LE MÉTROPOLITE DE TULCHIN JONATHAN A QUALIFIÉ DE BLASPHÉMATOIRES LES PROPOS DU PATRIARCHE BARTHOLOMÉE, QUI A CONDAMNÉ L'EXPLOIT CONFESSIONNEL DES HIÉRARQUES UKRAINIENS.

Métropolite Jonathan

Tulchin, 1er novembre 2023.

À la demande d'un groupe de défense des droits de l'homme composé de clercs et de laïcs, le Métropolite Jonathan de Tulchin et Bratslav a évalué les paroles du patriarche Bartholomée de Constantinople qui, le 15 octobre 2023, lors d'une réunion à Madrid avec des clercs de la métropolite espagnole et portugaise du patriarcat de Constantinople, a déclaré qu'il considérait que la persécution criminelle des hiérarques de l'Église orthodoxe ukrainienne était juste et justifiée. La réponse du Métropolite Jonathan a été publiée sur le site web du diocèse de Tulchin.

Les propos condamnant l'exploit confessionnel des hiérarques ukrainiens défendant l'orthodoxie et leur Église canonique sont délibérément calomnieux, pécheurs et même blasphématoires, le Métropolite Jonathan en est certain. Le 7 août 2023, l'évêque de 75 ans, gravement malade, compositeur d'église largement connu dans le monde orthodoxe, a été condamné, sur la base d'accusations absurdes, à cinq ansd'emprisonnement avec confiscation des biens.

Vladyka Jonathan a déclaré : "Les paroles étranges et déraisonnables du patriarche Bartholomée à Madrid sont comme une épée émoussée et rouillée, qui a impitoyablement et cruellement blessé les âmes des hiérarques persécutés de l'Église orthodoxe ukrainienne, de ses clercs et de ses laïcs, tant en Ukraine que dans les pays lointains. Il a spirituellement et symboliquement déchiré en deux le manteau du Grand Prêtre de Constantinople, qui a maintenant perdu de manière inappropriée le pouvoir gracieux du manteau du saint prophète Élie, le défenseur de la foi et de la vérité, et qui, humilié par les mensonges, crie au Ciel pour que son ancien maître orgueilleux tombe sur la terre pécheresse".

Selon le Métropolite Jonathan, de nombreux archipasteurs, clercs et laïcs de l'Église orthodoxe ukrainienne ont finalement perdu confiance dans l'objectivité des jugements du patriarche de Constantinople "après les paroles horribles du chef du Phanar à ses clercs à Madrid, sur fond de pogroms et de saisies d'églises et de monastères", expulsion du séminaire et de l'académie de théologie de la Laure de Kiev-Pechersk, perquisitions, arrestations et procès d'évêques de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, pleurs et chagrin des fidèles de l'Église orthodoxe ukrainienne". "Il serait flatteur pour lui de prier Dieu dans les églises vides de la Laure", demande le hiérarque.

"Moi, homme misérable et indigne, condamné injustement par un juge de Vinnytsia à cinq ans de prison et ayant reçu des mains du Grand Prêtre de la Nouvelle Rome un ordre ecclésiastique digne de ce nom, j'ose lui dire :tu te trompes ! Reprends tes esprits et détourne-toi de la voie des pécheurs, lave tes yeux avec l'eau de la repentance et de la paix de Dieu ! Et alors tu seras purifié du péché de parjure contre les prisonniers de conscience et du déshonneur dans l'éternité !" - a exhorté le Métropolite Jonathan.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

LE CATHOLICOS--PATRIARCHE ASSYRIEN MAR AVA III : LE GRAND MAL EST COMMIS PAR LES AUTORITÉS IMPIES QUI ONT PLANIFIÉ LA DESTRUCTION DE L'ÉGLISE DE DIEU EN UKRAINE

 

"C'est avec une grande tristesse que nous nous souvenons des événements amers et des injustices commis contre l'Église orthodoxe ukrainienne canonique", a déclaré le Catholicos-Patriarche de l'Église assyrienne de l'Est Mar Ava III lors d'une réunion avec Sa Sainteté le patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie le 31 octobre 2023. - Nous avons été très attristés d'apprendre que ses hiérarques sont condamnés et placés en garde à vue, et que les églises sont fermées et saisies par des schismatiques. Et tout récemment, nous avons appris que les autorités de ce pays veulent adopter des lois interdisant l'Église orthodoxe ukrainienne pour sa relation séculaire avec le Patriarcat de Moscou.

"Le grand mal est commis par l'autorité impie, qui a conçu la destruction et la destruction de l'Église de Dieu dans ce pays", a déclaré le primat de l'Église assyrienne d'Orient. Sa Sainteté le Catholicos-Patriarche a fermement condamné "ces actions inhumaines qui violent les lois internationales, qui violent la liberté de religion et la liberté de conscience de tous les peuples".

Il a également exprimé sa confiance dans le fait que "c'est le devoir de l'ONU de surveiller la situation et de protéger les droits de tous les fils de l'Église en Ukraine afin que leurs droits en tant que véritables croyants chrétiens ne soient pas violés".

"Nous demandons dans nos prières la miséricorde de Dieu, afin que le Seigneur Dieu garde sa véritable Église dans ce pays des mains de destructeurs et des plans insidieux des schismatiques séparant l'Église de Dieu, et établisse la paix, la tranquillité, l'arrangement approprié et la légalité dans cette situation", a déclaré le Catholicos-Patriarche Mar Ava III.

S'adressant au patriarche Kirill, il a déclaré : "Nous prions Dieu pour Sa Sainteté, pour savoir quelle grande tristesse vous et toute l'Église orthodoxe russe ressentez à propos de cette situation. Nous prions le Seigneur et Sauveur de notre Jésus-Christ de vous renforcer avec les évêques, les clercs et les laïcs vraiment croyants qui souffrent dans cette situation alarmante." Sa Sainteté le Catholicos-Patriarche Mar Ava III a également souligné que le Seigneur accorde le bonheur à tous ceux qui sont condamnés et persécutés pour Son Saint Nom.

Source

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (11)

St. Nicolas de Jitcha

"Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu.

Il est évident que la connaissance des lois spirituelles nous aide à résister au péché et renforce en nous la crainte de Dieu. 

Quelqu'un peut avoir peur de la punition, et quelqu'un peut avoir peur d'être séparé de Dieu à cause du péché. 

Quoi qu'il en soit, la crainte du péché nous place sur l'échelle de cette vertu, dont saint Nicolas de Serbie décrit les sommets :

"L'amour pour Dieu chasse toute crainte de l'âme, sauf la crainte du péché. Oui, l'amour craint le péché. La crainte du péché est la crainte de Dieu"[20].

Le sens de toute tentation est de purifier l'âme des péchés qu'elle a commis. Pour ce faire, des lois spirituelles agissent dans le monde. Ce ne sont pas seulement des lois de juste rétribution. Ce sont les lois de l'Amour qui guérit. 

L'amour guérit les blessures du péché. Elles nous aident à reconnaître notre péché, à nous en repentir, elles corrigent notre chemin lorsqu'il s'écarte de son véritable but - le Royaume de Dieu. Et plus encore, comme nous l'avons vu plus haut, ce sont des lois d'Amour qui modifient miséricordieusement leur effet pour ceux qui sont eux-mêmes changés dans le repentir.

Euthyme Zigabenus, exposant les saintes interprétations théologiques du verset des Psaumes "Tu as châtié l'homme pour lui reprocher son iniquité, et Tu détruis comme la teigne ce qu'il a de plus cher. ..." (Psaume 39:12), explique le but salvateur de tout châtiment divin :

"Lorsque, dit-il, Seigneur, Tu reprends un homme pour le guérir et le corriger, Tu le punis pour son iniquité, et non pour autre chose : c'est pourquoi Ton châtiment est utile et salutaire... L'âme, dit-il, de tout pécheur Tu l'affines, Seigneur, au moyen de la tentation : car par la tentation Tu la purifies de toute la grossièreté du péché. Ainsi, le péché rend l'âme grossière, et la souffrance et la tentation l'affinent"[21].

Ainsi, par exemple, ceux qui sont tombés sous la puissance de l'orgueil, sont parfois tentés au-delà de leurs forces, et il leur est donc permis de tomber, afin qu'ils deviennent convaincus de leur propre faiblesse et s'humilient au moins de cette manière.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[20] Николай Сербский, свт. Сто слов о Божественной любви.

^[21] Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (10)

 

St. Païssios l'Athonite

Le moine Païssios l'Athonite explique :

"Si nous avons des dettes [spirituelles] et que nous ne les payons pas dans cette vie, c'est un très mauvais signe. Cela signifie que Dieu nous a abandonnés.

- Géronda, les lois spirituelles agissent-elles toujours en même temps ?

- Cela se passe de bien des manières. Souvent, on ne peut qu'être surpris ! Quelqu'un, lorsqu'il est un peu orgueilleux, échoue immédiatement et complètement, c'est-à-dire que la loi spirituelle agit à la vitesse de l'éclair. [...]

- Géronda, quand les lois spirituelles agissent en même temps, qu'est-ce que cela signifie ?

- C'est un bon signe. Dans ce cas, la personne doit se rendre compte que l'Amour de Dieu la couvre, car elle paie pour [chacune de ses erreurs] individuellement, plutôt que de les payer toutes ensemble [plus tard]. 

Cependant, si les lois spirituelles ne s'appliquent pas à l'homme, c'est dangereux. Cela montre que l'homme est un enfant qui s'est éloigné de Dieu son Père, qu'il ne vit pas dans Sa maison. 

Il y a des gens qui se comportent constamment avec orgueil et à qui il n'arrive rien. Cela signifie que leur orgueil est si grand qu'il a cessé d'être humain. Il a atteint son plus haut degré : l'orgueil démoniaque, l'exaltation [satanique]. 

Une telle personne tombe également, mais de l'autre côté du sommet. Elle tombe directement en enfer. 

Elle tombe par une chute luciférienne, mais ceux qui sont de ce côté-ci du sommet ne voient pas sa chute. C'est-à-dire que les personnes en question ne tombent pas sous l'action de la loi spirituelle dans cette vie, mais c'est à leur égard que s'applique la parole apostolique : "Mais les homme méchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et égarés eux-mêmes." (2 Tim. 3 : 13)"[19].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[19] Паисий Святогорец, прп. Слова. Т. 4.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (9)

Saint Ignace (Bryanchaninov)

 À quelle vitesse les lois spirituelles fonctionnent-elles ?

Elles peuvent entrer en action de différentes manières, à différents moments ou même pas du tout au cours de cette vie, en fonction de la Providence de Dieu pour une personne, ainsi que de sa dispensation spirituelle.

Depuis les temps anciens, si un chrétien n'avait aucune tentation, cela l'a toujours fait regarder de près comment il vivait, chercher ce qui n'allait pas dans sa vie spirituelle, pourquoi le Seigneur s'était retiré de lui. Inversement, si peu de temps après le péché il y avait une rétribution, le chrétien croyait que le Seigneur était proche et guidait soigneusement sa vie.

Saint Marc l'Ascète a directement écrit que si quelqu'un n'a pas de deuil, c'est un signe alarmant :

"Quel besoin pour le Diable de combattre ceux qui sont toujours couchés sur le sol et ne se lèvent jamais"^[15].

"Si quelqu'un qui pèche clairement et ne se repent pas, n'est soumis à aucune tribulation jusqu'au résultat même, alors sachez que son jugement sera sans pitié"^[16].

"Une personne qui veut se débarrasser des épreuves futures devrait volontiers endurer le présent. Car de cette façon, changeant mentalement l'un pour l'autre, à travers de petites tribulations, il évitera de grands tourments"^[17].

Saint Ignace (Briantchaninov) a écrit à l'enfant spirituel :

"Sans tentation, il est impossible de s'approcher de Dieu. Une vertu non exploitée, disaient les saints pères, n'est pas une vertu ! Si vous voyez quelqu'un magnifié par les orthodoxes, vertueux, et qu'il vit sans aucune tentation, réussit d'une manière mondaine, - sachez : sa vertu, son orthodoxie ne sont pas acceptées par Dieu. Dieu peut regarder l'impureté en eux qu'il déteste ! Il regarde l'impureté humaine avec condescendance, la guérit par divers moyens ; en qui Il voit l'impureté démoniaque, Il s'en détourne. Vous aimant, vous et votre fils, vous rapprochant de Lui-même, Il vous a permis de faire votre deuil."^[18]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[15] Марк Подвижник, прп. Прение схоластика с аввой Марком.

^[16] Марк Подвижник, прп. Двести глав о духовном законе.

^[17] Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами.

^[18] Игнатий (Брянчанинов), свт. ПСС. Том 7. Избранные письма. Письмо 197.

