Le mariage dans une perspective orthodoxe

"Magnifie le Seigneur avec moi

et exaltons Son Nom ensemble" 

(Psaume 33:4)

Dans la Russie pré-révolutionnaire, lorsqu'un séminariste proposait l'hymen à la jeune fille qu'il espérait épouser et avoir comme compagne, épouse ou "Matouchka", il lui envoyait un passage de la Bible contenant les paroles ci-dessus. 

Tu vois ce que cela suggère ? Toi et moi avec Dieu pour nous guider, nous traverserons la vie en ayant un but commun. Oui, le mariage est une question d'amour, mais il inclut la Source de l'amour, le plus grand Maître de l'affection entre un homme et une femme, parce qu'Il donne sens à la vie elle-même. 

Qu'ils élargissent leur compréhension des actes puissants de Dieu dans la création d'une manière qu'Adam et Ève n'atteindraient pas. Magnifier le Seigneur, c'est agrandir nos propres âmes et élargir notre perspective de Ses œuvres puissantes. Exalter le Seigneur, c'est chanter Son nom non seulement par nos voix, mais aussi par nos actes. Notre façon de vivre amplifie Sa gloire au-delà du chant de nos prières.

Certes, on peut le faire seul, mais la prière au "Notre Père" est rehaussée lorsque deux ou plusieurs personnes prononcent l'expression "que Ton nom soit sanctifié". Elle inclut toute l'Église, non seulement dans le monde entier, mais aussi ceux qui nous ont précédés dans leur repos en Dieu. Pourtant, dans la paroisse et dans la communauté, l'effort commun pour accroître la conscience de la présence de Dieu dans la vie des autres est une manière glorieuse "d'exalter Son Nom ensemble."

Cette belle phrase n'est pas seulement pour les familles des prêtres. Tous les couples mariés peuvent en faire leur devise. Quand deux personnes choisissent de se marier dans l'Église orthodoxe, elles s'engagent à accueillir la Sainte Trinité dans leur vie. 

Être couronné d'honneur et de gloire, c'est assumer la responsabilité d'un Royaume qui comprend la maison et la progéniture. Cela suppose un engagement avec des obstacles qui surgissent de temps en temps et qui contrecarrent et défient le couple royal. Ta femme est toujours ta meilleure amie. Elle ne doit jamais être traitée comme un objet, ou dans l'expression dégradante que notre culture déchue utilise : une femme objet. Si O.J. Simpson est passé du statut de héros national du football [américain]à celui de persona non grata dans le pays, ce n'est pas seulement parce qu'il s'en est tiré avec un meurtre, mais aussi parce qu'il n'a pas pu laisser Nicole être elle-même. Elle était pour lui une possession, pas une personne.

Et la femme doit garder à l'esprit : ton mari est aussi ton prochain, à l'image de Jésus pour expliquer la définition dans la parabole du Bon Samaritain. Cette culture si déterminée à éviter les sacrifices et la douleur ne contribuera guère à rétablir l'harmonie dans la maison, mais le troisième partenaire n'échouera jamais. Ils sont bénis par Jésus-Christ, Lui qui était à leurs noces comme Il l'était à Cana en Galilée, Celui qui écoute chaque prière et répond à chaque appel sincère.

Mais il est impératif que l'homme et la femme grandissent ensemble dans le respect et le soutien mutuels. Ils sont comme des alpinistes attachés les uns aux autres. Ils doivent tous les deux lutter sans relâche pour aller de plus en plus de l'avant. Si l'un ne tient pas sa part, l'autre tombera avec lui.

Même lorsqu'ils partagent tous deux les tâches, exalter le Seigneur ensemble signifie qu'ils grandissent au-delà de l'égoïsme. J'ai eu tellement de cas où ils ont apprécié les conseils, félicité la chorale et moi-même pour un mariage glorieux, puis ils ont abandonné l'engagement de l'Église, même s'ils avaient été officiellement des membres actifs. 

D'une certaine façon, ils prolongent la lune de miel pour exclure tous les autres. Quand ce modèle d'auto-indulgence devient la norme, ils sont coupés de la vie de l'Église et n'existent que dans la société séculière. Si le Seigneur et Son Église n'ont plus de place dans leurs maisons et leurs vies, que peuvent-ils attendre de leurs enfants ?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Père Andrei Efanov: La rupture d'un couple

Question d'un lecteur :

Bonjour, mon Père. Comment puis-je ramener vers moi la jeune fille que j'aime beaucoup ? On est ensemble depuis un an, et maintenant elle dit qu'elle est tombée amoureuse d'un autre homme. Et je l'aime trop pour la laisser partir.

L'archiprêtre Andrei Efanov répond :

Bonne journée à vous ! Que puis-je vous conseiller, jeune homme ? Priez pour vous et pour la jeune fille, pour son bonheur. Après tout, vous ne souhaitez le bonheur à votre être cher que si vous l'aimez, n'est-ce pas ? Priez Dieu et la Mère de Dieu. Pour ce qui est de la ramener vers vous, vous n'a pouvez rien. Dieu a donné à chaque homme la liberté, de sorte que chacun est libre et a le droit de choisir comment vivre, y compris de croire en Dieu ou de se détourner de Lui, et, de même, d'aimer telle ou telle personne, d'être avec tel ou tel homme. Vous devriez accepter la liberté fondamentale de la jeune fille. "L'amour ne peut être forcé," c'est le cas ici.

Bien sûr, c'est très douloureux, triste et vide sans elle, mais la première chose à faire est de vous dire et de bien saisir qu'une jeune fille peut choisir qui elle aime et avec qui elle veut être. Les conjoints ont leurs obligations dans un mariage, un mariage est une union formée, et jusqu'à ce qu'une telle union se fasse, ils sont libres de choisir. 

Pour votre part, prenez soin de votre propre vie - soyez en forme, passez plus de temps à étudier ou à travailler, faites quelque chose dans votre chambre ou votre maison. Dans l'ensemble, vous devriez vous distraire le plus possible des pensées de votre relation perdue et construire votre présent et votre avenir. 

Il se peut fort bien que la jeune fille réalise qui elle a perdu et qu'elle veuille revenir vers vous. Vous réaliserez peut-être que cette relation ne serait pas du type union pour la vie. C'est peut-être même pour rencontrer une autre jeune fille et l'aimer avec plus de maturité et de responsabilité, après avoir acquis de l'expérience maintenant. Dieu seul sait comment les choses vont tourner. Mais vous devriez laisser partir la jeune fille dont vous m'avez parlé. Ne la retenez pas de force. Vivez et remettez-vous sur pied. Peut-être que vos nouvelles réalisations l'inspireront à revenir, parce que vous deviendrez celui avec qui elle veut être. Peut-être que non.

Si vous rencontrez une autre jeune fille, cependant, faites comme si vous tourniez la page, et n'osez même pas transférer les souvenirs ou le ressentiment de vos relations passées. Ce serait une personne différente, alors vous devrez construire une nouvelle relation uniquement pour elle et pour cette relation, et non pour prouver quelque chose à celle qui vous a abandonné, vous comprenez ? Et priez le Seigneur qu'Il vous éclaire, vous donne patience et force. Vous devez aussi construire une relation mature avec Dieu, alors commencez tout de suite !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Librairie du Monastère de la Transfiguration

Nous avons le plaisir de vous informer que nous venons de mettre en ligne un nouveau CD audio des moines du monastère de Simonos Pétra (Mont Athos) Vêpres au Mont Athos Chœur des moines du monastère de Simonos Pétra       Commander en ligne >>   Ouvrages parus récemment Saint Jean le Précurseur Proclamez la bonne nouvelle, ensemencez les coeurs ! Lettres missionnaires Saint Nicolas Vélimirovitch Trousse de prière L'ancien de Patmos. Saint Amphiloque Makris Saint Séraphim de Sarov le flamboyant

Monastère de la Transfiguration. 24120 Terrasson- Lavilledieu

Archiprêtre Nikolaï Agafonov: La nuit qui a changé ma vie...

Archiprêtre Nikolaï Agafonov, écrivain, 

membre de l'Union des écrivains russes

*

Un jour, alors que j'étais déjà écrivain, j'ai eu une conversation avec ma mère. Elle m'a dit que quand elle était enceinte de moi, elle avait un désir irrésistible de lire. Tout au long de sa grossesse, elle a lu, lu et lu avec avidité tout ce qui a trait à la littérature russe, mondiale et contemporaine. Je suis donc né comme un rat de bibliothèque. Je lui ai alors demandé ce qu'elle faisait quand elle était enceinte de ma sœur.

Maman a ri, "Tu ne le croiras pas. Je voulais passionnément coudre et broder, alors c'est exactement ce que j'ai fait jusqu'à la naissance de ta petite sœur". Et voilà : ma sœur Mouza est devenue une merveilleuse couturière et elle a même créé une école de broderie picturale à Volgograd, puis elle a commencé à broder des icônes. Je suis très reconnaissante à ma mère d'avoir commencé notre éducation dans son sein. En fait, peu de temps après, c'était la littérature qui, à travers une série d'événements étonnants, drôles et tristes, nous mena à Dieu, ma mère et moi.

Nous étions une simple famille soviétique qui vivait à Togliatti. Comme la plupart des gens de l'époque, nous étions éloignés de l'Église. Bien sûr, mes parents n'étaient pas des athées militants, la vie de l'Église pour eux était simplement quelque part dans un univers parallèle sans rapport avec notre vie quotidienne. J'ai grandi avec la ferme conviction que les croyants n'étaient que des personnes analphabètes, surtout des personnes âgées, qui croient en Dieu et en divers miracles dus à leur ignorance. Nous avons été endoctrinés pour cela à l'école car, à l'époque, la parole de l'enseignant était inviolable. Cependant, heureusement pour moi, comme je l'ai déjà dit, les livres ont joué un grand rôle dans ma vie.

Quand j'eus douze ans, je fus particulièrement accro à la lecture de romans d'aventures. "Dick Sand, Capitaine de quinze ans" de Jules Verne, les personnages des livres de Stevenson, Mayne Reid et James Fenimore Cooper : ce sont eux qui ont excité mon imagination enfantine et m'ont fait rêver d'aventures et de voyages. J'ai fait un geste désespéré : J'ai décidé de partir tout de suite en voyage sans attendre l'âge adulte. Je ne sais pas pourquoi je n'ai pas pensé alors à la douleur que je causerais à ma mère par cet acte. Après avoir économisé des miettes de pain et de l'argent que ma mère m'avait donné pour les repas scolaires, je suis parti à l'aventure. J'ai dit à ma petite sœur de dire à maman de ne pas s'inquiéter et que je leur écrirais à toutes une lettre, quand je serais arrivé en Amérique.

Je ne raconterai pas mes mésaventures qui me conduisirent au centre d'accueil pour mineurs. Je parlerai de ma mère. Elle rentra du travail, prépara le dîner et demanda à ma petite sœur de sortir et de me ramener à la maison. Elle lui avoua que je m’étais enfui de la maison pour aller en Amérique. N'ayant rien compris à ces explications ridicules, ma mère inquiète courut me chercher chez les voisins. Puis elle alla voir tous les parents et amis. Après avoir échoué à me trouver où que ce soit, elle réveilla tous les professeurs, nota l'adresse de tous mes camarades de classe et leur rendit visite à tous. Elle me chercha toute la nuit et porta plainte à la police. Tout cela ne servit à rien. Elle tomba malade le matin et ne put se rendre au travail. Des jour et des jours passèrent, et on ne me retrouva pas.

Une semaine s'écoula, ma mère pensait désespérée, "Comme les gens ne peuvent pas m'aider, il y a encore le dernier espoir". Grâce à mon acte déraisonnable, ma mère a consciemment franchi le seuil de l'église pour la première fois. Là, elle vit une icône de la Mère de Dieu et tomba à genoux devant elle. Sans connaître de prières, elle dit à la sainte Théotokos : "Sainte Mère, toi aussi tu as souffert quand ton Fils a été crucifié, c'est pourquoi tu es la seule à comprendre le cœur d'une mère. Aide-moi à récupérer mon fils. Assure-toi qu'il ne se retrouve pas avec de mauvaises personnes. Qu'il reste en vie et en bonne santé. Ramene-le à la raison et sauve-le". Elle pleura et pria jusqu'à la fermeture de l'église. De retour chez elle, une joie inattendue l'attendait : un télégramme. Il disait qu'elle pouvait venir me chercher à une telle adresse dans la ville de Kouibytchev. Maman se précipita immédiatement à la gare routière et prit le dernier autobus interurbain.

Je n'ai jamais oublié cette nuit-là. Je dormais et je fis un cauchemar. Je fuyais et me cachais de quelqu'un, et des gouttes de pluie tombaient tout le temps sur mon visage. Je ne pouvais pas éviter ces gouttes de pluie, alors je me suis réveillé. Le visage de ma chère et bien-aimée maman était penché sur moi. Elle avait peur de me réveiller et admirait silencieusement son fils endormi qu'elle n'avait pas espéré revoir vivant. Je me suis jeté dans les bras de ma mère en lui demandant pardon et en lui promettant de ne plus jamais m'enfuir de la maison.

Maintenant, après de nombreuses années, je me rends compte que c'est la prière de ma mère, prononcée dans un moment de désespoir et de chagrin, qui a commencé mon chemin vers Dieu. On dit que la prière d'une mère peut vous faire venir du fond de la mer.

C'est la Très Miséricordieuse Divine Providence qui a conduit mon acte insensé vers le bien, ayant poussé ma mère à prier.

Depuis lors, quelque chose a commencé à m'arriver. Dans les livres que je lisais, j'ai commencé à remarquer des signes particuliers qui m'ont fait réfléchir sur des questions de foi. J'ai été choqué que dans "L'enfance" de Léon Tolstoï, son personnage, un petit garçon, prie "pour papa et maman". Dans "Robinson Crusoé" de Daniel Defoe, j'ai été surpris de constater que la lecture de la Bible aide Robinson à survivre seul. J'ai été étonné de voir à quel point le volume des contes d'Anderson de l'édition pré-révolutionnaire, que j'ai trouvée par hasard, et les contes de l'auteur que j'avais lus avant l'édition soviétique étaient différents. J'ai remarqué que Gerda surmonte le sort maléfique de la Reine des Neiges par une prière, et le miroir magique a été brisé non pas parce que les démons l'ont élevé de plus en plus haut dans le ciel, mais parce qu'ils voulaient se moquer du Créateur lui-même et de Ses anges. Beaucoup d’autres choses que j'ai apprises dans les livres ont commencé à ébranler mes croyances athées.

La dernière illumination eut lieu grâce à la lecture du roman de Léon Tolstoï "Guerre et Paix". À l'école, on nous demanda de lire certains chapitres à la maison. J'avoue que j'étais trop paresseux pour lire tout le roman et que j'accordais plus d'attention aux scènes de bataille. Cependant, un jour, quelque chose me poussa à ouvrir le roman à la page où la comtesse de Rostov, la mère de Natacha, dit une prière du soir. Lev Nikolaevitch [Tolstoï] met dans sa bouche les premiers mots de la prière de saint Jean Damascène, qui est lue à l'heure du coucher, "Ô Maître, Ami des hommes, ce lit sera mon cercueil...". Même si c'était en slavon d’Eglise, j'ai parfaitement compris de quoi il s'agissait et j'ai réalisé avec un frisson que notre lit dans lequel nous dormons chaque nuit sera un jour notre lit de mort. Qu'est-ce qu'on fera alors ? Mon corps sera transporté au cimetière et enterré comme s'il n'y avait pas eu de vie au cours de laquelle je me suis réjoui et j’ai souffert, aimé et créé. Après tout, avec mon corps en décomposition, ma propre mémoire disparaîtra. Que j'aie vécu ou non, cela n'a pas d'importance. Eh bien, d'autres se souviendront de vous pendant un certain temps, mais c'est leur mémoire, leur vie qui se terminera aussi dans la tombe. La pensée de l'insignifiance de la vie humaine m'horrifiait.

Troublé par cette découverte, j'ai demandé à l'enseignante le lendemain à l'école : "Pour quoi vit une personne si elle meurt encore à la fin et que le monde entier disparaît pour elle comme si elle n'existait pas ?" L'enseignante a d'abord essayé de répondre selon l'idéologie officielle en disant qu'une personne vit pour le bénéfice des générations futures, qui vivront sous le communisme. Je ne me souviens pas comment je me suis opposé à cela, mais j'ai dit clairement que je ne voulais pas être seulement du fumier qui fertiliserait la vie des vagues générations futures, qui seront aussi des mortels. L’enseignante n'a pas discuté avec moi, mais il a simplement dit : "D'accord, je vais t’expliquer le sens de la vie telle que je la comprends. Tu deviendras adulte, tu rencontreras une fille, vous vous aimerez, vous vous marierez et vous aurez des enfants. Ces enfants seront le sens de la vie." "Alors, - j'ai commencé à dire à haute voix - le sens de la vie de ma mère c'est moi, celui de ma grand-mère c'est ma mère, celui de ma grand-mère c'est ma mère, le mien, c’est celui de mes enfants et celui de mes enfants ce sont leurs enfants, qui mourront après leurs parents dans 25 à 30 ans. Pourquoi le sens de la vie est-il en ceux qui vont disparaître de ce monde juste après vous ? Et si je n'ai pas d'enfants, par exemple, suis-je un être insignifiant ?" L'enseignante n'a rien trouvé à dire, elle m'a simplement conseillé de ne pas y penser et de vivre comme tout le monde.

Cependant, je ne pouvais plus vivre comme tout le monde. J'ai commencé à penser de plus en plus à l’âme. L'âme qui ne peut être soumise à la corruption, donc, celle qui est immortelle. Mes pensées se sont développées de la même manière que dans le poème que l'on attribue à Yevgeny Yevtushenko, bien qu'il appartienne vraiment à Ilya Fanyaev :

Je n'ai jamais connu de prêtres dans le monde,

Je n'ai jamais étudié de prières.

Mais répondez, s'il n'y a pas d'âme

Alors qu'est-ce qui me blesse comme des poignards ?

C'est ainsi que j'ai commencé ma recherche de Dieu qui s'est terminée avec mon admission au Séminaire théologique de Moscou et mon entrée plus tard dans le ministère.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Entretien avec l'archimandrite Hilarion (Dan): "CONFESSER LE CHRIST PAR TOUTE NOTRE VIE"

L'archimandrite Hilarion (Dan), ancien économiste éminent et aujourd'hui l'un des pères spirituels les plus estimés de Roumanie, poursuit sa réflexion sur la crise systémique de la technocivilisation moderne et le but de la vie humaine.

***

-Père Hilarion, comment parler de la Résurrection dans un monde entouré de mort et constamment couvert de ténèbres ?

-Quand nous parlons de la Résurrection, nous parlons en fait du noyau profond et global de notre foi, parce que si nous ne croyions pas en la Résurrection, notre foi serait futile. Comme l'a dit le saint Apôtre Paul : Et si le Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et votre foi est également vaine (1 Cor. 15:14).

J'aime le répéter lors de rencontres avec les fidèles, avec mes enfants spirituels et dans mes sermons que nous, chrétiens, avons la religion de la vie. Cette religion s'oppose au monde dans lequel nous vivons et à notre culture moderne, qui est la culture de la mort. C'est pourquoi nous devons louer Dieu parce que nous sommes membres de la tradition orientale de l'Église et parce que nous avons hérité cette foi vivante de nos pères, ancêtres et saints Pères de l'Église. Et nous devons porter cette foi dans nos cœurs et confesser le Christ, parce que le temps dans lequel nous vivons est un temps de confesseurs.

Vous savez bien que le monde moderne considère le christianisme comme une foi obsolète avec une vision du monde dépassée. Aujourd'hui, le Christ est exclu de la vie publique, et nous l'avons déjà remarqué. Le Christ est banni de la sphère publique dans la sphère privée. Et cette confrontation entre l'Église et le monde moderne devient de plus en plus évidente. Nous devons être spirituellement prêts à résister à la pression croissante. "Les eaux se divisent", pour ainsi dire.

Quoi qu'il en soit, aujourd'hui, la tendance générale dans le monde entier est l'éloignement de Dieu. Cette tendance s'observe également en Roumanie. C'est l'esprit de Mammon, le souci de la vie matérielle et de la civilisation matérialiste. J'ai lu récemment des articles sur les plans visant à mettre en œuvre des idéologies destinées à arracher les gens à notre monde actuel et à en faire des rouages de la machine civilisationnelle technologisée qui ne connaît aucune limite. Bien que ce soient les êtres humains qui font avancer cette technologie, la technologie a tendance à complètement nous dominer. Nous pouvons maintenant parler d'une nouvelle étape de la civilisation humaine, c'est-à-dire le transhumanisme, où l'homme sera réduit à un simple témoin silencieux et inutile de l'expansion de la technologie.

-Et ces idéologies et ces technologies font avant tout la chasse aux jeunes.

-Vous avez raison, les jeunes sont avant tout victimes d'agressions. Et, malheureusement, les systèmes éducatifs du monde entier ne mettent plus l'accent sur le développement spirituel - ce qui compte pour eux, c'est l'accumulation d'informations, et même ces informations sont très limitées parce que (n'est-ce pas ?) les gens ne sont plus censés en savoir beaucoup - plus on devient ignorant, plus on est facilement manipulé et plus notre cerveau subit un lavage.

C'est également le cas de l'enseignement roumain, qui devient de plus en plus fragile de ce point de vue. Personne ne se soucie de cultiver les caractères et d'établir des cadres culturels larges et nobles. Beaucoup de sujets qui sont si importants parce qu'ils nous permettent de connaître la société dans laquelle nous vivons (comme l'histoire, la littérature, la géographie) ne sont pas représentés pour favoriser la formation d'une culture généralement forte. Comme vous le savez, la façon dont l'histoire est présentée est essentielle à notre compréhension correcte et objective de celle-ci. Cela dépend de qui écrit les manuels d'histoire et dans quel but. Et aujourd'hui, nous constatons que les manuels scolaires présentent parfois notre histoire nationale d'une manière presque grotesque.

-C'est peut-être de là que vient l'indifférence à l'égard du pays, de la nation et de l'Église des gens.

-Oui, c'est le résultat de leur éducation. Nous ne parlons plus de patriotisme - un sentiment qui signifie que vous aimez votre pays, votre peuple et vos ancêtres. Au contraire, le sentiment d'aversion pour votre propre tradition et culture est cultivé. Quel dommage ! Parce que la Roumanie est un pays avec des traditions culturelles très profondes et très riches.

Imaginez à quel point les Roumains connaissent mal l'histoire de leur Église ! Et si vous ne connaissez pas l'histoire de l'Église, alors il vous est difficile de comprendre à quoi ressemblent l'Église et la tradition de l'Église. Ils n'ont pas du tout cette connaissance. Et voyez-vous le paradoxe qui apparaît ici ? Nous vivons à une époque où nous avons facilement accès à l'information, l'information est abondante, mais pour autant nous nous noyons dans une ignorance abyssale, avec à peine une connaissance des choses qui sont d'une importance primordiale dans nos vies.

-Mais Père, dans les temps anciens, nos simples paysans roumains connaissaient les choses les plus importantes dans leur vie sans cette information.

-C'est tout à fait vrai. Parce que tel était le mode d'existence à l'époque. Nous ne sommes plus intégrés organiquement au monde naturel créé par Dieu. Nos ancêtres, nos grands-pères vivaient dans une profonde simplicité. Ils étaient liés à leurs champs de céréales, à leur bétail et à tout ce qui les entourait ; leur subsistance dépendait d'un grain de blé qui devait germer. Les gens avaient le sentiment que tout venait de Dieu, qu'ils vivaient une vie simple et naturelle jour après jour.

Et que dire des jeûnes qui étaient observés de la manière la plus naturelle ? Nous n'avons plus rien de naturel. La vie des gens modernes est totalement contre nature. L'abondance de notre temps nous plonge dans un état de torpeur.

Autrefois, les gens sur terre vivaient avec Dieu. Une église se tenait au milieu du village, et elle était au centre de l'activité ; tout le monde participait à des événements comme les baptêmes, les mariages et les funérailles - c'était une communauté vivante. Il y avait des normes morales de conduite communautaire - personne ne volait parce que le vol était interdit, donc personne n'y pensait même. Mon père (que Dieu lui accorde le repos éternel !) avait l'habitude de dire que lorsqu'il était enfant, on ne prenait jamais une seule paille dans les champs - celui qui osait rapporter quoi que ce soit à la maison était considéré comme un pauvre type. Et aujourd'hui, voler et mentir sont considérés comme des mérites.

Nous sommes très, très loin de ce que nous sommes censés être. Et cela s'applique à nous - les gens d'Église aussi. Nous vivons comme si nous étions très léthargiques - un état que nous avons accepté, si nous ne l'avons pas choisi volontairement, nous-mêmes. Nous le faisons de notre plein gré. Nous sommes entièrement responsables de notre état.

Nos enfants, les jeunes, sont attirés par cette technologie. Les jeunes sont très attirés par la réalité virtuelle, qui est en train de devenir un monde réel pour eux. Il y a le mirage de la technologie et de l'écran, qui, bien sûr, ont été inventés pour attirer et tromper, et c'est comme un poison sucré. Mais combien de personnes en sont conscientes ?

Les parents sont si négligents qu'ils permettent à leurs enfants d'accéder librement à ces instruments dès leur plus jeune âge. Voyez-vous, nous vivons des vies extrêmement, extrêmement superficielles ; nous sommes dans une dangereuse ignorance, qui nous amène au bord de l'abîme.

Aujourd'hui, nous avons ce confort trompeur. Ayant tout à portée de main, les gens modernes deviennent complètement absorbés dans ce pseudo-paradis séculier, ce pseudo-paradis terrestre et ils s'en contentent. Ce sont les charmes du monde, le piège que Satan a ouvert grand devant les gens qui s'y jettent, comme enchantés par un parfum agréable.

-Que peut-on faire, Père Hilarion ?

-Chacun d'entre nous devrait revenir à la raison. Nous devrions suivre de près la bataille en cours qui, en fait, a commencé il y a longtemps avec l'idéologie communiste que nous avons traversée et qui prend maintenant la forme du néomarxisme, du marxisme culturel. C'est avec surprise et regret que je dois dire que nos jeunes sont exposés aux processus d'idéologisation sans s'en rendre compte et qu'ils sont très nombreux à accepter cette idéologie de tout cœur. J'entends des jeunes s'élever contre la tradition, la culture chrétienne et l'Église sans raison dans l'espace public, sans aucune connaissance de l'Église du Christ, ni aucune idée de ce qu'est être chrétien. Tout ce qui est très profond dans notre histoire nationale est catégoriquement rejeté.

