irak – notamment des bombardements avec de l’uranium appauvri - sans parler des « opérations » ténébreuses semblables dans d’autres pays encore ? La liste est longue, et il convient encore de mentionner comment l’administration étatsunienne a abandonné les Chypriotes grecs à leur triste sort, avec 200 000 réfugiés, leurs églises saccagées dans la « République de Chypre du Nord », et ce jusqu’à ce jour. Où sont « les orthodoxes atterrés, les catholiques et les protestants consternés », dont parle M. Colosimo ? Où étaient-ils lorsque les habitants du Donbass étaient bombardés quotidiennement depuis huit ans ?

En outre, parmi toutes ses affirmations à l’emporte-pièce, M. Colosimo attribue « l’indépendance aux Orthodoxes d’Ukraine » au « concile de 2015 ». En fait, il fait allusion au « Concile de Crète », qui a siégé en 2016… et qui n’a pas statué sur la question, toutes les Églises orthodoxes reconnaissant alors l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou comme seule Église canonique en Ukraine ! Qui plus est, c’est le patriarche de Constantinople lui-même « à qui revient la primauté » selon M. Colosimo – sans préciser toutefois qu’il est primus inter pares - qui a accordé le statut d’Église autocéphale à un groupe schismatique ukrainien, et ce sous la pression des États-Unis, ce dont se targue M. Pyatt, ancien ambassadeur des États-Unis en Ukraine, puis en Grèce (Pour les curieux, consulter le site du Département d’État américain Ambassador Pyatt’s Remarks at 3rd International Conference on Religious Diplomacy - U.S. Embassy & Consulate in Greece (usembassy.gov), qui est très édifiant à ce sujet). N’est-ce pas là « la confusion entre les sphères religieuse et politique » dénoncée par M. Colosimo et qui ne concerne pas, cette fois, le Patriarcat de Moscou ?  

Pour finir, et c’est le principal, le patriarche Cyrille a demandé aux fidèles de réciter quotidiennement le canon d’intercession à la Mère de Dieu pour la paix en Ukraine. Il serait intéressant de savoir combien, parmi tous ceux qui aujourd’hui « fustigent » le patriarche pour des déclarations soi-disant bellicistes, obéissent à une admonestation que nul ne saurait contester. C’est pourtant le seul et vrai moyen de faire cesser au plus vite les souffrances de toute une population. Et il y a, comme dans toute guerre, des morts des deux côtés. Plutôt que des discours, « prions pour la paix du monde entier », comme il est dit dans la Liturgie. C’est là la véritable théologie.

Tenant compte de ce qui précède que ceux qui sont sans péché jettent la première pierre au patriarche de Moscou ! 

 

Bernard Le Caro

LA JUSTE SOPHIE, PRINCESSE DE SLOUTSK ( Mémoire le 19 mars/1er avril)

Icône de Sainte-Sophie de Sloutsk  

du Couvent Ste Elisabeth de Minsk

La sainte et juste Sophie, princesse de Sloutsk, venait d'une ancienne famille d'Ollkovitch, qui régnait dans la ville de Slutsk depuis 1395. Pendant leur règne, Sloutsk fut construite et fortifiée. Au XVe siècle, elle devint l'une des principales villes du Grand-Duché de Lituanie, dont elle faisait alors partie. La dynastie Olelkovitch a donné au monde de nombreux pieux chrétiens qui sont restés fidèles à l'Église orthodoxe. Le grand-père de sainte Sophie, Youri Yurievitch, connu pour sa foi inébranlable, exhorta ses fils à rester fidèles à l'Orthodoxie. Le père de sainte Sophie, Youri Yurievitch II, accomplit le commandement de son père.

La princesse Sofia naquit le 1er mai (11) 1585 et devint la dernière personne de la famille Olelkovitch. Devenue orpheline dès son enfance, la jeune fille fut élevée par ses parents maternels. Les gardiens de Sophie n'étaient pas motivés par la compassion, mais par un désir égoïste de rembourser leurs dettes envers la famille princière des Radziwill aux dépens de la succession importante de leur nièce, seule héritière directe de la riche famille Sloutsky. Ils décidèrent de faire un mariage entre Sophie et Janusz Radziwill, Prince de Nesvizh.