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (8)

St. Macaire d'Optina

Le moine Macaire d'Optina écrivit à son fils spirituel :

"Peut-être le sais-tu, ou peut-être est-ce parce qu'il t'a été permis d'être tenté, parce que tu avais une opinion subtile et secrète de toi-même, qui t'a conduit à l'illusion ; alors, pour ne pas le permettre, les tribulations t'ont suivi. Tu n'en attribues la cause à personne et tu ne blâmes personne, mais tu vois ici la Providence de Dieu, qui te met à l'épreuve, et les hommes ne sont que les instruments de la Providence "[11].

"Le chagrin n'est à éviter nulle part, car il est l'engeance de nos propres passions, qu'il faut dénoncer, afin que, avec l'aide de Dieu, nous nous occupions de leur guérison "[12].

St. Théophane le Reclus

Saint Théophane le Reclus écrit à un fils spirituel qui a péché, que la sanction pour le péché de la part de Dieu dépend de la profondeur du repentir :

"Priez le Seigneur de ne pas te priver de ton ancienne faveur et de Son aide. Il ne le fera pas. Mais il y aura pénitence. Le Seigneur a sa propre pénitence sur quiconque a péché, qui consiste à prendre immédiatement le pénitent dans Sa miséricorde, mais il ne lui rend pas immédiatement l'ancienne, mais attend que la rupture et l'humilité s'approchent. Si quelqu'un se torture sans pitié, Il le ramènera bientôt, mais s'il se donne de l'indulgence, Il ne le ramènera pas de sitôt. Tel est le programme. S'il te plaît, aie tout cela à l'esprit... et travaille... Plus dans l'humilité et la foi et en t'abandonnant au Seigneur. Et tout rentrera dans l'ordre"[13].

Ainsi, l'homme peut mettre fin à la loi spirituelle par le repentir et l'humilité. C'est pourquoi saint Théophane le Reclus écrit sur l'importance de l'attention et de la sobriété dans la vie spirituelle :

"Ces tentations sont à la fois extérieures - peines, humiliations - et intérieures - pensées passionnées, qui descendent délibérément comme des bêtes enchaînées. Combien donc il est nécessaire de prendre garde à nous-mêmes, et de trier rigoureusement ce qui nous arrive et ce qui se passe en nous, afin de voir pourquoi il en est ainsi et à quoi cela nous oblige"[14].

Quelle est la rapidité d'action des lois spirituelles ?

Elles peuvent s'appliquer de différentes manières, en différents termes ou même pas du tout pendant cette vie, selon la Providence de Dieu à l'égard de l'homme, ainsi que selon sa disposition spirituelle.

Depuis les temps anciens, si un chrétien n'avait pas de tentations, cela l'incitait toujours à examiner attentivement sa façon de vivre, à chercher ce qui n'allait pas dans sa vie spirituelle, pourquoi le Seigneur s'était éloigné de lui. A l'inverse, si peu de temps après le péché, la rétribution suivait, le chrétien considérait que le Seigneur était proche et bienveillant dans la conduite de sa vie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[11] Макарий Оптинский, прп. Письма к монахам. Том 2. 85.

^[12] Макарий Оптинский, прп. Письма к монахиням. Т. 3. 29.

^[13] Феофан Затворник, свт. Письма. Вып. 2. № 314.

^[14] Феофан Затворник, свт. Мысли на каждый день года.

Appel du Monastère Saint Nicolas d'Andros

Monastère Saint Nicolas

Saint Nicolas

Icône miraculeuse [broderie] du monastère

de saint Nicolas d'Andros

Icône myrrhoblyte de la Mère de Dieu d'Andros

[Racine de Jessé]

*

Monastère Saint Nicolas d'Andros 

Voilà quatre années que les lecteurs de ce blog sont au courant des besoins de ce monastère, dirigé par l'higoumène Dorothée. Aujourd'hui, à l'arrivée de la saison froide, un nouvel appel à la générosité de tous est lancé en rappelant que celui-ci ne peut survivre que grâce à la bonne volonté des donateurs pour affronter les dépenses très importantes relatives au chauffage et à l'électricité, ainsi qu'à la nourriture.

En effet, deux années de confinement dû au covid, l'effondrement progressif mais continu de la vie économique en Grèce, l'interdiction de visa pour tous les pèlerins de nationalité russe, de même que toute transaction bancaire avec la Russie, auxquels se sont ajoutés les très graves problèmes de santé des pères Dorothée et Euthyme, ont amené à ce jour la situation du monastère dans une grande précarité. (Il convient ici de souligner que jusque-là le monastère faisait face à l'ensemble de ses besoins matériels grâce aux contributions des donateurs russes, qui couvraient les frais les plus importants.) 

Si vous souhaitez venir en aide, toute contribution sera bienvenue.

 

Vous pouvez faire un don par virement bancaire à :

 

 

Fondation Héritage Orthodoxe (Geneva, Switzerland)

Référence : Monastère de Saint Nicolas

Compte CHF : 0272-1776860-31 IBAN : CH53 0483 5177 6860 3100 0 Swift: CRESCHZZ12A

Compte EUR : 0272-1776860-32-1 IBAN : CH89 0483 5177 6860 3200 1 Swift : CRESCHZZ12A

 

(Les versements effectués depuis la Suisse peuvent obtenir une attestation de dons pour déduction fiscale)

 

Que Dieu bénisse votre soutien !

(Le Père Dorothée commémore chaque jour les noms de tous les généreux donateurs)

21e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

Saint Longin le Centurion

Parmi les saints d'aujourd'hui, nous commémorons saint Longin. Nous le rencontrons pour la première fois dans les Évangiles lors de la crucifixion du Christ. 

Dans l'Évangile de saint Matthieu, nous lisons : "Le centurion et ceux qui étaient avec lui et qui regardaient Jésus, voyant le tremblement de terre et ce qui se passait, furent saisis d'une grande crainte et dirent : "Vraiment, c'était le Fils de Dieu" (Mt 27, 54). 

Dans l'Évangile de saint Jean, nous lisons : "L'un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau" (Jean 19:34). 

On pense qu'il s'agit là de deux références à Longin, qui n'est pas nommé dans le récit de l'Évangile. Son nom a peut-être été retenu dans la tradition orale, mais la première référence écrite à ce nom se trouve dans un document apocryphe, l'Évangile de Nicodème. La tradition rapporte que les deux autres soldats étaient Isaure et Aphrodise, qui souffrirent plus tard le martyre avec Longin. 

Le Prologue d'Ochrid donne plus de détails. Longin, en tant qu'officier de service, était également responsable de la garde du tombeau du Christ. Lorsque la résurrection du Christ fut connue, les notables juifs essayèrent de soudoyer les soldats pour qu'ils nient la vérité de la résurrection et disent que les disciples avaient en fait volé son corps. N'ayant pas réussi à soudoyer Longin, ils ont conspiré pour le faire taire définitivement. 

 Découvrant cela, Longin et ses deux collègues reçurent le baptême des mains des apôtres et quittèrent Jérusalem pour se réfugier en Cappadoce. Là, ils témoignèrentent de la vérité de la Résurrection et convertirent de nombreux païens à la foi en Christ. Des Juifs de la région signalèrent leur présence au gouverneur (Ponce Pilate, dont le mandat ne prit fin que vers 37 ap. J.-C.) et ordonnèrent leur arrestation. Longin avait prévu l'issue de cette affaire mais il ne s'enfuit pas 

. Les trois anciens soldats convertis se soumirent à la décapitation et devinrent ainsi des martyrs de la foi véritable. La tête de Longin fut emmenée à Jérusalem et remise, par Pilate, aux notables juifs qui la firent jeter dans une fosse d'aisance. 

Saint Gall

Aujourd'hui, nous commémorons également Saint Gall, un Irlandais et moine de Bangor au début du 7ème siècle. Il voyagea avec saint Colomban en Angleterre, puis en France, où il participa à la fondation de l'abbaye de Luxeuil vers l'an 590. Plus tard, il se rendit en Suisse et s'installa dans un lieu situé sur la Steinach, où se développèrent la grande abbaye et la ville de Saint-Gall. Il est considéré comme l'un des apôtres de la Suisse. Il est décédé vers l'an 640. 

En avançant dans le temps, nous nous souvenons que le patriarche Adrien de Moscou s'est éteint dans le Seigneur en ce jour de 1700. Il était le 10e patriarche. 

Né en septembre 1638, il fut baptisé André. On sait peu de choses sur ses premières années, mais il choisit la vie monastique et fut connu pour ses vertus et sa piété. À tel point qu'il attira l'attention du patriarche Joachim, qui le nomma archimandrite du monastère de Tchudov. Il y réorganisa l'administration du monastère et construisit des églises dédiées à Saint Alexis et à Saint André le Prtotoclyte, ainsi qu'une chapelle en l'honneur de l'Annonciation. En 1686, il fut nommé métropolite de Kazan et de Sviyajsk par le patriarche Joachim. Rappelons que l'icône de la Mère de Dieu, Joie de tous les Affligés, fut mise en évidence par la guérison miraculeuse d'Euphémie, sœur du patriarche Joachim. 

Le patriarche Joachim mourut en mars 1690 et Adrien fut élu pour lui succéder en août de la même année. Le patriarche Adrian fut un fervent défenseur des normes traditionnelles et il critiqua les politiques occidentales du tsar Pierre, telles que le rasage obligatoire de la barbe. Il s'opposa également aux influences latinisantes dans l'Église. Il fut parfaitement conscient de la mentalité césaropapiste du tsar et la critiqua vivement. Cela conduisit à des relations très tendues entre les deux hommes.

Saint Dimitri de Rostov

Adrian est peut-être moins connu que son allié, saint Dmitri de Rostov, à qui il donna la bénédiction de faire des recherches sur la vie des saints. Le résultat fut l'opus magnum de Dmitri, son Menaion (Grandes Vies des Saints). À la mort du patriarche Adrien en 1700, le tzar Pierre saisit sa chance et asservit l'Église, à la manière d'Henri VIII, mais pour des raisons différentes. 

Un nouveau patriarche ne fut pas élu, mais on finit par inventer un "synode directeur" sous l'égide du tsar. L'architecte de cet arrangement non canonique fut le prélat Théophane Prokopovitch, qui fut nommé métropolite de Moscou par le tsar pour sa "loyauté". On peut se demander comment le tsar Pierre réussit à forcer la hiérarchie de l'Église russe à accepter ce nouveau statu-quo. 

La semaine dernière encore, nous pensions à l'hérésie Iconoclaste imposée à l'Église par les empereurs byzantins successifs. Lorsqu'en 754, l'empereur Constantin V, qui détestait les icônes, convoqua son "concile", des évêques (ceux-là mêmes qui auraient dû défendre l'Église) y  assistèrent et se laissèrent convaincre que la destruction des icônes était une bonne chose, acceptant ainsi les décisions de ce "concile de brigands".

+

Parabole du Semeur

Aujourd'hui, la lecture de l'Évangile du dimanche est Luc 8, 5-15 et c'est la parabole du semeur. Au verset 9, nous lisons "Ses disciples l'interrogèrent, disant : Que peut bien être cette parabole ?" Le Seigneur lui-même donne alors une explication très concise et très claire, à laquelle nous ne pouvons rien ajouter, si ce n'est d'observer comment le Seigneur a utilisé des choses qui étaient familières à ses auditeurs. En présentant son enseignement sous cette forme, en utilisant des situations et des objets de tous les jours, il fit en sorte que les gens comprennent et retiennent mieux le message.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Valentina Ulyanova: Loi spirituelle/ Les lois du monde invisible (7)

St. Jean de Cronstadt

 

Le juste Jean de Cronstadt

Le juste Jean de Cronstadt écrit que la correction des écarts par rapport à la loi du Créateur change l'état de l'âme :

"Votre vie spirituelle se divise apparemment en deux états très différents : l'état de paix, de joie, de largeur de cœur et l'état de tristesse, de peur et d'étroitesse d'âme. 

La cause du premier état est toujours l'action harmonieuse de mon âme avec les lois du Créateur, et la cause du second est la violation de Ses saintes lois. C'est pourquoi il arrive toujours que, après avoir détruit le commencement, à partir duquel il y avait un état de tristesse et d'étroitesse, on détruise la conséquence, c'est-à-dire la tristesse et l'étroitesse mêmes de l'âme"[9].

Les starts d'Optina révélaient souvent aux gens la cause de leurs tentations, afin qu'ils puissent arrêter l'action des lois spirituelles par le repentir.

Par exemple, nous lisons à propos du moine Ambroise d'Optina :

St. Ambroise d'Optino

"Un jour, un jeune homme de la bourgeoisie vint le voir avec une main bandée et se plaignit qu'il ne pouvait pas la guérir. Le vieillard était accompagné d'un autre moine et de plusieurs laïcs. A peine l'homme avait-il terminé : "J'ai mal, j'ai très mal..." que le staretz l'interrompit : "Et cela continuera à faire mal, pourquoi as-tu offensé ta mère ?"[10].

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

^[9] Иоанн Кронштадский, прав. Моя жизнь во Христе. Т. 1. С. 90.

^[10] Поселянин Евгений. Оптинский старец Амвросий.