Les moines du Mont Athos ont protesté contre la visite d'Epiphane Dumenko à la montagne sacrée

Un groupe de moines Athonite des Kellies a publié une déclaration commune dans laquelle ils ont exprimé une forte protestation contre la visite du primate de "l'église" orthodoxe d'Ukraine [OCU schismatique] Epiphane Dumenko, au Mont Athos. Les moines ont qualifié sa présence de non canonique, affirmant qu'elle causait des dommages spirituels et un profond chagrin dans la communauté monastique.

Selon la publication du SPJ Athos, les moines athonites ont souligné qu'épiphanie Dumenko n'appartient pas à l'Église canonique, et que sa participation aux services sacrés est une violation des saints canons. Selon eux, la visite était une « dégradation spirituelle ». La déclaration énumère les monastères qui ont reçu la délégation de l'OCU, y compris Vatopedi Iveron, Xenophontos, Pantokrator, Simonopetra et la skite du prophète Elie.

Dans leur appel, les moines font référence à la deuxième règle du concile d'Antioche, qui interdit la communion avec ceux qui ont été excommuniés de l'Église. Selon les canons, « si un évêque, un presbytre ou un diacre est vu en communion avec des personnes excommuniées, qu'il soit également excommunié comme violant l'ordre de l'Église ». Les auteurs de la déclaration avertissent que ceux qui ont accueilli Dumenko sont spirituellement responsables et répondront devant le Jugement dernier du Christ, et cette profanation, "comme la gangrène spirituelle, sera transmise par des liturgies conjointes et des prières communes".

La déclaration accorde une attention particulière aux mesures de sécurité qui ont accompagné la visite. Malgré les paroles de Dumenko selon lesquelles il est arrivé en tant que « simple moine et pèlerin », sa visite, selon les moines, a été organisée comme l'arrivée d'un dirigeant laïque. La capitale du Mont Athos, Karyès a été bloquée par les services de sécurité et l'entrée de nombreux moines Athonites a été restreinte. Les auteurs de la lettre pensent que cela a été fait en raison des préoccupations des autorités concernant la réaction possible des moines "à la présence de l'hérétique, schismatique, hérétique et auto-ordonné Epiphane".

Rappelez-vous, le primate de l'OCU Epiphane Dumenko, lors d'une visite au Saint Mont Athos, a prononcé un discours dans lequel il a vivement condamné le leadership de l'Église orthodoxe russe, établissant des parallèles avec l'histoire biblique d'Akhab. Dumenko a accusé l'Église orthodoxe russe de "mépriser l'ordre de l'Église canonique et d'abandonner l'unité avec le patriarcat œcuménique". En même temps, le chef de la RCU a exprimé une profonde gratitude au patriarche Barthélomée de Constantinople, "avec la bénédiction duquel" la visite du Mont Athos a eu lieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RaskolamNet

19e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE et du saint apôtre Thomas

 

Aujourd'hui, nous commémorons le saint apôtre Thomas. Malheureusement, le nom de ce grand luminaire est devenu un euphémisme pour désigner un sceptique, un Thomas incrédule, et il est souvent utilisé dans un contexte peu flatteur. 

Nous nous souviendrons de l'origine de cette injustice lorsque nous entendrons la lecture de l'Évangile pour la fête de saint Thomas, qui est le même passage des Saintes Écritures que celui lu le dimanche de Thomas, deuxième dimanche de Pâques. Les paroles du Seigneur, lorsqu'il montre ses blessures à Thomas, « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru », peuvent être comprises comme s'adressant à nous tous, à travers le monde entier et à chaque génération, pour nous donner force et encouragement lorsque nous sommes tentés de vaciller. 

Tous les apôtres étaient des voyageurs dans leur engagement à répandre la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu. Saint Thomas ne faisait pas exception, puisque la destination de ses travaux était l'Inde. Son dévouement à sa mission était total et inlassable. Il n'est donc pas surprenant qu'il ait provoqué la colère des dirigeants mondains qui étaient hostiles au Saint Évangile du Christ. Ainsi, ce saint homme a terminé sa vie terrestre en martyr. Un long texte ancien, connu sous le nom d'Actes de Thomas, rapporte de nombreuses traditions concernant ce grand apôtre. Le fait que ce manuscrit soit considéré comme apocryphe explique pourquoi il n'est pas inclus dans le Nouveau Testament. Il n'est pas nécessaire de rejeter l'ensemble du texte comme étant de la fiction, mais la prudence est clairement de mise. 