Le prince Janusz Radziwill et la princesse Sofie

Pour épouser un catholique, il fallait se convertir au catholicisme, mais la princesse de quatorze ans, habituellement obéissante à son oncle, refusa résolument de changer sa foi. Sophie insista également  pour que les enfants de son futur mariage soient baptisés dans l'Église orthodoxe et élevés comme orthodoxes. Sophie fut catégorique sur le fait que ce n'est que dans ces conditions qu'elle accepterait de se marier. Son tuteur dut se tourner vers le Pape pour obtenir une permission. La permission fut accordée et le mariage eut lieu.

La vie difficile de Sophie avec son oncle prit fin, mais sa vie dans le mariage ne fut guère plus facile. Dans toutes ses peines, Sophie ne trouva consolation que dans la prière, tandis que son Église pendant ce temps était opprimée de toutes les manières possibles par les Uniates. Les autorités privèrent les chrétiens orthodoxes de leurs églises et monastères, et leur demandèrent de payer pour chaque office qu'ils souhaitaient célébrer. Les prêtres orthodoxes furent expulsés et progressivement remplacés par des Uniates. Les baptêmes, les mariages et les inhumations n'étaient autorisés qu'avec le consentement d'un prêtre catholique, moyennant des frais fixés par lui. Les orthodoxes étaient enterrés la nuit. Les enfants nés de mariages mixtes étaient considérés comme des membres de l'Église catholique. Il était interdit aux orthodoxes d'occuper des fonctions publiques, de convoquer des réunions ou de solliciter un quelconque favoritisme pour alléger les mesures habituellement prises contre les insurgés.

Attristée par le piétinement de la foi de ses ancêtres, la jeune princesse devint une défense de l'Orthodoxie contre la violence uniate. Elle  transforma sa ville de Sloutsk en bastion de l'Orthodoxie, le seul de toute la région. Elle persuada son époux de demander une lettre au roi polonais, interdisant de forcer la principauté orthodoxe de Sloutsk à entrer dans l'Unionisme. Sophie s'occupait des monastères et des églises, faisant généreusement un don pour leur construction, soutenant le clergé, cousant et brodant personnellement à la main des vêtements liturgiques et des vêtements sacerdotaux et faisant des pèlerinages dans des églises lointaines lors de fêtes.

Cathédrale du diocèse de Sloutsk, à Sloutsk

L'influence de la juste princesse était si grande que même après sa mort, l'époux de Sophie confirma par ses chartes que les églises orthodoxes, bénies par la princesse Sophie de son vivant, devaient préserver la liberté de culte et les règles de l'Église dans l'esprit de l'Église d'Orient, en léguant la même chose à la postérité Les descendants du prince Radziwill respectèrent ces commandements.

La princesse Sophie mourut à l'âge de 26 ans le 19 mars (29), 1612 pendant l'accouchement. En mémoire de la vie pieuse de la princesse et de ses bonnes œuvres, elle fut enterrée dans le monastère de la Sainte Trinité de Sloutsk. Le Seigneur bénit la juste Sophie en manifestant l'incorruptibilité de ses reliques et par des miracles. Les reliques de la sainte princesse reposent maintenant ouvertement dans la cathédrale du Saint-Esprit de la ville de Minsk, près de la chapelle nord en l'honneur de la miraculeuse icône de Minsk de la Mère de Dieu.

Icône de la Mère de Dieu de Minsk

Châsse des reliques de Sainte-Sophie, princesse de Sloutsk

Jours de fête : 1er avril (19 mars calendrier des Pères) et le jour de la fête de la Synaxe des saints biélorusses (3e semaine après la Pentecôte).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Obitel-minsk.org

Que Dieu protège le Métropolite Onuphre et l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique

 

Métropolite Onuphre : la Croix est le signe de la victoire sur le péché

 

La Croix est le signe de la Victoire qui nous donne le pouvoir de vaincre le péché, a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine dans un sermon pendant la Liturgie dans l'église St. Agapit de la Sainte Dormition de la Laure des Grottes de Kiev, le 27 mars 2022, 3e dimanche du Grand Carême, rapporte le Département de l'Information et de l'Éducation de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique].

« La Croix que l'Église porte devant nous aujourd'hui est la verge spirituelle avec l'aide de laquelle, par la Grâce de Dieu, nous voulons passer par la deuxième partie du Saint et Grand Carême afin d'atteindre la brillante fête de la Très Glorieuse Résurrection du Christ. La Croix est ce signe de Victoire que le Seigneur nous a donné et par lequel Il nous donne la force de vaincre beaucoup de choses dans nos vies : beaucoup de choses que l'on appelle les péchés. Nous portons la Croix sur notre poitrine, nous signons par elle notre corps et notre âme ; nous décorons les églises et les chapelles avec la Croix, et dans certains endroits célèbres de la terre, nous installons des croix, les décorant de la Sainte Croix », a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Il a noté qu'il y a aussi des croix spirituelles qu'une personne doit porter sans murmurer.

« Les Pères saints disent que l'arbre à partir duquel notre croix est faite, pousse sur le sol du cœur humain. Chaque personne a son propre sol de cœur, sur ce sol pousse un arbre de qualité différente, dont est issu la croix sur laquelle une personne doit monter, et sur laquelle une personne doit se crucifier. Se crucifier sur une croix signifie accepter avec gratitude tout ce que Dieu permet [de se produire] », a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

L'archipasteur a souligné qu'aujourd'hui le peuple ukrainien porte la croix commune.

« Le Seigneur nous a tous visités avec la croix <..>, mais nous ne devons pas murmurer, nous devons tout supporter avec patience. L'Église a toujours prié et continuera à prier pour que les gens se souviennent que nous sommes tous les enfants de Dieu et que le Seigneur ne veut pas que nous levions l'épée les uns contre les autres », a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Le Métropolite a poursuivi, disant que le Seigneur veut que nous résolvions nos problèmes avec l'aide de la parole.

« La parole révèle Dieu à l'homme, elle ouvrira d'autant plus la voie à un règlement pacifique de ces problèmes qui existent entre les peuples sur terre. Mais nous-mêmes ne voulons pas utiliser ce don de Dieu. Dieu a donné à une personne un esprit avec lequel une personne peut mesurer ce qu'elle supporte, où elle se trouve, ce qu'elle porte et prendre la bonne décision », a déclaré Sa Béatitude.

L'archipasteur a noté que l'âme humaine est plus chère que le monde entier et que l'Église orthodoxe ukrainienne prie et continuera à prier, "afin que le Seigneur mette fin à ce que nous vivons aujourd'hui, lorsque les gens meurent, que le sang humain est versé, que les enfants meurent, que les personnes vieilles et jeunes sans défense meurent.

« Que le Seigneur nous aide, chers frères et sœurs, afin que nous passions notre grand carême utile et salvifique, qui est préparatoire à la fête de la sainte Pâque, et que le Seigneur nous aide à supporter correctement la croix que le Seigneur a permis que nous ayons aujourd'hui, afin que le Seigneur nous délivre de cette croix, afin que Que le Seigneur, par les prières de notre Très Sainte Souveraine Marie, Génitrice de Dieu et toujours Vierge, par les prières de tous les saints de notre terre et de tous les saints, pacifie le monde et sauve nos âmes, afin que, après avoir passé toutes les épreuves terrestres, nous puissions participer au salut éternel au Ciel en Jésus-Christ, notre Seigneur, à qui soient la gloire, l'honneur et l'adoration. Amen ! » a conclu Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Homélie de Père Elie pour le Dimanche du Pardon

 

https://www.monastere-transfiguration.fr/homelie-sur-le-careme.html

UN PRÊTRE UKRAINIEN BLESSÉ LORS DE L'ÉVACUATION REPOSE AUPRES DU SEIGNEUR

Photo: news.church.ua

Kiev, le 29 mars 2022     

Un prêtre qui fut blessé lors de l'évacuation il y a une semaine a rejoint le Seigneur hier.

L'archiprêtre Vladimir Bormashev de l'église saint Nicolas, à Irpin, dans la province de Kiev, a été grièvement blessé à la suite d'une explosion alors qu'il évacuait de la ville dans la matinée du 23 mars.

Il a été inconscient dans un hôpital de Kiev pendant cinq jours, malgré la chirurgie opérée sur lui et les meilleurs efforts des médecins pour lui sauver la vie. Malheureusement, Père Vladimir est mort à l'hôpital hier, rapporte l'Église orthodoxe ukrainienne  [canonique].

Père Vladimir était un pasteur zélé, jouissant d'un grand respect parmi le peuple d'Irpin.  Le complexe de l'église saint Nicholas fut construit sous sa direction, devenant l'un des joyaux de la ville.

Malgré le danger, Père Vladimir a essayé de ne pas quitter son lieu de ministère jusqu'au dernier moment.

« Son brillant souvenir sera préservé dans le cœur de son troupeau d'Irpin qui souffre depuis longtemps », écrit l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique.

Père Vladimir, Mémoire éternelle!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

PATRIARCHE DE SERBIE IRENEE: « DISSUADER LES MÈRES D'AVORTER »

Patriarche Irinée de Serbie. 

Photo: Fr. Ignace (Shestakov)

    

Le patriarche Irinée de Serbie, lors de sa visite à la clinique obstétricale et gynécologique du "front populaire" à Belgrade, a appelé les médecins à dissuader les femmes qui ont l'intention de pratiquer des avortements de prendre cette mesure.

"Il ne peut être justifié, lorsque, pour le bénéfice d'une sorte de "vie meilleure" et de "normes", un tel péché est commis. Il n'y a pas de plus grand événement que la naissance d'une nouvelle vie" a souligné le patriarche serbe.

Selon le chef de l'Église de Serbie, en aidant les nourrissons à venir dans ce monde, les médecins de cette clinique font un grand et saint travail, tandis que les pleurs des bébés sont la meilleure musique au monde.

"Nous vivons à une époque où de nombreuses valeurs ne sont pas prises en compte de la manière qu'elles méritent. Une de ces valeurs est la vie. Nous voyons à quel point nous refusons facilement la vie de ces petites créatures", a noté le patriarche serbe, soulignant que le mot dur "avortement" signifie quelque chose contre lequel la nature humaine se rebelle.

Le patriarche Irinée a rappelé à son peuple que les villages serbes sont en train de disparaître, qu'il y a de moins en moins d'enfants dans les écoles, mais que le peuple ne doit pas se laisser disparaître.

Le chef de l'Église serbe a appelé tout le monde à faire de son mieux, afin que les berceaux en Serbie soient plus nombreux que les tombes et que le peuple serbe vive et augmente en nombre dans ses terres.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX CHRISTIANITY

 

Le Mandylion/ Atelier St. Jean Damascène

La mauvaise action est une faiblesse, pas une puissance. Le malfaiteur est un homme faible, pas un homme courageux.

Pour cette raison, considérez toujours celui qui vous fait du mal comme étant plus faible que vous, et comme vous ne vous vengez pas d'un enfant impuissant, ne cherchez pas non plus à vous venger du malfaiteur.

Il n'est pas malfaiteur à cause de sa puissance, mais de sa faiblesse.

De cette façon, vous rassemblerez du pouvoir en vous et vous ressemblerez à la mer qui ne déborde pas pour noyer tout enfant qui  jette en elle des pierres.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

citant

 Saint Nicolas Velimirovitch

Pensées sur le bien et le mal, 

Predania Publishing House.

Sur Orthodoxie.com

 

Un don pour secourir le père Nicolas Ozoline

CATÉGORIES À LA UNE ANNONCES26 mars 2022 par Christophe Levalois

“Prêtre et théologien, missionnaire de l’orthodoxie et défenseur de l’icône, le père Nicolas Ozoline a tout donné à l’Évangile et à l’Église. La maladie neurologique qui le frappe l’oblige à vivre dans une résidence spécialisée forcément onéreuse. L’urgence immédiate est de trouver 3000 (trois mille) euros qui manquent aujourd’hui afin de l’y maintenir. Cette collecte doit être réunie dans les jours qui viennent. Merci par avance de votre don, même modeste, qui sera intégralement versé au fait que le père Nicolas puisse continuer à bénéficier du soin qui est lui est indispensable.”

La cagnotte en ligne se trouve ici.