Maria Poukhova: Nouveaux miracles de saint Gabriel de Géorgie

 

Et maintenant, la glorification de saint Gabriel est devenue une partie de sa vie.

Les voies du Seigneur sont impénétrables. Par Sa bonne Providence, moi, pécheresse, j'ai eu l'honneur de contribuer à la glorification de ce grand saint du XXe siècle: je suis devenue l'auteur de l'acathiste et du service au père Gabriel, qui a reçu la bénédiction officielle de l'Église orthodoxe géorgienne. .

Le dimanche, l'acathiste est lu au moine dans notre église de la Présentation du Seigneur à Biryulyovo, et le prêtre sert un moleben. Et l'aide du staretz se fait sentir en tout. Tout comme de son vivant, le Père Gabriel a construit un temple, défriché les sanctuaires profanés, ainsi après sa mort, il ne quitte pas ceux qui construisent la maison de Dieu. En trois ans, notre église est déjà pratiquement érigée. Maintenant tout à l'intérieur est en échafaudage, l'intérieur est en cours de finition, et le Père Dimitri, notre recteur, espère qu'il sera honoré d'y servir pour la Pentecôte. Nous ne pouvions même pas rêver avant que cela se produise à un tel moment, surtout en ces hivers froids, lorsque nous nous réchauffions près du poêle, et à l'extérieur de la fenêtre, nous ne pouvions voir qu'une clôture déséquilibrée délimitant le territoire du futur beau temple, et les chiens courant et les jeunes gens ivres criant.

La construction a soudainement commencé lorsqu'une icône du Père Gabriel est apparue dans le temple avec des particules de son manteau.

Mais lorsque notre église a acquis une icône du Père Gabriel avec un morceau de son manteau et de son cercueil, tout a commencé! Soudain, apparut dans l'église une excavation, comme venant de l'enfer. De la fumée noire s'échappa de sa cheminée, et elle émit un rugissement terrifiant en creusant le sol gelé pour la fondation de l'église future. Le sol et les murs de notre temple temporaire en bois tremblaient à chaque fois, et il semblait qu'il rebondissait sous ses coups puissants, mais ce grondement résonnait dans les cœurs avec une musique céleste : « Enfin ! .. »

Les paroissiens, qui ne savaient rien du Père Gabriel, ont commencé à le prier, puis des gens de différentes parties de Mère Russie nous ont tendu la main. Ils sont venus petit à petit, ont prié le moine, ont versé de l'huile pour eux-mêmes de la lampe icône près de son icône, ont raconté leurs histoires, et les miracles ont commencé: grâce aux prières du Père Gabriel, les malades ont été guéris ou ont reçu un soulagement de leur maladie, ceux qui étaient dans le besoin ont trouvé du travail, les familles se sont unies et, surtout, un sentiment de pénitence s'est éveillé dans leurs cœurs. Apparemment, le Père Gabriel, qui a acquis ce grand don du Seigneur, le partage généreusement avec son prochain et nous embrasse invisiblement, nous qui lui demandons de l'aide.

Un jour, pour la Théophanie, un homme ivre a frappé à la porte de l'église. Il a immédiatement admis qu'il avait bu un peu et a demandé de le laisser entrer une minute. Il y a été autorisé, car le service avait pris fin il y a longtemps et il n'y avait personne. L'homme s'est intéressé à qui était représenté sur les icônes, s'est signé, a vénéré les icônes, a posé des questions sur la foi. Et quand il s'est approché de l'icône miraculeuse, tout à coup, il y a eu un cri déchirant : « Ne t'approche pas de lui ! C'est Gabriel! Ne t'approche pas de lui! " Ce cri, me glaça le sang. L'homme se retourna et demanda d'une voix calme:

- Qui est-ce?

- Saint Gabriel de Samtavro..

Il a demandé à  entendre parler du staretz, a été ému, a embrassé l'icône et a commencé à chuchoter silencieusement au moine au sujet de quelque chose qui lui appartenait. Apparemment, son âme a senti la grâce émanant de l'icône. Et le Père Gabriel sur l'icône brillait simplement : à ce moment-là, ses yeux rayonnaient de joie divine.

Tout comme de son vivant, les misérables et les infigents cherchaient du réconfort auprès du staretz, ainsi, après la mort, il continue à réconforter et à aider son prochain Mais pour lui, il n'y avait pas d'étranger: chaque personne qu'il rencontrait lui était chère. Il avait de l'amour tout le monde

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthochristian

Père Stephen Freeman: Quand cessent les miracles!

L'une des idées les plus étranges qui accompagnèrent la Réforme fut l'idée que les miracles avaient pris fin au moment de l'achèvement du Nouveau Testament. Jamais présenté comme un fait doctrinal dans le courant dominant du protestantisme, c’est resté une supposition discrète, en particulier lorsqu'elle a été jointe à une opposition au  catholicisme romain dans lequel les différentes visions, les statues pleureuses et les vies saintes ont été considérées comme des fabrications d'un sacerdoce corrompu. Au cours de la Réforme, les histoires abondaient sur la façon dont tel ou tel miracle bien connu avait été démystifié. Ce qui a remplacé ce monde médiéval, c'est la pensée sobre de la Bible considérée comme un cahier de réponses.

Beaucoup soutenaient que les miracles étaient tout à fait inutiles après que la Bible fut "achevée", puisque tout ce qui était nécessaire au salut était contenu à l’intérieur dans ses couvertures. Les ordinands anglicans (jusques à ce jour) prêtent serment en disant :

"Je crois que les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament sont la Parole de Dieu, et qu'elles contiennent tout ce qui est nécessaire au salut."

Les miracles, les visions ou les révélations de Dieu étaient considérés non seulement comme inutiles, mais aussi comme positivement dangereux, car les fidèles pouvaient imaginer de telles choses pour considérer une autorité égale ou supérieure à celle des Écritures.

Divers groupes du monde protestant ont en fait codifié cette idée dans leur doctrine confessionnelle. C'est ce qu'on appelle le "cessationnisme", qui fait référence à la "cessation" des dons de l'Esprit. Le projet moderne lui-même, en particulier dans sa perception sécularisée du monde, est une version du cessationnisme. En effet, les idées cessationnistes du protestantisme primitif furent une force essentielle dans la création du concept de laïcité.

Une vision séculière du monde considère que les choses ne sont que cela - des choses. Le monde se compose d'une collection d'objets auto-existants (dont certains respirent et pensent), qui vivent dans les liens et les limites des "lois" de la nature. Si Dieu doit être connu ou perçu, alors soit Il doit perturber les lois de la nature, ou Il doit devenir un objet parmi les objets. Le monde moderne, selon les paroles de Max Weber, est "désenchanté". C'est comme si vous aviez trouvé votre chemin jusqu'à Narnia [1], seulement aucun des animaux ne parle, les arbres se sont endormis, et la magie semble avoir cessé.

C'est dans ce contexte que nous vivons. C'est aussi une perception qui, dans une large mesure, façonne la façon dont nous percevons nous-mêmes le monde, que nous le voulions ou non. La laïcité est le paramètre par défaut pour ceux qui sont nés dans la culture moderne. Le monde est muet.

C'est un contraste frappant avec la compréhension chrétienne (orthodoxe) traditionnelle. Seul Dieu est auto-existant. Tout le reste ne dépend pas seulement de Lui pour son existence et sa continuation, mais est soutenu à chaque instant seulement par la volonté et la bonté de Dieu. En tant que tel, le monde lui-même est une manifestation des "énergies divines" (les actions et l'œuvre de Dieu). Ces actions et l'œuvre de Dieu ne sont pas quelque chose qui se fait "à distance", car Ses actions et Ses œuvres sont elles-mêmes Dieu. Il est à la fois essence et énergie. Et bien que les effets de ses actions et de ses œuvres ne soient pas eux-mêmes Dieu (l'arbre qu'Il soutient n'est pas Lui), néanmoins, les effets ne peuvent exister sans Lui ("en Lui, nous avons la vie, le mouvement et l’être " - Actes 17:28). Le cessationnisme serait la non-existence. Non seulement les miracles continuent, mais tout ce que nous voyons est un miracle constant et durable (y compris nous-mêmes). Il n'y a que miracle.

La perception de Dieu et notre relation avec Lui sont intrinsèquement difficiles pour un esprit moderne ou séculier. Pour nous, le monde est muet, et nous percevons Dieu également comme muet. En tant que tel, nous pensons qu'Il n'existe pas ou qu'Il ne veut pas Se faire connaître. De la position du christianisme classique, de même qu'il n'y a que des miracles, de même il n'y a que l'action et l'action de Dieu partout.

C'est pourquoi nous lisons de telles choses dans les Écritures :

Saint, saint, saint, saint, le Seigneur Sabbaoth, le ciel et la terre sont remplis de Ta gloire !

Confesser que c'est le cas apporte lentement un changement dans notre perception et représente le renoncement au Projet Moderne. Une autre façon de décrire cela serait de dire que l'ensemble de la création est un sacrement. Le pain et le vin de l'Eucharistie, comme Corps et Sang du Christ, ne sont pas des exceptions : ils révèlent la vérité de la création. Tout nous est donné pour la Communion.

L'Eucharistie révèle aussi quelque chose de la nature ou du caractère des énergies divines de Dieu (Ses actions et Sa volonté). Le Dieu connu dans l'Eucharistie est le Christ crucifié et ressuscité. C'est le mystère pascal, le Dieu qui se vide et entre dans la profondeur et le vide de notre souffrance pour remplir toutes choses de Son Amour. L'homme moderne, lorsqu'on lui dit que tout est soutenu par la volonté et l'action de Dieu, en vient souvent à souvent mentionner les nombreuses souffrances tragiques du monde - comme si elles contredisaient cette réalité ou qu’elles suggèrent l'incompétence de Dieu. Mais ils imaginent un Dieu autre que Christ crucifié, un Dieu séparé de Sa Pâque.

La Résurrection du Christ est la révélation de la bonne volonté de Dieu, la promesse du résultat final de toutes choses. Le monde qui est "rassemblé en un seul dans le Christ Jésus", est, par Sa souffrance et Sa mort (en elles), uni à Sa résurrection.

C'est dans ce contexte que nous prions et adorons et que nous en arrivons à percevoir Dieu (avec ce que les pères appellent la faculté "noétique"). Nous prions et nous écoutons et nous pensons qu'il n'y a que le silence. C'est la perception séculière elle-même. Tout ce qui nous entoure et nous-mêmes existons, soutenus par la voix de Dieu. Leur existence est l'éloquence de Sa bonne volonté.

Mais qu'en est-il des miracles ? Si le monde entier est un miracle, qu'en est-il des choses qui sont communément décrites comme des miracles ? Premièrement, ils n'appartiennent pas à une catégorie distincte. Que quelqu'un soit guéri instantanément d'une maladie n'appartient pas à une catégorie d'exception : c'est un miracle parmi les miracles qui se produisent d'une manière telle que nous voyons la vérité qui pourrait autrement sembler cachée. Le danger des miracles pour l'esprit moderne est de les considérer comme exceptionnels. Ce faisant, nous imaginons le monde comme divisé entre le miraculeux et l'ordinaire.

Quand nous prions, si nous attendons le "miraculeux" (au sens moderne du terme), nous nous lasserons de la banalité de notre expérience. Nous imaginons que nous n'entendons rien, car nous avons déjà décidé que le son ordinaire n'est rien de miraculeux. Je mets toujours en garde ceux qui sont en recherche et les catéchumènes de l'Église pour qu’ils se préparent à s'ennuyer. Bien que les services orthodoxes puissent être beaux et profonds, ils ne sont pas plus beaux et profonds que le monde qui nous entoure. L'esprit moderne s'ennuie avec ce qu'on appelle "l'ordinaire", parce qu'il s'est habitué aux distractions qui jouent avec nos passions. "L'ennui" est ce que vous obtenez quand vous n'êtes pas diverti - c'est un phénomène moderne. [2]

Le christianisme ne commence pas comme une discussion de la vie intérieure. La foi chrétienne commence par la mort et la résurrection du Christ. Cette réalité, qui s'étend et unifie toutes choses, est à la fois présente comme un point de l'histoire avec un témoignage abondant de témoins oculaires, et comme un moment éternel et toujours présent qui existe avant toutes choses et pour lequel toutes choses existent. Indépendamment de nos questions subjectives, la réalité concrète de la mort et de la résurrection du Christ demeure.

La subjectivité elle-même, le monde tel que nous le vivons dans notre tête, est notoirement changeante et échoue à tous les tests de fiabilité. C'est la chimère de notre existence, et ne peut jamais être son fondement.

Il y a des années, quand j'étais à l'université, j'ai souffert d'une grave dépression. J'ai été hospitalisé pendant une semaine. Après l'hôpital, je me suis frayé un chemin à travers le monde et j'ai trouvé le chemin du retour à la raison. Une de ces voies était la méfiance à l'égard de mon expérience subjective. Rien ne semblait " amusant " (c'est la nature de la dépression). Mais j'ai pensé que j'avais besoin de m'amuser et j'ai décidé de considérer le plaisir comme une activité objective. Ma femme et moi avons commencé à faire des choses que les gens font pour s'amuser, dans le but d'enseigner à mon cerveau et à mon corps comment faire ce qu'ils avaient perdu. Ce fut très thérapeutique.

C'est une grande joie quand notre monde intérieur et extérieur s’accordent. La tradition décrit un mode de vie qui renforce la perception " noétique ", et donc la conscience de la communion avec Dieu. Ce modèle consiste en grande partie, à apaiser les passions et à acquérir le calme intérieur. Mais ce modèle, ou son résultat, est simplement une description de quelque chose dans la vie spirituelle qui a de la valeur - ce n'est pas sa base ou son fondement.

Dans une large mesure, le scepticisme moderne suppose un monde dont l'existence "ordinaire" n'a rien à voir avec le miraculeux. Notre existence et le caractère providentiel du monde sont ainsi réduits aux agissements fortuits du hasard. Le monde est inerte et opaque et ne dit rien de Dieu. Ainsi, seul l'extraordinaire, le "miraculeux" (au sens moderne du terme), peuvent révéler Dieu. C'est une exigence selon laquelle Dieu devrait accepter d'être un Dieu séculier, de rejeter Son monde comme sacrement.

La vie orthodoxe est un consentement au monde comme sacrement, dans la mesure où il nous est révélé dans la mort et la résurrection du Christ. Nous ne croyons pas à la mort et à la résurrection du Christ parce que nous voyons le monde comme  sacrement, mais l'inverse. Cela nous enseigne que la plénitude de notre existence s'étend sous la surface dans la Providence de la bonne volonté de Dieu à l'œuvre partout et en toutes choses. Le fait que nous "voyons" est toujours un don et une joie. C'est aussi une chose difficile dans un monde dont l'auto-explication a été 500 ans de désenchantement et d'anti-sacramentalisme implacables.

Les miracles cesseront-ils un jour ?

 Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

GLORY TO GOD FOR ALL THINGS

NOTES: 

[1] Allusion au roman de C.S. Lewis. Voir https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Monde_de_Narnia (NdT)

[2] Cf. Pascal (dans les Pensées) : […]Le roi est environné de gens qui ne pensent qu'à divertir le roi, et l'empêcher de penser à lui. Car il est malheureux, tout roi qu'il est, s'il y pense. 

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Le petit Dimitri et la clairvoyance (R)

En Septembre d'une certaine année, il y avait beaucoup d'agitation observée dans le département d'oncologie de l'hôpital universitaire de Rion. Le petit Dimitri demandait d'urgence le prêtre de l'hôpital. Il insistait pour recevoir immédiatement la Sainte Communion...

Il avait 13 ans. Il était dans cette clinique spécifique depuis environ un an et demi. Un léger mal de tête l'avait amené là. Les médecins avaient diagnostiqué un cancer du cerveau. Sa ville natale était Fieri en Albanie; ses parents n'étaient pas baptisés. Ils avaient vécu à Patrae pendant plusieurs années. Peu de temps après son admission à l'hôpital, le jeune garçon avait demandé à être baptisé. Il avait entendu parler du Christ, et il voulait devenir un de Ses "enfants". Il fut baptisé, "au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" - après la catéchèse nécessaire, bien sûr.

Tout le monde dans la clinique l'aimait beaucoup. Le cancer avait beaucoup progressé, et l'avait désormais privé de la vue. Il était tout à fait incapable de voir quoi que ce soit et qui que ce soit. Mais il pouvait écouter avec la plus grande et la plus étonnante patience. Il ne se plaignait jamais. Il disait que Dieu l'aimait beaucoup. Il priait, et demandait à ses parents de faire de même.

Tous ceux qui lui rendaient visite pouvait percevoir qu'il y avait quelque chose de différent chez ce garçon. Il parlait sans cesse de Dieu. Il était toujours courtois et heureux. Son visage brillait. Il voulait recevoir fréquemment les précieux Dons [la Communion]. Quand sa mère était parfois dans un autre endroit de la clinique, il lui criait:

"Maman, viens vite! Le Père vient, avec le Christ! Il monte l'escalier! Viens me préparer!"

Et c'est exactement ce qui se passait: le prêtre venait, et il trouvait le petit Dimitri assis sur son lit, la bouche grande ouverte et se signant avec révérence. Même s'il ne connaissait pas l'heure exacte d'arrivée du prêtre, il pouvait le "voir" venir, avec son don de clairvoyance - et cela, malgré les deux portes fermées entre sa chambre et le couloir d'où le prêtre venait. Cela a été vérifié par la pieuse Madame Maria Galiatsatou, qui s'était portée volontaire pour s'occuper de ce garçon.

"Madame Maria, je veux vous dire quelque chose", lui dit-il un jour. "Quand le Père vient avec le Christ, je peux le voir approcher tandis qu'il monte l'escalier, et à côté de lui, il y a deux grandes et belles personnes avec des robes d'un blanc pur, qui se penchent vers le Saint Calice pour le protéger, avec leurs bras tendus. "

Un jour, quand le médecin lui a demandé: "Comment vas-tu, mon petit Dimitri?"

Il a répondu: "Monsieur le Docteur, puis-je vous dire quelque chose en privé? Je vais très bien. Mais vous ne devriez pas vous faire tant de soucis parce que votre femme est partie. Dieu sera avec vous, parce que vous êtes une bonne personne."

Le médecin est resté figé pendant un instant. Personne d'autre n'était au courant de l'incident grave survenu la veille, chez lui: sa femme l'avait abandonné, pour s'en aller avec un autre homme...

" C'est un enfant de Dieu!" était ce que disaient ceux qui l'avaient rencontré.

La dernière fois qu'il a reçu la Sainte Communion, il était incapable de s'asseoir dans son lit, mais allongé là, il a reçu le Christ avec joie et désir ardent.

"Merci beaucoup", murmura-t-il, puis il s'endormit pour toujours. Quand le prêtre est allé à la morgue le lendemain pour lire la prière du Trisaghion pour le petit Dimitri, il a remarqué:

"C'est la première fois de ma vie que je voyais un cadavre comme cela. Son visage était souriant... Il était rayonnant... et il avait la couleur de l'ambre. "*

Ses parents en sont venus à beaucoup aimer le Christ, et maintenant, ils veulent aussi être baptisés...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OODE

et

VATOPAIDI.WORDPRESS
(en grec)

+

* L'un des signes que l'Orthodoxie reconnaît comme signe de sainteté chez un défunt, est aussi la couleur de la peau, qui prend un aspect d'ambre translucide.

Sur Parlons d'Orthodoxie: Le sang du Сrucifié – en 1931

Voici le miracle qui se produisit dans le grand village de Kalinovka.

A côté de la sucrerie, se trouvait une église près de laquelle s’élevait une grande croix de bois qui portait, peinte à l’huile sur fond métallique, l’image du Crucifié.

Le 1 septembre 1931, le comité du parti communiste arriva sur les lieux pour fermer l’église. Il apportait avec lui, toute prête, une « décision unanime du peuple » signée par tout le monde, paraît-il, afin de justifier la fermeture du sanctuaire pour « inutilité », mais les femmes commencèrent à crier : « Fermez d’abord vos synagogues si elles ne vous sont pas utiles ! Nous, nous voulons nos églises ! »

Au son de tout ce vacarme, les ouvriers surgirent de l’usine tandis que bientôt les paysans s’assemblaient aussi. Un des représentants du pouvoir ordonna à la foule de se disperser immédiatement avec menace de faire tirer sur elle. Pour effrayer cette manifestation, les soldats tirèrent en direction du Crucifié. Une des balles atteignit l’Homme-Dieu au côté droit, un peu au-dessous de la poitrine. Un flot de sang jaillit du trou !

Atterrée, la foule des paysannes et des ouvriers tomba à genoux et se mit à prier.

Quand la nuit arriva, près de trente mille personnes, venues des villages alentour était réunie là pour rendre hommage à Dieu. Des émissaires de la Tchéka avaient également été dépêchés sur les lieux et ils s’était produit quelque chose d’étonnant. Dès leur arrivée, les chevaux de la police secrète s’étaient cabrés pour s’enfuir comme une flèche, en bondissant malgré tous les efforts de leurs cavaliers pour les retenir.

Devant toute la foule, un hébreu, employé à l’usine demanda le baptême pour lui, sa femme et les deux enfants. Il le reçurent en présence de tout le monde.

Le journal « Izviestia » écrivit ensuite que « les soldats, par plaisanterie, avaient tiré sans but défini et qu’une des balles avait atteint le Christ fait de fer déjà vieux et rouillé ; un liquide qui s’y était formé avait coulé de la « blessure », liquide mélangé à de la rouille. Voilà pourquoi quelques têtes folles s’étaient imaginées que c’était du sang ».

Le sang continua à couler jour après jour. Beaucoup de gens y trempèrent leurs mouchoirs blancs, afin de le conserver. Il vint aussi un médecin juif qui préleva de ce sang pour l’analyser. Il revint le lendemain.

« Quels résultats avez-vous trouvé, camarade docteur ? »
« Je vais vous dire la vérité que c’est du sang humain » répondit l’hébreu les yeux pleins de larmes en faisant le signe de la croix.

Les paysans et les ouvriers reprirent courage et sortirent leurs icônes cachées, pour les mettre à nouveau dans leurs maisons, sans s’émouvoir des menaces que leurs faisaient les communistes.

Archiprêtre Michel Polsky, "Les nouveaux martyrs de la terre russe" éditions « Résiac », 1976
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MIracles de saint Jean de Cronstadt

Prêtre Eugène (Evgeny) Tsyplenkov 

" Un jour, j'ai lu un article sur Père Jean " 

Ceci est arrivé à l'aube de mon service sacerdotal en 2002. J'avais entendu parler des miracles qui ont eu lieu après la prière du Juste Jean de Cronstadt, et je le vénérais comme un saint. [1] 

Il était important pour moi qu'il ait vécu il n'y avait pas longtemps, et qu'il y ait encore des témoins oculaires vivants. Mais un jour, j'ai lu un article écrit par une personne qui était contre sa canonisation... Mes lourdes pensées sur cet article m'occupèrent de la fin des offices du soir et pendant toute la nuit. 

Au matin, je devais servir la Liturgie, mais j'étais complètement épuisé par ces pensées et par mon insomnie... Quel genre de prière pourrais-je avoir? Cependant, il était impossible d'annuler les offices. Dans un état d'anxiété totale Je m'habillais avant la Proscomédie, lorsque quelqu'un m'appela hors du sanctuaire. 

Une femme âgée me demandait. "Père, ma famille a un petit livre religieux, mais personne ne semble en avoir besoin. Personne ne le lit, et ils l'utilisent comme un dessous de plat pour les poêles à frire; il est tout écorné, et je pense que ce doit être un péché [qu'il soit ainsi]! S'il vous plaît prenez-le! " 

J'ai pris le livre dans mes mains et il était vraiment écorné: la couverture était si tachée que l'on ne pouvait pas lire le titre, la reliure du dos avait été arrachée... Je l'ai ouvert et j'ai vu: Archiprêtre Jean Sergeyev. Ma vie en Christ... La liturgie semblase dérouler comme dans un souffle.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

[1] Le juste Père Jean de Cronstadt, fut glorifié par l'Eglise Russe Hors Frontières en 1964, et par l'Eglise Russe (Patriarcale) en 1990.

Un portrait du staretz Thaddée pleure du myrrhon sur sa tombe!

Trois jours après le 10e anniversaire du repos en Christ du staretz Tadej (Thaddée) de Vitovnica (+ Avril 13, 2003), une peinture qui a été apportée à sa tombe a donné du myrrhon.

Premier miracle du Tzar NIcolas II en Serbie...

Le peuple serbe aimait le Tsar de Russie de tout son cœur. Le 30 Mars 1930, dans les journaux serbes a été publié un télégramme indiquant que les habitants orthodoxes de la ville de Leskovats en Serbie avaient fait appel au Synode de l'Eglise orthodoxe serbe demandant de soulever la question de la canonisation de feu l'empereur russe Nicolas II, qui n'était pas seulement un souverain du peuple russe très humain et au cœur pur, mais qui avait également péri en gloire par sa mort en martyr.

Déjà en 1925 il était apparu dans la presse serbe un récit de ce qui est arrivé à une dame âgée serbe qui avait perdu deux fils à la guerre et dont le troisième fils, avait disparu sans laisser de traces, elle le considérait aussi comme ayant été tué. Un jour, après avoir prié avec ferveur pour tous ceux qui avaient été tués dans la guerre, la pauvre mère s'endormit et vit en songe l'empereur Nicolas II, qui lui a dit que son fils était vivant et se trouvait en Russie, où il avait combattu avec ses deux frères morts. "Tu ne mourras pas" - dit le tsar russe - "jusqu'à ce que tu voies ton fils." Peu de temps après ce rêve, la vieille femme reçut des nouvelles de son fils qui était vivant, et quelques mois après cela, elle l'embrassa joyeusement bel et bien vivant quand il revint de Russie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ALEXANDER PALACE TIME MACHINE

Miracle à Iviron pour la Théophanie en janvier 2013! Video

Malgré le mauvais temps et le manque de pèlerins en raison des routes bloquées cette année au Mont Athos pour la fête de la Théophanie, ainsi que à cause des protestations contre le Monastère d'Iviron, un miracle s'est quand même produit.

Lors de la cérémonie de labénédiction des eaux au monastère d'Iviron, qui a été présidée par le métropolite Cyrille d'Amarousiou, Kyfisias et Oropos, les témoins virent un miracle de la Très Sainte Mère de Dieu. Dans l'église centrale du monastère, la lampade d'argent qui pèse 3,5 kilos a commencé à se mouvoir, ce qui, selon la tradition du monastère est un événement joyeux.

Selon le Premier Président du Mont Athos, le Père Maximos d'Iviron, cette lampade suspend la loi de la gravité et se déplace en trois mouvements.

Selon la Tradition, qui est étayée par des faits historiques, lorsque cette lampade se déplace un jour de fête, cela prédit un événement joyeux, car on croit que la Toute Sainte fête dans l'église à ce moment avec les fidèles. Toutefois, si la lampade se déplace un jour ordinaire, on pense que cela prédit un événement indésirable.

A certains moments de l'histoire, cette lampade a oscillé parfois jusqu'à 40 jours d'affilée, mettant en garde contre des événements comme des incendies, tremblements de terre ou même l'invasion de Chypre. Parfois, elle oscille rapidement et parfois lentement. Mais les jours de fête, elle montre la présence de la Toute Sainte parmi les fidèles.

Il y a beaucoup de miracles associés à cette lampade. Selon son historique découvert par le Père Maximos, c'était autrefois la lampade de l'icône de Mère de Dieu Portaïtissa miraculeuse. Plus tard, en 1821, elle fut apportée à l'église centrale et placée au-dessus des Portes Royales. On a commencé à  observer que pendant les fêtes telles que Noël, Saint-Nicolas, la Dormition, et surtout pendant les Lamentations du Vendredi saint, la lampade oscillait d'elle-même.

Père Maximos raconte également qu'il y a quatre ans lors de la sanctification des eaux à la mer, quand la croix de bois fut jetée dans l'eau, la croix s'est perdue et n'a pas été récupérée en raison des fortes vagues. Cette attrista les pères. Quelques mois plus tard, un pêcheur de Thassos est venu au monastère et a apporté la croix de bois. Il a dit qu'il avait attrapé un poulpe tandis qu'il pêchait, et que le poulpe tenait la croix. Comme le nom d'Iviron était sur la croixsur la croix, il l'a rapportée.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

Mystagogy

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Video du miracle!

Le petit renard de Dieu

En Égypte, où dans l'ancien passé chrétien, il y avait autrefois de nombreux grands monastères, il était une fois un moine qui fit connaissance d'un paysan inculte et simple. Un jour, ce paysan dit au moine: "Moi aussi je respecte Dieu Qui a créé ce monde! Chaque soir, je verse tout un bol de lait de chèvre et je le laisse sous un palmier. Dans la soirée, Dieu vient et boit mon lait! Il en est très friand! Il n'y a jamais eu une fois une époque où même une goutte de lait est restée dans le bol."

En entendant ces mots, le moine ne put s'empêcher de sourire. Il expliqua gentiment et logiquement à son ami que Dieu n'a pas besoin d'un bol de lait de chèvre. Mais le paysan insista avec tant si d'obstination sur le fait qu'il avait raison, que le moine suggéra alors que la nuit suivante, ils regardent secrètement pour voir ce qui arrivait après que le bol de lait ait été laissé sous le palmier.

Aussitôt dit, aussitôt fait. Lorsque la nuit tomba, le moine et le paysan se cachèrent à une certaine distance de l'arbre, et bientôt dans le clair de lune ils virent comment un petit renard se glissait jusques à la cuvette et lapait tout le lait jusqu'à ce que le bol soit vide.

"En effet!" dit le paysan déçu, en poussant un soupir. "Maintenant, je peux voir que ce n'était pas Dieu!"

Le moine tenta de réconforter le paysan et expliqua que Dieu est un esprit, que Dieu est quelque chose de complètement hors de notre faible capacité de compréhension dans notre monde, et que les gens comprennent Sa présence, chacun à sa manière propre et unique. Mais le paysan se tenait simplement en baissant la tête tristement. Puis il pleura et retourna chez lui dans sa masure.

Le moine retourna également à sa cellule, mais quand il y arriva, il fut surpris de voir un ange bloquant son chemin. Totalement terrifié, le moine tomba à genoux, mais l'ange lui dit:

"Ce bonhomme n'avait ni éducation, ni sagesse, ni assez de connaissance livresque pour être capable de comprendre Dieu autrement. Alors toi, avec ta sagesse et tes connaissances livresques, tu lui as enlevé le peu qu'il avait! Tu vas sans doute me dire que tu raisonnais correctement. Mais il y a une chose que tu ne sais pas, ô homme savant: Dieu, voyant la sincérité et le coeur de ce bon paysan, envoyait tous les soirs le petit renard vers ce palmier pour le réconforter et accepter son sacrifice".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

Le Prologue 

cité par

Pravoslavie.ru

Des reliques des nouveaux martyrs roumains donnent du myrrhon pour la quatrième année consécutive

Pour la quatrième année consécutive, des reliques des saints Nouveaux Martyrs de Roumanie qui ont été tués dans les prisons communistes ont donné du myrrhon.Le miracle a eu lieu à Iasi, en Roumanie le 19 Mars 2012 où il y avait des pourparlers pour la canonisation des nouveaux martyrs sous les communistes.

Des centaines furent témoins du miracle. Tellement de myrrhon a coulé des reliques qu'il s'est répandu sur la table. Le premier faire jaillir du myrrhon était le crâne d'un martyr dont la tête fut scié. Ensuite, les reliques d'autres martyrs ont commencé à faire couler du myrrhon. La première fois que les reliques ont donné du myrrhon était le 19 Mars 2009. Voir les photos du même miracle qui a eu lieu en 2011, ici..

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

MYSTAGOGY 

citant

προσκυνητής

La Légion "Foudre"

Les interventions admirables de Dieu dans l'histoire humaine confirment la vérité de la foi en Lui, mais renforcent également ceux qui sont pieux. Les miracles qui se produisent après les prières particulières des pieux croyants ont un charme spécial, vis-à-vis des incroyants ou des sceptiques.

Un tel événement extraordinaire est mentionné dans l'Histoire ecclésiastique par le pieux évêque de Césarée, événement que nous racontons à partir de citations indépendantes pour le rendre accessibles aux lecteurs.

Les témoignages des auteurs ecclésiastiques contemporains, ne sont pas seulement incontestés par les idolâtres, mais des témoignages spécifiques confirment la preuve incontestable de leur véracité. Ceux qui  ne veulent toujours pas croire peuvent sceller leurs yeux et les oreilles...

Nous sommes en l'an 172 après Jésus-Christ. Les légions romaines de l'empereur Marc Aurèle ont été confrontées pour la bataille aux hordes germaniques et sarmates. Cependant ses troupes avaient beaucoup souffert de la soif, et lui-même était tourmenté par l'indécision. Puis les soldats de la légion Melitène (ces légionnaires n'étaient pas des idolâtres, mais des chrétiens) dont l'harmonie et la bravoure dans les batailles étaient renommées en raison de leur foi commune, s'agenouillèrent-selon la tradition chrétienne et prièrent ardemment Dieu.

Ce spectacle parut étrange aux ennemis, mais presque aussitôt, un autre événement étrange se produisit. Une tempête d'un vent très violent détruisit leurs armées et les mit en déroute. En revanche, une pluie bienfaisante tomba sur la zone de l'armée romaine - à laquelle appartenait ceux qui priaient le Seigneur - et ils furent rafraîchis alors qu'ils étaient près à succomber à la soif, comme nous l'avons dit plus tôt.

Cette histoire est écrite par des historiens d'organismes indépendants (en dehors de l'Église) ainsi que par les nôtres. Ces derniers rapportent l'étrange événement sans témoigner que cela est arrivé à cause de nos prières. D'autre part les auteurs chrétiens, étant des amis de la vérité, signalent l'événement avec simplicité et franchise.

Apollinaire apporte un peu plus d'informations concernant l'événement. Il dit que dès lors, et à cause de la victoire, le roi donna à la Légion le nom de "Foudre". Par ailleurs, un témoin fiable, Tertulien, dans son Apologétique (en faveur des chrétiens) au Sénat se réfère à ce miracle avec des preuves plus grandes et plus manifestes.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://www.impantokratoros.gr/12ADD830.en.aspx

Miracles orthodoxes

Le Miracle du Saint Evangile qui saignait (27 avril 1989)

Lettre ouverte écrite par Père. Antoine Moschonas à Son Eminence l'Evêque Antoine de San Francisco(2004):

Votre Eminence, avec respect et révérence, je baise votre main droite. Christ est ressuscité! Avec grande humilité et crainte de Dieu, je vous écris pour vous confirmer notre conversation téléphonique du Vendredi Saint, concernant le miracle qui s'est produit dans notre église.

Dans la soirée du 27 avril, le Jeudi Saint, à 19h30, nous avons commencé l'office de la Sainte Passion (Office des "Douze Évangiles"). Avant de commencer la lecture des douze Evangiles, j'ai placé un lutrin aux Portes Royales et j'y ai posé le saint Evangile. L'Evangile est en deux langues, grec et anglais, et la couverture est en plaqué or, avec un petit émail. Selon la tradition sacrée de notre Eglise, un côté porte le crucifix de notre Seigneur Jésus-Christ, et  l'autre côté la Résurrection.

Pendant la lecture des passages prescrits du saint Evangile, je l'ai laissé aux Portes Royales, sur le lutrin. Le Père Antoine Sipsas, prêtre à la retraite, et  moi avons alterné la lecture des passages saints, un en anglais et un en grec. Quand j'ai terminé la lecture du cinquième Evangile, j'ai ramassé l'Evangéliaire pour le placer sur l'autel saint, tout en nous préparant pour la procession du Christ crucifié sur la Croix. Quand j'ai pris le saint Evangile, il est apparu plus lourd que d'habitude. Je n'y ai pas beaucoup prêté attention, pensant en moi-même que j'étais fatigué du travail de la journée. Avec le Père. Sipsas, les enfants de chœur, et le lecteur, nous avons commencé la procession du Christ crucifié en chantant l'hymne, "Aujourd'hui est suspendu à l'arbre, Lui qui a suspendu la terre au milieu des eaux".

Après avoir placé la Croix dans le centre de l'Eglise, sur la solea, nous sommes retournés à l'autel Saint pour continuer l'office. Comme je me tenais devant le saint autel, mes yeux se sont fixés sur l'icône du saint Evangile de la Crucifixion. Avec grand étonnement, j'ai clairement constaté du sang sur le corps sacré de notre Seigneur. La peur s'est emparée de moi. Après l'avoir regardé pendant longtemps, j'ai appelé le Père Sipsas et je lui ai demandé de me dire ce qu'il voyait. "Du sang, mon fils, du sang ... Je ne sais pas", répondit-il. Le sang était sur la sainte icône du Christ, sur le côté droit de Son corps, à l'endroit où Il a été transpercé. Un peu de sang est également apparu sur le côté gauche de Sa poitrine.

Pour la lecture du sixième Évangile, j'ai utilisé une autre Bible. Après que j'eus fini de lire l'Evangile, j'ai annoncé le miracle aux fidèles qui étaient présents. Lorsque les offices furent finis, j'ai appelé quelques hommes à entrer dans le sanctuaire pour constater ce phénomène. Quelques dames m'ont demandé si elles pouvaient réciter une prière au Dieu Tout-Puissant, pour que Son signe, ce miracle, soit de la meilleure utilisation possible pour le monde et pour Le remercier pour les grandes et merveilleuses choses qui sont arrivées parmi nous, serviteurs indignes et les pécheurs. C'était lors d'une telle prière, je me suis souvenu, que notre Seigneur est apparu aux Myrrhophores. Comme j'ai fini, avec beaucoup de crainte et tremblement, à cause de mon indignité, je me suis dirigé vers le saint autel. J'ai pris le saint Évangile et l'ai placé sur la solea pour que tous les gens qui étaient présents le louent et le vénérent.

Le lendemain, Vendredi Saint, avant la procession de l'Epitaphios, j'ai annoncé le miracle à la congrégation de nouveau. Après la procession, tous les fidèles s'approchèrent et le vénérèrent.

Le Saint Évangile reste sur le saint autel et dans l'avenir proche, nous allons le placer dans une châsse. Nous allons le mettre dans l'église pour la glorification de notre Dieu Tout-Puissant et pour le renforcement de la foi parmi son troupeau.

Demandant humblement et avec révérence que vous priiez pour moi, pécheur, et pour les fidèles de ma communauté, je souhaite que le Seigneur ressuscité vous donne la santé, bonheur et longue vie.

Votre Fils spirituel en Christ, Père Antoine Moschonas, 2 mai 1989

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Source: Orthodox Heritage, vol. 09, Numéro 09-10

cité par 

Mystagogy

http://www.johnsanidopoulos.com/

Deux "Signes" de l'Orthodoxie en Turquie!

1) L'icône de la très sainte Mère de Dieu

l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, avec le titre turc superposé "MUCIZE!", ce qui signifie "miracle!"
+
Le miracle de la Très Sainte Mère de Dieu
(Extrait d'un article du journal turc Hürriyiet daté du 9 Mars 2010)

Il y a plusieurs années, un couple marié de Turquie et plus précisément de la région d'Antioche, émigra à Paris où ils trouvèrent des emplois et ils installérent à Garges-lès-Gonesse, en banlieue de Paris. Les noms du couple sont Esat et Sevim Altindagoglu.

On voit des foules de gens chez les Altindagoglu aujourd'hui, tandis que de nombreux visiteurs viennent pour voir un très curieux (pour eux) événement. Cet événement, qui a été caractérisée par la presse turque elle-même de miracle, c'est qu'une icône orthodoxe byzantine de la Très Sainte Mère de Dieu que le couple avait trouvé à Antioche et avait ramenée avec eux - même s'ils sont musulmans - a commencé à "pleurer", des larmes coulant des yeux de l'icône de la Très Sainte Mère de Dieu. L'icône de la "Vierge Marie" - comme le couple turc l'a nommée - est devenue un lieu de pèlerinage et en fait, elle a également acquis un caractère thaumaturge. 

L'événement est devenu largement connu et des pèlerins de l'Allemagne toute proche et de Belgique viennent également visiter la maison pour vénérer l'icône orthodoxe de la Très Sainte Mère de Dieu. 

Esat Altindagoglu raconte comment il y a quelque temps, une femme mariée est venue vers l'icône de la Sainte Mère, car elle n'avait pas été en mesure de concevoir un enfant et elle était désemparée parce que son mariage était en danger de rupture. La femme s'est mise à genoux devant l'icône et a prié pendant une période de temps considérable. Quelques temps plus tard, la femme a téléphoné aux Altindagoglu et leur a dit qu'elle était ravie parce qu'un miracle s'était produit et qu'elle attendait un enfant.

2. Le scandale concernant la rénovation d'une mosquée

Le 25 août 2011 un énorme "scandale" - c'est ainsi que cela a été évoqué - a éclaté en Turquie (article dans le journal Zaman, daté du 25/8/2011). La restauration de la mosquée de la ville d'Alatsata près de Smyrne.

L'église de l'extérieur

Lorsque les Grecs vivaient là, la mosquée était à l'origine une église dédiée à Saint Constantin. En raison de l'étendue des dommages survenus au cours des dernières années, les autorités locales avaient attribué les travaux de rénovation à une équipe spécialisée. Mais, au lieu de la restauration de la mosquée musulmane, l'équipe de restauration turque est allée de l'avant et a rétabli l'iconostase délabré, mais complexe de l'église, de même, au lieu d'une mosquée, les restaurateurs ont essentiellement livré... une église grecque, réparée et dans son état original.

Cet événement a été critiqué comme "scandale" par les médias turcs.
La photo d'en haut est celle de l'extérieur de la mosquée d'Alatsata, qui était à l'origine de l'église de Saint Constantin, et en dessous vous pouvez voir une vue panoramique de l'iconostase complexe à l'intérieur de l'église, qui a été restauré par l'équipe de restauration turque et qui a outragé les médias turcs.

  

L'image ci-dessus est l'article qui a été publié par le journal turc Zaman le 23/8/2011 et qui se réfère au «scandale» de la restauration de la mosquée musulmane à Alatsata, avec le titre caractéristique: «Restorasyon camiyi kiliseye çevirdi" - qui signifie "Restauration de la mosquée transformée en église".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Nick Chiladakis,

Journaliste - Ecrivain- Turcologue

in

http://www.oodegr.com/english/ierapostoli/xwres/toyrkia/turkey_miracle_and_scandal.htm

Staretz Païssios l'Athonite: La Lumière Incrée

Le staretz m'a raconté l'histoire suivante:

"Un médecin grec-américain m'a rendu visite un jour. Il était orthodoxe, mais ne se souciait pas trop de la religion... Il n'observait même pas le jeûne le vendredi... et il n'allait pas à l'église très souvent. Il avait récemment eu une expérience, et il voulais en discuter avec quelqu'un. Un soir, alors qu'il priait dans son appartement, les "cieux se sont ouverts". Il a été inondé par la lumière, et le plafond a disparu, tout comme les quarante autres étages au-dessus de son appartement. Il est resté dans ce flot de lumière pendant un temps très long - il ne pouvait même pas dire pour combien de temps!

Je restais étonné! Parce que je pouvais sentir et comprendre que cet incident venait "de Dieu". C'était vrai... Il avait vraiment vu la "Lumière Incréée"[*].Qu'avait-il fait dans sa vie? Comment vivait-il pour mériter de telles choses divines?

Il était marié, il avait une femme et des enfants. Sa femme lui avait dit: "Je suis malade et fatiguée du ménage, je veux être en mesure de sortir pour une promenade de temps en temps." Eh bien, elle n'avait pas exactement un emploi, alors elle a commencé à sortir avec ses amies et fait pression sur lui pour qu'il l'accompagne tous les soirs dans ses sorties. Après un moment, elle a dit: "Je veux être capable de sortir seule avec mes amies." Il a accepté cela, pour l'amour de ses enfants. Plus tard, elle "voulut aller en vacances seule…". Que pouvait-il faire? Il lui a donné de l'argent et la voiture.

Elle lui a alors demandé de louer un appartement, afin qu'elle puisse vivre seule, elle pourrait également inviter ses amis plus souvent. Il lui parlait, il la conseillait, "que vont penser nos enfants de tout cela?". Elle a été catégorique. En fin de compte, elle a retiré une grosse somme d'argent de son compte et l'a quitté. Elle se sentait trop enfermée!

Quelques années plus tard, il apprit qu'elle avait fini comme prostituée dans les clubs du Pirée!

Il était désemparé! Il se lamentait sur son sort! Il songeait à aller à sa recherche. Mais que lui dirait-il?...

Il s'agenouilla pour prier: "Mon Dieu... aide-moi, dis-moi quoi dire... quoi faire ... pour sauver cette âme…". Tu vois, il était mal pour elle. Il voulait "que cette âme soit sauvée". Aucun ego masculin, aucun esprit de vengeance, aucun mépris... il avait vraiment mal à l'intérieur en voyant son état misérable. Il avait mal pour son salut...
Ce fut le moment où Dieu ouvrit les cieux... et l'inonda de Sa Lumière.
Tu vois?… Tu vois?... Il était en Amérique… et dans quel genre d'environnement vivait-il?... Et pourtant, combien d'entre nous vivent sur cette Sainte Montagne, dans la grâce de la Sainte Mère, sans aucune sorte de progrès!

Gloire à Dieu! Gloire à Dieu!"

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://orthodox-voice.blogspot.com/2011/09/elder-paisios-athonite_20.html#more

* "Lumière Incréée": Elle est appelée Incréée, en d'autres termes, elle n'a pas été créée, elle est sans commencement, c'est une énergie divine, Dieu, elle a été expérimentée par les grands ascètes spirituels, c'est la réalisation souhaitée de la vie ascétique, elle est considéré comme une expérience de theosis (divinisation).
Il s'agit d'une participation de l'homme à l'énergie divine... "...communiant à la nature divine …"

Orthodox Voice - Ορθόδοξος Φωνή

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