Nous nous souvenons que saint Jean le Théologien dit très clairement que son Évangile n'est qu'un récit qu'il a pu écrire, mais il ajoute qu'il y aurait beaucoup plus à écrire. Deuxièmement, en tant que chrétiens orthodoxes, nous comprenons que certaines choses nous sont parvenues grâce à la tradition orale. La Sainte Tradition peut embrasser cela parce que nous ne souscrivons pas au concept protestant de Sola Scriptura, qui s'exprime dans le mantra « La Bible et la Bible seule ». Si ce n'est pas dans la Bible, ce n'est pas vrai. La Bible fait partie de la Sainte Tradition, mais elle ne la constitue pas dans son intégralité. Les décisions des sept conciles œcuméniques, les textes liturgiques, les écrits des Pères, pour ne citer que quelques exemples, font tous partie de la Sainte Tradition. En termes d'autorité, ce qui est dans la Bible y est parce que l'autorité de l'Église l'y a mis. 

Kontakion Ton 4

L'apôtre rempli de grâce et véritable serviteur du Christ s'est écrié dans un élan de repentance : « Tu es mon Seigneur et mon Dieu. »

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Aujourd'hui, l'Évangile du dimanche raconte l'histoire du fils de la veuve de Naïn (Luc 7, 11-16) et fait suite à la guérison du serviteur du centurion. Cela s'est fait à distance. Le Seigneur n'était pas présent au chevet du malade et les sceptiques auraient donc pu dire que le serviteur aurait peut-être survécu de toute façon. 

Le Christ a dissipé tous les doutes par ce miracle remarquable. Il a rencontré le triste cortège funèbre et n'a pas guéri par sa seule parole. Il a touché le cercueil, montrant ainsi que son corps même est vie. Comme le dit Théophylacte dans son commentaire : « Parce que Dieu le Verbe, qui donne la vie à toutes choses, s'est lui-même fait chair, Sa chair elle-même est également créatrice de vie et enlève la mort et la corruption. Le jeune homme s'est assis et a commencé à parler. Ce n'était pas une apparition, mais la preuve de sa résurrection. Le commentaire explique : « Vous pouvez également comprendre que la veuve représente l'âme qui a souffert la perte de son mari, la Parole de Dieu qui sème la bonne graine. Et le fils d'une telle veuve est l'esprit qui est mort et qui est emporté hors de la ville, c'est-à-dire hors de la Jérusalem céleste qui est la terre des vivants.

La lecture de l'Évangile pour saint Thomas est Jean 20, 19-31 et raconte l'histoire bien connue de la rencontre de Thomas avec le Seigneur ressuscité. La King James Version utilise l'expression « Thomas, l'un des douze, appelé Didyme ». Cela est rendu littéralement dans certaines traductions par « jumeau ». Thomas avait-il un frère jumeau ? Si tel est le cas, cela n'est mentionné nulle part dans le Nouveau Testament.le. Thomas avait un caractère sceptique et avait tendance à être indécis. Le qualifier de sceptique né serait peut-être trop cynique, mais même s'il aurait voulu accepter quelque chose, son esprit ne pouvait ignorer ses réserves à ce sujet.

Le passage que nous lisons commence le dimanche, premier jour de la semaine. Nous pouvons difficilement imaginer la tension qui régnait ce soir-là après le traumatisme de la crucifixion, puis la nouvelle de la résurrection annoncée plus tôt dans la journée par les femmes myrrhophores. Nous constatons également un autre changement : les Juifs ne sont plus « nous », mais « eux ». À ce stade, le fossé entre ceux qui acceptaient le Christ et ceux qui le rejetaient commençait à se creuser. Les portes étaient fermées, mais le Christ est entré, démontrant ainsi que le corps ressuscité n'était plus soumis aux contraintes physiques, même s'il n'était pas une simple apparition. Pour apaiser les craintes des disciples, il leur a dit : « La paix soit avec vous », ce qui signifie « n'ayez pas peur ». Nous voyons également un autre développement. Les disciples étaient des disciples, mais en tant qu'apôtres, ils étaient dotés de l'autorité qui faisait d'eux les représentants du Seigneur. Le Christ souffla sur eux en disant : « Recevez le Saint-Esprit », mais il s'agissait d'un don partiel qui fut complété à la Pentecôte, lorsqu'ils reçurent la plénitude des dons spirituels et le pouvoir d'accomplir des miracles pour l'avancement du Royaume. 

Thomas, pour une raison quelconque, n'était pas présent à ce moment-là. Lorsqu'il a appris la nouvelle, « nous avons vu le Seigneur », son esprit avait du mal à le comprendre. De nos jours, nous pourrions utiliser l'expression « vous plaisantez ? ». Thomas a choisi la voie de la sécurité et a exigé une preuve. Une semaine plus tard, la scène s'est répétée et cette fois-ci, Thomas était présent. Le Seigneur sait tout, il n'a donc pas attendu que Thomas parle. Il lui a répété ses propres mots. Thomas a été inspiré théologiquement pour exprimer les deux natures du Christ. Il l'appelle Seigneur, un mot utilisé dans le monde humain, puis affirme sa foi avec les mots « ... et mon Dieu ». Les mots Seigneur et Dieu font référence à une seule et même personne. Le Christ a dit : « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. » Il ne privait pas Thomas de sa part de bénédiction, mais approuvait la foi des autres qui n'avaient pas exigé de preuve, et envoyait un message à toutes les générations futures. On pourrait s'interroger sur le corps ressuscité du Christ, qui, libéré de la grossièreté terrestre, n'était pas retenu par les murs et les portes. En même temps, il a montré qu'Il n'était pas un fantôme en démontrant qu'il pouvait être touché par des mains humaines. En effet, il montre à nouveau cette qualité plus tard en mangeant alors qu'il n'a pas besoin de nourriture terrestre. Il est clair que s'Il n'était qu'un simple fantôme, Iil serait incapable de manger.

L'évangéliste mentionne de nombreux autres signes. Il ne s'agit pas ici des miracles accomplis avant la crucifixion du Christ. Ceux-ci ont été accomplis sous les yeux du peuple, mais les signes dont il est question ici étaient réservés aux apôtres, qui étaient préparés à leur mission divine. À plusieurs reprises, saint Jean nous dit que beaucoup de choses ne sont pas écrites dans ce livre. 

Dans son commentaire, le bienheureux Théophylacte conclut ce chapitre par ces mots au sujet du Seigneur ressuscité : Il est ressuscité et il est vivant pour nous. Mais quiconque imagine que le Christ est mort et n'est pas ressuscité du tombeau n'a pas la vie en lui. En effet, en pensant cela, il confirme et assure sa propre mort éternelle et sa corruption.

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Première prière à sainte Barbara écrite en français

Prière à Sainte BARBARA 

( publiée à Anvers en l’An de Grâce 1505)

Cette prière est une des première prières 

à la Sainte Mégalomartyre Barbara  

écrite en français.

Oraison à Saincte Barbara

O saincte et noble vierge, saincte Barbara, 

martyre très digne, 

très belle rose du paradis, 

lis de pureté, thresor de vertus,

 belle comme la pleine lune,

 perle reluisante en la couronne de Jésus;

 quand par ton païen père Dioscore

 tu fus maçonnée dedans une tour,

 lors tu fus par Jésus-Christ 

merveilleusement illuminée en la foi,

 baptisée et à Lui donnée comme épouse eslente .

Très bien sçavois exposer à ton père

 les trois fenestres de la tour, 

quant aux trois personnes de la saincte Trinité, 

dont lui mesme par tes cheveux t’a mené 

et tiré au juge et faict miserablement flageller: 

voire en la parfin

 il t’a de ses propres mains décollée : 

Je te prie veuille moy impetrer à Dieu 

qu’en ma dernière fin  

je puisse heureusement estre gardé(e) 

et muni du sacrement

 du très saint Corps et Sang de Jésus-Christ 

et de la sainte huyle contre toutes tentations,

 et au royaume des cieux puisse parvenir.

 Amen!

Maître Amsterdam condamne les actions des autorités ukrainiennes contre la Laure des Cavernes de Kiev

 

Maître Robert Amsterdam

Le chef de la société internationale de défense des droits de l'homme Amsterdam & Partners LLP, Robert Amsterdam, qui représente les intérêts juridiques de l'Église orthodoxe ukrainienne, a vivement critiqué les actions des autorités ukrainiennes dans le cadre de la saisie de la Laure des Cavernes de Kiev, accusant le régime Zelensky d'intolérance envers les institutions indépendantes. À son avis, les autorités ukrainiennes devraient avoir honte de leurs actions, qui ont déjà été condamnées par l'ONU.

Dans un commentaire fourni à RT, Amsterdam a comparé ce qui se passe en Ukraine aux attaques des autorités arméniennes contre l'Église arménienne. « L'église est une institution indépendante, et le régime de Zelensky ne permet aucune indépendance », a-t-il souligné.

Selon l'avocat, les autorités ukrainiennes doivent "vivre avec un sentiment de honte pour avoir pris le contrôle des églises et pour les attaques contre les paroissiens". Il a également mentionné que les Nations Unies avaient récemment condamné le comportement de l'Ukraine envers l'Église orthodoxe.

Amsterdam a également qualifié "l'église" orthodoxe d'Ukraine schismatique [OCU] d'"usurpeurs" qui, selon lui, sont financés par les États-Unis et "indirectement subordonnés à l'administration Zelensky".

Pour rappel, Volodymyr Zelenskyy a récemment qualifié l'information sur l'interdiction de l'Église orthodoxe ukrainienne, qui a été diffusée par le journaliste américain Tucker Carlson, de "manipulatrice". Le chef de l'État affirme que personne en Ukraine n'est limité dans le droit de pratiquer n'importe quelle religion et d'assister à [des offices dans] des églises de différentes confessions. En même temps, le politicien est convaincu que pendant la guerre avec la Russie, il ne peut y avoir d'organisations religieuses associées à l'Église orthodoxe russe en Ukraine.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

RASKOLAM

Extrait d'une conversation entre le père Raphaël [Noica] et d'autres moines du Mont Athos

 

Père Rafaël Noica : 

Aller vers son père spirituel pour recevoir une parole de Dieu

Une leçon de saint Sophrony

« Seigneur, ne laisse pas mon père spirituel parler humainement, mais donne-lui une parole pour moi ! » J'ai [cette prière] de [saint] Sophrony, car lorsque nous sommes devenus pères spirituels, [saint] Sophrony nous a dit de supplier Dieu ainsi : « Seigneur, ne me laisse pas parler comme un homme ; donne-moi une parole pour celui qui vient à moi, ne me laisse pas commettre une erreur et ruiner celui pour qui Tu as versé Ton sang sur la Croix. » 

Et nous, en tant que pères spirituels, nous devons demander une parole à Dieu. Mais je comprends que ce qui est plus important, c'est la prière du disciple, car il s'agit du salut du disciple, et non de celui du père spirituel. Lorsque le père spirituel se rend chez son propre père spirituel en tant que disciple, parce qu'il est le disciple, sa prière aura plus de poids devant Dieu que celle de son père spirituel. Mais il est important que le disciple et le père spirituel implorent Dieu de cette manière afin qu'aucune parole humaine ne sorte. 

J'ai exhorté les frères avec lesquels j'ai parlé de cela à demander également : « Seigneur, donne-moi une parole pour commencer cette conversation ou cette confession avec mon père spirituel. » 

Et je demande à Dieu de donner une parole à moi et à mon père spirituel, et c'est pourquoi les Pères disent qu'il faut prendre la première parole que dit le père spirituel et ne pas en discuter. Pourquoi ne pas en discuter ? Ce n'est pas seulement parce que je pourrais m'y opposer, en disant : « Oh, mon père, c'est trop difficile ». Ce n'est pas seulement pour cela. Il s'agit de ne pas discuter non pas pour en savoir plus - « Ah, oui, mon père, c'est bon pour moi de faire cela » - mais parce que c'est un sacrement ; parce que lorsque vous parlez avec votre père spirituel - comme le dit la vie et les enseignements de saint Silouane - vous transformez l'obéissance en une discussion entre deux personnes, vous la rendez horizontale. Notre but est de rester verticaux, avec Dieu. Ainsi, la parole que j'ai reçue – et je dois la recevoir sur la base des mots : « Donne-moi une parole, Seigneur » – est une parole mystique, car Dieu connaît toutes mes profondeurs secrètes, et Il sait comment les guérir, en tant que Créateur, Lui seul sait comment les guérir. Il n'y a personne dans cette vie qui puisse nous connaître comme le Créateur nous connaît. Mais moi non plus, je ne me connais pas.

Je vois que quelque chose ne va pas chez moi, mais je ne sais pas quoi. Alors je demande une parole, et cette parole fait partie d'un dialogue secret entre mon Dieu et moi. Je la reçois par l'intermédiaire de mon père spirituel, mais ce n'est pas la parole du père spirituel, elle ne vient pas de lui, car je l'ai demandée à Dieu, et ce n'est donc pas une parole humaine, ce n'est pas une parole qui peut être soumise au jugement ou à la raison : « Oh, pourquoi est-ce ainsi », ou « Oui, bien, je comprends », etc. C'est une erreur. C'est pourquoi j'ai dit cela à ces personnes ces derniers jours.  Ne soulignez pas quoi et pourquoi, mais laissez Dieu vous le dire plus tard afin que nous puissions apprendre ce que cela signifie vraiment et non ce que j'imagine que cela signifie d'après ce que j'ai lu, mon éducation, etc. Et ainsi, avec le père spirituel - j'ai exhorté de nombreux frères de cette manière - priez pour le problème, et priez peut-être pendant des jours entiers, c'est-à-dire pas toute la journée, mais priez jusqu'à ce que vous sentiez qu'un moment ou un jour arrive où vous sentez une ouverture [de votre cœur] pour aller vers votre père spirituel. Et demandez à Dieu une parole pour entamer la conversation, demandez à Dieu une parole par l'intermédiaire du père spirituel, demandez à Dieu la force et la sagesse pour mettre cette parole en pratique. Cherchez la parole du père spirituel, la parole qui vient d'ailleurs, comme avec le téléphone : le téléphone ne parle pas, mais quelqu'un à l'autre bout du fil parle.

Cherchez donc la parole du père spirituel et prenez la première parole qui vous vient. Et avec la bénédiction du père spirituel, vous recevez un grand pouvoir pour mettre cette parole en pratique, mais cette parole n'est pas celle du père spirituel, elle n'est pas pour le père spirituel, et le père spirituel ne peut vous l'expliquer, mais en la mettant en pratique, en la vivant, vous la comprendrez probablement.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Sayings of the Romanian Elders

Les experts de l'ONU mettent en garde l'Ukraine contre les violations de la liberté religieuse dans la répression de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [UOC canonique]

 

Les experts de l'ONU seraient en contact avec le gouvernement ukrainien au sujet de la persécution en cours de l'UOC. Photo : Nations Unies

La révocation de la citoyenneté du Métropolite Onuphre et les efforts pour dissoudre la métropole de Kiev soulèvent l'alarme sur l'utilisation abusive des lois sur la sécurité nationale afin de restreindre la liberté de religion et de croyance.

GENÈVE - Le 1er octobre 2025, le Bureau des droits de l'homme des Nations Unies du Haut-Commissariat a publié un rapport indiquant que les experts de l'ONU "ont exprimé de sérieuses préoccupations face aux rapports de persécution continue de l'Église orthodoxe ukrainienne (UOC) en Ukraine".

« Nous craignons que la question des liens ecclésiastiques et canoniques présumés de l'Église orthodoxe ukrainienne avec le patriarcat de Moscou - actuellement sous contrôle judiciaire - ne limite la portée de la liberté de culte et de pratique religieuse », indique le communiqué. "Ces éléments font partie intégrante de la liberté de pensée, de conscience et de religion telles que respectées par les normes internationales."