La nation roumaine a la chance d'avoir un héritage spirituel unique, mais nos jeunes se détournent de l'Orthodoxie. Ils ne comprennent pas quel grand don de Dieu ils rejettent. Et c'est vraiment déplorable. Mais c'est le résultat d'une éducation inadéquate, comme je l'ai déjà dit, et du fait que nous, à l'intérieur de l'Église, nous n'attirons pas ceux qui sont à l'extérieur. Si nous (membres de l'Église) étions un exemple vivant de vie selon l'Évangile, si nous leur servions d'exemple, si nous devenions leurs modèles, alors la situation serait très différente.

C'est pourquoi nous devons nous "repositionner", et cette préoccupation doit être permanente car nous pouvons commettre une erreur à tout moment. Nous devons contrôler notre trajectoire spirituelle tout le temps de peur de dévier du chemin menant au Christ, tout comme nous continuons à conduire la voiture lorsque nous conduisons sur l'autoroute. C'est un contrôle constant, un état de présence continue, comme le disait le staretz Arsenie [Papacioc]1.

Alors soyons de véritables confesseurs du Christ ! Témoigner du Christ signifie suivre le Christ en toutes choses. Vous n'êtes pas chrétien si vous n'avez qu'une étiquette - vous venez de naître dans une famille chrétienne et avez été baptisé. En outre, la plupart des familles roumaines ne sont plus vraiment chrétiennes parce qu'elles ne vivent plus dans l'esprit orthodoxe ; elles vivent plutôt dans l'esprit de ce monde et ne se préoccupent que de choses matérielles.

L'argent est la nouvelle idole du monde. Celui qui est complètement absorbé dans le matérialisme n'a besoin que de l'accomplissement de ses désirs charnels, ainsi l'argent devient le seul moyen par lequel il satisfait ses besoins et ses passions. Et les enfants grandissent dans un tel environnement.

Les gens me demandent souvent si les péchés des parents sont hérités par leurs enfants et je leur réponds que ce n'est pas un héritage mécanique - cela arrive quand un enfant vit dans un environnement spécifique, dans une famille où certains comportements et certaines passions sont démontrés. Chaque famille a son propre esprit et les enfants l'absorbent en grandissant. Si les parents montrent un amour profond, authentique et pur pour Dieu, alors les enfants grandiront naturellement dans cet amour. Si ce qui est montré dans la famille, ce sont les passions, ils en inculquent les conséquences à leurs enfants.

C'est la voie de sortie : vivre de vraies vies chrétiennes, revenir au Christ et confesser le Christ par toute notre vie ! Aller à l'église, allumer des cierges et vénérer des icônes ne suffit pas. Ce ne sont que des formes extérieures, qui doivent être l'expression d'une vie spirituelle profonde et intérieure. Si nous ne vivons pas selon le Christ à chaque instant, si ce que nous avons dans notre cœur n'est pas le Christ mais quelque chose d'autre (dans la plupart des cas - notre bon ego), alors nous restons seuls avec nous-mêmes, sans le Christ. Et que pouvons-nous obtenir de nous-mêmes ? Nos passions. Tout ce qui est bon et beau et qui est lié avec la vie, vient de Dieu.

Nous vivons ce drame séculaire quand nous avons l'étiquette de "chrétiens", alors que nous ne sommes pas chrétiens dans la pratique. Mais le drame peut se transformer en tragédie parce que la mort viendra à moins que nous ne reprenions nos esprits. Et nous nous impliquons mutuellement dans cette mort. C'est pourquoi nous vivons dans un monde saisi par le désespoir, la psychopathie, diverses névroses et autres maux de toutes sortes qui ont un pouvoir sur les gens contemporains ; nous vivons ce vide, cet abîme intérieur. Une fois que nous avons perdu la lumière du Christ, que pouvons-nous avoir d'autre en nous ?

-Vous avez dit que nous sommes loin d'être de vrais chrétiens. Quel message de résurrection peut être adressé aux personnes qui sont chrétiennes de nom seulement ?

-Maintenant, pendant la période de jeûne, nous devrions réfléchir plus profondément au but de notre vie, à ce que nous sommes et à ce que nous voulons être. Est-ce que je veux vraiment vivre ? Est-ce que je veux être en vie? [2]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

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NOTES:

[1] L'état de prière signifie un état de présence devant Dieu, a dit le staretz Arsenie (1914-2011) de Roumanie.

[2 ] Extrait de l'interview, publié à l'origine [en roumain]par le magazine Lumea monahilor ("Le Monde des Moines"), No 142, avril 2019.

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Paula Anastasia Tudor: Archimandrite Hilarion [Dan], UN ANCIEN DIRECTEUR DE BANQUE QUI EST DEVENU MOINE ORTHODOXE

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 Archimandrite Hilarion [Dan]

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L'archimandrite Hilarion (Dan) est l'un des pères spirituels roumains les plus vénérés de notre temps. Dans le monde, il était un homme de haut rang et avait d'énormes possibilités, mais il a renoncé à ses richesses terrestres pour une vie en Christ.

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 "Les gens cherchent la gloire, l'adrénaline, mais ils ne peuvent pas vivre une vie pleine sans le Christ"

Dans le monde, le Père Hilarion était un éminent économiste, il a fait un stage à l'étranger où il a été vivement apprécié et a offert un travail intéressant. Il avait aussi beaucoup d'amis et jouissait d'une vie séculière mouvementée. Mais il renonça à tout pour la seule liberté possible dans le monde - la liberté donnée par l'Amour du Christ. Il est devenu moine.

En 1980, Ion Dan fut diplômé de l'Académie des études économiques de Bucarest (sous-département des relations économiques internationales du ministère du Commerce). Il fut affecté à un poste à l'office du tourisme de l'Etat de la "Côte de Mamaia "[1] et il travailla quelques années à l'Administration générale des douanes. Après avoir travaillé au Département des réformes du gouvernement roumain, il poursuivit une carrière bancaire dans les années 1990. Pendant quelques années, il dirigea les succursales de Bancorex [2], d'OTP Bank [3] et de la Turkish-Romanian Bank à Constanța, puis il prit sa retraite. En février 2009, il fut tonsuré et devint le novice Hilarion ; en avril de la même année, il fut ordonné hiéromoine et nommé père-confesseur au couvent de la Sainte-Croix du même comté de Constanța, à quelques kilomètres du village de Crucea [4].

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Qu'est-ce que la couleur ?

Ion grandit dans un environnement totalement non religieux. Il naquit en 1956, à l'apogée du "stalinisme" (comme il disait), et ses parents, comme tout le monde à cette époque, étaient des "produits du régime." Le Père Hilarion explique :

"Mon père ne quitta jamais notre petite ville [5]. Puis la seule possibilité fut celle des brigades dites "patriotiques", alors il les a rejointes."

