Les schismatiques et les uniates ukrainiens espèrent créer un patriarcat unique en communion avec Rome et Constantinople, dit le chef uniate.

Saints des Cavernes de Kiev,

Délivrez l'Ukraine des Schismatiques et des uniates!

Kiev, le 10 janvier 2019 - Selon Svyatoslav Chevtchouk, chef de l'organisation des uniates ukrainiens, il est nécessaire de tout mettre en œuvre pour restaurer l'unité originale des "branches" catholique et orthodoxe de l'Église de Kiev.

De plus, il est nécessaire de faire la distinction entre les concepts d'"unité" et d'"unification", a expliqué Chevtchouk dans un récent entretien avec Glavkom.

"C'est notre position que j'ai essayé de déclarer lors des célébrations du 1030ème anniversaire du Baptême de la Rus'-Ukraine. L'unification' est ce qui s'est produit aujourd'hui au sein de l'Orthodoxie ukrainienne, quand une nouvelle structure a été créée avec un statut local. Mais quand nous parlons d'une "main tendue", nous parlons d'unité, c'est-à-dire, tout en restant nous-mêmes, nous pouvons et devons coopérer au nom du bien du peuple ukrainien, au nom de la vérité, au nom de la recherche de l'unité universelle avec les chrétiens, que nous appelons le mouvement oecuménique".

Selon lui, l'Église gréco-catholique ukrainienne [uniate renégats de l'Orthodoxie rattachés à Rome](UGCC) cherche un moyen de rétablir l'unité avec "l'Église de Kiev, aujourd'hui divisée, qui est née dans les eaux baptismales du Dniepr", et cela "dans le contexte du mouvementœcuménique moderne pour la restauration de l'unité des Églises du Christ, le rapprochement des Églises orthodoxe et catholique".

Chevtchouk a dit plus tôt que l'idée d'une communion eucharistique restaurée entre les orthodoxes et les Uniates est leur "perspective joyeuse". Pour l'instant, la nouvelle église schismatique ukrainienne et les uniates ukrainiens ont développé une feuille de route pour la coopération dans divers domaines, a expliqué le "métropolite" Epiphane Doumenko.

Après le "Concile d'unification" du 15 octobre, Chevtchouk a salué la consolidation de deux structures schismatiques en une seule comme "don de Dieu" sur la voie de la "pleine unité des Églises du Baptême de Vladimir". Il notait aussi à l'époque qu'à partir de ce moment-là, les deux groupes "entrent ensemble dans l'histoire, vers l'unité, vers la vérité".

Selon lui, la restauration de la communion eucharistique entre orthodoxes et catholiques serait "l'accomplissement du commandement du Christ, où "tous seront un". Et cela sera accompli, croit-il, par l'adhésion de la nouvelle structure ukrainienne au mouvement oecuménique :

"Aujourd'hui, le mouvement œcuménique à l'échelle universelle est un fait. On ne peut plus l'arrêter. C'est pourquoi il est très important que notre église sœur, l'Église orthodoxe autocéphale nouvellement née d'Ukraine, s'y joigne. Pour qu'elle ne se referme pas sur elle-même. Et cette recherche de l'unité universelle entre les Églises catholique et orthodoxe est très dynamique en Ukraine. Il n'est pas étonnant que le Pape Jean-Paul II ait un jour qualifié l'Ukraine de "laboratoire d'œcuménisme"...

Le fait est que nous n'avons pas construit deux patriarcats différents, mais que nous avons cherché à créer un Patriarcat de Kiev unifié, qui serait reconnu à la fois par le Saint Siège à Rome et par Constantinople. Nous sommes conscients que ce type d'unité sera possible lorsque le processus œcuménique sera couronné au niveau universel par la restauration de la communion eucharistique entre Rome et Constantinople. Ce n'est pas une pensée utopique, comme certains l'appellent. Tel est le but du mouvement œcuménique.

"Nous savons que l'Église mère de Kiev, qui est la racine commune de l'orthodoxie ukrainienne et de l'église gréco-catholique ( id est uniate rattachée à Rome], a réagi avec douleur à l'écart entre Rome et Constantinople. Pendant de nombreuses années, le primat, l'épiscopat, les moines et les fidèles de l'église de Kiev l'ont considéré comme un conflit local, une querelle entre les Latins et les Grecs. Mais plus tard, cette brèche a déchiré l'intérieur de l'église de Kiev en lambeaux. Et c'est pourquoi aujourd'hui, il est nécessaire de tout mettre en œuvre non seulement pour surmonter la division au sein de l'orthodoxie ukrainienne, mais aussi pour théologiser, prier et travailler sérieusement à restaurer l'unité originelle de l'église de Kiev dans ses branches orthodoxe et catholique. Et l'UGCC porte la mémoire mystique de l'Église du christianisme indivis du premier millénaire ", conclut Chevtchouk.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN