Archiprêtre Vladimir [Vorobyov]: La vie spirituelle (suite)

- Est-ce que le choix d'un père spirituel demande d’avoir du discernement?

- Oui, et bien plus encore. L'Église grecque conserve encore la règle ancienne selon laquelle un père spirituel ne peut être qu’un vieux prêtre expérimenté avec une chirothésie (bénédiction) spéciale, une nomination épiscopale comme confesseur, et les références correspondantes.

La plupart des pères spirituels en Grèce sont des moines âgés. C’est arrivé parce que les moines grecs ont conservé une autorité spéciale depuis l'époque de l'iconoclasme. A l'époque, les iconodules furent terriblement persécutés, et presque tous les membres du clergé blanc obéissaient aux iconoclastes parce qu'il était difficile pour eux de résister à la volonté de l'empereur.

Si un prêtre n’était pas d'accord avec l'ordre de rejeter les icônes, il était banni, envoyé en exil et persécuté - et, pour le bien de leurs familles, les prêtres ne résistaient pas. Quelque chose de semblable est arrivé en Russie pendant le rénovationisme sous le régime soviétique.

Les moines, qui rejetaient le monde et toutes choses du monde, montraient une grande force. Ce furent les cloîtres des moines, en particulier, qui sauvèrent la vénération des icônes. De là est venue la tradition qu'il valait mieux aller au monastère pour la confession.

On ne pouvait pas se confesser à n’importe quel moine, mais seulement à un moine expérimenté sur lequel un chirotésie spéciale avait été faite. Bien sûr, dans le cas de danger mortel, on pouvait se confesser à n’importe quel prêtre. Les jeunes prêtres, cependant, ne pouvaient pas avoir d'enfants spirituels ou exercer une guidance spirituelle en toutes circonstances.

Il y a, malheureusement, de tristes expériences avec les pères spirituels modernes. Souvent, les gens viennent et disent "telle ou telle pénitence m’a été imposée." Souvent, il est évident que cette personne ne peut pas supporter la pénitence, et que le hiéromoine ou le prêtre l’a tout simplement imposée comme une admonestation superficielle venant de l’Euchologe, mais sans comprendre. Il ne sait même pas qu'il n'a pas le droit d'imposer la pénitence de cette manière.

Par exemple, un médecin n'a pas le droit de dire: " Prends ce médicament et ne reviens plus." Le médecin doit dire: "Prends ce médicament et  reviens dans une semaine. Je dois t’examiner, faire quelques tests, et comprendre comment le médicament agit." Il est irresponsable de simplement donner une drogue puissante comme ça. 

De même, le confesseur n'a pas le droit d'imposer la pénitence s'il ne verra pas à nouveau la personne et ne la suivra pas: cette pénitence a-t-elle produit de bons fruits, ou bien la personne a-t-elle tout simplement cessé d'aller à l'église? La pénitence peut être donnée à ses enfants spirituels, qu'il voit et connaît.

Il est préférable qu’un jeune prêtre ne se précipite pas pour devenir confesseur - il est préférable que le fidèle repentant aille, si possible,  vers un prêtre expérimenté. Il est préférable pour les jeunes prêtres de commencer avec les enfants, parce qu'ils ont habituellement leurs propres enfants- et puisqu'ils comprennent mieux la façon de se comporter avec les enfants, ils sont moins susceptibles de faire une erreur avec eux.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
PRAVMIR

Archiprêtre Vladimir [Vorobyov]: La vie spirituelle (suite)

 

Père Vladimir

- Combien de fois devrais-je recevoir la communion?

- Saint Séraphim [de Sarov] a déclaré: " Plus souvent on reçoit la communion, mieux c’est !" Bien sûr, il se réfère à ces chrétiens qui essaient vraiment de vivre une vie chrétienne. Il y a deux règles qui régissent la vie eucharistique.

Une règle dit que si quelqu'un est venu à la synaxe (id est, à l'Eucharistie) et ne reçoit pas les Saints Mystères, qu'il soit excommunié de l'Église (canon apostolique 9: «Tous les fidèles qui vont à l'église et écoutent Écriture, mais ne pas restent dans la prière et à la réception de la Sainte Communion à la fin, sont comme ceux qui génèrent des troubles et méritent l'excommunication de l'Église).

En effet, au cours de la Liturgie, le Christ nous dit: "Prenez, mangez; ceci est mon corps ", et à propos de la Coupe -"Buvez-en tous; ceci est mon sang." Si une personne ne reçoit pas la Communion, alors cela signifie qu'il n'en a pas besoin.

La deuxième règle dit que si une personne, sans raison particulière, n'est pas allée dans l'assemblée eucharistique pendant plus de trois semaines d'affilée, elle est considérée comme s’étant éloignée de l'Église (par exemple, un canon du Concile de Sardique: "Si tout profane, qui reste dans la ville pendant trois dimanches n’est pas venu à un office au cours de ces trois semaines, il sera retiré du contact avec l'Eglise "). Autrement dit, s'il estime qu'il est possible de vivre sans Liturgie et sans Eucharistie, alors quel genre de chrétien est-il?

Un chrétien ne peut vivre sans le Christ. Par conséquent, vous pouvez répondre à la question de la fréquence pour recevoir la communion: au moins une fois toutes les trois semaines. Cette disposition a été supprimée par le peuple russe, en particulier, pour des raisons historiques.

La grande majorité des russes n’ont jamais entendu parler de ces règles. Par exemple, au XIXe siècle, il était courant dans les villes d’aller au temple pour "écouter la liturgie." "Ecouter!" Pas pour recevoir la communion, mais pour "écouter."

Je me souviens dans ma jeunesse, je sortais de l'église Saint-Nicolas-des-Forgerons après un service. À l'époque, l'église avait remplacé le psalmiste. J'ai été approché par un vieil homme intelligent et très gentil, qui m'a demandé: "Dites-moi, s'il vous plaît, le nouveau psalmiste peut-il faire du Tchaïkovski et du Rachmaninov? J'aime aller au temple pour écouter Tchaïkovski. "

Ceci est un exemple très typique. Pourquoi recevoir la communion? Vous pouvez "écouter Rachmaninoff." Les premiers chrétiens pensaient différemment. Le Christ avait la première place pour eux.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

PRAVMIR

Archiprêtre Vladimir [Vorobyov]: La vie spirituelle (suite)

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L'ascèse est la mère des vertus

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ment peut-on avoir une vie spirituelle?

-       On ne peut pas donner de réponse définitive.

       

 La vie spirituelle ne peut pas être " achetée", même avec une sorte de contrat. "L'Esprit souffle où il veut. " "...Ce n’est pas par mesure qu'Il donne l'Esprit" (Jean 3: 34). 

Dieu veut donner à chaque personne la Grâce du Saint-Esprit - et Il la donne toujours, chaque fois qu'une personne peut la tenir dans son cœur.

Quand une personne aspire à être considérée comme digne de la Grâce de Dieu et le demande à Dieu, alors, même si elle n’est pas sainte, mais qu’elle a un cœur pur et qu'elle aime Dieu, Dieu lui donne Sa Grâce.

Afin que la vie avec Dieu devienne permanence, des actes sont nécessaires, c'est ce que les anciens appelaient l’ascétisme. 

Cela ne signifie pas qu'il est nécessaire d'aller dans le désert. 

Cela signifie que les gens ne se livrent pas à leurs passions, ils se limitent sur la terre, pour faire place à l'Esprit Saint. Dieu n’est pas relégué à la  "deuxième place" dans le cœur de l'homme. 

On doit lui donner la "première place."

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Pravmir

Archiprêtre Vladimir [Vorobyov]: La vie spirituelle

 

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Père Vladimir (photo)

répond aux questions des étudiants 

de l'université Saint-Tikhon

  

Qu’est-ce que la vie spirituelle?

- Comment pouvons-nous comprendre si oui ou non le Saint-Esprit est une personne? À la fin de Janvier 1978, je suis allé vers un merveilleux staretz, l’archimandrite Tavrion [Batozskiy]. Il était gravement malade du cancer, et je ne savais pas si je le verrais ou non.

Archimandrite Tavrion Batozskiy

Il fallait aller dans les bois depuis l'arrêt de bus. Il faisait assez sombre. La neige scintillait et les étoiles étaient en feu. Lorsque je suis entré dans le monastère, il semblait que tout le monde était endormi, mais il y avait déjà beaucoup de pèlerins dans le temple. Ceux qui venaient au monastère, recevaient la Sainte Communion tous les jours. Beaucoup critiquaient le Père Tavrion pour cela.

Je suis allé dans le temple et je les ai entendus lire quelque chose, et après un certain temps, j’ai réalisé que c’était une homélie de Syméon le Nouveau Théologien. Ils lisaient le passage où saint Syméon explique: si quelqu'un dit que le Saint-Esprit en lui, mais qu’il est pas perceptible, alors – ce n’est pas vrai, parce que la présence du Saint-Esprit dans son cœur ne peut être confondue [avec quoi que ce soit]. C’est comme un parfum dans les narines ou de la lumière dans l'œil.

Soudain, le père Tavrion sortit de l'autel et dit: "Vous savez, je donne ma bénédiction à tous pour recevoir fréquemment la Communion. Quand j’arriverai au Jugement Dernier, Dieu me demandera: "Comment pouvais-tu donner la Communion à tout le monde tous les jours?  D'où as-tu acquis une telle confiance ?"Je Lui répondrai: "Je les ai prévenus. Les paroles de saint Syméon sont une mise en garde. "

Cela signifie: Ne vous trompez pas. Si vous ne vous sentez pas la présence du Saint-Esprit, cela signifie qu’Il est pas en vous. Dans ce cas, n’allez pas à la Communion fréquemment. Vous n'êtes pas prêts à vivre la grâce d'une vie spirituelle.

L’apôtre Paul parle un peu différemment à ce sujet: "Toute personne qui n'a pas l'Esprit du Christ ne lui appartient pas" (Rom. 8: 9). La vie spirituelle ne consiste pas en larges intérêts intellectuels. Ce n’est pas de la littérature, ni du théâtre, ni un conservatoire. C’est la vie du Saint-Esprit dans le cœur.

La présence du Saint-Esprit peut être reconnue par les signes qui ont conduit l'apôtre Paul et Séraphim de Sarov. C’est le monde du cœur. C’est la joie du Seigneur. C’est l'amour de Dieu et du peuple. C’est la piété, la chasteté et de la pureté.

Lorsque le cœur d'une personne est libre de passions, il appartient à Dieu et c’est facile pour l'âme, car avec Dieu, il n'y a rien à craindre. Dieu est toujours joyeux. Quand un homme est avec Dieu, il ne veut rien de grossier ou de vil, comme l'ivresse, la drogue, la fornication, ou le ressentiment impur. Il ne peut pas avoir de désespoir et connaître la dépression.

Être captif du péché est difficile. Avec Dieu, il n'y a pas de captivité, même si une personne est en prison. Pourtant, avec Dieu, il y a la liberté. Comme le mentionnent les confesseurs du vingtième siècle: "Avec Dieu, le bien est toujours partout."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravmir