jeudi 25 août 2011
mercredi 24 août 2011
Du Bouddha au Christ
Mon nom est Jean Trisanjaya. J'appartiens à l'ethnie javanaise d'Indonésie. Je suis né en 1982 dans le village de Prigi au centre de Java. J'ai été élevé dans une famille bouddhiste, mon père est fonctionnaire du gouvernement et ma mère est femme au foyer. La plupart des gens de notre village sont musulmans, mais beaucoup adhèrent au bouddhisme. En tant que bouddhiste, j'étais si actif que j'ai été nommé Président de l'Association de la Jeunesse Bouddhiste.
L'essence de l'enseignement bouddhiste est "l'amour sans limite", où la loi des actes ("karma") est soulignée, par laquelle tous nos actes dans cette vie porteront du fruit dans notre prochaine réincarnation. L'amour n'est pas limité aux seuls humains non plus, mais aux plantes et aux animaux aussi, car ils pourraient avoir été jadis humains. Lorsque vous mourrez, avec un bon karma vous naîtrez dans le prochain corps dans un état d'être élevé. Lorsque vous mourez avec un mauvais karma, vous naîtrez, soit dans un statut inférieur de la vie en société, ou même comme animal, ou dans le royaume démoniaque.
Alors que je m'apprêtais à commencer l'école secondaire, mon cousin, le Père Alexis, est venu dans mon village et m'a dit de venir avec lui à Solo et d'aller à l'école là-bas. Il avait été bouddhiste avant de devenir prêtre orthodoxe. Je fus d'accord. J'ai senti que c'était correct de n'être exposé au christianisme que pour trois ans, car cela permettrait d'élargir mon horizon. J'avais toujours assisté au culte et aux rassemblements à l'église, mais je m'étais toujours assis sur la rangée arrière car je me sentais coupable d'être bouddhiste, mais de prier comme un chrétien.
Enfin, dans ma confusion, j'ai quitté la maison de Père Alexis et je suis rentré à la maison pendant deux semaines, sans même une autorisation d'absence de l'école. Pendant ces deux semaines, j'ai perdu tout sens dans ma vie, et je me suis senti confus. J'ai commencé à agir de façon insensée. J'ai commencé à faire des choses que je n'ai jamais faites auparavant, à la surprise et l'embarras de mon père, car il est considéré comme un pilier de la société.
Un jour, j'ai senti comme si quelqu'un murmurait et m' ordonnait de revenir à Solo vers Père Alexis, alors j'y suis retourné. Après quelques jours à Solo, j'ai commencé à apprendre de nouveau des choses sur l'Orthodoxie. J'ai ressenti le besoin d'être baptisé, et le Père Alexis fut d'accord. J'ai été surpris du fait que même si je n'étais pas allé à l'école pendant deux semaines, je ne fus même pas réprimandé ou puni par l'école, comme on pouvait s'y attendre. Après j'ai été baptisé avec le nom de baptême de "Johanes" (Jean), j'ai aidé le ministère du Père Alexis. En l'an 2006, j'ai été élevé par le Métropolite Hilarion au rang de Lecteur.
Ce que j'ai trouvé de libérateur dans le christianisme, c'est que le Christ a vaincu la puissance de la mort par Sa résurrection, de sorte qu'il n'y ait plus de cycles sans fin de naissance et de mort dans la réincarnation, et il n'y a plus la loi du karma qui a du pouvoir sur vous, mais le puissance de la Grâce de la victoire du Christ sur le péché, la mort et le Diable.
Les bouddhistes sont tellement effrayés par le karma, parce qu'ils sont effrayés par la perspective de réincarnation dans un règne inférieur, mais il n'y a aucune crainte de Dieu, puisque Dieu n'existe pas. Mais afin d'atteindre un bon karma, il y a tellement de règles et d'exigences difficiles à atteindre; c'est comme s'il n'y avait pas la grâce de Dieu.
Ayant compris la beauté de l'enseignement de l'Orthodoxie, j'ai maintenant un très fort désir de servir le Christ, soit comme prêtre ou laïc. Je me prépare à aller au séminaire, soit en Russie soit aux Etats-Unis afin de réaliser ce rêve. J'ai passé du temps avec le Père Daniel au cours de sa dernière visite, le conduisant à travers Java et jusques à Bali. S'il vous plaît priez pour moi. Je vous remercie.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
L'Ermitage du cœur (244)
Que la prière
Douce et pure
Jaillisse en ton cœur
Comme le soleil au Levant
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
mardi 23 août 2011
Prière de confession de saint Ephrem au Très Saint Esprit.
Ô Seigneur, Roi Céleste, Consolateur, Esprit de Vérité, aie compassion et pitié de Ton serviteur pécheur et pardonne mon indignité, et pardonne-moi aussi tous les péchés que j'ai humainement commis aujourd'hui, et non seulement humainement, mais d'une manière pire que celle des bêtes- mes péchés volontaires, connus ou inconnus commis depuis ma jeunesse et ceux venant de suggestions malignes ou de mon impudence et de mon ennui.
Si j'ai juré par Ton Nom ou blasphémé en pensées, si j'ai blâmé quelqu'un ou lui ai fait des reproches, si ma colère a porté atteinte à quelqu'un, l'a calomnié ou blessé, si je me suis mis en colère à propos de quelque chose, si j'ai dit un mensonge, si j'ai dormi sans nécessité, si un mendiant est venu vers moi et que je l'ai méprisé ou ignoré, si j'ai troublé mon frère ou me suis disputé avec lui, si j'ai condamné quiconque, si je me suis vanté, si j'ai été orgueilleux, si j'ai perdu mon calme avec quiconque, si lors de la prière, mon esprit a été distrait par l'attrait de ce monde, si j'ai eu des pensées dépravées, si j'ai trop mangé ou bien bu à l'excès, ou ri d'une manière frivole, si j'ai pensé au mal, si j'ai été attiré par quelqu'un et que cela m'ait blessé dans mon coeur, si j'ai dit des choses indécentes, si je me suis moqué du péché de mon frère quand mes propres fautes sont innombrables, si j'ai été négligent dans la prière, si j'ai commis quelque tort dont je ne puis me souvenir- car j'ai commis tout cela et plus encore- aie pitié ô mon Seigneur et Créateur, de moi Ton mauvais et inutile serviteur et absous, pardonne et délivre-moi dans Ta bonté et Ton amour pour les hommes afin que sensuel, pécheur et mauvais que je suis, je puisse m'étendre pour dormir et me reposer en paix.
Et je vénère, je loue et glorifie Ton Nom très honorable avec le Père et Son Fils Unique, maintenant et toujours, et aux siècles des siècles.
Amen!
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
CONFESSION
Ouvrage publié à Varsovie en 1928,
traduit en anglais
et publié
par
HOLY TRINITY MONASTERY,
Jordanville, N.Y.,
USA,
1975.
L'Ermitage du cœur (243)
Ne sois jamais violent
A propos de la foi
Il importe peu que tu aies raisonSi tu dois blesser un frère
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
lundi 22 août 2011
Lettre écrite par l'épouse du Père Daniel (Syssoyev) nouvellement Martyrisé à Moscou
Ceci est une lettre écrite par l'épouse du prêtre nouvellement martyrisé, abattu par un musulman dans sa propre église, à Moscou, en Russie. Contemplons le grand sacrifice fait par ce prêtre, pour le Christ qu'il aimait tant, et le peuple musulman, pour lequel il se souciait si chèrement, et auquel il voulait faire connaître personnellement ce même Christ.
Saint Nouveau Martyr Daniel, prie Dieu pour nous.
Amour et bénédictions,
Higoumène Tryphon
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Chers frères et sœurs, merci pour votre soutien et vos prières. C'est la douleur qui ne peut être exprimée en mots. C'est la douleur ressentie par ceux qui se tenait près de la Croix du Sauveur. C'est la joie qui ne peut être exprimée en mots, c'est la joie vécue par ceux qui sont venus au tombeau vide.
Ô mort, où est ton aiguillon?
Père Daniel avait déjà prévu sa mort plusieurs années avant que cela n'arrive. Il avait toujours voulu être digne de la couronne du martyre. Ceux qui ont tiré sur lui voulait, comme d'habitude, cracher au visage de l'Église, comme autrefois ils ont craché au visage du Christ. Ils n'ont pas atteint leur but, car il est impossible de cracher au visage de l'Église. Père Daniel monta à son Golgotha, dans l'église même qu'il avait construite, l'église à laquelle il avait donné tout son temps et toutes ses forces. Ils l'ont tué, comme le prophète de jadis - entre le temple et l'autel, et il fut en effet trouvé digne d'être appelé martyr. Il est mort pour le Christ, qu'il a servi de toute sa force.
Très souvent, il me disait qu'il avait peur de ne pas avoir assez de temps, le temps de tout faire. Il était pressé. Parfois, comme un être humain qu'il exagérait, il se trompait, il trébuchait et faisait des erreurs, mais il n'a fait aucune erreur au sujet de la chose principale, sa vie fut entièrement consacré à LUI.
Je ne comprenais pas pourquoi il était pressé. Les trois dernières années, il était occupé à servir, ne prenant jamais de jours de congé ou de vacances. Je rechignais, juste de temps en temps je voulais un bonheur simple, que mon mari et le père de mes enfants soit avec mes enfants et moi. Mais une autre voie avait été préparée pour lui.
Il disait qu'ils allaient le tuer. Je lui demandais qui s'occuperait de nous. Moi et les trois enfants. Il me répondait qu'il allait nous mettre dans de bonnes mains. "Je vais vous donner à la Mère de Dieu. Elle va prendre soin de vous".
Ces paroles ont été oubliées trop tôt. Il nous a dit avec quels vêtements l'enterrer. Ensuite, j'ai plaisanté en disant qu' il n'y avait pas lieu de parler de cela, on ne savait toujours pas qui enterrerait qui. Il a dit que je l'enterrerais. Une fois que notre conversation tourna sur les funérailles, je ne me souviens pas des détails, mais j'ai dit que je n'avais jamais été aux funérailles d'un prêtre. Et il répondit que cela n'avait pas d'importance parce que je serais à ses funérailles.
Maintenant je me souviens de beaucoup de paroles qui ont acquis un sens. Maintenant, mes doutes se sont dissous, les malentendus ont disparu.
Nous ne nous sommes pas dit au revoir dans cette vie, nous ne nous sommes pas demandé pardon , nous ne nous sommes pas embrassés. C'était juste un autre jour: le matin, il est allé à la Liturgie et je ne l'ai pas revu. Pourquoi je ne suis pas allée à l'église ce jour-là pour le rencontrer? J'avais pensé le faire, mais j'ai décidé que je ferais mieux de préparer le repas du soir et de mettre les enfants au lit. C'était à cause des enfants que je n'y suis pas allée. Il y avait une main qui ne m'a pas laissé y aller. Mais la veille j'étais allée à l'église et je l'ai rencontré. Je ressentais que comme de sombres nuages s'amoncelaient sur nous. Et dans les derniers jours j'avais essayé de passer plus de temps avec lui. Au cours des dernières semaines je n'avais pensé qu'à la mort et à la vie après la mort. Je ne pouvais pas faire que ma tête s'éloigne de la première ou de la deuxième pensée. Ce jour-là ma tête tournait avec les mots: "La mort se tient juste derrière toi". La dernière semaine, tout a été si dur, comme si une énorme charge avait été posée sur moi. Je ne suis pas brisée. Il me soutient, je me sens comme s'il se tenait à mes côtés. Ensuite, nous nous sommes dit tant de paroles affectueuses, que nous n'avions jamais dites l'un à l'autre dans toute notre vie auparavant. C'est seulement maintenant que je comprends combien nous nous aimions.
Le service commémoratif pour les quarante jours du Père Daniel a lieu à la veille de sa fête onomastique et la fête patronale de la future église le 29 Décembre, et le 30 Décembre est la fête de la saint prophète Daniel. Selon la prophétie d'un staretz, l'église serait construite mais le Père Daniel n'y servirait pas. La deuxième partie de la prophétie a déjà été accomplie.
Matouchka Julia Sysoyeva
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
L'Ermitage du cœur (242)
Tu sauras toujours espérer
En la Grâce de Dieu
Si tu sais encore te repentir
Et te tourner vers la prière
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
Jean-Claude LARCHET: Recension/ Recension: Metropolitan Makarios (Tillyrides) of Kenya, « Adventures in the Unseen III: The Mission Continues »
Metropolitan Makarios (Tillyrides) of Kenya, « Adventures in the Unseen III: The Mission Continues », Orthodox Research Institute, Rolligsford, 2011, 364 p.
« Aventures dans l'invisible: La Mission continue » est le troisième volume de la série « Aventures dans l’Invisible » consacrée à la Mission orthodoxe en Afrique. La manière dont l’Orthodoxie a été introduite en Afrique orientale au cours du XXe siècle, et la façon dont elle a pris racine et s’est développée relève du miracle. De l’Ouganda, elle s’est répandue au Kenya, en Tanzanie et dans toute l’Afrique. Ces dernières années, les Églises orthodoxes de Finlande, Grèce, Chypre et d’Amérique ont soutenu financièrement leur Eglise sœur en Afrique orientale, mais il faut cependant souligner que, hormis la première impulsion, l’implantation de l'Orthodoxie en Afrique de l'Est a été réalisée par les africains eux-mêmes sans aucune aide missionnaire extérieure.
Ce volume rassemble quatre-vingt-un sermons et discours prononcés de 2006 à 2009 par l’archevêque Macaire, métropolite du Kenya. Il donne un aperçu de l’énorme travail qui a été accompli sous son impulsion au cours des dernières décennies. Il y a soixante-dix ans, l’Orthodoxie n’existait pas en Afrique orientale ; aujourd’hui, un réseau de centaines de paroisses, ayant à leur tête un clergé autochtone, s’étend sur toute la longueur et la largeur de cette vaste région du continent africain. Ces écrits fournissent un témoignage de ce phénomène d’expansion remarquable et constituent une belle leçon pour les Églises orthodoxes présentes en Europe occidentale qui, bien que vivant dans un monde déchristianisé et en quête de spiritualité, sont totalement paralysées dans leurs activités missionnaires par un repli sur leurs identités nationales, culturelles et linguistiques.
« Aventures dans l'invisible: La Mission continue » est le troisième volume de la série « Aventures dans l’Invisible » consacrée à la Mission orthodoxe en Afrique. La manière dont l’Orthodoxie a été introduite en Afrique orientale au cours du XXe siècle, et la façon dont elle a pris racine et s’est développée relève du miracle. De l’Ouganda, elle s’est répandue au Kenya, en Tanzanie et dans toute l’Afrique. Ces dernières années, les Églises orthodoxes de Finlande, Grèce, Chypre et d’Amérique ont soutenu financièrement leur Eglise sœur en Afrique orientale, mais il faut cependant souligner que, hormis la première impulsion, l’implantation de l'Orthodoxie en Afrique de l'Est a été réalisée par les africains eux-mêmes sans aucune aide missionnaire extérieure.
Ce volume rassemble quatre-vingt-un sermons et discours prononcés de 2006 à 2009 par l’archevêque Macaire, métropolite du Kenya. Il donne un aperçu de l’énorme travail qui a été accompli sous son impulsion au cours des dernières décennies. Il y a soixante-dix ans, l’Orthodoxie n’existait pas en Afrique orientale ; aujourd’hui, un réseau de centaines de paroisses, ayant à leur tête un clergé autochtone, s’étend sur toute la longueur et la largeur de cette vaste région du continent africain. Ces écrits fournissent un témoignage de ce phénomène d’expansion remarquable et constituent une belle leçon pour les Églises orthodoxes présentes en Europe occidentale qui, bien que vivant dans un monde déchristianisé et en quête de spiritualité, sont totalement paralysées dans leurs activités missionnaires par un repli sur leurs identités nationales, culturelles et linguistiques.
L’archevêque Macaire du Kenya (dans le monde A. Tillyridès) est né en 1945 à Limassol (Chypre), où il a accompli ses études primaires et secondaires. Il a ensuite étudié la théologie à l’Institut théologique orthodoxe Saint-Serge de Paris (1968-1972) et a suivi parallèlement les cours des professeurs Jean Gouillard à École Pratique des Hautes Etudes et Paul Lemerle au Collège de France. En septembre 1972, il a commencé des études de troisième cylce à l’Université d’Oxford sous la direction de Mgr Kallistos Ware, couronnées en 1976 par le titre de docteur en philosophie de l'Université d'Oxford. Il a mené ensuite pendant trois ans une recherche post-doctorale à l'Université de Louvain (Belgique). Les années suivantes, il a enseigné en tant que théologien laïc au Séminaire Saint-Barnabé de Nicosie et dans des écoles secondaires à Chypre, mais fut chargé, dès 1977, de fonder un séminaire à Nairobi au Kenya, dont il a été par la suite le directeur et où il a enseigné pendant quinze ans. Ordonné diacre, prêtre et évêque de Riruta en 1992, il a été élu, par le Saint-Synode du patriarcat d’Alexandrie, métropolite du Zimbabwe en 1993 et métropolite du Kenya en février 2002. En dehors du grec, qui est sa langue maternelle, il parle anglais, français, russe et italien, et peut également parler et lire de nombreuses langues africaines. Il est l’auteur de centaines d’articles théologiques et scientifiques, consacrés surtout à l’histoire des anciens Patriarcats et des Églises de Chypre et de Russie.
sur
dimanche 21 août 2011
Le prêtre parfait et la parfaite presbytéra (Epouse de prêtre/ Matouchka)
Le prêtre parfait prêche exactement 10 minutes. Il condamne le péché vertement, mais jamais ne blesse les sentiments de quelqu'un. Il travaille de huit heures jusques à minuit, et il est également concierge de l'église.
* La presbytéra parfaite s'exprime très bien. Elle ne dit jamais un mot aux réunions d'église. Elle a un temps plein, un salaire élevé, et fait l'écoles à domicile à au moins 3 enfants. Elle ne rate jamais une liturgie, une levée de fonds ou un événement social.
Le prêtre parfait gagne 140 dollars par semaine, porte des vêtements dorés, conduit une bonne voiture, achète de bons livres, et fait don de 1000 dollars à la paroisse. Il a 30 ans et possède une expérience de 40 ans.
* La presbytéra parfaite conduit ses enfants à leurs leçons dans le dernier modèle de mini van qui ne fera pas honte à l'assemblée, lave le linge avec les détergents à lessive écologiquement corrects, rendant sains des repas équilibrés à partir de zéro, et elle recycle toutes les bouteilles, boîtes et canettes de la maison.
Le prêtre parfait est avant tout beau.
* La presbytéra parfaite est pour la sainteté du mariage. Elle ne se soucie pas de toutes ces femmes qui affluent autour de son beau mari, ou de ce qu'il rentre tard de l'église de réunions, nuit après nuit. Après tout, elle est trop indiciblement magnifique. Elle ne porte jamais de maquillage ou ne dépense de l'argent qui devrait aller aux pauvres pour le coiffeur. Elle est toujours habillée à la dernière mode. Son foulard babouchka, ses mocassins et ses jupes qui lui arrivent à la cheville proviennent de la friperie.
Le prêtre parfait a un désir ardent de travailler avec les adolescents, et il passe le plus clair de son temps avec les personnes âgées.
* La presbytéra parfaite est entièrement consacrée à la maternité. Elle passe tout son temps à visiter les personnes confinées à appeler les gens qui n'étaient pas à la liturgie semaine dernière, et à faire du bénévolat pour la communauté. Elle se comporte avec modestie, en restant à l'arrière-plan dans l'église. Elle dirige la chorale, coordonne l'école du dimanche, conduit le groupe des femmes et organise la fabrique des pirochkis.
Il sourit tout le temps avec un visage impassible, parce qu'il a un sens de l'humour qui le maintient sérieusement dévoué à sa paroisse. Il fait 20 appels par jour à son peuple et il est toujours dans son bureau à portée de main si nécessaire. Le prêtre parfait a toujours du temps pour le conseil de paroisse et tous ses comités et sous-comités.
* La presbytéra parfaite est complètement ouverte aux paroissiens au sujet de ses luttes personnelles. Ils n'ont jamais entendu un mot de plainte de sa part. Elle ne fait certainement pas preuve de favoritisme. Elle est l'amie très proche avec les gens de la paroisse qui importent.
Il ne rate jamais la réunion de toute organisation paroissiale et il est toujours occupé à évangéliser les non-croyants.
* La presbytéra parfaite est irréprochable quand il s'agit de ne pas se mêler des affaires des autres. Elle s'assure que le père est informé que quelqu'un dans la paroisse est malade, troublé, ou contrarié du choix de chaussures des servants d'autel.
Le prêtre parfait est toujours dans la paroisse d'à côté!
* Curieusement, même le prêtre parfait de la paroisse d'à côté ne semble pas avoir une presbytéra parfaite!
En fait, le prêtre parfait est celui qui est prêt à donner sa vie pour le Christ, si nécessaire ... .. c'est le prêtre parfait!
* On ne peut dire mieux: la presbytéra parfaite non plus (ne semble pas avoir un prêtre parfait... ;-).
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
L'Ermitage du cœur (241)
Que ta prière
Malgré ta pauvreté spirituelle
Soit l'écrin précieux
De la paix du Christ
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
samedi 20 août 2011
Une vision protestante de l'Orthodoxie!
"Nous pourrions prendre exemple sur l'Orthodoxie, dont les prêtres tournent le dos à leur congrégation, menant une liturgie qui n'est ni ingénieuse, ni passionnée, mais tout simplement belle, comme la pierre lissée par des siècles de marées rythmiques.
C'est un rituel austère, dans le sens qu'il n'y a rien de nouveau ici, c'est sublime, dans le sens de la création d'une vision plus claire du ciel.
Le prêtre peut être n'importe quel prêtre. Qui il est, à quoi il ressemble, comment il parle, et ce qu'il pense importe peu.
Il n'a pas écrit le service qu'il officie.
Il ne s'agit pas de lui ou de ses prouesses.
Il s'agit d'un fonctionnaire interchangeable drapé dans des robes de brocart, obscurci par l'encens, et, comme tel, ne se désigne jamais lui-même, homme imparfait, pointant toujours et seulement vers la perfection du Divin Mystérieux.
C'est le rôle de chaque prêtre ou prédicateur: être dans invisibilité, tout en rendant Dieu visible."
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
L'Ermitage du cœur (240)
La Communion aux Saints Mystères
Comme une source vive
Abreuve l'âme
Et réjouit le cœur
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
vendredi 19 août 2011
Saint Jean de Cronstadt: L'écho de la prière
Est-il possible de prier rapidement sans nuire à l'effet de la prière? C'est possible pour ceux qui ont appris à prier intérieurement avec un cœur pur.
Pendant la prière, il est nécessaire que votre cœur désire sincèrement ce que vous demandez, il devrait sentir la vérité de ce que vous dites, et cela vient naturellement à un cœur pur. C'est pourquoi il est capable de prier, même rapidement, et dans le même temps agréablement, à Dieu, et la rapidité, dans ce cas ne blesse pas la vérité (la sincérité) de la prière.
Mais pour ceux qui n'ont pas atteint la capacité de prier sincèrement, il est nécessaire de prier lentement, en attente d'un écho correspondant dans le cœur à chaque mot de la prière. Et ce n'est pas toujours aussitôt donné aux hommes peu habitués à la contemplation orante.
Par conséquent, pour ces hommes, il doit être posé comme une règle absolue de prononcer les paroles de la prière lentement et avec des pauses. Attendez jusques au moment où chaque mot redonnera son écho correspondant dans votre cœur.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
My Life in Christ
[Ma vie en Christ]
Edition de Jordanville
citée par
L'Ermitage du cœur (239)
Fais que chaque instant
Soit par ta prière
Rattaché saintement
A l'éternité de Dieu
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
jeudi 18 août 2011
Saint staretz Sébastien d'Optina: Le temps
"Qu'est-ce qui est plus précieux que tout au monde?
Le temps!
Et qu'est-ce que nous gaspillons inutilement et sans pitié?
Le temps!
Que considérons-nous être sans valeur et que méprisons-nous plus que tout?
Le temps!
Lorsque nous perdons du temps, nous nous perdons.
Le temps est donné par Dieu pour l'utiliser correctement pour le salut de l'âme et l'acquisition de la vie à venir.
Le Seigneur nous demandera des comptes pour avoir volé du temps pour nos propres caprices, et pour ne pas l'avoir utilisé pour Dieu et pour nos âmes."
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
L'Ermitage du cœur (238)
Si tes paroles
Ne méritent pas le bel écrin
Du silence de Dieu
Garde tes lèvres closes
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
mercredi 17 août 2011
Saint Germain d'Alaska: Notre combat est celui des apôtres
Nous vous supplions aussi, parce que vous avez eu la gentillesse de vous rappeler de nous et de nous écrire, de vous souvenir et de prêter attention à notre humble état, devant Dieu, dans vos saintes prières.
Nous ne sommes pas sur les ondes de tempête, ballotté sur la mer, mais nous souffrons dans le monde de tentations et de tempêtes et dans ce pèlerinage de la parole apostolique.
Bien que nous n'ayons pas la grâce dont jouissaient les saints apôtres, pourtant notre combat est avec les mêmes puissances charnelles et mondaines, avec l'esprit de ténèbres dans le monde de ce temps, avec tous les esprits malins sous le ciel, qui tentent de saisir tous ceux qui cheminent dans leur pèlerinage vers le Royaume céleste et de les retenir et de ne pas les laisser en paix selon les paroles de saint Pierre: " Votre adversaire, le Diable, comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui il dévorera": dans de tels cas, nous sommes faibles et impuissants et naturellement avons besoin de chercher l'aide de vos saintes prières.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
“Letter from the Monk Herman to Igumen Jonathan of Valaam, 13 December 1819,”
Alaskan Missionary Spirituality,
Alaskan Missionary Spirituality,
Michael Oleksa (ed.)
cité par:
L'Ermitage du cœur (237)
L'Ecriture Sainte
Est l'écho dans l'Eglise
Des préceptes du Christ
Qui te mènent au salut
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
mardi 16 août 2011
Père, demande au Christ...
Un prêtre m'a dit quelque chose qu'un prêtre très simple et très bon lui avait autrefois confessé, "J'ai tant de mal lors de la consommation des Saints Dons à la fin de la Divine Liturgie. Mes larmes souillées tombent dans le calice; je ne peux pas les contenir, et cela me rend tellement bouleversé."
Et comme il disait ces mots, il pleurait!
Alors l'autre prêtre lui dit: "S'il te plaît, Père, demande au Christ de me donner une partie de ces larmes "souillées" à moi aussi."
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
L'Ermitage du cœur (236)
Ce que tu appelles silence de Dieu
Est souvent le vide de ta prière
Qui n'est que paroles
Sans œuvres pour l'étayer
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
Un pèlerinage auprès des reliques de saint Feuillien à Fosses-la-Ville (Belgique)
Un pèlerinage auprès des reliques de saint Feuillien, à Fosses-la-Ville, province de Namur en Belgique, est organisé conjointement par la Fraternité orthodoxe - tous les saints de Belgique - Bruxelles et la Fraternité archevêque Jean - diaconie du monastère orthodoxe de la Mère de Dieu consolatrice des affligés, le samedi 3 septembre 2011. Pour plus d'informations, voir ce document.
*
lundi 15 août 2011
La Liturgie en langage des signes
Un office orthodoxe habituel peut faire que les aveugles et les sourds se sentent perdus. Mais une église à Moscou a changé tout cela en répondant à des besoins particuliers de sa congrégation. La plupart des membres de la congrégation de l'Icône du Temple de Notre Dame de Tikhvine sont sourds ou aveugles, et c'est seulement grâce aux efforts de pionnier de l'église qu'ils sont capables de venir exprimer leur foi. L'église a été fondée par le protodiacre Paul Trochenkine, et au cours des derniers dix-huit ans, l'équipe de prêtres a poursuivi son œuvre. Ils ont travaillé avec la communauté sourde pour faire évoluer la langue des signes qu'ils utilisent actuellement dans le culte.
Les offices sont ouverts à tout le monde - et la possibilité d'y aller et de participer à l'office et de pouvoir se mêler aux gens extérieur à la communauté des aveugles et des sourds fait partie de ce qui rend cette église si importante pour ceux qui la fréquentent.
"Dans notre famille, les enfants sont malentendants. Amener mes enfants à une église habituelle était impossible. Ils n'auraient tout simplement pas compris. La première fois que nous sommes venus ici, mon mari et moi-même avons su que c'était notre église", dit Elena Mifeyenkova une paroissienne. L'église a été choisie pour ces offices spéciaux parce qu'il n'y a pas de colonnes, de sorte que le prêtre peut être vu de n'importe quel point durant le sermon. La confession se fait en langue des signes dans une section isolée par un paravent, et que dans la plupart des églises les icônes de la religion sont purement visuel, dans cette église les aveugles sont capables de les toucher. "
Dans une église traditionnelle, les icônes ne sont disponibles que visuellement. Il s'agit de la première église qui rend des icônes en relief accessibles aux paroissiens aveugles", affirme le président de l'Union européenne des sourds et des aveugles, Serge Sirotkine.
"J'ai demandé aux gens pourquoi cela ne pourrait pas être fait avant, mais je n'ai obtenu aucune réponse. On m'a dit que les icônes étaient seulement destinées à la perception visuelle, et que l'interaction spirituelle n'était possible que grâce à la vue. Je pense, cependant, que ceci est faux", croit-il.
Les gens qui viennent à l'église de l'Icône de Notre Dame de Tikhvine pour exprimer leur foi, disent qu'ils sont contents d'avoir un tel lieu de culte, mais jusques au temps où il y aura d'autres églises comme celle-ci, ils resteront parmi les rares qui peuvent le faire.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
cité par
+
Le peuple du Ghana reçoit l'Orthodoxie
(Accra le 11 août 2011)
Le 9 août, le métropolite Georges d'Accra (Patriarcat d'Alexandrie) a rendu une visite pastorale aux paroisses de l'Est du Ghana. Il a visité les églises du saint Apôtre Marc, de Sainte Macrine, de l'Apôtre André le Protoclyte, du saint martyr Tryphon, de l'Annonciation de la Mère de Dieu, et de l'Apôtre Pierre.
Dans l'Eglise de la Nativité du Christ dans le village de Dvakha, Le métropolite Georges a effectué un baptême de masse. Puis il a rencontré les chefs de tribus locales et a discuté de questions d'importance actuelle pour la région, y compris la nécessité de construire des écoles et des hôpitaux, rapporte Amen.gr
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
L'Ermitage du cœur (235)
Ton âme est une chrysalide
Dont l'envol béni
Adviendra au Royaume
上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)
Jean-Claude LARCHET: Recension/ « Vie et spiritualité des Églises orthodoxes orientales des traditions syriaque, arménienne, copte et éthiopienne »
sur
orthodoxie.com
Christine Chaillot, « Vie et spiritualité des Églises orthodoxes orientales des traditions syriaque, arménienne, copte et éthiopienne », préface du père Boris Bobrinskoy, Éditions du Cerf, Paris, 2011, 470 p.
Ce volume est une compilation de livres précédemment publiés par l’auteure en langue anglaise, consacrés aux Églises non chalcédoniennes du Kerala (The Malankara Orthodox Church, Genève, 1996), de Syrie (The Syrian Orthodox Church of Antioch, Genève, 1998), d’Éthiopie (The Ethiopian Tewahedo Church Tradition, Paris, 2002), d’Égypte (The Coptic Orthodox Church, 2005) à laquelle s’ajoute une étude inédite sur l’Église arménienne.
Il comporte ainsi cinq grandes parties consacrées successivement à l’Église syrienne, à l’Église mamlankare syrienne de l’Inde, à l’Église arménienne, à l’Église copte et à l’Église éthiopienne. Pour chaque Église sont présentés son histoire, sa mission et sa diaspora, sa langue, sa littérature et ses « études », sa vie liturgique, sa spiritualité et sa vie monastique. Les questions théologiques sont délibérément laissées de côté. Une abondante bibliographie clôt le volume.
Comme l’indique l’auteure dans son introduction, un grand nombre d’informations données dans cet ouvrage ont pour base principale ses observations et le fruit de ses rencontres avec les membres (clercs et laïcs) de ces Églises au cours des voyages qu’elle a effectués dans les pays où elles sont présentes. Cela explique que les études ici rassemblées apparaissent comme des accumulations de données brutes, aient un style très descriptif et même souvent énumératif, et ne comportent ni les analyses ni les synthèses que l’on pourrait en attendre. On trouvera ici une mine d’informations fort utiles pour connaître de manière concrète et vivante ces Églises souvent mal connues, et qui méritent attention en raison de leur vénérable ancienneté et des traditions qu’elles ont conservées, mais aussi compassion en raison des turpitudes qu’elles subissent depuis de nombreuses années de la part d’un environnement hostile, lié, pour certaines d’entre elles, à l’extrémisme islamiste.
Certains points points de la présentation suscitent cependant des réserves importantes, notamment le fait que ces Églises soient qualifiées d'orthodoxes.
Ces Églises orientales sont souvent appelées « pré-chalcédoniennes » (improprement, car elles ont évolué au moment du concile de Chalcédoine et après lui), « non chalcédoniennes » (parce qu’elles n’ont pas admis la définition de ce concile œcuménique) ou « antichalcédonniennes » (parce qu’elles se sont jusqu’à nos jours opposées à lui). Elles confessent une christologie monophysite d’un certain type (non le monophysisme dur d’Eutychès, mais le monophysisme modéré de Dioscore, Timothée Aélure, Pierre Monge, Philoxène de Mabboug, Jean de Tella, Sévère d’Antioche...) et si le dialogue théologique entre elles et l’Église orthodoxe est en cours depuis de nombreuses années et a connu des avancées significatives, des divergences importantes subsistent sur les plan théologique et ecclésiologique. On ne peut donc, du point de vue de l’Église orthodoxe, considérer ces Églises comme orthodoxes, comme le fait l’auteure dans le titre et dans le cours de son livre, et comme le fait aussi le préfacier de l’ouvrage, le père Boris Bobrinskoy qui malheureusement comprend mal les positions respectives de l’Église orthodoxe et des Églises non chalcédoniennes vis-à-vis de la christologie de saint Cyrille d’Alexandrie, réduit le courant monophysite au seul eutychianisme, considère que les différences dogmatiques entre la foi christologique de l’Église orthodoxe et la foi christologique des Églises non chalcédoniennes ne tiennent qu’à un malentendu linguistique, et que, en conséquence, il n’y a pas, du point de vue de la foi, d’obstacle empêchant de communier au même calice (p. 5-6). Rappelons que le Père Boris Bobrinskoy, qui considère les monophysites comme orthodoxes, a été pendant trente ans professeur de dogmatique à l’Institut Saint-Serge.
L'Eglise Russe doute que la police du Kossovo soit capable de protéger les sanctuaires serbes
Moscou, le 8 août 2011
Le Patriarcat de Moscou est préoccupé par la profanation des sanctuaires orthodoxes au Kossovo.
La déclaration Département ecclésial des relations extérieures du Synode, affiché sur son site, explique qu'il se réfère à la profanation récente de l'Eglise de la Décollation de Saint Jean-Baptiste dans le village de Samodraza, au vol de la toiture de l'ancienne église de la Mère de Dieu de Ljeviska à Prizren, et de la reprise illégale de la construction d'une route près du monastère de Zociste et du cimetière serbe.
Le Département ecclésial des relations extérieures, estime que ces incidents et quelques autres développements récents concernant des sanctuaires de l'Église serbe discréditent "la capacité de la police du Kossovo de contrôler efficacement l'état du patrimoine culturel serbe sur le territoire."
Version française Claude Lopez-Ginisty
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Bannière du site http://kosovo.voila.net/
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