Le désespoir n'est pas chrétien!

Si la lumière en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres. (Matthieu 6:23)

Les Pères disent que c'est un grand danger pour la vie spirituelle. Une fois que vous y tomber, il est très difficile d'en sortir. Cela revient souvent en confession, et en tant que conseiller spirituel, il est l'un des états spirituels les plus difficiles à guérir. Les Pères l'appelaient "l'acédie." Aujourd'hui, nous appelons cette passion "désespoir." Vraiment, quand la seule lumière en vous, c'est le désespoir, combien sont grandes ces ténèbres.

Le désespoir attaque la volonté et c'est ainsi que cette passion gagne du pouvoir. Avec la volonté affaiblie, il est difficile d'être guéri. Après tout, il faut de la volonté pour prier, jeûner exige de la volonté, lire ou étudier demande de la volonté. Il s'agit d'une mauvaise situation où "l'esprit est prompt mais la chair est faible", mais lorsque l'esprit et la chair sont faibles tous deux, c'est une situation désastreuse. Le désespoir commence à se renforcer car il se nourrit de lui-même. Quand le désespoir est le plus fort, l'espoir est perdu. Nous nous sentons séparés de Dieu et nous commençons à nous demander si Dieu existe. Nous sommes morts et couchés dans les ténèbres de la tombe. La vie sans espoir, c'est l'enfer sur terre, et un avant-goût de la vie éternelle sans Dieu. C'est avec beaucoup de perspicacité que Dante a écrit sur le panneau qui est suspendu à l'entrée des enfers: "Vous qui entrez ici, abandonnez tout espoir".

Comment fonctionne cette passion en nous? La première tentation est la déception, nous sentons avec certitude que rien ne s'est passé comme nous le voulions. La deuxième tentation est l'irritation et la colère, on se demande pourquoi Dieu a-t-il m'a-t-Il fait cela? La déception vient sur nous et se transforme en tristesse qui s'approfondit dans le désespoir. Tout ce processus est alimenté par une voix intérieure qui dit: "Je méritais mieux. Si Dieu m'avait aimé, il n'aurait pas laissé cela se produire." Une profonde tristesse nous convainc qu'il n'y a pas d'espoir. Quand l'espoir est parti, il n'y a que le désespoir.

J'ai rarement rencontré quelqu'un qui, une fois qu'il venait de connaître pleinement l'orthodoxie, l'abandonnait parce que ses études théologiques prouvaient que la Foi était fausse. Cependant, j'ai connu des orthodoxes qui ont perdu leur foi en Dieu, parce qu'ils se sentaient lésés des choses qu'ils avaient voulu. Dans leur désespoir, ils abandonnaient leurs disciplines spirituelles et bientôt la lumière de la foi et l'espoir avaient disparu, et ils quittaient l'Église. Ils avaient en quelque sorte oublié la vieille plaisanterie: si vous voulez faire rire Dieu, dites-lui quels sont vos plans.

De toute évidence, le remède contre le désespoir est l'espoir. L'espoir et le désespoir ne peuvent exister dans le même espace. Pourtant, vous pourriez protester: "Comment puis-je avoir de l'espoir? Après tout, j'ai été profondément déçu et comment puis-je croire que ce sera différent à l'avenir? L'espoir doit être fondé sur quelque chose, alors quelles garanties puis-je avoir? "

La meilleure assurance que nous avons est l'amour. Permettez-moi de vous demander, comment savez-vous que quelqu'un vous aime vraiment et véritablement, ? Serait-ce dans ce qu'il dit de vous, ou par les choses qu'il vous donne? Supposons que quelqu'un meure pour vous, le croiriez-vous alors? La plupart d'entre nous mourraient pour une personne que nous aimons vraiment. On pourrait même mourir pour une bonne personne. Mais qui voudrait mourir pour un homme mauvais? Souhaitez-vous mourir pour Hitler ou Staline, ou Pol Pot?

Voici la chose! Jésus est mort pour Hitler, Staline et Pol Pot. Il est mort pour vous et moi, même si nous avons vécu comme des ennemis de Dieu. Comprenez-vous cela? Ne voyez-vous le mystère de cet amour? N'est-ce pas le fondement sur lequel se trouve tout espoir? Peu importe comment vous vous sentez, et surtout si vous vous sentez dans le désespoir, vous devez être convaincu de l'amour de Dieu. Ce n'est que lorsque vous êtes convaincu que vous avez une place solide pour résister, un endroit que nulle passion ne peut déplacer ou détruire. Cette solide conviction est appelée la foi et la foi est l'énergie de l'espoir.

Avec la foi et l'espoir, quelque chose de merveilleux arrive. La dynamique de la vie commence à changer. Les échecs et les tribulations ne sont plus des événements dépourvus de sens. L'espérance ne signifie pas que les épreuves prendront fin, mais lorsque des défaillances et des tribulations arriveront, au lieu de la déception, l'espoir créera de la patience. Avec la patience, nous commençons à acquérir de l'expérience, de sorte que de nouveaux problèmes ne nous amènent pas à la déception. L'espoir est renforcé jusqu'à ce que nous atteignons un niveau d'espérance qui ne nous fera jamais honte. L'espoir est si puissant que nous espérons même voir la gloire de Dieu. (Romains 5)

L'espoir est un aspect de la présence de la vie du Christ dans nos cœurs. Considérez ceci: si Sa mort a tant fait pour nous, combien de choses Sa vie accomplira-t-elle pour nous? Sa mort nous a réconciliés avec Dieu et sa vie nous sauvera. Honnêtement, je n'ai pas tellement progressé en quinze ans. Bien sûr, je vois des améliorations, mais je vois aussi les passions qui demeurent en moi. Je pourrais désespérer, mais je ne le fais pas, parce que j'ai espoir que Sa vie va me sauver. Après tout, Il m'a amené à la foi, et Il va en finir avec moi! Sa vie a sauvé des millions d'êtres avant moi, et Il en sauvera des millions après moi. Qu'est ce qui me fait penser que je suis vraiment un cas difficile pour que Dieu me dédaigne et m'abandonne? Je puis être un misérable, mais ma misère n'est pas irrémédiable. Mon péché est grand, mais Son amour et Sa miséricorde sont comme un océan que je ne puis imaginer.