Les experts, qui sont en contact avec les autorités ukrainiennes, sont :

• George Katrougalos, expert indépendant sur la promotion d'un ordre international démocratique et équitable
• Nazila Ghanea, rapporteuse spéciale sur la liberté de religion ou de croyance
• Nicolas Levrat, rapporteur spécial sur les questions minoritaires
• Ben Saul, rapporteur spécial sur la promotion et la protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales tout en luttant contre le terrorisme
• Gina Romero, Rapporteuse spéciale sur les droits à la liberté d'assemblée pacifique et d'association

En particulier, l'inquiétude a été exprimée face à la révocation de la citoyenneté de Sa Béatitude. Onuphre par le gouvernement ukrainien en juillet dernier et une récente audience judiciaire entendue par le Service d'État ukrainien pour l'ethnopolitique et la liberté de conscience (DESS) visant à disoudre la métropole de Kiev de l'UOC.

Selon le communiqué de l'ONU, les experts ont averti que "les justifications vagues ou idéologiques de la dissolution d'organisations religieuses" sont "incompatibles avec le principe de sécurité juridique et de risque de criminaliser la liberté de pensée, de religion ou de croyance". Ils ont spécifiquement fait référence à des accusations vagues et sans fondement basées sur le concept de "Russkiy Mir [Monde Russe]" ou "affiliation pro-russe".

De sérieuses préoccupations ont également été soulevées avec une loi qui permet aux autorités ukrainiennes de dissoudre les organisations religieuses qui entretiennent une affiliation avec l'Église orthodoxe russe, déclarant que la loi assimile l'affiliation religieuse à des menaces à la sécurité nationale et ainsi "établit un cadre de contrôle de l'État qui est incompatible avec les normes internationales en matière de droits de l'homme".

La procédure judiciaire en cours contre les hiérarques de l'UOC, le clergé et les défenseurs des droits de l'homme tels que les métropolites Arseniy, Pavel, Theodosiy et Longin, Fr. Yevhen Koshelnik, le journaliste Dmytro Skvortsov et l'avocate Svitlana Novytska, ont également été mentionnés, les experts affirmant que ces poursuites semblent ne rien représenter plus que des punitions collectives contre les membres et les défenseurs de l'UOC.

Le gouvernement ukrainien a été exhorté à revoir la loi et à mettre fin aux procès contre des personnes de l'UOC. "Nous sommes prêts à continuer à nous engager avec les autorités pour nous assurer que les droits de l'homme sont respectés même en temps de guerre", ont déclaré les experts.

Auparavant, l'UOJ a rapporté que Noelle Calhoun, chef adjointe de la Mission de surveillance des droits de l'homme des Nations Unies en Ukraine, a exprimé sa profonde inquiétude quant aux restrictions potentielles aux libertés religieuses en Ukraine en raison de la nouvelle législation.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UOJ

METROPOLITE ONUPHRE : PRIEZ LA MÈRE DE DIEU EN TEMPS DE PROSPÉRITÉ ET D'ÉPREUVE À LA FOIS (+VIDÉO)..

Kiev, le 15 octobre 2025

Photo : uoc-news.church     

Les fidèles orthodoxes doivent toujours recourir aux intercessions de prière de la Très Saint eTheotokos, tant dans les bons que dans les mauvais moments, dit Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine.

Le primat de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a dirigé la fête de la protection de la Mère de Dieu au couvent de la Sainte Protection à Kiev hier, concélébrée par sept frères hiérarques et le clergé local et en visite, rapporte le département de l'information et de l'éducation de l'UOC.

Après la lecture du Saint Évangile, Sa Béatitude a offert une homélie pour la fête, soulignant que 'e voile de la Theotokos, que St. André le fol-en-Christ a vuprotéger la ville de Constantinople, est devenu un signe visible de son intercession invisible et de sa protection pour chaque personne qui se tourne vers elle avec foi.

Le Métropolite Onuphre a établi un parallèle patristique entre la Theotokos et la Tour de David - une structure défensive à Jérusalem où des boucliers, des lances, des flèches et d'autres armes étaient conservés :

« La Mère de Dieu est une tour spirituelle, une forteresse spirituelle, qui est la beauté de l'Église, et qui a tous les moyens nécessairespour vaincre le Diable et tout mal. »

Il a donc appelé les fidèles à toujours prier la Mère de Dieu, à la fois en temps de prospérité et en temps d'épreuves : « Quand les choses sont bonnes pour nous, nous devons remercier Dieu et remercier la Mère de Dieu pour le fait qu'elle nous a donné toutes les bonnes choses par ses prières. Lorsque nous avons des problèmes, nous devons prier la Mère de Dieu pour nous aider à supporter ce problème. »

Il a également souligné que si un homme prie en période de bien-être, sa prière en temps de détresse sera plus forte et aura une plus grande audace spirituelle.

En conclusion, le Métropolite  Onuphre souhaitait que la Protection de la Mère de Dieu soit avec tous les croyants et avec l'Ukraine dans son ensemble.

À la fin de la liturgie, les hiérarques et le clergé ont servi un moleben à la Mère de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Archiprêtre Victor Potapov: LA MÈRE DE DIEU ET NOTRE SALUT Lors de la fête de la protection de la Très Sainte Mère de Dieu

Fête du Pokrov (11/14 octobre)

« Aujourd'hui, la Vierge se lève dans l'Église, et avec les chœurs des saints, elle prie invisiblement Dieu pour nous. Les anges et les hiérarques lui rendent hommage, et les apôtres et les prophètes se joignent au chœur ; pour notre bien, la Mère de Dieu implore le Dieu pré-éternel. » 

C'est ainsi que l'Église proclame la merveilleuse apparition de la Mère de Dieu qui a eu lieu au milieu du Xe siècle, dans l'église des Blachernes de Constantinople, l'église dans laquelle son voile - son homophore dit-on quelquefois- et une partie de sa ceinture avaient été apportées de Palestine au Ve siècle. 

Le dimanche 1er octobre (14 octobre au nouveau calendrier), à la quatrième heure de la nuit, lorsque pendant la vigile nocturne, les fidèles remplirent l'église jusqu'à ce qu'elle déborde, saint André Fol-en-Christ (commémoré le 2 octobre), leva son regard vers les cieux et vit notre très sainte Dame souveraine Mère de Dieu, éclairée par l'éclat céleste et entourée d'anges et d'une foule de saints, se déplaçant dans les airs. Saint Jean-Baptiste et le Saint Apôtre saint Jean le théologien  accompagnaient la Reine des Cieux. La Très-Sainte Vierge s'agenouilla et resta longtemps dans une prière en pleurs au nom des chrétiens. Puis elle s'approcha de la table de l'autel et continua à prier. À la fin de sa prière, elle enleva son voile et le souleva sur les gens qui priaient dans l'église, en signe de protection contre les ennemis visibles et invisibles. 

La Très-Sainte Souveraine brillait d'une lumière céleste, et le voile était plus brillant "que les rayons du soleil". Avec appréhension, saint André contempla la merveilleuse vision et demanda au bienheureux Epiphane, son disciple se tenant à proximité : « Frère, vois-tu la Reine et Dame souveraine, priant pour le monde entier ? » Epiphane répondit : « Je vois, saint père, et je suis terrifié. » 

La Très bienheureuse Mère de Dieu demandait au Seigneur Jésus-Christ d'accepter les prières de tous ceux qui invoquaient son Très Saint Nom et qui accouraient vers elle pour l'intercession. Avec les anges avec elle dans l'air, la Reine très immaculée priait : « O Roi Céleste, accepte tous ceux qui Te prient et invoquant mon Nom pour obtenir de l'aide, afin qu'ils ne disparaissent pas de ma vue désespérés et sans avoir été entendus. » Saint André et Epiphane, qui avaient été rendus dignes de voir la Mère de Dieu orante, "... pendant longtemps, ont regardé le voile tendu sur le peuple et la gloire du Seigneur qui brillait comme la foudre. Tant que la Très Sainte Theotokos était là, le voile était également visible. Une fois qu'elle disparut, le voile devint également invisible. Cependant, bien qu'elle ait enlevé le voile, elle laissa derrière elle sa Grâce qui l'accompagnait. »

. . . C'est ce que la tradition ecclésiastique nous transmet concernant la protection de la Très Sainte Theotokos, que nous célébrons le 14 octobre. Ce qui pour nous est la PROTECTION de la Theotokos, dont l'apparence symbolique a été révélée à saint André, fol-en-Christ, dans l'église des Blachernes de Constantinople ?

La protection de la Mère de Dieu réside dans le fait qu'elle est la Mère de Dieu. La Mère de Dieu est ce point sur terre où Dieu Incarné a été réalisé, le point où Lui, qui avait été éternellement en Dieu, a trouvé Sa forme temporelle d'existence. 

La Mère de Dieu est le centre de deux mondes, le monde du Divin et du terrestre. C'est extrêmement important. C'est (c'est-à-dire la Nativité de Dieu dans le monde) est ce qui est le plus important dans le christianisme. On peut donc dire que le christianisme est une religion théotocienne, une religion de naissance : le christianisme nous enseigne comment et pourquoi Dieu est né dans le monde. Dieu est né (c'est-à-dire fut Incarné) dans le monde afin de réaliser et de restaurer/renouveler l'idée, conçue avant tous les âges, de l'homme comme objet de Son amour.

Afin que l'idée immémémoriale de la théosis (déification, réalisation de la ressemblance ou union avec Dieu) soit accomplie, Dieu, lors de la création de l'homme, lui a inculqué Son image et Sa ressemblance. Par la suite, la révélation de Dieu au monde a été sous forme humaine : il est devenu possible de parler de Dieu, c'est-à-dire de Son amour, de Sa beauté, de Sa vérité, de Sa liberté, en regardant l'homme. Par conséquent, les concepts et les mots bibliques relatifs à l'homme et attribués à Dieu ne sont pas, comme certains le proposent, des allégories simplement naïves, mais comprennent plutôt une grande vérité - la vérité de la communauté de Dieu avec l'homme : la piété dans l'homme et l'humanité en Dieu !

Le problème est que le premier homme créé (Adam) est tombé, et avec lui et à travers lui, toute la création de Dieu s'est éloignée de Dieu. Afin de ramener l'homme à la ressemblance de Dieu, le Fils de Dieu, le Nouvel Adam, le Christ éternel, fut envoyé dans le monde temporel. Prenant sur Lui-même la nature humaine déchue, Il la transfigura et l'éleva dans les Cieux à Dieu le Père. Ainsi, pour le monde présent dans le mal, le Christ incarné est « sauveur », mais le salut n'aurait pas été nécessaire si le premier Adam n'avait pas péché ; alors le Dieu-Homme/Dieu-Christ incarné ne serait pas « sauveur », mais serait simplement « Dieu-homme/Dieu-incarné ».

Le Christ a reçu sa nature humaine de Marie, Vierge éternelle. Par elle, l'humanité déchue a consenti à sa restauration, en disant à l'Archange Gabriel : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il soit fait pour moi selon ta parole. » À travers la Theotokos, quelque chose au-delà de la compréhension, l'union de ce qui ne peut pas être uni - le Créateur et Sa création - est accompli. 

Quelle richesse de trésor, de sagesse et d'amour que Dieu a pour l'homme ! Le Créateur s'unit à Sa création, et dans cette union, sa création ne brûle pas en cendres dans le feu de la Divinité. C'est la signification de la Protection de la Mère de Dieu. En raison de cette protection, l'Église attribue à la Mère de Dieu les noms les plus beaux et les plus précieux ! Quelle pléthore de termes et de comparaisons poétiques sont utilisés pour honorer la Theotokos et Vierge Marie ! Voici quelques-uns des termes liturgiques que l'Église utilise pour décrire l'Epouse Inépousée, la Vierge Marie : La Mère de Dieu est la Reine du Ciel et le point central de la beauté de la terre ; elle est la fleur de la terre, et un vase en jacinthe, azur ; elle est une lyre au son doux, elle est une arche très sainte et un rayon ensoleillé ; elle est encens et Printemps de la Grâce ; elle est une précieuse myrrhe et une robe d'or/porphyre ; elle est toute sainte et robe de soleil ; elle est la perle du Royaume ; elle est joie, louange, chant et Gloire... Elle est le pouvoir de l'infinité divine...

Gloire à Dieu, qui nous a montré la lumière, et qui nous a donné un tel intercesseur !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PARISH LIFE

Octobre 2017

Parish Life, une publication mensuelle de la cathédrale orthodoxe russe de St. Jean-Baptiste Washington, DC. Octobre 2017