Sa grand-mère emmenait le petit Ion à l'église quand il venait passer ses vacances avec elle. Ce n'est qu'à l'adolescence qu'il commença sa recherche : Ion posait des questions et ne trouvait les réponses nulle part. Puis il commença à lire de nombreux livres, en particulier des livres de philosophie, mais il ne trouva pas ce qu'il cherchait jusqu'à ce qu'il tombe sur un livre de la série Idées Modernes, publié par Politizdat :

"Différents livres (et surtout de gauche) furent publiés dans cette série sur la sociologie, la philosophie et l'économie. Mais il y avait aussi d'autres livres, comme Esprit et Matière du physicien autrichien Erwin Schrödinger. Cet homme affirmait que l'esprit est différent de la matière. Et il a commencé par une expérience intéressante. Répondant à la question " Qu'est-ce que la couleur ", il a démontré en termes physiques que la couleur n'existe que dans notre conscience. C'est une simple sensation qui apparaît chez un sujet qui n'est pas seulement constitué de matière mais aussi d'esprit. Nous voyons les couleurs et la lumière à travers notre partie spirituelle. Ayant rencontré cette approche, j'ai commencé à lire et à chercher plus vigoureusement et je suis devenu théiste, bien que n'étant pas encore un chrétien engagé, acceptant que, "Oui, Dieu existe.""

Un chemin vers l'âme

Ion Dan a découvert le christianisme, l'Orthodoxie, en même temps que la Révolution [6]:

"C'était comme se libérer de ses chaînes, se souvient le père spirituel.

Dans les années 1990, alors qu'il travaillait à Bucarest, il confessa ses péchés pour la première fois :

"Je suis tombé entre les mains d'un grand mentor spirituel, le Père Sofian [Boghiu] du monastère Antim, homme d'une humilité remarquable. C'est alors que j'ai décidé de rentrer chez moi, à Constanța."

Le P. Sofian l'envoya au Père Arsenie (Papacioc) du monastère de Tekigroul.

"Je n'avais jamais entendu parler du Père Arsenie auparavant, bien qu'en tant qu'étudiant je gagnais un peu d'argent pendant mes vacances en organisant des visites de monastères pour les touristes étrangers. Après cette rencontre, ma foi s'est approfondie. Le soutien du Père Arsenie était si fort que sans lui, j'aurais eu de gros et graves problèmes mentaux."

Le projet "Saint Menas

"Comment vas-tu te apparaître dans le parc avec un mort ?" 

L'église Saint Ménas à Constanța

En 1992, le Père Niculai Piku fit participer le futur Père Hilarion au projet de construction de l'église Saint Ménas dans le parc Tabacarie, de Constanța. Ils dessinèrent le plan ensemble, cherché des maîtres d'œuvres dans la région des Maramureș [7] ensemble. À l'époque, il était directeur de Bancorex :

"Nous étions pleins d'enthousiasme, mais nous étions confrontés à un problème concernant le chantier de construction de l'église. Quand nous sommes allés au conseil municipal et que nous avons dit que nous voulions faire construire l'église dans le parc Tabacarie, ils se sont précipités comme s'ils étaient en feu : " Comment allons-nous ériger une église dans le parc ? Vous vous présenterez dans le parc avec une personne morte, et les gens seront choqués ! Ils viendront au parc pour se reposer et verront un cadavre !

Enfin, ils nous ont donné des terres pour se débarrasser de nous : " C'est à Tabacarie, mais pas là où vous voulez, c'est derrière le zoo de Micro-Delta [8]." Le Père Niculai était très affligé ! Mais je connaissais bien cet endroit parce que j'y marchais avec mes enfants - c'était très calme là-bas. J'ai donc suggéré que le Père Niculai et moi allions voir cet endroit - et si saint Menas lui-même le voulait ?

"Et la zone était parfaite : la surface était plate, sans arbres, et nous avions plus qu'assez d'espace pour nos matériaux de construction, les grumes que nous livrions en camionnettes en grande quantité, et des tas de sciure... Et il n'aurait pas été possible de construire quelque chose sur le site que nous avions initialement demandé. Il y avait des arbres avec de l'eau stagnante, mais nous ne l'avons vu que quelques années plus tard - et nous avons réalisé que c'était la volonté de Dieu.

C'était une période romantique, quand nous célébrions dans des tentes et que nous étions unis comme les premiers chrétiens l'étaient", raconte le Père Hilarion avec un sourire.

Un sacrifice
1999 fut pour lui la pire année: son épouse mourut cette année-là

"Elle avait quarante ans. Nous étions encore jeunes et nos enfants étaient à l'âge " tendre " - notre fille avait seize ans et notre fils quatorze ans. La communication avec le Père Arsenie m'a beaucoup aidé. Il m'a soutenu pour que je puisse surmonter cette épreuve. Et professionnellement, j'étais surchargé physiquement et moralement. J'avais pris énormément de responsabilités sur mes épaules et j'étais confronté à un grand nombre de risques. Après tout, j'ai été témoin de la période de changements structurels de l'économie roumaine et je sais parfaitement ce choc que l'on ressent avec toutes les conséquences qui en découlent. Et tout d'un coup, je suis devenu à la fois mère et père pour mes enfants.

"Ma femme était une mère exceptionnelle ; et pour moi, elle n'était pas seulement une épouse, mais aussi mon amie la plus proche et une conseillère pendant de nombreuses années. J'ai perçu sa mort comme un sacrifice pour moi et nos enfants."

C'est alors que le futur prêtre eut l'idée de prononcer les vœux monastiques. Il se rendit donc au skite roumain de Prodromou dédié à saint Jean-Baptiste, sur le Mont Athos :

Alors je me suis dit : "Je pourrais devenir moine moi aussi", dit le Père Hilarion en souriant. "Même si c'était impossible à l'époque parce que j'avais des enfants à nourrir. Maintenant je comprends que même si cela avait été possible, je n'étais pas prêt pour la vie monastique. Quelque temps plus tard, je compris ce que signifie rejoindre un monastère."

"Ce n'est pas bon de dire que tu vas le faire, fais-le, c'est tout"
Le projet "Monastère Cassien" [9] fut lancé en 2000

L

"Son higoumène, le hiéromoine Justin [Petre], était très jeune. Après avoir obtenu une formation théologique, il fut envoyé ici, à Dobrogea, pour y construire un monastère. Il n'avait aucune idée par quoi commencer et où obtenir de l'argent. Je lui ai donné un coup de main et nous sommes devenus des amis très proches. J'étais à ce monastère dès le début, dès l'arrivée des premiers moines. Cela fut suivi d'un projet de construction, et j'étais avec eux tout le temps. J'y passais tous les samedis et dimanches. J'y ai trouvé refuge pendant plusieurs années."

La pensée de la vie monastique a pris racine dans son esprit :

"Pendant deux ans au moins, j'ai réfléchi à différentes options, y compris à la façon dont je serais habillé dans cette tenue, " dit-il en riant. "J'avais révélé mon désir au Père Arsenie quelques années auparavant, et il m'a encouragé. Mais un an avant ma tonsure, il a commencé à me demander à chaque fois : "As-tu pris ta décision ? Je lui répondais que je n'avais pas encore résolu mes problèmes dans le monde - il y avait des difficultés financières, je devais aider mes enfants et obtenir leur consentement aussi. Quand vous allez rejoindre un monastère, vous commencez à avoir des tentations.

Et à un moment donné, le Père Arsenie m'a dit : "Frère Ionel, il n'y a rien à attendre maintenant ! Je lui ai demandé:'Et bien, et comment faire', il m'a dit:'Prends un sac à dos, viens et dis que tu es là ! C'était si facile de dire ces mots, mais plus difficile de le faire.

Grotte de saint Jean Cassien

"Il y avait un autre problème, à savoir ma mère. Je savais qu'elle ne donnerait pas son consentement. Mais finalement, je me suis dit : " Arrête d'hésiter ! "Quoi qu'il arrive ! Le Père Arsenie et moi avons décidé que je rejoindrais le monastère Saint-Jean-Cassien. Je pensais qu'il m'enverrait en Moldavie, et j'aurais pu aller n'importe où comme un acte d'obéissance.

"Alors j'ai pris mon sac et j'ai frappé à la porte du monastère. C'était facile pour moi d'entrer dans ce monastère parce que je le connaissais bien, les gens m'étaient familiers, donc m'adapter à une nouvelle vie n'était pas un processus stressant. Et après avoir emménagé dans le monastère, je suis revenu à la normale. Cette idée avait mûri en moi pendant huit ans. Il ne sert à rien d'aller dans un monastère dans l'espoir d'y trouver un monastère - vous ne le trouverez pas. D'abord et avant tout, vous devez avoir un monastère dans votre cœur."

Beaucoup trouvaient étrange qu'un directeur de banque porte une soutane monastique au lieu d'un costume. C'est peut-être ce qui explique le fait qu'environ 200 personnes, à son grand étonnement, étaient présentes à la cérémonie de tonsure de l'éminent économiste.

"J'ai été tonsuré à la grotte Saint-Jean-Cassien lors de la fête patronale du monastère, le 28 février 2009. Je pensais que la cérémonie serait ordinaire, mais Son Éminence Théodose est venu et a dit : "Elle aura lieu dans la grotte. Ce fut une grande surprise.

"De telles cérémonies ont généralement lieu dans un cercle restreint de la famille et des amis. Dans mon cas, il y avait beaucoup de monde parce que c'était la fête patronale. Tous me connaissaient (en 1997-1998 j'étais parmi les résidents les plus connus de Constanța), mais ils ne savaient pas que je serais tonsuré. Alors je me suis retrouvé entouré d'une multitude de mes connaissances."

Tous les amis intimes du Père Hilarion furent étonnés de son nouveau mode de vie, mais ils l'approuvaient. Ils avaient senti depuis longtemps son inclination pour la vie monastique. Une personne cependant, fut déçue:

"J'ai un ami proche en Amérique qui est un homme d'affaires très prospère. Il fut intrigué par mon choix. En fait, il fut la seule personne à répondre négativement. C'était vraiment quelque chose ! Il est venu me voir et m'a fait part de tous les stéréotypes négatifs du clergé - que tous les prêtres sont " corrompus " et qu'ils font tout " seulement pour faire de l'argent... " Je ne me suis pas lancé dans des polémiques avec lui et je lui ai laissé la parole. Quand il a fini, j'ai dit : "Eh bien, je suis déterminé à le faire ! Il a dit : " Écoute, qu'est-ce que tu vas faire dans ce désert ? Pour qui allez-vous célébrer les offices ? Pour les pigeons ? "Pour les oiseaux ? Et j'ai trouvé ses mots si gentils et j'ai répondu : "Oui, pour les pigeons ! Sans lui, je n'aurais peut-être pas pu trouver une si belle réponse à cette question ! Le pauvre, il est parti très contrarié, alors que je ne pouvais rien faire pour lui.

"La réaction de ma fille a été très originale: "Notre père nous a permis de faire tout ce que nous voulions et nous a encouragés. Pouvons-nous vraiment désapprouver son choix maintenant ?" C'est vrai, ils avaient un pressentiment à ce sujet. Quoi qu'il en soit, je peux maintenant trouver plus de temps que jamais pour eux. Quant au soutien financier, ils n'en ont plus besoin.

"Mon fils s'est senti un peu abandonné. Je lui ai assuré que je ne deviendrais pas un reclus là-bas, mais il m'a dit : " Oui, mais la vie ne sera plus la même. " Et il avait raison. Maintenant, je ne suis plus seulement leur père. Il m'a demandé : "S'il te plaît, reste un moment avec nous. Et je suis resté dans le monde un an de plus.

"Mon père était intrigué quand je le lui ai dit. Mais il me conseillait toujours de faire ce que mon cœur me disait. Il mourut en avril de la même année où je fus ordonné prêtre. Quant à ma mère, elle n'a commencé à me rendre visite que maintenant.

"Père, où est-ce plus dur de vivre ?"

Qu'est-ce que c'est que de vivre dans un monastère ?

"Cela signifie vivre différemment, voir les choses sous un autre jour, comprendre le monde et soi-même différemment. Vous suivez votre propre chemin, vous réalisez ce que vous devez faire, et vous en êtes sûr à cent pour cent. Remarquablement, maintenant vous ne croyez pas seulement en quelque chose, mais vous le connaissez ! Saint Nicolas Vélimirovitch raconte que lorsqu'il était prisonnier du camp de concentration de Dachau, un garde allemand s'approcha de lui et lui demanda (il savait que Son Eminence était un homme très instruit et avait soutenu cinq thèses) : "Père, crois-tu vraiment en Dieu ? Et le saint lui répondit : "Quand j'étais jeune, je croyais en Dieu..." L'Allemand le regarda : "Enfin ! Vous semblez être un homme de bon sens ! Saint Nicolas poursuivit : "Mais maintenant je ne crois plus, je sais qu'Il existe ! [rires]. Et l'Allemand a quitté la cellule et a claqué la porte. 

"On peut dire la même chose de moi et de tout ce qui m'est arrivé au cours des vingt dernières années. Quand vous avez vécu toutes ces choses, vous n'avez plus de doutes. Il ne vous reste plus rien pour douter.¨

"En tout cas, tout ce que je peux dire maintenant, c'est que je ne m'étais jamais senti aussi libre de toute ma vie. Un jour, des visiteurs m'ont demandé : " Père, où est-il plus difficile de vivre dans le monde ou ici ", j'ai répondu : " Dans le monde, mes frères. Il est plus difficile de vivre dans le monde. Je regarde ceux qui sont restés dans le monde, mes anciens collègues avec qui je parle encore au téléphone, avec amour et le cœur endolori. Ils peuvent difficilement endurer et sont épuisés par leurs soucis quotidiens du monde. Quant à moi, j'ai un peu honte parce que je me sens si bien ici."

435 000 milles au volant

Ion Dan partit pour la première fois en Amérique pour une période d'essai dans le secteur bancaire en 1994. Il reçut une formation sur la côte Est, au Delaware, et suivit une formation pratique dans une banque au sud de Chicago. Deux autres voyages en Amérique suivirent et une offre d'emploi - même si les Américains l'y invitèrent, il refusa :

"J'ai fait le tour du monde à satiété. J'ai vu beaucoup de choses et j'ai conduit beaucoup de voitures différentes. Un jour, j'ai estimé à peu près mon kilométrage et j'ai découvert que j'avais parcouru environ 700 064 kms au cours de ma vie. C'est colossal ! J'aime conduire, et maintenant je laisse cette opportunité à la Mère-supérieure. Je n'ai pas le moindre désir de reprendre le volant.

"Les gens me demandent souvent : "Regrettez-vous quelque chose ? Mais que puis-je regretter ? a liberté de mouvement ? Je grimpe au sommet de cette colline et je m'y sens bien ! C'est bien mieux là-bas qu'à New York !"

La crise que nous traversons est une crise systémique

En 2003, Ion a perdu son emploi pendant six mois parce qu'il ne pouvait pas travailler :

"J'ai eu un stress terrible. Chaque fois que je prenais du papier ou un document à lire, j'avais des maux de tête et des étourdissements soudains. C'était grave ! J'étais malade et stressé. Maintenant que je ne suis plus stressé, je sais à quel point les gens pauvres sont tourmentés par cette course effrénée à l'argent tous les jours, mais ils ne gagnent plus rien... Je le sais de ma propre expérience parce que j'avais de l'argent, j'avais de bons salaires, mais peu importe combien d'argent j'avais, je le dépensais tout. Et je n'avais aucune illusion : vous restez sans le sou. Du réconfort ? Mais qu'est-ce que cela signifie pour vous ? Quand on est stressé, ça ne rend pas heureux.

"Ce qui se passe actuellement dans le monde est horrible. En tant qu'économiste, je comprends le mécanisme de cette crise - ce n'est pas une simple crise économique, c'est beaucoup plus profond. C'est une crise systémique. Et les gens eux-mêmes sont en crise. Les choses les plus évidentes commencent à s'effondrer, et quoi de plus évident que l'argent ?

"J'ai travaillé dans ce système financier et j'ai développé une aversion pour l'argent. Je ne supporte pas l'argent ! J'ai tellement souffert à cause de cela ! Et me voilà l'homme le plus heureux du monde parce que je ne touche plus du tout aucun billet de banque!

"Nous sommes confrontés à trois questions fondamentales : Qui suis-je ? D'où est-ce que je viens ? Et, où est-ce que je vais ? Si nous essayons de trouver honnêtement les réponses à ces questions, nous rencontrerons inévitablement le Christ. Parce qu'aucune autre réponse n'existe. Lui, le Christ, est la réponse à toute question et la solution à tous nos problèmes. Toute autre solution est une illusion. Nous nous berçons d'illusions. Je le dis d'après ma propre expérience. Je n'ai pas lu ça dans les livres ! C'est quelque chose que j'ai vécu dans ma vie.

"Malheureusement, les gens modernes vivent selon le mythe du progrès continu, la technologie qui promet de résoudre miraculeusement tous nos problèmes. Ce progrès technologique est peut-être utile, mais nous avons besoin d'amour et d'affection. Tout être humain en a besoin. En attendant, la source de l'amour est le Christ ; mais si vous ne L'avez pas, si vous n'atteignez pas cette source, alors vous n'avez pas non plus d'amour. Alors les gens commencent à chercher d'autres ressources : la gloire, l'argent, l'adrénaline et ainsi de suite dans leur désir de sentir qu'ils mènent une vie bien remplie. Mais la vraie vie n'est possible qu'en Christ.

"En effet, les gens modernes cherchent frénétiquement, mais ils ne trouvent rien d'autre que des mères porteuses et commencent à chercher encore plus frénétiquement [10]."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

NOTES:

[1] Mamaïa est un grand centre de villégiature près de la ville de Constanța sur la côte de la mer Noire en Roumanie.

[2] Bancorex était une banque roumaine pour le commerce extérieur.

[3] OTP Bank est une banque commerciale internationale.

[4] "Crucea" signifie "croix" en roumain.

[5] C'est-à-dire, la ville d'Ovidiu dans le comté de Constanța.

[6] C'est-à-dire le renversement du régime socialiste en Roumanie en 1989.

[7] Le comté de Maramures est une région du nord de la Roumanie, connue pour son architecture en bois caractéristique.

[8] Micro-Delta est un zoo sur Constanța, dans le delta du Danube. Avec son planétarium et son delphinarium, c'est une zone de loisirs préférée des résidents locaux.

[9] Saint Jean Cassien le Romain (vers 360-c. 450 ; fête du 29 février/13 mars) est célèbre pour son ouvrage, Les Conférences, qui contient des informations détaillées sur les décrets des anciens cénobites et les dialogues des ascètes égyptiens. Il naquit dans la colonie grecque de Vicus Cassiani à en Scythie Mineure (aujourd'hui Dobrogea/Dobroudja à l'est de la Roumanie), où le monastère mentionné lui est dédié.

[10] Publié à l'origine par la revue Lumea monahilor ("Le Monde des Moines").

PRIÈRES DEMANDÉES POUR LE STARETZ ATHONITE GABRIEL, DISCIPLE DE ST. PAÏSSIOS (+ VIDÉOS)

Staretz Gabriel

Photo : unian.net

Mont Athos, le 9 août 2019

Des prières sont demandées pour le staretz Gabriel du Mont Athos, disciple du grand saint Paisios.

Selon vimaorthodoxias.gr, le staretz souffre beaucoup de zona. Sa santé s'est détériorée au cours des quatre derniers mois et il a cessé de recevoir des visiteurs dans sa cellule.

Le staretz Gabriel est lui-même l'un des startsy modernes les plus aimés. Il a œuvré pendant de nombreuses années dans la cellule de Saint Christodoulos du monastère de Koutloumousiou, près de Karyes, la capitale du Mont Athos, où d'innombrables pèlerins venaient pour obtenir sa bénédiction et entendre une parole pour leur salut.

Le staretz Gabriel faisait partie des douze personnes qui se sont adressées à la communauté sacrée du Mont Athos pour défendre l'Église canonique ukrainienne, en protestation contre les actions anti-canoniques du Patriarcat de Constantinople dans cette communauté.

Version française Claude Lopez-Giniosty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Les vidéos ci-dessous offrent un bref aperçu du staretz Gabriel et de ses enseignements ( grec/roumain, avec sous-titres en anglais):