Si vous êtes dans le désespoir, sachez que votre désespoir est basé sur le mensonge. Votre situation n'est pas désespérée, peu importe comment vous vous sentez. La voie de sortie commence avec la confiance en Celui Qui est mort pour vous. La confiance est l'essence de la foi, et la preuve de ce que nous ne pouvons pas voir. Elle ne consiste pas à savoir comment vous vous sentez, mais ce que vous croyez. Cela ne veut pas dire que vous ne connaîtrez jamais à nouveau l'épreuve, mais par la foi et l'espérance, votre tristesse se changera en joie. Jésus a dit que les tempêtes de la vie déferleraient contre la maison de chacun. La maison qui ne tombe pas devant l'orage est celle construite sur de justes fondations.

Après tout, si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs et nourrit les oiseaux du ciel, ne pourrait-Il pas en faire encore plus pour vous? Comme Jésus l'a dit: "Votre Père Céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses." Ne valez-vous pas tellement plus que l'herbe ou les oiseaux? Et qu'est-ce que vous accomplissez en projetant vos craintes dans l'avenir? Votre Père sait de quoi vous avez besoin, alors laissez votre esprit se préoccupper d'aujourd'hui et oubliez demain.

J'ai une suggestion. Mettons un nouveau panneau sur la porte de nos Églises. Qu'il le dise, " Vous qui entrez ici, abandonnez tout désespoir! "

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://allsaintsofamerica.org/blog/

in

RAMBLINGS OF A REDNECK PRIEST

Journal of an Orthodox Priest in Rural Virginia

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Hésychie (51)

Le Malin serait moins habile avec moi

Si je voyais un peu plus

Le visage du Christ en mon prochain

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Les Pères de L'Eglise

Holy Trinity/ Jordanville

Mon cher ami,

Vous avez posé une bonne question: "Qui sont ces Pères de l'Église que vous, chrétiens orthodoxes mentionnez toujours, et pourquoi sont-ils si importants pour vous? N'est-ce pas suffisant d'avoir juste la Bible?"

D'abord, je dois vous dire que non seulement les saints Pères sont importants pour les chrétiens orthodoxes aujourd'hui, mais ils ont été importants pour les chrétiens, dès le début, pendant la grande époque des Conciles de l'Eglise (du quatrième au huitième siècle). La proclamation de ces Conciles commençait avec ces paroles significatives: "A la suite des saints Pères ..." Je pense que vous trouverez que ces saints Pères sont importants pour vous aussi, car même si vous n'êtes pas orthodoxe, celui qui aime le Christ aime aussi naturellement ceux qui L'ont connu et ont vécu intimement avec Lui, le révélant aux autres.

Et ainsi, un Saint-Père est, en premier lieu, un membre de l'Eglise orthodoxe et un saint - qui est, un croyant baptisé, connu pour sa sainteté et la grande vertu de sa vie, et qui est maintenant au ciel avec le Christ. Deuxièmement, un Saint-Père est celui qui enseigne la foi et quelqu'un qui explique la Sainte Écriture. Il lui rend témoignage à la fois par sa vie et ses écrits, éclairé par la grâce de l'Esprit Saint. En outre, un Saint-Père ne s'est pas désigné lui-même comme tel, il est choisi par Dieu et révélé à la conscience de tout le Corps du Christ comme celui qui a parlé des choses divines dans la Vérité. Enfin, ses paroles doivent refléter les enseignements de l'Écriture Sainte et des Apôtres, il ne peut pas enseigner des choses contraires à ce qu'on a toujours cru et enseigné dans l'Église, il doit transmettre fidèlement ce qu'il a reçu.

Parce que beaucoup de gens pensent que l'Eglise du Christ, a en quelque sorte "disparu", ou, comme beaucoup de protestants, même croire qu'elle apostasia pendant le premier siècle après Jésus Christ (comme si une telle chose était vraiment possible à considérer avec la promesse du Christ d'être avec son Église "jusqu'à la la fin des siècles"(Matthieu 25:20), je voudrais partager avec vous un aperçu de l'Eglise primitive vue dans la vie et les écrits des Pères de l'Église, depuis le temps des Apôtres jusque vers 200 après J.-C. c'est-à-dire couvrant environ trois générations.

Vous pouvez facilement vérifier que ce que vous vous apprêtez à lire n'est pas quelque chose que j'ai élaboré, ces informations peuvent être trouvées sous forme bien documentée dans n'importe quelle grande bibliothèque. En fait, je vous demande de ne pas me croire sur parole. Enquêtez vous-même, prenez la peine d'être informé de quelque chose qui touche votre salut même.

Dans son Epître aux Philippiens, saint Paul mentionne un "véritable compagnon d'œuvre" nommé "Clément" (Phil.4: 3). Vous pourriez être surpris d'apprendre que l'histoire connaît aussi cet homme, une de ses lettres est conservée sous forme de manuscrit du British Museum! Il est connu comme saint Clément de Rome. Il a été martyrisé en 97 ou 98, peu après la fin de la persécution de l'Église chrétienne de l'empereur Domitien. Sa lettre est un témoignage magnifique sur l'existence de la succession apostolique dans l'Église primitive:

"Les Apôtres ont reçu l'Evangile pour nous du Seigneur Jésus-Christ; Jésus-Christ fut envoyé par Dieu. Alors, le Christ vient de Dieu et les Apôtres du Christ. Tous deux sont donc venus de la volonté de Dieu dans un ordre voulu. Ayant donc a reçu une charge ... ils s'en allèrent avec la Bonne Nouvelle... Puis, prêchant partout dans la campagne et la ville, ils ont nommé leurs premiers fruits, quand ils leur avaient prouvé par l'Esprit, être évêques et diacres pour tous ceux qui devaient croire... Ils ont nommé ces personnes et donc aussi fourni une continuité, afin que lorsque ceux-ci devaient s'endormir [en Christ], d'autres hommes approuvés devraientsuccéder à leurs charges.

Concernant la nécessité d'obéir aux successeurs des Apôtres, il dit: "Mais si certaines personnes étaient désobéissantes envers les paroles prononcées par Lui [le Christ] à travers nous, qu'ils comprennent qu'ils se seront eux-mêmes engagés dans une transgression et un danger qui ne seront pas des moindres."

Un autre Père de l'Eglise, disciple de l'apôtre Jean, est saint Ignace d'Antioche, martyrisé en 109 après JC Il était l'enfant que Notre-Seigneur prit dans ses bras, dans l'Évangile de Matthieu. Sept de ses lettres ont survécu, et dans celles-ci, il donne des conseils aux chrétiens dans différentes villes. Il ne parle pas seulement des évêques, mais des prêtres et des diacres, et de ce que l'unité dans l'Eglise signifie: "Car tous ceux qui sont de Dieu et de Jésus-Christ sont avec l'évêque et tous ceux qui se repentent et entrent dans l'unité de l'Église, eux aussi doivent être de Dieu, afin qu'ils puisse vivre en Jésus-Christ... Là où est l'évêque, que le peuple soit comme si Jésus y était, là est l'Eglise universelle... Soyez donc attentifs à observer une seule Eucharistie, car il n'y a qu'une seule Chair de notre Seigneur Jésus-Christ, et une coupe pour union dans Son Sang, il y a un seul autel, comme il n'y a qu'un seul évêque [local], avec le clergé et les diacres. "

Enfin je mentionne saint Irénée de Lyon, qui mourut en 202 après Jésus-Christ. Il avait été disciple de saint Polycarpe, qui à son tour, était disciple de l'apôtre Jean. Vous pouvez voir ici la continuité vivante de la foi. Dans ses dernières années, saint Polycarpe était le seul survivant de l'époque apostolique, le dernier homme encore en vie qui avait personnellement connu les Apôtres. Pour cette raison il a été traité avec beaucoup de respect et de vénération et de "nombreux disciples étaient rassemblés autour de lui pour entendre de ses lèvres le dernier écho vivant de l'enseignement apostolique", comme nous l'apprenons de sa vie.

Les trois générations des premiers saints Pères, que je vous ai brièvement décrits, nous amènent à l'aube du troisième siècle, ayant parcouru environ les premiers 170 ans de vie de l'Église, de l'Ascension du Christ en 33 après Jésus-Christ jusques à la mort d'lrénée en 202. Vous pouvez voir que chacun de ces Pères était parfaitement conscient de son lien vivant avec les Apôtres et l'Enseignement qu'il avait reçu d'eux.

Ma prière est que vous soyez un jour être éclairé par la Lumière du Christ afin de parvenir à une meilleure compréhension de ces choses.

Sincèrement en Christ,

Père Alexey Young

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.pravmir.com/article_336.html

Hésychie (50)

Laisse le silence apparent de Dieu

Anéantir paisiblement

Le vacarme de tes pensées vaines

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Jean du Sinaï: La musique

Quand nous entendons de la musique,

soyons émus et remplis d'amour pour Dieu;

car ceux qui aiment Dieu sont touchés

par une sainte joie,

une divine émotion,

et une tendresse

qui les amène aux larmes

quand ils écoutent une belle harmonie,

que le chant soit profane ou spirituel

Saint Jean du Sinaï

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://frmilovan.wordpress.com/

Le nouveau Patriarche de Serbie Irénée

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Patriarche Irénée

né en 1930 à Vidova.

Tonsuré moine en 1959 au monastère de Rakoditsa.

Evêque adjoint de Moravitchka en 1974

Evêque de Nish depuis 1975

A fait ses études de théologie à Athènes.

d'après

http://frmilovan.wordpress.com/page/2/

Staretz Alexis Metchev: Conseils spirituels

Saint staretz Alexis

(1859-1923)

+

Peu importe le péché que vous avez commis, repentez-vous, et Dieu sera heureux de vous accepter à bras ouverts. Soyez comme un enfant dans tout ce que vous faites: à la fois en matière de foi et les questions de la vie.

Veillez sur vous-même. Si vous voulez vivre une vie spirituelle - veillez sur vous-même. Chaque soir, rappelez-vous tout le bien et tout le mal que vous avez fait, rendez grâce à Dieu pour le bien et repentez-vous pour le mal.

Lorsque vous êtes loué - et que vous réalisez les lacunes que vous avez - alors ces louanges doivent vous couper le cœur comme un couteau et susciter une volonté de vous améliorer.

Méfiez-vous des pensées impures.

Si vous vous sentez tentés de pécher, inclinez-vous devant la Mère de Dieu à deux reprises avec la prière: "Très Sainte Mère de Dieu, par les prières de mes parents, sauve-moi pécheur!" Les esprits de vos parents se joindront au vôtre dans la prière.

Vous devez être attentif lors de la lecture de l'Evangile.

Comme la prière du Seigneur est l'Évangile raccourci, vous devriez vous préparer comme il convient avant de la dire.

Si vous jeûnez corporellement, jeûnez aussi spirituellement. Ne soyez jamais être effrontés, en particulier envers les aînés. Une tel jeûne dépassera le jeûne corporel.

Travaillez à l'éducation de vos frères et sœurs plus jeunes. Soyez un exemple pour eux et n'oubliez pas que si vous avez des défauts, ils peuvent facilement les imiter. Et vous aurez à en rendre compte au Seigneur.

Faire du bien est de notre devoir (contre la vanité).

Aucun acte impossible ne doit être entrepris, mais si vous avez décidé de faire quelque chose, vous devez, par tous les moyens, l'accomplir jusques à la fin. Sinon, vous allez l'abandonner une fois, deux fois, trois fois, et vous vous demanderez pourquoi vous avez même commencé, si cela n'a mené à rien. (La constance dans le bien est nécessaire à la croissance spirituelle).

Ne traitez jamais l'Evangile comme un livre de divination. Si une question importante se pose pour vous, demander l'avis d'une personne sage.

Vous devriez être dans la disposition de la prière avant de lire l'Évangile.

Soyez plus stricts, plus stricts dans votre voie de jeûne spirituel, c'est-à-dire apprenez à vous contrôler, à vous soumettre, à être doux.

Si vous voyez quelque chose de mal autour de vous, regardez-vous tout de suite, peut-être que vous êtes le coupable. Si vous êtes opprimés par de mauvaises pensées, surtout à l'église, réalisez devant qui vous vous tenez debout, ou ouvrez votre âme et dites: "Aide-moi, Mère de Dieu!"

Si vous êtes perturbés par quelques pensées importunes (venant du manque de foi, etc) alors que vous vénérez une sainte icône, priez jusqu'à ce qu'elles soient parties.

Vous devriez penser à vous-même comme à la plus mauvaise de toutes les personnes. Si vous voulez perdre votre sang-froid, pour vous venger, ou pour faire autre chose, vous allez vous y résigner plus tôt. Nous devons nous sauver nous-mêmes avec les autres. Vous devriez garder un œil sur vous et être indulgents pour les autres, les étudier afin de les traiter comme leur position, leur caractère, et leur humeur le demandent. Par exemple, un homme nerveux parce qu'il est inculte peut demander qu'une personne soit calme, et d'une autre qu'elle soit délicate, et d'une autre, autre chose - mais tout ceci n'est que folie, et nous devons donc nous garder strictement d'agir inconsidérémment.

Si une pensée vient par manque de foi, surtout avant de recevoir la communion, dire instantanément : "Je crois, Seigneur, viens en aide à mon peu de foi!"

En ce qui concerne la confession écrite, il ne suffit pas de faire la liste de tous vos péchés et d'arrêter, sans qu'il n'en résulte rien. Il est nécessaire que vos péchés deviennent pour vous répugnants, que tout cela soit brûlé à l'intérieur, à partir de votre cœur, quand vous commencez à vous rappeler de vos péchés - alors seulement le péché devient repoussant et ne sera pas recommencé, sinon vous allez aussitôt retomber dans tout cela. Et si vous oubliez vos péchés? Ce qui fait mal ne peut pas être oublié. Si une chose est pénible, je ne puis oublier qu'elle est là.

Il faut toujours dire la vérité. Si vous êtes obligés de mentir, vous devriez en parler à celui qui l'exige de vous et faire de votre mieux pour le sauver de cette erreur, en disant par exemple: "Je n'ai jamais dit un mensonge et ne le ferai jamais, et si vous en avez tant besoin, je ne le ferai que si vous en prenez la responsabilité ", et ainsi de suite.

Vous ne devriez pas condamner les autres. Si, chez quelqu'un, on vous a servi de la nourriture non carémique un jour de jeûne vous ne devez pas la mépriser et la refuser. A la maison, vous pouvez rattraper cela avec un jeûne du corps ou mieux, un jeûne spirituel plus strict: c'est-à-dire éviter de vous irriter, évitez de blâmer, etc...

Vous devez toujours suivre une seule règle: si vous avez quelque chose à faire - tout d'abord vous rappeler, ce que Jésus-Christ ferait, que ce soit votre direction dans tout ce que vous faites. Ainsi, peu à peu tout ce qui est mauvais et pécheur vous quittera.

Je ne donne jamais de bénédiction pour dire quoi que ce soit qui puisse causer des rumeurs concernant d'autres personnes. D'autre part, c'est notre devoir de dire des choses édifiantes et utiles.

Si vous vivez plus selon l'esprit et les idées, et que votre cœur n'a pas été développé, vous devriez y travailler: imaginez-vous à la place des autres.

Si le salut était une chose si facile, nous serions tous déjà devenus saints.

Nous devrions traiter les gens autour de nous avec toute l'attention possible, sans négligence, alors, ayant vu notre attitude, le Seigneur nous accordera Son attention à nous aussi.

Dans l'église, il faut se tenir loin de ceux qui aiment bavarder.

Le Dieu ressuscité requiert notre résurrection.

Jamais, n'osez jamais être fiers. Il n'y a rien qui permette être fiers. Vous voyez la part à laquelle vous avez contribuée, et vous ne voyez pas les nonante-neuf autres parts.

Adaptation française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Good Shepherd,

Moscou, 2000

Hésychie (49)

Garde le Nom sur tes lèvres

Comme un bouclier sûr

Contre les paroles inutiles

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Alexis (Toth)

Notre saint Père Alexis, défenseur de la foi orthodoxe et ouvrier zélé de la vigne du Seigneur, est né en Autriche-Hongrie, le 18 Mars, 1854 dans une famille pauvre de Carpatho-Russie. Comme beaucoup d'autres gens dans l'Empire austro-hongrois, les Toths étaient catholiques de rite oriental. Le père d'Alexis et son frère étaient prêtres et son oncle était évêque de l'église uniate. Il reçut une excellente éducation, et parlait plusieurs langues (carpato-russe, hongrois, russe, allemand, latin et avait une connaissance passive de la langue grecque). Il épousa Rosalie Mihalitch, fille de prêtre, et fut ordonné le 18 avril, 1878 pour servir de second prêtre dans une paroisse uniate. Sa femme est morte peu après, suivie de leur enfant unique, pertes que le saint a supporté avec la patience de Job.

En Mai 1879, Père Alexis a été nommé secrétaire de l'évêque de Presov et également Administrateur de l'administration diocésaine. Il était également chargé de la direction d'un orphelinat. Au séminaire de Presov, le Père Toth enseigna l'Histoire de l'Église et le Droit Canon, ce qui lui a bien servi plus tard dans sa vie en Amérique. Saintt Alexis n'a pas servi longtemps en tant que professeur ou administrateur, car le Seigneur avait prévu un avenir différent pour lui. En Octobre 1889 il a été nommé pour servir en tant que pasteur d'une paroisse uniate à Minneapolis, au Minnesota (USA). Comme un autre Abraham, il a quitté son pays et ses parents pour accomplir la volonté de Dieu (cf Genèse 12,1).

Dès son arrivée en Amérique, le Père Alexis s'est présenté à l'autorité locale du diocèse catholique romain, l'archevêque John Ireland, car il n'y avait, à cette époque, aucun évêque uniate en Amérique. L'archevêque Ireland appartenait au parti des catholiques américains qui favorisaient l'«américanisation» de tous les catholiques romains. Sa vision pour l'avenir était fondée sur une foi et des coutumes communes, et l'utilisation de la langue anglaise pour tout, sauf pour les célébrations liturgiques. Naturellement, les paroisses ethniques et les membres du clergé qui n'étaient pas de rite latin ne cadraient pas avec cette vision. Ainsi, lorsque le père Toth est venu présenter ses lettres de créance, l'archevêque Ireland l'accueillit avec une hostilité ouverte. Il refusa de le reconnaître comme prêtre catholique légitime ou de lui accorder la permission de servir dans son diocèse.

Comme historien et professeur de droit canonique, le père Toth connaissait ses droits en ce qui concernait l'Unia et ne pouvait pas accepter les décisions injustes de l'archevêque Ireland. En Octobre 1890, il y eut une réunion de huit des dix prêtres uniates d'Amérique à Wilkes-Barre, Pennsylvanie, sous la présidence du Père Toth. Entre temps, les évêques américains avaient écrit à Rome pour demander le rappel en Europe de tous les prêtres uniates d'Amérique, craignant que les prêtres et les paroisses uniates fassent obstacle à l'assimilation des immigrés dans la culture américaine. Les évêques uniates d'Europe ont refusé d'écouter les appels à l'aide des prêtres.

L'archevêque Ireland envoya une lettre à ses paroisses ordonnant à leurs membres de ne pas aller à la paroisse du père Toth, ni d'accepter de lui tout acte sacerdotal. S'attendant à une expulsion imminente, le Père Toth expliqua la situation à ses paroissiens et suggéra qu'il vaudrait peut être mieux pour lui partir et retourner en Europe.

"Non," dirent-ils. "Allons voir l'évêque russe. Pourquoi devrions-nous toujours nous soumettre à des étrangers? Il fut décidé d'écrire au consul de Russie à San Francisco pour y demander le nom et l'adresse de l'évêque russe. Ivan Mlinar se rendit à San Francisco pour avoir un premier contact avec l'évêque Vladimir, puis en Février, 1891 le Père Toth et son marguillier, Paul Podany, firent également le voyage. Par la suite, l'évêque Vladimir vint à Minneapolis et le 25 Mars 1891, il reçut le Père Toth et 361 paroissiens dans l'Église orthodoxe de leurs ancêtres. Les paroissiens considérèrent cet événement comme un nouveau Triomphe de l'Orthodoxie, en criant de joie: "Gloire à Dieu pour Sa grande miséricorde!"

Cette initiative est venue du peuple lui-même, et n'a pas été le résultat d'une quelconque contrainte de la part d'éléments extérieurs. L'Eglise orthodoxe russe n'était pas au courant de l'existence de ces immigrants uniates slaves en Amérique, mais elle répondit positivement à leur demande d'être réunis à l'Église orthodoxe.

L'exemple de retour à l'orthodoxie de Saint Alexis et de sa paroisse fut un encouragement pour des centaines d'autres uniates. Lui dont la mémoire est éternelle fut comme un cierge sur un chandelier qui donne la lumière aux autres (Mt 5, 15), et son troupeau peut être assimilé à du levain mélangé avec de la farine qui fait lever toute la pâte (Mt.13, 33). A travers sa prédication intrépide, il a déraciné l'ivraie qui avait surgi dans le blé de la vraie doctrine, et il a exposé les faux enseignements qui avaient égaré son peuple. Bien qu'il n'ait pas hésité à souligner les erreurs dans les doctrines des autres confessions, il a pris soin de mettre en garde son troupeau contre l'intolérance. Ses écrits et ses sermons sont remplis d'exhortations à respecter les autres et à s'abstenir d'attaquer leur foi.

S'il est vrai qu'il a fait quelques commentaires forts, surtout dans sa correspondance privée sur les autorités ecclésiastiques, il faut se rappeler que cela s'est fait tout en défendant l'Eglise Orthodoxe et la Mission américaine contre des accusations non fondées par des gens qui ont utilisé des termes beaucoup plus sévères que le Père Toth. Ses adversaires se caractérisèrent par l'intolérance, le comportement grossier, des méthodes contraires à l'éthique et des menaces contre lui et contre ses paroissiens. Pourtant, lorsque le Père Alexis avait été offensé ou trompé par d'autres personnes, il leur pardonnait, et souvent il demandait à son évêque de lui pardonner ses omissions et ses fautes.

Au sein de grandes difficultés, ce héraut de la pieuse théologie et de la saine doctrine produisit un flot intarissable d'écrits orthodoxes pour les nouveaux convertis, et donna des conseils pratiques sur la façon de vivre d'une manière orthodoxe. Par exemple, son article "Comment nous devrions vivre en Amérique", souligne l'importance de l'éducation, de la pureté, de la sobriété, et de la présence d'enfants dans l'église le dimanche et les jours saints.

Bien que la paroisse de Minneapolis ait été reçue dans l'Église orthodoxe en Mars 1891, ce n'est qu'en Juillet 1892 que le Saint-Synode de Russie a reconnu et accepté la paroisse dans le diocèse d'Alaska et des Aléoutiennes. Cette résolution a atteint l'Amérique uniquement en Octobre 1892. Pendant ce temps, il y avait un climat d'hostilité religieuse et ethnique contre les nouveaux convertis. Le père Alexis a été accusé de vendre son propre peuple carpatho-russe et sa religion aux "Moscovites" pour un gain financier.

En réalité, il n'avait reçu aucun soutien financier pour un temps, car sa paroisse était très pauvre. Jusqu'à ce que son salaire sacerdotal commence à arriver en provenance de Russie, ce juste on fut obligé de travailler dans une boulangerie afin de subvenir à ses besoins. Même si ses fonds étaient maigres, il ne négligeait pas de faire l'aumône aux pauvres et aux nécessiteux. Il partageait son argent avec d'autres membres du clergé moins bien lotis que lui, et il contribuait à la construction d'églises et à la formation des séminaristes à Minneapolis. Il ne se souciait pas de sa vie (Mt.6: 25), de ce qu'il mangerait ou boirait, ou porterait comme vêtement. Confiant que Dieu prendrait soin de lui, saint Alexis suivit l'exhortation de notre Sauveur à "chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa justice, et toutes ces choses vous seront données de surcroit" (Mt.6: 33). Alors il supportait la tribulation, la calomnie et les attaques physiques avec patience et joie spirituelle, nous rappelant que "la piété est plus forte que tout" (Sagesse de Salomon 10:12).

Les évêques Vladimir, Nicolas, saint Tikhon, et Platon reconnurent les dons particuliers du père Toth, si bien qu'ils l'envoyèrent prêcher et enseigner partout où il y avait des gens d'origine slave. Même s'il était conscient de ses lacunes et insuffisances, il obéissait aux instructions des évêques. Il n'hésita pas ou ne chercha pas d'excuses, mais il se mit immédiatement à remplir sa mission. Saint Alexis visita plusieurs paroisses uniates, en expliquant les différences entre l'orthodoxie, le protestantisme, le catholicisme et l'uniatisme, soulignant que la vrai voie de salut était dans l'Orthodoxie.

Comme Josias, "il se conduisit avec droiture dans la conversion de son peuple" (Sir 49:2). Il a contribué à la formation ou au retour des dix-sept paroisses, à la plantation d'une vigne du Christ en Amérique, et à augmenter son rendement fructueux à plusieurs reprises. En 1909, le temps de son bienheureux repos, plusieurs milliers de carpatho-russes et de galiciens uniates étaient revenus à l'Orthodoxie. Ce fut un événement majeur dans l'histoire de la Mission de l'Amérique du Nord, qui continuera de façonner l'avenir de l'Orthodoxie dans ce pays pendant de nombreuses générations à venir. Toute croissance future ou tout succès peut véritablement être considéré comme le résultat des travaux apostoliques du Père Toth.

Qui peut dire les luttes spirituelles du saint? Qui peut parler de la prière que son âme pieuse répandit devant Dieu? Il ne faisait pas une ostentation publique de sa piété, mais priait Dieu en secret, en toute modestie, contrition et des larmes intérieures. Dieu, qui voit tout ce qui est fait en secret, récompensa le saint au grand jour (Mt.6: 6). Il est inconcevable que saint Alexis ait pu accomplir son apostolat si Dieu ne l'avait béni et ne lui avait donné force pour de tels travaux. Aujourd'hui, l'Eglise continue de récolter les fruits de son enseignement et de sa prédication.

Les efforts du Père Toth ne sont pas passés inaperçus de son vivant. Il a reçu une mitre ornée de pierres précieuses du Saint-Synode, ainsi que l'Ordre de Saint Vladimir et l'Ordre de Sainte Anne du Tzar Nicholas II pour services éminents et dévotion à Dieu et au pays. En 1907, il était considéré comme candidat à la fonction épiscopale. Il a cependant refusé cet honneur, en faisant humblement remarquer que cette responsabilité devait être accordée à un homme plus jeune, et en meilleure santé.

À la fin de 1908, la santé de saint Alexis a commencé à décliner en raison d'une complication de maladies. Il est allé au bord de la mer, au sud du New Jersey pour tenter de retrouver la santé, mais il revint bientôt à Wilkes-Barre, où il fut confiné au lit pendant deux mois. Le juste reposa le vendredi 7 Mai, 1909 (24 avril de l'Ancien Calendrier), fête des saints Sava et d'Alexis Ermite des Grottes de Kiev. L'amour et le souci de saint Alexis pour ses enfants spirituels ne cessa pas avec sa mort. Avant la clôture du récit de sa vie, il serait plus approprié de révéler un exemple de son intercession céleste:

En Janvier 1993, un homme pria saint Alexis de l'aider à obtenir des informations sur son fils dont il était séparé depuis vingt-huit ans. Plaçant sa confiance dans l'audace que possédait le saint devant Dieu, il attendait une réponse à sa prière. Dès le lendemain, le fils de cet homme lui a téléphoné. Il semble que le jeune homme était à l'église quand il a été soudainement rempli d'un désir irrésistible de communiquer avec son père. Il avait été emmené dans un autre Etat par sa mère, et elle avait changé son nom quand il était enfant. C'est pourquoi son père avait été incapable de le localiser. Ayant appris de sa mère que son père était un chrétien orthodoxe, il put avec l'aide d'un prêtre orthodoxe obtenir le numéro de téléphone de son père dans une ville éloignée. À la suite de cet appel téléphonique, le jeune homme s'est ensuite rendu auprès de son père, qui se réjouissait de voir quelle sorte d'homme, son fils était devenu. Le père rendit grâce à Dieu et à saint Alexis de l'avoir réuni avec son fils.

Saint Alexis était un véritable homme de Dieu qui guida de nombreux immigrants carpatho-russes et galiciens dans la confusion sombre des défis religieux du Nouveau Monde et les ramena à l'Unité de l'Eglise Orthodoxe par ses paroles remplies de grâce, et par son saint exemple. Dans ses dernières volontés et son testament, saint Alexis recommandait son âme à la miséricorde de Dieu, en demandant pardon à tout le monde et il pardonnait à tout le monde. Ses reliques reposent maintenant au monastère de Saint Tikhon. à South Canaan, en Pennsylvanie, où les fidèles peuvent venir les vénérer et demander l'intercession de saint Alexis pour eux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.oca.org/FS.NA-Saint.asp?SID=4&Saint=Alexis

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Glorification de saint Alexis

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Châsse des précieuses reliques de saint Alexis

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Icône de saint Alexis

Hésychie (48)

Le chemin du salut

Est une roseraie mystique

Qui déchire ton cœur à ses épines

Et enbaume ton âme de sa fragrance

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Nicolas du Japon

Saint Nicolas du Japon était un exemple unique et remarquable pour tous les missionnaires chrétiens orthodoxes. Premièrement, il s'est jeté à corps perdu dans la compréhension de la langue et la culture [du Japon]. Quand il le surprenait à lire des livres dans une langue autre que le japonais, son archevêque le réprimandait, et il résolut de ne lire que de la littérature japonaise. Il sortit de sa communauté et écouta les conteurs et prédicateurs bouddhistes et shintoïstes. Il étudia l'histoire du Japon. Il la connaissait mieux que la plupart des Japonais.

Deuxièmement, il avait des vues à long terme pour sa mission. Il passa huit ans en recherches sur la langue et la culture japonaises. Son premier converti vint après quatre années d'études. Vue à long terme signifie également la délégation. En 1869 (cinq ans après la première conversion!), il a remis sa congrégation à un autre missionnaire. Après avoir établi une congrégation, il partit à Tokyo afin d'en mettre en place une autre. Ce modèle d'établissement, de délégation et de mobilité a marqué son ministère.

Troisièmement, il comprit le peuple. Son premier chrétien, était un samouraï appelé Sawabe. Takuma. Sawabe était un ultra-nationaliste (l'un des types de personnes dans des mini-fourgonnettes noires qui nous feraient peur de nos jours) qui considérait le consulat de Russie comme le symbole de tous les problèmes de l'ouverture du pays aux étrangers. Lorsque Sawabe vint au consulat, épée tirée, prêt à tuer Nicolas, Nicolas sut faire appel à sa nature de Samuraï:

"Pourquoi êtes-vous en colère contre moi?" a demandé Père Nicolas à Sawabe.

"Vous, tous les étrangers devez mourir. Vous êtes venus ici pour espionner notre pays et ce qui est pire encore, vous faites du mal au Japon avec votre prédication," répondit Sawabe.

"Mais savez-vous ce que je prêche?" a répondu Nicolas.

"Non," répondit-il.

"Alors comment pouvez-vous juger, et encore moins condamner quelque chose dont vous ne savez rien? Est-il juste de diffamer quelque chose que vous ne connaissez pas? Ecoutez-moi, d'abord, puis jugez. Si ce que vous entendez est mauvais, alors jetez-nous dehors."

Sawabe l'écouta alors, et fut persuadé par ses paroles et par l'Esprit Saint qui agissait en lui. Nicolas a su se faire écouter de Sawabe. Comment aujourd'hui, beaucoup d'entre nous peuvent-ils dire honnêtement que nous savons comment nous faire écouter des Japonais et leur faire entendre notre message?

Quatrièmement, il a été dévoué à son peuple. C'est une question d'intégrité. Il avait besoin que le peuple japonais sache qu'il était de leur côté. Beaucoup de missionnaires préfèrent se fier à leur pays d'origine quand les choses deviennent difficiles, mais Nicolas était absolument engagé pour le Japon, et sa congrégation connaissait son amour par son dévouement pour eux. Lorsque le Japon et la Russie sont entrés en guerre, beaucoup de gens de sa propre congrégation le pressèrent de rentrer chez lui [en Russie] -Rappelez-vous qu'il était venu au Japon sous l'égide du Consulat de Russie au Japon. Mais il a refusé, il avait besoin de servir et d'être avec son peuple. Dans le même temps, il a trouvé des moyens pour s'occuper des prisonniers de guerre russes au Japon.

Enfin, il fut prompt à déléguer, comme nous l'avons déjà mentionné. Quand Paul Sawabe commença à croire, il a amené trois amis avec lui pour entendre la prédication de Nicolas. Nicolas laissa les quatre croyants autochtones faire leurs propres disciples, et un an plus tard, il y avait douze baptisés, et vingt-cinq de ce que nous appellerions aujourd'hui "personnes en recherche". Quinze ans plus tard, l'église était forte de quatre mille hommes. Pour que cela fonctionne, il fallait encore plus de délégation, et ainsi il a commencé le processus d'ordination de prêtres japonais. Au moment où il vint fêter les cinquante années de sa mission, il y avait quarante-trois prêtres ordonnés et cent vingt-et-un prédicateurs laïcs. Et rappelons-nous que, cinq ans après avoir une personne dans l'Église, il la confia [à Sawabe] et partit à Tokyo. Il savait que s'il voulait atteindre l'ensemble du Japon, il ne pouvait se borner à un seul territoire pour l'ensemble de sa vie missionnaire.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Père Geoffrey Korz

Mission Notes: Saint Nicholas of Japan

in

http://www.pravmir.com/article_420.html

Hésychie (47)

Laisse couler tes larmes

Pendant la prière

Et sors de ce baptême

Purifié dans le monde

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

La science des sciences

Dans l'Église orthodoxe, nous croyons que Dieu se révèle à nous dans la Vérité. Cela signifie, au fond, qu'en tant qu'êtres humains, nous avons la capacité inhérente de connaître Dieu directement et simplement c'est-à-dire personnellement. Tout comme Enoch et Noé "marchaient avec Dieu" (Genèse 5:24, 6:9), et tout comme Moïse parlait avec le Seigneur face à face, "comme un homme parle à un ami", (Exode 33: 11), de même nous sommes en mesure d'entrer dans la même communion intime avec le Dieu Trine. La connaissance de Dieu qui est le fruit de cette union avec Lui, est ce que nous appelons théologie. Ainsi, toute théologie authentique n'est pas seulement la connaissance au sujet de Dieu, mais la connaissance de Dieu - parce que c'est une expérience par nature.

Dans la chrétienté occidentale, malheureusement, la théologie en est venue à être juste cela - la connaissance au sujet de Dieu. Contrairement à l'Orient chrétien, la théologie scolastique est devenue quelque chose d'approprié pour les académiciens qui conversent les uns avec les autres sur des abstractions philosophiques. Même aujourd'hui, la discipline de la théologie dans la plupart des séminaires américains, tant catholiques que protestants, demeure, pour la plupart, tout à fait scolastique. Quelques uns des plus "libéraux" des théologiens sont même allés jusqu'à conclure que rien de fiable ne peut jamais être connu de Dieu. Selon cette ligne de pensée, Dieu (ou qui qu'il ou qu'elle soit!) est si loin au-dessus et au-delà de notre monde humain, qu'il/elle ne peut pas être compris(e).

Pour cette raison, la théologie a perdu son sens pour la majorité des gens dans notre pays. Et pourquoi pas? Car si la théologie n'est rien de plus qu'un exercice académique réservé à une minorité intellectuelle, alors à quoi bon? Si l'on commence la discussion avec la déclaration selon laquelle Dieu ne peut pas vraiment être connu, alors pourquoi voudrait-on s'en préoccuper en premier lieu? C'est sans nul doute la source de ce désintérêt et du mépris que notre société montre à l'égard de ce que nous, chrétiens orthodoxes appelons la "science des sciences".

Même ainsi, il est important de nous rappeler ce que saint Grégoire le Théologien a dit un jour. "Car nous ne théologisons pas à la manière d'Aristote, (c'est-à-dire à la manière abstraite des philosophes), mais à la manière des pêcheurs" - se référant bien sûr aux Saints Apôtres [dont c'était le métier]. Pour saint Grégoire, la théologie est le résultat de la rencontre vivante avec Dieu le Père, par son Fils et dans l'Esprit Saint. Saint Antoine le Grand parle aussi de cela quand il dit: "Le théologien est celui qui prie, et celui qui prie est théologien."

Ici aussi, nous arrivons au plus grand miracle de la foi. Dieu est vrai d'abord parce qu'il transcende toute la création. La nature de Dieu est au-delà toutes les catégories de la terre, et c'est pourquoi nous appelons Dieu "Saint". Car ce qui est saint est totalement "autre et au-delà" quoi que ce soit de créé.

Mais ce n'est pas la fin de l'histoire, parce que le Dieu qui est saint est aussi le même Dieu qui s'est rapproché de nous à cause de Son grand Amour. Dans le langage du Nouveau Testament, le Fils de Dieu est descendu de Son trône et est entré dans le royaume humain en prenant sur lui "l'aspect" d'un serviteur. Le grand abîme qui existe entre Dieu et l'homme, entre le ciel et la terre, et entre l'éternel et le temporel a été vaincu en Christ. En conséquence, il est maintenant possible pour nous en tant qu'êtres humains, par le repentir, d'être glorifiés avec Lui dans le Ciel. Dans le Fils de Dieu, ainsi que saint Basile le dit dans son anaphore liturgique, nous avons été portés à la connaissance d'un seul, vrai Dieu. "Et c'est cette connaissance qui est notre salut."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Archiprêtre Paul Jannakos

The Science of Sciences

St Mary Magdalene Church

Volume 8, Number 1, January 2009

Fenton, MI

USA

Hésychie (46)

Que la joie de la prière

Jaillisse en ton cœur

Comme la prière au Levant

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)